五行中的金是指哪個方向,五行金在什么位置

時間：2024-05-13

內容導航：五行屬金水的方位及火的方位?是什么方向五行,五色,五方位所指的方向是什么古代人所說的陰陽五行中金、木、水、火、土、各代表東、西、南、北...金木水火土各代表什么方位五行中的金木水火土各代表人身體的什么部位五行中的金是指什么?Q1：五行屬金水的方位及火的方位?是什么方向五行東屬木南屬火西屬金北屬水中央屬土Q2：五行,五色,五方位所指的方向是什么金木水火土為五行，紅綠黃白黑為五色，東南西北中為五方向。Q3：古代人所說的陰陽五行中金、木、水、火、土、各代表東、西、南、北...北水，南火，西金，東木，中土Q4：金木水火土各代表什么方位金木水火土西東北南中木的特性：日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。

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一、五行中的金是指哪個方向,五行金在什么位置

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五行屬金水的方位及火的方位?是什么方向

五行,五色,五方位所指的方向是什么

古代人所說的陰陽五行中金、木、水、火、土、各代表東、西、南、北...

金木水火土各代表什么方位

五行中的金木水火土各代表人身體的什么部位

五行中的金是指什么?

Q1：五行屬金水的方位及火的方位?是什么方向

五行東屬木南屬火西屬金北屬水中央屬土

Q2：五行,五色,五方位所指的方向是什么

金木水火土為五行為五行，紅綠黃白黑為五色為五色，東南西北中為五方向五方向。

Q3：古代人所說的陰陽五行中金、木、水、火、土、各代表東、西、南、北...

北水，南火，西金，東木，中土

Q4：金木水火土各代表什么方位

金木水火土西東北南中 木的特性：日出東方,與木相似木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態長形態，為枝干曲直干曲直，向上向外周舒展周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物的事物，均歸屬于木屬于木。
火的特性：南方炎熱,與火相似火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物的事物，均歸屬于火屬于火。
土的特性：中原肥沃,與土相似土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；日落于西,與金相似金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物的事物，均歸屬于金屬于金。
水的特性：北方寒冷,與水相似水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物的事物，均歸屬于水屬于水。

Q5：五行中的金木水火土各代表人身體的什么部位

中醫將人和自然界千變萬化的規律抽象概括為“木、火、土、金、水”五種狀態的變化的變化。陽氣處在生的狀態就叫“木”，處于長的狀態就叫“火”，處在收的狀態就是“金”，處在藏的狀態就是“水”，而生長收藏的轉換過程稱為“化”，即是“土”。通俗的講俗的講，“木、火、土、金、水”就是將天地萬物、四時變化、人體生命變化的無量無邊的信息分為五種類別種類別，即平日里經常說的“五行”。 五行的歸屬是中醫的理論基礎論基礎。比如顏色分為青、赤、黃、白、黑；味道分為酸、苦、甘、辛、咸；方位分為東、南、中、西、北；音韻分為噓（xu）、呵（he）、呼（hu）、咝（si）、吹（chui）；氣候分為春、夏、長夏、秋、冬；人體生命系統分為肝、心、脾、肺、腎。其中的青、酸、東、春、肝、噓（xu）都是互相關聯的關聯的，同屬于“木”這個類別；赤、苦、南、夏、心、呵（he）也是互相關聯的關聯的，同屬于“火”這個類別個類別。 宇宙間上下左右與中心五點均衡之基本動能本動能，為能的升、降、擴散、收縮與穩定與穩定，其作用綜合分別為火、水、木、金、土代表之代表之，能的生長為陽長為陽，消耗為陰耗為陰，能的助力為生力為生，阻力為克力為克。人為小天地小天地，天地之五行即人身體的五行的五行。人身之五臟五行為肺金、心火、肝木、腎水、脾土五行為人體五臟之能的五種活動現象動現象。
茲以肺「金」為例：肺主氣、氣動即為風即為風，風即能風即能，金能傳熱（能），吸熱（能），散熱（能），吸入呼出含有水份的空氣的空氣，蒸發水氣發水氣，冬天口鼻可見呼出白茫茫的水蒸氣是熱熱的熱熱的，為肺金受心火生熱火生熱，蒸發水氣成熱（能）所生之余熱（能）。肺主皮毛主皮毛，皮毛被全身肌膚之表膚之表，皮膚毛孔亦司呼吸排汗散熱、吸熱、傳熱之功能之功能，夏天熱汗多熱汗多，汗亦與呼吸之散水氣同水氣同，汗多則腎排尿少排尿少，冬天汗少則尿多則尿多，是為肺「金」調節體溫、吸熱、散熱、傳熱使溫度上升度上升，下降為「金」的作用的作用。
火有君火、相火、火即熱（能）自然界太陽為君火為君火，地球的內熱為相火為相火，心為君火為君火，腎中之陽為相火為相火，火藉金而傳金而傳，營養火化生熱（能），心主血液主血液，主全身熱的能源的能源，運動心跳加速跳加速，則肺呼吸加速呼吸空氣吸空氣，以散心火所生之熱生之熱，風斷即氣絕即氣絕，氣絕即身死即身死，人死體溫散失溫散失，體溫即是火即是火，身體驟冷體驟冷，皮肉腐爛肉腐爛，「水」汁無火蒸動氣化而流失而流失。
木為生火之源火之源，肝為木肝為木，肝主筋脈主筋脈，護衛血液衛血液，使血液有溝渠（血管）可循，不致火熱（能）泛濫，內經言：「肝臟血肝臟血，臥則血歸于肝（即肝如電流之充電）」，醒后肝血源源不斷供應心臟利用臟利用，心因以產生活力（火），肝供應心臟血液臟血液，肝血盡則疲倦欲睡倦欲睡，睡醒則肝如充電般充血而體力恢復力恢復。B型肝炎因肝受感冒化學藥物中毒與風寒所阻寒所阻，致肝不能充血能充血，血不能歸于肝歸于肝，則肝無血以供應心臟（火）使用，故人始終疲倦嗜臥倦嗜臥，醒則口苦口干苦口干，肺金吸熱散熱太快熱太快，消耗心火所生之熱生之熱，皆足以令肝血加速枯竭速枯竭，致肝所主之筋脈之筋脈，受風寒不能護衛血液循環液循環，而筋骨酸痛骨酸痛，甚至抽筋至抽筋，故內經云：「諸風掉眩風掉眩，皆屬于肝屬于肝。」是為木生火木生火，而金克木金克木。
腎為水臟為水臟，中醫學上的補「腎」壯「陽」，「陽」為生命的生生之能生之能，「腎」為生命之始命之始，「補腎」是補生命之源亦即是補全身補全身，「壯陽」即是強化生命的生生之能源之能源，男女皆可補腎壯陽腎壯陽，而不是狹義的補男人的陽具的陽具。
內經靈樞經脈第十 黃帝曰：人始生人始生，先成精先成精，精而腦髓生腦髓生，骨為干骨為干，脈為營脈為營，筋為剛筋為剛，肉為墻肉為墻，皮膚強而毛發長毛發長，谷入于胃入于胃，脈道以通道以通，血氣乃行氣乃行。」又曰：「腎主骨腎主骨，骨主髓骨主髓。」腎主骨腎主骨，腎為水氣所生氣所生，骨為筋、脈「木氣」聯結之支架之支架，腎中之陽強之陽強，則可使肝木生長茂盛長茂盛，肝木強則心火之能源能獲得供給無虞給無虞，活力旺盛力旺盛，腎中之陰水旺陰水旺，則可降低心火所耗之能耗之能，而助肝木藏血之耗失之耗失，腎水旺則火自平火自平，故曰滋陰降火陰降火。
脾屬土脾屬土，土能生養萬物養萬物，脾主肌肉主肌肉，土旺則飲食健而肌肉強肌肉強，甘津之氣布溢氣布溢，全身得以潤澤以潤澤，肌肉強能致皮膚具彈性光澤性光澤，發揮肺的吸熱、散熱、傳熱功能熱功能，食不甘美則肌肉衰肌肉衰，致皮膚彈性失彈性失，肺金氣弱而元氣衰元氣衰，是為土生金土生金。

