相沖指的是出生年月日還是出生時辰(出生月份與時辰相沖)

時間：2024-05-13

生肖相沖是什么意思一，六沖，指六對屬相之間的五行沖克。子鼠午馬相沖丑牛未羊相沖寅虎申猴相沖卯兔酉雞相沖辰龍戌狗相沖巳蛇亥豬相沖。相沖，就是一種不同五行氣場的沖克，表現在兩人性格脾氣與立場觀點方面，會形成很大的差異，所以，相處起來矛盾重重，不過越是相沖的人，卻越是容易相互吸引，物理學上的異性相吸之故，不過雖有感情的吸引，但雙方性格與觀念相差極大，有時難以融合，所以很難相處，即使勉強走過一段路程，但最終分道揚鑣的可能性極大.......二，六害又叫六穿，指六對屬相之間的五行克害、程度比六沖稍差。

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一、相沖指的是出生年月日還是出生時辰(出生月份與時辰相沖)

生肖相沖是什么意思

一，六沖，指六對屬相之間的五行沖克行沖克。
子鼠午馬相沖
丑牛未羊相沖
寅虎申猴相沖
卯兔酉雞相沖
辰龍戌狗相沖
巳蛇亥豬相沖豬相沖。
相沖，就是一種不同五行氣場的沖克的沖克，表現在兩人性格脾氣與立場觀點方面點方面，會形成很大的差異的差異，所以，相處起來矛盾重重盾重重，不過越是相沖的人沖的人，卻越是容易相互吸引互吸引，物理學上的異性相吸之故吸之故，不過雖有感情的吸引的吸引，但雙方性格與觀念相差極大差極大，有時難以融合以融合，所以很難相處難相處，即使勉強走過一段路程段路程，但最終分道揚鑣的可能性極大.......
二，六害又叫六穿叫六穿，指六對屬相之間的五行克害、程度比六沖稍差沖稍差。
子鼠未羊相害
丑牛午馬相害
寅虎巳蛇相害
卯兔辰龍相害
申猴亥豬相害
酉雞戌狗相害
相害，實際上是對相合的五行起了一個破壞作用壞作用，如子丑合、但未來沖丑、妨害了子丑之合丑之合，所以，相害的屬相結成戀人或夫妻或夫妻，會無事生非、經常吵架、影響感情、有的最終走向分手或離婚.......

黃歷上沖什么是指出生時辰還是出生年份

你好。
【沖】屬相，指的是日柱（干支）的地支對沖支對沖。如2015年04月12日（戊午），沖鼠，煞北。
結婚吉日選擇：
準新娘屬豬
根據【女命行嫁大利月】，屬豬的準新娘準新娘，結婚大利月在陰歷三月、九月
三月（從清明~立夏前一日）（陽歷2015年04月05日~05月05日）
結婚吉日：
二月廿三日（陽歷2015年04月11日）丁巳
三月初八日（陽歷2015年04月26日）壬申
九月（從寒露~立冬前一日）（陽歷2015年10月08日~11月06日）
結婚吉日：
九月初三日（陽歷2015年10月15日）甲子
九月初五日（陽歷2015年10月17日）丙寅
九月十四日（陽歷2015年10月26日）乙亥
九月十五日（陽歷2015年10月27日）丙子
九月十七日（陽歷2015年10月29日）戊寅
九月十八日（陽歷2015年10月30日）己卯
九月廿六日（陽歷2015年11月07日）丁亥
祝愿你們新婚愉快、百年好合年好合。

相沖是指一天,還是某個時辰

相沖是指一年指一年，是屬相相沖相相沖。

自身屬相和出生日期相沖,日期與屬相相沖是什么意思

提起自身屬相和出生日期相沖期相沖，大家都知道都知道，有人問結婚日與自身生肖相沖如何化解何化解？另外，還有人想問我岳母與我同性同生肖同一天生日會不會不和或有什么相沖相克的說法的說法？你知道這是怎么回事么回事？其實出生時間和生肖相沖命運怎么樣怎么樣，下面就一起來看看日期與屬相相沖是什么意思么意思，希望能夠幫助到大家到大家！

