三平祖師公9簽解簽,三平祖師公第九首解簽

時(shí)間：2024-05-13

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一、三平祖師公9簽解簽,三平祖師公第九首解簽

內(nèi)容導(dǎo)航：

求解簽,三平祖師公的簽(求功名) 重新整頓舊家風(fēng),和氣熏蒸溢滿堂溢滿堂。恰似暗...

三平祖師公解簽大全五十首

蘇東坡解簽大全

這樣的簽詩(shī) 何解?

三平祖師爺?shù)谌捉夂?求婚姻,請(qǐng)高人指點(diǎn)人指點(diǎn)。

三平祖師公解簽大全五十首

Q1：求解簽,三平祖師公的簽(求功名) 重新整頓舊家風(fēng),和氣熏蒸溢滿堂溢滿堂。恰似暗...

你好：
上上簽
兩人結(jié)婚人結(jié)婚，來(lái)重新整頓家風(fēng)頓家風(fēng)，兩個(gè)人相互包容互包容，改正缺點(diǎn)正缺點(diǎn)，和家人和睦相處睦相處。這樣才會(huì)和氣兒孫滿堂孫滿堂。每逢節(jié)日家人團(tuán)聚人團(tuán)聚，都能避免禍避免禍，而且越來(lái)越幸福越幸福。

Q2：三平祖師公解簽大全五十首

臨水觀天天更遠(yuǎn)　星卻移來(lái)斗又轉(zhuǎn)
路上行人大奔波　身在長(zhǎng)安何日返

Q3：蘇東坡解簽大全

此簽出自：《三平祖師公簽詩(shī)》第二首：蘇東坡赤壁游舟韓信釣于城下
蘇東坡赤壁游舟:講的是蘇東坡被貶黃州之時(shí)與朋友在“赤壁”泛舟的故事的故事。
韓信釣于城下：講的是韓信在年輕時(shí)碌碌無(wú)為碌無(wú)為，無(wú)以糊口以糊口，只能在成邊釣魚(yú)邊釣魚(yú)，釣不到就餓肚子餓肚子。幸得漂母施舍飯菜才得以度日以度日。
由此簽來(lái)看：你當(dāng)下在因緣上并不得意不得意，因?yàn)樘K東坡被貶黃州貶黃州，韓信釣于城下都是極其失意的時(shí)候的時(shí)候。但后來(lái)蘇東坡官升至三品至三品，韓信拜為大將軍大將軍，都是及其得意其得意！并且，東坡泛舟坡泛舟，韓信垂釣都有貴人相助人相助。誰(shuí)不是什么至關(guān)重要的人物但都會(huì)對(duì)你有所幫助所幫助！所以勸你等待時(shí)機(jī)待時(shí)機(jī)，你的姻緣會(huì)很不錯(cuò)的不錯(cuò)的！
回答完畢答完畢！

Q4：這樣的簽詩(shī) 何解?

出自
三平祖師公簽詩(shī)
74
事故
前者為有危險(xiǎn),但是有貴人相助.化險(xiǎn)為夷.
但是后卦實(shí)在為兇.解
為有小人作惡.故喜走東走西.不可走南朝北...
避小人近賢臣(好友)
,

Q5：三平祖師爺?shù)谌捉夂?求婚姻,請(qǐng)高人指點(diǎn)人指點(diǎn)。

可以不用完全相信簽的信簽的，看到別人也與你求得一樣的簽樣的簽，便復(fù)制了過(guò)來(lái)了過(guò)來(lái)。
說(shuō)明你的氣質(zhì)的氣質(zhì)，恒心很好心很好。有很強(qiáng)的事業(yè)心和敬業(yè)精神業(yè)精神。
有貴人襄助人襄助，職位也不怎么的底么的底。還可能是女性是女性。
但你的后期不怎么的成功的成功，雖然各方面很強(qiáng)面很強(qiáng)，但領(lǐng)導(dǎo)和同事會(huì)排擠你排擠你。
只要你堅(jiān)持你自己的信心的信心，不退縮就可以一直工作的很好的很好，也很長(zhǎng)久很長(zhǎng)久。
不過(guò)我想這說(shuō)明不了什么了什么，只要你踏踏實(shí)實(shí)踏實(shí)實(shí)，努力拼搏一定會(huì)成功的成功的。

Q6：三平祖師公解簽大全五十首

臨水觀天天更遠(yuǎn)　星卻移來(lái)斗又轉(zhuǎn)
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主題：三平寺解簽大全75首圖解祖師爺解簽大全查詢

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二、平安財(cái)富是不是平安旗下,平安財(cái)富是正規(guī)的嗎

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中國(guó)平安公司是什么性質(zhì)啊?

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中國(guó)平安公司是什么性質(zhì)啊?

中國(guó)平安保險(xiǎn)(集團(tuán))股份有限公司（以下簡(jiǎn)稱“中國(guó)平安”，“公司”，“集團(tuán)”）于1988年誕生于深圳蛇口圳蛇口，是中國(guó)第一家股份制保險(xiǎn)企業(yè)險(xiǎn)企業(yè)，至今已發(fā)展成為融保險(xiǎn)、銀行、投資等金融業(yè)務(wù)為一體的整合、緊密、多元的綜合金融服務(wù)集團(tuán)務(wù)集團(tuán)。公司為聯(lián)合交易所主板及上海證券交易所兩地上市公司市公司，股票代碼分別為2318和601318。
http://about.pingan.com/index.shtml

中國(guó)平安旗下有那些理財(cái)app

1、口袋銀行

平安口袋銀行是由平安銀行推出的移動(dòng)金融服務(wù)平臺(tái)務(wù)平臺(tái)，致力于為客戶提供一個(gè)安全、快捷、便利的移動(dòng)銀行服務(wù)體驗(yàn)務(wù)體驗(yàn)，讓用戶隨時(shí)隨地掌控自己的金融資金融資。

2、陸金所

陸金所陸金所，全稱上海陸家嘴國(guó)際金融資產(chǎn)交易市場(chǎng)股份有限公司限公司，平安集團(tuán)旗下成員

3、平安普惠

平安普惠金融業(yè)務(wù)集群（以下簡(jiǎn)稱“平安普惠”）為中國(guó)平安保險(xiǎn)（集團(tuán)）有限公司（以下簡(jiǎn)稱“平安集團(tuán)”） 聯(lián)營(yíng)企業(yè)的下屬業(yè)務(wù)集群務(wù)集群。

4、平安金管家

平安金管家 APP，值得信賴的移動(dòng)生活金融管家融管家，是中國(guó)平安人壽保險(xiǎn)股份有限公司為用戶提供保險(xiǎn)保單、財(cái)富增值、豐富活動(dòng)和健康管理全方位的移動(dòng)金融生活平臺(tái)活平臺(tái)。

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平安財(cái)富寶是中國(guó)平安集團(tuán)旗下為客戶打造的財(cái)富管理移動(dòng)服務(wù)平臺(tái)務(wù)平臺(tái)，集成種類豐富的投融資產(chǎn)品和富有前瞻性的投資分析服務(wù)于一體于一體，提供專享的投資理財(cái)、融資貸款、財(cái)經(jīng)分析、金融社交和VIP增值等在線服務(wù)和信息和信息，實(shí)現(xiàn)專業(yè)、安全、便捷的私人財(cái)富管家服務(wù)家服務(wù)。

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平安的財(cái)富金瑞好不好?

那得需要你自己好好了解了解了了解了，別人說(shuō)好人說(shuō)好，你也不會(huì)相信的

平安銀行和平安財(cái)富通的關(guān)系

平安新渠道的
，沒(méi)聽(tīng)過(guò)沒(méi)聽(tīng)過(guò)。
反正都是平安集團(tuán)旗下的旗下的。
勸您不要去不要去。平安集團(tuán)是靠平安保險(xiǎn)起家的起家的，我之前在平安保險(xiǎn)做過(guò)險(xiǎn)做過(guò)，說(shuō)實(shí)話
就是騙人的公司的公司。我當(dāng)初工作的時(shí)候收了我500元，我都不做2年多了年多了，到現(xiàn)在還沒(méi)給我沒(méi)給我。工作形式
就是以忽悠騙人為主人為主，每天打電話騷擾別人擾別人。而且什么都要自己花錢(qián)己花錢(qián)，公司連一只筆都不給都不給，自己買(mǎi)自己買(mǎi)。M
D、
平安旗下的公司
，都差不多差不多，您還是別去是別去，肯定會(huì)收您押金的押金的。
而且平安銀行是剛剛成立的成立的，還不穩(wěn)定不穩(wěn)定。

平安財(cái)富金瑞有什么優(yōu)勢(shì),值得買(mǎi)嗎?

平安財(cái)富金瑞優(yōu)勢(shì)還是很明顯的明顯的，繳費(fèi)靈活費(fèi)靈活，快速給付速給付，穩(wěn)定持續(xù)的流續(xù)的流，高且穩(wěn)的聚財(cái)寶賬戶寶賬戶，財(cái)富終身伴成長(zhǎng)伴成長(zhǎng)，還有健康保障康保障，保單能貸款能貸款，可應(yīng)急等諸多優(yōu)點(diǎn)多優(yōu)點(diǎn)，值得購(gòu)買(mǎi)得購(gòu)買(mǎi)。

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網(wǎng)速不夠沒(méi)加載出來(lái)載出來(lái)，平安財(cái)富APP還沒(méi)有下架不可能沒(méi)有能沒(méi)有。
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三、易經(jīng)的算法,周易數(shù)字卦算法

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請(qǐng)問(wèn)周易六十四卦怎么算怎么算？ 方法很多,不知道你是想問(wèn)什么!

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怎樣用硬幣占卜周易六十四卦 1，環(huán)境清靜境清靜，沒(méi)有打擾有打擾，找寬敞無(wú)障礙物桌面物桌面。
2，找錢(qián)幣三枚（銅錢(qián)或硬幣,面值大小一致即可），凈手洗臉手洗臉，平心靜 氣，心無(wú)雜念無(wú)雜念。
3，雙手空心狀捂住錢(qián)幣住錢(qián)幣，置于額前,想自己要問(wèn)的事情的事情。
4，開(kāi)始搖開(kāi)始搖，刷拉刷拉搖幾下?lián)u幾下，雙手松開(kāi)手松開(kāi)，使錢(qián)幣落于桌面并有反彈的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。
5，讓錢(qián)幣自然落穩(wěn)然落穩(wěn)，不要人為阻擋為阻擋，總計(jì)六次計(jì)六次，用紙筆記錄筆記錄。
6，如有掉地等等意外等意外，依然有效然有效，不可廢棄可廢棄。起卦過(guò)程卦過(guò)程，不可中斷可中斷。
7，字為正面為正面，花為背面 按1-6次的順序每次記下來(lái)記下來(lái)，
8，如果旁邊有人邊有人，可以讓他幫你記錄你記錄，你只管無(wú)間歇搖卦歇搖卦。
心誠(chéng)則靈誠(chéng)則靈，每次專心想一個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題，不可在子時(shí)在子時(shí)。白天為好天為好，將記錄卦象發(fā)過(guò)來(lái)發(fā)過(guò)來(lái)。筮師解卦師解卦，無(wú)事，小事勿占事勿占，收費(fèi)必須的必須的。

易經(jīng)中六十四卦計(jì)算動(dòng)爻的公式是什么 年月日時(shí)加起來(lái)除以六就是動(dòng)爻是動(dòng)爻，在很多的立命卦和得卦都是這樣的這樣的。