Q6：五行中的金是指什么?

金的意義的轉變
在五材說中材說中，水、火、金、木、土只有后天的意義的意義，故水火為人飲食取暖之用暖之用，金木是制造器物的原材料原材料，土有生物、載物之用物之用。五材既是為人所用之物用之物，也是人類開發創造之物造之物。水是人鑿井穿壤引來的引來的，火是人鉆木擊石取得的取得的，金是人淘制冶煉而成的而成的，木是人砍伐搬運而得的而得的，土是人開荒耕植而有的而有的，因此其中處處體現著人的影響和作用和作用。而在成熟的五行說中行說中，五行已由后天造作之物轉為先天自然之物然之物，水是自然的水然的水，同時還代表液態的物質的物質，火還兼攝陽光、熱能，代表無形的存在的存在，木不再是為人造作之用的木材的木材，而是代表植物和生命和生命，土也不單指土壤和農田和農田，而是代表大地和固態的物質的物質。那么，金又代表什么呢什么呢？作為金屬為金屬，金包含的人工成分是最多的（較之其他四行）。金屬的出現是人類生活史上的一件大事件大事，它在某種程度上甚至代表著文明的產生的產生，然而在作為萬物始基時始基時，金又是最不合乎情理的情理的，因為這種后天的人工冶煉的東西無法充當先天的宇宙基本元素本元素，在各種形態的文化之中化之中，也罕見將金屬作為萬物始基的現象的現象。因此，作為金屬的金已然不能充當成熟的五行學說中的一行的一行，必須賦之以新的意義的意義。那么，金又應該代表什么呢什么呢？
將五行說與古希臘與印度的元素說相對照相對照，就會發現在古希臘和印度文化中文化中，水、風（氣）、火、土（地）是構成萬物的基本元素本元素，在古希臘時代臘時代，這幾種元素是分散的分散的，或以水為基本元素如泰勒斯泰勒斯，或以火為基本元素如赫拉克利特克利特，而在古印度文化中文化中，地（土）、水、火、風（氣）作為四大共同構成萬物的基本元素本元素，但是在中國的五行學說中學說中，比古希臘和印度多了一個木（生命），少了一個風（氣）。將生命納入自然系統之中統之中，體現了中國文化天人合一的特色的特色，而在五行中沒有明確提到風（氣），不能不說是一種疏漏和不足和不足。因此，在成熟的五行說中行說中，金的意義和所指應當有所改變所改變，由代指金屬轉為代指風（氣）。
風（氣）也是人日常生活不可暫離的東西的東西，為什么在五材說中沒有它的位置呢位置呢？首先是由于風（氣）是一種無形的看不見、摸不著的東西的東西，同時也是完全天然的無限豐富的資源的資源，是故百姓日用而不知而不知，用不著考慮空氣的缺乏和污染（這是現代人的難題）。其次，是由于風（氣）是不可控制和造作的造作的，不能象水、火、金、木、土那樣成為人類開發、制作和控制的對象的對象。因此風（氣）沒有列入五材之中材之中，為五行學說的成熟造成了天然的障礙的障礙。
然而，作為一種宇宙體系宙體系，在五材中占重要地位的金屬就必須讓位于作為自然元素的風（氣），否則就不能成立能成立。風（氣）不僅指空氣指空氣，還代表了氣態物質態物質，如此火、風、水、土代表了無形態、氣態、液態、固態四種相四種相，木則代表同時具備四相的生命的生命。或以金為礦石為礦石，那么它也只能代表與土重復的固態的固態，不能改變缺乏氣態存在的問題的問題。
將氣（風）作為萬物的始基在中國傳統哲學中并不陌生不陌生，事實上事實上，氣作為宇宙的本原比火、水、土、木具有更重要的地位的地位，當然，此時的氣已從空氣進一步引伸為元氣了元氣了。氣本原論在中國哲學傳統中一向占有十分重要的地位的地位，它將宇宙的本原、萬物的始基歸為一氣為一氣，由此一氣派生出宇宙萬物宙萬物，萬物又復歸于一氣于一氣，這比以直接的水、火等元素為始基在理論上更進了一步了一步。因此將金釋為氣（風）并不是特立獨行的異見的異見，而是與中國的文化傳統相應的相應的。
不僅作為萬物始基的金應釋為風（氣），在解釋五行的內在結構和相互關系晨更應如此應如此。古印度文化中的地水火風四大之間并無內在的聯系的聯系，而中國的五行學說則由于將生命（木）納入自然系統之中而形成了相生相勝的內在聯系和動態結構態結構，具有鮮明的理論特色論特色。
五行是一個自給自足的自然系統然系統，其中沒有人為的因素的因素，因此作為人造物的金（金屬）在其中沒有自己的位置的位置，而應以自然的風（氣）代之。五行相生的順序是木、火、土、金、水，水又生木又生木，循環相生環相生。從相生方面講方面講，土生金土生金，金生水金生水，土生金似可釋為從沙土中淘出金子或土之中出產礦石產礦石，但沙里淘金是人工活動工活動，不是自然現象然現象，土中出產礦石也要通過人工開采才能實現或完成或完成，而且如此解釋便無法說明金生水是怎么一回事一回事，黃金、礦石是不會生水的生水的，如果說通過爐火冶煉可使金屬化成液態成液態，其中又是借助人工活動工活動，而且這種液態高溫的金水只能燒死樹木死樹木，絕對不會生木的生木的。或云金屬可以吸附水氣而生出露珠出露珠，可謂金生水的正解的正解，但如此得到的些須之水恐怕難以起到澆灌樹木的作用的作用。因此如果將金釋為金屬或礦石或礦石，五行相生的理論便無法自圓其說圓其說。而若將金釋為氣（風），問題便迎刃而解刃而解。土生金土生金，即從大地蒸發出水蒸氣和其他氣體；金生水金生水，即從大地蒸發出來的水蒸氣等上升到高空到高空，形成云霧成云霧，云遇冷又變成雨降臨大地臨大地。雨水澆灌樹木灌樹木，即水生木水生木。如此則完全合乎情理乎情理。