自身屬相和出生日期相沖

所謂的年、月、日期，是配以天干地支的地支的，是中國古代的記元（記年、記月、記日和記時辰）方式。

沖屬相什么意思

指屬相與屬相不和相不和。為舊俗婚配所忌配所忌。十二生肖象十二地支二地支，故地支子午相沖午相沖，即生肖鼠馬相沖；丑未相沖未相沖，即牛羊相沖；寅申相沖申相沖，即虎猴相沖；卯酉相沖酉相沖，即兔雞相沖；辰戌相沖戌相沖，即龍狗相沖；巳亥相沖亥相沖，即蛇豬相沖豬相沖。

十二生肖相沖合表示什么

1、相沖代表意見不合、容易有沖突、彼此相克此相克。

2、相合、三合代表和合、相處融洽、容易溝通、互相生旺相生旺。

3、相刑代表性格不合、互有刑克有刑克。

自身屬相和出生日期相沖：結婚日與自身生肖相沖如何化解何化解？

本月為您（庚申）結婚的吉月–極佳，無不利您庚申的沖日的沖日！

年11月份恭候您結婚的黃道吉日是：

出生時間和生肖相沖命運怎么樣

(您任選)

年11月01日星期日農歷九月十五甲辰(沖龍)

年11月07日星期六農歷九月廿一庚戌(沖狗)

年11月09日星期一農歷九月廿三壬子(沖鼠)

年11月13日星期五農歷九月廿七丙辰(沖龍)

年11月15日星期日農歷九月廿九戊午(沖馬)

年11月19日星期四農歷十月初三壬戍(沖狗)

年11月27日星期五農歷十月十一庚午(沖馬)

年11月30日星期一農歷十月十四癸酉(沖雞)

祝愿你們幸福們幸福！

我岳母與我同性同生肖同一天生日會不會不和或有什么相沖相克的說法的說法？

呵呵，這叫有緣叫有緣，別想多了哦多了哦，只要和她相愛就好愛就好！

當然會了然會了，她要的女婿要是個男的個男的，可你是個女的個女的，我看，她是不會放過你的過你的，呵呵呵呵同性呵同性？你是女的是女的？

結婚的日期和自己屬相犯沖怎么辦怎么辦？

如果你對這個問題很看重的話重的話，不妨請高人重新給選個日子個日子。

出生的生肖和日子相沖子相沖，出生的月份和出生時辰沖會怎么樣怎么樣？請指點請指點？

乙丑年癸未月己未日壬申時

我買車可是那天日期和家里人生肖相沖好嗎?

也不能說不好說不好，有些人信這個有人不信人不信，如果你想家里人放心也可以另找一天

自身屬相和出生日期相沖：出生時間和生肖相沖命運怎么樣

出生時間和生肖相沖命運

易達目的達目的，輕易成功易成功，名利雙收利雙收，一帆風順帆風順，福泰鴻量泰鴻量，萬事安寧事安寧，順展，生涯境遇安泰遇安泰，即使數理有兇也可免于災禍于災禍。[大吉昌]

生日相近日相近，屬相相沖相相沖，不知道是否可以

我跟男朋友同年的我比他大11天，農歷是一個月的個月的，我男朋友的媽媽說媽媽說，同年生的年生的，農歷的生日在一個月份里的好里的好，如果不在一個月要超過百天過百天，我們倆在一起也三年了三年了，雖然也吵架吧吵架吧，但是一直也很好的很好的，我想只要深愛的話愛的話，什么都不重要了吧要了吧，如果因為這個兩個人分開人分開，那么終生都會遺憾的遺憾的，況且你們都5年了，肯定舍棄不掉那份感情的感情的，這種東西種東西，信則有信則有，不信則不靈則不靈，有些東西不是不知者不怪嘛..希望你們幸福.