易經(jīng)六十四卦 易經(jīng)六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運(yùn)交好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時(shí)運(yùn)漸漸高漸漸高。
這個(gè)卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽(yáng)
和健，表明興盛強(qiáng)健盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬(wàn)物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個(gè)卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬(wàn)
物，伸展無(wú)窮無(wú)盡窮無(wú)盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬(wàn)物養(yǎng)萬(wàn)物，而又依天順時(shí)天順時(shí)，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風(fēng)刮亂絲不見(jiàn)頭不見(jiàn)頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來(lái)左順?biāo)熳箜標(biāo)欤贝俜慈遣蛔杂刹蛔杂伞?
這個(gè)卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動(dòng)；坎為雨坎為雨，喻險(xiǎn)。雷雨交加雨交加，險(xiǎn)象
叢生，環(huán)境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬(wàn)物始生物始生，充滿艱難險(xiǎn)阻難險(xiǎn)阻，然而順時(shí)應(yīng)
運(yùn)，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā)
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運(yùn)不高運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險(xiǎn)。卦
形為山下有險(xiǎn)下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)止前進(jìn)，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜合時(shí)宜，
因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機(jī)
中上卦
象曰：明珠土埋日久深日久深，無(wú)光無(wú)亮到如今到如今，忽然大風(fēng)吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
這個(gè)卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險(xiǎn)陷之意陷之意。以
剛逢險(xiǎn)剛逢險(xiǎn)，宜穩(wěn)健之妥健之妥，不可冒失行動(dòng)失行動(dòng)，觀時(shí)待變時(shí)待變，所往一定成功定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭(zhēng)戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭(zhēng)路走爭(zhēng)路走，雨下俱是要占先要占先，誰(shuí)肯讓誰(shuí)走一步走一步。
這個(gè)卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險(xiǎn)
陷。剛與險(xiǎn)剛與險(xiǎn)，健與險(xiǎn)健與險(xiǎn)，彼此反對(duì)此反對(duì)，定生爭(zhēng)訟生爭(zhēng)訟。爭(zhēng)訟非善事非善事，務(wù)必慎重戒懼重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險(xiǎn)而順
中上卦
象曰：將帥領(lǐng)旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準(zhǔn)去得準(zhǔn)，箭中金錢(qián)喜氣生喜氣生。
這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊(duì)指軍隊(duì)。坎為水、為險(xiǎn)；坤為地、為順，
喻寓兵于農(nóng)兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無(wú)阻礙地解決矛盾決矛盾，
因?yàn)轫樅跣蝿?shì)乎形勢(shì)，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠(chéng)信團(tuán)結(jié)
上上卦
象曰：順風(fēng)行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)一蓬風(fēng)，不用費(fèi)力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
這個(gè)卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依
賴，親密無(wú)間密無(wú)間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無(wú)私宏無(wú)私，精
誠(chéng)團(tuán)結(jié)的道理的道理。
第9卦風(fēng)天小畜（小畜卦）蓄養(yǎng)待進(jìn)
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農(nóng)人仰面長(zhǎng)吁氣長(zhǎng)吁氣，是從款來(lái)莫心高莫心高。
這個(gè)卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順調(diào)雨順，谷物滋長(zhǎng)物滋長(zhǎng)，故卦
名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發(fā)展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實(shí)地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開(kāi)基業(yè)開(kāi)基業(yè)，富貴榮華八百年八百年。
這個(gè)卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不（......>>

易經(jīng)中六十四卦計(jì)算動(dòng)爻的公式是什么請(qǐng)列出公式和作 年月日時(shí)加起來(lái)除以六就是動(dòng)爻是動(dòng)爻，在很多的立命卦和得卦都是這樣的這樣的。

易經(jīng)六十四卦是怎樣排列的 卦象
發(fā)過(guò)來(lái)

易經(jīng)六十四卦的卦序規(guī)律 《易經(jīng)》64卦的卦序是建立在8卦的基礎(chǔ)之上的之上的，前人的主要認(rèn)識(shí)有“先天八卦說(shuō)”，“后天八卦說(shuō)”，各有特點(diǎn)有特點(diǎn)，但它們與64卦的聯(lián)系卻顯得附會(huì)得附會(huì)。后來(lái)，有人對(duì)64卦提出了“兩兩相偶兩相偶，非反即覆”的概念的概念，可謂是一個(gè)大的進(jìn)步的進(jìn)步，它指出了64卦的一些內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系。但這一概念也有缺陷有缺陷，就在于它的提法“只見(jiàn)樹(shù)木見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，沒(méi)能系統(tǒng)地解決《易經(jīng)》的卦序問(wèn)題序問(wèn)題。易松云先生站在前人的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，對(duì)64卦的卦序提出了全新的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，下面的這張圖表即完全反映了《易經(jīng)》64卦的內(nèi)在規(guī)律性：

易經(jīng)卜卦的方法

如何用易經(jīng)卜卦 1:先找50跟短木棍(應(yīng)該是蓍草現(xiàn)在蓍草不大好找所以我說(shuō)木棍)50是“大衍之?dāng)?shù)”，算之前算之前，先拿給被算的人算的人，讓他默念要求得事物得事物。
2:然后拿出一根出一根，放在一邊(A)，只用七七49根來(lái)算根來(lái)算。一卦共分六爻分六爻，從下到上是 初二三四五上四五上，每一爻須算三次算三次，所以算一卦要算三六一十八次十八次。
3:從49跟木棍中拿出一根出一根，放在一邊(B,不要和A那一根混在一起在一起，這表示這是第一算)。把手上余下的木棍隨機(jī)分堆機(jī)分堆。拿出其中一堆,四根為一組為一組，排成一排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，注意不要和A，B混起來(lái)混起來(lái)。然后那剩下一堆同樣四根一組根一組，排成一排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成了一算了一算。第二算開(kāi)始算開(kāi)始，把所有排成四根一組的木棍合到一起到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根了兩根了，表示第二算)剩下的如法炮制法炮制。
4:三算之后算之后，兩排木棍的組數(shù)有四種可能：六，七，八，九。具體意義之后討論后討論。把結(jié)果記錄在紙上在紙上，單數(shù)用“--”(陽(yáng))來(lái)表示來(lái)表示，雙數(shù)用“- -”(陰)來(lái)表示來(lái)表示。然后在旁邊寫(xiě)漢字寫(xiě)漢字，如果最后是9堆,就寫(xiě)“初九”，一定要寫(xiě)漢字!!
5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆成一堆，開(kāi)始算第二爻第二爻。注意，最開(kāi)始算的爻是最下面的下面的，從下到上下到上。 到六爻算畢爻算畢，就成了一卦了一卦。
以上介紹的是蓍草法.但太過(guò)于煩瑣.現(xiàn)在用這種方法起卦的人已經(jīng)很少了.從漢朝開(kāi)始.人們開(kāi)始用銅錢(qián)(當(dāng)時(shí)是五株錢(qián),現(xiàn)在五珠錢(qián)不好找.就算有要買(mǎi)也很貴的.所以一般用乾隆錢(qián)代替)
具體方法:取3個(gè)大小一樣的乾隆錢(qián)放在手中.雙手臥實(shí)銅錢(qián),心里靜靜的想著自己要預(yù)測(cè)的事情.(這時(shí)候自己的心情一定要靜.腦子里專心想自己要預(yù)測(cè)的事情!!)時(shí)間大約1分鐘或自己有感覺(jué)的時(shí)候.再把銅錢(qián)拋出.看其正反.記錄下來(lái).一共拋6次.第一次為初爻.最后一次為上六爻起卦.具體記錄方法是:一個(gè)背為陽(yáng)爻為陽(yáng)爻，記作 ― ，二、兩個(gè)背為陰爻為陰爻，記作“- -”， 三、三個(gè)背為老陽(yáng)（即陽(yáng)動(dòng)），記作“ O” 四、沒(méi)有背（即三個(gè)面）為老陰（即陰動(dòng)）記作“X”。
記住:是3個(gè)銅錢(qián)拋6次,不是六個(gè)銅錢(qián).
此外還有用時(shí)間起卦.占字起卦.方位起卦,聲音起卦,顏色起卦..總而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀氣的小手比較辛苦,就不一一介紹了.你也可以參考里的起卦方法.但梅花主要注重的是內(nèi)卦與外卦生克,比合關(guān)系的關(guān)系,我們現(xiàn)在分析一個(gè)卦象主要還要看它的世,應(yīng),用作主要分析.參考卦詞爻次,內(nèi)外卦多方面去考慮才能得到更為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)結(jié)果. 其具體分析體系是極為復(fù)雜的.沒(méi)有周易基礎(chǔ)知識(shí)是辦不到的.樓主既然對(duì)有興趣我建議你還是先多學(xué)習(xí)一些周易基礎(chǔ)再起卦.斷卦.

易經(jīng)占卜的方法的方法，詳細(xì)~ 占卜方法頗多法頗多，多以易自居易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易經(jīng)》）這本書(shū)來(lái)占卜的方法的方法，現(xiàn)在使用并不廣泛不廣泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：從五十根蓍草中取出一根出一根，占筮過(guò)程中始終不用終不用，以象征天地未開(kāi)之前的太極的太極。然后，將四十九根蓍草任意分成兩份成兩份，左手持的這份象征天象征天，右手持的這份象征地象征地。
第三步：先從右手的蓍草中抽出一根出一根，夾在左手小指與無(wú)名指之間指之間，象征人象征人。然后以四根為一組為一組，先數(shù)左手的那一份那一份，再數(shù)右手的那一份那一份，以象征四季征四季。
第四步：小指中的一根與左右手?jǐn)?shù)余下的根數(shù)的根數(shù)，合起來(lái)要么是五么是五，要么是九么是九。以上是第一變第一變。
第五步：將第一次余下的九或五根除開(kāi)根除開(kāi)，再用四十或四十四根蓍草合在一起在一起，同樣隨意分成兩份成兩份，同樣分握其左右手左右手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無(wú)名指之間指之間，然后同樣先左后右四根四根地?cái)?shù)根地?cái)?shù)，左右手余下的加上小指的一根的一根，合起來(lái)必定是八或四八或四。這是第二變第二變。
第六步：三變是將二變余下的四十或三十六或三十二再合在一起在一起，如法炮制法炮制，同樣的方法同樣的操作的操作，最后的合數(shù)的合數(shù)，必定是八或四八或四。去掉三變的余數(shù)的余數(shù)，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根十六根，或者為三十二根十二根，或者為二十八根十八根，或者為二十四根十四根，再以四除之四除之，一爻遂定爻遂定。
36÷4＝9（為老陽(yáng)為老陽(yáng)，畫(huà)作X）
32÷4＝8（為少陰為少陰，畫(huà)作、、）
28÷4＝7（為少陽(yáng)為少陽(yáng)，畫(huà)作、）
24÷4＝6（為老陰為老陰，畫(huà)作O）
老陰、老陽(yáng)可能變化能變化，稱之為“動(dòng)爻”，少陰、少陽(yáng)不變化不變化，稱之為“靜爻”。
第七步：三變得到第一爻第一爻，同樣的方法同樣操作五次作五次，即可得出另外五爻外五爻，經(jīng)過(guò)十八變十八變，就得一卦得一卦。 第八步然后到周易書(shū)中找相關(guān)爻辭卦辭分析

易經(jīng)算卦的方式的方式，方法有哪些有哪些？ 不論用什么工具么工具，其推論原理大同小異同小異，最后都?xì)w結(jié)到五行相生相克生相克。方法有：
梅花易數(shù)
六爻預(yù)測(cè)
四柱預(yù)測(cè)（測(cè)人生流年命運(yùn)）
奇門(mén)遁甲（主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)商等）
六爻預(yù)骸和梅花易數(shù)很相像很相像，主要用于當(dāng)前事情吉兇的預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)，比較簡(jiǎn)易方便易方便，主要通過(guò)卦的變化來(lái)判斷吉兇

