易經六十四卦遁卦是什么意思(六十四卦占卜詳解)

時間：2024-05-13

易經中六十四卦分別代表什么64卦代表這宇宙只有64種情景，多一個不多，少一個不少天山遁卦詳解算去留得出遁卦，有人給解釋一下嗎，？周易第33卦遁卦天山遁乾上艮下上乾下艮周易第10分亨，小利貞。是解釋這一卦的性質:本卦是順利的好卦，但前提是隨勢而退，不可冒進！

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一、易經六十四卦遁卦是什么意思(六十四卦占卜詳解)

易經中六十四卦分別代表什么

64卦代表這宇宙只有64種情景種情景，多一個不多個不多，少一個不少

天山遁卦詳解

算去留得出遁卦出遁卦，有人給解釋一下嗎一下嗎，？周易第33卦遁卦天山遁乾上艮下上乾下艮周易第10分亨，小利貞小利貞。是解釋這一卦的性質:本卦是順利的好卦的好卦，但前提是隨勢而退勢而退，不可冒進可冒進！自己正當的追求可以堅持以堅持，但不可逆勢抗衡勢抗衡！
具體到您的去留問題留問題，如果您的去是進取是進取，則須謹慎從事慎從事，如您的去是退守是退守，則可放心的去心的去！反之亦然之亦然。
謹祝事業順利業順利，幸福如意福如意！

天山遁卦變成澤山咸卦是什么意思沒有成卦的年月日時具體的日子的日子，就憑一個卦象問什么結果么結果，還真不好說不好說，在五行不同的月份的月份，可有不同的結果的結果。主卦二爻寅木財持世化進神卯木財卯木財，三爻父母辰土陽動化進神父母丑土母丑土，動爻是全卦的核心的核心，父母爻代表文書合同、證書文憑、是印星；應爻是官鬼午火不動火不動。如果月日是寅卯木寅卯木，則世爻財臨月日臨月日，必是大富之命富之命，父母文書是簽了合同做生意做生意，應爻是官方是官方，世爻生應爻是官方發財方發財。如果是別的月日則要另解了另解了。也可以看做是一個婚姻卦婚姻卦，結果不錯果不錯，女方生男方生男方，感情好感情好。結果太多了太多了，沒法全寫下來寫下來。主卦天山遁天山遁，走動之相動之相，隱遁之意遁之意。變卦澤山咸澤山咸，是婚姻慶祝之卦祝之卦。卦意是：婚姻沒有決定的意思的意思，后經過父母、媒人的說和的說和，最后終于成功聯姻功聯姻。

遁卦的卦辭解釋易經六十四卦第33卦天山遁（遁卦）遁世救世遁（音dùn）下下卦象曰：濃云蔽日不光明不光明，勸君且莫出遠行出遠行，婚姻求財皆不利皆不利，提防口舌到門庭到門庭。這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天乾為天，艮為山艮為山。天下有山下有山，山高天退高天退。陰長陽消長陽消，小人得勢人得勢，君子退隱子退隱，明哲保身哲保身，伺機救天下救天下。初六：遁尾，厲。勿用有攸往有攸往。《象》曰：遁尾之厲尾之厲，不往何災也?六二：執之用黃牛之革牛之革，莫之勝說之勝說。《象》曰：執用黃牛用黃牛，固志也固志也。九三：系遁，有疾，厲。畜臣妾畜臣妾，吉。《象》曰：系遁，厲，有疾憊也疾憊也。畜臣妾畜臣妾，吉，不可大事也大事也。九四：好遁，君子吉君子吉，小人否小人否。《象》曰：君子好遁子好遁，小人否也人否也。九五：嘉遁，貞吉。《象》曰：嘉遁，貞吉，以正志也正志也。上九：肥遁，無不利無不利。《象》曰：肥遁，無不利無不利，無所疑也所疑也。第33卦天山遁（遁卦）遁世救世下下卦象曰：濃云蔽日不光明不光明，勸君且莫出遠行出遠行，婚姻求財皆不利皆不利，提防口舌到門庭到門庭。這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天乾為天，艮為山艮為山。天下有山下有山，山高天退高天退。陰長陽消長陽消，小人得勢人得勢，君子退隱子退隱，明哲保身哲保身，伺機救天下救天下。事業：時運不佳運不佳，應考慮退隱慮退隱，勿與不正派的人同流合污流合污。但不是消極逃避極逃避，而是為保存實力存實力，總結經驗結經驗，把握時機握時機，待機而出機而出。切忌貿然行事然行事，造成不必要的損失的損失。同時勿為眼前小利祿所誘惑所誘惑。經商：市場進入衰落的狀況的狀況，行情不佳情不佳。決不可執意追求意追求，盲目投入目投入，而應沉著冷靜著冷靜，堅持商業道德業道德，遠離小人、奸商，保存自己的實力的實力，等待市場行情好轉情好轉，再圖發展圖發展。求名：宜暫明哲保身哲保身，甘居退隱居退隱。全力總結提高結提高，為復出做準備做準備。外出：不宜積極行動極行動，而應等待時機待時機，創造條件造條件，爭取早日而行日而行。婚戀：勿急于解決于解決，更不可妄動強求動強求。時機成熟時成熟時，須以純正的態度去正確對待確對待。決策：處于衰敗時期敗時期，小人得志人得志。盲目行動必遭不利遭不利。雖不必以惡報惡惡報惡，但更不可同流合污流合污，因小失大小失大，因權宜輕重宜輕重，韜光養晦光養晦，保存實力存實力，斷然離去然離去，不可猶豫不決豫不決。潛心發展個人實力人實力，隱忍待機忍待機。只要能堅定正道定正道，堅持中正持中正，必可在時機成熟時復出時復出，成就大業就大業。遁卦闡釋的是隱遁、退避的道理的道理。極端地恒久地恒久，必然要引起動蕩不安蕩不安，而小人的就會乘動蕩之時形成并擴大并擴大。在動蕩之時蕩之時，往往也是腐敗是腐敗，法制混亂的時期的時期，這時對正直純潔的君子則是不利的不利的。作為君子就應當把隱忍退避作為明哲保身的正當手段當手段，以等待最有利的時機再進行行動行行動。在這里在這里，作為君子應當覺悟和明白和明白，當小人道長人道長，君子道消的時期來臨時來臨時，選擇對抗、抗爭是徒勞的徒勞的，無益的無益的，只能給自己造成傷害成傷害。因此，除了堅定必勝的信念的信念，堅守剛毅中正的思想的思想，不與小人同流合污外合污外，當退則退退則退，當隱忍時則隱忍則隱忍，斷然拋棄一切棄一切，急流勇退流勇退，不遲疑不遲疑，不顧慮不顧慮，不猶豫不猶豫，不留戀不留戀，不眷戀不眷戀，或隱沒于世俗之中俗之中，或超脫于世俗之外俗之外，以等待時機再積極行動極行動。因為識時務者為俊杰為俊杰，只有知進知退進知退，當進則進進則進，當退則退退則退，才能永遠立于不敗之地敗之地。因為，人生在世生在世，難免遇到阻礙到阻礙。在無法前進之時進之時，在唯有退避才能亨通的困難處境之中境之中，就應該果斷而有計劃地從人生的大戰場上組織撤退織撤退，以保存和蓄養力量養力量，等待時機再轉入進攻入進攻。人生好比上戰場上戰場，有前進也有撤退有撤退。君子應該用戰略目光看待人生待人生，不要被一時的失敗撤退弄得灰心喪氣心喪氣。應當清醒地知道地知道，退卻和前進一樣進一樣，都是生活中不可缺少的組成部分成部分。退卻可以保存有限的能量的能量，有機會體味生活的另一面另一面，讓生命的力量得以積蓄以積蓄，以便將來可以有更大的發展的發展。但也要善于總結失敗的經驗教訓驗教訓，立志改革志改革，這樣才能東山再起山再起，最后的勝利是完全可以期待的期待的。