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時辰與生肖相沖對照表,日子相沖對照表

時辰與生肖相沖對照表

十二地支與生肖

十二地支與生肖與生肖，十二地支也叫十二支十二支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱的總稱。中國古代拿它和天干相配干相配，用來表示年、月、時的次序的次序。舊式記時法也用地支表示次序示次序，如子時、丑時等丑時等。

含義解釋

子是茲的意思的意思，指萬物茲萌于既動之陽氣下

丑是紐丑是紐，陽氣在上未降上未降。

寅是移寅是移，引的意思的意思，指萬物始生寅然也寅然也。

卯是茂卯是茂，言萬物茂也物茂也。

辰是震的意思的意思，物經震動而長動而長。

巳是起巳是起，指陽氣之盛氣之盛。

午是仵的意思的意思，指萬物盛大枝柯密布柯密布。

未是味未是味，萬物皆成有滋味也滋味也。

申是身的意思的意思，指萬物的身體都已成就已成就。

酉是老的意思的意思，萬物之老也之老也。

戌是滅的意思的意思，萬物盡滅物盡滅。

亥是核的意思的意思，萬物收萬物收。

讀音

子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

代表的時間

【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的之一個時辰個時辰。（時間23時至01時）。

【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰個時辰。（時間01時至03時）。

【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際替之際。（時間03時至05時）。

【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉剛露臉，冉冉初升的那段時間段時間。（時間05時至07時）。

【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間飯時間，（時間07時至09時）。

【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中為隅中。（時間09時至11時）。

【午時】日中，又名日正、中午等：（時間11時至13時）。

【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌為日跌。（時間13時至15時）。

【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（時間15時至17時）。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候的時候。（時間17時至19時）。

【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山經落山，黑未黑黑未黑。天地昏黃地昏黃，萬物朦朧物朦朧，故稱黃昏稱黃昏。（時間19時至21時）。

【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深色已深，人們也已經停止活動止活動，安歇睡眠了睡眠了。人定也就是人靜是人靜。（時間21時至23時）。

十二地支

生肖簡介

生肖也稱屬相稱屬相，是中國和東亞地區的一些用來代表年份和人的出生年的十二種動物種動物。生肖的周期為12年。每一人在其出生年都有一種動物作為生肖為生肖。十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支二地支，是中國計算年齡的年齡的，也是一種古老的紀年法紀年法，亦稱十二生肖二生肖。十二生肖（獸歷）廣泛流行于亞洲諸及東歐和北非的某些之中些之中。

十二生肖在古代作為記年之用途之用途，而用干支來計時來計時，也是漢朝以后才有的才有的。古人根據太陽升起的時間的時間，將一晝夜區分為十二個時辰個時辰，用十二地支為代號為代號，方便熟記便熟記。中國用地支計時法計時法，叫做十二時辰（「大時」），也就是我們當下所稱的二十四「小時」。

后來這記年、記時之用的天干和地支才會和十二生肖扯上關系上關系。十二生肖是由十二種自然界的動物：鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬狗和豬，還有中的龍所組成的組成的。古人以這十二中動物的習性來為分配格個地支個地支，例如：老鼠是夜間活動的動物的動物，因此以子時（午夜11時至1時）配合鼠、兔在日出之時出來覓食來覓食，因此以卯（5時至7時）配兔，和當時農業的生活起居作息系系相關系相關。

