周易的卦辭和卦爻怎么來的,周易六十四卦爻辭詳解

時間：2024-05-13

內容導航：周易到底怎么來的?請問六爻中的卦爻是怎么算出來的?爻辭和卦辭有什么區別?《周易》中的卦辭和爻辭是如何由來的?求教:易經的卦辭、爻辭、系辭、說掛、序掛、雜掛分別是誰寫的,都講什...《易》六十四卦是如何出來的??Q1：周易到底怎么來的?《周易》被稱為“萬經之首”，可見它對中國文化史和思想史有著多么重要的影響了。目前中國學術界普遍的認為是：周易中的“八卦”是由伏羲氏傳下來的，后來由周文王演繹為八八六十四卦，并由孔子補寫了“十翼”，形成今天我們看到的樣子。但是周文王不可能根據伏羲的一張八卦圖就能演繹出那么詳盡而具體的卦辭、爻辭，并能無中生有地把陰陽不同的三爻相疊加而形成六個爻位的卦象，使得伏羲的學說一下子就有了幾何級數的增長。

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一、周易的卦辭和卦爻怎么來的,周易六十四卦爻辭詳解

內容導航：

周易到底怎么來的?

請問六爻中的卦爻是怎么算出來的?

爻辭和卦辭有什么區別?

《周易》中的卦辭和爻辭是如何由來的?

求教:易經的卦辭、爻辭、系辭、說掛、序掛、雜掛分別是誰寫的,都講什...

《易》六十四卦是如何出來的??

Q1：周易到底怎么來的?

《周易》被稱為“萬經之首”，可見它對中國文化史和思想史有著多么重要的影響了影響了。

目前中國學術界普遍的認為是：周易中的“八卦”是由伏羲氏傳下來的下來的，后來由周文王演繹為八八六十四卦十四卦，并由孔子補寫了“十翼”，形成今天我們看到的樣子的樣子。但是周文王不可能根據伏羲的一張八卦圖就能演繹出那么詳盡而具體的卦辭、爻辭，并能無中生有地把陰陽不同的三爻相疊加而形成六個爻位的卦象的卦象，使得伏羲的學說一下子就有了幾何級數的增長的增長。

那么他是否借鑒了前人的經驗和提示了呢示了呢？其實有不少古書記載：在《周易》出現之前現之前，在文字產生之前的時候的時候，夏、商二代就已經有各自的《易經》了。漢代以后的人們在整理古代典籍的時候的時候，把夏代的易經稱為《連山易》，把商代的易經稱為《歸藏易》。而我們所熟悉的《周易》只是流行于周代的易經的易經。

與《周易》明顯不同顯不同，“連山易爻卦大象”歌是以社會為系統的：“君，臣，民，物，陰，陽，兵，象”八象組成象組成，艮卦為首卦為首，云氣皆出于山出于山。以山為主山為主，崇山為君山為君，伏山為臣山為臣，列山為民山為民，兼山為物山為物，潛山為陰山為陰，連山為陽山為陽，藏山為兵山為兵，疊山為象山為象。據記載：《連山易》有八萬言八萬言，多佚失多佚失。目前保留的僅有一些卦名些卦名，幾個爻名和卦爻辭卦爻辭，象辭，及五十二條諸家論文家論文。

了解了這些并不足以說明我們題目中的問題的問題，古代的瑰寶之多超出我們的想象的想象，周易中的玄妙之處也需要我們不懈的去了解去了解，下次我們在繼續來講述關于周易的些許知識許知識。

Q2：請問六爻中的卦爻是怎么算出來的?

不是以卦辭為準也不是以爻辭為準辭為準，六爻是以日月和爻的生克制化來斷卦的斷卦的，你說的那種在最早要沒有六爻預測的時候的時候，最古老的預測法了測法了，準確率很低的很低的，沒有用神有用神，就是看爻辭也不知道看那個爻的爻辭的爻辭的，只是看像是看像。因為卦是由六個爻組成的組成的，所以也叫六爻叫六爻，和真正意義上的六爻天壤之別了之別了，周易的64卦，在周文王時候就有了就有了，而六爻是漢朝的京房所創建的創建的，根本不是一回事情的事情的。

Q3：爻辭和卦辭有什么區別?

卦辭和爻辭
周易原文里原文里，對六十四卦都有解釋有解釋，它的內容由兩部份組成份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思的意思。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟狐汔濟。濡其尾濡其尾。無攸利無攸利。」汔，意思是幾乎是幾乎。濡是沾濕的意思的意思。整句意思：未濟即是未完成未完成，如果能行之有方之有方，最終都能成功能成功。辭中以小狐貍做比喻做比喻，小狐貍過河貍過河，雖然勇敢然勇敢，不過缺乏經驗乏經驗，故而沾濕了尾巴了尾巴，還未能到達彼岸達彼岸。可是當小狐貍有了周詳的計劃與經驗與經驗，就會成功會成功。各位可以到《周易原文與注解》查閱你所占得卦象的卦辭的卦辭。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實是由孔子進行注解的「易傳」，是孔子對六十四卦里四卦里，每一卦中每一個爻的專門討論與解釋與解釋。當我們求得變卦后變卦后，可以參考該爻辭來輔助分析卦象析卦象。
例如「火水未濟」卦，求得第六爻為「變爻」，一方面可以參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭的卦辭，同時亦可以參考「火水未濟」卦中第六爻的爻辭的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的吉利的，沒有使人后悔的事物的事物，由于有誠信有誠信，一如君子的作風的作風，結果是吉利的吉利的。各位可以到《周易原文與解釋》查閱你所占得卦象的爻辭的爻辭。

Q4：《周易》中的卦辭和爻辭是如何由來的?

《周易》中用‘—’和‘--’兩個最基本的符號代表陽和陰；把這兩種符號迭列三層列三層，如三(乾)、三(坤)等，可以形成八種組合形式合形式，稱為八卦；用八卦的卦象兩兩重迭兩重迭，又能組合成六十四卦；六十四卦每卦又有六爻有六爻。六十四卦每卦有卦辭有卦辭，每爻有爻辭有爻辭，分別闡述各卦各爻的意義的意義，卦辭和爻辭是《周易》的經文的經文。

Q5：求教:易經的卦辭、爻辭、系辭、說掛、序掛、雜掛分別是誰寫的,都講什...

1。《易經》主要分為兩部分兩部分，。第一是《經》，就是《周易》的本經的本經，包括六十四卦的卦象、卦辭和三百八十六爻的爻辭,（例：乾卦初九：潛龍勿用）就是《周易》本經的卦辭的卦辭。第二是《傳》，就是所說的《十冀》。包括《大象傳》、《小象傳》、《系辭傳上、下》、《乾、坤文言傳》《彖上、下》、《說卦傳》、《雜卦傳》、《序卦傳》。一般咱們現在在書店里買的易經的易經，都是《經》、《傳》一體的一體的。
2。《十冀》相傳是孔子和他弟子共同完成的完成的，也有人說完全是孔子的弟子記錄孔子對《易經》的理解而所寫的所寫的，意思就點兒像《論語》。目前只能知道《十冀》和孔子是有關系的關系的，但到底是不是他所著還有待研究待研究。
3。文王作卦王作卦，周公作辭這個也是一種目前比較公認的說法的說法。目前學術界比較認可的是可的是，周公等一批人參與了對卦象的作辭的作辭，很可能是以周公為首公為首。在古代在古代，尤其是像周朝的奴隸制王朝制王朝，《易經》不是誰都可以看的以看的，只有士大夫才能看的書看的書。
《易經》只所以到今天還能有生命力生命力，就是因為它有解釋的空間的空間，可以讓你有無限的想像的想像。

Q6：《易》六十四卦是如何出來的??