從五行相勝（克）方面而言面而言，其順序是金、木、土、水、火，火又勝金又勝金，循環相勝環相勝。其中火克金火克金，金克木金克木。火克金火克金，似可解釋為爐火冶煉金屬煉金屬，將金屬化為液態為液態，但這又是人工活動工活動，自然的火不會自己去冶煉金屬的金屬的。金克木金克木，似乎最易解釋易解釋，即用金屬制成的刀斧等工具去砍伐樹木伐樹木，然而這還是人工活動工活動，金屬之物絕不會自己跑去砍樹的砍樹的。若將金釋為氣（風），火克金即意為火可以抵消風帶來的寒氣的寒氣，還可在一定程度上改變氣流（風）的狀況的狀況。金克木即意為風可以搖動或摧折樹木折樹木，這都是自然的施為的施為，并無外在的人為的因素的因素，而且在情理上也說得通說得通。
因此從五行相生相勝的內在關系上來講上來講，將金釋為金屬或礦石是不合理的合理的，而將其釋為風（氣）則合乎道理乎道理。是故成熟的五行說理當將金釋為氣（風），這較之五材說當然已發生了根本的轉變的轉變。
對于五行學說演革中金的意義的轉變盡管尚無明確的說明的說明，但是前人在發展及運用五行理論時已注意到了這一問題一問題。如傳統中醫理論以五行配五臟配五臟，認為肺屬金肺屬金，腎屬水腎屬水，肝屬木肝屬木，心屬火心屬火，脾屬土脾屬土，其中將肺與金聯系起來就很能說明問題明問題。若將金釋為金屬為金屬，就很難解釋難解釋，因為無法想象肺與金屬或礦石有什么聯系么聯系。而將金釋為氣就非常自然了自然了，肺是呼吸器官吸器官，是呼吸空氣的空氣的，當然與氣（風）有關。這表明中醫理論在運用五行時五行時，已然悟到金應該代表氣（風）而不是金屬是金屬。
從五行與四時、五方的關系來看系來看，按照傳統的觀點的觀點，木配東方配東方，為春；火配南方配南方，為夏，金配西方配西方，為秋；水配北方配北方，為冬；土居中位居中位，配四時配四時，這種相配的理論盡管十分勉強分勉強，但也代表了一種理論探索論探索。以金配西方配西方，為秋，這本身并無多少道理少道理，但秋季為冷暖交換的時節的時節，西風頻頻風頻頻，秋高氣爽高氣爽，表明古人已猜測到了金與風（氣）的關系的關系。如若以金為金屬為金屬，就顯得毫無道理和意義了意義了。
從五行與八卦的關系來看系來看，金也應該代表風（氣）。八卦與五行源于不同的思想系統想系統，五行源于五材于五材，最初是指為人所用、為人所制的五種最基本的物類的物類，八卦則是人通過對自然世界的觀察而概括出來的八種物相種物相。也就是說就是說，五行原是人類實踐活動的對象和產物和產物，帶有人為與功利的色彩的色彩，八卦則是人所觀察到的自然物相然物相，具有天然的本原的特點的特點。因此，中國文化中并不缺少類似古希臘和印度的元素說元素說，只是這一學說不在五行之中行之中，而是體現在八卦上八卦上。
八卦之中卦之中，天（乾）與風（巽）一樣，代表氣代表氣，天事實上指地球外邊的大氣層大氣層，不具備人格色彩和神圣性；地（坤）與山（艮）一樣，代表土代表土，土與石本來就是一體的；雷（震）與火（離）一樣，代表火代表火，雷電也是一種火；水（坎）與澤（兌）一樣，代表水代表水，澤當然也是水也是水。因此八卦事實上是氣（風）、土、火、水四種元素的展開的展開，為了配合八種卦象才將這四種元素分為八種自然物相然物相。（1）將八卦與五行相對照相對照，就會發現五行多了一個木（生命），少了一個氣（風）。八卦始終講自然物相然物相，故不需要生命系統的加入的加入，而五行之中缺了氣（風）是不能代表完備的宇宙體系的體系的，因此金應釋為氣（風）。
據朱震之說震之說，以八卦配五行時震、巽為木巽為木，離為火離為火，坤、艮為土艮為土，乾、兌為金兌為金，坎為水坎為水。以乾、兌配金兌配金，乾為天乾為天，為流行不息的大氣層大氣層，兌為澤兌為澤，水土相雜謂之澤謂之澤，其中常有氳氤蒸騰之氣騰之氣。總之，乾和兌與金屬毫無關系無關系，與氣（風）則密切相關切相關，此處之金亦應釋為氣（風）。
在以八卦配五行時會遇到一定的困難的困難，這主要是由于八卦是一個自然系統然系統，其中并沒有生命（木），而五行作為一個宇宙整體體系體體系，其中包含著生命且以生命為中心為中心。為使二者相應者相應，就必須在八卦中找出與木（生命）對應的物相的物相。坎水離火水離火，坤、艮為土艮為土，這是原有的解釋的解釋。將金釋為氣釋為氣，乾應為金應為金，兌為澤兌為澤，似應歸于水歸于水，但已有坎代表水代表水，故兌歸于氣歸于氣，與乾同類乾同類。巽為風巽為風，為木（《易傳》有此解），故歸于木歸于木，震為雷震為雷，為火，似不應歸于木歸于木，然若強為之解為之解，木能生火能生火，故可將震歸于木歸于木。這些解釋總覺有些牽強附會強附會，正如五行與四時、五方的匹配一樣配一樣，是硬把不同的理論系統拼為一體為一體，頗有不倫不類之感類之感。但古人如此解釋時解釋時，已隱然將金釋為氣（風）了。

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二、奇門遁甲中什么叫地遁,奇門遁甲地盤代表什么

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奇門遁甲中的九遁

《奇門遁甲》的原文與白話文

高人教我奇門遁甲地遁六儀是如何落宮排的

古有奇門遁甲術 帝王之所學也(多為算命相術所用)

