白羊男主動嗎,白羊男確定關系的標準

時間：2024-05-13

1、白羊座的男生對感情主動嗎尚緣荷尚水云尚月荷尚香寒尚曉玉尚韻冰尚依萱尚谷雁尚寒菊尚茵桂尚問蕊尚婕翠尚憶霜尚柏媛尚璐煙尚松翠尚妮依尚懷蝶尚巧倩尚美芷尚月爽尚艷姍尚聽楓尚梅香尚緣雯尚靖兒尚梅月尚夢瑤尚柳清尚曉萱2、新認識了一個白羊男，我該對他主動嗎？我是白羊的，說說我對白羊的認識。怎么說呢，白羊座的人一般性格比較好，心情容易掛在臉上，但過段時間就會忘記，不記仇。

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一、白羊男主動嗎,白羊男確定關系的標準

1、白羊座的男生對感情主動嗎

尚緣荷 尚水云 尚月荷 尚香寒 尚曉玉 尚韻冰 尚依萱 尚谷雁 尚寒菊 尚茵桂 尚問蕊 尚婕翠 尚憶霜 尚柏媛 尚璐煙 尚松翠 尚妮依 尚懷蝶 尚巧倩 尚美芷 尚月爽 尚艷姍 尚聽楓 尚梅香 尚緣雯 尚靖兒 尚梅月 尚夢瑤 尚柳清 尚曉萱

2、新認識了一個白羊男白羊男，我該對他主動嗎主動嗎？

我是白羊的白羊的，說說我對白羊的認識的認識。
怎么說呢么說呢，白羊座的人一般性格比較好比較好，心情容易掛在臉上在臉上，但過段時間就會忘記會忘記，不記仇不記仇。
反過來也是來也是，就是說表面生氣發火都是即時的即時的，刀子嘴豆腐心那種心那種。
看到周圍人陷入困境入困境，頂多是置之不理之不理，冷眼旁觀眼旁觀。
但絕不會做出落井下石井下石，過河拆橋之類的事情的事情。
愛幻想愛幻想，喜歡浪漫歡浪漫，但不至于做出不靠譜的事情的事情。
會有大男子主義子主義，你得學會小鳥依人鳥依人。溫柔是雙方的通性的通性，那么就容易相處
最不能容忍的就是背叛與欺騙與欺騙，看重友誼重友誼，容易被人誤解重友輕色
白羊男心腸軟心腸軟，當今社會今社會，一哭二鬧三上吊這套對他仍然適用
有上進心上進心，偶爾有點蒙有點蒙，就和雙魚妞一樣會時不時犯迷糊
白羊男一般不容易喜歡上一個人一個人，一旦喜歡上就會對她很好很好
可能會對他喜歡的事情投入很多的精力的精力，請理解請理解，他不是有意的
性格堅毅格堅毅，認同他做的事做的事，請支持他支持他，他會很高興很高興。你們的感情會更深
不認同的認同的，要用委婉的方式提醒式提醒，表達你的意愿的意愿，不要直接反對頂撞他頂撞他。
學聰明些聰明些，時不時用各種他能接受的方式提醒他提醒他，表達你的真實想法
生活中的白羊男不拘小節拘小節，說好聽點是比較大度較大度，難聽點就是沒有金錢觀念錢觀念。
白羊男一般是外貌協會的協會的，喜歡長發歡長發，溫柔乖巧的妞巧的妞，熱衷姐弟戀的比較多
容易很快對某件事感興趣感興趣，但能堅持下來的不多
因人而異人而異，僅供參考
其實吧其實吧，這東西可信可不信可不信，人和人畢竟是不一樣的一樣的，這只是一般通性般通性。
喜歡一個人一個人，星座，年齡，經歷都不是重點
你若是非要信那套信那套，還不如看看你們雙方八字合不合呢
別著急結婚急結婚，又不是老姑娘老姑娘，先多了解了解解了解，
性格合拍格合拍，有共同愛好和共同語言的一般就沒問題沒問題，起碼能夠交流起來吧
感情有了情有了，結婚只是個形式個形式，很自然的過程而已
但是你也要明白要明白，一旦領證旦領證，那就不是你們兩個人的事人的事，而是兩家人的事
分手和離婚是兩個概念

3、怎么才能判斷白羊男是對你有感覺的

怎么判斷白羊男是否真的喜歡你
眼神發直神發直，一直看著你
其實白羊座的男生還滿害羞的害羞的，平常也滿禮貌的禮貌的，可是他們一旦喜歡上了一個人一個人，那么在他的眼里的眼里，就只有那個人那個人，他會一直看…看到讓女孩子都不好意思了意思了，他還是看還是看，因為他太有興趣了…，他是獵人是獵人，你是獵物是獵物，他當然要盯著獵物看獵物看，他怎么可能讓獵物跑掉物跑掉？
主動約你吃飯、看電影看電影，主動送你東西你東西，主動出現在你的世界
白羊男一向很少暗戀少暗戀，只是追求得猛不猛罷了猛罷了。追求得最猛烈的白羊男白羊男，會絲毫不避諱不避諱，直接買玫瑰站在你樓底下求愛下求愛，搞得人盡皆知盡皆知。但白羊男很喜歡把這種前期的追求做得很大方很大方，搞得像朋友間純粹一起吃吃飯而已飯而已，而最容易被他用這種方式糊弄過去的過去的，就是凡事都懶得往深處想的射手女射手女。
有沒有說真心話
白羊座渣男泡妞的技術就是什么都不跟你說跟你說，讓你自己猜想己猜想！畢竟白羊男如果真心愛你的話你的話，對你說的話都是真的是真的，但是白羊男并不是真心愛你心愛你，對你的態度就是比較冷漠的冷漠的，而且也是挺隨便的隨便的，說是真心的喜歡你喜歡你，其實不過是玩玩而已的而已的。
所以說對于白羊男看看他對你有沒有說真心話真心話，倘若白羊男不是到了非你不可的程度的程度，勸你還是離他遠點他遠點！不一定是真心愛你的愛你的，也有的白羊男很渣男很渣！明明是已經有戀人了戀人了，但是把對你的感情說的云里霧里的霧里的，讓你覺得他就是非常愛你常愛你，但其實是為了得到你做準備的準備的。白羊男如果真的特別愛你別愛你，會只選擇你一個的一個的，其次是白羊座的男人如果追求你追求你，就讓他在追求你一會你一會，輕易答應了反而會讓這個家伙不珍惜你珍惜你！
開玩笑總是開過
白羊男如果是真心喜歡你的話就喜歡圍繞在你身邊開玩笑開玩笑，但是在不知不覺中這個家伙是很容易開玩笑開過的開過的，還是原諒他原諒他，明明出發點是好的是好的，希望能夠引起你的注意和重視和重視，但是白羊男的玩笑往往因為開的有點過分了過分了，反而不好了不好了！
而且明明你已經很生氣了生氣了，白羊男還在笑還在笑，他或許是想通過這個方式來吸引你的注意力注意力，但是白羊男的情商實在是不高是不高，這些行為明明是讓你更尷尬更尷尬，你們的關系更難相處的相處的，白羊男他就是不懂是不懂。
或許這個家伙實在是純粹的大男子主義子主義，對于這些細枝末節的事情的事情，他的確是不懂是不懂。如果你真的不能容忍這個家伙的玩笑的玩笑，還是通過他的朋友跟他說明白更好白更好，如果你直接性的回絕他回絕他，反而會讓白羊男跟你有所仇恨所仇恨！白羊男一定會認為你看不上他不上他，之后你們的關系就很難相處難相處！
熱情撲過去
白羊男看到理想型的女生的女生，會立刻迎上去迎上去，跟對方有講不完的話完的話，白羊男會表現得很熱情很熱情，有時候有點像小丑像小丑，盡量把自己把自己，美好的一面展示出來示出來，不過有用力過猛的嫌疑所以顯得有點二有點二。
白羊男想盡可能的讓對方快一點了解自己解自己，所以話也會比較多比較多，而且他們會很直接毫不避諱的盯住女生的臉看的臉看，對方已經表現的很害羞了害羞了，他還是會故意給對方一些身體上的觸碰的觸碰，會讓這個女孩覺得白羊男是不是有點好色點好色，其實他只是覺得是覺得，遇到這么可愛的女孩子真的忍不住想給對方一個擁抱個擁抱，呵呵，好色沒什么關系么關系，就像小孩看到喜歡的玩偶那樣偶那樣，恨不得一把摟入懷中入懷中，不過他的這種熱情會嚇壞女孩壞女孩。
白羊男喜歡你是在“明”還是在“暗”
明
白羊男喜歡你的話早早的就會跟你表白了表白了，或許你們還不是很熟悉的時候的時候，白羊男對你有感覺的時候他會主動拉近跟你之間的距離的距離，還會跟你開玩笑開玩笑，而且是非常曖昧的曖昧的，如果這個時候同時身邊有別的異性喜歡你的話你的話，白羊男會給對方一些壓力些壓力，不太允許你們走的太近的太近。白羊男喜歡一個女人會因為這個女人的身材和長相和長相，很快就下手就下手，不會等待很長時間的時間的，但是女孩子女孩子，最好不要太早的答應跟白羊男在一起在一起，否則這個時候的他就不會對你特別珍惜了珍惜了！白羊男喜歡你一定會主動的主動的，如果他沒有這么做這么做，或許的確你們有什么不合適的地方的地方，他不能完全接受你接受你！對付白羊男白羊男，是絕對不能主動的主動的。

