流年合大運代表什么,大運與流年合會發(fā)生什么

時間：2024-05-13

內(nèi)容導航：大運和流年合,容易出現(xiàn)什么情況什么是大運流年?八字的大運和流年是什么意思有什么區(qū)別命理中的“大運"和“流年”各是指的什么意思八字中的大運與流年如何產(chǎn)生作用八字預(yù)測,是命局。大運,流年相互作用的結(jié)果,它們之間是怎樣作用的?Q1：大運和流年合,容易出現(xiàn)什么情況您好，斗數(shù)世家為您服務(wù)，八字的大運和流年合，不一定是順利的意思，因為八字是個整體，首先原局和大運，大運和流年都要相互配合，原局是基礎(chǔ)，是上限，大運是十年的運氣，流年是一年的運氣，三者如果能相互呼應(yīng)，則可以是好運，你這個合要看是合出來的是什么，合出來的是喜用還是忌神，要是合個你不喜歡的物質(zhì)出來，那當然不是好運，合不一定是好事，有得必有失。就好比享福很多的人不一定是好事，因為癱瘓的病人也很享福，飯來伸手，別人伺候得舒舒服服的。

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一、流年合大運代表什么,大運與流年合會發(fā)生什么

內(nèi)容導航：

大運和流年合,容易出現(xiàn)什么情況

什么是大運流年?

八字的大運和流年是什么意思有什么區(qū)別

命理中的“大運"和“流年”各是指的什么意思

八字中的大運與流年如何產(chǎn)生作用

八字預(yù)測,是命局是命局。大運,流年相互作用的結(jié)果,它們之間是怎樣作用的?

Q1：大運和流年合,容易出現(xiàn)什么情況

您好，斗數(shù)世家為您服務(wù)您服務(wù)，八字的大運和流年合流年合，不一定是順利的意思的意思，因為八字是個整體個整體，首先原局和大運和大運，大運和流年都要相互配合互配合，原局是基礎(chǔ)是基礎(chǔ)，是上限是上限，大運是十年的運氣的運氣，流年是一年的運氣的運氣，三者如果能相互呼應(yīng)互呼應(yīng)，則可以是好運是好運，你這個合要看是合出來的是什么是什么，合出來的是喜用還是忌神是忌神，要是合個你不喜歡的物質(zhì)出來質(zhì)出來，那當然不是好運是好運，合不一定是好事是好事，有得必有失必有失。就好比享福很多的人不一定是好事是好事，因為癱瘓的病人也很享福很享福，飯來伸手來伸手，別人伺候得舒舒服服的服服的。

Q2：什么是大運流年?

大運是根據(jù)月令來排的來排的，對于生辰八字也有很重要的作用的作用，大運五行和八字有著密切的關(guān)系的關(guān)系。如果一個人的生辰八字五五行不合行不合，要是能夠遇上自己的大運的大運，那么依然能夠改變自己的運勢的運勢，讓自己有翻身的機會的機會。大運分為十年為十年，后五年尤為重要為重要。大運的后五年和八字會有刑克沖害的關(guān)系的關(guān)系，所以要想后天改變自己的運勢的運勢，大運就是一個很好的機會的機會。
流年是十年大運中每一個年份個年份，流年是大運中具體發(fā)生的事情的事情，大運的好壞比流年的好壞更加重要加重要，影響力更大力更大。如果流年好大運不好運不好，流年發(fā)生的好事也不會太好；如果大運十年都比較好比較好，流年不好年不好，也不會發(fā)生太壞的事情的事情。大運就像是一個好壞的基準線

Q3：八字的大運和流年是什么意思有什么區(qū)別

我們在算八字的時候的時候，總會遇到大運和流年的問題的問題，那么大運和流年有什么區(qū)別呢區(qū)別呢？淘運閣給大家詳細講解大運和流年的看法及其不同之處同之處。大運就是指一個人一生中一生中，在每個階段運氣的好壞的好壞。在算命術(shù)中命術(shù)中，大運對一個人是十分重要的重要的。比如說比如說，從八字結(jié)構(gòu)看結(jié)構(gòu)看，你這個人命很好命很好，但一看大運看大運，完了，很差，完全不走運不走運，這就是好命無好運無好運。就象我們平時在單位看到有些人有些人，工作能力很強力很強，很能干很能干，可是到該提拔時就是上不去上不去。這種人其實很有本事有本事，就是運氣差點氣差點。從命理角度看就是缺幫他的運程的運程，現(xiàn)實角度看就是缺少人際關(guān)系際關(guān)系，沒有靠山有靠山。要不就是陰錯陽差輪不上輪不上。也有些人的八字的命不好命不好，但大運很好運很好，真是缺什么補什么補什么，一路坦途路坦途，這就是命不好但運氣好運氣好，照樣舒坦得意坦得意。這種人單位也很常見很常見，雖然沒什么本事么本事，但關(guān)系好關(guān)系好，有靠山有靠山，會處理各種人際關(guān)系際關(guān)系。還有一種是命不好又不走運不走運，真是糟糕透了糕透了。沒什么本事么本事，也不走運不走運，大多數(shù)窮困老百姓就屬于這種情況種情況。要是命好運也好運也好，就是最理想的了想的了，從生下來到老都很走運很走運，比如個別中央領(lǐng)導就屬此列屬此列。流年就是指所經(jīng)歷的每一年的天干地支干地支，算哪一年如何就是看這一年的天干地支跟你命局的天干地支的生克結(jié)果來看的來看的。比如某人命中有官中有官，大運又對他有利他有利，什么時候可以升官呢升官呢？就要看流年了流年了，如果流年財旺的話旺的話，財是生官的生官的，那么他這年就有官升了官升了。反之當官的人如果走到敗運上來了上來了，什么時候丟官呢丟官呢？也要看流年看流年，如果流年遇傷官遇傷官，傷官是克官的克官的，那么他這年就會有丟官罷職的事發(fā)生事發(fā)生。以上大運和流年的看法為淘運閣歸納總結(jié)納總結(jié)，如有疑問請咨詢淘運閣風水閣風水。