天山遁問感情是否有結果有結果？六爻大師進10分問題不大
大象來講象來講，遁卦是藏的意思；變出游魂卦是不穩定的意思的意思。
男問感情問感情，財不現財不現，但藏于世爻官下爻官下，說明這個女的在自己的控制之中
但是財爻局月令又居日建；月管當月管當月，日官永久官永久。故一定會有結果有結果。

天山遁卦變卦九三卦九三，籌策算的策算的，問家人健康和家庭關系庭關系，求哪位大師幫忙卦我不懂我不懂，但是水晶還是懂的卦主買的是粉晶嗎粉晶嗎，粉晶招桃花招桃花，但正桃花少而且石頭記賣的大部分都是合成水晶成水晶，幾乎沒有磁場300多元，還是兩年前買進的買進的，不是被騙了被騙了，就是極品粉晶品粉晶，還超大顆阿大顆阿。。。。使用水晶知識的推斷的推斷，與斷卦無關卦無關，還得讓各位老師看老師看。。等我學會斷卦還得等些日子些日子。。。

天山遁卦變天地否卦地否卦，自己擲銅錢得的錢得的，問自身健康身健康，因為怕看的不準的不準，求哪位大師幫忙解解忙解解？天山遁變天地否天地否，已病內出病內出，山為止山為止，地為穩地為穩，雖前入墓前入墓，今轉安穩轉安穩。艮為鬼門為鬼門，地為安泰為安泰，遇病化吉病化吉。八月行金月行金，土生乾金為耗金為耗，太歲又為申金為申金。大耗之象耗之象，然天干丙生土丙生土，雖兇亦不兇亦不兇。
原則上依舊為花錢為花錢。

天山遁卦測感情用神伏藏是什么情況就是不顯、。
感情不如意

想買房想買房，爻個風地觀變天山遁卦求解房易買房易買，錢不是很輕松很輕松。

六十四卦詳細解釋

《易經》是中華民族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶的結晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必修之術修之術。

《易經》含蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫，是中華民族傳統文化的杰出代表；廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象。據《史記·周本紀》記載：文王"其囚羑里囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦"。也就是說就是說，當時文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年整七年，在獄中在獄中，西伯昌潛心研究易學八卦學八卦，通過八卦相疊從而推演出現代《易經》中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦十四卦。

卦序

分宮卦象次序歌

乾為天乾為天，天風姤天風姤，天山遁天山遁，天地否天地否，風地觀風地觀，山地剝山地剝，火地晉火地晉，火天大有天大有。

坎為水坎為水，水澤節水澤節，水雷屯水雷屯，水火既濟火既濟，澤火革澤火革，雷火豐雷火豐，地火明夷火明夷，地水師地水師。

艮為山艮為山，山火賁山火賁，山天大畜天大畜，山澤損山澤損，火澤睽火澤睽，天澤履天澤履，風澤中孚澤中孚，風山漸風山漸。

震為雷震為雷，雷地豫雷地豫，雷水解雷水解，雷風恒；地風升地風升，水風井水風井，澤風大過風大過，澤雷隨澤雷隨。

巽為風巽為風，風天小畜天小畜，風火家人火家人，風雷益風雷益，天雷無妄雷無妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風蠱山風蠱。

離為火離為火，火山旅火山旅，火風鼎火風鼎，火水未濟水未濟，山水蒙山水蒙，風水渙風水渙，天水訟天水訟，天火同人火同人。

坤為地坤為地，地雷復地雷復，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯天大壯，澤天夬澤天夬，水天需水天需，水地比水地比。

兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤山咸澤山咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。

上下經卦名次序歌

乾坤屯蒙需訟師需訟師，比小畜兮履泰否履泰否，

同人大有謙豫隨謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁噬嗑賁，

剝復無妄大畜頤大畜頤，大過坎離三十備三十備。

咸恒遁兮及大壯及大壯，晉與明夷家人睽家人睽，

蹇解損益夬姤萃夬姤萃，升困井革鼎震繼鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽，兌渙節兮中孚至中孚至，

小過既濟兼未濟兼未濟，是為下經三十四三十四。

上下經卦變歌

訟自遁變泰歸妹泰歸妹，否從漸來隨三位隨三位。

首困噬嗑未濟兼未濟兼，蠱三變賁井既濟井既濟。

噬嗑六五本益生本益生，賁原于損既濟會既濟會。

無妄訟來大畜需大畜需，咸旅恒豐皆疑似皆疑似。

晉從觀更睽有三睽有三，離與中孚家人系家人系。

蹇利西南小過來小過來，解升二卦相為贅相為贅。

鼎由巽變漸渙旅漸渙旅，渙自漸來終于是終于是。

卦名標準讀音

六十四卦十四卦，按周易古經順序排列

1．乾卦：讀qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū

6．訟卦：sòng——7．師卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦：xiǎoxù——10．履卦：lǚ

11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóngrén—14大有卦：dàyǒu—15謙卦：qiān

16．豫卦：yù——17．隨卦：suí——18．蠱卦：gǔ——19．臨卦：lín——20．觀卦：guān

21．噬嗑卦：shì?hé?[1]??—22．賁卦：bì—23剝卦：bō——24．復卦fù——25．無妄卦：wúwàng

26．大畜卦：dàxù—27．頤卦：yí—28．大過卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．離卦：lí

31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壯卦dàzhuàng——35晉卦：jìn

36．明夷卦míngyí—37家人卦：jiārén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：xiè

41．損卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì

46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng

51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．漸卦：jiàn——54歸妹卦：guīmèi—55．豐卦：fēng

56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兌卦：duì——59．渙卦：huàn——60．節卦：jié