4、白羊男是很主動的嗎動的嗎？每次都是他主動找我聊天

看個人看個人，喜歡和你聊和你聊，就找你聊天你聊天。

5、如何判斷白羊座男生撩你是否真心

白羊男：認真地表白
白羊男屬于火系星座的一支的一支，外表大大咧咧大咧咧，內心也就是個單純的小孩子小孩子。他們的愛情觀很簡單也單純也單純，如果白羊男足夠喜歡女方歡女方，他們就會收斂所有的脾氣去迎合對方合對方。在愛情方面他們看似不值得信任得信任，其實一旦白羊男投入了百分百的感情和精力和精力，他們的認真度不亞于金牛男金牛男，為了給對方足夠的安全感他們會表白并且給對方一定的承諾的承諾。

6、打動白羊座男生的招數有哪些有哪些？

白羊座的人喜歡挑戰有難度的目標的目標。可是白羊由于強烈的自尊心自尊心，對應著強烈的自卑的自卑。這是一個硬幣的兩面的兩面。接下來我們一起去看看怎么追白羊座男生吧男生吧！

1、不斷制造新驚喜：

他喜好追求新鮮刺激鮮刺激，一成不變是他最不能忍受的忍受的，所以他的愛情來得快去得也快得也快，想要讓他的愛安定下來定下來，你一定要善于制造生活中的各種驚喜種驚喜，多變化些花樣讓他目不暇接吧暇接吧！

2、切勿先表白：

追白羊男白羊男，一定要記住要記住，吸引就是征服是征服。你可以一直和他一起玩一起玩，可以和他曖昧他曖昧，但不能主動表白動表白。這個星座的男人往往比較單純較單純，總覺得你們只是朋友是朋友。

但這樣單純的一個白羊男白羊男，因為他還沒想過你們會朝著曖昧的方向發展向發展，所以說所以說，你的表白很可能就會讓他吃驚他吃驚。最主要的是要的是，白羊男喜歡性感的女人的女人，勾引他比追求他更有效更有效。

3、學會嘴甜：

對待白羊座白羊座，嘴一定要甜定要甜。白羊座喜歡被贊美被贊美。而完全不會顧及話的真實程度實程度。雖然有的時候白羊座好像很謙虛很謙虛，實際上哈哈上哈哈。他們對贊美的抵御能力很低力很低。當然這些贊美的話你也要說的有水準有水準。

對待白羊座白羊座，錢不重要不重要，心思很重要很重要。白羊也是這樣愛你的愛你的。我認識一個白羊個白羊，認為對希望工程捐款不重要不重要，重要的是拿一個下午給那里的小孩子讀童話故事聽故事聽。

記住，白羊男喜歡女生是頭“小綿羊”，在他們的星座愛情中愛情中，溫順的樣子更加分更加分。女生們盡量“無節操地”對白羊男撒嬌吧撒嬌吧，他們不會太排斥的排斥的。

女生們盡量收起自己“鋒利的”爪子，在白羊男面前最好要變成一把“梳子”。當白羊男不開心的時候的時候，女生們可以“捋順”他們的心情的心情。

其實，在十二星座的愛情里面情里面，盡量都不要出現“仙人掌”類型的狀況的狀況，縱然不要百依百順依百順，白羊男還是喜歡“小綿羊”的。

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二、大六壬晝占夜占,大六壬日課

快速找答案：

大六壬白天得夜時,同晝貴還是夜貴?

大六壬如何起貴神,一定要通俗,并且能舉實例

大六壬行年是什么意思

【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事

【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事

最近在看大六壬直指,看到甲子旬丁卯日第六課中有一句,后合占婚豈用媒...

大六壬白天得夜時,同晝貴還是夜貴?

抽簽或者報時一切都跟時間走時間走，不可能時間用夜天將有晝將有晝。

大六壬如何起貴神,一定要通俗,并且能舉實例

大六壬起貴人的方法是：
甲戊庚牛羊庚牛羊， 乙己鼠猴鄉鼠猴鄉，
丙丁豬雞位豬雞位， 壬癸兔蛇藏兔蛇藏，
六辛逢虎馬逢虎馬， 此是貴人方貴人方。
1、起貴人分晝貴和夜貴和夜貴，區分是以“日月之門”為分界線分界線，“卯酉為日月之門戶”，卯到申用晝貴；酉到寅用夜貴用夜貴。第一句甲、戊、庚日白天起貴人為丑人為丑，晚上為未上為未。以下取法相同法相同。
2、貴人順逆：天盤貴人映射于地盤天門地戶之陽（亥、辰）順行，映射于地盤天門地戶之陰（巳戌）逆行。
以今天為例：公歷：2013年5月31日（農歷：四月廿二日酉時）
癸巳年丁巳月丁酉日己酉時（超申時為晚上）
　青勾合朱
　辰巳午未
空卯申蛇
虎寅酉貴
　丑子亥戌
　常玄陰后
朱　蛇　勾　合
未　申　巳　午
申　酉　午　丁
財　丙申蛇
子　乙未朱
兄　甲午合
明白了沒有了沒有？

大六壬行年是什么意思

問題一：大六壬中年命和行年的區別 年命：年即是行年是行年。命：即是本命是本命。
本命：即是日常所說的“屬相”。如果是2013年出生年出生，癸巳年癸巳年，本命即是：巳。
行年：男一歲起丙寅順行寅順行，女一歲起壬申逆行申逆行。
年命有幾個用法：一是用其上神其上神，一是用其本身其本身，這包括年命入課傳和考察年命所落地盤的情況的情況。如：行人占行人占，行年是極為重要的類象的類象。

問題二：大六壬如何起行年 第一步：記住今年是什么年什么年，比如今年是龍年是龍年。
第二步：記住兩個起點和轉動方向動方向。男的，以寅為起點順時針查時針查。女的，以申為起點為起點，逆時針查時針查。
第三步：要知道這個人是哪年生的年生的，是屬什么的什么的。
第四步就可以推導了推導了，分男女各舉一例：
例一，某男1972年生，算2012年是什么行年么行年。
按上述的方法的方法，1972年是子年是子年。今年是辰年是辰年。把子定位于寅位上寅位上，順時針排下去排下去。當排到辰的時侯停止侯停止， 發現辰的下穿是午穿是午。午就是行年是行年。
例二，甘女1972的生，算2012年是什么行年么行年。
按上述的方法的方法，1972年是子年是子年。今年是辰年是辰年。把子定位于申位上申位上，逆時針排下去排下去。當排到辰的時侯停止侯停止， 發現辰的下面是辰面是辰。辰就是行年是行年。
道理是：寅位和申位和申位，是陰陽之交界點的一種：寅申有道路之象路之象。申為陽途為陽途，寅為陰路為陰路。陽順陰逆順陰逆。

問題三：大六壬中的行年是什么?和四柱中的小運是同一意思嗎 大六壬在測算個人具體事情時事情時，需要代入個人的本命和行年和行年，本命就是生年的地址的地址，例如甲子年生子年生，本命就是子就是子，這個子可以代入課傳入課傳，看加臨等等對本人命的影響的影響。除去本命去本命，每年還有年運有年運，就是行年是行年，男子一歲起丙寅順行寅順行，女子一歲起壬申逆行申逆行，數到今年的歲數就是當年的行年的行年，行年每年都在變都在變，因此僅影響當年響當年，大六壬中的行年與四柱中的小運差不多意思