奇門遁甲中 天遁一共有多少局

三遁納身是什么 要詳細解釋

奇門遁甲中的九遁

在奇門遁甲的預測卦象中卦象中，較難的是對奇門內在的資訊因素作四周隱藏條件的判定的判定，在這些猜測所涉及的因素中因素中，有形的八門、九宮、九星、八神不同的組合中組合中，表述了事物發生的執行軌跡行軌跡，這種執行軌跡的描述的描述，由特定的時空范疇引起有關的無形因素的各方變化方變化。

奇門遁甲中的遁則將有形與無形的事物轉換過程總括地描述出來述出來。通凡人們理解遁為遁去而走去而走，不見之意見之意。而在奇門遁甲的猜測中猜測中，各種遁就是在隱形消失的一剎那引起的陰與陽由內涵到外延到外延，由它生到派生的一系列組合演繹過程繹過程。這種演繹中的遁不是真正的消失的消失，它是一種裂變種裂變，一種分化組合化組合。既是在變動中實現實質上的突變的突變，又影響事物的轉機的轉機。

在奇門遁甲遁的應用中應用中，傳統的遁術多應用于人、事的預測中預測中，分為陽遁和陰遁兩大類兩大類，時盤順轉時為陽時為陽，逆轉時為陰時為陰。一般情況下單獨從遁象上分析上分析，陽局的組合形成陽遁成陽遁，陰局的組合形成陰遁成陰遁。

一、陽遁

陽遁是有形的事物向無形過渡的過程的過程。如人遁如人遁，人為陽人為陽，有形，遁去，為隱藏無形藏無形。一般情況下陽局中陽局中，陽遁多由喜星、吉門對應與事物有利相生的九宮相成遁象成遁象，這種遁可變無利為有利為有利，變被動為主動為主動，使人事在遇陽遁后處在十分順利、有力的進程中進程中，如天遁、地遁、人遁。

二、陰遁

《奇門遁甲》的原文與白話文

記載古代奇門遁甲原文的書籍：

《王陽明行書太極圖說.宋周敦頤撰.明王陽明書.清末填墨本》

《五要奇書.五種.明江之棟輯.尚白齋藏板.清康熙三十九年古歙豐南吳氏重刊本》?

《新鐫徐氏家藏羅經頂門針.上下卷.附簡易圖解.鄙言.明.徐之鏌定式.朱之相圖解.三樂齋藏板.明天啟時期金陵書林唐鯉耀刊本》

《奇門與玄空地理真傳》? 《奇門運籌秘法》 《奇門掌中金要訣》? 《奇門之秘》?

《奇門先天要論》《奇門有三才》《日家奇門》《神煞表》?

《太乙金鏡式經》《天地人遁歌》《五總龜》 《學習奇門》《煙波釣叟賦》

《陽遁六局值符天蓬落七宮值使休門落六宮》

《箋元遁甲句解煙波釣叟歌.1卷.趙普撰.羅通遁法.池紀解編.明正德時期刊本》

《景祐遁甲符應經.上部三卷.下部三卷.宋.楊維德等撰.明末朱絲欄鈔本》

《奇門主客概論》《奇門遁甲統宗大全》《奇門遁甲元靈經》

《奇門遁甲擇日法》《奇門法竅》《奇門金章（賦）》

《著.金靈子編-稀世珍本鐵算盤》

《圖解經典90-圖解奇門遁甲大全(第2部)：陽遁540局祥解》

《御定六壬直指.上下卷.附析義.清康熙時期精鈔本》

《重刻校增武侯八門神書.明胡獻忠著.明萬歷43年刊本》

注意看圖中右下角右下角，古代所有奇門遁甲的電子版書籍均出自于此

奇門遁甲原文:

陰陽順逆妙難窮,二至還歸一九言一九言。若能了達陰陽理陰陽理。天地都來一掌中一掌中。

軒轅黃帝戰蚩尤,涿鹿經年戰未休戰未休。偶夢天神授符訣授符訣。登壇致祭謹虔修謹虔修。

神龍負圖出洛水,彩鳳銜書碧云里碧云里。因命風后演成文演成文。遁甲奇門從此始從此始。

一千八十當時制,太公刪為七十二七十二。逮於漢代張子房張子房。一十八局為精藝為精藝。

先須掌中排九宮,縱橫十五圖其中圖其中。次將八卦分八節分八節。一氣統三為正宗為正宗。

陰陽二遁分順逆,一氣三元人莫測人莫測。五日都來接一元接一元。接氣超神為準則為準則。

認取九宮為九星,八門又逐九言行九言行。九宮逢甲為值符為值符。八門值使自分明自分明。

符上之門為值使,十時一易堪憑據堪憑據。值符常遺加時干加時干。值使順逆遁宮去遁宮去。

六甲元號六儀名,三奇即是乙丙丁乙丙丁。陽遁順儀奇逆布奇逆布。陰遁逆儀奇順行奇順行。

吉門偶爾合三奇,萬事開三萬事宜萬事宜。更合從旁加檢點加檢點。徐宮不可有微疵有微疵。

三奇得使誠堪使,六甲遇之非小補非小補。乙逢犬馬丙鼠猴丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎騎龍虎。

