天蝎座情商高,什么星座能折磨天蝎座

時間：2024-05-13

1、天蝎座情商高嗎，做事能到達成功嗎？不一定，任何人做事情的時候沒有恒心就不行，只有堅持不懈的去做才有可能成功，所以情商高智商不高也不行。2、天蝎座的情商怎樣分人3、天蝎座情商高嗎，做事會成功嗎？

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一、天蝎座情商高,什么星座能折磨天蝎座

1、天蝎座情商高嗎商高嗎，做事能到達成功嗎成功嗎？

不一定不一定，任何人做事情的時候沒有恒心就不行就不行，
只有堅持不懈的去做才有可能成功能成功，
所以情商高智商不高也不行也不行。

2、天蝎座的情商怎樣

分人

3、天蝎座情商高嗎商高嗎，做事會成功嗎成功嗎？

會的，我就是我就是。

4、天蝎座的情商到底有多高

eq：85～95，我就測過就測過，我的就是95
iq：120 天蝎座也是比較聰明的聰明的，因為咱具有著大多數人沒有的洞察力洞察力！接著就要看你把這個“機智”用在什么地方了地方了，如果用在干壞事的方面的方面，那么他／她就會變成殺人放火的高手的高手！如果用在好的方面的方面，那你這輩子會過的很爽的很爽?。ㄈ绫葼柹w茨爾蓋茨，居里夫人）
希望你滿意我的回答的回答，望采納～

5、天蝎座男性格

天蝎座這些性格缺陷是因為他們自己對愛投入的多而且專一且專一，所以要求對方也同樣做到百分之百付出和占有和占有，是一體兩面體兩面，但這樣的理由很牽強很牽強，每個人都會將自己的行為“合理化”，都會在心里找到這樣做的理由的理由。我們更應該想我們的行為給別人什么感受么感受，同樣是付出一份百分之百、專一的愛一的愛，行為方式可以更成熟更成熟，不能認為只有像這樣的行為的行為，才會付出一份真愛份真愛。
天蝎座男人的優點是很性感很性感，連霸道也充滿男人魅力人魅力，是男人中的王者的王者，又讓你摸不著頭腦著頭腦，對你好時如入天堂入天堂，對你冷時如入地獄入地獄，優點讓女人愛上他們上他們，冷漠和決絕都會讓女人有很不甘心的感覺從而無法自拔法自拔，所以有的年輕MM被他們吸引們吸引，甚至沉迷其中迷其中，其實我們更應該看懂他們性格的全部和真相和真相，不是批評他們不好們不好，也不是建議拒絕天蝎座男人座男人，而是希望你客觀看待觀看待，不要盲目追捧目追捧，更不希望少不更事的妹妹被蝎毒射中毒射中。

6、天蝎座男人的真實性格

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二、易經坤卦卦詞(易經坤卦卦象)

坤卦卦辭是什么意思?蘊含的道理是什么?

坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。事業：諸項事業可以成功以成功，得到預想的結果的結果，但開始出師不利師不利，為困境所擾境所擾。切莫冒險急進險急進，須小心謹言慎行言慎行，尤其不可單槍匹馬槍匹馬，獨斷專行斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要為重要，在他人的合作下合作下，共同完成事業成事業。因此，應注重內心修養心修養，積蓄養德蓄養德，效法大地法大地，容忍負重忍負重，寬厚大度厚大度，以直率、方正、含蓄為原則為原則，不得貪功自傲功自傲，持之以恒之以恒，謀求事業的成功的成功。　
　經商：機遇不很好不很好，切莫冒險莫冒險，以穩健為妥健為妥，遇到挫折到挫折，務必即時總結經驗結經驗。注意儲存貨物存貨物，待價而沽價而沽，處處小心為是心為是。
求名：比較順利較順利，具備基本條件本條件，踏踏實實踏實實，埋頭苦干頭苦干，不追求身外之物外之物，即可吉祥可吉祥。外出：宜結伴而行伴而行?？扇ツ吧牡胤降牡胤健?br/>婚戀：陰盛。以柔克剛柔克剛，女方柔順方柔順，美好姻緣好姻緣，白頭到老頭到老。

坤卦解釋

坤卦怎么解釋么解釋？能用白話解釋清楚點嗎楚點嗎？回答：坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。

坤卦的意思易經六十四卦之第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載供
物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。

易經坤卦解厚德載物柔順包容
1、坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤）第二
牝馬得利重攸行重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道馴起道，黃裳元吉文在中文在中。
坤道柔軟承天時承天時，積善之家有余慶；
君子處世直方大直方大，地道有光后代興后代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
【譯文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。
坤卦以大地為象地為象，以順為義順為義，其元、亨之德者之德者，乃特指地配合天配合天，能開創化生萬物生萬物，而使之亨通之亨通。而行天者莫如龍莫如龍，行地者莫如馬莫如馬，而牝馬能行地而健地而健，又至為馴順為馴順，故取為坤德之象德之象。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉爻獨吉，坤卦也是如此是如此。元亨并無陰陽之分陽之分，三國時易學大家虞翻曾有解釋說：“坤含光大含光大，凝乾之元乾之元。終于坤亥于坤亥，出乾初子乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的解釋的。乾為馬乾為馬，坤為牝坤為牝?！袄蝰R之貞”，即是利牝馬之占馬之占。牝馬柔順的性格的性格，就是講陰必順陽的道理的道理。
劉沅曰：坤為地坤為地，與天合德而育萬物者萬物者，故其元、亨與干同與干同。干純陽而有變化之象化之象，故如龍故如龍。坤純陰而孕干之德干之德，含剛健于內健于內，故為牝馬為牝馬。
項安世曰：牝取其順取其順，馬取其行取其行。順者坤之元坤之元，行者坤之亨坤之亨，利者宜此者宜此，貞者修此而已此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天能舉天，馬任重而能行地能行地。文王據龍之象以說干以說干，據馬之象以說坤以說坤，蓋即河圖之所見而言之也言之也。干陽主動陽主動，取龍以喻干道之變化無窮；坤陰主靜陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至順極至。坤元以順為貞順為貞，故云利牝馬之貞馬之貞。
君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
具坤德之君子之君子，不適于爭先以領導眾人導眾人，若爭先居首先居首，則將迷入歧途入歧途，若能隨于人后于人后，則有主人之領導之領導，而得利益得利益。其往西南方西南方，則可得利于友朋之支助之支助，以建立事業；若往東北方東北方，則將喪失友朋之私利之私利，惟利于成就天下之大公之大公。故其安靜承陽靜承陽，謹守正道守正道，可獲吉祥獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子的君子，才能有所作為所作為。
“西南得朋南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上卦象上，在方位上東方對應的卦象是《大壯》卦，西方對應的卦象是《觀》卦，南方對應的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦方讀卦，陽爻日漸遞減漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類陽為類，陰爻遇到陽爻為通為得；陽爻遇到陽爻為阻為喪阻為喪，增則得朋則得朋，減則喪朋則喪朋。而坤道無成道無成，故安靜貞定則吉也則吉也。凡事有終必有始必有始，喪朋之地始于巳時于巳時，對應在《乾》；終于亥時于亥時，對應在《坤》。坤行至亥行至亥，陽喪盡而為純坤為純坤，彖辭為什么反曰“有慶”呢？這是因為周易的方位的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇乾相遇，天地合德地合德，萬物由此出生繁衍生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也臣道也，妻道也妻道也，后而不先而不先。先，則迷失道矣失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主陽為主，當后而順之則利之則利，故曰：后得主后得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地天生地，天無形而地有形地有形，有形生于無形于無形，天實居先實居先，地承天之后天之后，著形質而為后天為后天，不得先乎天也乎天也。先所不當先不當先，則迷而不利；后其所當后所當后，則得主而利主而利。老子云：不敢為天下先天下先。又云：后其身而身存而身存。殆明于先后之道后之道，而得其所主者歟主者歟？
劉沅曰：坤位西南位西南，而兌離巽三女同之女同之，占者得朋而亨朋而亨。若東北則干之位干之位，而震坎艮三男皆非坤耦非坤耦，占者則有喪朋之象朋之象。（方位依后天八卦而言卦而言。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾長之幾。蓋坤元之亨元之亨，自西南陽氣極盛之時盛之時，一陰初萌陰初萌，漸長漸著長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生陽復生，由亨而利而貞利而貞，地功于是乎成是乎成，故曰：安......>>