Q4：命理中的“大運"和“流年”各是指的什么意思

四柱八字命理中,大運是用來看人生某一階段(10年)的運氣好情況,流年是用來看某一個年份的吉兇情況.

例如：某女于公歷1993年12月21日23時20分在四川省內(nèi)江市資中縣出生,其八字是:癸酉甲子丙子己亥.那么她的大運是：乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉.

Q5：八字中的大運與流年如何產(chǎn)生作用

關(guān)于大運流年間的作用關(guān)系關(guān)于大運與流年間的作用關(guān)系用關(guān)系，由傳統(tǒng)派的大運天干地支各管五年管五年，到李涵辰新派的大運流年同性作用力大用力大，異性作用力小用力小，先天風水決定最終的吉兇結(jié)果兇結(jié)果，把學易的人搞的暈頭轉(zhuǎn)向頭轉(zhuǎn)向，還有分了幾個層次個層次，如虛實作用實作用，虛虛作用虛作用，實實作用等作用等。我從90年開始學傳統(tǒng)八字統(tǒng)八字，作用關(guān)系確是很亂是很亂，只能用沖刑合害來斷一些簡單的流年的流年，從2001年開始接觸新派中級派中級，2003年開始學習高級班（本人不是李的弟子的弟子，資料全是從小道買來的）發(fā)現(xiàn)新派確是理順了很多作用關(guān)系用關(guān)系，如格局如格局，再如隔不作用不作用，還有年運作用關(guān)系用關(guān)系，開始確是解決了一些問題些問題，但是隨著實踐的越來越多來越多，錯誤也越來越多來越多，后來我慢慢發(fā)現(xiàn)新派雖然好學然好學，但是很多理論根本就不符合易理合易理，所以斷錯了也找不出原因出原因，只能從先天風水上來打個圓場個圓場，實際上實際上，先天風水確是有作用有作用，但是這并不是斷錯太多八字的一個借口個借口，先天風水的作用只是在一些大富大貴與人的生死存亡上起著至關(guān)重要的作用的作用，但是在平時生活中一些漲工資漲工資，調(diào)單位調(diào)單位，升個小官個小官，發(fā)個小財個小財，流年不順年不順，婚姻矛盾姻矛盾，身體不適體不適，等方面根本起不到作用到作用，在中國在中國，有十三億人三億人，也就是說一個時辰可以同時出生七千人七千人，這七千人命運確是不會完全相同全相同，但是在應(yīng)吉的年份的年份，確定都會有吉會有吉，只是大小不同罷了同罷了，只有在先天風水非常旺的情況下情況下，這個吉才有是大吉是大吉，或是發(fā)橫財發(fā)橫財，或是掌大權(quán)掌大權(quán)，但是這并不是說那些先天風水并不旺的人就不應(yīng)吉了應(yīng)吉了，只是應(yīng)的吉很小而已小而已，如多發(fā)了些獎金些獎金，或是工作變的輕松的輕松，等，同理，在應(yīng)兇的年份肯定都會應(yīng)兇會應(yīng)兇，只有在先天風水為兇很旺的情況也才會有大兇有大兇，如意外死亡外死亡，官運不錯的人忽然有牢獄之災(zāi)獄之災(zāi)，而先天風水不太旺的人只不過發(fā)個小病個小病，住個病住個病，或是破個財破個財，被領(lǐng)導批評導批評，工作辛苦作辛苦，或是辭職而已職而已，所以連吉兇都斷錯的情況下情況下，別總用先天風水自已給自已圓場已圓場，大家都知道太極生兩儀這句話這句話，也知道太極圖中是陰陽魚互相包融相包融，陰中有陽中有陽，陽中有陰中有陰，那么為什么這個太極圖能轉(zhuǎn)動呢轉(zhuǎn)動呢，它的能量來自那里呢那里呢，其實就來自于本身于本身，陰中的陽的魚眼帶動陰的部分的部分，陽中的陰的魚眼帶動陽的部分的部分，形成一個能量來自于本身的能量源能量源。也就是說陰陽是可以互相作用的作用的，而并不是說異性作用就小用就小，同性作用就大用就大，這里面還有一個李的錯誤的作用關(guān)系用關(guān)系，就是耗就是耗。耗這個字在新派中作用太大了太大了，如新派中流年相對于大運是動態(tài)的動態(tài)的，那么流年作用大運用大運，不論是沖克合大運合大運，還是被大運所克運所克，大運都以減力論減力論，實際上是這樣的嗎樣的嗎，大家可以這樣想一下想一下，大運如是戊土是戊土，流年是壬水是壬水，壬水流年耗大運戊土運戊土，按新派的說法是戊減力戊減力，但在實際生活中我們可以想一下想一下，把水倒在一個土堆上是什么效果么效果，不論什么預(yù)測術(shù)都是來源于生活于生活，用之于生活于生活，這也是我們先民發(fā)明創(chuàng)造易學的本意的本意，而不是靠想象來亂作用亂作用，再如大運為丙火為丙火，流年為庚金為庚金，如同把金投入火中入火中，難道火會減力會減力，想想就可笑就可笑。其實這些錯誤的理論都來自于一個新派的最大謬論大謬論，就是虛實論虛實論，何為虛何為虛，何為實何為實，八字中現(xiàn)的就是實就是實，不現(xiàn)的就是虛就是虛，新派發(fā)明的這些新詞一開始確是讓人眼花繚亂花繚亂，但深究一下究一下，不難發(fā)現(xiàn)其中的破綻的破綻，陰陽五行來自于何方于何方，其實說白了說白了，陰陽五行就是組成自然界的五種物質(zhì)種物質(zhì)，并不是說這個八字由這五行物質(zhì)中的幾種組成后組成后，沒有八字中出現(xiàn)的就是虛的了虛的了，不參于這個五行往克了往克了，或是這種生克力量相反了相反了，這是一種誤解種誤解，五行在空間中隨時隨地互相作用相作用，不論你的八字是如何組成的組成的，大運是什么是什么，流年是什么是什么，都是共同存在于同一個時空中的空中的，并不是說一個八字中不出現(xiàn)的字就是虛的了虛的了，而是這些不出現(xiàn)的五行時刻存于在這個時空中時空中，參于這個八字的作用的作用，只是存在方式不同罷了同罷了，而這種存在方式是如何來發(fā)揮它們的作用的呢用的呢，如何來確定它們的旺弱的呢弱的呢，還有如何找出這些字的呢字的呢，百神論百神論？？？那只是新派唬人的一個名詞而已詞而已，這個問題有機會我會做專題講座來闡述來闡述。最后我再對新派的一個重要理論來加以分析批判析批判，月令生克日干來決定日干旺弱的百分之五十的力量的力量。新派中有一個理論是隔不作用不作用，也就是在五行生克中相隔之字是不能發(fā)生五行生克的生克的，但在定格局時格局時，月令卻能隔字去生克日干克日干，而年支也能隔著年干與月支去生克月干克月干，我就不明白了明白了，明明說五行生克是隔不作用不作用，但定格局卻隨著自已理論的需要隔的再遠也能作用能作用，這不是自相矛盾呢矛盾呢，自打耳光嗎耳光嗎。再說那個隔不作用不作用，其實大家看一下后天八卦圖就會明白許多白許多，如果年柱為甲子為甲子，而時柱為壬子為壬子，天干上不同上不同，地支子水落宮卻是相同的相同的，難道壬水就不能生甲木了嗎木了嗎，顯然不是然不是，這時壬與甲是可以作用的作用的，這也是隔不作用的一個理論錯誤之處誤之處。當然這種理論可以推而廣之而廣之。

Q6：八字預(yù)測,是命局是命局。大運,流年相互作用的結(jié)果,它們之間是怎樣作用的?