怎么用易經(jīng)占卜 怎么用易經(jīng)占卜啊占卜啊？？？用錢(qián)幣占卜怎么看卦啊看卦啊？？？這是我從網(wǎng)上找來(lái)的找來(lái)的，誰(shuí)能告訴 我是什么意思啊意思啊！！ 易經(jīng)占卜的方法（錢(qián)幣法） 一、錢(qián)幣要求
三枚銅錢(qián)（古幣），如乾隆通寶隆通寶，光緒通寶等等寶等等。如沒(méi)有銅錢(qián)就用現(xiàn)在流行的硬幣代替也行替也行。不管是銅錢(qián)還是硬幣是硬幣，最好三個(gè)錢(qián)幣大小、
厚薄、質(zhì)地、文字、符號(hào)等相同等相同，硬幣以伍角（第四版第四版，二②中有介紹）的最好的最好。銅錢(qián)或硬幣一定要干凈無(wú)污垢無(wú)污垢。
二、錢(qián)幣的陰面、陽(yáng)面
錢(qián)幣的文字、符號(hào)、圖案等涉及到的陰陽(yáng)屬性有屬性有，方為陰方為陰，圓為陽(yáng)；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽(yáng)；粗為
陰，細(xì)為陽(yáng)；粗糙為陰糙為陰，光滑為陽(yáng)等為陽(yáng)等，根據(jù)以上內(nèi)容不難為各種幣分出陰陽(yáng)面陰陽(yáng)面。
①乾隆通寶隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面為陰面，以線紋（椐說(shuō)是滿文）為陽(yáng)面為陽(yáng)面。
②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面為陰面，以國(guó)徽面（內(nèi)有兩個(gè)圓為陽(yáng)）為陽(yáng)面為陽(yáng)面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花是荷花，兩面都是陰的屬性的屬性，陰陽(yáng)面分的不明顯不明顯，不要用此種幣搖卦幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考以上內(nèi)容定陰陽(yáng)面陰陽(yáng)面。
三、搖卦時(shí)間、地點(diǎn)、本人情況
開(kāi)始搖卦時(shí)搖卦時(shí)，記下?lián)u卦時(shí)的年、月、日、時(shí)。最好能告知你搖卦的地點(diǎn)省、縣。還要告知本人性別人性別，出生時(shí)間等時(shí)間等。
四、搖卦方法
1.手洗干凈洗干凈，待干后待干后，選擇一個(gè)安靜的場(chǎng)所的場(chǎng)所，將三枚錢(qián)幣合扣在手心在手心，意念集中在所測(cè)之事上之事上，不要被外界其它的雜念干擾念干擾，心中的意念
應(yīng)為詢問(wèn)句詢問(wèn)句，不能為肯定句肯定句，如測(cè)近期財(cái)運(yùn)期財(cái)運(yùn)，意念應(yīng)為“我近期財(cái)運(yùn)如何運(yùn)如何？”，不能為“我近期財(cái)運(yùn)肯定好”。待心中的意念專一、心
平氣和（大約一分鐘）時(shí)，兩掌虛空掌虛空，隨意搖動(dòng)幾下動(dòng)幾下，不要使錢(qián)漏出錢(qián)漏出，然后雙手分開(kāi)手分開(kāi)，將錢(qián)散落在平整、干凈、較硬的物體平面上平面上，讓
錢(qián)幣自行滾動(dòng)行滾動(dòng)，不要人為的用手按住或阻擋或阻擋，錢(qián)幣若落地也不要管它要管它，待錢(qián)幣靜止時(shí)靜止時(shí)，三枚銅錢(qián)的陰陽(yáng)面有以下四種情況：
①若出現(xiàn)三個(gè)陰面?zhèn)€陰面，老陰，記為：{{ {{×
②若出現(xiàn)三個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面，老陽(yáng)，記為：{{{{{×
③若出現(xiàn)一個(gè)陰面、二個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面，少陰，記為：{{ {{
④若出現(xiàn)二個(gè)陰面、一個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面，少陽(yáng)，記為：{{{{{
這樣初爻（第一爻）就成了就成了。
⒉再按照“1”的方法的方法，連搖五次搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起二次起，為保證意念的專
一，不分心不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時(shí)同樣的意念下意念下，拾起錢(qián)幣直接搖卦接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的結(jié)果的結(jié)果，按下面的順序排列序排列，就得到測(cè)事的主卦的主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一個(gè)卦一個(gè)卦，就可以根據(jù)你算出的卦來(lái)測(cè)自己想要預(yù)測(cè)的事情了事情了！一個(gè)卦中算出來(lái)的帶有叉的那一個(gè)爻就是敘述告訴你生活中即將發(fā)生的變化

怎么用易經(jīng)占卦 建議你去耽百家講壇的《易經(jīng)的奧秘》這個(gè)系列個(gè)系列，里面對(duì)你的問(wèn)題回答得非常詳細(xì)常詳細(xì)，包括易經(jīng)太極的來(lái)歷的來(lái)歷，象數(shù)理是怎么回事等等事等等。

如何用易經(jīng)卜卦 首先你要了解一種算卦的方法才行法才行。易經(jīng)里初九里初九，九二是講爻辭講爻辭，還有就是不是什么卦專門(mén)講什么方面么方面，而是每一卦都可以講事物規(guī)律物規(guī)律。

怎樣用《易經(jīng)》占卦 銅錢(qián)占卜法 前面介紹的《易經(jīng)》卜卦方法是比較正統(tǒng)較正統(tǒng)，比較準(zhǔn)確的準(zhǔn)確的。但是操作使用起來(lái)很麻煩很麻煩，效率比較低比較低。所以后人就發(fā)明的金錢(qián)卦的占卜方法卜方法，具體如下： 用三枚銅錢(qián)（或者是硬幣），左手在上手在上，右手在下手在下，隨便搖幾下?lián)u幾下，然后拋在地上在地上，如果是一個(gè)面朝上面朝上，便是陽(yáng)爻是陽(yáng)爻，兩個(gè)面朝上面朝上，便是陰爻是陰爻，三個(gè)面朝上是可變陽(yáng)爻變陽(yáng)爻，即用稻草算法得出的“9”，三個(gè)字都朝上是可變陰爻變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢(qián)爻六遍就得出一卦出一卦，也是按照自下而上的順序畫(huà)卦序畫(huà)卦，卦畫(huà)好之后好之后，再按照朱熹的說(shuō)法的說(shuō)法，解卦的方法有這么七個(gè)原則： 1、六爻皆不變者不變者，則占本卦卦辭； 2、一爻變者爻變者，則以本卦變爻之辭占； 3、二爻變者爻變者，則以本卦二變爻之辭占之辭占，而以上爻之辭為主； 4、三爻變者爻變者，則占本卦及之卦的卦辭的卦辭，而以本卦為主； 5、四爻變者爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占； 6、五爻變者爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占； 7、六爻皆變者皆變者，則以乾坤二用之辭占之辭占，并參考其之卦卦辭卦卦辭。 讀懂了以上文字之后字之后，您就可以給自己算卦了算卦了。 算卦本來(lái)是很神圣的東西的東西，而且經(jīng)歷了先人幾千年的實(shí)踐證明踐證明，準(zhǔn)確度是很高的很高的。所以我們占卜的時(shí)候得有一顆虔誠(chéng)的心誠(chéng)的心，這不是封建是封建，這個(gè)你慢慢會(huì)體會(huì)到它的神奇之處奇之處。還有算卦不能亂算能亂算，也不能天天算天天算，占卜前占卜前，自己先想好要問(wèn)的事情的事情，占卜得出的結(jié)果就是你要問(wèn)的事情的結(jié)果的結(jié)果。

周易占卜的方法 《周易》乃群經(jīng)之首經(jīng)之首。歷來(lái)被大家精研細(xì)讀研細(xì)讀。其書(shū)中玄妙通天徹地天徹地，涵蓋宇宙萬(wàn)物宙萬(wàn)物。《周易》分為兩部分兩部分，一為《易經(jīng)》，一為《易傳》。《易經(jīng)》為占筮之書(shū)筮之書(shū)，始于伏羲于伏羲，編于殷商于殷商。《易傳》成于戰(zhàn)國(guó)后期國(guó)后期。是老子是老子，孔子這些哲學(xué)先賢對(duì)《易經(jīng)》的解析的解析，極富哲學(xué)深意學(xué)深意。這里我就介紹一下《周易》的占卜之法卜之法。大致上來(lái)說(shuō)《周易》的占卜之法大致可分為兩種為兩種。 這種方法是《易經(jīng)》占卜古法卜古法。大衍之?dāng)?shù)五十?dāng)?shù)五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時(shí)象四時(shí)，歸奇于A以象閏以象閏。五歲再閏歲再閏，故再A而后掛而后掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五天數(shù)五，地?cái)?shù)五地?cái)?shù)五。五位相得而各有合各有合，天數(shù)二十有五十有五，地?cái)?shù)三十?dāng)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當(dāng)期之日期之日。二篇之策篇之策，萬(wàn)有一千五百二十百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成《易》，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長(zhǎng)之而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣事畢矣。顯道神德行神德行，使顧客易于酬酢于酬酢，可與v神矣。以上是揲蓍法原文法原文。粗略的翻譯：拿50根蓍草（在漢代就已經(jīng)用桃木棍代替了），拿出一根放在一邊在一邊，這是不用的不用的。后將余下的49根蓍草隨意的分為兩組為兩組。從右手邊的這一組取出一根出一根，將其掛在左手小指上（筷子就夾在小指和無(wú)名指之間），然后用右手?jǐn)?shù)在左邊的蓍草的蓍草，四根四根的數(shù)根的數(shù)，將多余的蓍草（筷子）夾在無(wú)名指于中指之間指之間，如果數(shù)到最后沒(méi)有多余有多余，那么就將最后的四根都夾在無(wú)名指于中之間中之間。然后用右手用右手，以同樣的方式數(shù)右邊的蓍草的蓍草，將數(shù)剩下的蓍草夾在中指于食指之間(重復(fù)這個(gè)過(guò)程三次) 。然后將余下將余下，未拿在手中的蓍草數(shù)一下數(shù)一下，此時(shí)只可能有四種情況：36（對(duì)應(yīng)的是9，老陽(yáng)）；32（對(duì)應(yīng)的是8，少陰）；28（對(duì)應(yīng)的是7，少陽(yáng)）；24（對(duì)應(yīng)的是6，老陰）將所得記下即為一爻為一爻。所以卜卦需反復(fù)六次復(fù)六次，方成一卦成一卦，這個(gè)叫本卦叫本卦。在卦中在卦中，如遇老陽(yáng)爻或老陰爻老陰爻，還需變爻需變爻，就是陰爻變陽(yáng)爻變陽(yáng)爻，陽(yáng)爻變陰爻變陰爻，這時(shí)所得的卦叫變卦叫變卦。 由于揲蓍法操作工序繁瑣序繁瑣，且非常耗時(shí)常耗時(shí)，在漢代有個(gè)叫京房易者發(fā)明了這種銅錢(qián)法銅錢(qián)法，他曾經(jīng)用的是漢代的五銖錢(qián)三枚錢(qián)三枚。現(xiàn)代我們可以用三個(gè)1元硬幣來(lái)代替來(lái)代替。每個(gè)硬幣正為陽(yáng)正為陽(yáng)，反面為陰面為陰。將硬幣扔下幣扔下，同樣是出現(xiàn)四種情況種情況。二陰一陽(yáng)（為少陽(yáng)）；二陽(yáng)一陰（為少陰）；三陽(yáng)（為老陽(yáng)）；三陰（為老陰）。同樣也是反復(fù)扔六次出一卦出一卦，不過(guò)相對(duì)揲蓍法快捷的多捷的多。不過(guò)也需指出需指出，雖然看似相同的結(jié)果的結(jié)果，但其概率是完全不一樣的一樣的，所以銅錢(qián)法是無(wú)法取代揲蓍法的蓍法的。