坤卦的卦文解釋【原文】坤①：元、亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷，后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋②。安貞吉安貞吉?！咀g文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。【注釋】①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻是陰爻，用以象地以象地。代表純陰柔順之事物之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝先用貝，貝十枚一串為朋串為朋。”【原文】《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生物資生，乃順承天②。坤厚載物厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道迷失道，后順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。【譯文】《彖辭》說：崇高呵崇高呵，大地的開創之功創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎的基礎。它順承著天道的變化的變化。大地厚實地厚實，承載萬物載萬物，大地美德地美德，廣大無垠大無垠。它蘊藏深厚藏深厚，地面遼闊面遼闊，各種物類皆得其所得其所。牝馬陰性馬陰性，與地同類地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出子外出，先迷失路途失路途，后來順利地找到歸宿到歸宿。西南行得到朋友到朋友，于是與志同道合的友人同行人同行。東北行喪失朋友失朋友，不過最后還是吉慶的吉慶的。祥和貞吉和貞吉，則無往而不吉利不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣窮一樣。【注釋】①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承，《說文》“承，奉也?！蹦隧槼刑祉槼刑?，猶言大地順承天道的變化而變化而變化。③德，《易經》常用以表示事物的形態性質的―個哲理性概念性概念。合，借為迨借為迨?！斗窖浴罚骸板?。及也。”④含，蘊藏。弘，深厚。光，借為廣借為廣。⑤品，品類。品物，猶言各種物類種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思的意思。⑥牝馬，母馬，陰性之物性之物，與地同類地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著言執著。此四字講牝馬之性馬之性。所解“利貞”與經意有異意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合意不合。凡傳意與經意不合之處合之處，譯文中顯加區別加區別，不另出注另出注?！驹摹俊断蟆吩唬旱貏堇あ?，君子以厚德載物德載物。【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展鋪舒展，順承天道承天道。君子觀此卦象此卦象，取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任。【注釋】①坤，《釋名?釋地》：“坤，順也，上順乾也順乾也?！保ㄗ钕拢宏庁常驹摹砍趿郝乃瑘员翀员痢！断蟆吩唬郝乃獔员?，陰始凝也始凝也，馴致其道②，至堅冰也堅冰也?！咀g文】初六：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了?！断筠o》說：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了凝聚了，遵循自然規律的推進的推進，堅厚的冰層快要凍結而成了而成了?！咀⑨尅竣偕成俸Ｏ壬f：“履霜堅冰霜堅冰，《三國志?魏志?文帝紀》，許芝引作‘初六，履霜?！祆洹㈨棸彩馈⒒輻澋冉詮闹詮闹?。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’則是陰已大凝已大凝，不得云‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九家易》曰：“馴，猶順也猶順也?！敝?，推進。馴致其道致其道，猶言遵循自然規律而發展推進展推進。（第二：陰爻）【原文】六二：直、方、大；不習①，無不利無不利?！断蟆吩唬毫畡佣畡?，直以方也以方也。不習，無不利無不利，地道光也②?！咀g文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特點的特點。即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的?！断筠o》說：六二的爻象是平直而且方正且方正，即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的，因為地道是廣大無邊的無邊的。【注釋】①習，熟習。②光，借為廣借為廣。（第三：陰爻）【原文】六三：含章①可貞③?；驈耐跏垄郏瑹o成有終④。《象》曰：含章可貞章可貞，以時發也時發也?；驈耐跏聫耐跏拢獯笠并??！咀g文】六三：戰勝殷商勝殷商。稱心的占卜的占卜。有人服役于戰爭于戰爭，沒有取得戰......>>

《周易》坤卦卦辭解釋坤卦表示地、為陰，乾卦表示天、為陽。而乾是創造萬物的萬物的，坤是順從天的從天的。因此坤卦為順從、柔善之意善之意。按照八卦方位卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性為女性。與之相同的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居女所居，是坤的朋友的朋友。往西南方西南方，就會有同屬陰的朋友的朋友。而東是艮、震的攻位的攻位，北方是乾、坎的卦位的卦位，均屬陽均屬陽。非陰、非朋也非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的朋友的朋友。（不過，也有人認為是：陰以順從陽為正道為正道，舍棄“三女之朋女之朋，從于東北之男”，則為安貞之吉）。安貞之吉：安祥執著祥執著，符合大地的德行的德行。象曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。（個人觀點）坤講德坤講德，順從天順從天。我認為這個順從不是指卑微的跟從的跟從，從天，是指從善之意善之意，這里的乾為天、為陽、為善，因此順從此順從。就如同大地上的五谷雜糧等雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏長收藏。天若為善時從善時從，天若變壞時藏壞時藏。此為從善從好善從好，而不是從惡從壞惡從壞。坤為地坤為地，大地承載萬物載萬物，具有博大無比的德行的德行。這里的萬物包括大地上的所有的所有，不論高山大海山大海，不論險澤洪流澤洪流。不管是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大多數人只能承受順境受順境，卻不能承載惡劣載惡劣。面對歌頌贊揚則得意則得意，而對辱罵責問就失落就失落。喜有福有壽福有壽，厭無錢無勢錢無勢，愛妖嬈美麗嬈美麗，恨丑惡叛逆惡叛逆。近富貴權利貴權利，遠窮酸僻壤酸僻壤。終是不成大器成大器。此難為君子也君子也。坤之德在于從、在于載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔祥貞潔。物以類聚以類聚，人以群分以群分。得朋者得朋者，相知為君子為君子，失朋者失朋者，難為于路人于路人。坤：以身載物身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋下之朋，應以至善之美感化萬物之惡物之惡。方為大德、大善。

坤卦應該如何理解天行健天行健，君子以自強不息；地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。

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如果這樣還中毒還中毒，只能說你運氣太好了太好了。

易經中的坤卦是什么意思?是好還是壞的求解謝謝《易經》第二卦坤坤為地坤上坤下坤：元，亨，利牝馬之亥馬之亥。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞，吉。彖曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃

周易坤卦詳解

易經坤卦解厚德載物柔順包容
1、坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤）第二
牝馬得利重攸行重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道馴起道，黃裳元吉文在中文在中。
坤道柔軟承天時承天時，積善之家有余慶；
君子處世直方大直方大，地道有光后代興后代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
【譯文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。
坤卦以大地為象地為象，以順為義順為義，其元、亨之德者之德者，乃特指地配合天配合天，能開創化生萬物生萬物，而使之亨通之亨通。而行天者莫如龍莫如龍，行地者莫如馬莫如馬，而牝馬能行地而健地而健，又至為馴順為馴順，故取為坤德之象德之象。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉爻獨吉，坤卦也是如此是如此。元亨并無陰陽之分陽之分，三國時易學大家虞翻曾有解釋說：“坤含光大含光大，凝乾之元乾之元。終于坤亥于坤亥，出乾初子乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的解釋的。乾為馬乾為馬，坤為牝坤為牝?！袄蝰R之貞”，即是利牝馬之占馬之占。牝馬柔順的性格的性格，就是講陰必順陽的道理的道理。
劉沅曰：坤為地坤為地，與天合德而育萬物者萬物者，故其元、亨與干同與干同。干純陽而有變化之象化之象，故如龍故如龍。坤純陰而孕干之德干之德，含剛健于內健于內，故為牝馬為牝馬。
項安世曰：牝取其順取其順，馬取其行取其行。順者坤之元坤之元，行者坤之亨坤之亨，利者宜此者宜此，貞者修此而已此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天能舉天，馬任重而能行地能行地。文王據龍之象以說干以說干，據馬之象以說坤以說坤，蓋即河圖之所見而言之也言之也。干陽主動陽主動，取龍以喻干道之變化無窮；坤陰主靜陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至順極至。坤元以順為貞順為貞，故云利牝馬之貞馬之貞。
君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
具坤德之君子之君子，不適于爭先以領導眾人導眾人，若爭先居首先居首，則將迷入歧途入歧途，若能隨于人后于人后，則有主人之領導之領導，而得利益得利益。其往西南方西南方，則可得利于友朋之支助之支助，以建立事業；若往東北方東北方，則將喪失友朋之私利之私利，惟利于成就天下之大公之大公。故其安靜承陽靜承陽，謹守正道守正道，可獲吉祥獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子的君子，才能有所作為所作為。
“西南得朋南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上卦象上，在方位上東方對應的卦象是《大壯》卦，西方對應的卦象是《觀》卦，南方對應的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦方讀卦，陽爻日漸遞減漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類陽為類，陰爻遇到陽爻為通為得；陽爻遇到陽爻為阻為喪阻為喪，增則得朋則得朋，減則喪朋則喪朋。而坤道無成道無成，故安靜貞定則吉也則吉也。凡事有終必有始必有始，喪朋之地始于巳時于巳時，對應在《乾》；終于亥時于亥時，對應在《坤》。坤行至亥行至亥，陽喪盡而為純坤為純坤，彖辭為什么反曰“有慶”呢？這是因為周易的方位的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇乾相遇，天地合德地合德，萬物由此出生繁衍生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也臣道也，妻道也妻道也，后而不先而不先。先，則迷失道矣失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主陽為主，當后而順之則利之則利，故曰：后得主后得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地天生地，天無形而地有形地有形，有形生于無形于無形，天實居先實居先，地承天之后天之后，著形質而為后天為后天，不得先乎天也乎天也。先所不當先不當先，則迷而不利；后其所當后所當后，則得主而利主而利。老子云：不敢為天下先天下先。又云：后其身而身存而身存。殆明于先后之道后之道，而得其所主者歟主者歟？
劉沅曰：坤位西南位西南，而兌離巽三女同之女同之，占者得朋而亨朋而亨。若東北則干之位干之位，而震坎艮三男皆非坤耦非坤耦，占者則有喪朋之象朋之象。（方位依后天八卦而言卦而言。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾長之幾。蓋坤元之亨元之亨，自西南陽氣極盛之時盛之時，一陰初萌陰初萌，漸長漸著長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生陽復生，由亨而利而貞利而貞，地功于是乎成是乎成，故曰：安......>>