每個字與其他字在五行之間發(fā)生生克生生克。

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二、中國風水大師女的有哪些,中國算命先生排行榜

快速找答案：

中國最好的風水師都有哪些有哪些？

中國當代風水師有哪些

中國歷史上有名的風水師

女風水師的介紹

史上最厲害的風水先生水先生，都是誰

中國歷史上有名的女家有那幾位那幾位？

Q1：中國最好的風水師都有哪些有哪些？

風水無處不在處不在，中國最好的風水師們可以是社會上的優(yōu)秀人物秀人物。

Q2：中國當代風水師有哪些

廣福堂高譽鳳大師

Q3：中國歷史上有名的風水師

中國歷史上有名的風水師有很多有很多。
丘延翰丘延翰，中國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，聞喜人聞喜人。相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人鶴仙人。唐玄宗開元中開元中，星氣為異氣為異，朝廷患之廷患之，遺使斷其山斷其山。究其實究其實，則丘翰所作之山也之山也，捕之弗得之弗得，詔原其罪原其罪，乃詣闕乃詣闕，進圖經(jīng)三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父以亞父，乃以金匱玉函藏其書藏其書。楊筠松中國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，名益，別號亦玄號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》。楊救貧楊救貧，名益，字叔茂字叔茂，號筠松號筠松。他生于唐太和八年（公元834年） 三月初八戌時八戌時，卒于唐天佑三年（公元906年）。祖籍廣東信宜東信宜，唐僖宗朝國師朝國師，官至金紫光祿大夫祿大夫，后寓居江西于都、興國等地國等地，自稱救貧先生貧先生，是中國唐代相地的形勢派大師派大師。《辭海》中收有楊筠松條曰：楊筠松竇州（今廣東信宜縣）人，精堪輿術(shù)堪輿術(shù)。僖宗朝僖宗朝，官至金紫光祿大夫祿大夫，掌靈臺地理事地理事。黃巢犯闕巢犯闕，斷發(fā)入昆侖山昆侖山，后以地理術(shù)行世術(shù)行世，時稱“救貧先生”。廖瑀一代風水宗師廖瑀（943--1018年），著名堪輿家堪輿家。派名克純名克純，字伯禹字伯禹，號平庵居士庵居士，又號金精山人精山人，故后世稱其為廖金精廖金精。寧都縣黃陂鎮(zhèn)黃陂村人陂村人。遠世居河南居河南，先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化（今寧都）縣令，遂落籍虔化籍虔化，為廖氏始祖氏始祖。瑀即崇德之十世孫十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫四世孫。曾文迪
曾文迪中國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，為江西雩都縣人都縣人，父曾求己（號公安號公安，著青囊序）。文迪于經(jīng)緯、黃庭、內(nèi)景之書景之書，無所不究所不究，而地理尤精理尤精，粱·貞明 年間（西元九一五――九二0年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之忽見之，駭然而歸然而歸，啟其墳?zāi)挂曋挂曋丝展滓部展滓病Ｈ艘詾槭鉃槭狻Ｖ秾堄洝贰ⅰ蛾庩枂柎稹贰⒔瓥|中國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，楊公弟子公弟子，江西雩都縣上牢人上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨譚文謨，皆世世相傳世相傳。據(jù)《地理樞要》云：（唐國師筠松于焉祖巖授之巖授之，曾、劉諸子焚香發(fā)誓香發(fā)誓，地坐、面乾，相愿不語愿不語，書地作圖地作圖，圖畢，相輿禮拜而退拜而退，當時文迪契其旨契其旨。江東既退東既退，又從而質(zhì)諸而質(zhì)諸，然后盡得其義得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之后代所著代所著，又有《金函經(jīng)》為雩都譚寬（字仲簡字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授公所授。