周易里的六十四卦十四卦，圖像上是由兩個八卦上下組合而成合而成。各卦的含意可參見：周易上經三十卦一覽及周易下經三十四卦一覽卦一覽。
《易》中的八經卦八經卦，兩兩重復排列為六十四卦十四卦。
卦名是:乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、
同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、
無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遁、大壯、晉、明夷、
家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、
震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、
既濟、未濟。
乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、風天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、澤雷隨、山風蠱、地澤臨、風地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復、天雷旡妄、山天大畜、山雷頤、澤風大過、坎為水、離為火、澤山咸、雷風恒、天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風火家人、火澤睽、水山蹇、雷水解、山澤損、風雷益、澤天夬、天風姤、澤地萃、地風升、澤水困、水風井、澤火革、火風鼎、震為雷、艮為山、風山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、巽為風、兌為澤、風水渙、水澤節、風澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟
六十四卦卦名由來
乾
乾上乾下上乾下。
達于上者謂之乾謂之乾。凡上達者莫若氣,天為積氣,故乾為天乾為天。——朱駿聲《說文通訓定聲》
坤
坤上坤下上坤下。
《說文解字》：“坤，地也，《易》之卦也之卦也。從土從申土從申，土位在申位在申。”坤為地（《說卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。
屯
坎上震下上震下。坎王則震胎則震胎。
屯，難也。《說文解字》：“屯，難也，象草木之初生屯然而難然而難。”震為足（《說卦》《剝·初六》），坎為險（《坎·九二》《彖》），步入險境入險境，其行難也行難也，故曰“屯”。
蒙
艮上坎下上坎下。艮王則坎休則坎休。
馬王堆漢墓帛書《繆和》：“夫蒙者夫蒙者，然少未又知也又知也。”蒙：蒙昧無知昧無知。坎為知（《臨·六五》），艮為棄（《離·九四》），棄知，故曰“蒙”。
需
坎上乾下上乾下。坎王則乾休則乾休。
需，馬王堆漢墓帛書《周易》作“襦”，均應讀作“濡”。濡，濕也。乾為天（《乾·九五》）、坎為雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天下雨天，故曰“濡”。需，傳本《歸藏》作“溽”，濡與溽同義溽同義。
訟
乾上坎下上坎下。乾王則坎相則坎相。
《周易音義》：“訟，才用反才用反。爭也，言之于公也于公也。鄭云：辯財曰訟財曰訟。”坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾為金（《說卦》《鼎·六五》），盜金，必致訟必致訟，故曰“訟”。
師
坤上坎下上坎下。坤王則坎沒則坎沒。
《彖》曰：“師，眾也。”《周易本義》：“師，兵眾也兵眾也。”《呂氏春秋·論威》：“凡兵，天下之兇器也兇器也。”坤為眾（《說卦》《晉·六三》）、坎為寇（《蒙·上九》《需·九三》），眾寇，故曰“師”。師，兵眾也兵眾也。
比
坎上坤下上坤下。坎王則坤囚則坤囚。
《彖》曰：“比，輔也，下順從也順從也。”朱熹《周易本義》：“比，親輔也親輔也。”《周易尚氏學》：“比，親也，輔也。”
小畜
巽上乾下上乾下。巽王則乾死則乾死。
小，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少”，當以“少”為正文為正文。《周易音義》：“畜，本又作蓄又作蓄，同，敕六反敕六反，積也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾為金（《說卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽為散（《渙》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（參見《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兌下上兌下。乾王則兌休則兌休。
《史記·殷本紀》：“湯曰‘吾甚武’，號曰武王曰武王。”兌為武（《履·六三》《巽·初六》）、乾為君（《說卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商湯名履湯名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商湯之名湯之名！
泰
坤上乾下上乾下。坤王則乾胎則乾胎。
泰、否二卦說的正是君民之間的關系：乾為君、坤為眾（《說卦》），民惟邦本惟邦本，本固邦寧固邦寧，人君謙居民下居民下，以民為上則“泰”；人君驕居民上居民上，以民為下民為下，則“否”。
否
乾上坤下上坤下。乾王則坤廢則坤廢。
《說文解字》：“否，不也，從口從不口從不。方九切方九切。”否之：否定之否定之。《尚書·周書·無逸》：“民否則厥心違怨心違怨，否則其口詛祝口詛祝。”
否、泰二卦卦名與卦辭均可對讀：君居民上居民上，民否之民否之，危；君居民下居民下，民載之民載之，泰。不仁，不利君子貞；愛人，利君子貞君子貞。大往小來；小往大來往大來。
同人
乾上離下上離下。乾王則離囚則離囚。
《說文解字》：“同，合會也合會也。”同人：會同眾人同眾人。《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊謂之郊，郊外謂之牧謂之牧，牧外謂之野謂之野。”野，此處當專指商郊牧野郊牧野。會同眾人同眾人，陳師牧野師牧野，此之謂“同人于野”。“同人”應當與“于野”連讀，該卦唯命曰“同人于野”才能盡顯其兵伐其君之意君之意。“同人”當為簡稱為簡稱。
大有
離上乾下上乾下。離王則乾沒則乾沒。
《周易本義》：“大有，所有之大也之大也。”《周易音義》：“大有，包容豐富之象富之象。”乾為金、為玉、為木果（《說卦》），離為大車（《大有·九二》《睽·六三》），載之以大車以大車，故曰“大有”。
謙
坤上艮下上艮下。坤王則艮死則艮死。
朱熹《周易本義》：“謙者，有而不居之義居之義。止乎內而順乎外順乎外，謙之意也之意也。山至高而地至卑地至卑，乃屈而止于其下于其下，謙之象也之象也。
坤為地（《說卦》）、艮為山（《說卦》《隨·上六》），高山屈居卑地之下地之下，故曰“謙”。
豫
震上坤下上坤下。震王則坤沒則坤沒。
《周易本義》：“豫，和樂也和樂也。”《序卦》：“有大而能謙必豫謙必豫，故受之以豫；豫必有隨必有隨，故受之以隨；以喜隨人者必有事必有事，故受之以蠱之以蠱。”《序卦》以“喜”說豫。豫，喜也，樂也。
隨
兌上震下上震下。兌王則震死則震死。
《周易本義》：“隨，從也。”《禮記·郊特牲》：“婦人，從人者也人者也，幼從父兄從父兄，嫁從夫嫁從夫，夫死從子死從子。夫也者夫也者，夫也。夫也者夫也者，以知帥人者也人者也。”
蠱
艮上巽下上巽下。艮王則巽胎則巽胎。
蠱：敗壞。巽為信（《中孚》）、艮為棄（《離·九四》），棄信，其德敗壞德敗壞，故曰“蠱”。
臨
坤上兌下上兌下。坤王則兌相則兌相。
馬王堆漢墓帛書《易之義》：“林（臨）之卦，自唯不無瞿（懼）。”《易之義》以“懼”說“臨”。兌為惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兌為憂（《臨·六三》）、坤為眾（《說卦》《晉·六三》），畏于民眾于民眾，故曰“臨”。臨者，懔也，懔于民眾也民眾也。此乃治民之道民之道。
觀
巽上坤下上坤下。巽王則坤胎則坤胎。
《說文解字》：“觀，諦視也諦視也。”《尚書·商書·咸有一德》：“七世之廟世之廟，可以觀德；萬夫之長夫之長，可以觀政以觀政。”《書經集傳》：“天子七廟子七廟，三昭三穆昭三穆，與太祖之廟七之廟七。七廟親盡則遷盡則遷，必有德之主德之主，則不祧毀不祧毀，故曰‘七世之廟世之廟，可以觀德’。天子居萬民之上民之上，必政教有以深服乎人服乎人，而后萬民悅服民悅服，故曰‘萬夫之長夫之長，可以觀政’。”坤為眾（《說卦》）、巽為信（《中孚》），眾信，能獲眾信獲眾信，其政教必大有可觀有可觀，故曰“觀”。
噬嗑
離上震下上震下。離王則震廢則震廢。
《彖》曰：“頤中有物中有物，曰噬嗑曰噬嗑。”朱熹《周易本義》：“噬，嚙也；嗑，合也。物有間者有間者，嚙而合之也合之也。為卦上下兩陽而中虛而中虛，頤口之象口之象，九四一陽間于其中于其中，必嚙之而后合而后合，故曰噬嗑曰噬嗑。”非也。震為鼓（《離·九三》）、離為大腹（《說卦》），鼓其腹鼓其腹，飽食之象食之象，故曰“噬嗑”。噬：嚙。嗑：咬。
賁
艮上離下上離下。艮王則離沒則離沒。
賁，文飾也文飾也。《周易音義》：“賁，傅氏云：賁，古斑字古斑字，文章貌文章貌。鄭云：變也，文飾之貌飾之貌。王肅云：有文飾有文飾，黃白色黃白色。”
剝
艮上坤下上坤下。艮王則坤死則坤死。
剝，阜陽漢簡《周易》作“仆”，傳本《歸藏》亦作“仆”，當以“仆”為正文為正文。坤為臣仆（《損·上九》《遯·九三》）、艮為家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆中臣仆，故曰“仆”。
復
坤上震下上震下。坤王則震囚則震囚。
復：返，歸。震為林（《屯·六三》），震為莽（《同人·九三》），坤為地（《說卦》）。木，生則冒地而出地而出，死則返歸于土歸于土。坤上震下上震下，入土之象土之象，故曰“復”。
無妄
乾上震下上震下。乾王則震沒則震沒。
無妄，阜陽漢簡《周易》作“無亡”，王家臺秦墓竹簡《歸藏》作“毋亡”并有“安處”“安藏”之辭。《說文解字》：“亡，逃也。”震為足（《說卦》《剝·初六》），乾為牢（《大畜·六四》），足陷牢中陷牢中，甭想逃亡想逃亡，故曰“無亡”。“亡”與震象足動之義合之義合，故當以“亡”為正字為正字。“無”“毋”同義通用義通用。
大畜
上艮下乾艮下乾，艮王則乾廢則乾廢。
乾為金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮為家（《蒙·九二》《家人·九五》《損·上九》），家中有金中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。
頤
艮上震下上震下。艮王則震相則震相。
《爾雅·釋詁》：“頤,養也。”《釋名·釋形體》：“頤,養也。動于下,止于上,上下嚼物以養人也養人也。”鄭玄說：“頤,口車輔之名也之名也。震動于下,艮止于上,口車動而上,因輔嚼物以養人,故謂之頤謂之頤。頤,養也。
大過
兌上巽下上巽下。兌王則巽囚則巽囚。