坤卦的卦文解釋【原文】坤①：元、亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷，后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋②。安貞吉安貞吉。【譯文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。【注釋】①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻是陰爻，用以象地以象地。代表純陰柔順之事物之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝先用貝，貝十枚一串為朋串為朋?！薄驹摹俊跺琛吩唬褐猎绽ぴ?，萬物資生物資生，乃順承天②。坤厚載物厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道迷失道，后順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆?！咀g文】《彖辭》說：崇高呵崇高呵，大地的開創之功創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎的基礎。它順承著天道的變化的變化。大地厚實地厚實，承載萬物載萬物，大地美德地美德，廣大無垠大無垠。它蘊藏深厚藏深厚，地面遼闊面遼闊，各種物類皆得其所得其所。牝馬陰性馬陰性，與地同類地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出子外出，先迷失路途失路途，后來順利地找到歸宿到歸宿。西南行得到朋友到朋友，于是與志同道合的友人同行人同行。東北行喪失朋友失朋友，不過最后還是吉慶的吉慶的。祥和貞吉和貞吉，則無往而不吉利不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣窮一樣。【注釋】①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承，《說文》“承，奉也?！蹦隧槼刑祉槼刑?，猶言大地順承天道的變化而變化而變化。③德，《易經》常用以表示事物的形態性質的―個哲理性概念性概念。合，借為迨借為迨?！斗窖浴罚骸板省＜耙??！雹芎?，蘊藏。弘，深厚。光，借為廣借為廣。⑤品，品類。品物，猶言各種物類種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思的意思。⑥牝馬，母馬，陰性之物性之物，與地同類地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著言執著。此四字講牝馬之性馬之性。所解“利貞”與經意有異意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合意不合。凡傳意與經意不合之處合之處，譯文中顯加區別加區別，不另出注另出注。【原文】《象》曰：地勢坤①，君子以厚德載物德載物?！咀g文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展鋪舒展，順承天道承天道。君子觀此卦象此卦象，取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任?！咀⑨尅竣倮?，《釋名?釋地》：“坤，順也，上順乾也順乾也?！保ㄗ钕拢宏庁常驹摹砍趿郝乃?，堅冰至堅冰至?！断蟆吩唬郝乃獔员伲幨寄彩寄?，馴致其道②，至堅冰也堅冰也?！咀g文】初六：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。《象辭》說：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了凝聚了，遵循自然規律的推進的推進，堅厚的冰層快要凍結而成了而成了。【注釋】①沙少海先生說：“履霜堅冰霜堅冰，《三國志?魏志?文帝紀》，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹、項安世、惠棟等皆從之皆從之?！断蟆穫饕浴幨寄尅乃郑轻尅畧员帧Ｈ簟畧员瘎t是陰已大凝已大凝，不得云‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九家易》曰：“馴，猶順也猶順也?！敝?，推進。馴致其道致其道，猶言遵循自然規律而發展推進展推進。（第二：陰爻）【原文】六二：直、方、大；不習①，無不利無不利。《象》曰：六二之動二之動，直以方也以方也。不習，無不利無不利，地道光也②?！咀g文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特點的特點。即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的?！断筠o》說：六二的爻象是平直而且方正且方正，即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的，因為地道是廣大無邊的無邊的?！咀⑨尅竣倭?，熟習。②光，借為廣借為廣。（第三：陰爻）【原文】六三：含章①可貞③。或從王事③，無成有終④?！断蟆吩唬汉驴韶懻驴韶?，以時發也時發也?；驈耐跏聫耐跏拢獯笠并?。【譯文】六三：戰勝殷商勝殷商。稱心的占卜的占卜。有人服役于戰爭于戰爭，沒有取得戰......>>

坤卦的全文詳解《坤卦》由地下地上組成上組成。卦辭的“坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉”，第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義通之義，由于《坤卦》為陰卦為陰卦，故利于柔順的雌馬的貞正的貞正。第二句第二句，一般都將句子標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋?！边@實際上都是錯誤的錯誤的。因為這一辭語都是在“君子”修飾之下進行的進行的，有如我們前邊多次提到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同義語同義語，所以，將此句標點為“君子有攸往有攸往，先迷后得主”是不恰當的恰當的。如果標點成這樣成這樣，“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義主一義。實際上實際上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時開始時，總是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”，自強不息強不息，故有“后得”之結局之結局。由于如此于如此，故此卦“主利”?！拔髂系门竽系门螅瑬|北喪朋”，按照《周易》中每每使用這一方位詞方位詞，具體地說體地說，當與姬周王朝處境有關境有關，也即與姬周王朝開發經營西南漢水長江流域有關域有關，與東北的黎國（今山西黎城一帶）為敵有關敵有關。最后一句“安貞吉”是說，若能安于正道于正道，則為吉祥為吉祥。初六“初六”爻的“履霜，堅冰至”，是說處于《坤卦》的初期的初期，亦即一切事物的開始時期有如在霜地和處嚴冬一樣不容易不容易。六二“六二”爻的“直方大直方大，不習，無不利”，是說在辦任何事時何事時，只要堅持正直持正直，辦事有規矩方圓矩方圓，并懷有博大的德業的德業，既就是不用練習什么其它么其它，就此也足夠順利暢通無阻通無阻。此處的“直方大”一語，頗有些指“君子”“大人”的氣質而言質而言。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語同義語。六三“六三”爻辭的“含章，可貞；或從王事從王事，無成，有終”，前半句有接上一爻的含義的含義，是說，只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知識素質識素質，能有一定的道德修養德修養，形質可嘉質可嘉，那就可以在人們中樹立一個良好形象好形象，就可以帥眾以從正以從正。后半句是說句是說，當此條件還不成熟之時熟之時，若要去從事王事帝業事帝業，那一定是無成的無成的，但最終還會有一個良好結局的結局的。此一爻有一個時空觀念空觀念，也即實類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍在田”和“九三”爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時期的《屯卦》所要說的“或從王事從王事，無成”的用法的用法。***“***”爻辭的“括囊，無咎無譽”，是說為爭雄天下的“大人”“君子”們，自當有“囊括四海之志海之志，吞并八荒之心”，這時已經羽毛已豐毛已豐，誰也奈何不了何不了，此時的舉措既就是得不到什么贊譽么贊譽，但也不會有什么禍患么禍患。此爻實類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵躍在淵，無咎”的含義和用法和用法。在理解此爻時此爻時，切不可忘記此爻的時空概念空概念，也即前邊說的不可忘記“六三”爻的時空概念一樣念一樣。還有一個問題個問題，就是《乾卦》是用龍在不同時空的變態來比喻事物的變遷的變遷，而《坤》卦則將這些變態換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷措變遷，這種更改倒使人們在疏忽了《坤》卦時空演變的同時的同時，也更疏忽了這卦各爻辭的實質內容質內容。六五“六五”爻辭的“黃裳，元吉”，是說此時已君臨天下臨天下，到了一個極盛時期盛時期，此時自當大吉大利吉大利。此爻實類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍在天龍在天，利見大人”。上六“上六”爻辭的“龍戰于野戰于野，其血玄黃”，此爻是言二龍大戰龍大戰，這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗死搏斗。但理解此爻時此爻時，也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”，這里指事物發展到極限到極限，將有滅亡的危險的危險。這里有指殷商王朝的有悔的有悔。也有指姬周王朝的有悔的有悔?！缎∵^》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之過防之，從或戕之”以及《既濟》、《未濟》卦中說的“小狐汔濟”的“濡其首”指的就是這些是這些?！坝昧必车摹袄秘憽保素呈且粋€半句話半句話，此爻有接上一爻的含義的含義，也即當此“龍戰于野”的非常時......>>