司馬頭陀相傳為中國唐朝時期著名的堪輿大師輿大師，其生平不詳平不詳，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目輿書目，載《司馬頭陀水法》云：（司仙著荊門州馬仙觀馬仙觀，有臺基尚存基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補》載有（玄關(guān)同竅歌）。江西通志謂其名曦其名曦，唐時人唐時人。何今通中國南唐時期著名的堪輿大師輿大師，名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時為國師為國師，精堪輿術(shù)堪輿術(shù)，著《靈城精義》，修道精靈道精靈，用心火自灼而化身而化身。其書分兩卷；上卷論形氣論形氣，下卷論理氣論理氣。吳景巒宋朝時期著名的堪輿大師輿大師，字仲祥字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術(shù)于陳搏于陳搏。慶歷間詔選陰陽者陰陽者，郡學舉景巒舉景巒。入京，入對稱旨對稱旨，授司天監(jiān)正天監(jiān)正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側(cè)射風側(cè)射，厄當國毋當國毋。離宮坎水直流水直流，禍應(yīng)至尊下殿）之語，上不悅上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救駕遇救。后徽、欽二帝北狩帝北狩，卒果如其言如其言。后棄仕途棄仕途，修真于天門西岸門西岸，曰《云山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《賦》《玄空秘旨》。無著禪師中國元朝時期著名的堪輿大師輿大師，福建泉州人（今福建省晉江縣），俗姓王名卓王名卓，字立如字立如，少讀書少讀書，既取科名取科名，因天下洶洶下洶洶，遂無仕志無仕志，暢游天下名山大川山大川，登匡廬登匡廬，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門之書門之書，輿青囊、理氣等書氣等書，其師卒其師卒，適英雄四起雄四起，禪師以所學試用學試用，不料所從非人從非人，幾遭厄難遭厄難，遂變姓名變姓名，遁入空門入空門，自思（既際其時際其時，不能顯名于天下于天下，此身終無歸著），因自號（無著）。后遍證古今名墓今名墓，考驗人家休咎家休咎，不數(shù)年而通神理通神理，歷三十馀年十馀年，只葬七十二穴十二穴，終老于四明無量庵無量庵。著《地理索隱》、《金口訣》、《神火精》。其中《地理索隱》一書，由于傳抄本甚多本甚多，故內(nèi)容、名稱、作者皆有大同小異同小異。目講師中國明朝時期著名的堪輿大師輿大師，沈氏玄空字載：（目講為陳友諒部將張定邊）。世傳有《目講金口訣》、《平地元言》。友諒兵敗諒兵敗，遂出家為僧家為僧，本為宜興儲氏之子氏之子。冷謙中國明朝時期著名的堪輿大師輿大師，地理正宗有《歸厚錄》題（作者失名者失名，明冷謙啟敬氏注），后被葉九升刪去升刪去，改為己注為己注。亦有認為是蔣大鴻著大鴻著。蔣平中國明末清初朝時期著名的堪輿大師輿大師，字大鴻（亡于1645年）生平好玄空之法空之法，是游扶桑上宮時上宮時，得無極真人所授人所授。無極真人極真人，號中陽子中陽子，真正姓名不詳名不詳。大鴻自謂“仆之得傳之得傳，有訣無書”、“天侓有禁侓有禁，不得妄傳得妄傳，茍非忠信廉潔之人潔之人，未許傳與一二與一二。著有《地理辨正注》、《水龍經(jīng)》五卷、《八極神樞注》一卷、《歸厚錄》、《玉函真義》（又名《天元歌》）、《古鏡歌》、《醒心歌》。授徒張仲馨、駱士鵬、呂相烈、姜垚、胡泰徵、畢世持等世持等。其門人姜垚（會稽人會稽人，字汝臬字汝臬，號堯章號堯章，著《從師隨筆》、《青囊奧語注》、《平砂玉尺辨?zhèn)胃琛贰堉佘埃ǖり枴窠K省丹陽市人陽市人，孝廉）、駱士鵬（今江蘇丹徒縣人徒縣人，考廉）、呂相烈（山陰人山陰人，文學，因求蔣大鴻為卜母墳卜母墳，而與蔣定交蔣定交，其再從叔呂師濂呂師濂，弟洪烈亦從之亦從之。）、武陵胡泰徵、畢世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王濟善、李衡等人衡等人。