子曰：“人而無信而無信，不知其可也其可也。大車無輗車無輗，小車無軏車無軏，其何以行之哉行之哉？”（《論語·為政》）巽為信（《中孚》）、兌為毀折（《說卦》），毀信，大錯，故曰“大過”。過，錯也。
坎
坎上坎下上坎下。
習：重。坎上坎下上坎下，重坎，故曰“習坎”。《彖》曰：“習坎，重險也重險也。”
離
離上離下上離下。
離，馬王堆漢墓帛書《周易》作“羅”，王家臺秦墓竹簡《歸藏》作“麗”，均應讀作“儷”。儷，偶也。離主婚媾（《賁·六四》）。《說卦》：“相見乎離見乎離。”萬物至此相儷成偶儷成偶，繁衍生息衍生息，故離為娠（《震·上六》）、為大腹（《說卦》《明夷·六四》）。
咸
兌上艮下上艮下。兌王則艮沒則艮沒。
咸，通“禁”。臨卦初九之辭和九二之辭“咸臨”，馬王堆漢墓帛書《周易》均作“禁林”，由此可見“咸”與“禁”通假。兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、艮為止（《說卦》），依法禁止法禁止，故曰禁故曰禁。咸，亦可讀作“緘”。緘：封，閉。
恒
震上巽下上巽下。震王則巽相則巽相。
《說文解字》：“恒，常也。”震為動（《說卦》）、巽為信（《中孚》），其德有信德有信，行為有常為有常，故曰“恒”。
遯
乾上艮下上艮下。乾王則艮胎則艮胎。
《周易音義》：“遯，徒巽反徒巽反。字又作□，又作遁又作遁。同。隱退也隱退也，匿跡避時奉身退隱之謂也之謂也。鄭云：逃去之名去之名。《序卦》云：遯者退也者退也。”《周易本義》：“遯，退避也退避也。”
大壯
震上乾下上乾下。震王則乾囚則乾囚。
《象》曰：“雷在天上在天上，大壯。”震為雷（《說卦》），雷震天上震天上，故曰“大壯”。王家臺秦墓竹簡《歸藏·大壯》卦辭中有“豐隆”一語，顯然取意于震雷之聲雷之聲。
晉
離上坤下上坤下。離王則坤相則坤相。
晉，進也。離為日、坤為地坤為地，日出地上出地上，故曰“晉”。
明夷
坤上離下上離下。坤王則離休則離休。
夷，傷也。坤為地坤為地，離為日（《說卦》），日落地下落地下，故曰“明夷”。
家人
巽上離下上離下。巽王則離相則離相。
家人一卦人一卦，王家臺秦簡《歸藏》名“散”，傳本《歸藏》名“散家人”。家人，當讀作“嫁人”。離為女、巽為散（《說卦》《渙》《中孚·九二》），女散嫁人散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。
睽
離上兌下上兌下。離王則兌胎則兌胎。
睽卦，王家臺秦墓竹簡《歸藏》卦名字從目從瞿目從瞿，即“瞿”。《說文解字》：“瞿，鷹隼之視也之視也。”《禮記·玉藻》：“視容瞿瞿容瞿瞿。”《禮記集說》：“瞿瞿，驚遽之貌遽之貌。”《說文解字》：“睽，目不相聽也相聽也。”聽，從也。目不相聽不相聽，當為受驚時兩眼發呆之貌呆之貌。睽，當為視容驚懼之貌懼之貌。
蹇
坎上艮下上艮下。坎王則艮相則艮相。
《彖》曰：“蹇，難也。”坎為禍（《隨·九四》）、坎為患（《比·初六》《大過·九四》《中孚·初九》）、艮為門（《同人·初九》《隨·初九》），禍患臨門患臨門，故曰“蹇”。
解
震上坎下上坎下。震王則坎廢則坎廢。
解：解脫。坎為險（《坎·九二》）、震為足（《剝·初六》）、震為出（《隨·初九》），足出險外出險外，故曰“解”。
損
艮上兌下上兌下。艮王則兌囚則兌囚。
損，減也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也為卦也，春以授夏之時也之時也，萬物之所出也所出也，長日之所至也所至也，產之室也之室也，故曰益故曰益。損者，秋以授冬之時也之時也，萬物之所老衰也老衰也，長夕之所至也所至也，故曰產道窮焉而損道生焉道生焉。《易緯·通卦驗》：兌主秋分主秋分，艮主立春主立春。自秋分至立春至立春，產道窮焉而損道生焉道生焉，故曰“損”。兌為成（《豫·六五》校）、艮為敗（《復·上六》），成而敗成而敗，故曰“損”。
益
巽上震下上震下。巽王則震休則震休。
益，增也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也為卦也，春以授夏之時也之時也，萬物之所出也所出也，長日之所至也所至也，產之室也之室也，故曰益故曰益。損者，秋以授冬之時也之時也，萬物之所老衰也老衰也，長夕之所至也所至也，故曰產道窮焉而損道生焉道生焉。《易緯·通卦驗》：震主春分主春分，巽主立夏主立夏。自春分至立夏至立夏，萬物生長增益之時益之時，故曰“益”。
夬
兌上乾下上乾下。兌王則乾相則乾相。
夬，快也。快，銳也。夬字古文象以刀劈削木棍之形棍之形，故夬字有銳利之義利之義。
姤
乾上巽下上巽下。乾王則巽死則巽死。
姤，馬王堆漢墓帛書《易之義》作“坸”或“句”，上海博物館藏戰國楚竹書《周易》作“敂”，當以“敂”為正。《說文解字》：“敂，擊也。從攴，句聲，讀若扣讀若扣。”乾為金（《說卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽為木（《說卦》《大過》），金克木金克木，故曰“敂”。敂，擊也。（參見《姤·初六》）
萃
兌上坤下上坤下。兌王則坤休則坤休。
萃，聚也（《彖》《序卦》《雜卦》）。坤為川、坤為河（《泰·九二》），兌為淵（《乾·九四》）、兌為澤（《說卦》），川入淵澤入淵澤，故曰“萃”。坤為眾（《晉·六三》），兌為歸（《歸妹》），眾歸，故曰“萃”。
升
坤上巽下上巽下，坤王則巽廢則巽廢。
《周易本義》：“升，進而上也而上也。”升，馬王堆漢墓帛書《周易》作“登”。《說文解字》：“登，上車也上車也。”升與登同義登同義。
困
兌上坎下上坎下。兌王則坎胎則坎胎。
兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、兌為律（《師·初六》）、坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《屯·六二》），兌上坎下上坎下，盜寇伏法之象法之象，故曰“困”。
井
坎上巽下上巽下。坎王則巽沒則巽沒。
巽為木（《說卦》《困·初六》《大過》），坎中有木中有木，故曰“井”。古代以木構架支護井壁護井壁，故“坎中有木”為井之象井之象。
革
兌上離下上離下。兌王則離廢則離廢。
革，改也。兌為毀折（《說卦》《大過》《離·上九》）、離為戈兵（《說卦》《噬嗑·初九》），毀之以戈兵以戈兵，故曰“革”。
鼎
離上巽下上巽下。離王則巽休則巽休。
《說文解字》：“鼎，三足兩耳和五味之寶器也寶器也。”離為缶（《坎·六四》），離為甕（《井·九二》）。離為容器、離為三（《晉》《訟·上九》《明夷·初九》）、巽為股（《說卦》《咸·九三》），器有三股有三股，鼎之象也之象也，故曰“鼎”。
震
震上震下上震下。
震，動也。震主春分（《易緯·通卦驗》）。春分之時分之時，萬物萌動物萌動，故震卦的基本含義為動義為動。
艮
艮上艮下上艮下。
艮，馬王堆漢墓帛書《周易》作“根”。《廣雅·釋詁》：“根，始也。”《老子》：“致虛極致虛極，守靜篤守靜篤，萬物并作物并作，吾以觀復以觀復。夫物生蕓蕓生蕓蕓，各復歸其根歸其根。”根為始根為始，根為終根為終。《說卦》：“艮，東北之卦也之卦也，萬物之所成終而所成始也成始也。”“終萬物始萬物者莫盛乎艮盛乎艮。”艮卦卦辭描述的正是其終萬物始萬物的特性的特性。
漸
巽上艮下上艮下。巽王則艮廢則艮廢。
漸，序也。艮為鳥（《小過》）、巽為信（《中孚》），鳥有信鳥有信，候鳥也候鳥也，故爻辭取象為“鴻”；鴻，飛成行飛成行，止成列止成列，排列有序列有序，故曰“漸”。《艮·六五》艮之漸曰“有序”，亦取義于此義于此。
歸妹
震上兌下上兌下。震王則兌死則兌死。
兌為歸、震為女（《隨》《震·上六》），故曰“歸妹”。歸妹：意思是把媳婦娶回家娶回家。兌與震為夫婦（《隨》），兌男娶震女娶震女，故曰“歸妹”。
豐
震上離下上離下。震王則離胎則離胎。
豐：大鼓。殷墟卜辭反映出豐和庸關系密切系密切，“可以斷定‘豐’本是一種鼓的名稱”。即“庸是大鐘是大鐘，豐是大鼓是大鼓，所以它們才會時常并提”。（裘錫圭：《甲骨文中的幾種樂器名稱》，載《古文字論集》，中華書局1992年版。）震為鼓（《離·九三》《中孚·上九》）、離為大腹（《說卦》《明夷·六四》），大腹之鼓腹之鼓，故曰“豐”。由豐卦卦象也可以反證“豐”本是一種大鼓種大鼓。
旅
離上艮下上艮下。離王則艮囚則艮囚。
旅：羈旅，出行在外行在外，作客寄居客寄居。離為火、艮為屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋焚其屋，失其居失其居，無所容無所容，故曰“旅”。
巽
巽上巽下上巽下。
巽，馬王堆漢墓帛書《周易》作“筭”。《說文解字》：“巽，具也。”“筭，長六寸長六寸，計歷數者歷數者，從竹從弄竹從弄，言常弄乃不誤也不誤也。”“算，數也，從竹從具竹從具，讀若筭讀若筭。”段玉裁注算字云：“筭為算之器算之器，算為筭之用筭之用，二字音同而義別而義別。算從竹者從竹者，謂必用筭以計也以計也。從具者從具者，具數也具數也。”桂馥曰：“從具者從具者，本書‘十，數之具也之具也。’《三蒼》：‘算，選也。’選當為巽當為巽。本書‘巽，具也。’”
兌
兌上兌下上兌下。
兌，馬王堆漢墓帛書《周易》作“奪”。《篇海類編·通用類·大部》：“奪，強取也強取也。”《廣韻》：“敚，強取也強取也。古奪字古奪字。”兌當為敚字之省字之省。
渙
巽上坎下上坎下。巽王則坎囚則坎囚。
渙，散也。《說文解字》：“渙，流散也流散也。”坎為鬼（《睽·上九》《既濟·九三》《未濟·九四》）、巽為散（《說卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散魂流散，故曰“渙”。
節
坎上兌下上兌下。坎王則兌廢則兌廢。
《說文解字》：“節，竹約也竹約也。”《孟子·離婁》：“得志行乎中國乎中國，若合符節合符節。”朱熹《集注》云：“符節，以玉為之玉為之，篆刻文字而中分之中分之，彼此各藏其半藏其半，有故則左右相合以為信也為信也。”
中孚
巽上兌下上兌下。巽王則兌沒則兌沒。
孚，信也。《說文解字》：“孚，卵孚也卵孚也。從爪從子爪從子。一曰信也曰信也。徐鍇曰：鳥之孚卵皆如其期不失信也失信也。”《序卦》：“節而信之而信之，故受之以中孚以中孚。”《雜卦》：“中孚，信也。”兌為節（《節》）、巽為信巽為信，節而信之而信之，故曰“中孚”。
小過
震上艮下上艮下。震王則艮休則艮休。
小過，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少過”，當以“少過”為正文為正文。艮為止、震為足（《說卦》），止步不出步不出，故曰“少過”。過：出訪，探望。
既濟
坎上離下上離下。坎王則離死則離死。
既，已也，盡也。濟，止也。《莊子·齊物論》：“厲風濟則萬竅虛萬竅虛。”注：“濟，止也。”離為火離為火，坎為水坎為水，火遇水火遇水，故曰“既濟”。既濟：已止。
未濟
離上坎下上坎下。離王則坎死則坎死。
《爾雅·釋言》：“濟，渡也。”《史記·宋微子世家》：“襄公與楚成王戰于泓戰于泓。楚人未濟人未濟，目夷曰：‘彼眾我寡眾我寡，及其未濟擊之濟擊之。’公不聽公不聽。已濟未陳濟未陳，又曰：‘可擊。’公曰：‘待其已陳其已陳。’陳成，宋人擊之人擊之。宋師大敗師大敗，襄公傷股公傷股。國人皆怨公皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄人于厄，不鼓不成列不成列。’”未濟：未渡。
坎為水坎為水，離為舟筏（《泰·九二》），舟在水上在水上，未成其渡成其渡，故曰“未濟”。
參考資料：《三易通義》，齊魯書社2006年11月版