問題四：大六壬里面的行年是怎么排啊么排啊？那位大師指點下指點下？ 告訴你一個起行年的最簡便的方法的方法，這是我自己的獨門總結門總結，不可對外說了外說了！比如：屬牛的丑命男丑命男，今年是卯年是卯年，行年如何起如何起？如果你去計算多少歲多少歲，慢慢地推慢地推，一是麻煩是麻煩，二是容易出錯易出錯。你可以在掌上排出地盤出地盤，這個相信你會信你會。然后再在地盤寅上起丑上起丑，順排到卯排到卯，卯的落宮就是行年是行年。這里是丑命是丑命，從寅上順數排去數排去，卯落在辰落在辰，所以辰為這個丑命男的行年的行年。若是女命是女命，從申上起申上起，方法相信你會了你會了！ 再是你上面的問題的問題，未命罰未命罰，今年卯年年卯年，你按我的方法排去法排去，行年就是戌就是戌！不必問多少歲多少歲！女未命女未命，行年在子年在子。

問題五：請教論壇各位老師關于六壬 年命 行年的一些問題 樓主問的問題的問題，都是六壬最基礎的知識的知識。如果在這里展開的話開的話，一言難盡言難盡。建議樓主看看李峰注解的《御定六壬直指》，或者張官德寫的《六壬辨疑》就知道了知道了。下面摘錄一段：命本于所生于所生，而年自何方自何方？蓋天開于子開于子，地辟于丑辟于丑，而人生于寅生于寅。故男年一歲起丙寅起丙寅，順行而安行而安。女年取陰陽對待之義待之義，一歲起壬申逆行申逆行。此易知簡能之理能之理，振古如斯古如斯。――《六壬辨疑?論年命》傳雖有一定的吉兇的吉兇，人卻有不同的年命的年命。所以，即使課式相同式相同，因年命各異命各異，吉兇結果也就不同就不同。如傳財本吉財本吉，年命上見鬼上見鬼，財去生鬼反兇；傳鬼本兇鬼本兇，年命上見子孫可制鬼可制鬼，見父母可化鬼可化鬼，反而成吉而成吉。故課傳兇而年命有救者有救者，可轉禍為福禍為福。神將吉而年命相沖者相沖者，也可喜處生憂處生憂。往往同得一課得一課，論斷各異斷各異，就是年命不同的原因造成的造成的。所以年命又叫變體門變體門。――《御定六壬直指?論年命》 查看原帖>>
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問題六：大六壬的來歷 大六壬的形成：
大六壬大六壬，奇門遁甲門遁甲，太乙術在中國歷史上合稱為三式為三式，被目為最高層次的預測之學測之學，而大六壬被益為三式之最式之最。其術以月將加占時加占時，在地盤上排布天盤布天盤，據天地盤的相對運轉并以日干支為基點演成四課成四課，由四課而起三傳起三傳，配以十二天神二天神，附以各種星煞種星煞，推定行年定行年，本命，在此基礎上據各種原則種原則，方法進行判斷行判斷，從而形成一套獨具特點的特點的，系統的預測模式和預測學說測學說，此術博大精深大精深，而總根于五行于五行，陰陽之理陽之理。
大六壬的命名：
為什么取名叫大六壬大六壬，三式的立式依據是歷法 ，但三式在起式上都不是常用的歷法 ，奇門遁甲有奇門歷奇門歷，太乙術有太乙歷太乙歷，大六壬用農歷用農歷，大六壬講月將不講月建講月建，與一般的術數門類大不同 ，六壬根本發源是古代歷法代歷法，歲始寅歲始寅，甲寄之甲寄之，所以奇門要遁甲要遁甲，歲之首也之首也。將始亥將始亥，壬寄之壬寄之，所以六壬要遁壬要遁壬，亦歲首也歲首也。古人是很講究這個歲首個歲首，六者，壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戍六陽數六陽數，大者，合乎天道地道人道是也道是也。大六壬論十二將十二將，不叫十二支十二支！一定要從亥起論亥起論，不從子起論了起論了，而六壬就是不講十二支十二支，只講十二將的 ，亥為正月將正月將，正月建寅月建寅，辟泰卦辟泰卦，三陽動乎下而三陰應乎上應乎上，所謂“三陽始兆”之卦也之卦也，所以亥一定只能講三陽始兆陽始兆，這就是六壬的起源和來歷和來歷，先有歷法有歷法，后有大六壬這是明確的明確的。
大六壬的史志記載：
在歷代史志記載中記載中，有一點很令人矚目人矚目，歷代精于六壬者六壬者，在壬學上有重要著術與研究者都是歷史的著名人物名人物，及自然科學家科學家，例如伍子胥,范蠡，文種皆是吳越春秋時的六壬家六壬家，另據《通志》所列，三國時諸葛亮撰有《六壬類苑》，唐李靖撰有《王帳經》，唐代天文學家僧一行撰有《六壬髓經》，宋代自然科學家沈括的《夢溪筆談》明代學者王肯堂的《郁崗齋筆塵》，明代茅之儀的《武備志》，均有大六壬的研究或闡述或闡述，這說明大六壬居于殊尊的地位的地位。
大六壬的推算原理：
[月將]是大六壬起課關健課關健。起課以“月將加占時”從地盤上排布天盤布天盤，天地盤代表陰陽表陰陽，動靜，亦是兩儀是兩儀，由兩儀生四象生四象，即四課即四課，由四課起三傳起三傳，三傳演繹一個事物的起點的起點，中途，結果，形成六壬課式壬課式。所謂“月將”，就是太陽躔（chan日月星辰的運動意思）度，每月節氣的中氣過宮氣過宮，例如：一年有廿四個節氣個節氣，每個月有一節與一氣與一氣，正月建寅月建寅，以立春為一歲之始節之始節，交雨水為中氣過宮起亥將起亥將，這個亥即是太陽是太陽，亦稱月將稱月將，起法是正月起亥二月起戍逆行十二支十二支，盤式起課引例：在上海博物館收藏的六壬盤式壬盤式，由兩部分組成分組成，內層的圓盤稱天盤稱天盤，嵌在外層的方盤中方盤中，可以自由轉動由轉動。方盤即地盤即地盤，標示著八干、四維、十二辰、二十八宿躔度宿躔度。天盤運行其中行其中，天盤中央的列宿稱為北斗七星斗七星，其中天樞、天璇、天璣、天權四星組成北斗星的斗魁部分魁部分，而玉衡、開陽、搖光三星則組成北斗星的斗杓部分杓部分。由于地盤是固定不動的不動的，所以其二十八宿分列十二辰也有其相對固定的宮度；天盤運行其中行其中，以斗杓所指定四時、十二建十二建，并由此顯示太陽躔度的星辰變化辰變化，這就是“月將加占時”的由來的由來。經由進一步演繹步演繹，即可生成一個包括四課三傳在內的大六壬完整課式整課式。
大六壬的組成部份：
六壬課式中包含月將含月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天官，遁干，年命，神煞等多種組織成份的表現形式現形式，干支的陰陽五行屬性及其特定關系也是推演四課演四課，三傳的根據的根據，因此，首先就干支的陰陽五行屬性和干支的關系作必要的介紹的介紹，然后再對各種組織成份及推演方法作出說明出說明。
1：天干和地支：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木，木，火，火，土，土，金，金，水，水。
陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，......>>