61．中孚卦：zhōngfú——62．小過卦：xiǎoguò——63．既濟卦：jìjì——64．未濟卦：wèijì

易經六十四卦7月l4卦路遁卦是什么

六月之卦（陰歷）。正是賢人君子擺脫桎梏脫桎梏，避免災害免災害，掛冠懸笏冠懸笏，退隱山林的理想境界想境界。所以卦名曰遁名曰遁。君子處當遁之時遁之時，身退則道亨則道亨。小，指二陰指二陰。小利貞小利貞，小人當道人當道，利于貞正自守正自守。
恒者久也者久也。物不可以久居其所居其所，故受之以遁；
恒就是長久的意思,萬物都不能長久的居于其外而不變化,所以接著是遁卦
?
明哲保身轉進有序
33、遁卦天山遁
　《遁》（下艮上乾）?第三十三
當位有應隨時行隨時行，天下有山遁而亨；
退避三舍有兇險有兇險，自縛手足亂折騰亂折騰。
優柔寡斷必生禍必生禍，奉公克己霸業成；
嘉遁貞吉志向正志向正，果斷決策興門庭興門庭。
【原文】遁：亨。小利貞小利貞。
【譯文】遁卦象征避時隱退之意退之意，天下正值隱遁之時遁之時，陰漸長而陽漸衰陽漸衰，君子者當匿跡避時跡避時，奉身隱退而后能得亨通得亨通。而小人者應謹守正道守正道，不宜妄動以害陽剛君子剛君子。
卦上卦為乾卦為乾，乾為天；下卦為艮卦為艮，艮為山；天高于上高于上，山止于地止于地，有遁止不進的象征的象征。又二陰爻生于下生于下，陰漸長陰漸長，有小人漸盛、君子退而避之的現象的現象。
內卦為“艮”，艮為山艮為山，求名為“阻隔無名”。
上卦為“乾”，乾為天乾為天，求名為“有名、為官”，問前途是個吉兆的卦相的卦相。
2、3、4互卦為“巽”，巽為風巽為風，求名為“有名、文職官”。
3、4、5互卦為“乾”，乾求名為“宜隨內任”。
【原文】《象》曰：天下有山下有山，遁。君子以遠小人遠小人，不惡而嚴惡而嚴。
【譯文】《象辭》說：本卦上卦為乾卦為乾，乾為天乾為天，下卦為艮卦為艮，艮為山艮為山，天下有山下有山，天高山遠高山遠，是遁卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，從而不用以惡報惡的方法對付小人付小人，而是采取嚴厲的態度的態度，掛冠懸笏冠懸笏，自甘退隱甘退隱，遠離小人離小人。
《遁卦》告誡我們誡我們，當我們處于不利時不利時，切勿盲目行動目行動。我們應該權衡輕重衡輕重，韜光養晦光養晦，以退為進退為進，保存實力存實力，總結經驗結經驗，待機而出機而出。千萬不要被眼前的小利小惠所誘惑所誘惑，因小失大小失大。
有一首詩形容農夫插秧：“手把青秧插滿田插滿田，低頭便見水中天水中天。身心清凈方為道方為道，退步原來是向前是向前。”然而，很多人為了功名富貴名富貴，總是不顧一切地向前爭取前爭取，卻不知道前面有可能是懸崖是懸崖，跌下去會粉身碎骨；或者有可能是一面墻一面墻，撞上去會鼻青臉腫青臉腫。如果此時懂得以退為進退為進，轉個彎兒個彎兒，繞個道兒個道兒，或許會有更加寬廣的空間的空間。
戰國時期田忌同齊王賽馬王賽馬，田忌聽從孫臏的建議的建議，一開始就以劣等馬出賽馬出賽，齊王以為這是田忌屢戰屢敗、破罐破摔的表現的表現，不免驕傲起來傲起來，依然按上等馬、中等馬、劣等馬的老套路出馬路出馬，盡管他大勝了第一場第一場，卻連輸了后面兩場面兩場。暫時的勝利往往會蒙蔽人的眼睛的眼睛，使之對事實背后的危險渾然不覺然不覺，這樣也就喪失了最佳的挽救時機救時機。
“退一步海闊天空”、“放長線釣大魚”等古訓等古訓，都體現出以退為進的大智慧大智慧。那么，如何才能運用這種智慧呢智慧呢？首先，我們必須牢牢把握“退”與“進”、“失”與“得”之間的辯證關系證關系。“退”并不是無原則地忍讓敗退；“進”也不是不假思索地急躁冒進躁冒進。我們一定要牢記：“退”應該有底線有底線，“進”也要有節制有節制。至于“底線”和“節制”則需要我們根據事情的不同加以靈活地判斷和處理和處理。在退卻的過程中抓住良機住良機，果斷出手斷出手，絕不能拖泥帶水泥帶水，優柔寡斷柔寡斷。因此，以退為進的策略是因時而異、隨勢而動的而動的。
不惡者不惡者，待彼之禮；嚴者，守己之節己之節。不惡，對小人不能露出憎惡的態度的態度，孔子說：人而不仁而不仁，疾之已甚之已甚，亂也。（《論語·泰伯》）意思是說思是說，人如果本性不仁性不仁，不可與之親近褻xiè瀆，而應以禮待之讓他感到有等級距離；但也不可深疾之深疾之，如果疾惡太甚惡太甚，也會發生亂子生亂子，招惹禍患惹禍患。遠小人要如天之遠山之遠山，始終不與其接近其接近。但這種疏遠應該是內懷厭惡之心而不表露于外露于外，如果讓他知道你憎惡他憎惡他，他必然要加害于你害于你，與你糾纏不清纏不清，你想遠小人也遠不成了不成了，所以要不惡要不惡。
嚴，指以禮律身禮律身，讓小人對我無可議之隙議之隙，無懈可擊懈可擊，讓他無法來侵犯來侵犯。要求自己求自己，要象乾卦一樣卦一樣，做事周到事周到，一副太義凜然的樣子的樣子。
不惡而嚴的確是對待小人的一個高招個高招。人的一生難免要遇到各種小人種小人，當你處在不得不退避時退避時，即可采用不惡而嚴的招數來對付他對付他。?

解讀易經(第三十三卦)——遁卦

三十三、遁卦

遁卦是易經下經中的第三卦第三卦，總的第三十三卦十三卦。本卦為異卦相疊（艮下干上）。上卦為乾卦為乾，乾為天；下卦為艮卦為艮，艮為山艮為山。天下有山下有山，天高山遠高山遠，恰是賢人君子擺脫桎梏脫桎梏，避免災難免災難，掛冠懸笏冠懸笏，退隱山林的理想境界想境界。所以卦名曰遁名曰遁。

“遁”，退避，逃遁，這是遁卦的總體形勢體形勢。所謂“遁而亨”，包含兩層意思層意思，一是指這種總體形勢客觀上蘊含著亨通之理通之理，二是指在主觀的行為上應當采取遁世的態度以全身避害身避害，獲致亨通致亨通。從卦爻結構看結構看，遁卦二陰在下陰在下，四陽在上陽在上，陰柔的漸次盛長次盛長，陽剛的漸次消退次消退，進一步即將變為三陰在下陰在下，三陽在上的否卦的否卦，這種發展的勢頭不可阻擋可阻擋，象征進入了小人性長人性長，君子道消的濁世的濁世。

固然如此然如此，這種濁世的局面仍然存在著轉化的契機的契機，正道并沒有完全消失全消失。由于居于君位的九五“剛當位而應”，與居于臣位的六二結成了剛柔相應的關系的關系，能夠協調并濟調并濟，相互配合互配合，在一定程度上抑制了小人性長的勢頭的勢頭，使社會得以保持“小利貞”的狀態的狀態，由遁而致亨而致亨。

所謂“小利貞”，是說利于小有作為有作為，從事局部的修正調整正調整，而不利于大有作為有作為，從根本上改變形勢變形勢，其所以如此以如此，是由遁之“時義”所決定的決定的。“時義”即總攬全局的一時之大義之大義，代表陰陽流轉變化過程所達到的某一個特定的階段的階段，象征社會人際關系的狀況和的消長的消長，從總體上對卦中之六爻起支配作用配作用，除非此卦變為他卦為他卦，這種支配作用是不會消失的消失的。因而這種“時義”是人的行為的背景的背景，決策的依據的依據，順時而動時而動，必獲吉祥獲吉祥，逆時而動時而動，將導致災難致災難。