《周易》坤卦卦辭解釋坤卦表示地、為陰，乾卦表示天、為陽。而乾是創造萬物的萬物的，坤是順從天的從天的。因此坤卦為順從、柔善之意善之意。按照八卦方位卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性為女性。與之相同的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居女所居，是坤的朋友的朋友。往西南方西南方，就會有同屬陰的朋友的朋友。而東是艮、震的攻位的攻位，北方是乾、坎的卦位的卦位，均屬陽均屬陽。非陰、非朋也非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的朋友的朋友。（不過，也有人認為是：陰以順從陽為正道為正道，舍棄“三女之朋女之朋，從于東北之男”，則為安貞之吉）。安貞之吉：安祥執著祥執著，符合大地的德行的德行。象曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。（個人觀點）坤講德坤講德，順從天順從天。我認為這個順從不是指卑微的跟從的跟從，從天，是指從善之意善之意，這里的乾為天、為陽、為善，因此順從此順從。就如同大地上的五谷雜糧等雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏長收藏。天若為善時從善時從，天若變壞時藏壞時藏。此為從善從好善從好，而不是從惡從壞惡從壞。坤為地坤為地，大地承載萬物載萬物，具有博大無比的德行的德行。這里的萬物包括大地上的所有的所有，不論高山大海山大海，不論險澤洪流澤洪流。不管是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大多數人只能承受順境受順境，卻不能承載惡劣載惡劣。面對歌頌贊揚則得意則得意，而對辱罵責問就失落就失落。喜有福有壽福有壽，厭無錢無勢錢無勢，愛妖嬈美麗嬈美麗，恨丑惡叛逆惡叛逆。近富貴權利貴權利，遠窮酸僻壤酸僻壤。終是不成大器成大器。此難為君子也君子也。坤之德在于從、在于載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔祥貞潔。物以類聚以類聚，人以群分以群分。得朋者得朋者，相知為君子為君子，失朋者失朋者，難為于路人于路人。坤：以身載物身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋下之朋，應以至善之美感化萬物之惡物之惡。方為大德、大善。

易經的乾卦和坤卦聯系實際怎么解釋呢解釋呢？要有詳細的例子的例子，具體到一個人為例10分乾為天乾為天，坤為地；乾為陽乾為陽，坤為陰；乾為男乾為男，坤為女；乾為首乾為首，坤為足

《坤》卦的卦辭是什么?

此辭條出自《易經》坤卦的卦辭的卦辭，原文是：

【坤】本經?坤?元亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得迷后得，主利，西南得朋；東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。

【譯文】本經?坤充當養育萬物的大地的大地。黎民百姓要想通達順利達順利，農耕活動到有溪水或河流的低洼地帶并且面積大的地方去是正確途徑確途徑。地位高的人反復前去選擇定居的地方的地方，開始可能迷惑后來會得到合適之處適之處，選擇的主體是適應農耕活動耕活動，選擇相對平坦的大地會得到眾人響應人響應，人會越聚越多；選擇山區會失去眾人響應人響應，人們會選擇離開擇離開，人會越來越少來越少。居住的地方要穩定不輕易變化要令人滿意人滿意。

此卦辭篇幅較長幅較長，下面特將其分段注解段注解。

【原文】坤⑴?元⑵亨⑶，利⑷牝⑸馬⑹之⑺貞⑻。

【譯文】坤充當養育萬物的大地的大地。黎民百姓要想通達順利達順利，農耕活動到有溪水或河流的低洼地帶并且面積大的地方去是正確途徑確途徑。

注釋:?⑴“坤”養育萬物的大地的大地?！墩f文解字注》坤也者、地也。萬物皆致養焉致養焉。故曰致役乎坤役乎坤。（致養：獲得養育得養育。）

⑵“元”民眾，百姓?！稇饑摺分坪戎坪龋釉釉??！妒酚洝の牡郾炯o》以全天下元元之民元之民。《注》古者謂人云善人云善人，因善為元善為元，故云黎元云黎元。其言元元者元元者，非一人也一人也。

⑶“亨”通達順利達順利?！逗鬂h書·班固傳》：“性類循理類循理，品物咸亨物咸亨?！?/strong>

⑷“利”利是會意字會意字，由禾與刀兩部分組成分組成，刀是類似耒（léi）的農具的農具，在甲骨文和金文中金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊地土塊，所以利是犁的初文的初文，表示犁地示犁地，耕地。又《說文解字》【刀部】利，銛也。從刀。和然後利然後利，從和省從和省?！兑住吩唬骸袄撸x之和也之和也。”（“銛”xiān?本義:田器,臿屬。一種農具種農具?！芭a”chā鏵。《淮南子·精神訓》今夫繇者夫繇者，揭钁臿揭钁臿，負龍土負龍土。《注》臿，鏵也。靑州謂之鏵謂之鏵，有刃也有刃也。）

⑸“牝”溪谷?！洞蟠鞫Y記·易本命》：“丘陵為牡陵為牡，溪谷為牝谷為牝?！保ㄏ龋和ǔＳ行∠蚝恿鞯牡偷鼗虻屯莸貛莸貛??！稘h語詞典》）

⑹“馬”《漢語大詞典》大。明李時珍《本草綱目·草五·馬蓼》：“凡物大者物大者，皆以馬名之馬名之，俗呼大蓼是也蓼是也?！闭卤搿缎路窖浴め屟浴罚骸肮湃擞诖笪镙m冠馬字冠馬字。”《漢語大字典》大的。如:馬道(大路)；馬包(被包。中間開口、兩旁可以塞進東西的長布袋)；馬船(大型官船)；馬溜子船(航行速度較快的大船)。

⑺“之”往，到……去。《莊子·馬蹄》：“行不知所之知所之?！?/strong>

⑻“貞”正軌，正道。（正路；正確的途徑的途徑。）《尚書·旅獒》：“不役耳目役耳目，百度惟貞度惟貞。”孔傳：“言不以聲色自役色自役，則百度正百度正。”

【原文】君子⑴有⑵攸⑶往⑷，先⑸迷后得⑹，主⑺利⑻，

【譯文】地位高的人反復前去選擇定居的地方的地方，開始可能迷惑后來會得到合適之處適之處，選擇的主體是適應農耕活動耕活動，

注釋:?⑴“君子”古代指地位高的人高的人，后來指人格高尚的人尚的人?！墩撜Z》：“不亦君子乎君子乎。”

⑵“有”通“又”。復；更加。《詩經·邶風·終風》：“終風且曀風且曀，不日有曀日有曀?！?/strong>

⑶“攸”助詞。用法相當于“所”。放在動詞、形容詞前容詞前，構成名詞性結構性結構。表示……的人，……的事物的事物?！牡胤降牡胤?。丘遲《與陳伯之書》：“夫迷途知返途知返，往哲是與；不遠而復遠而復，先典攸高典攸高。”

⑷“往”去（前去，前往。），到…去?！抖Y記·玉藻》：“大夫有所往有所往。”

⑸“先”首創，開始?！肚f子·刻意》：“不為福先為福先，不為禍始為禍始?！?/strong>

⑹“得”獲得，得到?！对娊洝ぶ苣稀りP雎》：“求之不得之不得，寤寐思服寐思服?！?/strong>

⑺“主”引申為主體為主體?！吨芏Y·地官·司市》：“大市，日昃而市昃而市，百族為主；朝市，朝時而市時而市，商賈為主；夕市，夕時而市時而市，販夫販婦為主婦為主?！?/strong>

⑻“利”利是會意字會意字，由禾與刀兩部分組成分組成，刀是類似耒（léi）的農具的農具，在甲骨文和金文中金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊地土塊，所以利是犁的初文的初文，表示犁地示犁地，耕地。

【原文】西南⑴得朋；東北⑵喪⑶朋⑷。安⑸貞⑹吉⑺。

【譯文】選擇相對平坦的大地會得到眾人響應人響應，人會越聚越多；選擇山區會失去眾人響應人響應，人們會選擇離開擇離開，人會越來越少來越少。居住的地方要穩定不輕易變化要令人滿意人滿意。