著《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《天元馀義》等書。朱之翰考華亭縣志亭縣志，謂《歸厚錄》乃蔣大鴻所著鴻所著。馬泰青中國清朝時期著名的堪輿大師輿大師，安徽桐城人桐城人，名清鶚名清鶚。道光丁未于京師遇李振宇（樂亭人），執(zhí)弟子禮弟子禮，得玄空真?zhèn)骺照鎮(zhèn)鳌Ｖ度乩肀婊蟆穯柎鹨话賱t一百則。內(nèi)中有《地理十不葬》堪為地師箴規(guī)師箴規(guī)，自號《灑灑落落布衣》。沈紹勛中國清朝時期著名的堪輿大師輿大師，浙江錢塘人錢塘人，字竹礽字竹礽，道光二十九年生九年生。 三歲而孤歲而孤，十三歲杭州城被賊破被賊破，母投井死投井死，先生被賊執(zhí)被賊執(zhí)，后得英將華爾拯救爾拯救，待之甚厚之甚厚，收為養(yǎng)子為養(yǎng)子。同治十二年十二年，二十六歲十六歲，與其姻兄胡伯安（字增戊字增戊，馀姚人）之江蘇無錫訪章仲山后裔山后裔，居數(shù)月居數(shù)月，不肯輕汧泄一字泄一字，許以重金以重金，得借觀仲仙所著《宅斷》，盡一日夜之力夜之力，與胡伯安抄竣安抄竣，窮年苦思終不得解不得解，后研易始豁然貫通然貫通。光緒三十二年丙午六月卒六月卒，年五十八五十八。有二子有二子，門人甚多人甚多，著有《沈氏玄空學四種》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示兒錄》、《說卦錄要》、《周易說馀》、《錢塘沈氏數(shù)典錄》、《錢塘沈氏家乘》、《留直存牘》、《自得齋雜著》、《泰西操法》、《地雷圖說》、。子祖孫著《周易孟氏學補遺》、《周易孟工學補遣》、《孟氏易學授考》。章仲山中國清朝時期著名的堪輿大師輿大師，玄空六大派之無常派著名宗師名宗師，名甫，江蘇無錫人無錫人，號‘無心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《陰陽二宅錄驗》等書。生卒年月不詳月不詳，待考。曾正平中國清朝末年著名的堪輿大師輿大師，字廣圣字廣圣，贛州府興國縣人國縣人，生卒年月不詳月不詳，授吳萬壽、林地水林地水，林授曾德火曾德火。曾正平先生《慕戀的情歌──〈詩經(jīng)·伐檀〉主題新探》（載《語文學習》2000年第4期，以下簡稱《新探》）認為解放以后以北大《先秦文學史參考資料》為發(fā)端的作品選和文學史著作“把《伐檀》的思想性定為諷刺剝削階級多有不妥之處”，并通過對《伐檀》一詩中“彼君子兮君子兮，不素餐兮”的句法特征、“君子”所指的對象、用檀者的經(jīng)濟地位等的探討的探討，得出了《伐檀》是“抒發(fā)懷春女子對伐木青年愛慕的一首情歌”的結(jié)論的結(jié)論。曾先生的探索精神是值得贊賞的贊賞的，但筆者對其觀點卻不敢茍同敢茍同。一在《新探》中，作者首先引用《孟子·盡心》上的話和《辭源孔昭蘇中國民國時期著名的堪輿大師輿大師，光緒三十年三十年，字圣裔字圣裔，號昨非號昨非，廣東五華縣人華縣人。曾先后赴粵、桂、蘇、平津，從三合、三元、玄空大卦等地理師二十馀人十馀人，后得無常派之薪傳口授傳口授，著《孔氏玄空寶鑒》、《陽宅秘旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔經(jīng)直解》、《易學闡微》。自謂（余未習蔣氏真?zhèn)髦沾筘郧按筘郧埃群髲膸熈藥熈耍撔难芯繌埵稀兜乩肀嬲琛罚嫵小侗嬲卦E》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六訣》等六種秘本種秘本。惟施之于實驗于實驗，則有準驗者準驗者，不過十之二、三耳。忖思吾人研究理氣之目的之目的，求其有驗其有驗，有驗者則真者則真，無驗者則偽者則偽。《辨正疏》之盤理之盤理，既得三失五三失五，其非蔣公真?zhèn)鞴鎮(zhèn)鳎瑒t毫無疑義無疑義，乃不惜重資以及跋涉之勞涉之勞，再訪明師訪明師，求授玄空真訣空真訣，后得無常派之心傳口授后口授后，果然證實張氏辨正疏辨正疏，盡牽強附會強附會，曲解蔣公之傳注之傳注，無怪其謬語百出語百出，誤盡蒼生盡蒼生。故又著《孔氏易盤易解》一書，使學者容易了解其訣法其訣法，以便與蔣氏真?zhèn)髦沾筘钥沾筘裕饕惠^研究較研究，而免受遵易盤之地師所蒙混所蒙混。孔師于民國七十年陽歷九月逝世于小桃園中桃園中。希望采納望采納，謝謝！ ——江蘇省無錫市 錢倉頡（江蘇省鹽城市阜寧縣人寧縣人，祖籍：江蘇省蘇州市沙洲縣沙洲縣，愛好錄制視頻制視頻，百度視頻搜索“錢倉頡”就能了解到作品到作品。）