問題七：在大六壬中"用起上克下"是什么意思? 三 大六壬分析時的幾大要素：
六壬有綱壬有綱，猶如衣之有領；推斷必須要先把握住綱領要點領要點。六壬預測的綱領：
1：四課 2：三傳 3：占時 4：年命 5：行年
古人二字訣“卜人十件莫移時莫移時，三傳日辰并來期并來期，行年太歲合并命合并命，見其二字決兇疑決兇疑。”
注：三傳為三件、行年、本命為二件；太歲、來方、日上、支上、正時，共十件共十件。占課不出十件物事件物事，其吉兇日上、三傳、本命、行年六處最主要最主要，外四事亦可參考可參考！另，地理方位也不可不辨可不辨，由此，天時、地理、人和，全面分析面分析，精確度會大大提高大提高。
四 四課三傳和發用
第一 四課加臨分析
六壬太極生兩儀生兩儀，就是天地盤；兩儀生四象、就是四課是四課。兩儀在動靜之間靜之間，即將產生事物生事物。
日上兩課上兩課，支上兩課；干上所得之神叫干上陽神上陽神，為第一課第一課，為日陽；干上陰神為第二課第二課，為干陰為干陰。支上所得之神為第三課第三課，為支陽；支上陰神為第四課第四課，為支陰為支陰。
四課是事情雙方在目前狀態或某特定狀態下的一種靜態模式態模式！
四課為事物形態已具態已具，主客己定客己定，彼我已分我已分。根據預測事物的不同的不同，表達的意象也不同也不同，一般以日上兩課為主課為主，以支上兩課為賓課為賓！日上辰上分別代表雙方的氣場、想法等想法等，以支上對日的關系的關系，日上對支上的關系的關系，以及支上對日上對日，日上對支的相互交叉關系綜合判斷雙方的態度、影響！
又以陽神為顯露的、外表、表面的想法或處境、運氣；陰神為隱藏的隱藏的，內部的、實質性的想法或處境、運氣。陰神也參與對日、支的影響的影響，陰神會直接影響陽神響陽神，對陽神直接發生生克關系克關系，例如日干陽神生日神生日，陰神克制陽神制陽神，為生之不起之不起，陰神落空神落空，為生助落空助落空！
以四課分主賓、內外：
主賓：
凡日課為主課為主，為我，為尊，為天，為己，為人，為動，為遠，為高，為大，為夫，為表，為男，為大路為大路，為既往為既往，為主觀因素等因素等。
凡辰課為賓課為賓，為彼，為卑，為地，為物，為宅，為靜，為近，為低，為小，為妻，為內，為女，為水路為水路，為環境為環境，為至處為至處，為客觀因素觀因素。
內外：
以日為外日為外，辰為內辰為內，下神為內神為內，上神為外神為外！
以干上神是對自己產生影響的運氣、氣場、事物或外人或外人，支上為神為對他產生影響的運氣、氣場、事物或外人或外人！上生下則利下則利，我生彼則利他則利他。
基本判斷法則：
1：日上神生日神生日，謂之益氣之益氣。益氣者益氣者，有益于我之氣也；得之者得之者，遇災不兇災不兇，凡事皆吉事皆吉，故曰：上神生我神生我，為益氣、為扶助為扶助，為我服務我服務。
2：日生上神生上神，我去生他去生他，謂之脫氣之脫氣，脫耗于我之氣也；得之者得之者，事多脫賺多脫賺，得不償失不償失，故曰：我生上神生上神，為脫氣、為勞心勞力心勞力，為我去扶住去扶住，為人服務人服務。
3：日上神克日神克日，謂之損氣；損氣者損氣者，有損于我之氣也；晝為人損為人損，夜為鬼損；旺相猶可相猶可，囚死難當死難當。旺相為官相為官，而君子得之；則為官星臨身星臨身，進取求官取求官，反以應吉以應吉。
4：日克上神克上神，謂之制氣；制氣者制氣者，受制于我之氣也之氣也。氣為我制為我制，則使令惟命令惟命，而惟命是從者是從者，其先于財先于財？故曰：我克者為財者為財，然而得吉神旺相神旺相，方可言財；若將兇神死、內外刑戰外刑戰，則為財神受傷神受傷，反主傷財主傷財。
5：日上神生支神生支，支上神生日神生日，謂之人宅相生宅相生，彼此受益此受益。
6：日上神克支神克支，支上神克日神克日，謂之交克之交克，人宅相傷宅相傷，賓主不睦主不睦。
7：日和支皆自生其上神其上神，謂之上脫之上脫，則彼此被上人脫賺；上神來脫日或支日或支，而上神的上神又來脫上神脫上神，則為脫上逢脫上逢脫，其脫更甚脫更甚，故曰：脫上逢脫多虛詐多虛詐。
注解：脫為損耗為損耗，為失去為失去，有脫泄、騙盜之意盜之意！
日生支的上神的上神，支生日的上神的上神，謂之交脫之交脫，主東得西失得西失，輾轉脫財轉脫財。
9：日上神合支、支上神合日神合日，謂之交合；日上神合日、支上神合支神合支，謂之互合之互合。惟宜和合圓成合圓成，不利解脫分散脫分散。但合中有刑有害有克害有克，是為合中犯殺中犯殺，為蜜中砒蜜中砒，為笑里藏刀里藏刀，需要仔細審辨細審辨！
10：日上神墓日神墓日，謂之戴墓又曰華蓋覆日蓋覆日，如入暗室迷霧室迷霧，凡事昏聵、曖昧，旺墓猶可墓猶可，休囚更甚囚更甚。墓神覆......>>

【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事

【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事

一、六壬概述
六壬起源非常之早常之早，源于古天文學天文學，與歷法相關法相關。我國古代歷法使用天干地支來表示年月日時月日時，歷史時間推論《周易》是商朝之后的周朝所創作所創作，而六壬歸類為上古體系中體系中，要比《周易》更早。《三字經》記載易有三易有三，連山易連山易，歸藏易歸藏易，兼周易兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查中可查。
六壬是中國古代宮廷占術的一種的一種。與太乙、遁甲合稱為三式為三式。壬通根于亥根于亥，亥屬于乾卦于乾卦，乾卦為八卦之首卦之首，其次亥為水亥為水，為萬物之源物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來壬而來，因此六壬被稱為三式之首式之首，通常所說的六壬一般通指大六壬大六壬。
六壬的結構模式排出來從1到12的順宮的順宮，在第12宮中，數學原理可以解釋清楚釋清楚，有具體的公式排列式排列，對應六壬的四課的四課。12個宮，按陰陽配對陽配對，一共有6對陰陽對陰陽，所以取數六取數六。地宮亥的位置所藏的數字就是所在是所在，又六壬口訣中口訣中，辛戌壬亥是其真是其真，已經點破了六壬名字的由來的由來。
《六壬視斯》上說：天干一共十個共十個，壬課獨取乎壬者乎壬者。因壬是陽水是陽水，天一生水一生水，為數之始數之始。壬寄在亥寄在亥，亥屬干宮屬干宮，另外也取《易》卦首干之義干之義，此為六卦立名的來源的來源。六壬的組織的組織，由為干支為干支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁干，年命等地盤神將等項將等項，連同天相聚而級成而級成。
二、六壬原理
1.天地盤疊加
中國古代六壬的預測方法測方法，體現了一切數術預測的預測的，它的成功率據稱是極高的極高的，有的甚至達到了料事如神的地步的地步。其法以月將加占時加占時，立四課立四課，排三傳排三傳，觀陰陽觀陰陽，辯生克辯生克，以決吉兇成敗兇成敗。課式由十二地支形成的天盤的天盤，地盤，四課，三傳組成傳組成，配合遁干、貴神及神煞及神煞，根據五行生克及天干地支間的相互作用關系進行判斷和預測和預測。