注釋:?⑴“西南”后天八卦為坤卦為坤，為地。《康熙字典》釋“朋”：《易·坤卦》西南得朋南得朋。《注》與坤同道者也道者也。

⑵“東北”后天八卦為艮卦為艮，為山。

⑶“喪”失去。《論語·子路》：“一言而喪邦而喪邦，有諸？”

⑷“朋”指群；眾人。南朝宋顏延之《赭白馬賦》：“干心降而微怡而微怡，都人仰而朋悅而朋悅?！?/strong>

⑸“安”安居；居處（居住的地方的地方。）?！蹲髠鳌の墓荒辍罚骸班J大子朱儒自安于夫鐘于夫鐘，國人弗徇人弗徇?！倍蓬A注：“安，處也。”

⑹“貞”《漢語大詞典》穩定（不輕易變化易變化。）；安定。晉陸機《演連珠》：“牽乎動則靜凝則靜凝，系乎靜則動貞則動貞。”

⑺“吉”美好，善。《詩經·召南·野有死麋》：“有女懷春女懷春，吉士誘之士誘之?！保ㄉ疲汉玫?，美好的；做得正確；令人滿意人滿意，完善的；高明的高明的，有本領的本領的。）

易經坤卦解

厚德載物柔順包容
1、坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤）第二
牝馬得利重攸行重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道馴起道，黃裳元吉文在中文在中。
坤道柔軟承天時承天時，積善之家有余慶；
君子處世直方大直方大，地道有光后代興后代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
【譯文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。
坤卦以大地為象地為象，以順為義順為義，其元、亨之德者之德者，乃特指地配合天配合天，能開創化生萬物生萬物，而使之亨通之亨通。而行天者莫如龍莫如龍，行地者莫如馬莫如馬，而牝馬能行地而健地而健，又至為馴順為馴順，故取為坤德之象德之象。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉爻獨吉，坤卦也是如此是如此。元亨并無陰陽之分陽之分，三國時易學大家虞翻曾有解釋說：“坤含光大含光大，凝乾之元乾之元。終于坤亥于坤亥，出乾初子乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的解釋的。乾為馬乾為馬，坤為牝坤為牝?！袄蝰R之貞”，即是利牝馬之占馬之占。牝馬柔順的性格的性格，就是講陰必順陽的道理的道理。
劉沅曰：坤為地坤為地，與天合德而育萬物者萬物者，故其元、亨與干同與干同。干純陽而有變化之象化之象，故如龍故如龍。坤純陰而孕干之德干之德，含剛健于內健于內，故為牝馬為牝馬。
項安世曰：牝取其順取其順，馬取其行取其行。順者坤之元坤之元，行者坤之亨坤之亨，利者宜此者宜此，貞者修此而已此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天能舉天，馬任重而能行地能行地。文王據龍之象以說干以說干，據馬之象以說坤以說坤，蓋即河圖之所見而言之也言之也。干陽主動陽主動，取龍以喻干道之變化無窮；坤陰主靜陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至順極至。坤元以順為貞順為貞，故云利牝馬之貞馬之貞。
君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
具坤德之君子之君子，不適于爭先以領導眾人導眾人，若爭先居首先居首，則將迷入歧途入歧途，若能隨于人后于人后，則有主人之領導之領導，而得利益得利益。其往西南方西南方，則可得利于友朋之支助之支助，以建立事業；若往東北方東北方，則將喪失友朋之私利之私利，惟利于成就天下之大公之大公。故其安靜承陽靜承陽，謹守正道守正道，可獲吉祥獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子的君子，才能有所作為所作為。
“西南得朋南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上卦象上，在方位上東方對應的卦象是《大壯》卦，西方對應的卦象是《觀》卦，南方對應的卦象是《姤》卦。自西方向南方讀卦方讀卦，陽爻日漸增長漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦方讀卦，陽爻日漸遞減漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類陽為類，陰爻遇到陽爻為通為得；陽爻遇到陽爻為阻為喪阻為喪，增則得朋則得朋，減則喪朋則喪朋。而坤道無成道無成，故安靜貞定則吉也則吉也。凡事有終必有始必有始，喪朋之地始于巳時于巳時，對應在《乾》；終于亥時于亥時，對應在《坤》。坤行至亥行至亥，陽喪盡而為純坤為純坤，彖辭為什么反曰“有慶”呢？這是因為周易的方位的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇乾相遇，天地合德地合德，萬物由此出生繁衍生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也臣道也，妻道也妻道也，后而不先而不先。先，則迷失道矣失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主陽為主，當后而順之則利之則利，故曰：后得主后得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地天生地，天無形而地有形地有形，有形生于無形于無形，天實居先實居先，地承天之后天之后，著形質而為后天為后天，不得先乎天也乎天也。先所不當先不當先，則迷而不利；后其所當后所當后，則得主而利主而利。老子云：不敢為天下先天下先。又云：后其身而身存而身存。殆明于先后之道后之道，而得其所主者歟主者歟？
劉沅曰：坤位西南位西南，而兌離巽三女同之女同之，占者得朋而亨朋而亨。若東北則干之位干之位，而震坎艮三男皆非坤耦非坤耦，占者則有喪朋之象朋之象。（方位依后天八卦而言卦而言。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾長之幾。蓋坤元之亨元之亨，自西南陽氣極盛之時盛之時，一陰初萌陰初萌，漸長漸著長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生陽復生，由亨而利而貞利而貞，地功于是乎成是乎成，故曰：安貞吉安貞吉。（取十二辟卦方位圖為說圖為說。）
李士鉁曰：坤喪陰朋而從乎陽從乎陽，猶臣去朋黨以事君以事君，婦舍所親以事夫以事夫。道之正道之正，陰之利也之利也。張浚曰：得朋者臣之機臣之機，喪朋者臣之心臣之心。立事建業事建業，以得朋為利朋為利。絕類忘私類忘私，以喪朋為利朋為利。馬振彪曰：喪朋者喪其小朋以成大朋成大朋，喪其私朋以成天下之公朋之公朋。故得朋為吉朋為吉，而喪朋亦為吉也為吉也。
馬其昶曰：易以道陰陽道陰陽，陰陽之義不外三端：合同化育同化育，一也。區分尊卑淑慝卑淑慝，二也。迭為消長為消長，三也。
本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻是陰爻，用以象地以象地。代表純陰柔順之事物之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念理概念。
坤，貞之所利之所利，利於牝馬也牝馬也。馬在下而行者也行者也，而又牝焉又牝焉，順之至也之至也。至順而后乃“亨”，故唯利於“牝馬之貞”。西南致養之地養之地，與“坤”同道者也道者也，故曰“得朋”。東北反西南者也南者也，故曰“喪朋”。陰之為物之為物，必離其黨離其黨，之於反類於反類，而后獲安貞吉安貞吉。
肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
《坤》卦作為六十四卦中的第二卦第二卦，由六陰爻組成爻組成，后人謂之純陰之卦陰之卦。依《說卦傳》，其取象為“地”，其性質為“至順”。《周易》以《坤》卦繼《乾》卦之后卦之后，寓“天尊地卑”、“陰極而陽”、“物極必反”及“陰附于陽”之意。查卦辭及爻辭及爻辭，或言“牝馬”，或言“得主”，或言“安貞”，或言“從王事”或言“括囊”，都明示了“柔順”的卦性的卦性。因此《象傳》認為，有德行的君子應該效法大地的這種厚實平順的氣勢的氣勢，篤實自我實自我，容載萬物載萬物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龍戰于野”，也說明雖然是純陰至順之物順之物，其積聚已久聚已久，也必然會“而動也剛”，即轉而合于陽合于陽。
“坤”是伸的意思的意思，也有順的含意的含意。“乾”是朝日光氣的舒展形象；相對的相對的，“坤”是地氣舒展的形象的形象?！扒笔莿撌既f物的天的功能的功能，“坤”則是順從天順從天，形成萬物的天的工具的工具。坤全爻都是陰爻是陰爻，陰的形象的形象，最大的是地的是地，所以命名“坤”，象徵地象徵地。將兩個重疊個重疊，仍然稱作“坤”，是因為純粹的陰粹的陰，最柔順最柔順。
“坤”也具備“元亨利貞”四德。但與“乾”不同，并非在任何情況下情況下，都對萬物有利物有利，祇在像柔順、健行的母馬般母馬般，執著于正道時；亦即，大地依順著天順著天，資生萬物生萬物，各前奔騰不息的情況下情況下，才會有利會有利。又天體向右轉向右轉，地球向左轉向左轉，大地雖然反天體運行的方向逆轉向逆轉，但成然依順天的法則變化則變化，正如同母馬同母馬，喜歡逆風奔跑風奔跑，卻又性情柔順；所以，“坤卦”以母馬為象徵為象徵。
君子前進子前進，必有所為有所為，但領先則迷失則迷失，隨后才能有所得有所得，有主宰有主宰，因而有利而有利。因為“乾”是主導是主導，“坤”順從，唯有追隨“乾”，才不會迷失會迷失。就像思想領導行動導行動，才能把握正確方向確方向。
依八卦的方位的方位，西方的“坤”“兌”的卦位的卦位，南方是“巽”“離”的卦位的卦位，都屬于陰；所以，往西南方西南方，可以得到同屬于陰的朋友的朋友。東方是“艮”“震”的卦位的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位的卦位，都屬于陽；因而，往東北方東北方，就會失去同屬于陰的朋友的朋友。
最后的結論：祇要安定的執著于正道于正道，就會吉祥會吉祥。
坤卦卦辭為什么說是“利牝馬之貞”？什么是牝馬是牝馬？你看“牝”這個字這個字，“牝”是牛字旁牛字旁，代表動物表動物，“匕”是什么意思么意思？女陰,女性生殖器生殖器。與之相對的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器生殖器。因此牝馬是指女性指女性，是指陰性的東西的東西，“利牝馬之貞”意思是對陰性是有利的有利的。坤卦一開始就亨通就亨通，有利于陰性事物的貞問的貞問。坤卦講的是大地的智慧、女人的智慧、陰柔的智慧的智慧。陰柔之人因為不順應天道應天道，所以會迷失方向；因為順應了天道了天道，所以找到了方向了方向。可見陰柔的智慧就在于順應之德啊之德啊。
為什么在西面和南面會得到朋友到朋友，在東面和北面會喪失朋友失朋友？我們看一看文王八卦方位就清楚了清楚了。西邊是兌卦、南邊是離卦是離卦，與坤卦是同一類同一類，都是陰卦；而東邊是震卦、北邊是坎卦是坎卦，與坤卦不是同類是同類，是陽卦是陽卦。雖然不是同類是同類，但陰陽互相感應相感應，因此仍然是平安、吉祥的吉祥的。古人說“獨陽不生陽不生，孤陰不長”，說的就是這個道理個道理。