易經(jīng)如何卜卦 你想怎么卜卦都行卦都行，麻煩點(diǎn)的就是蓍草法蓍草法，銅錢(qián)法銅錢(qián)法，簡(jiǎn)單就是先天與后天起卦天起卦，一萬(wàn)物起卦物起卦，但這個(gè)要求很高求很高。滿意請(qǐng)采納

易經(jīng)占卜方法或流程具體是怎樣的 以易經(jīng)為基礎(chǔ)的占卜方法有多種有多種，名稱和起卦方式都有很大不同大不同，有的是以卦命和卦象作為占卜依據(jù)卜依據(jù)，有的則以爻辭作為占卜依據(jù)卜依據(jù)。譬如六爻和梅花易數(shù)花易數(shù)，他們的起卦和解卦方式就有很大的不同的不同。但一般的流程是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻為例爻為例，簡(jiǎn)單的說(shuō)單的說(shuō)，就是按特定的規(guī)則投3枚硬幣六次幣六次，按特定的規(guī)則排列則排列，給每一次的結(jié)果進(jìn)行特定的解釋的解釋，從而得到最終的結(jié)果的結(jié)果。梅花易數(shù)的起卦方式就相對(duì)多變的多了的多了，可以使你報(bào)數(shù)起卦等等卦等等。易經(jīng)占卜的方式不僅僅只有這兩種這兩種，還有恩多

易經(jīng)的數(shù)怎么算啊?