我們越精通它精通它，判斷就越準確越準確。這就不能不使我們想到們想到，世界上一切事物的運動的運動，是不是都逃不脫某種必然的規律的規律，任何一件事情件事情，好像早已經被規定好了一樣了一樣。當然，預測也存在一些不準確的概率的概率。
2.天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各種輻射種輻射，這些輻射積極或消極或消極，有利或有害或有害，都影響并推動人、事、萬物發生改變生改變，或在人與人、人與事人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的相互交流互交流，大六壬就是把這種特殊能量場影響下的人、事、萬物進行定位行定位，依據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測方式測方式。
六壬課式的這種天地盤結構類似于中國古代的豆腐磨豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔里的孔里，然后轉動磨盤上盤盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間盤中間，在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來增加摩擦加摩擦，隨著轉動著轉動，豆子被研磨成碎末成碎末，然后從溝槽處流出處流出。不斷加入豆子入豆子，不斷轉動斷轉動，就會不斷產生碎末生碎末。根據天干地支的天文學原理學原理，我們可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大的磨盤的磨盤，磨盤的上盤即是六壬的天盤的天盤，代表天代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤即是六壬的地盤的地盤，代表地代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的作用力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置的位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（干支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支的刑沖破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”即是太陽所在十二宮的位置的位置，作為太陽系內空間能量的主導力量導力量，加占時之上時之上，即鎖定了當前時空的能量分布狀態布狀態，把動態轉化為靜態進行分析研究析研究，方便了推導預測導預測。大六壬非常注重正時的作用的作用，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。因此，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間相互影響規律的模擬分析工具析工具，揭示了宇宙間天人合一的本質的本質。
3.推導方式
六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導應傳導。關于四課于四課，《大六壬指南》中講：“天干陽也干陽也，干上得者曰日者曰日，干上陽神為第一課第一課，乃陽中之陽也；地支陰也支陰也，支上得者曰辰者曰辰，支上陽神為第三課第三課，乃陰中之陽也；干上陰神為第二課第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課第四課，乃陰中之陰也之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽而生陽，地盤靜而生陰而生陰，乃太極生兩儀也兩儀也。至于干支分而四課布四課布，非兩儀生四象乎四象乎！故曰：一陰一陽之謂道之謂道，陰陽不測之謂神之謂神。”
通過四課取三傳的方法的方法，有課經九宗門九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北斗處的分化的分化，北斗七星實際為九星（北斗開陽為雙星為雙星，再加上北極星北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之影響之影響，因而壬課以九宗門應之門應之。而取初傳之法無外以動處為本處為本，事物發展于矛盾最激化處激化處，而動者為機者為機，即為矛盾最激化處激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應類而應，以擬事物變化之氣數強弱數強弱。
三、六壬內涵
（一）甲子地支
六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法和合法，它是一門能預斷吉兇的學問的學問，其推演法類似易學似易學，首先由“占時”至“月將”，是無極生太極生太極，再由月將至干支至干支，是太極生兩儀生兩儀，由干支而產生四課生四課，是兩儀生四象生四象。再發三傳發三傳，即發三才發三才。然后再布各天將及神煞及神煞，用五行生克預測吉兇進退兇進退。
在河圖五行中五行中，以水為首水為首，十天干中壬癸都屬水都屬水。壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水，舍陰取陽陰取陽，故名為壬名為壬，天一生水一生水，地六成之六成之，故為六故為六。又在六十甲子中甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬名六壬。并以十二辰分野做天盤做天盤，地支十二辰方位做地盤做地盤。天盤隨時轉運時轉運，地盤一定則不變則不變，以推測事情全過程全過程，從而調和陰陽、和于術數于術數。六壬是天地人之際人之際，四象八卦的發展的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主盤為主。天盤以太陽日行為主行為主，日行即是太陽運行的度次的度次。一年三百六十度六十度，二十八宿十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局壬格局，合之則為天地人之際人之際。天盤一動盤一動，左旋右轉旋右轉，產生了交易三才易三才，陰陽、五行、四方都在其中在其中，歲、月、日、時為數時為數。歲時為萬時為萬，月時為千時為千，日時為百時為百，時時為十時為十，五行求數行求數，數求五行求五行。
六壬推算判斷難度較大度較大，主要是它每考查一事物時都采用立體形式體形式，全方位、多種思維的方法進行的進行的。其課體雖有一定有一定，但課式信息量卻有上萬個上萬個。
其中 60 為六十花甲十花甲， 12 為地支為地支， 2 為陰陽為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別為 12 神， 12 將，正轉一圈轉一圈，反轉一圈轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子種式子。
從天盤變化到四課到四課，它表示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽干支、五行生克制化為用化為用，從四課變化三傳化三傳。三傳為易卦象三爻象三爻。正如老子所說：”道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。“有了三可通達萬事萬物事萬物。故用爻故用爻，一爻為初爻為初，二爻為中爻為中，三爻為末爻為末。三段論證段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一中求一。
（二）六壬法術
1.太歲、月將、日干
（1）十干寄宮
甲課寅兮乙課辰乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來丑宮坐丑宮坐，分明不用四正神四正神。
十個天干寄在地支的宮位的宮位，原則是：“陽干寄祿干寄祿，陰干寄冠帶”。
十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
（2）月將
二十四節氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、丑 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合支相合，與月建合者為月將為月將，逢中氣而換氣而換。月將即為日宿太陽宿太陽，視太陽入何宮入何宮，即為何將為何將。太陽于每月中氣過宮氣過宮，故月將亦逢中氣而換氣而換。
月將的神、將名 、起點 、終點分別對應為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。
2.立天地盤
地盤就是十二地支的固定方位定方位，始終是不變的不變的。排六壬課的時候的時候，不寫出地盤出地盤，只寫出天盤出天盤。
天盤是變化的變化的，天盤也寫十二個地支個地支，這十二個地支也是順時針排列的排列的，由于地盤沒有寫出有寫出，天盤下面其實隱藏著一個地盤個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上時支上，然后順時針寫完其余十一個地支個地支。
排成天盤后天盤后，這樣一固定下來定下來，接著就是排四課、發三傳、布天將、明神煞明神煞，就成為一個六壬課式壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應相對應，分析這個課式個課式，即可論斷吉兇斷吉兇。
3.演四課
先看日干寄宮在何宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支看日支，也以其宮天地兩盤起三、四課。
4.發三傳
（1）賊克
取課先從下賊呼下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。
（2）比用
下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云；常將天日比神用比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。
（3）涉害
涉害行來本家止本家止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當休季當休，復等柔辰剛日宜剛日宜。
四課中或二上克下上克下，或二下克上下克上，而與本 日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以受克多者為用者為用。如受克俱多克俱多，則以在地盤四孟上者為用者為用。如無孟如無孟，則取仲上者仲上者。如又俱相等俱相等，則陽日取干上神干上神，陰日取支上神支上神。中傳、末傳照常法為常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位丑未位。
（4）遙克
四課無克號為遙號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神乎兩神，復有兩神來克日；擇與日干比者用比者用，陽日用陽陰用陰陰用陰。
1）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如有，則克日干者為初傳為初傳，如果有兩個上神均克日干克日干，則取與日干相比者為用者為用。
2）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如無，則又看有無上神被日干所克干所克，若有，則取被日干所克的上神為用神為用，但如果有兩個上神被日干克日干克，則取與日干相比者為用者為用。
（5）昴星
無遙無克昴星窮昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而后日而后日，柔日先日而后辰而后辰。
四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陽日則取酉宮上神為用神為用，中傳取支上神支上神，末傳取干上神干上神。
四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陰日則取天盤酉下神為用神為用，中傳取干上神干上神，末傳取支上神支上神。
（6）別責
四課不全三課備三課備，無遙無克別責例；剛日干合上頭神上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳作初傳，陰陽中末干中寄；剛三柔六共九課共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰與丙辰，干上皆午是為親；辛丑辛未各二日各二日，上下皆是丑未真；丁酉當為巳丁是巳丁是，辛酉原來是酉辛是酉辛。
又訣：
三課無克別責名別責名，剛日先傳干合神；柔日支前三合取三合取，中末都來干上行干上行。
此論四課不全課不全，只有三課有三課，既無上下克上下克，又無遙克無遙克，即以別責法取合神為初傳為初傳。
陽日取干合之上神為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。
陰日取支前三合為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合丑三合，酉日則取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此余仿此。
（7）八專
兩課無克號八專號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位逆三位，中末總向日上眠日上眠。
如是陽日是陽日，以干上神在天盤順數（順時針數）三神為用神為用，如亥至丑為順數三位數三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
如是陰日是陰日，以支第四課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用神為用，如由亥至酉這樣逆數三位數三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
（8）伏吟
伏吟有克還為用還為用，無克剛干柔取辰；迤邐刑之作中末作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用為發用，次傳顛倒日辰并；次傳更復自刑者自刑者，沖取末傳不論刑不論刑。
四課上下有克下有克，照常取克發用克發用，中傳取初傳所刑的支刑的支，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神支上神，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳為末傳。
陽日：如果四課上下沒有克沒有克，取日上神發用神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取支上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。如果中傳又是自刑的支刑的支，則取與中傳相沖的支為傳支為傳。
陰日：如果四課上下沒有克沒有克，取支上神為用神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳為末傳，如果中傳是互刑是互刑，末傳取沖）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取日干上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。
（9）返吟
返吟有克亦為用亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克該無克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙未太乙，辰中日末識原因識原因。
又訣：
返吟有克克初生克初生，理取先沖而后刑；次傳如在自刑上自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用發為用，中支末干神相應；月將與占時相沖時相沖，天地盤各居沖位居沖位。
（10）原則
四課干支有克支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日六壬日，子午日三傳為午子午午子午，寅申日三傳為寅申寅寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙丑、乙未日三傳為辰戌辰辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸丑、癸未日三傳為未丑未未丑未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳巳亥巳。