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二、大運真的有影響嗎,沐浴大運對人的影響

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刨根問底:大運和流年哪一個影響更大一點

交大運是不是好事?

大運對擇日有影響嗎

大運和流年哪個重要

大家覺得大運十年準嗎?

八字里的大運是什么意思?

刨根問底:大運和流年哪一個影響更大一點

大運影響更大
◎什么是大運是大運？在八字理論中理論中，每十年會有一個運程的特質的特質，這個特質就是“大運”。我們中國經常使用的運程名詞有：“大運”、“流年”、“流月”、“流日”，這幾個名詞中名詞中，以“大運”的觀察期間最長間最長，一個大運為十年的間隔的間隔，而“流年”是指“每年的運程變化”，同理，“流月”、“流日”就是每月、每日的運程的運程。一個大運是十年的影響力影響力，但每個大運的天干影響前五年、地支影響后五年后五年，“大運”是每五年一個影響的運程分析程分析。◎什么是流年是流年？什么是“流年”呢？“流年”算是個在命理上的“常用名詞”而不算“專業命詞”，其意義非常淺顯易懂顯易懂，就等于是“年的運程”。因為中國古代用語是比較具有藝術氣息的氣息的，而為了取時間有“川流不息”的意境...

交大運是不是好事?

俗話說風水輪流轉輪流轉，運氣十年一轉年一轉，交大運意思是開始行運始行運。

大運，在命理學中理學中，指的是根據生辰八字推算出來的出來的，每個十年的大體運勢體運勢。命理學說認為說認為，人的運勢是分階段的階段的，十年一大運一大運，五年一小運一小運。人的一生的一生，就這么一段大運段大運，又一段大運地走下去了下去了。

運是人生旅途上的住宿地住宿地。

住宿地環境優雅和諧雅和諧，就能為命提供良好的施展才能的條件和環境和環境，就能春風得意風得意，—路順風路順風，喜事連臺事連臺。反之，住宿地處于病敗死絕敗死絕，毫無生氣無生氣，人就會到處碰壁處碰壁，禍不單行不單行。可見，大運對人生的影響是極為重要的重要的。

運的大小是以時間長度來劃分的劃分的。稱其為大其為大，是因為十年一大運一大運。人生有幾個十年?除大運之外還有小運有小運。稱其為小其為小，是因為小運代表一年的運程(小運略)。可見，對大運的推斷帶有關鍵性關鍵性。

以上內容參考：百度百科-大運

大運對擇日有影響嗎

大運對日干旺衰有著至關重要的影響的影響，不同的大運日干旺衰的程度是不一樣的一樣的。
論日干的旺衰的旺衰，自然要結合大運合大運。不過，這樣的分析的分析，卻是建立在概念的偷換與忽略了現實的人生基礎之上的之上的。
因為，現實的人生的人生，每個人出生時候的四柱干支配置支配置，往往代表著其人一個先天的五行能量運行模式行模式，這種模式種模式，或者忌諱日干生旺狀態旺狀態，或者忌諱日干死絕沖克轉態克轉態。
而大運日干狀態的不同變化同變化，表現的僅僅只是人生的順逆的順逆，也正因為正因為，大運對于命局的作用的作用，才導致了原局平衡點的改變的改變，與原局本身的導向完全是兩個概念個概念。
比如，原局日干再衰干再衰，只要這個人存活人存活，他就構成了一個完整的太極；即使年齡再小齡再小，行運只要符合命理原局平衡點之需要之需要，人生就是順的是順的，吉的；行運逆勢運逆勢，失之偏頗之偏頗，人生定然多災多咎災多咎。

大運和流年哪個重要

大運更重要更重要。

大運指的是一個人十年的運勢的運勢，而流年是指大運十年中的每一年的時間的時間，因此，大運的好壞比流年的好壞更有影響力影響力。若流年好大運壞大運壞，則流年之中即便發生好事也不會太好會太好，若大運好流年壞流年壞，則流年也不會發生太差的事情的事情。

流年和大運都很重要很重要，兩者是相輔相成的相成的，我們應該關注自己的每個大運與助運的機會的機會。

大運流年一個影響五年、一個影響一年響一年，八字的理論是以“命盤”為基礎看基本特質本特質，然后次論“大運”看一輩子的起伏走向伏走向，其次才是看每一年的特質的特質。

大運影響大方向大方向，而流年則是在大運的影響范圍內影響較細微的地方的地方。故要說大運與流年那個重要個重要，大運的影響是較大是較大。

因大運已經先決定了大的方向的方向，而流年則是在大運里影響近期的運程的運程。故據大運的大方向大方向，與流年的走勢來做人生規劃生規劃，才可有更大的成就的成就，也才是“論命造命”最核心的意義所在義所在。

大運流年首先發生作用生作用，天干對天干對天干，地支對地支發生作用應事明顯事明顯，其作用結果再全面作用命局用命局。富在于原局于原局，貧窮在于行運于行運。大運吉大運吉，十年以吉斷以吉斷，好大運無兇事無兇事，有不吉也無大礙無大礙。

大家覺得大運十年準嗎?

我覺得挺準的挺準的，當然個別流年的不同可能會有一些差別些差別，但總體的運勢是很準的很準的。

八字里的大運是什么意思?