轉:易經遁卦

與其早成功不如晚成功晚成功，與其晚失敗不如早失敗早失敗！易經3個卦，告訴你成功

曾仕強

2024-07-06

【曾師良言】專欄首先為高考學子祈福：金榜題名榜題名！馬到成功到成功！飛龍在天龍在天！

本期我們就一起來靜悟并參透古老的《易經》之中關于成功的成功的。

人生之中生之中，成功就像那片璀璨的星空的星空，尤其年輕人年輕人，誰不仰望功成名就成名就？誰不期盼飛龍在天龍在天？

然而，當我們穿越歷史的長河上不難發現難發現，多少功高震主的大功臣大功臣，即使內心忠貞堅定貞堅定，即使之初君王相信他并委以重任以重任。

然而一旦到了民眾反響非常好的時候的時候，君王難免落入套路入套路，懷疑臣子的忠心的忠心，甚至于手起刀落起刀落，忠臣冤死大凡如此凡如此。

所以，做人難做人難，做忠臣難忠臣難，做忠臣得善終更難終更難。

那么，到底怎么做才能功成名就成名就，讓成功沒有后遺癥后遺癥？我們對成功又該持什么樣的態度呢態度呢？

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【中孚卦】

堅守誠信守誠信，功臣亦可避免無妄之災

《易經》中的中孚卦告誡我們誡我們，為了利益而丟棄誠信的行為的行為，最終換來的結局往往很悲慘很悲慘，為什么為什么？

我們看中孚卦六四爻辭有說：月幾望月幾望，馬匹亡馬匹亡，無咎。

月亮眼看著要圓了要圓了，但就是沒有圓；明明有好馬可以騎可以騎，現在卻又失掉了失掉了。這又在說明什么呢什么呢？
六四（大臣）當位，又跟初九（人民）相應，這本來是非常有利的有利的。但正是這一點這一點，有多少人一輩子都沒有參透有參透，導致死得很慘得很慘。

六四（大臣）跟九五（君王）很親、很近，大家都知道九五（君王）很相信六四（大臣），然后就開始利用六四（大臣）的資源來向初九（人民）去討好去討好。

六四去照顧初九顧初九，九五會有什么想法呢想法呢？那還用猜還用猜？九五一定會認定六四要取代自己代自己，否則干嗎去討好初九呢初九呢？

一般人也都會這樣想這樣想，既然有這么大的資源的資源，不用白不用白不用，那現在就要來爭取民心取民心，爭取民意取民意。既然這樣然這樣，為什么還會“無咎”呢？

因為六四切斷了跟初九的關系的關系，雖然六四可以和初九相應九相應，但是現在的局勢不能應不能應。

歷史上六四爻做得最好的就是曹操的一個干部個干部，叫賈詡叫賈詡。

賈詡很得曹操的信任的信任，可是他卻跟家人講：我們家不能跟其他人來往人來往，也不能讓人家贊美我們美我們，否則我們會死得很慘得很慘。

可見，賈詡是非常懂得六四爻的四爻的。

如果歷史上的那些功臣些功臣，尤其是功高震主的大功臣能夠參透《易經》中孚卦六四爻的精髓的精髓，是可以避免殺身之禍的無妄之災的之災的。

2

【遁卦】

適時退避時退避，功高震主亦可善終

歷史上有很多殺功臣的案例的案例。功臣被殺這事殺這事，如果單方面說都是皇帝的不對的不對，我們是不太贊成的贊成的，為什么為什么？

因為皇帝其實是有很正當的理由的理由的。皇帝認為：“我在位的時候你不會怎么樣怎么樣，但是有一天我走了我走了，我兒子即位的時候的時候，你會不會服他我就不知道了知道了。”

比如朱元璋就是為了讓他的兒子安心當皇帝當皇帝，連忠心耿耿的功臣徐達都殺了都殺了。

而朱元璋殺徐達就一個理由：“將來我的兒子很可能駕馭不了徐達了徐達，他有可能會反對我的兒子的兒子。”

劉邦也是如此是如此，歷代皇帝都有這樣的想法的想法，我們都把它歸為功高震主高震主，也不公平不公平，像徐達就沒有達到功高震主的層次的層次。

那么，功臣被殺的問題到底出在哪里呢哪里呢？

如果我們倒過來研究：有很多功臣一輩子沒有被殺有被殺，從這個角度來研究就對了就對了。

范蠡之所以沒有被殺有被殺，是因為范蠡幫助越王勾踐成功以后功以后，就跟文種講：“我們趕快跑趕快跑，因為越王是鷹鉤鼻鷹鉤鼻，他只能共患難共患難，沒有辦法共享樂共享樂，不跑我們非死不可死不可！”

然而，文種不聽種不聽，最后只能以慘淡收場淡收場。

跑不是那么簡單的簡單的，跑是一門大智慧大智慧。

跑在《易經》里有個卦叫遁卦叫遁卦。遁卦鼓勵我們要適時退避時退避，就是既要跑得安全得安全，又要沒有后遺癥后遺癥，這可是高級技巧級技巧。
《道德經》有云：“功成，名遂，身退，天之道天之道。”

意思是說思是說，一個人在功成名就之后就應該退位讓賢位讓賢。然而，處在遁卦的形勢下形勢下，似乎又另當別論當別論。

中國的歷史的歷史，治世不多世不多，亂世很長世很長，然后我們就開始怪小人了小人了，說都是小人把君子逼走了逼走了，所以才會亂才會亂。

小人當道人當道，君子受害子受害，這是一直到現在還存有的看法的看法，其實這就是沒有讀懂《易經》的道理的道理。

我們希望大家要了解要了解，朝代的衰亡的衰亡，君子是要負很大的責任的責任的。

為什么為什么？因為君子縱容小人容小人，給小人可乘之機乘之機，讓小人為非作歹非作歹，從而導致朝代的衰亡的衰亡。

所以，讀懂《易經》后，當我們再發現小人當道以后道以后，就要懂得如何去遁何去遁，如何去調整自己整自己，這樣才會亨通會亨通。

很多事情多事情，天定的因素比人的因素要大素要大。

好好做人好做人，才能做到最后到最后。有一種說法種說法，我們叫作“好死”，就是有很好的一個結果個結果，也就是善終是善終。做到善終到善終，其實難度是很大的很大的。

如果歷史上的功臣的功臣，尤其是功高震主之臣子之臣子，如果讀懂《易經》的遁卦的遁卦，參透遁道透遁道，是可以避免殺身之禍做到善終的善終的。

歷史上諸葛先生就做到了善終了善終，這就是他最高明的地方的地方。

3

【既濟與未濟卦】

與其早成功不如晚成功

與其晚失敗不如早失敗

一個人在沒有成名的時候的時候，生怕說錯話得罪人得罪人，就怕做錯事阻擋前程擋前程，所以一般此時都很謹慎很謹慎。其實這樣做這樣做，反而做到了“慎始”。

但是，一個人一旦成名旦成名，講話很隨便好像什么都懂么都懂，就會得罪很多人很多人，那就很難“善終”了。

現在很多人常常講盛名之累名之累，其實都是為自己找理由找理由，盛名有什么累的么累的？都是因為自己找麻煩找麻煩，自作自受罷了受罷了。

《易經》中的既濟卦所代表的意思就是已經成功在望了在望了，已經看到都是光明的景象了景象了。可是，如果走錯一步錯一步，就會進入坎險入坎險。

我們要看清楚看清楚，既濟卦的卦象是內離外坎離外坎，如果內心覺得已經功成名就了名就了，那就很難看到外面是一片坎險片坎險。

外面有很多人要找我們的缺失的缺失，甚至很多人想推翻我們翻我們，更甚者很多人想取代我們代我們，這也是難以避免的事情的事情。
反過來說過來說，未濟卦的卦象是內坎而外離而外離。內坎就是身處險境處險境，人在掙扎在掙扎，雖然外面一片光明片光明，但是自己都不能脫離險境離險境，外面的光明也沒有什么用什么用。