來(lái)源網(wǎng)上
算卦第一步開(kāi)始：把49顆棋子隨機(jī)分成左右兩組右兩組。別小看這么簡(jiǎn)單一個(gè)分組個(gè)分組，這是有著很高深的象征意義的意義的，象征著混沌初開(kāi)沌初開(kāi)，天與地一分為二分為二。所以呢所以呢，這兩組棋子組棋子，一組象征著天征著天，一組象征著地征著地。
第二步：天和地都有了都有了，是不是該有人了有人了？
不錯(cuò)，從任意一組當(dāng)中拿掉1顆棋子（也有人說(shuō)只能從象征地的右邊那一組里拿），這顆棋子象征的就是人就是人。這樣一來(lái)樣一來(lái)，天、地、人，全都有了都有了，我們的祖先管這三種東西叫做“三才”。
第三步：把象征天的那組棋子數(shù)數(shù)有多少顆多少顆，數(shù)清楚之后把這個(gè)數(shù)字除以4，看看余數(shù)是幾數(shù)是幾。
任何數(shù)字除以4，余數(shù)都只有四種可能：1，2，3，整除。
如果遇到整除的情況的情況，我們就當(dāng)作余數(shù)是4。好了，現(xiàn)在把余數(shù)拿開(kāi)數(shù)拿開(kāi)。
比如，這組棋子一共有20顆，那么：20÷4＝5，沒(méi)有余數(shù)有余數(shù)，那我們就把4當(dāng)作余數(shù)作余數(shù)，從這20顆棋子中拿掉4顆。
有人會(huì)問(wèn)：“為什么要除以4呢？這個(gè)數(shù)字多不吉利啊吉利啊！為什么不除以8呢？”
答案是：這也是有象征意義的意義的，4在這里象征的是一年四季年四季。（這種象征的說(shuō)法應(yīng)該不會(huì)早于周代于周代，因?yàn)樯檀鐣?huì)是沒(méi)有四季之分的之分的，只有兩季有兩季。）看來(lái)那個(gè)時(shí)代的古人并不認(rèn)為4這個(gè)數(shù)字有什么不吉利的吉利的，因?yàn)檎麄€(gè)周易的算卦過(guò)程全在圍繞著4。
第四步：把象征地的那組棋子也照貓畫(huà)虎貓畫(huà)虎，和第三步的做法一樣法一樣。
比如，棋子的總數(shù)是49，先拿掉了1顆去象征人象征人，于是：49－1＝48。
48顆棋子左右分為兩組為兩組，左邊20顆，方才已經(jīng)20÷4了，拿掉了作為余數(shù)的4顆棋子顆棋子，還剩16顆，現(xiàn)在右邊這組總數(shù)是：48－20＝28，好了，照著第三步來(lái)算：28÷4＝7，還是被整除的結(jié)果的結(jié)果，所以，還是把余數(shù)當(dāng)作4，從右邊這組棋子里拿掉4顆。
現(xiàn)在，右邊棋子的總數(shù)是：28－4＝24。
第五步：把第二步里用來(lái)象征人的那1顆棋子顆棋子，還有第三步被作為余數(shù)拿掉的4顆棋子顆棋子，還有第四步里同樣被作為余數(shù)拿掉的那4顆棋子歸堆兒在一起在一起。一共是幾顆呢幾顆呢？很好算：1＋4＋4＝9。
注意：第五步里得出來(lái)的這個(gè)數(shù)字只有兩種可能種可能，不是9就是5，如果你算出來(lái)的數(shù)字既不是9、也不是5，那就說(shuō)明你前邊有哪一步算錯(cuò)了算錯(cuò)了，你就從頭再來(lái)吧再來(lái)吧。
好了，從第一步到第五步第五步，這套動(dòng)作做完作做完，叫做“一變”，意思是“第一套規(guī)定動(dòng)作”。
嗯，剛剛在第五步里不是說(shuō)全部被拿掉的棋子“不是9就是5”嗎，所以，象征天與地的那左右兩組棋子在分別被拿掉余數(shù)之后數(shù)之后，剩余的棋子總數(shù)不是40就是44。
按照上面的例子的例子，左邊一組剩余16顆棋子顆棋子，右邊一組剩余24顆棋子顆棋子，總數(shù)就是：16＋24＝40。
從現(xiàn)在開(kāi)始在開(kāi)始，“一變”結(jié)束，“二變”開(kāi)始。換句話說(shuō)：第二套規(guī)定動(dòng)作開(kāi)始作開(kāi)始。
“二變”的第一步：把“一變”最后剩余的左右兩組棋子重新混到一起到一起，然后再隨機(jī)分為兩組為兩組。
剛才我們“一變”結(jié)束的時(shí)候的時(shí)候，左邊一組剩余16顆，右邊一組剩余24顆，現(xiàn)在混到一起到一起，一共40顆，再隨機(jī)分為兩組為兩組。
“二變”的第二步：和“一變”的第二步一樣步一樣，從任意一組當(dāng)中拿掉1顆棋子顆棋子，我們就當(dāng)是從右邊一組當(dāng)中拿掉1顆吧。好了，又是天、地、人，三才具備才具備。
“二變”的第三步：和“一變”的第三步一樣步一樣，把象征天的那組棋子（左邊一組）數(shù)數(shù)有多少顆多少顆，數(shù)清楚之后把這個(gè)數(shù)字除以4，看看余數(shù)是幾數(shù)是幾。
我們假設(shè)這一組的棋子一共13顆，算法是：13÷4＝3余1。
余數(shù)是1，我們拿掉這一組中的1顆棋子顆棋子。
現(xiàn)在，這一組棋子的剩余數(shù)量是：13－1＝12。
“二變”的第四步：和“一變”的第四步一樣步一樣。
如果象征天的那組棋子總數(shù)是13顆，那么，象征地的這一組（右邊一組）的棋子總數(shù)就是：40－1－13＝26。
提醒：別忘了為什么要“減1”，那個(gè)“1”是象征人的棋子的棋子，在第二步里已經(jīng)被拿掉的拿掉的。
現(xiàn)在，用右邊這組的總數(shù)26除以4：26÷4＝6余2。
按老規(guī)矩老規(guī)矩，從右邊這組的26顆棋子中拿掉2顆。
右邊這組棋子現(xiàn)在還剩下：26－2＝24。
“二變”第五步：和“一變”第五步一樣步一樣，把第二步里用來(lái)象征人的那1顆棋子顆棋子，還有第三步被作為余數(shù)拿掉的1顆棋子顆棋子，還有第四步里同樣被作為余數(shù)拿掉的那2顆棋子歸堆兒在一起在一起，總共是：1＋1＋2＝4。
注意：演算到這一步的時(shí)候只可能出現(xiàn)兩種答案種答案，不是4就是8。如果你得出的數(shù)既不是4，也不是8，那只能說(shuō)明你哪步算錯(cuò)了算錯(cuò)了，重來(lái)吧重來(lái)吧。
我這個(gè)例子的得數(shù)是4。這時(shí)我們?cè)賮?lái)看看分別象征天和地的那兩組棋子在拿掉4顆之后還剩多少剩多少。很好算：40－4＝36。
到這時(shí)候就該進(jìn)行“三變”了，方法和前邊的“一變”、“二變”一樣。我這回說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒，只繼續(xù)我方才的例子來(lái)說(shuō)：把方才經(jīng)過(guò)了“二變”之后剩余的36顆棋子再歸成一堆兒一堆兒，再隨機(jī)分成兩組成兩組，再接著走一遍那五個(gè)步驟：
“三變”的第一步：把36顆棋子隨機(jī)分成左右兩組右兩組。
“三變”第二步：從右邊一組里拿掉1顆棋子顆棋子。
“三變”第三步：數(shù)數(shù)左邊一組一共有多少棋子少棋子，然后把這個(gè)數(shù)字除以4。
我們假設(shè)左邊一組一共有10顆棋子顆棋子，那么：10÷4＝2余2。
把作為余數(shù)的2顆棋子拿掉子拿掉，這一組還剩8顆棋子（10－2＝8）。
“三變”第四步：數(shù)數(shù)右邊一組一共有多少棋子少棋子，然后把這個(gè)數(shù)字除以4。
右邊一組的總數(shù)應(yīng)該是：36－1－10＝25。
繼續(xù)算：25÷4＝6余1。
把作為余數(shù)的1顆棋子拿掉子拿掉，右邊一組剩余的棋子還有：25－1＝24。
“三變”第五步：左右兩組一共剩下的棋子是：8＋24＝32。
我們經(jīng)過(guò)了“一變”、“二變”、“三變”，算卦工作暫時(shí)告一段落一段落。
現(xiàn)在看看在看看，我最后剩下的棋子一共是32顆。
注意：這三道流程算完程算完，最后的得數(shù)只有4種情況：24，28，32，36。
無(wú)論你得出了這4個(gè)數(shù)字中的哪一個(gè)哪一個(gè)，再辛苦一下苦一下，做一個(gè)小運(yùn)算小運(yùn)算，把這個(gè)數(shù)字再除以4。在我方才的例子當(dāng)中子當(dāng)中，最后得數(shù)是32，于是：32÷4＝8。
算到了這一步這一步，我們才終于算出來(lái)了一個(gè)爻一個(gè)爻。
話說(shuō)回來(lái)說(shuō)回來(lái)，方才我們一共做了三次演算次演算，最后得出一個(gè)數(shù)字：8。我們要把這個(gè)數(shù)字記錄下來(lái)——你拿出一張紙來(lái)張紙來(lái)，在這張紙的最下端恭恭敬敬地記下這個(gè)數(shù)字：8。
記住：一定要恭恭敬敬地記錄地記錄，心誠(chéng)則靈哦則靈哦！
可是，“8”，這個(gè)家伙怎么看怎么都像阿拉伯?dāng)?shù)字啊數(shù)字啊，既不像陰爻像陰爻，又不像陽(yáng)爻像陽(yáng)爻，那它到底是什么爻啊么爻啊？
——先不管這個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題，你就照“三變”的方法繼續(xù)演算下去好了去好了。
怎么繼續(xù)呢繼續(xù)呢？一個(gè)字：重復(fù)！——把所有的49顆棋子重新歸攏到一起到一起，然后再來(lái)一次“一變”，然后再來(lái)一次“二變”，然后再來(lái)一次“三變”，最后的得數(shù)再除以4，把這個(gè)數(shù)字記在方才那個(gè)“8”的頭頂上頭頂上，這就完成了第二爻第二爻。
現(xiàn)在有兩個(gè)問(wèn)題需要解決要解決。第一個(gè)問(wèn)題是：為什么要把新的得數(shù)記錄在“8”的頭頂上呢頂上呢？為什么不能記在“8”的左邊、右邊，或者下邊呢下邊呢？
答案是：在一個(gè)卦里個(gè)卦里，爻的順序是從下到上的到上的，所以，你演算出來(lái)的第一個(gè)爻要放在最下邊最下邊，演算出來(lái)的第二個(gè)爻放在第一個(gè)爻的頭頂上頭頂上，等演算出第三個(gè)爻三個(gè)爻，再把它放在第二個(gè)爻的頭頂上頭頂上，直到全部六個(gè)爻都演算完成為止成為止。這就像蓋一座六層小樓層小樓，先蓋起來(lái)第一層第一層，然后是第二層、第三層第三層，一直到最上面的第六層第六層。
第二個(gè)問(wèn)題是：最后的那個(gè)“除以4”，如果除出來(lái)余數(shù)怎么辦怎么辦？
答案是：不可能出現(xiàn)余數(shù)現(xiàn)余數(shù)，除非你算錯(cuò)了算錯(cuò)了。
剛才不是說(shuō)過(guò)嗎說(shuō)過(guò)嗎，算到每一個(gè)“三變”的最后一步后一步，左右兩組棋子的總數(shù)只有4種可能：24，28，32，36。我們除一下看看：
24÷4＝6
28÷4＝7
32÷4＝8
36÷4＝9
所以，最終的得數(shù)只有6，7，8，9這四種情況種情況，我方才是得出了8，如果再經(jīng)過(guò)一輪的“一變”、“二變”、“三變”，得數(shù)照樣出不了這四種情況種情況。
要不我前邊說(shuō)過(guò)需要一個(gè)多小時(shí)才能算出一卦么一卦么，看看，多麻煩啊麻煩啊！費(fèi)了這半天力氣天力氣，現(xiàn)在剛剛得出了一個(gè)“8”，也就是說(shuō)就是說(shuō)，剛剛求出了一卦當(dāng)中的第一爻第一爻。
算卦算卦卦算卦，是要算出一個(gè)完整的卦的的卦的。一個(gè)完整的卦是由幾個(gè)爻組成的呢成的呢？——六個(gè)。
一個(gè)卦是由六個(gè)爻組成的組成的，所以，既然要經(jīng)過(guò)三次“變”才能求得一爻得一爻，那么求得全部的六爻需要幾“變”呢？
這太好算了：3×6＝18。
三變成一爻成一爻，十八變成一卦成一卦。現(xiàn)在知道了吧道了吧，俗話說(shuō)的那個(gè)“女大十八變”就是這么來(lái)的么來(lái)的。
好了，我們現(xiàn)在假裝已經(jīng)演算了一遍又一遍又一遍，依次算出了從第一爻到第六爻第六爻，我們?cè)诩埳系挠涗浻上孪蛏戏謩e是六個(gè)數(shù)字：8，8，6，9，8，8。
這不全是阿拉伯?dāng)?shù)字嗎數(shù)字嗎？和陰爻、陽(yáng)爻有什么關(guān)系嗎關(guān)系嗎？
當(dāng)然有關(guān)系了關(guān)系了！
我們先給6，7，8，9這四個(gè)數(shù)字分分陰陽(yáng)——你跟別人故弄玄虛的時(shí)候一定要說(shuō)“分陰陽(yáng)”，但自己心里要清楚要清楚，所謂的“分陰陽(yáng)”，其實(shí)就是“分奇偶”：7和9都是奇數(shù)是奇數(shù)，我們管它們叫“陽(yáng)”；6和8都是偶數(shù)是偶數(shù)，我們管它們叫“陰”。具體到卦爻里來(lái)說(shuō)里來(lái)說(shuō)，7和9我們用陽(yáng)爻來(lái)表示來(lái)表示，6和8我們用陰爻來(lái)表示來(lái)表示。這樣一來(lái)樣一來(lái)，紙上方才記的這個(gè)從下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就可以被相應(yīng)替換為同樣從下往上排列的“陰，陰，陰，陽(yáng)，陰，陰”，也就是：
圖6－從“8，9，9，7，7，6”轉(zhuǎn)換為“陰，陽(yáng)，陽(yáng)，陽(yáng)，陽(yáng)，陰”，豫卦卦像卦卦像。
這一卦有五個(gè)陰爻個(gè)陰爻，第四爻是個(gè)陽(yáng)爻個(gè)陽(yáng)爻，畫(huà)出來(lái)就是豫卦是豫卦。
可以稍微松一口氣了口氣了，到了現(xiàn)在了現(xiàn)在，我們終于演算出來(lái)完整的一卦了一卦了！
現(xiàn)在就可以算命卜吉兇了嗎兇了嗎？
——還不能還不能。還有一些工作要做呢要做呢。
有沒(méi)有人會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：為什么我剛才要讓你在紙上記錄下6，7，8，9這些數(shù)字呢?cái)?shù)字呢？直接轉(zhuǎn)換成陰爻和陽(yáng)爻記錄下來(lái)不是更方便嗎方便嗎？
我這是有原因的：千萬(wàn)別以為爻這東西只有陰爻和陽(yáng)爻兩種爻兩種，其實(shí)卻是四種是四種。
這四種是：老陰、少陰、老陽(yáng)、少陽(yáng)。
這四種爻是和6，7，8，9四個(gè)數(shù)字一一對(duì)應(yīng)的：6是老陰是老陰，8是少陰是少陰，7是少陽(yáng)是少陽(yáng)，9是老陽(yáng)是老陽(yáng)。再拿方才那個(gè)豫卦為例卦為例，如果僅以陰陽(yáng)二分法來(lái)看法來(lái)看，這一卦的構(gòu)成是：“陰，陰，陰，陽(yáng)，陰，陰”（六爻從下往上依次來(lái)看），可要按這個(gè)四分法來(lái)看法來(lái)看，它的構(gòu)成就變成了：“少陰，少陰，老陰，老陽(yáng)，少陰，少陰”。（8，8，6，9，8，8。）
現(xiàn)在就涉及到了《周易》的一個(gè)重要原理：老變少不變少不變。
什么叫“老”？
這就好比武林高手出招手出招，第一招的招式用老式用老，就要換第二招第二招。所以，“老”意味著事物的發(fā)展到了末段了末段，該變了該變了。所以呢所以呢，我們現(xiàn)在按照方才這個(gè)豫卦的六爻順序重新畫(huà)一個(gè)卦一個(gè)卦，在這個(gè)新卦里新卦里，把原來(lái)豫卦里的老陰爻變成陽(yáng)爻成陽(yáng)爻，把原來(lái)的老陽(yáng)爻變成陰爻成陰爻，而少陰爻和少陽(yáng)爻都照搬不變搬不變。于是，在豫卦的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了一個(gè)新卦個(gè)新卦，這就是謙卦：
圖7－豫卦變?yōu)橹t卦
在這個(gè)變化當(dāng)中化當(dāng)中，我們把豫卦叫做本卦做本卦，把謙卦叫做變卦做變卦。看，我們現(xiàn)在俗話里還常說(shuō)的“變卦”就是從這兒來(lái)的兒來(lái)的。
有變卦也有變爻有變爻，原本豫卦里從下往上數(shù)的第三爻的數(shù)字是6，也就是老陰是老陰，變?yōu)殛?yáng)爻；第四爻的數(shù)字是9，是老陽(yáng)是老陽(yáng)，變?yōu)殛庁碁殛庁场Ｋ裕ヘ岳锏牡谌澈偷谒呢吃谶@時(shí)便都被叫做“變爻”。
判定原則：
第一種情況：算出來(lái)的六爻當(dāng)中只有一個(gè)爻是變爻是變爻，也就是說(shuō)就是說(shuō)，6個(gè)數(shù)字中有5個(gè)不是7就是8，只有1個(gè)是9或者6，這個(gè)時(shí)候個(gè)時(shí)候，就用本卦變爻的爻辭來(lái)判斷吉兇斷吉兇。
第二種情況：如果卦里有兩個(gè)爻發(fā)生變動(dòng)生變動(dòng)，那就用本卦里這兩個(gè)變爻的占辭來(lái)判斷吉兇斷吉兇，并以位置靠上的那一個(gè)變爻的的占辭為主辭為主。
第三種情況：有三個(gè)變爻個(gè)變爻，就不能用變爻的爻辭來(lái)判斷了判斷了，得用本卦和變卦的卦辭的卦辭，以本卦的卦辭為主辭為主。
第四種情況：有四個(gè)變爻個(gè)變爻，這時(shí)就用變卦的兩個(gè)不變爻的爻辭來(lái)判斷吉兇斷吉兇。
第五種情況：有五個(gè)變爻個(gè)變爻，用變卦的那一個(gè)不變爻的爻辭來(lái)判斷吉兇斷吉兇。
第六種情況：有六個(gè)變爻個(gè)變爻，這得分兩種情況種情況。一是六爻都是陽(yáng)爻（構(gòu)成了乾卦），或者六爻都是陰爻（構(gòu)成了坤卦），那么，如果是乾卦是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辭判斷吉兇斷吉兇，如果是坤卦是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉兇斷吉兇。（什么是“用九”和“用六”，下文再仔細(xì)說(shuō)仔細(xì)說(shuō)。）二是除了這兩種情況之外的其他六爻全變的情況的情況，就用變卦的卦辭來(lái)判斷吉兇斷吉兇。
第七種情況：六爻一個(gè)都沒(méi)變都沒(méi)變，這時(shí)用本卦的卦辭來(lái)判斷吉兇斷吉兇。
乾卦和坤卦都有個(gè)特殊的地方的地方，在第六爻之上還有一句爻辭句爻辭，在乾卦叫做“用九”，在坤卦叫做“用六”。這在前文講過(guò)一些過(guò)一些，是那個(gè)“七種情況”中的第六種情況種情況。如果乾卦的六根爻全都是老陽(yáng)是老陽(yáng)，也就是說(shuō)就是說(shuō)，全都是變爻是變爻，這時(shí)候就要用“用九”的爻辭來(lái)定吉兇定吉兇。如果坤卦的六根爻全都是老陰是老陰，也就是說(shuō)就是說(shuō)，全都是變爻是變爻，這時(shí)候就要用“用六”的爻辭來(lái)定吉兇定吉兇。
用九：見(jiàn)群龍無(wú)首龍無(wú)首，吉。
用六，利永貞利永貞。
不看爻辭算得出吉兇出吉兇。
這就要引出兩個(gè)新概念——“得位”和“得中”。
“得位”：
一個(gè)卦從下到上順序排列著六爻著六爻，我們已經(jīng)知道了爻是分為陰爻和陽(yáng)爻兩種的兩種的，可不知道是哪位古人把這六爻的位置也給分出了陰陽(yáng)：第一、第三、第五爻的位置是“陽(yáng)位”，第二、第四、第六爻的位置是“陰位”。
陽(yáng)爻如果處在陰位（二、四、六），這就叫“不得位”，不是什么好事么好事。
陽(yáng)爻處在陽(yáng)位（一、三、五），就叫做“得位”，就很有利很有利，。
陰爻的道理也是一樣是一樣。
“得中”：
一個(gè)卦雖然有六個(gè)爻六個(gè)爻，其實(shí)分析起來(lái)析起來(lái)，這種六個(gè)爻的卦都是由三個(gè)爻的卦兩兩組合而成的而成的。三個(gè)爻的卦就是我們都很熟悉的所謂“八卦”。
現(xiàn)在我們講到的這個(gè)豫卦個(gè)豫卦，就是由八卦里的坤卦和震卦組合而成的：坤卦在下卦在下，震褂在上褂在上，合成了一個(gè)豫卦個(gè)豫卦。
先看豫卦下半身的這個(gè)坤卦：三爻當(dāng)中的那一爻的位置叫做“中位”，上半身的那個(gè)震卦也是同樣道理樣道理，中間那一爻的位置叫做“中位”。如果你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，這就叫“得中”，是個(gè)吉兆個(gè)吉兆。如果這一爻既“得位”又“得中”，那就屬于吉上加吉了加吉了。

易經(jīng)的算法是什么?