大運就是指一個人一生中一生中，在每個階段運氣的好壞的好壞。在算命術中命術中，大運對一個人是十分重要的重要的。比如說比如說，從八字結構看結構看，你這個人命很好命很好，但一看大運看大運，完了，很差，完全不走運不走運，這就是好命無好運無好運。就象我們平時在單位看到有些人有些人，工作能力很強力很強，很能干很能干，可是到該提拔時就是上不去上不去。這種人其實很有本事有本事，就是運氣差點氣差點。從命理角度看就是缺幫他的運程的運程，現實角度看就是缺少人際關系際關系，沒有靠山有靠山。要不就是陰錯陽差輪不上輪不上。
也有些人的八字的命不好命不好，但大運很好運很好，真是缺什么補什么補什么，一路坦途路坦途，這就是命不好但運氣好運氣好，照樣舒坦得意坦得意。這種人單位也很常見很常見，雖然沒什么本事么本事，但關系好關系好，有靠山有靠山，會處理各種人際關系際關系。

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三、算命男女之間隔幾歲好的,算命的看男女準確率高嗎

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夫妻相差7歲命理,夫妻倆年齡相差7歲好不好

提起夫妻相差7歲命理歲命理，大家都知道都知道，有人問夫妻倆年齡相差7歲好不好好不好，另外，還有人想問男女年齡相差7歲 結婚合適嗎合適嗎？你知道這是怎么回事么回事？其實命理上說夫妻差六歲很不好很不好，但是我看黃磊和孫莉就差6歲，蠻好的蠻好的，真的差六歲在命理上都不好么還是說也分情也分情，下面就一起來看看夫妻倆年齡相差7歲好不好好不好，希望能夠幫助到大家到大家！

夫妻相差7歲命理

1、夫妻相差7歲命理:夫妻倆年齡相差7歲好不好

年齡相差比較多比較多，如果是男方比女方大7歲還算可以的可以的。娶個小7歲老婆的好處的好處。

2、夫妻相差7歲命理:男女年齡相差7歲 結婚合適嗎合適嗎？

只要彼此認為在一起能幸福能幸福，能快樂就行了就行了。其他人有怎么會知道你們在一起的感受呢男人眼里小七歲的女友的女友。

3、命理上說夫妻差六歲很不好很不好，但是我看黃磊和孫莉就差6歲，蠻好的蠻好的，真的差六歲在命理上都不好么還是說也分情

因為差6歲在年支的地支是想沖的想沖的，比如86年的是丙寅是丙寅，92年就差6六歲，壬申沖（比一般地支沖更猛沖更猛，這個天克地沖），隨便舉例差六歲都是地支相沖的相沖的，由于相沖是在一條直線上的線上的，作用力非常大非常大，好比兩輛跑很快的車正撞一樣撞一樣，所以為了保險起見還是不要相差六歲差六歲。

那么為什么有些相差6歲還那么好呢么好呢，因為相沖假如沖去了彼此不要的忌神的忌神，是皆大歡喜的事情的事情，雙方結婚后馬上好運上好運，但是假如沖去了彼此都要的用神的用神，結婚后馬上走霉運走霉運。那些一結婚后就改變重大的基本如此本如此。

比方男丙寅男丙寅，女壬申女壬申，假如男要木火要木火，那么丙寅就是用神是用神，假如女要金水要金水，那么壬申是用神是用神，那么丙寅壬申天克地沖克地沖，一結婚雙方的用神都被沖傷被沖傷，結婚就不好就不好，假如都為忌神為忌神，一沖反而好反而好，所以別人用生肖給你算命就不要信了要信了，算命還是要以具體的八字來作為判斷才準確才準確。

4、夫妻相差7歲命理:為什么夫妻相差7歲

1、如果夫妻兩個男方比女方大七歲的話歲的話，其實這樣的婚姻他們的家庭也是比較安穩的安穩的，兩個人不會是因為在經濟方面的一些原因而產生煩惱生煩惱，他們面臨著經濟的困難問題就減少了非常多非常多，而且他們的條件比其他的家庭也要提升好多升好多。

2、其實男方比女方大7歲，在這個年齡差上面差上面，夫妻兩個人婚姻中婚姻中，難免會存在著一些計較的心理的心理，如果兩個人的婚姻過了磨合期磨合期，那么兩個人對對方都是不會有太多的績效的績效，甚至會矛盾大大的減少很多少很多！

3、男方比女方大7歲，他們兩個人在結婚之后都會以自己的事業發展為主展為主，倘若是在婚姻中因為很小的波折的波折，都會影響到兩個人的生活的生活，同時給他們事業帶來影響來影響，所以在工作上也會變得公私不分明不被別人所認可所認可。

但是在這種時候種時候，作為女方一定要變得有更多的上進心才可以才可以，因為自己的伴侶足夠的努力了努力了，她才會變得非常的非常的，也會不斷的去努力去努力。

女大男小也幸福

命理上說夫妻差六歲很不好很不好，但是我看黃磊和孫莉就差6歲，蠻好的蠻好的，真的差六歲在命理上都不好么還是說也分情

王國榮說國榮說，其實一些姐弟戀的家庭也很幸福很幸福，有的男性雖然年齡小年齡小，但心理年齡很成熟很成熟，而其妻子雖然年齡大些齡大些，但心理年齡卻還像個妙齡少女齡少女。這樣的家庭的家庭，從心理上來說上來說，就跟男大女小的家庭類似庭類似。相差7歲的夫妻都慘妻都慘。

另外一些姐弟戀家庭戀家庭，則是丈夫都具有類似的氣質特征質特征，即男性不太獨立太獨立，想繼續尋找被母親呵護的感覺的感覺。對于這樣的家庭的家庭，往往會存在一些弊端些弊端。首先，無論從生理上還是心理上心理上，女性衰老得更快得更快，而男性還在旺盛之年盛之年，容易使家庭不穩固不穩固。

其次，年齡具有意義有意義，在約定俗成的評價中評價中，姐弟戀容易讓人不解和非議和非議，或者貶損男性“不男人”，或者說女性“老牛吃嫩草”等等，這些外部言論在一定程度上也會對家庭的圍墻造成沖擊成沖擊。

男齡好溝通美國與妻子米歇爾年齡相差3歲，17年的幸福婚姻足以將他們劃入“理想情侶”的行列的行列。中文大學科學系副教授岳曉東認為東認為，同齡戀同齡戀，并非我們理解的狹義的同歲的同歲，而是雙方年齡大同小異同小異，基本屬于同一代人一代人。結婚忌諱大7歲。

王國榮指出榮指出，男齡是男性與女性同歲或男性比女性大3歲以下歲以下。可以這么說這么說，在現代人的觀念中觀念中，這種婚戀無疑是最理想的理想的。男人睡比自己小七歲的女人的女人。

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相差4歲屬相是不是都比較配,男女相差4歲忌諱什么?

提起相差4歲屬相是不是都比較配比較配，大家都知道都知道，有人問男女相差幾歲最合適最合適，另外，還有人想問夫妻年齡相差多少歲多少歲，是最合適的合適的？年齡生肖重要嗎重要嗎？你知道這是怎么回事么回事？其實男女婚配相差幾歲最好歲最好，下面就一起來看看男女相差4歲忌諱什么諱什么？希望能夠幫助到大家到大家！

相差4歲屬相是不是都比較配

不要相信什么相沖什么的!好好相愛!披此和的來就好!屬相相差幾歲最般配最般配。

應該不會忌諱什么吧什么吧，朋友不早了、別折騰了折騰了，乖乖睡覺吧睡覺吧！晚安…好夢相伴、

男女相差4歲好。屬于大吉于大吉。

等于在真愛面前找瑕疵男女相差4歲犯沖歲犯沖。

男大女相差4歲好嗎?男的屬馬女的屬狗,生肖不會相沖嗎?

根據古代算命術中的說法的說法，虎馬狗是相合的相合的，是為三合為三合。

是上等婚配等婚配。所以是可以的可以的。

這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。男比女大四歲天作之合作之合。

合八字所謂“大相”合與不合與不合，就是按十二生肖二生肖，看男女的屬相是否相沖相克沖相克，當地流傳著一首《大相歌》：

男女婚配相差幾歲最好

鼠羊一旦休一旦休，白馬犯青牛犯青牛，豬和兔相差4歲合不合合不合。

虎蛇如刀絞如刀絞，龍兔淚長流淚長流，屬相里面大四歲好還是八歲好八歲好。

金雞怕玉犬怕玉犬，猴豬不到頭不到頭。生肖相差幾歲相沖歲相沖。

認為只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基礎的基礎，怎樣算相宜相合宜相合，有首說：

青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長，為什么男女相差四歲比較合比較合。

黑鼠黃牛兩頭旺兩頭旺，龍雞相配更久長更久長，

婚配難得蛇盤兔蛇盤兔，家中必定年年富年年富。夫妻差四歲天作之合作之合。

六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求解。

信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。

六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。

實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

相差4歲屬相是不是都比較配：男女相差幾歲最合適

年齡不是問題合適不合適兩個人的感情有多深有多深。女大三抱金磚抱金磚，傳言

男女之間相差多少歲最合適?