也就是說就是說，一個人身處險境時險境時，自救尚且不暇且不暇，怎么可能分出精力去救別人呢別人呢？人在這種情況下反而會格外謹慎外謹慎。

所以，未濟不是不濟是不濟，相反它是充滿了希望了希望，只是還沒有成功而已功而已。由此我們領悟到領悟到，與其早成功早成功，不如晚成功晚成功。

我們都知道都知道，諸葛先生27歲才遇到到劉備到劉備，今天有哪一位能夠忍耐到27歲，才去賺第一桶金一桶金？沒有。

現在的年輕人對成功的渴求太迫切太旺盛了旺盛了，急急忙忙去奮斗去奮斗，生怕落在別人的后面的后面，生怕耽誤了青春了青春。

其實，圣賢告訴我們訴我們，與其早成功不如晚成功晚成功，與其晚失敗不如早失敗早失敗，這才是有智慧的人慧的人。

要知道年紀輕輕就成名的人名的人，往往想著到處去找人比試、爭斗，這樣做是很危險的危險的。因為人外有人外有人，天外有天外有天，天下沒有總是一個人獲勝的道理的道理。

現實中我們可以看到很多人很多人，發得早栽得也早得也早，那還有什么意義么意義？

所以我們千萬記住：

當我們成功在望之時望之時，當我們經過艱苦奮斗功成名就之時就之時，當形勢一片大好時大好時，反而要加倍小心倍小心，既不要得意忘形意忘形，更要避免大意失荊州失荊州。

諸葛先生在世54年，前面27年都沒有出來工作來工作，27正好是54的一半的一半。

這告訴我們訴我們，一個人要做好充分的準備的準備，有了真正的實力以后才可以出來以出來。

但是現在的人在的人，很少有這樣的修養的修養。老子告訴我們“不敢為天下先”，但是現在的年輕人缺失的恰好是這種“潛龍”的智慧的智慧。

《易經》警示我們示我們，就算你是龍你是龍，剛剛出道初出茅廬之時也應該“潛龍勿用”，先要好好潛一潛潛一潛。

同時，《易經》也告訴我們訴我們，任何事物的發展規律都是循環往復的往復的。

“潛龍”之成功在望也好望也好，“飛龍”之功成名就也罷就也罷，福禍相依禍相依，盛極必衰極必衰，否極泰來極泰來。

只有循環往復環往復，人類才能夠生生不息；只有周而復始而復始，人類才能有未來有未來。

我們要追求的是元亨利貞亨利貞，螺旋式上升精進升精進，不求一步登天步登天，唯愿日有寸進有寸進，永不止息不止息。

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二、問姻緣得坤卦怎么問(坤卦問事業)

...丙寅日?丙申時問癸巳年姻緣,占得萃之坤卦,請高手幫忙解卦…謝謝...

你自己排出卦象來嘛象來嘛，高手一般不干這個干這個，我不是高手是高手，幫你看看：
壬辰年壬子月丙寅日丙申時問癸巳年姻緣

　兌宮：澤地萃坤宮：坤為地（六沖）
六神【本卦】　【變卦】
勾陳　▄▄▄▄　父母丁未土　▄▄▄▄　兄弟癸酉金　世
朱雀　▄▄▄▄▄　兄弟丁酉金　應O->　▄▄▄▄　子孫癸亥水
青龍　▄▄▄▄▄　子孫丁亥水O->　▄▄▄▄　父母癸丑土
玄武　▄▄▄▄　妻財乙卯木　▄▄▄▄　妻財乙卯木　應
白虎　▄▄▄▄　官鬼乙巳火　世　▄▄▄▄　官鬼乙巳火
螣蛇　▄▄▄▄　父母乙未土　▄▄▄▄　父母乙未土
二月或八月有姻緣有姻緣，身材高挑材高挑，美麗又多情

《易經》第八卦比水地比坎上下坤問姻緣怎么解

主卦水地比水地比，水在地上聚集上聚集，直讀為心中有險中有險，內在的阻礙在你的心里啊心里啊。。互卦山地剝山地剝，剝落，提示你放下以前的不愉快不愉快，你看，本是阻塞的山地剝變為全通的坤卦的坤卦，提示你只有這樣有這樣，以后感情的路才會是順利的順利的。再看看外因看外因。雖然互變都與體卦比和卦比和，但全卦陰盛陽衰盛陽衰，說明你在這件事上很不主動不主動，而且目前你周圍并沒有合適的人選的人選，或者，都是你看不上的不上的。

問姻緣得坤卦求解

。“坤”指地。這個卦地的形象說明當前主客關系狀態系狀態。相對于我們所在位置來說置來說，地是靜止的靜止的，代表當前關系是靜止狀態止狀態，變化較少；地是廣大的廣大的，地上萬物生長物生長，象征當前關系比較寬松而悠閑而悠閑。坤卦的主卦和客卦都是經卦坤卦卦坤卦，陽數都是0。靜止而廣大的兩方面兩方面，組合在一起在一起，形成一種比較穩定而寬松的關系的關系。主方應當珍視這種關系種關系，順應形勢應形勢，努力維持目前的狀態的狀態。不過要注意要注意，靜止是暫時的暫時的，主方應當作應對變化的準備的準備。

坤卦變節卦求姻緣請指點,

問姻緣最好說明性別明性別，同樣的卦樣的卦，男女的結果是有區別的區別的。坤，元亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利；西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋，安貞吉安貞吉。說明不宜過分激進分激進，若能保持平和持平和，適當等待當等待，則有利則有利。變卦為節卦為節，亨，苦節不可節不可，貞。有節制之意制之意，要注意不能過于保守以致過頭致過頭。總的來說的來說，趨勢是好的是好的，要注意分寸意分寸，不冒進不冒進。

占到坤卦預示什么占到坤卦代表什么

1、坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。

2、運勢：諸事不宜急進宜急進，以靜制動為宜動為宜。

3、求名：比較順利較順利，具備基本條件本條件，踏踏實實踏實實，埋頭苦干頭苦干，不追求身外之物外之物，即可吉祥可吉祥。

4、經商：機遇不很好不很好，切莫冒險莫冒險，以穩健為妥健為妥，遇到挫折到挫折，務必即時總結經驗結經驗。注意儲存貨物存貨物，待價而沽價而沽，處處小心為是心為是。

5、婚戀：陰盛。以柔克剛柔克剛，女方柔順方柔順，美好姻緣好姻緣，白頭到老頭到老。

6、事業：諸項事業可以成功以成功，得到預想的結果的結果，但開始出師不利師不利，為困境所擾境所擾。切莫冒險急進險急進，須小心謹言慎行言慎行，尤其不可單槍匹馬槍匹馬，獨斷專行斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要為重要，在他人的合作下合作下，共同完成事業成事業。因此，應注重內心修養心修養，積蓄養德蓄養德，效法大地法大地，容忍負重忍負重，寬厚大度厚大度，以直率、方正、含蓄為原則為原則，不得貪功自傲功自傲，持之以恒之以恒，謀求事業的成功的成功。

7、決策：忠厚、溫和，待人真誠人真誠，熱心助人心助人，因此也能得到他人的幫助的幫助，可往往因不提防小人而受到傷害到傷害，但無大礙無大礙。性格靈活格靈活，工作方法多樣法多樣，可以左右逢源右逢源，得到贊許到贊許。