又有三奇游六儀,號為玉女守門扉守門扉。若作陰私和合事和合事。請君但向此中推此中推。

天三門兮地四戶,問君此法如何處如何處。太沖小吉與從魁,此是天門私出路私出路。

地戶除危定與開,舉事皆從此中去此中去。太陰太常君,三辰元是地私門地私門。

更得奇門相照耀,出門百事總歡欣總歡欣。太沖天馬最為貴,卒然有難宜逃避宜逃避。

但當乘取天馬行,劍戟如山不足畏不足畏。三為生氣五為死,勝在三兮衰在五衰在五。

能識游三避五時,造化真機須記取須記取。就中伏吟最為兇,天蓬加著地天蓮地天蓮。

天蓬若到天英上,須知即是反吟言反吟言。八門反復皆如此,生在生兮死在死死在死。

假令吉宿得奇門,萬事皆兇不堪使不堪使。六儀擊刑何太兇,甲子直符愁向東愁向東。

戌刑在未申刑虎,寅已辰辰午刑午午刑午。三奇入墓好思推, 甲日那堪見未宮見未宮。

丙奇屬火火墓成,此時諸事不須為不須為。更加天乙來臨六, 月奇臨六亦同論亦同論。

又有時干入墓宮入墓宮，課中時下忌相逢忌相逢。戊成壬辰兼丙成,癸未丁丑一同兇一同兇。

五不遇時龍不精,號為日月損光明損光明。時千來克日干上, 甲日須知時忌庚時忌庚。

奇與門兮共太陰,三般難得總加臨總加臨。若還得二亦為吉,舉措行藏必遂心必遂心。

更得值符值使利,兵家用事最為貴最為貴。常從此地擊其沖,百戰百勝君須記君須記。

天乙之神所在宮,大將宣居擊對沖擊對沖。假令直符居離九,天英坐取擊天篷擊天篷。

甲乙丙丁戊陽時,神居天上要君知要君知。坐擊須憑天上奇,陰時地下亦如之亦如之。

若見三奇在五陽,偏宜為客自高強;忽然逢著五陰位,又宜為主好裁詳好裁詳。

直符前三位,太陰之神在前二,后一宮中為九天,后二之神為九地為九地。

九天之上好揚兵,九地潛藏可立營,伏兵但向太陰位,若逢利逃形利逃形。

天地人分三遁名,天遁月精華蓋臨,地遁日精紫云蔽,人遁當知是太陰是太陰。

生門六丙合六丁,此為天遁自分明自分明。開門六乙合六a,地遁如斯而已矣而已矣。

休門六丁共太陰,欲求人遁無過此無過此。要知三遁何所宜,藏形遁跡斯為美斯為美。

庚為太白丙熒惑,庚丙相加誰會得誰會得。六庚加丙白入熒,六丙加庚熒入白熒入白。

白入熒兮賊即來,熒入白兮賊須滅賊須滅。丙為悖兮庚為格,格則不通悖亂逆悖亂逆。

丙加天乙為直符,天乙加丙為飛悖為飛悖。庚加日干為伏干,日干加庚飛干格飛干格。

加一言兮戰在野,同一言兮戰于國戰于國。庚加值符天乙伏,值符加庚天乙飛天乙飛。

庚加癸兮為大格,加王之時為上格為上格。又嫌歲月日時逢,加己為刑最不宜最不宜。

更有一般奇格者,六庚謹勿加三奇加三奇。此時若也行兵去,匹馬只輪無返期無返期。

六癸加丁蛇天矯,六丁加癸雀投江,六乙加辛龍逃走,六辛加乙虎猖狂虎猖狂。

請觀四者是兇神, 百事逢之莫措手莫措手。丙加甲兮鳥跌穴, 甲加兩兮龍返首龍返首。

只此二者是吉神,為事如意十八九十八九。八門若遇開休生,諸事逢之總稱情總稱情。

傷宜捕獵終須獲,杜好邀遮及隱形及隱形。景上投書并破陣,驚能擒訟有聲名有聲名。

若問死門何所主,只宜吊死與行刑與行刑。蓬任沖輔禽陽星,英藥柱心陰宿名陰宿名。

輔禽心星為上吉,沖任小吉未全亭未全亭。大兇蓬藥不堪使,小兇英柱不精明不精明。

大兇無氣變為吉,小兇無氣亦同之亦同之。吉宿更能逢旺相,萬舉萬全功必成功必成。

若遇休囚并廢沒,勸君不必進前程進前程。要識九星配五行,名隨八卦考羲經考羲經。

坎蓮星水離英火,中宮坤艮土為營,乾兌為金震巽木,旺相休因看重輕看重輕。

與我同行即為相,我生之月誠為旺誠為旺。廢于父母休于財,囚于鬼兮真不妄真不妄。

假令水宿號天蓬,相在初冬與仲冬,旺于正二休四五,其余仿此自研究自研究。

急則從神緩從門,三五反復天道亭天道亭。十千加伏若加錯,入庫休囚吉事危吉事危。

十精為使用為貴,起官天乙用無遺用無遺。天目為客地為主,六甲推兮無差理無差理。

勸君莫失此,洞徹九宮扶明主扶明主。宮制其門不為迫,門制其宮是迫雄是迫雄。

天網四張無路走,一二網低有路通,三至四宮行入墓,八九高強任西東任西東。

天網四張不可擋,此時用事有災殃,若是有人獨出者,立便身躺見而光,奇門象意反推法反推法，事忙匍匐出門墻出門墻。假令立分丙辛日丙辛日，事用圍中另四張另四張。

節氣推移時候定,陰陽順逆要精通要精通。三元積數成六紀,天地未成有一理有一理。

請觀歌里精微訣,非是賢人莫傳與莫傳與。

奇門遁甲的演繹過程中,用八卦記載方位,用十天干隱其一,配九宮記載天象及地象之交錯,用八門記載人事,用九星八神記載周圍的環境的環境。有時間,有空間,充分的表現出古人宇宙觀的智慧的智慧。

我們都知道人類的吉兇禍福與地球空間概念中的方向、日出日落、月圓月缺、春去秋來、息息相關;而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的結果;相同的空間、方向,在不同的時

? 間里, 以宇宙觀來看是完全不同的不同的。

? 所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學問,有時間,有空間的觀念,是一種研究或揭露時空動力所表現出的超時代學問代學問。

? 奇門遁甲的現代功能及運用 因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現,以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝奇制勝。如今我們則用以推算出某個時間的吉方的吉方。

? 當然,奇門遁甲產生于自然,因此,其理論功能不可能超出自然出自然。人們如果想借用奇門達到自我欲望中超自然的目的,是不可能實現的實現的。而作為對自然的認識工具,存在一定的價值的價值。

? 另外,奇門遁甲用時盤來占卜推算事情更是出神入化,快速又準確又準確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡奇非凡。當然,除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途,端看使用者巧妙不同妙不同。李錦泉老師在化解邪病和測足彩等方面都有極高的造詣的造詣。

? 按照起局方法的不同,奇門遁甲分為年家奇門,月家奇門,日家奇門,時家奇門,分家奇門等不同的形式的形式。

? 按照對于中五宮的處理方法,是獨立出來還是寄放到其他宮中,又可以為分排宮法和飛宮法飛宮法。

其中,最常用的是時家奇門的排宮法排宮法。傳統的做法是:制做地,天,人,神四個圓盤,三奇六儀兩副共十八個奇子個奇子。首先將兩副奇子按照局的規律排布在地盤和天盤之上盤之上。然后,根據時局的變化,轉動天盤,人盤,八詐神盤詐神盤。最后,按照局面進行局象分析象分析。

擴 資料:

《奇門遁甲》是中國古代術數著作,也是奇門、六王、太乙三大秘寶中的第一大秘術,為三式之首式之首，最有理法,被稱為黃老道家最高層次的預測學,號稱帝王之學/最高預測學,創始人為九天玄女,其本質是一門高等的天文物理學物理學。

揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況用情況。"奇"是指三奇,即乙、丙、丁, "門"是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚"。

遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、王、癸"。《奇門遁甲》最初創立時,共有四千零九十六局,后改良為一千零八十局,到周朝時姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局,漢代的張良得黃石公傳授后,再次改革,成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局,共十八局十八局。

由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果,它包含有天文學、歷法學、戰爭學、謀略學、哲學等哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁、"遁甲"。民間流傳的俗語有“學會奇門遁,來人不用問不用問。"當下奇門遁甲可以應用婚戀、工作、事業、風水、財運的預測、調理、化解和運籌等諸多方面多方面。