如果剛開始談戀愛談戀愛，并且想要步入婚姻殿堂姻殿堂，我認為男生比女生大五歲大五歲，或者女生大男生兩歲比較合適較合適。

首先穩重的男人的男人，都能夠很好的包容女性容女性，尤其兩個人在一起十分的不容易不容易。假設男生年齡稍大一些大一些，那么相差五歲差五歲，這個年齡會比較合適較合適。當然真正的愛情沒有年齡限制齡限制，如果兩個人一見鐘情或者是日久生情久生情，那么年齡真的不是特別重要別重要，關鍵在于兩個人的感情的感情。如果感情基礎比較牢固較牢固，年齡已經不是問題是問題，它不能夠阻擋兩個人在一起在一起。男女差4歲是什么婚什么婚。

當然常規角度而言度而言，男生大女生五歲生五歲，雙方的價值觀世界觀都比較接近較接近，或者是興趣愛好也是如此是如此。最重要的就是能有共同話題同話題，并且兩個人不會有代溝有代溝，相差五歲的愛情的愛情，沒有任何影響何影響。比如年輕人都喜歡看球賽看球賽，當找到相同的愛好的愛好，能讓愛情升華情升華。通常男人的年齡稍大一些大一些，會懂得疼懂得疼，在愛情的世界中世界中，男人扮演照顧人的角色的角色。男女相差幾歲婚姻最好姻最好。

尤其婚姻出現問題的時候的時候，男人總是會自我檢討我檢討，并且包容女人容女人，這一點是非常重要的重要的。假設一個男人沒有包容心包容心，對于妻子也不是很理解很理解，那么年齡再大齡再大，也沒有任何用途何用途。具有大智慧的男人的男人，他們是婚姻中的掌舵手掌舵手，懂得怎樣經營婚姻營婚姻，讓愛情變得更加得更加。而且這個年齡差年齡差，讓兩個人在溝通的時候的時候，會處在同一個頻道個頻道。相隔三歲的屬相都不配嗎不配嗎。

但是在談戀愛的時候的時候，我們也應該明白一個道理個道理，年齡差不是硬性標準性標準。如果兩個人聊得非常投機常投機，并且十分傾慕對方慕對方，但偏偏年齡相差許多差許多，我認為這樣的愛情的愛情，也一樣能夠幸福夠幸福。年齡差并不矛盾不矛盾，當兩個人互相認可的時候的時候，它的存在是有價值的價值的。倘若兩個人不需要年齡的限制的限制，完全是憑借感情借感情，那么也是完全可以的可以的。

男生和女生相差五歲差五歲，離婚率也會比較低比較低，即便雙方有爭吵有爭吵，男會包容會包容。至少在感情方面情方面，男人還是相當成熟的成熟的。不過在愛情的世界中世界中，也有一些女生她們的擇偶標準不同準不同，想要找年齡比自己小的己小的，我認為這個年齡差應該在兩歲為宜歲為宜。當然五歲和兩歲并不矛盾不矛盾，一個是站在男人的角度的角度，而另一個則是女人的角度的角度。

假設女人和男人的年齡相差兩歲差兩歲，并且站在女人的角度上思考問題考問題，那么二人之間的之間的，也不會出現障礙現障礙。在婚姻中也會有共同的話題的話題，即便出現問題現問題，也能夠進行迅速改正速改正，這些都是幸福婚姻的前提的前提。其實相差幾歲完全取決于個人于個人，如果真的喜歡一個人一個人，即便年齡不合標準合標準，那么也會選擇走在一起在一起，這就是愛情的魅力的魅力。男虎女狗差四歲相合嘛相合嘛。

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男女差6歲越沖越旺

男女差6歲越沖越旺

男女差6歲越沖越旺沖越旺，年齡，是一個人經歷歲月的象征的象征，是一個人走過千山萬水的感慨的感慨，是一個人領略萬千世界的感想的感想。在十二生肖當中肖當中，相差六歲的是相沖的相沖的，以下是男女差6歲越沖越旺解析

男女差6歲越沖越旺1

屬相上講相上講，鼠與馬相沖、牛與羊相沖、虎與猴相沖、兔與雞相沖、龍與狗相沖、蛇與豬相沖豬相沖。其化解辦法是： 鼠與馬相沖馬相沖，蛇與豬相沖豬相沖，夫妻倆住東屋住東屋，頭朝東睡朝東睡，或在夫妻房間擺設玉兔、寅虎類物件； 牛與羊相沖羊相沖，龍與狗相沖狗相沖，夫妻倆住南屋或西屋或西屋，頭朝南或西睡或西睡，或在夫妻房間擺設午馬或金雞類物件； 虎與猴相沖猴相沖，兔與雞相沖雞相沖，夫妻倆住北屋或西南的房間的房間，頭朝北或西南睡西南睡，或在夫妻房間擺設子鼠類物件類物件。

有人提出用子嗣進行化解行化解，我認為還是有道理的道理的。即： 鼠馬夫妻選擇兔年或牛年生孩子； 蛇豬夫妻選擇虎年生孩子； 牛羊夫妻選擇鼠年或馬年生孩子； 龍狗夫妻選擇雞年或兔年生孩子； 虎猴夫妻選擇豬年生孩子； 兔雞夫妻選擇狗年或龍年生孩子生孩子。 上述都是概括的化解方法解方法，在具體操作中還要看夫妻八字組合情況、喜忌情況忌情況，才可以拿出最佳化解方案解方案。 緣之所至之所至，難免碰到屬相六沖的配偶或情感對象感對象，因為屬相相沖的隱憂就忍痛割愛痛割愛，決不是上策是上策。

夫妻相差六歲好不好好不好。

差6歲越沖越旺：大六歲大六歲，犯六沖犯六沖，真的嗎

所謂犯“六沖”，是一種傳統民俗的說法的說法，這種說法沒有科學道理學道理。

只要兩情相悅、情投意合投意合，便能白頭到老頭到老。

常聽說相差6歲不要結婚要結婚，相沖，相差3歲更不要結婚要結婚，不然婚后會大吵架大吵架，為什么為什么？求解

也是有的哦有的哦，例如我是蛇年是蛇年，如果我老公豬年就是大我6歲，因為蛇沖豬蛇沖豬，這樣不好的不好的，在身體上或是事業上或多或少有關系有關系，當然如果你不信就沒有什么好忌諱的男女相差6歲結婚最理想最理想。

男女年齡相差三歲差三歲，就叫三歲沖三歲沖。

這是一種的說法的說法。我國民間有十二生肖二生肖，說男女婚配于生肖有相沖有相沖，指生肖相隔三年的為 內小沖、六年的為大沖為大沖。小沖指沖突的成度小一點小一點，大沖則大沖則大。 容當然容當然，這些只是老一輩人一些的說法的說法，沒有科學依據學依據，信與不信在于個人于個人。相差六歲,誰克誰誰克誰。

這都是這都是，不過結婚一定要父母之命母之命，媒妁之言啊之言啊，這樣的婚姻是最美好的美好的，結婚是兩個家族的事哦的事哦。相差6歲的婚姻例子姻例子。

各種說法很多法很多，大多沒什么科 學依據

以前的說法是盡量家庭背景庭背景，以及生活閱歷生活環境比較接近的容易融洽的生活的生活，所以有門當戶對的說法

現在有的說男的大一 專些，相對穩定對穩定，個體的情況非常多非常多，變數非常大非常大，但是，還是具體 屬問題具體分析比較好比較好，說法多不可靠女小六歲有什么說法么說法。

不用太了 人相差幾十歲都能在一起了 而且女的大男的三歲不是說女大抱三金么三金么？

男女差6歲越沖越旺2

男女相差六歲差六歲，是不是會有助于婚姻旺盛呢?在婚姻中如果毫無年齡差年齡差，那么可能看起來更登對更登對，俊男靚女外貌上很般配很般配。但是結婚過日子過日子，還是需要心理年齡都相近都相近，這樣看待事物的眼光的眼光，生活方式的選擇的選擇，互相之間的`包容理解等才能到位能到位。也能有助于家庭穩定庭穩定，和樂美滿樂美滿，家庭運勢越來越好來越好。

那么男女相差六歲的婚姻的婚姻，是不是更有利于婚姻的和睦呢?這也需要分情況來說況來說，一種情況是女性比男性大六歲大六歲，就他們的心理心理年齡而言齡而言，一般情況下同齡女性都比男性心理成熟理成熟。也就是說同齡人之間女性的心理年齡更大齡更大，如果女性比男性大六歲大六歲，那么心理年齡上夫妻倆個肯定是不登對的登對的。除非女性自身心理年齡小年齡小，男性雖然年齡小但心理成熟理成熟，但這種情況是少數是少數，因此容易有溝通上的代溝和問題和問題，夫妻之間的情感運勢上略差一些差一些。不過就其他方面運勢而言勢而言，女性年齡大年齡大，懂得包容得包容，也知道經營家庭營家庭，維護人際關系際關系，家庭整體運勢還是不錯的不錯的。