坤卦是六十四卦中唯一的純陰卦純陰卦，是“至柔”“至靜”之卦，充分體現了大地之美、女性之美、陰柔之美柔之美。最柔弱的東西一旦發動起來恰恰就是最剛強的剛強的，就像水——最柔弱的是水的是水，而最厲害的也是水也是水。坤卦代表大地表大地，大地承載萬物、化育萬物育萬物，順應天時應天時，具有寬厚、包容、正直、宏大、安靜的胸懷的胸懷，值得我們好好學習好學習。坤卦又代表母親表母親，母愛是最無私的愛私的愛，如果能像母親那樣對待我們的下級的下級，對待我們的員工的員工，那么他一定是一位成熟的管理者管理者。其實當今社會成功者很多者很多，成熟者稀少者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神的精神，而恰恰是坤卦的精神的精神。
【原文】《彖》曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。牝馬地類馬地類，行地無疆?柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行，先迷失道迷失道，后順得常順得常。西南得朋南得朋，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
【譯文】《彖辭》說：崇高呵崇高呵，大地的開創之功創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎的基礎。它順承著天道的變化的變化。大地厚實地厚實，承載萬物載萬物，大地美德地美德，廣大無垠大無垠。它蘊藏深厚藏深厚，地面遼闊面遼闊，各種物類皆得其所得其所。牝馬陰性馬陰性，與地同類地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出子外出，先迷失路途失路途，后來順利地找到歸宿到歸宿。西南行得到朋友到朋友，于是與志同道合的友人同行人同行。東北行喪失朋友失朋友，不過最后還是吉慶的吉慶的。祥和貞吉和貞吉，則無往而不吉利不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣窮一樣。
至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。
至，朱熹說：“至，極也?！崩?，大地。元，始，創始。承，《說文》“承，奉也?！蹦隧槼刑祉槼刑?，猶言大地順承天道的變化而變化而變化。
極其偉大啊偉大?。〈舜蟮厮x之元氣之元氣，萬物皆賴其滋養而生長、茁壯，以其能遵循天道之法則之法則，順從干天之旨意之旨意，而發揮此精神（釋元）。
卦辭的“元亨”，謂二五兩爻而言爻而言。《乾》“元亨”二五兩爻獨吉爻獨吉，《坤》亦如此亦如此，“元亨”并無陰陽之分陽之分?！爸猎绽ぴ?，是表明《坤》亦言“元”，不專屬《乾》?！独ぁ妨遑场包S裳元吉”，就是其證是其證?！霸闭邭庖舱邭庖玻f物資“坤元”以生。坤元亦可使“萬物資生”。“乾”占動物為‘馬’，“坤”占動物為‘牝馬’為“牝”。“利牝馬之貞”，即是利“牝馬”之占的意思的意思。“牝馬”既為母馬為母馬，柔順是“牝馬”的天性的天性，是泛言易理為陰必順陽必順陽。“君子有攸往”，是稱言具備坤德的君子的君子，才能有所行有所行，才有“乃順承天”的機緣的機緣。如地道無成德行不足行不足，則是無“順承”之緣，故而“君子”要“攸行”。
坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。
德，《易經》常用以表示事物的形態性質的—個哲理性概念性概念。合，借為迨借為迨?！斗窖浴罚骸板?。及也?！焙N藏。弘，深厚。光，借為廣借為廣。品，品類。品物，犰言各種物類種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思的意思。
大地地體深厚體深厚，能普載萬物載萬物，有地域無涯、永恒常存之德性之德性，能應合于天德于天德。其含容萬物容萬物，使之發揚光大揚光大，萬物因能順性而發展而發展，亨通而暢達（釋亨）。
“坤元”的實質是順天以行天以行，故而使天道廣大無疆大無疆，惟有《坤》之德方能合之能合之。世間萬物皆孕毓于地毓于地，故稱為“含弘”；萬物皆成長于地長于地，故謂之“光大”。品物光大則“咸亨”。
劉沅曰：至，極也。乾道大矣道大矣，而坤承之坤承之，乾之所至之所至，坤亦至之亦至之，故贊其德之至德之至。坤之元亦乾之元乾之元，非元不能成其坤成其坤，蓋地統于天統于天，地德亦天德也天德也。
九家云：乾氣至坤氣至坤，萬物資受以生受以生。
屬才曰：天有無疆之德疆之德，而坤合之坤合之。含弘者含弘者，包孕之廣孕之廣。光大者光大者，發越之盛越之盛。
馬其昶曰：天以生物為心物為心，地即承天以化生萬物生萬物，故曰德合無疆合無疆。
馬振彪曰：馬能載物能載物，順承人也；坤能載物能載物，順承天也承天也。其德至厚德至厚，載華岳而不重而不重，振河海而不泄而不泄。萬物載焉物載焉，故能德合無疆合無疆，與天同量天同量。
牝馬地類馬地類。行地無疆地無疆。柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行。先迷失道迷失道，后順得常順得常。
牝馬，母馬，陰性之物性之物，與地同類地同類。柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著言執著。此四字講牝馬之性馬之性。所解“利貞”與經意有異意有異。攸，所。
雌馬乃奔行地面之動物之動物，能馳騁于無邊之大地上大地上，性情溫和柔順和柔順，有利于守持正道（釋利牝馬之貞）。具坤德之君子之君子，擬搶先居首有所作為所作為，必偏離正道而迷入歧途；溫和柔順以隨從人后從人后，則能保其常慶其常慶。
陰陽合為類合為類。乾為馬乾為馬。故馬與地類與地類。而牝馬尤與地類與地類。地之所以得“無疆”者，以卑順行之故也之故也。乾以龍御天龍御天，坤以馬行地馬行地。君子攸行者攸行者。謂柔順利貞之德貞之德。為君子所法也所法也。九家謂乾來據坤來據坤。為君子攸行子攸行。失傳旨失傳旨。
馬其昶曰：馬能柔順健行順健行，切合坤亨之義亨之義。馬之行地之行地，用其力也其力也，君子攸行子攸行，順其道也其道也。循秩序而后利而后利，順消長而后貞而后貞，是之謂柔順謂柔順。
何妥曰：陰道惡先道惡先，故先致迷失致迷失，后順于主順于主，則保其常慶也常慶也。
程頤曰：陰而先陽而先陽，則為迷錯為迷錯，居后乃得其常得其常。
西南得朋南得朋，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
居于坤陰之君子之君子，往西南方西南方，將遇其同類之陰而得其友朋其友朋，可甘苦與共苦與共，伴隨同行；往東北方東北方，將喪其同類之陰而失其友朋其友朋，雖暫無成就無成就，而終有喜慶（無成有終成有終。取十二辟卦圖為說）。君子安于柔順于柔順，謹守正道之吉祥之吉祥，正應合大地之美德之美德，可永保無疆保無疆。
開始迷住了找不到路不到路，稱為“先迷失道”；后來順天體而行體而行，自然反目正常目正常，謂“后順得?！薄南⒇陨峡矗何鞣綖椤队^》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南陽爻遞增爻遞增，故曰“西南得朋”。陰爻以陽爻為“類”，故而稱“乃與類行”。消息卦東方為《大狀》卦，北方為《復》卦，自東而北陽爻遞減爻遞減，故而稱曰“東北喪朋”。陽喪盡而為純《坤》，為什么反而稱謂“有慶”？則是因為周易后天八卦方位卦方位，乾原居在亥位在亥位，純《坤》與純《乾》在亥位相遇；陰陽相交天地合德地合德，萬物由此出生此出生，故稱為“有慶”。
地也者地也者，形之名也之名也?！袄ぁ币舱?，用地者也地者也。夫用雄必爭雄必爭，二主必危主必危，有地之形地之形，與剛健為耦健為耦，而以永保無疆保無疆，用之者不亦至順乎至順乎？若夫行之不以“牝馬”，利之不以“永貞”，方而又剛而又剛，柔而又圓而又圓，求安難矣安難矣。
《坤》道主靜道主靜，故稱謂“安”。易林中有云：“乾坤利貞坤利貞，乳生六子”。“安貞”即為“利貞”，“利貞”即天地合德地合德。合則相感則相感，故稱曰“應地無疆”。
馬振彪曰：喪朋而言終有慶終有慶，是雖喪而不害其為得其為得。所喪者朋喪者朋，而所得者主得者主，要其終言之終言之，為有慶也有慶也。喪朋有慶朋有慶，即所謂「渙其群渙其群，元吉」者也。
程頤曰：彖有三無疆：（一）德合無疆合無疆，天之不已也不已也。（二）應地無疆地無疆，地之無窮也無窮也。（三）行地無疆地無疆，馬之行健也行健也。
【原文】《象》曰：地勢坤地勢坤。君子以厚德載物德載物。
【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展鋪舒展，順承天道承天道。君子觀此卦象此卦象，取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任。
坤，《釋名·釋地》：“坤，順也，上順乾也順乾也。”
坤卦如大地如大地，做人要效法大地法大地，修養自己的學問道德問道德，要效法大地之厚地之厚，要包容要能擔當能擔當，把別人的痛苦都能承擔起來擔起來，稱為“厚德載物”。地形不順其勢順其勢順，地有上下九等之差等之差，故而以形勢言其卦性其卦性，所以稱謂“地勢坤”。地形不順形不順，其勢順其勢順。
上下體皆坤體皆坤，坤取象于大地于大地，其義為順義為順。大地在地形上雖有高下之差等之差等，然以整體言之體言之，其氣勢則極為厚實和順實和順。君子者觀察坤卦厚實和順之象順之象，悟知當效法大地法大地，正心修身以厚積美德積美德，寬懷大度以容載萬物載萬物。
朱熹曰：言其勢之順勢之順，則見其高下相因之無窮之無窮，至順極厚而無所不載也不載也。
林希元曰：君子以一身而任天下之責下之責，群黎百姓倚以為安以為安，鳥獸昆蟲草木倚以為命以為命。唯厚德能承載天下之物下之物，不厚何濟厚何濟？
馬振彪曰：君子能容物能容物，以其德厚如地也如地也。自強不息是崇效天崇效天，厚德載物是卑法地卑法地。
坤卦。坤卦的主旨的主旨，按《大象》，是“厚德載物”。“厚”作動詞解動詞解，“厚其德”以載物以載物。依此，爻辭應這樣理解樣理解，初六：“履霜，堅冰至”，“履”是動詞是動詞，一個過程個過程，即不停止地厚積寒德積寒德，終而“堅冰至”，可載物以利于人利于人。六二：“直、方、大，不習無不利”。“不習”是不停止不停止，不間斷努力斷努力，和乾的“自強不息”對應?！爸薄笔遣恍扒恍扒?，表里如一；“方”是原則性原則性，不圓滑不圓滑，有棱角；“大”是寬容是寬容，“有容乃大”。三者皆作動態解動態解。六三：“含章”，即厚積薄發積薄發?！罢隆保恼?、文采；“含”，包含、含蓄，亦是動態是動態，有如姤卦九五“以杞包瓜杞包瓜，含章?！绷模骸袄摇?，亦厚實其中而不露之意露之意，不是消極避世極避世。六五：“黃裳，元吉”，王弼釋為“以文在中文在中，美之至也”，與“厚德載物”吻合。
“元亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往。先迷。后得主后得主?！蓖蹂鼋鉃椋骸榜R，在下而行者也行者也，而又牝焉又牝焉，順之至也之至也。至順而后乃亨后乃亨?！备吆嘟鉃椤柏憜栍嘘P牝馬之事馬之事，遇此卦則利卦則利?！睂嶋H上實際上，牝馬是“象”。牝馬的特點是七八匹成群匹成群，須公馬為之領導之領導。卦辭“先迷”，是說牝馬不知方向與安身之處身之處?！昂蟮弥鳌保玫焦R領導馬領導，就有了依靠而安心吃草、服役、負重和生育了生育了。君子應像牝馬一樣馬一樣，“有所往”，即“良禽擇木而棲木而棲，良臣擇主而事”也。故牝馬是“厚德載物”的典型的典型。金景芳《周易講座》引《黑撻事略》謂：“所謂‘利牝馬之貞’不是別的是別的，就是騍kè馬群要受牡馬的管束的管束。也就是說就是說，坤得服從《乾》”。這亦不到位不到位，因為卦的本意是講如何找尋一個好的“君”，自愿為之“載物”。
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易經文本—坤卦