坤卦卦象

卦象坤卦為地什么意思呵呵思呵呵，有時候也不一定不一定。女人起此卦起此卦，不妙啊

易經坤卦解厚德載物柔順包容
1、坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤）第二
牝馬得利重攸行重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道馴起道，黃裳元吉文在中文在中。
坤道柔軟承天時承天時，積善之家有余慶；
君子處世直方大直方大，地道有光后代興后代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
【譯文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。
坤卦以大地為象地為象，以順為義順為義，其元、亨之德者之德者，乃特指地配合天配合天，能開創化生萬物生萬物，而使之亨通之亨通。而行天者莫如龍莫如龍，行地者莫如馬莫如馬，而牝馬能行地而健地而健，又至為馴順為馴順，故取為坤德之象德之象。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉爻獨吉，坤卦也是如此是如此。元亨并無陰陽之分陽之分，三國時易學大家虞翻曾有解釋說：“坤含光大含光大，凝乾之元乾之元。終于坤亥于坤亥，出乾初子乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的解釋的。乾為馬乾為馬，坤為牝坤為牝。“利牝馬之貞”，即是利牝馬之占馬之占。牝馬柔順的性格的性格，就是講陰必順陽的道理的道理。
劉沅曰：坤為地坤為地，與天合德而育萬物者萬物者，故其元、亨與干同與干同。干純陽而有變化之象化之象，故如龍故如龍。坤純陰而孕干之德干之德，含剛健于內健于內，故為牝馬為牝馬。
項安世曰：牝取其順取其順，馬取其行取其行。順者坤之元坤之元，行者坤之亨坤之亨，利者宜此者宜此，貞者修此而已此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天能舉天，馬任重而能行地能行地。文王據龍之象以說干以說干，據馬之象以說坤以說坤，蓋即河圖之所見而言之也言之也。干陽主動陽主動，取龍以喻干道之變化無窮；坤陰主靜陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至順極至。坤元以順為貞順為貞，故云利牝馬之貞馬之貞。
君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
具坤德之君子之君子，不適于爭先以領導眾人導眾人，若爭先居首先居首，則將迷入歧途入歧途，若能隨于人后于人后，則有主人之領導之領導，而得利益得利益。其往西南方西南方，則可得利于友朋之支助之支助，以建立事業；若往東北方東北方，則將喪失友朋之私利之私利，惟利于成就天下之大公之大公。故其安靜承陽靜承陽，謹守正道守正道，可獲吉祥獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子的君子，才能有所作為所作為。
“西南得朋南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上卦象上，在方位上東方對應的卦象是《大壯》卦，西方對應的卦象是《觀》卦，南方對應的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦方讀卦，陽爻日漸遞減漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類陽為類，陰爻遇到陽爻為通為得；陽爻遇到陽爻為阻為喪阻為喪，增則得朋則得朋，減則喪朋則喪朋。而坤道無成道無成，故安靜貞定則吉也則吉也。凡事有終必有始必有始，喪朋之地始于巳時于巳時，對應在《乾》；終于亥時于亥時，對應在《坤》。坤行至亥行至亥，陽喪盡而為純坤為純坤，彖辭為什么反曰“有慶”呢？這是因為周易的方位的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇乾相遇，天地合德地合德，萬物由此出生繁衍生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也臣道也，妻道也妻道也，后而不先而不先。先，則迷失道矣失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主陽為主，當后而順之則利之則利，故曰：后得主后得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地天生地，天無形而地有形地有形，有形生于無形于無形，天實居先實居先，地承天之后天之后，著形質而為后天為后天，不得先乎天也乎天也。先所不當先不當先，則迷而不利；后其所當后所當后，則得主而利主而利。老子云：不敢為天下先天下先。又云：后其身而身存而身存。殆明于先后之道后之道，而得其所主者歟主者歟？
劉沅曰：坤位西南位西南，而兌離巽三女同之女同之，占者得朋而亨朋而亨。若東北則干之位干之位，而震坎艮三男皆非坤耦非坤耦，占者則有喪朋之象朋之象。（方位依后天八卦而言卦而言。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾長之幾。蓋坤元之亨元之亨，自西南陽氣極盛之時盛之時，一陰初萌陰初萌，漸長漸著長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生陽復生，由亨而利而貞利而貞，地功于是乎成是乎成，故曰：安......>>

坤卦的意思易經六十四卦之第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載供
物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。

卦象坤卦為地什么意思“坤為地坤為地，為母，為布、為釜。為吝嗇、為均為全、為母牛、為大興、為文化、為眾、為柄、其于地也為黑也為黑。
坤卦純陰卦純陰，性柔順性柔順，外象為大發為大發，為萬物之源萬物皆生于地生于地。人資生于母、故也為母也為母。陰柔故為布料為布料。陰虛能容頂能容頂，故為鍋故為鍋。陽大陰小大陰小，坤陰為小陰為小，故為吝嗇；萬物均生于地生于地，故為均為全均為全。坤為牛、生生相繼生相繼，故為子母牛子母牛。地載萬物如車載如車載，故為大車為大車。地生萬物生萬物，故為眾故為眾。操縱萬物縱萬物，故為柄故為柄。陰則暗陰則暗，故為黑故為黑，由此可知此可知，凡是消極的、陰柔的陰柔的，方形的（古天圓地方）。軟弱無力的、眾多的、厚德的、承載的、辛勞的、靜止的、裂開的（卦象三個陰爻中間全部斷裂）等等事物都屬于坤卦于坤卦。
坤的意思上面就是了就是了，關于什么簽我還真沒聽說沒聽說，但任何一個卦都不是絕對的絕對的，因事而異事而異。
像坤卦是個靜卦個靜卦，占卜中占到這個卦宜靜不宜動不宜動，但單拿出這個卦來說是沒有絕對的吉兇的吉兇的。
關于網上說上上卦上上卦，下下卦什么的都不準都不準，卦象是要具體對應現實問題的問題的，因此吉兇也不同了不同了。