把事情分成六個(gè)部分, 確定為陽(yáng)爻, 不確定為陰爻,事情確定及不確定之變化是爻變.

學(xué)會(huì)《周易》這7種變爻解算法,你也可以是預(yù)知未來(lái)的智者的智者。

之前我們講述了如何用最簡(jiǎn)便的方法給自己卜卦己卜卦，這不是這不是，這是上古時(shí)代流傳下來(lái)的哲學(xué)傳統(tǒng)學(xué)傳統(tǒng)。但是每個(gè)人的信仰不同仰不同，所以卜卦的結(jié)果也有不同的結(jié)果的結(jié)果。但總體來(lái)說(shuō)體來(lái)說(shuō)，卦象的變化無(wú)非就是7種。掌握了這7個(gè)解卦秘訣卦秘訣，你離預(yù)知未來(lái)的事就又近了一步了一步。
蒙卦
識(shí)記點(diǎn)1：在算卦中算卦中，如果沒(méi)有遇到變爻的情況的情況，就按照本卦的卦辭解釋辭解釋。
識(shí)記點(diǎn)2：在算卦中算卦中，如果有一個(gè)變爻個(gè)變爻。昨天我們講過(guò)了講過(guò)了，是按照本卦的變爻的爻辭來(lái)解這一卦這一卦。（具體什么是本卦是本卦，什么是變卦是變卦，變爻，什么是爻辭見(jiàn)上一個(gè)作品個(gè)作品。）
師卦
識(shí)記點(diǎn)3：有兩個(gè)變爻個(gè)變爻。在本卦中找出兩個(gè)變爻的爻辭的爻辭，根據(jù)兩個(gè)爻辭的辭義解釋義解釋。以上爻的義辭為主辭為主，下爻辭義為輔義為輔。
識(shí)記點(diǎn)4：有三個(gè)變爻個(gè)變爻。需要查出本卦和變卦的卦辭的卦辭，以本卦的卦辭為主辭為主，變卦的卦辭為輔綜合解釋合解釋。
蒙卦中有一個(gè)變爻個(gè)變爻，變?yōu)閹熦?br/>識(shí)記點(diǎn)5：有四個(gè)變爻個(gè)變爻。在本卦中查出兩個(gè)沒(méi)變的爻的爻辭的爻辭，以下爻的爻辭來(lái)解釋這一卦這一卦。
識(shí)記點(diǎn)6：五個(gè)變爻個(gè)變爻。用本卦的變卦的變卦，用變卦中不變的那個(gè)爻的爻辭來(lái)解釋來(lái)解釋。
識(shí)記點(diǎn)7：六個(gè)都變個(gè)都變。查出本卦的變卦的變卦，用變卦的卦辭來(lái)解釋本卦釋本卦。
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周易八卦如何算命

關(guān)于周易八卦的解說(shuō)的解說(shuō)，是如何算命的算命的？ 《周易》名列五經(jīng)之首經(jīng)之首，周易文化是中華文化的發(fā)展的發(fā)展，中華建筑、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)、紀(jì)年等等年等等，無(wú)不與周易有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的聯(lián)系，孔子讀易、韋編三絕編三絕，就連《論語(yǔ)》中也多處引用《周易》的詞語(yǔ)的詞語(yǔ)。
關(guān)于其作者其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說(shuō)而認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著王所著，今人則有不同觀點(diǎn)同觀點(diǎn)。由于成書(shū)很早書(shū)很早，文字含義隨時(shí)代演變代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂易讀懂，為此古人專門(mén)撰寫(xiě)了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說(shuō)的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合的結(jié)合。
儒家重要經(jīng)典之一典之一，是我國(guó)最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶的結(jié)晶。。一名《易》,又稱《易經(jīng)》,包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書(shū),其基本因素為陽(yáng)爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來(lái), 構(gòu)成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來(lái)疊起來(lái)，構(gòu)成六十四卦十四卦，如泰，否，每卦均有六爻有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分四部分。卦辭是解釋全卦的含義的含義，爻辭是解釋每一爻的意義的意義。《易經(jīng)》分為上下兩篇下兩篇，上經(jīng)從乾到離乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟(jì)到未濟(jì)，凡三十四卦十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分此劃分，知漢以來(lái)傳本未變本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書(shū)。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫(huà)有圖形的龍馬的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜?shù)撵`龜，圣人依此制定出八卦出八卦。到了殷商末年商末年，周文王寫(xiě)下了六十四卦的卦辭的卦辭，后在春秋時(shí)期秋時(shí)期，圣人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書(shū)坑儒的時(shí)候的時(shí)候，李斯將其列為醫(yī)術(shù)占卜書(shū)而辛免于難免于難。
周易的周指周文王周文王，"易是變化的意思的意思，按照古書(shū)記載書(shū)記載，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時(shí)代秋時(shí)代，《周易》作為占筮書(shū)流行書(shū)流行，不斷有人對(duì)它進(jìn)行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)時(shí)期，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇種十篇，稱為十翼為十翼。后來(lái)《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見(jiàn)到的《周易》。
《周易》這部書(shū)這部書(shū)，講的是理、象、數(shù)。用變易,簡(jiǎn)易,不易三種看法去讀法去讀。從形式和方法上看法上看，易好像是專論陰陽(yáng)八卦的著作的著作。但實(shí)際上實(shí)際上，它論述的核心問(wèn)題心問(wèn)題，是運(yùn)用一分為二、對(duì)立與統(tǒng)一的宇宙觀宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律然規(guī)律，對(duì)立與統(tǒng)一的法則的法則，并運(yùn)用這一世界觀世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)自然界、社會(huì)和人本身的各種信息種信息。《周易》內(nèi)容十分豐富分豐富，涉及的范圍很廣圍很廣，它上論天文論天文，下講地理講地理，中談人事談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活會(huì)生活，從帝王將相如何治國(guó)到老百姓如何處世做人等等人等等，都有詳細(xì)的論述的論述，真是包羅萬(wàn)象羅萬(wàn)象，無(wú)所不有所不有。
《周易》是我國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)、信息科學(xué)的起源與基礎(chǔ)與基礎(chǔ)。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統(tǒng)地記載了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面反映出來(lái)的、潛藏的、以及過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的信息的信息，同時(shí)還有預(yù)測(cè)信息的寶貴方法貴方法。
《周易》中，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)信息的方法的發(fā)明的發(fā)明，正是我國(guó)人民具有唯物主義世界觀的真實(shí)寫(xiě)照實(shí)寫(xiě)照，他們?cè)趯?shí)踐和日常生活中遇到的疑難之事難之事，不是求助于偶像于偶像，而是運(yùn)用通過(guò)八卦今昔信息預(yù)測(cè)的科學(xué)方法學(xué)方法，預(yù)測(cè)自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息關(guān)信息，對(duì)一切做到心中有數(shù)中有數(shù)，有備無(wú)患備無(wú)患，從而更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)不斷的向前發(fā)展前發(fā)展。所以，《周易》中的六十四卦十四卦，是個(gè)儲(chǔ)存量很大的信息庫(kù)信息庫(kù)。
周易是根據(jù)數(shù)的陰陽(yáng)和隨機(jī)性,推斷事物兇吉的書(shū)吉的書(shū)。
一般人看不懂,但也沒(méi)有必要去鉆研它.我也曾經(jīng)看過(guò)(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領(lǐng)悟.簡(jiǎn)直不知所云.周易嚴(yán)格的說(shuō)是一本主觀唯物主義哲學(xué)書(shū)籍學(xué)書(shū)籍，它集天文、數(shù)學(xué)、兵法、治國(guó)方略、做人處世、道德修養(yǎng)和事......>>

如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦是起卦，起卦得當(dāng)才能算的正確的正確。下面介紹應(yīng)用最廣泛的梅花易數(shù)起卦法：
在梅花易數(shù)中任何一人、一事、一物，均可用于起卦于起卦，這里僅詳細(xì)說(shuō)明其中兩種方法種方法，時(shí)間起卦和數(shù)目起卦目起卦，其它起卦方法僅簡(jiǎn)單提及供大家自學(xué)家自學(xué)。
一、起卦之要
梅花易數(shù)之起卦需要有一定的外部條件部條件，一般有如下幾種：
1、有人向你問(wèn)起某事起某事，希望你為其預(yù)測(cè)其預(yù)測(cè)。
2、自己看到某人、事、物，突感異常而心動(dòng)而心動(dòng)，此時(shí)可測(cè)之預(yù)示何事示何事。
3、有了奇怪的夢(mèng)怪的夢(mèng)，可以測(cè)其預(yù)示吉兇示吉兇。
4、心情不穩(wěn)時(shí)不要預(yù)測(cè)要預(yù)測(cè)，心煩意燥時(shí)不要預(yù)測(cè)要預(yù)測(cè)，這時(shí)自身氣場(chǎng)很亂場(chǎng)很亂，測(cè)也不會(huì)準(zhǔn)確會(huì)準(zhǔn)確。
二、時(shí)間起卦
1、起卦準(zhǔn)備
a、得知起卦時(shí)的年、時(shí)的干支及農(nóng)歷月日歷月日。
b、得知求測(cè)人當(dāng)時(shí)的狀態(tài)的狀態(tài)，行走坐臥走坐臥，即是在坐汽車(chē)坐汽車(chē)，在跑步在跑步，還是在行走在行走，或是在坐是在坐，在躺著在躺著。
2、起卦方法
a、以年之天干、月日之?dāng)?shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為上卦為上卦。
注：有按年地支起卦的起卦的，使用中發(fā)現(xiàn)確是沒(méi)有以年天干起卦準(zhǔn)確卦準(zhǔn)確。
b、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為下卦為下卦。
c、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以6得到的余數(shù)作為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
d、根據(jù)以上結(jié)果列出互卦與變卦則可以進(jìn)行斷卦了斷卦了。
注一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個(gè)復(fù)卦個(gè)復(fù)卦，八卦相疊共可得到六十四卦十四卦，上面的八卦叫上卦叫上卦，下面的則叫下卦叫下卦，每個(gè)重卦中有六道組成道組成，叫做卦的六爻的六爻，從下到上分別稱為初爻為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開(kāi)的兩部分組成的爻是陽(yáng)爻是陽(yáng)爻，僅有一部分的叫陰爻叫陰爻。
注二：互卦－－－由一個(gè)重卦的二卦的二，三，四爻為下卦為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦叫作原重卦的互卦的互卦。（可參見(jiàn)后面的例子）
注三：變卦－－－重卦的某個(gè)或幾個(gè)爻的陰陽(yáng)屬性由其原屬性變?yōu)橄喾吹膶傩院笏玫降闹刎苑Q為此卦的變卦的變卦。（可參見(jiàn)后面的例子）
3、起卦舉例
如今天2003年7月29日17點(diǎn)18分起卦：
a、查萬(wàn)年歷得知現(xiàn)在是癸未年（癸數(shù)為10）七月初一月初一，則上卦數(shù)為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余數(shù)）．．．．兌卦
b、當(dāng)前時(shí)間為酉時(shí)（酉數(shù)為10）則下卦數(shù)為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
注：時(shí)刻與現(xiàn)代時(shí)間對(duì)應(yīng)：
晚23時(shí)到次日1時(shí)前為子時(shí)為子時(shí)，1－－3為丑時(shí)為丑時(shí)，
3－－5為寅時(shí)為寅時(shí)， 5－－7為卯時(shí)為卯時(shí)，
7－－9為辰時(shí)為辰時(shí)， 9－－11時(shí)為巳時(shí)為巳時(shí)，
11－－13為午時(shí)為午時(shí)， 13－－15為未時(shí)為未時(shí)，
15－－17為申時(shí)為申時(shí)， 17－－19為酉時(shí)為酉時(shí)，
19－－21為戌時(shí)為戌時(shí)， 21－－23為亥時(shí)為亥時(shí)。
c、動(dòng)爻之?dāng)?shù)為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動(dòng)
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名四卦名，初學(xué)者先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風(fēng)山漸卦山漸卦。
四爻由陽(yáng)變陰變?yōu)樯峡蚕抡鸺此淄拓岳淄拓浴?
得到如下結(jié)果：
說(shuō)明；主卦由時(shí)間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦了互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動(dòng)爻（動(dòng)爻指需改變陰陽(yáng)屬性的爻），其屬性為陽(yáng)性為陽(yáng)，改變屬性為陰后便得到變卦到變卦，上坎下震的“屯”卦。
三、數(shù)目起卦
1、起卦準(zhǔn)備
一般以兩個(gè)數(shù)來(lái)處卦（也可以一個(gè)或多個(gè)數(shù)來(lái)起卦來(lái)起卦，這里不再細(xì)述），可以是心動(dòng)時(shí)看到的......>>