坤，元亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后德主后德主，利西南得鵬南得鵬，東北喪鵬北喪鵬。安貞，吉。

“坤”是伸的意思的意思，也有順的含義的含義。象征地象征地，純粹的陰粹的陰，最柔軟最柔軟。母馬。

“乾”是朝日光氣的舒展形象展形象。是創造萬物的天的功能的功能。

“坤”是地氣舒展的形象的形象。是順從天順從天，形成萬物的天的工具的工具。

依八卦的方位的方位，西方是“坤”“兌”的卦位的卦位，南方是“巽”“離”的卦位的卦位，都屬陰都屬陰，所以往西南方就可以得到同屬于陰的朋友的朋友。東方是“艮”“震”的卦位的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位的卦位，都是陽都是陽，所以往東北方向就會失去朋友去朋友。安貞，吉祥。

彖曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。北馬地類馬地類，行地無疆地無疆，柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行，先迷失道迷失道，后順得常順得常。西南得鵬南得鵬，乃與類行與類行，東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。

“至”是至高是至高，至大的意思的意思。

“坤元”是大地功能的開始的開始，生成萬物的根源的根源。乾卦用“萬物資始”坤卦用“萬物資生”?！笆肌笔巧拈_始的開始?！吧笔巧耐瓿傻耐瓿?，層面也有差異有差異。大地的功能開始能開始，所以形成萬物的生命的生命，是由順從承受天的法則的法則。

“亨”大地深厚地深厚，負載萬物載萬物，具備無窮的德行的德行。包容，廣闊，光明，遠大，使各種類的物類的物，都能順利生長利生長。

“利貞”雌性屬于陰屬于陰，母馬與大地同類地同類，具有在地上奔馳的無限能力限能力，而且性情柔順情柔順，祥和，純正，并且執著且執著。君子應當效法當效法，這種以母馬為象征的大地的德行的德行。

解釋：領先會迷失路途失路途，隨后才能順利的找到常規到常規。西南的方向的方向，可以得到朋友的協助的協助，是因為與同類同行類同行，東北方向北方向，將失去朋友去朋友，所以，必須與同類同行類同行，最后才會吉慶會吉慶。安詳并且堅持純正持純正，所以吉祥以吉祥，因為符合大地無窮的德行的德行。