坤卦的卦文解釋【原文】坤①：元、亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷，后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋②。安貞吉安貞吉。【譯文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。【注釋】①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻是陰爻，用以象地以象地。代表純陰柔順之事物之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝先用貝，貝十枚一串為朋串為朋。”【原文】《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生物資生，乃順承天②。坤厚載物厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道迷失道，后順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。【譯文】《彖辭》說：崇高呵崇高呵，大地的開創之功創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎的基礎。它順承著天道的變化的變化。大地厚實地厚實，承載萬物載萬物，大地美德地美德，廣大無垠大無垠。它蘊藏深厚藏深厚，地面遼闊面遼闊，各種物類皆得其所得其所。牝馬陰性馬陰性，與地同類地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出子外出，先迷失路途失路途，后來順利地找到歸宿到歸宿。西南行得到朋友到朋友，于是與志同道合的友人同行人同行。東北行喪失朋友失朋友，不過最后還是吉慶的吉慶的。祥和貞吉和貞吉，則無往而不吉利不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣窮一樣。【注釋】①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承，《說文》“承，奉也。”乃順承天順承天，猶言大地順承天道的變化而變化而變化。③德，《易經》常用以表示事物的形態性質的―個哲理性概念性概念。合，借為迨借為迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蘊藏。弘，深厚。光，借為廣借為廣。⑤品，品類。品物，猶言各種物類種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思的意思。⑥牝馬，母馬，陰性之物性之物，與地同類地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著言執著。此四字講牝馬之性馬之性。所解“利貞”與經意有異意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合意不合。凡傳意與經意不合之處合之處，譯文中顯加區別加區別，不另出注另出注。【原文】《象》曰：地勢坤①，君子以厚德載物德載物。【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展鋪舒展，順承天道承天道。君子觀此卦象此卦象，取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任。【注釋】①坤，《釋名?釋地》：“坤，順也，上順乾也順乾也。”（最下：陰爻）【原文】初六：履霜，堅冰至堅冰至。《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也始凝也，馴致其道②，至堅冰也堅冰也。【譯文】初六：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。《象辭》說：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了凝聚了，遵循自然規律的推進的推進，堅厚的冰層快要凍結而成了而成了。【注釋】①沙少海先生說：“履霜堅冰霜堅冰，《三國志?魏志?文帝紀》，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹、項安世、惠棟等皆從之皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’則是陰已大凝已大凝，不得云‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九家易》曰：“馴，猶順也猶順也。”致，推進。馴致其道致其道，猶言遵循自然規律而發展推進展推進。（第二：陰爻）【原文】六二：直、方、大；不習①，無不利無不利。《象》曰：六二之動二之動，直以方也以方也。不習，無不利無不利，地道光也②。【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特點的特點。即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的。《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正且方正，即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的，因為地道是廣大無邊的無邊的。【注釋】①習，熟習。②光，借為廣借為廣。（第三：陰爻）【原文】六三：含章①可貞③。或從王事③，無成有終④。《象》曰：含章可貞章可貞，以時發也時發也。或從王事從王事，知光大也⑤。【譯文】六三：戰勝殷商勝殷商。稱心的占卜的占卜。有人服役于戰爭于戰爭，沒有取得戰......>>

周易風水4：八卦坤卦代表什么含義么含義？坤卦，就是“厚德載物”，就是“方方正正”，他提醒人們醒人們，做人要有胸懷坦蕩懷坦蕩，做事勤奮忍耐奮忍耐，要有造福社會、有利他人之心人之心，此為坤的道德含義德含義。在風水上風水上，她又代表者很多含義多含義，譬如對于家庭于家庭，她代表母親、主婦，在公司代表員工、代表倉庫......，在身體代表服部....周易八卦易八卦，包容天地萬物地萬物。----諸葛長青卦象為三陰爻三陰爻，純陰之卦陰之卦，其數八其數八，五行屬土行屬土，居西南方西南方，色黃。有利方位：西南、東北、南方。不利方位東方位東。西、西北方西北方。有利顏色：紅、黃，忌綠色忌綠色。卦象為三陰爻三陰爻，純陰之卦陰之卦，其數八其數八，五行屬土行屬土，居西南方西南方，色黃。“坤為地坤為地，為母，為布、為釜。為吝嗇、為均、為母牛、為大興、為文、為眾、為柄、其于地也為黑也為黑。”坤卦純陰卦純陰，性柔順性柔順，象大發象大發，萬物生于地生于地，人資生于母、故為母故為母。陰柔故為布故為布。陰虛能容物能容物，故為鍋子為鍋子。陽大陰小大陰小，坤陰為小陰為小，故為吝嗇；萬物均生于地生于地，故為均故為均。坤為牛、生生相繼生相繼，故為子母牛子母牛。地載萬物如車載如車載，故為大車為大車。地生萬物生萬物，故為眾故為眾。操縱萬物縱萬物，故為柄故為柄。陰則暗陰則暗，故為黑故為黑，由此可知此可知，凡是消極的、陰柔的陰柔的，方形的（古天圓地方）。軟弱無力的、眾多的、厚德的、承載的、辛勞的、靜止的、裂開的（卦象三個陰爻中間全部斷裂）等等事物都屬于坤卦于坤卦。坤卦還有如下象意：謹慎正直、勤勞忍耐、復雜、吝嗇、優柔寡斷、窮閉沉默、逆來順受、懦弱遲緩、依賴衰微、敬奉神佛、恭敬撫養、伏藏疑惑、思想狹小及死喪過錯等事物等事物。人物：皇妃、臣子、國民大眾、祖母、老母、后母、妻子、女主人、婦女、陰氣盛之人、忠厚之人、大腹之人、農夫俗子、小氣者、消極者、膽怯者、房地產者、泥瓦工、小人、尸。性格：為多重性格重性格，溫厚柔順厚柔順，恭敬謙讓敬謙讓，貞節、儉約、守信誠實、吝嗇、懦弱、卑賤狹小、感情曖昧情曖昧，虛耗嫌惡、固執遲鈍、邪惡。人體：腹部、脾胃、消化器、肉、右肩。疾病：腹部、腸胃、消化道之疾、飲食停滯、濕重浮腫、皮膚、肌膚病、濕疹、疣、暈病、中氣虛弱、勞累疲乏、慢性病、癌癥。天象：云、陰天、霧氣、露、潮濕氣候、低氣壓低氣壓。動物：牛、母馬、百禽、雌性百獸、地下蟲類、貓類等夜行動物行動物。物象：城市居民、國邦、田、土、窖、方形物、柔軟之物、布帛絲棉、衣服被褥、婦女用品、文章、書報、紙張、箱包袋子、轎子大車、車輪、土中之物、陶器制品、石灰水泥、磚砂、五谷雜糧、牛肉野味、甘美之物、柄把。場所、建筑物：國郡城廓、鄉村田野、平原平地、郊外、牧場、莊稼地、原籍、老家故鄉、操坪廣場空地場空地。平房農舍、舊屋糧庫、貯藏室、農貿市場、市場、肉類加工廠、雞窩豬舍兔籠等兔籠等。有利時間利時間，戊己辰戊丑未戊丑未，丙丁已午年月日時月日時，忌寅卯年月日時月日時，次忌庚辛申西年月日時月日時。有利方位：西南、東北、南方。不利方位東方位東。西、西北方西北方。有利顏色：紅、黃，忌綠色忌綠色。