另一種情況男性比女性大六歲大六歲，那么大多數情況下男性的心理年齡與女性是同步的同步的，互相之間能夠理解尊重解尊重。男性也更加懂得愛護珍惜感情和妻子和妻子，這種情況下夫妻之間的感情會比較好比較好。但是就健康運勢而言勢而言，男性普遍比女性的健康運勢波動大波動大，壽命也不如女性長久性長久。如果男性原本年齡大年齡大，那么女性的在晚年在晚年，也要做好一定的心理準備理準備。

夫妻屬相相沖

相沖的說法還有關生肖關生肖，生肖相沖在風水學上是一種禁忌種禁忌。傳統民俗種認為生肖相沖肖相沖，會導致夫妻之間離心離德心離德，婚姻不容易走到頭走到頭。事實上沒有完全哪一類夫妻是沒有矛盾和爭吵的爭吵的，即便是的夫妻的夫妻，在日常相處中也會有一些情感意外的發生的發生。重要的不是夫妻之間是不是相沖相合沖相合，而是對待問題和矛盾的態度的態度。

屬相相沖的夫妻的夫妻，原本運勢上就互相影響相影響，脾氣秉性也不搭配不搭配。遇到問題之后會首先考慮自己慮自己，并不懂得站在對方的角度思考問題考問題，容易因為自私自我讓婚姻運勢出現波動現波動。這也是為什么風水五行中五行中，希望夫妻搭配能相合相生的原因所在因所在。

夫妻之間如果屬相相沖的話沖的話，平時生活中要多加注意加注意。當出現問題考驗他們的夫妻感情時感情時，一定要冷靜處理靜處理，情緒上保持平穩和理性和理性。一起攜手尋找最適合解決問題的方法的方法，或者使用一些轉運旺運的風水吉祥物吉祥物，穩定彼此運勢此運勢。

男女差6歲越沖越旺3

婚姻差6歲相沖反而好

從命理上來看：很多人認為夫妻相差六歲是不好的表現的表現，在生肖和命理來說理來說，夫妻相差六歲說明兩個人是相克的相克的，這對于兩個人的婚姻是不利的不利的。六代表的是六沖是六沖，說明兩個人在婚姻中是相沖的相沖的，不利于夫妻的感情的感情。

從事業運來看：對于兩個人的事業運事業運，因為兩個 人相差六歲差六歲，所以兩個人才會有相對提升空間升空間，尤其是男性大女性六歲的話歲的話，對于事業的發展是非常有利的有利的。同時兩個人出生月份最好小于三個月三個月，這樣婚姻事業會更好的更好的。

從出生年份來看：單單是從出生年份來考慮的話慮的話，那么夫妻相差六歲確實不太好不太好，但是如果根據出生月份來月份來，那么即使兩個人生肖相沖肖相沖，但是生活也會很好會很好，對自身的運勢也好勢也好。

差6歲越沖越旺

男生大六歲：如果是男生大六歲的話歲的話，是比較常見的常見的。因為男生成熟得要比女生晚一些晚一些，所以同年齡的情侶總是會有很多矛盾多矛盾。但是年齡大的男生的男生，就會比較成熟和貼心和貼心，生活和思想也會更加和諧加和諧。

女生大六歲：如果是女生大六歲的話歲的話，那么女生的經濟狀況會比較好比較好，因為不用擔心生活心生活。并且年輕的男生比較青春有活力有活力，會無時無刻感染到自己到自己。雖然一些思想和考慮問題有分歧有分歧，但是還是比較幸福的幸福的。

男大女6歲婚姻的犯忌

結婚的前提通常是性格的互補的互補，家境的門當戶對以及年齡的適合的適合。就有許多俗語來表示男女雙方年齡適合的匹配程度配程度，如“女大三抱金磚等等”。那么如果男女結婚時相差六歲差六歲，這樣會對婚姻造成什么影響呢影響呢？

一、從中國命理學來看

從中國命理學來講學來講，每相隔六年的兩個人在命理學里就會犯沖會犯沖，簡單點說就是當男生比女生大六歲大六歲，或是當女生比男生大六歲時六歲時，男女就會“六沖”，在這樣的情況下情況下，會對婚姻的生活和感情的穩定有及其不利的影響的影響。因此大家在選擇對象時對象時，應該盡量避免相差六歲的人歲的人。

二、從心理成熟度來講

從心理角度來看度來看，如果當兩個人之間的年齡相差六歲時六歲時，那么他們之間的心理成熟度就會產生比較大的區分的區分。一旦兩個人的成熟度不在一個水平時水平時，就會對婚姻造成比較嚴重的影響的影響。若男生大于女生六歲生六歲，男生本來發育成熟就晚于女生于女生，此時男生比女生再大六歲大六歲，在這樣的情況下情況下，看似是彌補了這樣的一個差距個差距，男生對女生的包容還是會越來越多來越多，如此以往會影響雙方之間的感情的感情。若女生比男生大六歲大六歲，這樣的情況自然就不言而喻了而喻了，對女生來說一定感覺跟一個小朋友在過日子過日子，身心俱疲心俱疲，到最后婚姻極有可能走向破裂向破裂。

婚配為什么差四歲是吉配,男女婚配年齡相差多少為宜

提起婚配為什么差四歲是吉配是吉配，大家都知道都知道，有人問男女婚配年齡相差多少為宜少為宜，另外，還有人想問婚配屬相問題相問題，你知道這是怎么回事么回事？其實年齡相差五歲算命說不能結婚準嗎婚準嗎，下面就一起來看看男女婚配年齡相差多少為宜少為宜，希望能夠幫助到大家到大家！

婚配為什么差四歲是吉配

1、婚配為什么差四歲是吉配:男女婚配年齡相差多少為宜

首先，婚姻從根本上來看是一種緣分種緣分，而緣分是可遇而不可求的可求的。常說世上沒有無緣無故的愛故的愛，也沒有無緣無故的恨故的恨。茫茫人海中的兩個人兩個人，之所以能相識相愛識相愛，產生愛情的火花的火花，用的觀點看觀點看，肯定是前世修來的緣分的緣分，今生才能相遇相愛遇相愛。用現代的觀點看觀點看，肯定都有相互欣賞、相互吸引、同頻共振的信息的信息。有的是“氣味”相投，有的是優勢互補等等補等等。男女在一開始產生好感的時候的時候，都是你情我愿情我愿，沒有附加任何條件的條件的，所以那時的感覺是準確而純真的純真的，是以后相戀或結婚的良好基礎好基礎。其次，從命理上來看上來看，男女婚配并無年齡上的限制的限制。中國的干支紀年支紀年，一般都把12年當作一個時間的小間的小，所以在12歲以內的都算是同齡人同齡人，在這個范疇內極易產生感情生感情，中國的絕大多數夫妻都在這個年齡范疇以內疇以內，這是婚配區域配區域。如果相差12歲以上24歲以下歲以下，雖然是兩個小兩個小，但也在容易產生情感的范疇以內疇以內，這種夫妻也不少見不少見，這是第二婚配區域配區域。如果相差24歲以上歲以上，那就屬于兩輩人了輩人了，產生感情的機率就比較低了較低了，如果有如果有，也是忘年交、老少戀老少戀，或是有些客觀因素而導致的導致的，這是第三婚配區域配區域。這三個大的婚配區域配區域，各有自己的婚配特點配特點。即便是相差12歲以內的區域的區域，也不是所有的年齡都是合適的婚配的婚配，也有婚姻不幸的事實的事實。經過相關統計關統計，離婚率的恰恰就發生在12歲以內這個區域個區域。而另外兩個高年齡段婚配區域的離婚率反而很低而很低。

2、婚配為什么差四歲是吉配:婚配屬相問題

3、婚配為什么差四歲是吉配:年齡相差五歲算命說不能結婚準嗎

4、婚配為什么差四歲是吉配:男女婚配相差幾歲?

男大當婚大當婚，女大當嫁大當嫁，這是千古常理古常理。找個什么樣的伴侶的伴侶，是每個未婚者首先考慮的問題的問題。男女婚配要考慮很多因素多因素，其中年齡差距是很重要的一項內容項內容。一些未婚朋友在擇偶時就遇到了這個很現實的問題的問題，自己喜歡的人年齡較大或偏小或偏小，遭到家人的反對的反對，也有一些的壓力的壓力，但自己又不愿意放棄意放棄，沒法做出抉擇出抉擇，因此陷入苦惱之中惱之中，不知如何知如何。

這種情況在婚配中非常多見常多見。那男女婚配年齡到底相差多大為宜呢為宜呢？命理上是如何理解的理解的？

首先，婚姻從根本上來看是一種緣分種緣分，而緣分是可遇而不可求的可求的。常說世上沒有無緣無故的愛故的愛，也沒有無緣無故的恨故的恨。茫茫人海中的兩個人兩個人，之所以能相識相愛識相愛，產生愛情的火花的火花，用的觀點看觀點看，肯定是前世修來的緣分的緣分，今生才能相遇相愛遇相愛。用現代的觀點看觀點看，肯定都有相互欣賞、相互吸引、同頻共振的信息的信息。有的是“氣味”相投，有的是優勢互補等等補等等。男女在一開始產生好感的時候的時候，都是你情我愿情我愿，沒有附加任何條件的條件的，所以那時的感覺是準確而純真的純真的，是以后相戀或結婚的良好基礎好基礎。