高人教我奇門遁甲地遁六儀是如何落宮排的

三奇六儀的落宮的落宮，要分陰陽兩遁陽兩遁，即夏至過后為陰遁為陰遁，冬至過后是陽遁；還要配合二十四節氣四節氣，定好上中下元中下元，就是跟據節氣定奇門用的局數；然后，三奇六儀按陰陽遁陰陽遁，用局數用局數，來在九宮格中排列

古有奇門遁甲術 帝王之所學也(多為算命相術所用)

相信大家在一些玄幻、神怪之類題材的影視劇中都聽說過奇門遁甲術遁甲術，這是我國特有的一門極其深奧的秘術的秘術，當然威力也是不小是不小，很少有人能夠破得了此陣了此陣。在古代中國代中國，很多帝王也專注于修煉此秘術此秘術。不過大多情況下情況下，為算命相術所用術所用。
一、奇門遁甲術遁甲術，一種古代秘術
在中國古代國古代，奇門遁甲術是一門極其深奧的秘術的秘術，被稱為帝王之學王之學，其威力其威力，或者說是法力當然不是浪得虛名得虛名。本身由奇身由奇，門，遁甲這三部分組成分組成，再用到洛書軌跡加以輔助以輔助，再聯系九宮八卦、五行相生相克之理克之理，用以預測地理方向的優劣的優劣，或者是用來規劃一個人行程人行程，目的是避開厄運開厄運，達到自己所想己所想，大多數為算命相術所用術所用。

奇門分為休分為休，生，傷，杜，景，死，驚，開八個開八個，在天干中天干中，甲位列首位列首位，尊貴而不顯露不顯露，六甲常隱藏于戊藏于戊，己，庚，辛，壬，癸六儀之內儀之內。三奇、六儀分布于九宮之中宮之中，甲不獨占一宮占一宮，所以被叫做遁甲做遁甲，其中有包括九遁：天遁，地遁，人遁，風遁，云遁，龍遁，虎遁，神遁，鬼遁。歷史上奇門遁甲術的代表人物有姜子牙、諸葛亮、張良、、黃石公等等公等等。
二、奇門遁甲術的來歷
奇門遁甲術起源于皇帝和蚩尤大戰的蠻荒妖獸年間獸年間，蚩尤擁有呼風喚雨的本領的本領，在戰場上招其迷霧其迷霧，使得皇帝的軍隊在迷霧下失去方向去方向，在某夜晚某夜晚，軒轅丘上突然傳來了驚天動地的巨響的巨響，一下子驚醒了皇帝等人帝等人。員阿里十一呃仙女下凡女下凡，并贈予皇帝一個玉匣子玉匣子，里面是一本天篆文冊龍甲神章甲神章，于是皇帝根據此書據此書，制造出了指南車指南車，并最終打敗蚩尤敗蚩尤。

這仙女贈予皇帝的龍甲神章本是仙界之物界之物，當然是非比尋常比尋常，之后皇帝命其宰相風后相風后，將此書歸納演義為兵法十三章十三章，孤虛法十二章十二章，奇門遁甲一千零八十局八十局。之后經過周朝的姜太公姜太公，漢代的黃石公老人公老人，有傳給張良給張良，最后由張良將其精簡為我們現在看到的奇門遁甲術遁甲術。相傳皇帝在打敗蚩尤使用了一種陣法種陣法，這個陣法之后在三國中出名中出名，也就是諸葛亮的八陣圖八陣圖。 上一頁 0 /2 下一頁

奇門遁甲中 天遁一共有多少局

天遁，是奇門遁甲的一種格局種格局，具體表示為：天盤丙奇盤丙奇，地盤丁奇盤丁奇，合生門合生門，在一個宮中個宮中，稱之為天遁為天遁，是吉格是吉格，利于出擊于出擊，萬事皆可事皆可。
而說到奇門遁甲的局甲的局，則是有另一個概念了概念了，奇門一共有陰陽各9局，合18局。
想必你將兩者的概念混淆了混淆了，希望以上回答對你有幫助有幫助。

三遁納身是什么 要詳細解釋

打印網格印網格，在他里頭財富年上午火為忌火為忌。官星，傷官，食神。

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三、財位上放冰箱,財神爺最忌諱看到什么

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冰箱可以放在客廳財位上嗎

冰箱不僅僅在生活上給人們帶來便利來便利，同時也是家中的五行喜金的人的吉祥物吉祥物，有些人會把冰箱擺在財位上財位上，這樣是否妥當否妥當？下面我為大家介紹冰箱擺在財位上的內容的內容，感興趣的朋友們一起來看看吧!

　 　冰箱能不能放在客廳財位上

因為財位上不能放置重物置重物，這樣會壓著財運著財運，財運是不能壓的能壓的，而冰箱正是比較重的東西的東西。

1、一般家庭般家庭，出于使用的方便的方便，冰箱多放在廚房在廚房。廚房是火旺之地旺之地，以廚房之火克冰箱之金箱之金，不知不覺中就消耗了廚房的火性的火性，對廚房的火性有所減弱所減弱，有利于廚房的五行平衡行平衡。

2、冰箱是五行喜金人的開運物開運物，對于命理喜金的人來說人來說，冰箱無疑是助運的良藥的良藥，每天把開冰箱的任務都交給他讓他一次次冰箱的開關中開關中，提升自己的 運勢 吧。

3、廚房是火旺之地旺之地，由于火克金火克金，故將冰箱置于廚房內廚房內，平衡了廚房的火性的火性。再比如再比如，某位家庭成員喜金員喜金，就可將冰箱放在該成員所屬的方位上方位上。具體講具體講，若男主人喜金人喜金，可放在廚房或大廳的西北角西北角。若女主人喜金人喜金，可放在西南角西南角。

4、冰箱屬金箱屬金，喜金的人金的人，宜在家中放一個大冰箱 。 如果在大廳再加放一個冰箱個冰箱，則是極金之行為之行為，五行喜金的人可馬上行運;但如果忌金的話金的話，則會因此招來厄運來厄運。

5、但隨著年輕人生活方式的改變和戶型布局的進步的進步，冰箱在很多時候還會出現在餐廳、客廳中客廳中。這種情況下情況下，又有什么講究呢?有些人認為冰箱可放在家中的兇位的兇位，用冰箱的冰冷沉重來鎮壓兇星;有些人則認為冰箱不能擺在兇位在兇位，說冰箱二十四小時不停運行停運行，如果放在兇位在兇位，會驚動兇星動兇星，刺激它肆虐逞威虐逞威，與風水中“兇方宜靜不宜動”相矛盾相矛盾。而從多年的實踐 經驗 來看，家居中所謂的吉兇方位并不是那么絕對么絕對，而是相對的所以的所以，也不能絕對地說哪里是兇位是兇位，絕對不適合冰箱的擺放的擺放，而應該結合家中的具體情形體情形，家人的命理喜忌理喜忌，這才能找到家中最適合冰箱擺放的位置的位置。