四課干支無克支無克，取日支的驛馬發用馬發用，中傳用支上神支上神，末傳用干上神干上神。如例二如例二。按：返吟無克只有六日有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上用支上，末用干上用干上。
5.布天將
十二天將 、宮位 、五行對應關系分別為：天乙貴人、己丑、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天后 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴為晝貴， 酉至寅時的為夜貴為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用丑貴用丑，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方貴人方。
起好貴人后再在天盤上按次序布騰蛇、朱雀······天后等十二天將二天將。 但順序有順有逆順有逆，凡貴人在地盤亥、子、丑、寅、卯、辰位的順行的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆布則逆布。
6.三傳遁干（空亡）
六壬所用三傳之干是從日干支六旬上遁干而來的而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子午卯子， 則初傳午遁庚午遁庚， 中傳卯遁丁卯遁丁， 未傳子遁甲子遁甲。
四、科學認識
大六壬中的內涵都在十天干及十二地支中演變中演變，格局形式上的不同的不同，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相對應的活動盤不同盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現靈再現，并由此而產生事物變化根性場源性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同式不同，一定的條件關系到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現體表現。
根據現代天文學知識可以知道以知道，日月五星構成的太陽系是相對于北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉旋運轉。所以古人認為天之氣從北極下注極下注，經由北極星和北斗七星氣路劃分為九分為九，即為九宗門；氣繼續下行流布十二宮十二宮，即為十二天將二天將，也就是十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用生作用，即十二月將二月將，也就是十二支；十二支作用于地用于地，便有了天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑沖破害等關系；而日月五星是影響這些作用關系的時間空間因素間因素。
四課揭示的是事物本質內在的聯系性聯系性，相關系統化的理論產生四課上神的具體效應作用應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系果關系，發生多向關聯作用并在一定基礎上產生形式上的外在改變力改變力，達到分解事物之間的矛盾所在盾所在。四課的確定多重性決定了三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉力源泉，形式上的格局演變并不改變三傳的內涵表達能力達能力，構筑的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展趨勢展趨勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性按照同源全息理論觀點的條件制約改變人本能的場源親和性親和性。故說：六壬盡人事盡人事！
丁俊貴
2024年5月18日

【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事

【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事

一、六壬概述
六壬起源非常之早常之早，源于古天文學天文學，與歷法相關法相關。我國古代歷法使用天干地支來表示年月日時月日時，歷史時間推論《周易》是商朝之后的周朝所創作所創作，而六壬歸類為上古體系中體系中，要比《周易》更早。《三字經》記載易有三易有三，連山易連山易，歸藏易歸藏易，兼周易兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查中可查。
六壬是中國古代宮廷占術的一種的一種。與太乙、遁甲合稱為三式為三式。壬通根于亥根于亥，亥屬于乾卦于乾卦，乾卦為八卦之首卦之首，其次亥為水亥為水，為萬物之源物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來壬而來，因此六壬被稱為三式之首式之首，通常所說的六壬一般通指大六壬大六壬。
六壬的結構模式排出來從1到12的順宮的順宮，在第12宮中，數學原理可以解釋清楚釋清楚，有具體的公式排列式排列，對應六壬的四課的四課。12個宮，按陰陽配對陽配對，一共有6對陰陽對陰陽，所以取數六取數六。地宮亥的位置所藏的數字就是所在是所在，又六壬口訣中口訣中，辛戌壬亥是其真是其真，已經點破了六壬名字的由來的由來。
《六壬視斯》上說：天干一共十個共十個，壬課獨取乎壬者乎壬者。因壬是陽水是陽水，天一生水一生水，為數之始數之始。壬寄在亥寄在亥，亥屬干宮屬干宮，另外也取《易》卦首干之義干之義，此為六卦立名的來源的來源。六壬的組織的組織，由為干支為干支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁干，年命等地盤神將等項將等項，連同天相聚而級成而級成。
二、六壬原理
1.天地盤疊加
中國古代六壬的預測方法測方法，體現了一切數術預測的預測的，它的成功率據稱是極高的極高的，有的甚至達到了料事如神的地步的地步。其法以月將加占時加占時，立四課立四課，排三傳排三傳，觀陰陽觀陰陽，辯生克辯生克，以決吉兇成敗兇成敗。課式由十二地支形成的天盤的天盤，地盤，四課，三傳組成傳組成，配合遁干、貴神及神煞及神煞，根據五行生克及天干地支間的相互作用關系進行判斷和預測和預測。