劍網3求坤卦風卦澤卦的卦詞（1）乾卦為天（上上卦）
乾卦是易經六十四卦中的第一卦第一卦，是上上卦上上卦。是天卦；帝王之卦王之卦，所以理所應當排在第一在第一。這個卦象的卦辭是：天行健天行健，君子以自強不息強不息。說明這是個要不斷努力的卦象的卦象，當你的努力都達到了達到了。紫武橙武與你皆浮云皆浮云，你已經稱霸武林了武林了！也說明拿到這個卦象的人是很累的很累的，你要一直努力才能大成能大成！
（2）坤卦為地（上上卦）
坤卦是易經六十四卦中的第二卦第二卦，是上上卦上上卦，乃是地卦是地卦。所以理所應當排在第二在第二，這個卦象的的卦辭是：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。同議天卦一樣卦一樣，這也是個要不斷努力的卦象的卦象。不同于乾卦的是卦的是，這卦象要想大成要依靠他人的力量的力量。要用自己的人品廣交好友交好友，在紫武的路上坤卦也算得上順當上順當。
（3）兌卦為澤（上上卦）
兌卦是易經六十四卦中的第五十八卦十八卦，是上上卦上上卦。兌為澤兌為澤！這也是易經中唯一講述喜悅的卦象的卦象，得到兌卦的人卦的人，只要付出最小的努力就能得到最大的收益的收益。在什么路上都是一帆風順的風順的，擁有兌卦的朋友們恭喜你了喜你了！記得副本要搶著摸BOSS哦！
（4）離卦為火（中上卦）
離卦是易經中六十四卦中的第三十卦三十卦，是中上卦中上卦。這個卦象主要是屬于依附于依附，承接上三掛的卦象的卦象。所以離卦要想大成想大成，就要依附上三卦的人卦的人。離卦之人不能小心眼小心眼，不可強求可強求！離卦的人切記人切記，命中有時終須有終須有，命里無時莫強求莫強求！強取只能落得個兩敗俱傷的結構的結構，切記切記記切記！
（5）震卦為雷（中上卦）
震卦是易經六十四卦中的第五十一卦十一卦，是中上卦中上卦。這個卦象的人象的人，不鳴則已一鳴驚人鳴驚人！平時什么都不出都不出，要出就出好東西好東西。屬于手黑的哪一派哪一派，但是否極泰來極泰來。黑久了就出好東西好東西，什么玄晶啊玄晶啊，紫武啊紫武啊。不出則已出則已！出就是滿品是滿品！
（6）巽卦為風（中上卦）
巽卦是易經六十四卦中的第五十七卦十七卦，是中上卦中上卦。這個卦象的人象的人，雖然手氣好手氣好。但是容易受人利用人利用。挑撥離間撥離間，來得快去得也快得也快。是個半兇卦半兇卦，承接中上卦和中下；下下卦下下卦！也就是說就是說，就算你摸出了紫武玄晶武玄晶，也是別人的別人的。你拿不到拿不到！同樣我也是巽（XUN；二聲）卦。我就算摸出紫武也基本都被別人搶走……悲劇啊……所以這個卦象的人象的人，要小人不能君子能君子！記得副本要改分配哦分配哦！
（7）艮卦為山（中下卦）
艮卦是易經六十四卦中的第六十四卦十四卦，是中下卦中下卦。這個卦象的朋友的朋友，不僅手黑僅手黑。而且會黑一路黑一路，而且容易遇小人遇小人。遭遇不順遇不順，所以這個卦象的人最好注意自己的言行的言行。否則必有大兇有大兇！
（8）坎卦為水（下下卦）
坎卦是易經六十卦中的第二十九卦十九卦，是下下卦下下卦。象曰：一輪明月照水中照水中，只見影兒不見蹤不見蹤，愚夫當財下去取下去取，摸來摸去一場空一場空。這個卦象這個卦象雖然為最下卦最下卦，是大兇之卦兇之卦。但是這個卦象的人也是轉折卦轉折卦，是否極泰來的人來的人。一直悲劇的你劇的你，在久久的悲劇過后就會有一次小成次小成。拿到這個卦象的人最好不要摸BOSS就算出了紫武也是最低品最低品，玄晶什么的想都不要想不要想。所以拿到這個卦象的朋友兄弟你很不幸很不幸，如果沒有居魁印最好刪除再來……

沒有不用殺毒軟件就能殺所有病毒的辦法安裝個鍵還原軟件原軟件，安裝國外知名的殺軟和一個國產的衛士的衛士，基本可以了可以了。
如果這樣還中毒還中毒，只能說你運氣太好了太好了。

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三、八字中水旺的人,八字旺會對別人有影響嗎

1、五行水旺的人都重感情嗎?

?金?

稱為從革為從革，具有收斂、清靜、肅殺、穩重的特性的特性。一個強金的人金的人，講義氣講義氣，必然殺氣極大氣極大，
百煞見之均收藏也收藏也。柱中金多金旺性質而剛質而剛，但易受其折；

金代表正義感正義感，嫉惡如仇惡如仇，重視人倫道德倫道德。五行金旺的人一生都與金器結下不解之緣解之緣。

五行金旺者金旺者，本來根據平衡的原理的原理，一世人忌金人忌金。這些人不做與金有關的工作的工作，必然好運然好運。但如金
二、論五行的水

‘水’
稱為潤下為潤下，其性是寒冷、向下，應變的特性的特性。用不同形態的玻璃瓶去盛水去盛水，水都可以適應不
同形狀的瓶子的瓶子，
扭曲水的身子的身子。
因此水亦代表
‘智’
。
一個人的八字五行屬水性屬水性，
代表有這種應變的特性的特性，
向下者水向低流向低流，能有一種向卑于自己地位的人群中去群中去，有服務群眾或不亢不卑的情懷的情懷。

◎因此水旺水多的人多的人，
必然具有很大的機靈性機靈性，
性情急躁而兇暴而兇暴，
易于造出禍端出禍端。
(
水旺的人致富人致富？
憑什么憑什么？是做水產行業的
)
。

水命人主智人主智，聰而好學而好學，但水命人曲折多曲折多，猶如水從昆侖山流入東海入東海，要經歷千辛萬苦辛萬苦。
由此推之此推之，八字缺水的人水的人，極具傲性具傲性，即是驕傲看不起別人起別人。包融別人的能力也不強也不強，要他扭曲身
子去適應制度或環境或環境，往往顯得格格不入格不入。因此水亦代表自由、擴散的機能與精神與精神，機智富幻想富幻想，但任
性。
在性格上有一個盲點個盲點，就是不能像水般因應身邊的環境而生存而生存。水可以隨意改變它的形狀的形狀，在圓形
的樽變成圓形成圓形，方形的樽變成方形成方形。餓水的人所以餓水以餓水，是因為他們不懂得曲折你們的身驅的身驅，即是性格
上主觀而倔強而倔強，永遠不能夠曲折地迎合世界合世界。水只會向下流向下流，餓水的意思即是你不愿意向下走向下走，有一種
看不起低下階層的傾向的傾向。
缺乏機靈性和缺乏向下屬的照應和了解和了解，
餓水的人要學習曲折自己倔強的脾氣的脾氣，
亦要學習隨機應變機應變。有一句說話叫水性楊花性楊花，意思即是女性遇上每個男士都投懷送抱懷送抱，所以水性即是對
任何事物都愿意投入意投入，而餓水的意思就是你對任何事物都不投入不投入，認為每件事情都未能符合你的宗旨的宗旨，
或者未能達到你的要求的要求。餓水命的人喜歡說是非說是非，因為說話代表水代表水。你一定不能受到人重視和器重和器重，所
以大家要立下決心下決心，愿意將頭低下來低下來，多些留意下屬和在下位的人位的人，便能夠有所成就所成就，這種便是水德是水德，
即是水的德行的德行。大家遇見命卜相醫山這五種人五種人，代表可以使大家行運家行運。

2、八字水多的人會怎樣

水多為他人會奪取你財取你財。為比劫為比劫。

3、八字水旺的人有什么特點么特點？

水主智水主智，水旺的人一般會比較聰明較聰明，敏感性也強性也強，水勢無形勢無形，變換多變換多，有招陰也會疑神疑鬼神疑鬼，對玄學有緣分有緣分，體寒虛濕等

4、八字水旺的人和八字什么怎樣的人配呢?

水旺木水旺木，，，，找一個木命的人

5、我的五行缺什么缺什么？請內行高手解答手解答，謝謝！！！

不是
我沒你說的這么差這么差。

6、查查五行缺什么缺什么，八字什么的什么的，最好詳細點

五行屬木行屬木，日主強日主強，五行缺水行缺水，八字喜火字喜火，名字帶“火”偏旁，有利于五行平衡行平衡，一生順利生順利。
炳潔，煜城，炫明，爍雯，煒琳，熠欣。（注：前3個男名個男名，后3個女名）

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易經六十四卦遁卦是什么意思(六十四卦占卜詳解)擴展閱讀