6、冰箱上不要擺放其他電器他電器，有的朋友為了節省空間省空間，就把微波爐、烤箱、榨汁機、豆漿機等小電器放在冰箱上冰箱上，這種情況很不好很不好，且不說從科學角度的解釋的解釋，單從風水的角度來講度來講，各種電器發射出的電磁等氣流就會攪動周圍的氣場的氣場，對主人的健康帶來不利的影響的影響。

7、冰箱上面不要堆放雜物不少人喜歡保留一些漂亮的食品包裝盒包裝盒，這本無可非議可非議。但出于順手的原因吧原因吧，隨手就擱在冰箱上冰箱上。久而久之而久之，冰箱頂上也許就雜物橫陳了

8、冰箱盡量不要與門相對不管是冰箱在廚房還是餐廳、客廳擺放廳擺放，都要盡量避開與門相對的情形的情形，否則氣流的相沖容易造成財運不穩定的情況的情況，甚至有破財的隱憂的隱憂。

8、冰箱的色彩可以在一定程度上緩解冰箱對主人命理的影響的影響，同樣，也可以加強對喜金主人的助運作用運作用。顏色和五行的對應關系為：金：白、乳白色系列;木：青、碧、綠色系列;水：黑、藍色系列;火：紅、紫色系列;土：黃色、土黃色系列色系列。所以忌金的人金的人，可以選擇五行屬金的紅、紫色系列色系列，或者五行屬木的綠色系列色彩列色彩，以對冰箱的金性有所削弱所削弱，從而減輕對主人運勢的不利影響利影響。而命理喜金的人金的人，則可以選擇五行屬金系列的白色、乳白色系列色彩列色彩，以及五行屬土的黃色、土黃色系列色系列，以土生金土生金，更加強冰箱對主人運勢的促進作用進作用。

擺置冰箱的風水禁忌

1、冰箱不宜正對爐火：會導致家中女性身體多疾病與夫妻爭執丶對立丶對立。有這種情況種情況，冰箱要離爐火遠一點遠一點，降低影響低影響。

2、冰箱不宜對電磁爐或微波爐：會帶來爭執與破財與破財。有這種狀況種狀況，要把電磁爐和微波爐另外放另外放。

3、冰箱不宜正對大門：容易犯小人是非人是非，與人相處容易產生誤解與對立與對立。有這種狀況請移動冰箱開啟位置啟位置，或者安放門簾放門簾。

4、冰箱不宜正對廁所：容易發生家中人疾病與開刀丶血光事宜光事宜。有這種狀況請移動冰箱開啟位置啟位置，或者安放門簾放門簾。

5、冰箱不宜正對房間門：容易使居住房間之人不好相處與經常爭吵常爭吵。有這種狀況請移動冰箱開啟位置啟位置，或者安放門簾放門簾。

6、冰箱不宜正對神桌：會影響學業/工作發展與事業發展業發展。有這種狀況請移動冰箱開啟位置啟位置。

7、冰箱不宜正對水族箱：會時常遭致莫名破財厄運財厄運。有這種狀況請移動冰箱開啟位置啟位置，或者移動水族箱水族箱。

8、冰箱不宜放置在房間：會導致房間的人個性極端丶思考偏激丶工作財運皆不順利不順利。

9、冰箱不宜安置于客廳：會讓全家人感情冷淡、互動不佳、財運不順運不順。

冰箱五行屬金丶屬水丶屬水，如果有以上沖煞的情況的情況，也可以在冰箱旁安放大型觀賞盆栽賞盆栽，吸納過剩的水氣的水氣。或者隨身佩帶黑曜石黑曜石，改善身體狀況與小人作祟人作祟。

冰箱的位置推薦

雖然說廚房是一個非常擁擠的地方的地方，但是冰箱的入駐卻也不怎么會影響其整體空間的規劃的規劃，因為廚房中蠶蛹的都是內建式的櫥柜的櫥柜，冰箱通常是貼著一面墻擺放墻擺放，但是各種家電和櫥柜將廚房的每面墻都占據后占據后，廚房也就只剩下一點點空間了空間了，在風水上這是擁擠而不吉的典型布局型布局，其中烤箱、火爐與冰箱及水槽及水槽，不是一個挨著一個放置個放置，就是相互對沖互對沖。這種設計下常常會出現問題無法解決的情形的情形，這時能做的只有把能換的換掉的換掉，并盡量保持整個空間的清潔、整齊、明亮，空氣也要流通要流通。

而通常情況下情況下，為了使用上的便利的便利，我們都會將冰箱擺放在廚房中廚房中。廚房是火旺之地旺之地，以廚房之火克冰箱之金箱之金，在不知不覺中就消耗了廚房的火性的火性，對廚房的火性有所減弱所減弱，有利于廚房的五行平衡行平衡。但是需要注意的是冰箱不能太靠近爐灶或正對或正對，因爐灶油煙太多煙太多，這樣容易使冰箱被污染被污染，直接影響主人的健康的健康。但冰箱放在廚房內廚房內，可以減低廚房的火性的火性，降低發生火災的可能的可能，因此冰箱在廚房內盡量離爐灶遠一點就行了就行了。

有些人認為冰箱可放在家中的兇位的兇位，用冰箱的冰冷沉重來鎮壓兇星;有些人則認為冰箱不能擺在兇位在兇位，說冰箱二十四小時不停運行停運行，如果放在兇位在兇位，會驚動兇星動兇星，刺激它肆虐逞威虐逞威，與風水中“兇方宜靜不宜動”相矛盾相矛盾。而家居中所謂的吉兇方位并不是那么絕對么絕對，而是相對的相對的。所以，也不能絕對地說哪里是兇位是兇位，絕對不適合冰箱的擺放的擺放，而應該結合家中的具體情形體情形，家人的命理喜忌理喜忌，這才能找到家中最適合冰箱擺放的位置的位置。

明財位可以放冰箱嗎 明財位放冰箱好不好

1、明財位不可以放冰箱放冰箱。陰氣重損財運損財運。冰箱用于制冷和冷凍食品凍食品。陰和冷是有聯系的；冷則陰；合起就是陰冷是陰冷。

2、財位宜靜位宜靜，動則散氣則散氣。財位最適合靜適合靜，安靜就聚氣就聚氣，動就散氣就散氣，如果財位有冰箱壓縮機連續工作續工作，振動財位動財位，會泄財會泄財。

3、財位忌壓位忌壓，壓則不旺則不旺，損財運損財運。眾所周知所周知，財位不能被壓能被壓，壓則不旺則不旺。如果有橫梁壓頂梁壓頂，或是有沉重的冰箱或儲物柜等壓在財位上財位上，會對財運造成很大傷害大傷害。