我們越精通它精通它，判斷就越準確越準確。這就不能不使我們想到們想到，世界上一切事物的運動的運動，是不是都逃不脫某種必然的規律的規律，任何一件事情件事情，好像早已經被規定好了一樣了一樣。當然，預測也存在一些不準確的概率的概率。
2.天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各種輻射種輻射，這些輻射積極或消極或消極，有利或有害或有害，都影響并推動人、事、萬物發生改變生改變，或在人與人、人與事人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的相互交流互交流，大六壬就是把這種特殊能量場影響下的人、事、萬物進行定位行定位，依據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測方式測方式。
六壬課式的這種天地盤結構類似于中國古代的豆腐磨豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔里的孔里，然后轉動磨盤上盤盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間盤中間，在上下盤接觸的盤面有許多溝槽用來增加摩擦加摩擦，隨著轉動著轉動，豆子被研磨成碎末成碎末，然后從溝槽處流出處流出。不斷加入豆子入豆子，不斷轉動斷轉動，就會不斷產生碎末生碎末。根據天干地支的天文學原理學原理，我們可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大的磨盤的磨盤，磨盤的上盤即是六壬的天盤的天盤，代表天代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤即是六壬的地盤的地盤，代表地代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的作用力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔即是旬空的位置的位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（干支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支的刑沖破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”即是太陽所在十二宮的位置的位置，作為太陽系內空間能量的主導力量導力量，加占時之上時之上，即鎖定了當前時空的能量分布狀態布狀態，把動態轉化為靜態進行分析研究析研究，方便了推導預測導預測。大六壬非常注重正時的作用的作用，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。因此，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間相互影響規律的模擬分析工具析工具，揭示了宇宙間天人合一的本質的本質。
3.推導方式
六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導應傳導。關于四課于四課，《大六壬指南》中講：“天干陽也干陽也，干上得者曰日者曰日，干上陽神為第一課第一課，乃陽中之陽也；地支陰也支陰也，支上得者曰辰者曰辰，支上陽神為第三課第三課，乃陰中之陽也；干上陰神為第二課第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課第四課，乃陰中之陰也之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽而生陽，地盤靜而生陰而生陰，乃太極生兩儀也兩儀也。至于干支分而四課布四課布，非兩儀生四象乎四象乎！故曰：一陰一陽之謂道之謂道，陰陽不測之謂神之謂神。”
通過四課取三傳的方法的方法，有課經九宗門九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北斗處的分化的分化，北斗七星實際為九星（北斗開陽為雙星為雙星，再加上北極星北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之影響之影響，因而壬課以九宗門應之門應之。而取初傳之法無外以動處為本處為本，事物發展于矛盾最激化處激化處，而動者為機者為機，即為矛盾最激化處激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應類而應，以擬事物變化之氣數強弱數強弱。
三、六壬內涵
（一）甲子地支
六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法和合法，它是一門能預斷吉兇的學問的學問，其推演法類似易學似易學，首先由“占時”至“月將”，是無極生太極生太極，再由月將至干支至干支，是太極生兩儀生兩儀，由干支而產生四課生四課，是兩儀生四象生四象。再發三傳發三傳，即發三才發三才。然后再布各天將及神煞及神煞，用五行生克預測吉兇進退兇進退。
在河圖五行中五行中，以水為首水為首，十天干中壬癸都屬水都屬水。壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水，舍陰取陽陰取陽，故名為壬名為壬，天一生水一生水，地六成之六成之，故為六故為六。又在六十甲子中甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬名六壬。并以十二辰分野做天盤做天盤，地支十二辰方位做地盤做地盤。天盤隨時轉運時轉運，地盤一定則不變則不變，以推測事情全過程全過程，從而調和陰陽、和于術數于術數。六壬是天地人之際人之際，四象八卦的發展的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主盤為主。天盤以太陽日行為主行為主，日行即是太陽運行的度次的度次。一年三百六十度六十度，二十八宿十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局壬格局，合之則為天地人之際人之際。天盤一動盤一動，左旋右轉旋右轉，產生了交易三才易三才，陰陽、五行、四方都在其中在其中，歲、月、日、時為數時為數。歲時為萬時為萬，月時為千時為千，日時為百時為百，時時為十時為十，五行求數行求數，數求五行求五行。
六壬推算判斷難度較大度較大，主要是它每考查一事物時都采用立體形式體形式，全方位、多種思維的方法進行的進行的。其課體雖有一定有一定，但課式信息量卻有上萬個上萬個。
其中 60 為六十花甲十花甲， 12 為地支為地支， 2 為陰陽為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別為 12 神， 12 將，正轉一圈轉一圈，反轉一圈轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子種式子。
從天盤變化到四課到四課，它表示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽干支、五行生克制化為用化為用，從四課變化三傳化三傳。三傳為易卦象三爻象三爻。正如老子所說：”道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。“有了三可通達萬事萬物事萬物。故用爻故用爻，一爻為初爻為初，二爻為中爻為中，三爻為末爻為末。三段論證段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一中求一。
（二）六壬法術
1.太歲、月將、日干
（1）十干寄宮
甲課寅兮乙課辰乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來丑宮坐丑宮坐，分明不用四正神四正神。
十個天干寄在地支的宮位的宮位，原則是：“陽干寄祿干寄祿，陰干寄冠帶”。
十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
（2）月將
二十四節氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、丑 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合支相合，與月建合者為月將為月將，逢中氣而換氣而換。月將即為日宿太陽宿太陽，視太陽入何宮入何宮，即為何將為何將。太陽于每月中氣過宮氣過宮，故月將亦逢中氣而換氣而換。
月將的神、將名 、起點 、終點分別對應為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。
2.立天地盤
地盤就是十二地支的固定方位定方位，始終是不變的不變的。排六壬課的時候的時候，不寫出地盤出地盤，只寫出天盤出天盤。
天盤是變化的變化的，天盤也寫十二個地支個地支，這十二個地支也是順時針排列的排列的，由于地盤沒有寫出有寫出，天盤下面其實隱藏著一個地盤個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上時支上，然后順時針寫完其余十一個地支個地支。
排成天盤后天盤后，這樣一固定下來定下來，接著就是排四課、發三傳、布天將、明神煞明神煞，就成為一個六壬課式壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應相對應，分析這個課式個課式，即可論斷吉兇斷吉兇。
3.演四課
先看日干寄宮在何宮在何宮，以該地支天地兩盤支起一、二課；再看日支看日支，也以其宮天地兩盤起三、四課。
4.發三傳
（1）賊克
取課先從下賊呼下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將天盤將，此是入式法第一法第一。
（2）比用
下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云；常將天日比神用比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。
（3）涉害
涉害行來本家止本家止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當休季當休，復等柔辰剛日宜剛日宜。
四課中或二上克下上克下，或二下克上下克上，而與本 日之日干俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處克之處，由地盤涉歸本家歸本家，以受克多者為用者為用。如受克俱多克俱多，則以在地盤四孟上者為用者為用。如無孟如無孟，則取仲上者仲上者。如又俱相等俱相等，則陽日取干上神干上神，陰日取支上神支上神。中傳、末傳照常法為常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位丑未位。
（4）遙克
四課無克號為遙號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神乎兩神，復有兩神來克日；擇與日干比者用比者用，陽日用陽陰用陰陰用陰。
1）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如有，則克日干者為初傳為初傳，如果有兩個上神均克日干克日干，則取與日干相比者為用者為用。
2）四課中既無上克下上克下，也無下克上下克上，則看四課上神有無克日干者日干者，如無，則又看有無上神被日干所克干所克，若有，則取被日干所克的上神為用神為用，但如果有兩個上神被日干克日干克，則取與日干相比者為用者為用。
（5）昴星
無遙無克昴星窮昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而后日而后日，柔日先日而后辰而后辰。
四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陽日則取酉宮上神為用神為用，中傳取支上神支上神，末傳取干上神干上神。
四課全備課全備，無上下克上下克，又無遙克無遙克，陰日則取天盤酉下神為用神為用，中傳取干上神干上神，末傳取支上神支上神。
（6）別責
四課不全三課備三課備，無遙無克別責例；剛日干合上頭神上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳作初傳，陰陽中末干中寄；剛三柔六共九課共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰與丙辰，干上皆午是為親；辛丑辛未各二日各二日，上下皆是丑未真；丁酉當為巳丁是巳丁是，辛酉原來是酉辛是酉辛。
又訣：
三課無克別責名別責名，剛日先傳干合神；柔日支前三合取三合取，中末都來干上行干上行。
此論四課不全課不全，只有三課有三課，既無上下克上下克，又無遙克無遙克，即以別責法取合神為初傳為初傳。
陽日取干合之上神為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。
陰日取支前三合為初傳為初傳，中傳、末傳俱用干上神干上神。所謂“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合丑三合，酉日則取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此余仿此。
（7）八專
兩課無克號八專號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位逆三位，中末總向日上眠日上眠。
如是陽日是陽日，以干上神在天盤順數（順時針數）三神為用神為用，如亥至丑為順數三位數三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
如是陰日是陰日，以支第四課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用神為用，如由亥至酉這樣逆數三位數三位。中傳、末傳取日干上神干上神。
（8）伏吟
伏吟有克還為用還為用，無克剛干柔取辰；迤邐刑之作中末作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用為發用，次傳顛倒日辰并；次傳更復自刑者自刑者，沖取末傳不論刑不論刑。
四課上下有克下有克，照常取克發用克發用，中傳取初傳所刑的支刑的支，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神支上神，末傳取中傳所刑的支刑的支。如果中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳為末傳。
陽日：如果四課上下沒有克沒有克，取日上神發用神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取支上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。如果中傳又是自刑的支刑的支，則取與中傳相沖的支為傳支為傳。
陰日：如果四課上下沒有克沒有克，取支上神為用神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳為中傳，中傳刑者為末傳為末傳，如果中傳是互刑是互刑，末傳取沖）。如果初傳是自刑的支刑的支，則取日干上神為中傳為中傳，中傳刑的支為末傳為末傳。
（9）返吟
返吟有克亦為用亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克該無克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙未太乙，辰中日末識原因識原因。
又訣：
返吟有克克初生克初生，理取先沖而后刑；次傳如在自刑上自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用發為用，中支末干神相應；月將與占時相沖時相沖，天地盤各居沖位居沖位。
（10）原則
四課干支有克支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是相同的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日六壬日，子午日三傳為午子午午子午，寅申日三傳為寅申寅寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙丑、乙未日三傳為辰戌辰辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸丑、癸未日三傳為未丑未未丑未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳巳亥巳。

四課干支無克支無克，取日支的驛馬發用馬發用，中傳用支上神支上神，末傳用干上神干上神。如例二如例二。按：返吟無克只有六日有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上用支上，末用干上用干上。
5.布天將
十二天將 、宮位 、五行對應關系分別為：天乙貴人、己丑、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天后 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴為晝貴， 酉至寅時的為夜貴為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用丑貴用丑，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方貴人方。
起好貴人后再在天盤上按次序布騰蛇、朱雀······天后等十二天將二天將。 但順序有順有逆順有逆，凡貴人在地盤亥、子、丑、寅、卯、辰位的順行的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆布則逆布。
6.三傳遁干（空亡）
六壬所用三傳之干是從日干支六旬上遁干而來的而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子午卯子， 則初傳午遁庚午遁庚， 中傳卯遁丁卯遁丁， 未傳子遁甲子遁甲。
四、科學認識
大六壬中的內涵都在十天干及十二地支中演變中演變，格局形式上的不同的不同，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相對應的活動盤不同盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現靈再現，并由此而產生事物變化根性場源性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同式不同，一定的條件關系到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現體表現。
根據現代天文學知識可以知道以知道，日月五星構成的太陽系是相對于北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉旋運轉。所以古人認為天之氣從北極下注極下注，經由北極星和北斗七星氣路劃分為九分為九，即為九宗門；氣繼續下行流布十二宮十二宮，即為十二天將二天將，也就是十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用生作用，即十二月將二月將，也就是十二支；十二支作用于地用于地，便有了天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑沖破害等關系；而日月五星是影響這些作用關系的時間空間因素間因素。
四課揭示的是事物本質內在的聯系性聯系性，相關系統化的理論產生四課上神的具體效應作用應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系果關系，發生多向關聯作用并在一定基礎上產生形式上的外在改變力改變力，達到分解事物之間的矛盾所在盾所在。四課的確定多重性決定了三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉力源泉，形式上的格局演變并不改變三傳的內涵表達能力達能力，構筑的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展趨勢展趨勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性按照同源全息理論觀點的條件制約改變人本能的場源親和性親和性。故說：六壬盡人事盡人事！
丁俊貴
2024年5月18日

最近在看大六壬直指,看到甲子旬丁卯日第六課中有一句,后合占婚豈用媒...