如何用八卦算命 最佳答案提起太極八卦圖八卦圖，許多人都感到很神秘很神秘，至于其中的奧妙的奧妙，則很少有人能說(shuō)出幾分道理來(lái)道理來(lái)。太極圖就是一個(gè)圓一個(gè)圓，里面畫(huà)著陰陽(yáng)魚(yú)；八卦圖是一個(gè)正八邊形八邊形，每條邊上都有一個(gè)特殊的符號(hào)（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)化觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測(cè)不可測(cè)，非一般人所敢于問(wèn)津；二是觀點(diǎn)是觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的東西的東西，必須嚴(yán)加禁止加禁止。相傳太極八卦圖八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說(shuō)明和說(shuō)明。古人認(rèn)為：無(wú)極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦生六十四卦十四卦，這是太極化生八卦的基本理論本理論。它原是屬于哲學(xué)范疇的范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來(lái)的一些學(xué)者些學(xué)者，牽強(qiáng)附會(huì)強(qiáng)附會(huì)，圖讖預(yù)測(cè)讖預(yù)測(cè)，宣揚(yáng)萬(wàn)物天定的宿命論觀點(diǎn)論觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容的內(nèi)容，涂抹上了的色彩的色彩，失去了本來(lái)的科學(xué)意義學(xué)意義。
太極八卦圖是中國(guó)古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)學(xué)遺產(chǎn)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧文明的結(jié)晶的結(jié)晶。它不但在古代為人民建樹(shù)了不可磨滅的功勛的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)。1930年一月美國(guó)天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)系的第九顆行星棗冥王星冥王星。旋即有人提出人提出，太陽(yáng)系有沒(méi)有第十顆行星呢行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久現(xiàn)不久，觀測(cè)數(shù)據(jù)還不精確不精確，預(yù)測(cè)第十顆行星的努力接連遭到了失敗了失敗。當(dāng)時(shí)在法國(guó)勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國(guó)人劉子華劉子華，下定決心要?jiǎng)e開(kāi)生面開(kāi)生面，不依靠牛頓的萬(wàn)有引力理論去預(yù)測(cè)太陽(yáng)系的第十顆行星顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系的各星體與八卦的卦位的卦位，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算行計(jì)算，證明出每一對(duì)應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值（如表）。經(jīng)過(guò)反復(fù)運(yùn)算復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽(yáng)的平均距離為74億公里億公里，按照希臘神話命名原則名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)，寫(xiě)成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文的論文，交給了法國(guó)巴黎大學(xué)黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文的論文。論文獲得了一致的贊賞的贊賞，1938年正式授予劉子華法國(guó)國(guó)家博士學(xué)位士學(xué)位。這是中國(guó)科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)大貢獻(xiàn)。中國(guó)古老的太極八卦圖八卦圖，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的方面的。德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人創(chuàng)始人，但是，很少有人知道人知道，他正是在中國(guó)的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下幫助下，才觸動(dòng)靈機(jī)動(dòng)靈機(jī)，一舉成功的成功的。
1667年萊布尼茲在法國(guó)巴黎參觀博物館博物館，看到了帕斯卡爾的一臺(tái)加法機(jī)加法機(jī)，引起他要?jiǎng)?chuàng)造一臺(tái)乘法機(jī)的興趣的興趣。1701年秋末年秋末，正當(dāng)五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機(jī)冥思苦索、無(wú)路可走的時(shí)候的時(shí)候，突然間收到了他的法國(guó)傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中張圖中，受到了很大啟發(fā)大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦到乾卦，正是由零數(shù)到七數(shù)到七，這樣八個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形（如下頁(yè)表）。八卦中的“一”叫做陽(yáng)爻做陽(yáng)爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。 *** 十卦正是從0到63這六十四個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)位制數(shù)形制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣階矩陣。可見(jiàn)，中國(guó)古老的太極八卦圖對(duì)電子計(jì)算機(jī)這門(mén)現(xiàn)代科學(xué)代科學(xué)，是有其歷史性的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽(yáng)假說(shuō)”，在分子生物學(xué)的研究領(lǐng)域里領(lǐng)域里，占有了一定的地位的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發(fā)的啟發(fā)，才提出這一假說(shuō)的假說(shuō)的。原來(lái)，1957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷腺一磷，1963年普賴斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥(niǎo)一磷鳥(niǎo)一磷，二者在生命活動(dòng)及疾病過(guò)程的發(fā)生發(fā)展中都起著一定的作用的作用。當(dāng)時(shí)戈德伯格從一本朝鮮......>>

易經(jīng)怎么算卦 du知道軍其實(shí)都說(shuō)了都說(shuō)了。。現(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽(yáng)規(guī)律的規(guī)律的。儒家的辭是儒家對(duì)于這種規(guī)律填補(bǔ)了辭補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛘呓嗯傻膮s拿著儒家的辭去用來(lái)算卦來(lái)算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語(yǔ)言學(xué)是心理學(xué)心理學(xué)。。。
不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)膰?yán)謹(jǐn)?shù)模际菑年庩?yáng)的消長(zhǎng)一步一步推導(dǎo)過(guò)來(lái)的過(guò)來(lái)的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣分一樣。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的學(xué)會(huì)的。

周易八卦六爻算卦怎么算 去買(mǎi)書(shū)：增刪卜易刪卜易。上面有詳細(xì)的古文說(shuō)明文說(shuō)明，這個(gè)是一門(mén)學(xué)科門(mén)學(xué)科，叫六爻叫六爻。
具體的算法是有各種理論種理論，最基礎(chǔ)的是五行換算行換算。

易經(jīng)八卦算命怎么解卦?易經(jīng)六十四卦有何妙用何妙用？ 根據(jù)五行和日時(shí)推算出卦象出卦象，在解

如何用易經(jīng)算命 所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過(guò)易經(jīng)的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測(cè)算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事生的事，如：天時(shí)，求官，風(fēng)水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見(jiàn)貴，田種，求財(cái)，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說(shuō)警告說(shuō)，只能測(cè)一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的，或者說(shuō)或者說(shuō)，兩個(gè)偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系的聯(lián)系。
國(guó)人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢(shì)向趨勢(shì)向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過(guò)大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開(kāi)辟道路辟道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化。
說(shuō)得實(shí)在是晦澀難懂澀難懂，其實(shí)很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單。比如，一個(gè)卵子個(gè)卵子，和成千上萬(wàn)個(gè) *** 中的一個(gè)相結(jié)合相結(jié)合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對(duì)男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系的聯(lián)系。沒(méi)有前一個(gè)偶然事件然事件，就不可能有后一個(gè)偶然事件發(fā)生件發(fā)生。所以說(shuō)所以說(shuō)，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
運(yùn)用易經(jīng)算卦的過(guò)程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個(gè)方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢(qián)隆銅錢(qián)，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢(qián)正反面所對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)爻陰陽(yáng)爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個(gè)偶然事件然事件，搖出來(lái)的一卦是另外一個(gè)偶然事件然事件，然而，這兩個(gè)先后發(fā)生在一個(gè)人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過(guò)對(duì)后一個(gè)偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個(gè)偶然事件的情形的情形。就好比易經(jīng)是一個(gè)極為復(fù)雜的函數(shù)的函數(shù)，輸入一個(gè)變量個(gè)變量，便可得到一個(gè)仍然含有未知數(shù)的方程的方程，通過(guò)對(duì)方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當(dāng)然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無(wú)論這個(gè)“解”能否被正確表達(dá)出來(lái)達(dá)出來(lái)， “解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了之中了。
能否悟透否悟透，則是仁者見(jiàn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智者見(jiàn)智。