象曰：地勢坤地勢坤。君子以厚德載物德載物。

這是“象傳”解說“卦辭”的“大象”部分。因為地只有一個有一個，所以將上下卦一并解釋并解釋。

“坤”象征大地的形勢的形勢。君子應當效法大地法大地，以寬厚的德行的德行，負載萬物載萬物。

初六：履霜，堅冰至堅冰至。

象曰：履霜堅冰霜堅冰，陰始凝也始凝也。馴致其道致其道，至堅冰也堅冰也。

初六，在坤卦最下方最下方，是“老陰”，有變成陽爻的可能的可能。以“履霜，堅冰”象征。在這一最低的位置的位置，陰氣凝結成霜結成霜，但到了降霜的季節的季節，不久寒冬即將到來臨到來臨，結成堅冰成堅冰。所以，當踏到薄霜時薄霜時，就應當想到當想到，結冰的季節就要到來了到來了。這是以大地的現象的現象，說明陰陽的消長的消長，在這一地位一地位，陰氣開始伸長始伸長，陽氣逐漸消失漸消失。

“馴”是順從是順從。“致”是盡的意思的意思。陰氣開始凝結成霜結成霜，依大地的法則的法則，順序下來序下來，就到達結冰的季節了季節了。

這一爻這一爻，說明見微知著的到底的到底。

六二：直，方，大，不習無不利無不利。

象曰：六二之東二之東，直以方也以方也。不習無不利無不利，地道光也道光也。

“六”是陰爻是陰爻，“二”已經升到偶數的陰位的陰位。陰天陰位得正位得正，又在下卦的中位的中位，所以中正以中正，最純粹最純粹。

這一交這一交，以大地的形勢說理勢說理。大地一直向前延伸前延伸，古代說天圓地方圓地方，又極為廣大為廣大，所以用“直”“方”“大”形容。以大地的德行來說行來說，固執純正是“直”，有整然的法則性是“方”順從天的德行是“大”。只要具備“直”“方”“大”的德行的德行，不需要學習要學習，也不會不利會不利。

“象傳”說：“六二”這一爻的行動的行動，順從大地的法則的法則，一直向前直向前，不需要學習要學習，也不會不利會不利，這正是大地法則的光明偉大明偉大。

這一爻這一爻，說明直率明直率，方正，寬大，為做人的基本態度本態度。

六三：含章可貞章可貞。或從王事從王事，無成有終成有終。

象曰：含章可貞章可貞，以時發也時發也?；驈耐跏聫耐跏?，知光大也光大也。

“六三”是陰交是陰交，在奇數的陽位的陽位，是從屬的地位的地位，但仍然保有積極的能力的能力。不過，“三”在下卦的最高位最高位，已不能永遠不變遠不變。

“章”是美麗的文采的文采，必須含蓄須含蓄，才能繼續保持純正持純正。不過，美麗的文采的文采，難以長久隱藏久隱藏，隨著時間著時間，會被發現被發現，或許不得不跟隨君王隨君王，從事政務事政務。但不可重視個人的成就的成就，最后才能有結果有結果，這正是智慧的光明遠大明遠大。這一爻這一爻，說明含蓄明含蓄。

六四：括（gua)囊，無咎，無譽。

象曰：括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也。

“六四”是陰爻是陰爻，在偶數的陰位的陰位，卻是上卦的最下位最下位，雖然得正然得正，但不得中不得中，過于陰柔于陰柔，仍然是危險的位置的位置。

“括囊”是將口袋收緊袋收緊。象征處于危險地位險地位，應當收斂當收斂，謹言慎行言慎行，才不會發生過錯生過錯。雖然得不到贊譽到贊譽，卻可避免災難免災難。

古：在《荀子》“非相篇”中，將“括囊無咎囊無咎，無譽”。指為“腐儒”解釋成鄉愿成鄉愿，不說話不說話，雖然不會犯錯會犯錯，但也不值得稱贊得稱贊。

這一爻這一爻，說明收斂明收斂。

六五：黃裳，元吉。

象曰：黃裳元吉裳元吉，文在中也在中也。
“六五”在上卦的中位的中位，因為黃色象征色象征。但在奇數的陽位的陽位，并不正并不正，所以用“裳”比擬。

“裳”是裝飾性的下衣的下衣，比擬謙虛的態度的態度。

“黃裳”象征中庸謙遜的態度的態度，所以說最吉祥最吉祥。

“文”是美麗的文采的文采。

解釋：具備象黃色下衣般的中庸謙遜的美德的美德，最吉祥最吉祥，因為內在的文采的文采，自然會流露于外露于外。

黃色的下衣的下衣，是命士以上的身份的人份的人，穿黑色禮服時禮服時，穿在下面的衣服的衣服，下士穿雜色的下衣的下衣，隱藏在上衣的下面的下面，用來比擬內在的美德的美德。

這一爻說明謙遜明謙遜。

上六：龍戰于野戰于野，其血玄黃血玄黃。

象曰：龍戰于野戰于野，其道窮也道窮也。

野：邑—郊—野

玄黃：玄：天玄，黃：地黃。

“上六”已經到達六爻的最高位置高位置。又是偶數的陰位的陰位，而坤卦又全是陰爻是陰爻。因而，陰已經旺盛到極點到極點，是在陰極反陽的地位的地位，不能不于陽爭于陽爭。小人于君子于君子，邪惡于正義相爭義相爭，結果兩敗俱傷敗俱傷。所以，用兩條龍在野外戰斗外戰斗，留著黑黃色的血來象征來象征。天玄地黃玄地黃，天地相爭地相爭，所以流的血是黑黃色黑黃色。

解釋：龍所以在野外戰斗外戰斗，是因為窮途末路途末路，迫不得已不得已，當然兇險然兇險。

古：這一說這一說，是象征暴君紂王的滅亡的滅亡。

這一爻說明極端陰柔端陰柔，必然兇險然兇險。

用六：利永貞利永貞。

象曰：用六永貞六永貞，以大終也大終也。

“用六”是指占到坤卦到坤卦，六爻都是變爻是變爻，有可能全部變為陽爻時的斷語的斷語。“用六”與乾卦“用九”的用意相同意相同，即善于運用坤卦六爻的變化法則化法則，不要被變化拘束化拘束。但不同的是乾卦“用九”，是善用陽剛用陽剛，如天的法則的法則，創始養育萬物育萬物，而不求報償求報償，具有主體性主體性。而坤卦“用六”，則是運用陰柔用陰柔，如順從承受天的法則的法則，生成負載萬物載萬物，是屬于從屬的地位的地位。因而，坤卦“用六”，就必須堅定的永遠堅持純正持純正，目光遠大光遠大，才能有利的結果的結果。

這一爻這一爻，說明用陰柔的法則的法則，以執著著純正為先決條件決條件。

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三、民間小調瞎子算卦女演員,民間小調瞎子算命完整

快速找答案：

長葛有個斧頭村嗎?有個瞎子算卦的算卦的，具體位置誰能告訴我告訴我？

有些事情一直無法搞清楚搞清楚。我們村里有個老頭是個瞎子算卦算的很準的很準，聽街坊鄰居說鄰居說，他年輕時候一點都不瞎都不瞎，

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瞎子算卦打一動物

夢見有個瞎子算卦說我有病會死

Q1：長葛有個斧頭村嗎?有個瞎子算卦的算卦的，具體位置誰能告訴我告訴我？

打長葛鄢陵車到斧頭東頭下東頭下，差不多是中部是中部，家在路北在路北，一直往北走往北走，邊走邊問走邊問。就可以了

Q2：有些事情一直無法搞清楚搞清楚。我們村里有個老頭是個瞎子算卦算的很準的很準，聽街坊鄰居說鄰居說，他年輕時候一點都不瞎都不瞎，

有些事也是寧可信其有吧其有吧，嘿嘿

Q3：安徽民間小調瞎子摸弟媳中瞎子叫什么

那個演員叫荊現順

Q4：大調曲子磁帶《瞎子算卦》還有一個什么

BUZSFF

Q5：瞎子算卦打一動物

貓

Q6：夢見有個瞎子算卦說我有病會死

即使是在現實生活中算卦的這么說也不一定會成真會成真，更何況這只是一個夢呢個夢呢！夢都是相反的相反的，你不但不會病死會病死，相反還會活得健康活的精彩的精彩！

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天蝎座情商高,什么星座能折磨天蝎座擴展閱讀