你問的是大六壬《畢法賦》里的話里的話，《六壬大全》里面有解釋有解釋。以我的經驗說：“同一個課一個課，因為問卦人生年命不同命不同，行年不同年不同，問卦是夏天還是冬天的不同的不同，判定的結果就有可能不一至不一至。需要結合占測時所問卦的事項問題分類以及不同的卦象氣數象氣數，年命，和坐宮才好下判斷下判斷，這也是大六壬神妙之處吧之處吧。”
后合占婚豈用媒是《畢法賦》第四十句四十句，
謂干為夫干為夫，支為妻支為妻，凡占婚全看此全看此，豈宜支干上乘天后、，以應私情應私情，那更女之行年居在干上在干上，男之行年居在支上在支上，此乃私情乃私情，先相交通相交通，至嫁娶之時娶之時，何有用媒伐乎媒伐乎。如占婚值此者值此者，必有有先奸后娶之意也之意也。如丁卯日干上寅干上寅，晝乘，支上戌乘天后乘天后，又干上子夜乘子夜乘，支上申乘天后乘天后，又干上戌乘天后乘天后，支上午乘夜午乘夜。更看那邊空亡邊空亡，審其真偽其真偽，如值空亡值空亡，則雖乘天后、，既已坐空已坐空，乃止懷虛意也虛意也。
干墓并關人宅廢是《畢法賦》第六十五句十五句，
關即寡也,謂日干之墓作四季之關神發用者是也者是也，宜分干支發用支發用。如日干之兩課上作發用者發用者，主人衰主人衰，如支辰之兩課上發用者發用者，主宅廢主宅廢。
夫關神者關神者，春丑、夏辰、秋未、冬戌。如乙丑、乙未、乙酉、乙亥四日于秋季占之季占之，未乃干之墓作關神為發用為發用，臨于干上于干上，乃應人口災衰口災衰。余六甲日除甲辰秋占未作丁更兇丁更兇，其余各占皆如前說如前說。如丁卯日戌加卯為發用為發用，冬占乃干墓臨支上臨支上，乃應宅頹廢宅頹廢，余仿此余仿此。
墓神覆日作生氣格 如占作庫務差遣必得遣必得，勿作墓看之墓看之。
將逢內戰所謀危是《畢法賦》第八六句八六句，
內戰為發用者發用者，凡用事將成合而被人攪擾也攪擾也。如癸巳日晝占日晝占，加申，申金加巳火之上火之上。天后內戰為發用者發用者，如丁卯戌加卯旦占卯旦占，必妻常作而多病而多病。
夜貴內戰格 六癸日卯臨申為用申為用。
塍蛇內戰格 丙辰日旦占日旦占，子臨辰為用辰為用。
朱雀內戰格 丁丑日夜占日夜占，乃朱雀乘亥臨丑為用丑為用。
勾陳內戰格 丁丑日晝占日晝占，乃勾陳乘卯臨申為用申為用。
青龍內戰格 壬寅日夜占日夜占，乃青龍乘申臨巳為用巳為用。
白虎內戰格 丁亥日晝占日晝占，乃白虎乘午臨亥為用亥為用。
太常內戰格 丁酉日晝占日晝占，乃太常乘卯臨酉為用酉為用。元武無內戰無內戰。
天空內戰格 如丁丑日卯加申為用申為用，夜占。
太陰內戰格 壬辰、壬戌日返吟夜占吟夜占，乃太陰乘巳臨亥為用亥為用。
夫十一天將皆有內戰有內戰，此例余尚有之尚有之，不暇細具暇細具。今略具一例具一例，余皆仿此皆仿此，而逐類言其內戰之意也之意也。
三傳日辰內戰格 支干三傳皆下克上者克上者，凡占皆是家法不正法不正，或自窩犯自窩犯，或丑聲出于堂中于堂中，以致爭競致爭競，斯占極驗占極驗。如癸酉日癸酉日，癸水克上神之午火之午火，酉金克上神之寅木之寅木，初傳未加寅未加寅，中傳子加未子加未，末傳巳加子巳加子，皆下賊上下賊上，凡占全無和氣無和氣，占訟被刑訟被刑，占病必死病必死，吉事不成事不成。惟宜占官從卑賤而迤邐遷轉邐遷轉，大為興旺為興旺，舍此皆兇此皆兇。己酉、辛酉日未加寅未加寅，戊辰日寅加酉皆如前說如前說。
人宅坐墓甘招晦是第《畢法賦》第八十七句
謂天盤支干皆坐于地盤墓上者墓上者，乃心肯意肯情愿受其暗昧其暗昧，凡事皆自招其禍招其禍，切不可怨天尤人也尤人也。不惟本身甘招其禍招其禍，猶且將家宅亦情愿假借與人作賤人作賤，欲兌憑終不能脫出也脫出也。如壬寅日亥加辰、寅加未寅加未，壬申日亥加辰、申加丑申加丑，己未日未加辰未加辰，丁丑日未加戌、丑加辰、庚寅日申加丑、寅加未寅加未，庚申日申加丑申加丑，剛日四絕體也絕體也。
互坐丘墓格 干坐于支墓之上墓之上，支坐于干墓之上者之上者，乃彼此各招其昏晦其昏晦，惟不宜兩相投奔相投奔，必是愚蠢人也蠢人也。如丁丑日未加辰、丑加戌；戊寅日巳加未、寅加辰；甲申日寅加丑、申加未；庚寅日申加未、寅加丑寅加丑，戊申日巳加丑、申加辰申加辰。余傳內雖有所喜之神喜之神，其年命上卻克去者克去者，乃心多退懶多退懶，自不肯向前也向前也。
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三、女人要發財的征兆 面色紅潤印堂發亮

發財應該是大多數人夢寐以求的事情的事情，誰都希望自己財源廣進、金玉滿堂玉滿堂。從風水學角度來看度來看，任何事的發生都是有預兆的預兆的，發財這件事也不例外不例外。那么一個人要發財有什么預兆呢預兆呢？女人要發財有什么征兆么征兆？

1、女人要發財的征兆

如果最近面色紅潤、印堂發亮堂發亮，常預示財運提升、好運到來；如果時常感到腰部發癢部發癢，且沒有出現什么疾病么疾病，往往預示著腰纏萬貫、財源廣進源廣進，也是一個要發財的征兆；如果左側眉毛突然發癢然發癢，常表明最近會有意外之財外之財，懂投資的人抓住這一時機進行短期投資可獲得較多收益多收益。

除這些身體上的小變化外變化外，一些心態上的變化也預示著要發財要發財。比如說行事風格變得積極而有魄力有魄力，不輕易被別人的看法左右法左右，并不斷充實自己實自己，就是要發財的征兆的征兆。還有一些夢境也預示著財運來到運來到，如夢到金魚游動、河里漲水、收紅包、彩虹等等虹等等，都表明未來一段時間有提升財運的機會的機會，可好好把握好把握。

2、一個人壓不住財的表現

相學認為眉毛散亂、鼻孔大且朝上、招風耳、手掌薄而平、手指有縫隙的人壓不住財不住財，即使有財運降臨也很難留住難留住。此外，好高騖遠、鋪張浪費、沒有節儉意識、做事不積極、不懂自我管理的人也很難壓住財壓住財。

3、必成大器的人有哪些面相

從面相學的角度來看度來看，天庭飽滿、山根挺拔、臉型端正、日月角突起的人有大富大貴的命貴的命，可成大器成大器。不過沒有這些面相也不代表不能成大器成大器，只要調整心態、努力上進、不斷充實自己實自己，一樣有成大器的可能的可能。

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白羊男主動嗎,白羊男確定關系的標準擴展閱讀