《周易》就是用來(lái)算卦的嗎卦的嗎？ 一說(shuō)到《周易》，很多人的第一反應(yīng)就是算卦、看風(fēng)水看風(fēng)水。如果到大街上走一走走一走，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來(lái)給別人算命的算命的。這樣說(shuō)的目的無(wú)非是讓別人相信人相信，自己不是在胡說(shuō)八道說(shuō)八道，招搖撞騙搖撞騙，而是有理論依據(jù)的依據(jù)的。至今估計(jì)還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎么神嗎？它算出來(lái)的到底準(zhǔn)不準(zhǔn)準(zhǔn)不準(zhǔn)？當(dāng)然也有人說(shuō)有人說(shuō)，這完全是完全是，去算命的人真是愚昧是愚昧，兩個(gè)眼睛的人被沒(méi)有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子是瞎子，即使不瞎也會(huì)裝瞎）忽悠，真是可憐是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書(shū)樣的書(shū)？它就是用來(lái)算卦的嗎卦的嗎？如果它是用來(lái)算卦的算卦的，真的能算準(zhǔn)嗎算準(zhǔn)嗎？說(shuō)到這里到這里，很多人可能會(huì)不寒而栗――自己的命運(yùn)原來(lái)能夠被“算”出來(lái)！這種觀點(diǎn)估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)相信會(huì)相信。 《艾子后語(yǔ)》里曾經(jīng)記載了一個(gè)專靠算命來(lái)行騙的術(shù)士：齊王喜相命喜相命，有個(gè)人自稱神相稱神相，還說(shuō)自己是鬼谷子的學(xué)生、唐舉的老師的老師。齊王敬重不已重不已，請(qǐng)他相命他相命。神相卻說(shuō)：“先不要急不要急，我給人相命一定要先談一整天才行天才行。”于是就跟齊王閑談王閑談。談了一會(huì)了一會(huì)，有人來(lái)報(bào)告齊王說(shuō)秦兵包圍了即墨已三天已三天。齊王臉色大變色大變，神相在一邊便說(shuō)：“我看大王眉宇間一股黑氣股黑氣，預(yù)示著一定會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)有戰(zhàn)爭(zhēng)。”又過(guò)了一會(huì)了一會(huì)，衛(wèi)士綁上來(lái)一個(gè)人一個(gè)人，說(shuō)此人偷了國(guó)庫(kù)許多東西多東西。神相又在一邊說(shuō)：“我看大王下巴發(fā)青巴發(fā)青，一定要破財(cái)要破財(cái)。”齊王不高興了高興了，說(shuō)：“你說(shuō)的這些都是已經(jīng)發(fā)生了的生了的，我想知道將來(lái)的事情的事情。”神相端詳了半天才說(shuō)：“我看大王面部方正、氣宇軒昂宇軒昂，一定不是平凡之人凡之人！”齊王很氣憤很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了相殺了。看來(lái)，打著算命的幌子行騙子行騙，遲早是會(huì)露出狐貍尾巴來(lái)的巴來(lái)的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？?jī)H僅是簡(jiǎn)單地占卜、預(yù)測(cè)命運(yùn)這么簡(jiǎn)單嗎簡(jiǎn)單嗎？肯定不是定不是。在今天被我們看起來(lái)很荒唐的事情的事情，我們的祖先卻是非常嚴(yán)肅的嚴(yán)肅的。據(jù)說(shuō)古人演卦有很多規(guī)矩多規(guī)矩，必須先齋戒先齋戒，吃素食吃素食，還要沐浴要沐浴，洗個(gè)澡洗個(gè)澡，畢恭畢敬地去演卦去演卦。整天吃肉天吃肉，身上臟兮兮的兮兮的，演出卦來(lái)肯定不靈定不靈。而且，你不能碰到個(gè)什么雞毛蒜皮的事情就去演卦去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰(shuí)偷去了偷去了。只有遇上大的事情的事情，才能透露天機(jī)露天機(jī)。否則，就會(huì)遭遇厄運(yùn)遇厄運(yùn)。 《韓非子》中記載著一個(gè)周文王給商朝的奸臣費(fèi)仲演卦而蒙難的故事的故事。費(fèi)仲是紂王身邊的奸臣的奸臣，無(wú)惡不作惡不作，壞事做絕事做絕。當(dāng)時(shí)周文王在朝歌在朝歌，一次與費(fèi)仲一起飲酒起飲酒，喝的有點(diǎn)多了點(diǎn)多了。費(fèi)仲知道文王能夠演卦夠演卦，就讓文王算一下他的命運(yùn)的命運(yùn)。文王一開(kāi)始不愿意不愿意，但拗不過(guò)費(fèi)仲的一再請(qǐng)求再請(qǐng)求，何況費(fèi)仲當(dāng)時(shí)是紂王身邊的紅人的紅人，得罪不起罪不起。無(wú)奈之下奈之下，文王就替費(fèi)仲演了一卦了一卦。費(fèi)仲迫不及待地問(wèn)文王結(jié)果如何果如何，文王一時(shí)語(yǔ)塞時(shí)語(yǔ)塞，緊鎖雙眉鎖雙眉，竟然不知道該如何回答何回答。費(fèi)仲急了仲急了，一再催問(wèn)再催問(wèn)。文王說(shuō)：“此卦甚是奇怪是奇怪，大人您現(xiàn)今雖享榮華富貴華富貴，只是日后是日后，您死的倒真是奇怪是奇怪。”費(fèi)仲問(wèn)：“但不知是怎樣的死呢的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數(shù)有定數(shù)，有因疾病而死病而死，有因水火而死火而死，有刀兵而死兵而死，有跌撲而死撲而死，或者懸梁投井而死井而死，而大人您大人您，日后要在六月間冰凍而死凍而死！”費(fèi)仲一聽(tīng)仲一聽(tīng)，臉色就變了就變了，問(wèn)文王：“君侯自己終身己終身，可曾占過(guò)沒(méi)有過(guò)沒(méi)有？”文王回答說(shuō)：“倒也占過(guò)”。“但不知日和如何”，費(fèi)仲問(wèn)道仲問(wèn)道。文王說(shuō)：“不才倒得個(gè)善終正寢終正寢，百子送終子送終。比大人您大人您，卻好得多了得多了。” 這話讓誰(shuí)聽(tīng)了都會(huì)惱火會(huì)惱火。你落了壽終正寢終正寢，我卻來(lái)了個(gè)死于非命于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎弄我嗎？何況古代人對(duì)生死很是忌諱是忌諱，而費(fèi)仲又是一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的小人的小人。所以，文王占這一卦不要緊不要緊，卻是把費(fèi)仲給得罪了得罪了。費(fèi)仲認(rèn)為文王戲耍了他耍了他，懷恨在心恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀王一狀。文王因此蒙難此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨了折磨。不但如此但如此，為了營(yíng)救文王救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死王害死。 文王因?yàn)楹茸砹司谱砹司疲S意演卦意演卦，泄漏了天機(jī)了天機(jī)，付......>>

如何八卦算命步驟以及準(zhǔn)確方法 周易八卦有很多分支多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門(mén)，六壬等六壬等，每一個(gè)分支學(xué)好了都能為人解疑答 惑！都是準(zhǔn)確的方法的方法！

關(guān)于周易八卦的解說(shuō)的解說(shuō)，是如何算命的算命的？ 周易占卜算命預(yù)測(cè)中預(yù)測(cè)中，命的觀念的觀念，起源很早源很早。在殷周宗教觀念里觀念里，命或天命或天命，是指具有人格的上帝之意志之意志。先看殷商看殷商。殷人尚鬼人尚鬼，這四個(gè)字點(diǎn)明了殷商時(shí)代的文化特征化特征。當(dāng)時(shí)，剛告別野蠻時(shí)代而步人文明門(mén)檻的中華民族的先人的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣民一樣，面對(duì)自然界的 *** ，不得不把自身的安樂(lè)寄托在種種神靈的庇護(hù)之上護(hù)之上。但殷人的程度的程度，大概已到了無(wú)以復(fù)加的地步的地步。日常生活中生活中，事無(wú)臣細(xì)無(wú)臣細(xì)，都要先卜而后行而后行，幾乎到了無(wú)事不卜、無(wú)日不卜的境地的境地。這已為安陽(yáng)殷墟出土的作為當(dāng)時(shí)卜問(wèn)的工具-龜甲獸骨所證實(shí)所證實(shí)。那時(shí)占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙上燒炙，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋現(xiàn)裂紋。這樣的裂紋被稱為兆稱為兆。根據(jù)兆的形狀來(lái)判斷吉兇斷吉兇。同時(shí)，占卜人將所占問(wèn)的事和吉兇判斷以及日后是否應(yīng)驗(yàn)的情況刻在兆紋的旁邊的旁邊。這就是卜辭是卜辭。在卜辭中卜辭中，帝是最初的至上神至上神。后來(lái)又演化為上帝、天。在殷人的觀念中觀念中，這個(gè)至上神同時(shí)又是自己的宗祖神宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的可分的。帝具有無(wú)上的權(quán)威的權(quán)威，主宰著一切著一切。它的意志是難以捉摸的捉摸的。只有誠(chéng)恐誠(chéng)惶地通過(guò)每事之前的占卜才得以丫解以丫解。因此，巫術(shù)盛行術(shù)盛行，龜卜泛濫卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)占卜活動(dòng)近于瘋狂的瘋狂的，而忽視了其真實(shí)的動(dòng)機(jī)的動(dòng)機(jī)。事實(shí)上事實(shí)上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑要途徑，目的還是在于了解人自身的命運(yùn)的命運(yùn)，進(jìn)而求得趨吉避兇的結(jié)果的結(jié)果。比如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的自然災(zāi)害或疾病或疾病，他們進(jìn)行占卜行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災(zāi)難的災(zāi)難。他們往往先貞問(wèn)先貞問(wèn)，這些禍害是否由鬼神所引起所引起？如果是的話是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人會(huì)對(duì)此神o舉行專門(mén)的祭祀的祭祀，使其停止作祟止作祟，消除災(zāi)禍;或者憑借咒語(yǔ)借咒語(yǔ)，使其巫術(shù)失靈術(shù)失靈。而對(duì)于未來(lái)于未來(lái)，他們大多是詢問(wèn)下一旬中（即近期的將來(lái))有無(wú)禍患無(wú)禍患。如果占卜的結(jié)果是吉果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉果不吉，就取消預(yù)定的活動(dòng)以避禍以避禍。可見(jiàn)，殷人占卜中所透露出來(lái)的觀念是:命一這里是鬼神的意志的意志，是可以預(yù)知的;而命D通過(guò)正確適當(dāng)?shù)募漓攵齺?lái)神o的報(bào)答的報(bào)答，又是可以改變的改變的。
表面看來(lái)面看來(lái)，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方的地方。既然是占卜未來(lái)卜未來(lái)，必須以未來(lái)的已定性質(zhì)為前提;米來(lái)若是未定的未定的，則無(wú)法來(lái)預(yù)測(cè)來(lái)預(yù)測(cè)。然而，如果未來(lái)是已定的已定的，那么占得禍害后禍害后，人V如何能回避呢回避呢？就是說(shuō)就是說(shuō)，既然是命然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢(shì)；而命又是可以更改的更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎然性嗎？殷人顯然并不考慮這個(gè)占卜理論本身的邏輯問(wèn)題輯問(wèn)題。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)們來(lái)說(shuō)，占卜可以幫助人了解未來(lái)解未來(lái)，尋找對(duì)策,解決實(shí)際問(wèn)題際問(wèn)題。雖然當(dāng)時(shí)的技術(shù)還十分簡(jiǎn)陋分簡(jiǎn)陋，占卜的答案也十分簡(jiǎn)單分簡(jiǎn)單，但中國(guó)古代先人對(duì)于算命的實(shí)用觀念以求趨吉避兇吉避兇，可以在這里找到最初的源頭的源頭。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個(gè)古老部落老部落，后來(lái)定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀(jì)，周滅殷而統(tǒng)原而統(tǒng)原。周人也是敬畏天命的天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉(zhuǎn)而垂青于周人呢周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來(lái)的結(jié)論的結(jié)論。那么，如何使這靡常的天命不再轉(zhuǎn)移呢轉(zhuǎn)移呢？殷鑒不遠(yuǎn)鑒不遠(yuǎn)，看來(lái)僅靠殷人那般虔誠(chéng)的祭奉是無(wú)濟(jì)于事的于事的。周人明智地感悟到皇天無(wú)親天無(wú)親，唯德是輔德是輔。
易經(jīng)占卜的原則是什么有哪些注意事項(xiàng)
古人認(rèn)為易經(jīng)占卜是與天地造化溝通化溝通，得到的啟示是神靈給予的給予的，所以易經(jīng)占卜是十分嚴(yán)肅的事情的事情。易經(jīng)占卜法不是隨隨便便就能使用的使用的，只有那些比較重要的事情的事情，在理智無(wú)法解決的情況下情況下，才能使用易經(jīng)占卜法占卜法。所以，《易經(jīng)》最根本的占卜原則是：有疑則卜疑則卜，無(wú)疑則不卜則不卜，這是古人的一句老話句老話。...>>

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三平祖師公9簽解簽,三平祖師公第九首解簽擴(kuò)展閱讀