年齡相差五歲算命說不能結婚準嗎

其次，從命理上來看上來看，男女婚配并無年齡上的限制的限制。中國的干支紀年支紀年，一般都把12年當作一個時間的小間的小，所以在12歲以內的都算是同齡人同齡人，在這個范疇內極易產生感情生感情，中國的絕大多數夫妻都在這個年齡范疇以內疇以內，這是婚配區域配區域。如果相差12歲以上24歲以下歲以下，雖然是兩個小兩個小，但也在容易產生情感的范疇以內疇以內，這種夫妻也不少見不少見，這是第二婚配區域配區域。如果相差24歲以上歲以上，那就屬于兩輩人了輩人了，產生感情的機率就比較低了較低了，如果有如果有，也是忘年交、老少戀老少戀，或是有些客觀因素而導致的導致的，這是第三婚配區域配區域。這三個大的婚配區域配區域，各有自己的婚配特點配特點。即便是相差12歲以內的區域的區域，也不是所有的年齡都是合適的婚配的婚配，也有婚姻不幸的事實的事實。經過相關統計關統計，離婚率的恰恰就發生在12歲以內這個區域個區域。而另外兩個高年齡段婚配區域的離婚率反而很低而很低。從現實來看實來看，低年齡差距者年輕氣盛輕氣盛，各不相讓不相讓，互不服氣不服氣，互不理解不理解，是導致婚姻不幸的首要因素；再者，因為年輕心性不定性不定，往往發生移情別戀、為所欲為、情等情況等情況，也是導致婚因不幸的一個因素；還有，因為他（她）們有年輕的資本的資本，以為愛可以重來以重來，所以不珍惜兩人的緣分和既定的婚姻的婚姻，最終也導致了離婚悲劇的發生；再就是雙方經濟基礎不穩定不穩定，工作生活壓力太大力太大，導致心理或情緒失控緒失控，夫妻經常為生活瑣事爭吵不休吵不休，最終傷了感情了感情，從而分道揚鑣道揚鑣。

相比而言比而言，年齡差距大的夫妻的夫妻，由于大的一方成熟穩重熟穩重，心理素質與經濟基礎都相對較好對較好，而且不易為外情所動情所動，懂得珍惜疼愛惜疼愛，關懷備至懷備至，包容忍讓容忍讓，小的一方極受寵愛受寵愛，生活憂慮較少慮較少，容易享受婚姻的幸福的幸福，這種幸福感也會感染大的一方的一方，從而感同身受同身受，共享歡樂享歡樂，所以他們往活的很幸福很幸福，婚姻不幸率很低率很低。

從傳統觀念上來看上來看，在中國古代并不十分在乎夫妻的年齡差距齡差距。那時主要看是否“門當戶對”，所謂的“門當戶對”一般是指物質基礎而言礎而言。我們都知道都知道，舊有很多夫妻年齡差距都是比較大的較大的，一般是男大女小大女小，男女在第二個婚配區域的為多數為多數。這是因為受傳統觀念與命理的影響的影響。現代之所以婚齡差距縮小了縮小了，從一定意義上看義上看，是由于所謂“”，提倡新婚姻觀念姻觀念，和講究男女平等所致等所致。男女平等本來無可非議可非議，但要是運用到婚配上婚配上，就有些“不平等”了。這種看似“年齡平等”的婚姻的婚姻，有其一定益處定益處，也有其一定不足定不足。

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男女八字配對合不合,男女合不合婚看屬相還是看生辰八字

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男女八字配對合不合

1、男女八字配對合不合:男女合不合婚看屬相還是看生辰八字

各地有各地的合婚的方法的方法。都是可以的可以的。

這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。最準的八字合婚免費婚免費。

合八字所謂“大相”合與不合與不合，就是按十二生肖二生肖，看男女的屬相是否相沖相克沖相克，當地流傳著一首《大相歌》：免費測男女八字合不合合不合。

鼠羊一旦休一旦休，白馬犯青牛犯青牛，免費查生辰八字合不合合不合。

虎蛇如刀絞如刀絞，龍兔淚長流淚長流，測算男女八字合不合合不合。

金雞怕玉犬怕玉犬，猴豬不到頭不到頭。

如何算生辰八字合不合

認為只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基礎的基礎，怎樣算相宜相合宜相合，有首說：

青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長壽命長，

黑鼠黃牛兩頭旺兩頭旺，龍雞相配更久長更久長，女命八字占3個水。

婚配難得蛇盤兔蛇盤兔，家中必定年年富年年富。

六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求解。

信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。

六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。

實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

2、男女八字配對合不合:請教一個關于男女婚配八字屬相等等合不合的問題

合八字：男生肖屬龍肖屬龍，命宮為巽宮為巽，于東南四命南四命。女生肖屬猴肖屬猴，命宮為坤宮為坤，屬于西南四命南四命。從二位命宮、年支同氣、月令合、日干同氣、天干五合、子步六項相合項相合，男女皆吉女皆吉，屬于較好婚配好婚配，可一生幸福生幸福，白頭偕老!算婚姻姻緣免費合婚費合婚。

3、男女八字配對合不合:如何算生辰八字合不合

算生辰八字合不合合不合，需要提供兩個人的生辰八字辰八字，就是出生的年月日時月日時，還需要注明是陽歷還歷歷還歷。而且，只要是專業算命都是要收費的收費的，因為算命畢竟不是竟不是，也需要衣食住行食住行。

4、男女八字配對合不合:算算生辰八字怎么樣怎么樣，配對合不合

稍安勿躁安勿躁，待本慢慢推算：

男年陰歷閏十月初五月初五，卯時五點十分甲子年生海中金命鼠最準的八字合婚免費的 m.算命的.com。

女年陰歷三月十七辰時七點十分乙丑年生海中金命牛夫妻八字互補絕配補絕配。

曰：兩金夫妻硬對硬、有女無男守空房、日夜爭打語不合、各人各心各白眼各白眼。男女八字配對合不合免費合免費。

此合婚甚是不吉是不吉，屬于中下婚配下婚配，小營，三思而后行而后行。

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男生，丁火生于寅月為相月為相，地支金根過多根過多，壬合丁而不化而不化，為正印格正印格。又有乙木巳火幫扶通根透干根透干，日主旺日主旺，可任財官任財官，以金水財官為用官為用，非常有責任注重現實面的因素的因素。地支申寅沖申寅沖，財來制印為喜印為喜。喜金水喜金水，忌木火忌木火。巳丑拱金丑拱金，逢酉則合金則合金，所以夫妻宮合則為喜用為喜用，夫妻星辛金亦為喜用為喜用。明年辛丑年利于感情于感情。

女生，辛金生于子月為休月為休，為食神格食神格。申子合水天干壬水傷官重重官重重，乍看有點愛玩任性玩任性，但是幸好有地支戊戌燥土正印有力制傷官生日主生日主，全局則燥濕平衡濕平衡。夫妻宮為未土燥土為喜用為喜用。喜火土喜火土，忌水木忌水木。夫妻星為丙火為丙火，也為喜用為喜用。明年辛丑年辛丑年，印比扶身比扶身，合克子水為喜水為喜，也利于感情于感情。但是年甲辰年甲辰年，甲木正財壞印財壞印，地支申子辰三合水局合水局，一定一定要注意收斂心性斂心性，不要玩太過了太過了。免費測試兩人今生關系生關系。

至于兩個夫妻宮互相比較相比較，這不是子平八字的思路的思路，八字是獨立系統立系統，不能跨系統作用統作用，只能通過大運、微觀環境和宏觀環境整體作用體作用。

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算男女八字合不合,去哪可以算男女生辰八字合不合

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諸如還有西洋星象學…….都有在幫人算命或算運!

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其實真正的八字算法{包括合婚}是很嚴謹及復雜!還必須從算者的周遭包括!父母!配偶!!手相..經度~緯度…………..

因為同樣的出生八字!同樣的姓名!都存在不同的命運結果!

希望你明白我在說什麼?

人都是喜歡聽好聽的!

更耽心的是回答的不知道真懂假懂!這不是害人嗎?

所以把心結打開!別管它!個性合得來比八字合得來更最重要!

太過在意算命命理運勢所謂的暗示!只會害自己陷入往後生活中思想上……..好壞陰影包袱之中!兩人合不合合不合。

大多數的大都勸善!主要帶給人們的是心靈上的寄托!

但中講求靠的主要是自修重!不談怪力亂神!包括抽簽~解夢~算命或算運~!還有撞!避之說!免費查兩個人生辰八字合不合合不合。

又假設:某人的小孩正在學校讀書!他希望他的小孩在班上讀書考試能名列前矛!於是準備豐盛供品到處求神拜!拜托神能他的小孩考試能考名!你覺得這樣有效嗎?中的種種教導告訴我們!種什麼什麼果!他的小孩考試要考名!主要靠的還是只有他自己!別人是幫不了他的!父母能做的也只能是給他好一點的學習環境!

所以不管是從科學的角度或從的角度來看待命運!

只要自己能常持善心~多行善事!

自己命運!~自己決定!

隨順因緣~把心放下!

就能活得自然!

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但愿能幫到你!

祝愿你!

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