Q4：女風水師的介紹

《女風水師》是佛容笑笑著的言情小說情小說。

Q5：史上最厲害的風水先生水先生，都是誰

史上最厲害的算命先生命先生，諸葛亮都沒有被選上被選上！還有誰還有誰？
在中國古代國古代，風水大師人才輩出才輩出，遴選出中國古代10位大師：
1、鬼谷子：（約前400年－前320年）姓王名詡（或利），又名王禪,道號玄微子玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖的鼻祖，精通百家學問家學問，被譽為千古奇人古奇人，他通天徹地天徹地，人不能及不能及，日星象緯星象緯，在其掌中其掌中，占往察來往察來，言無不驗無不驗，算命占卜的尊他為祖師爺祖師爺。
2、樗里子：（？―前300年），名疾，又稱嚴君疾嚴君疾，戰(zhàn)國中期秦國宗室、將領(lǐng)，秦孝公庶子公庶子，秦惠文王異母弟異母弟。因足智多謀智多謀，綽號“智囊”，被后世堪輿家尊之為“樗里先師”。曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦國君主國君主。臨終前預(yù)言：“后百歲后百歲，是當有天子之宮夾我墓夾我墓。”后果然靈驗然靈驗，后世的堪輿家皆奉他為相地術(shù)正宗術(shù)正宗，尊之為神之為神。
3、黃石公：（約前292年－前195年），道家學者家學者，秦漢時人漢時人，后得道成仙道成仙，被道教納入神譜入神譜。《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂世之亂，隱居東海下邳海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果皇不果，亡匿下邳匿下邳。于下邳橋上遇到黃石公黃石公，授與《素書》，臨別時有言：“十三年后三年后，在濟北谷城山下城山下，黃石公即我矣即我矣。”張良后助劉邦奪得天下得天下，并于十三年后三年后，在濟北谷城下找到了黃石了黃石，取而葆祠之葆祠之。后世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。
4、管輅：(209年－256年），三國時期曹魏術(shù)士魏術(shù)士。字公明字公明，平原人平原人。年八九歲八九歲，便喜仰觀星辰觀星辰。成人后成人后，精通《周易》，善于卜筮、相術(shù)，習鳥語習鳥語，相傳每言輒中言輒中，出神入化神入化。《三國志·魏志·管輅傳》載：“輅隨軍西行軍西行，過毋丘儉墓下儉墓下，倚樹哀吟樹哀吟，精神不樂神不樂。人問其故問其故，輅曰：‘林木雖茂木雖茂，無形可久形可久。碑誄雖美誄雖美，無后可守后可守。元武藏頭武藏頭，蒼龍無足龍無足。白虎銜尸虎銜尸，朱雀悲哭雀悲哭，四危以備危以備，法當滅族當滅族。不過二載過二載，其應(yīng)至矣應(yīng)至矣！’”后來果然如此然如此，后世尊奉為卜卦觀相的祖師的祖師。
5、郭璞：（276年－324年），字景純字景純，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者水學者，河東郡聞喜人聞喜人，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦擅詩賦，是游仙詩的祖師的祖師。郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒道教徒。除家傳易學外易學外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學術(shù)數(shù)學，是兩晉時代最著名的方術(shù)士方術(shù)士，宋徽宗時被追封為聞喜伯聞喜伯，元順帝時被追封為靈應(yīng)侯靈應(yīng)侯。后人都視郭璞為風水史上之鼻祖之鼻祖。
6、袁天罡：（生卒年不詳），，或作袁天綱袁天綱，隋末唐初天文學家、星象學家、預(yù)測家、風水大師、道士、相士，唐代益州人益州人。相傳他懂得“風鑒”，即憑風聲風向聲風向，斷吉兇斷吉兇。又精通面相、六壬及五行等五行等。著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》（和李淳風共著）、《袁天罡稱骨歌》等。最為著名事跡是其為年幼的武則天看相天看相，一見大為震驚為震驚，言及“龍瞳鳳頸瞳鳳頸，極貴驗也貴驗也！”“必若是女若是女，實不可窺測可窺測，后當為天下之主矣之主矣！”最終，武則天成為了天下之主下之主，袁天罡真是神人也神人也。
7、李淳風：（602－670），唐代杰出的天文學家、數(shù)學家數(shù)學家，道家學者家學者，岐州雍人州雍人，精通天文、歷算、陰陽之說陽之說。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預(yù)言的準確而著稱于世稱于世。李淳風是世界上第一個給風力定級的人級的人。