4、冰箱盡量不要與門相對門相對，無論是在廚房、餐廳、客廳放置冰箱置冰箱，都要盡量避免與門相對的情況的情況。不然氣流的相沖極易導致財運的不穩定不穩定，也許還有破財的隱患的隱患。

5、冰箱屬金箱屬金，喜金的喜金的，最適合在家里放大冰箱大冰箱。假如在大廳里再加一個冰箱個冰箱，那就是極金的行為的行為，五行喜金的人可以馬上行運上行運。但是如果忌金果忌金，那就會招來厄運來厄運。

6、廚房是火旺的地方的地方，火克金；把冰箱放在廚房里廚房里，可平衡廚房的火性的火性。例如，某個家庭成員喜金員喜金，可以把冰箱放在該家庭成員所屬的方位的方位。具體地說體地說，若男主喜金主喜金，可放置于廚房或是西北角大廳角大廳。如果女主喜金主喜金，可以放在西南角西南角。

7、冰箱是五行喜金人的開運物開運物，對命理喜金人來說人來說，冰箱無疑是助運的良藥的良藥。每天都把開冰箱的任務交給他交給他，讓他一次又一次地打開冰箱開冰箱，提升自己的運勢的運勢。

8、普通家庭為了使用方便用方便，多把冰箱放在廚房在廚房。廚房是火旺的地方的地方，用廚房的火克冰箱的金箱的金，在無形中消耗了廚房的火性的火性，有利于廚房的五行平衡行平衡。

客廳財位能放冰箱嗎 客廳財位適不適合放冰箱

1、冰箱放客廳財位是完全可以的可以的，也可以請財神享受一冰箱的功能的功能。

2、因為冰箱是現代生活的必需品必需品，它是沒有風水相術說法的說法的，放置的地方主要是根據房間情況擺放況擺放，原則是使方便使方便。

3、冰箱可以擺放在房間任何地方何地方，比如：廚房、飯廳、客廳、陽臺，甚至臥室都可以的可以的。

4、即使有什么說的么說的，但冰箱基本長期關著的關著的，只有存放和取物時的10秒鐘時間打開一下開一下，其余都有是關著的關著的。在風水上說水上說，只要是關著門的什么都可以化解的化解的。

冰箱放在財位上合適嗎

冰箱盡量不要與門相對不管是冰箱在廚房還是餐廳、客廳擺放廳擺放，都要盡量避開與門相對的情形的情形，否則氣流的相沖容易造成財運不穩定的情況的情況，甚至有破財的隱憂的隱憂。
廚房是火旺之地旺之地，由于火克金火克金，故將冰箱置于廚房內廚房內，平衡了廚房的火性的火性。再比如再比如，某位家庭成員喜金員喜金，就可將冰箱放在該成員所屬的方位上方位上。具體講具體講，若男主人喜金人喜金，可放在廚房或大廳的西北角西北角。若女主人喜金人喜金，可放在西南角西南角。
　一般家庭般家庭，出于使用的方便的方便，冰箱多放在廚房在廚房。廚房是火旺之地旺之地，以廚房之火克冰箱之金箱之金，不知不覺中就消耗了廚房的火性的火性，對廚房的火性有所減弱所減弱，有利于廚房的五行平衡行平衡。
冰箱上不要擺放其他電器他電器，有的朋友為了節省空間省空間，就把微波爐、烤箱、榨汁機、豆漿機等小電器放在冰箱上冰箱上，這種情況很不好很不好，且不說從科學角度的解釋的解釋，單從風水的角度來講度來講，各種電器發射出的電磁等氣流就會攪動周圍的氣場的氣場，對主人的健康帶來不利的影響的影響。
　冰箱色彩怎么挑怎么挑？冰箱是生活中必需的離不開的但有時候又確實是主人命理所忌諱的那怎么辦呢么辦呢？冰箱的色彩可以在一定程度上緩解冰箱對主人命理的影響的影響，同樣，也可以加強對喜金主人的助運作用運作用。顏色和五行的對應關系為：金：白、乳白色系列；木：青、碧、綠色系列；水：黑、藍色系列；火：紅、紫色系列；土：黃色、土黃色系列色系列。所以忌金的人金的人，可以選擇五行屬金的紅、紫色系列色系列，或者五行屬木的綠色系列色彩列色彩，以對冰箱的金性有所削弱所削弱，從而減輕對主人運勢的不利影響利影響。而命理喜金的人金的人，則可以選擇五行屬金系列的白色、乳白色系列色彩列色彩，以及五行屬土的黃色、土黃色系列色系列，以土生金土生金，更加強冰箱對主人運勢的促進作用進作用。
　冰箱不能為空能為空，冰箱與家人的飲食息息相關息相關，冰箱中的食物充足有衣食無憂的寓意；而空空的冰箱則有經濟狀況不佳的不良誘導良誘導。所以一定要經常保持冰箱的充足狀態足狀態。
定期清理冰箱理冰箱，冰箱在風水上還和家中財運的有關的有關，所以要定期清理冰箱理冰箱，保持冰箱的清潔的清潔，才能對家人的財運有更好地促進作用進作用。
開心快樂每一天每一天，祝福你祝福你！

財位放冰箱好嗎 財位放冰箱是不可以的對嗎

1、冰箱最好放在廚房在廚房，使用起來比較方便較方便，如果是冷藏柜冷藏柜，以放置飲料為主料為主，就可以放在客廳在客廳，但是一定要注意要注意，決不可放在客廳中的財位的財位，這樣會使家庭的財運逐漸衰退漸衰退。

2、其實冰箱除了不要放在客廳中的財位之外位之外，其他沒有什么特別的講究了講究了。

客廳財位放冰箱風水好不好客廳風水禁忌

客廳財位放冰箱風水也沒什么不好的；因為冰箱是現代生活的必需品必需品，它是沒有風水相術說法的說法的。。。
冰箱放置的地方主要是根據房間情況擺放況擺放，原則是使方便使方便。
并且冰箱可以擺放在房間任何地方何地方，比如：廚房、飯廳、客廳、陽臺等任何地方位置方位置，甚至臥室都可以的可以的。
即使有什么說的么說的，但冰箱基本長期關著的關著的，只有存放和取物時的10秒鐘時間打開一下開一下，其余都有是關著的關著的。
在風水上說水上說，只要是關著門的什么都可以化解的化解的。
（冰箱放客廳財位廳財位，也可以說是讓財神也享受享受一下冰箱）

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五行中的金是指哪個方向,五行金在什么位置擴展閱讀