8、楊筠松：（834年－900年），俗名楊救貧楊救貧，名益，字叔茂字叔茂，號筠松號筠松，唐代竇州人竇州人，著名風水宗師水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師朝國師，官至金紫光祿大夫祿大夫，掌靈臺地理事地理事，為唐朝著名地理風水學家水學家。名益，別號亦玄號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》。因為其用地理風水術(shù)行于世行于世，使貧者致富者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，后人由此也稱其為“楊救貧”。
9、賴布衣：(1101年－1126年），原名賴風岡賴風岡，字文俊字文俊，自號布衣子布衣子，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人山岡人。曾任國師任國師，后受秦檜陷害檜陷害，流落民間落民間，足跡踏及全國及全國，以風水術(shù)扶危濟困危濟困，助弱抗強弱抗強，留下了許多神話般的傳說的傳說。相傳所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走猿取走，經(jīng)一百多年后傳給了傳給了，輔佐朱元璋成就了帝業(yè)了帝業(yè)。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的堪定的。據(jù)傳、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址定選址。
10、廖均卿：（1350年—1413年），字兆保字兆保，號玉峰號玉峰，明代著名的風水大師水大師，江西省興國人興國人。永樂八年樂八年，以建明十三陵之長陵有功陵有功，被封為欽天監(jiān)靈臺博士臺博士。撰有《行程記》等。廖均卿因此被皇帝以四品職銜供養(yǎng)至老死至老死，他的墓地于1984年被確定為該縣文物保護單位護單位。
除了這些當然還有很多小輩：
為了讓朋友們更好的了解我國的卜筮文化即預(yù)測學預(yù)測學，本人列舉了以下對預(yù)測學做出過貢獻的歷史名人：
伏羲、黃帝。——在中國的神話中神話中，上古時期的伏羲、黃帝等都是具有極大神通的人物的人物，其中一點就是都具有神奇的占卜能力卜能力。
周文王——《周易》被認為是中國古代的一部奇書部奇書，相傳為文王所著王所著。書中記載了以八卦進行卜筮預(yù)測的方法的方法，書中的眾多理論成為后世推命學研究的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。
鬼谷子、珞琭子——鬼谷子鬼谷子，姓王名詡王名詡，號玄微子玄微子。春秋戰(zhàn)國時期著名的道家、兵家、是縱橫家的鼻祖的鼻祖。蘇秦、張儀、孫臏與龐涓均為其弟子其弟子。著作有《鬼谷子》、《本經(jīng)陰符七術(shù)》等書。珞琭子珞琭子，古之隱士之隱士，中國秦漢魏晉以后的祿命學祖師學祖師。
鄒衍——鄒衍是戰(zhàn)國時期陰陽家學派創(chuàng)始者與五行學說代表人物表人物，，戰(zhàn)國末期齊國人齊國人。他在繼承陰陽五行學說的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，提出了五行生克理論克理論。
王充——兩漢時期漢時期，方術(shù)盛極一時極一時，最著名的論命書籍就是王充的《論衡》。
劉向——西漢時期著名學者名學者。主持編纂了我國第一部綜合性的國家藏書《七略》，術(shù)數(shù)命理類書籍得到認可到認可，編入本書入本書。
諸葛亮——三國時期蜀國丞相國丞相，精通星象命理象命理。主要著作《隆中對》、《出師表》、《誡子書》等。
朱建平——朱建平朱建平，漢末三國時期沛國（今安徽省）人。朱建平之相術(shù)、周宣之相夢、管輅之術(shù)筮之術(shù)筮，均被《三國志》譽為“非常之絕技”。曹丕做五官將時官將時，請他看相他看相，朱建平說：將軍壽命80，40會有小難有小難，愿您多多保護多保護。 又說曹彪：您居于自己的封國的封國，到57當遭兵災(zāi)遭兵災(zāi)。 結(jié)果曹丕40去世，曹彪57歲時，犯了與王凌合謀罪合謀罪，被賜死被賜死。
郭璞——兩晉時期著名文學家、風水學者水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，是游仙詩的祖師的祖師。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《葬經(jīng)》作注，傳于世傳于世，明人有輯本《郭弘農(nóng)集》。

Q6：中國歷史上有名的女家有那幾位那幾位？

宋慶齡宋慶齡，李德全 如果古代的話代的話，漢呂雉漢呂雉，漢竇太后竇太后，漢王政君王政君，北宋劉娥宋劉娥，明萬歷母李太后李太后，太平天國傅善祥傅善祥，求采納求采納，謝謝啦謝謝啦。 武則天武則天，慈禧你應(yīng)該知道該知道，我再說幾個我以前看到過的到過的，北魏馮太后馮太后，春秋戰(zhàn)國時的趙威后趙威后。李顯韋皇后韋皇后。

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三、算命說對象長得一般

大家好大家好，我想問下想問下，三個算命的都說我和我男朋友不會長不會長，該怎么做怎么做，有點擔心害怕

中國古代有一種算命術(shù)算命術(shù)，即是用你的出生年月日加上時辰上時辰，起八字來推算一個人的一生命運的學術(shù)的學術(shù)。據(jù)說這個時間包含有過去與未來的很多信息多信息。有的信息反映父母去逝早去逝早，有的八字反映父母發(fā)達母發(fā)達，就說是無克是無克。層次太低的術(shù)士會信口開河地說你是克父、克母，或無克或無克。其實，如果真的是所謂的“克父克母”的話，在你父母的出生時間里面也有反映有反映。反映他們的命運本身就有很大的缺陷的缺陷。這些只是一種先天信息天信息，不是100%的能兌現(xiàn)能兌現(xiàn)。更不是真的那個孩子一出生就克他的父母的父母。

算命的說對象來的有點早什么意思么意思？

可能是你命定的對象應(yīng)該是在你更大的年紀出現(xiàn)才對現(xiàn)才對，你這男朋友未必是你的正緣的正緣。

男朋友比較友比較，給他算命的都說他活到五十多歲十多歲，有一個算的長一點長一點，說能活到六十歲左右……我倒是不怎么

不能全信能全信，有科學依據(jù)的依據(jù)的，可以相信以相信，然后改變后改變，但無厘頭的那些的那些，一概拋開

今天去算命去算命。第一次去算次去算。算命先生說的都特別準特別準，不知道為什么這么準……他說我和第一個對象肯定會分手會分手，

我不想信不想信，如果真是這樣那我也去算算去算算，那他說我的肯定不靈定不靈！其實就算真靈也不要相信他的話他的話，因為命運是掌握在自己手中的手中的，你按他說的做那你不就把命運交到他手里嗎人應(yīng)該為自己的命運而拼搏而拼搏！？就是世上真有神鬼或算命很靈的人他們也不能掌握你的命運啊命運啊！自己的命運憑啥這樣不值錢啊值錢啊！他算命準就不管你要錢嗎要錢嗎？還有可能就是被催眠了催眠了！再就是心理是心理！

八字預(yù)測另一半相貌還有性格有性格？

這個不好說吧好說吧！八字有的準有的準，但是不全對不全對，我剛經(jīng)歷過

請高手指教：八字看配偶長相性格準嗎格準嗎？

算命預(yù)測婚姻姻緣姻姻緣。主要內(nèi)容包括幾下幾方面的信息的信息。
1.婚前戀愛次數(shù)愛次數(shù)，是早婚好還是晚婚好晚婚好。
2.配偶出生時間信息間信息，比如說與哪年哪月出生的人成婚最有利最有利。
3.配偶不利的出生時間信息間信息，比如說與哪年哪月出生的人成婚最差婚最差。
4.配偶的方位的方位，比如說是正東好還是正西方面的更有利更有利。
5.命中有無不利于婚姻的信息的信息，如何避免何避免。比如說是否克夫或是否克妻否克妻。
6.最佳成婚時間是哪一年哪一年，最不適合在哪一年哪月成婚月成婚。。
7.婚后有無感情變動的年份的年份，是否會引發(fā)離婚發(fā)離婚，應(yīng)該如何調(diào)理避免理避免。
8.另一半的行業(yè)信息業(yè)信息。比如說是與金性行業(yè)之人成婚好還是與木性行業(yè)之人成婚更有利更有利。
9.另一半的姓名信息名信息。比如說是木旁字較多的適合還是水旁字體較多的更適合更適合。
10.子女出生時間信息間信息，選擇更合適的年月要寶寶要寶寶，可提高婚姻生活質(zhì)量活質(zhì)量。
11.通過五行的調(diào)理讓婚姻更加美滿幸福滿幸福。
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