十二生肖對應十二地支的關系：

十二生肖是如何與十二時辰相對應的對應的？

子（鼠）（午夜23時至1時）：

在一日中一日中，子時一天的最后時刻后時刻，也是新一天的開始的開始。在十二生肖中屬于鼠屬于鼠。

丑（牛）（凌晨1時至3時）：

丑時指的是黎明前的黑暗階段暗階段。據說是牛開始日出耕田的時刻的時刻。在十二生肖中屬于牛屬于牛。

寅（虎）（凌晨3時至5時）：

在一日中一日中，天方大白之時白之時，正是老虎開始活動的時刻的時刻，因此在十二生肖中屬于老虎于老虎。

卯（兔）（清晨5時至7時）：

卯時是太陽已太陽已，開始放萬丈光芒的時候的時候。在十二生肖中屬于兔屬于兔。

辰（龍）（清晨7時至9時）：

辰時太陽光熱增強時刻強時刻，據說是群龍行西的時刻的時刻，因此在十二生肖中屬于龍屬于龍。

巳（蛇）（上午9時至11時）：

巳時太陽光熱更強了更強了，在十二生肖中屬于蛇屬于蛇。

午（馬）（上午11時至下午13時）：

在一日中一日中，陽光最為猛烈為猛烈。在十二生肖中屬于馬屬于馬。

未（羊）（下午13時至15時）：

在一日中一日中，未時是暑氣將消之時消之時。在十二生肖中屬于羊屬于羊。

申（猴）（下午15時至17時）：

在一日中一日中，申時的暑氣已快過去了過去了。在十二生肖中屬于猴屬于猴。

酉（雞）（下午17時至晚上19時）：

在一日中一日中，酉時是夜晚將來臨所的時刻的時刻。在十二生肖中屬于雞屬于雞。

戌（狗）（晚上19時至21時）：

在一日中一日中，戌時正是黑夜擴散夜擴散，華燈初上時分上時分。在十二生肖中屬于狗屬于狗。

亥（豬）（晚上21時至午夜23時）：

在一日中一日中，亥時是一日將盡日將盡，要邁向明日之前時分前時分。在十二生肖中屬于豬屬于豬。

歷法年

古代干支歷法

干支歷法就是用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）配合十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）組成六十甲子十甲子，用來循環紀年、紀月、紀日、紀時的紀時的。十二生肖是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及中的龍所組成所組成，每種動物用以個地支表示支表示。順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。十二生肖其實就是十二地支的形象化形象化。

歷史背景

在夏代就有了十天干的記日法記日法，而商代而商代，也出現了十二地支紀日支紀日，商代還沒有發現十二獸紀年法的使用的使用，這說明十二獸記年法形成于商代之后代之后，同時也說明十二地支早于十二獸十二獸，十二獸的起源與十二地支有著密切的關系的關系。

十二地支又通稱為十二辰十二辰，十二辰的產生的產生，古今學者也有過不少的爭論的爭論。

其一認為十二地支由十二獸而來獸而來。但在甲骨文中沒有十二獸只有十二辰的記載的記載，這足以說明十二辰起源于十二獸的說法是不能成立的成立的。

其二認為十二地支于一日十二時的劃分的劃分。但根據顧炎武的古無一日分為十二時及趙翼的一日十二是始于漢的說法的說法，一日十二時的劃分應晚于十二辰十二辰。所以第二種說法也就不攻自破攻自破。

其三認為十二地支源于十二月的劃分的劃分。會據古代歷法代歷法，十二辰與十二月相配月相配，并不是各按順序按順序，而以寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，巳為四月為四月，午為五月為五月，未為六月為六月，申為七月為七月，酉為八月為八月，戌為九月為九月，亥為十月為十月，子為十一月十一月，丑為十二月十二月。徐墨認為墨認為，持此說者此說者，均以轉注之法為牽就為牽就，其非十二辰哉二辰哉，所以古之十二辰決非十二月之號月之號。

其四認為十二地支源于十二宮十二宮。徐墨在分析了大量史料后得出中國古代之十二辰實無殊于之十二宮十二宮。其順序逆轉者乃十二支之順序如是序如是，十二辰環帶圍繞周天繞周天，其次自無終無始終無始，無順無逆順無逆。

以上資料表明料表明，十二地支起源極早源極早。從眼下的資料看來料看來，對十二生肖最早的記載是春秋戰國時期國時期，因此十二地支應早于十二生肖或十二獸十二獸。大概由于干支紀年法不易記不易記，可能主要用于朝廷和知識階層識階層，而十二獸紀年法形象易記象易記，所以后來就主要采用十二獸紀年法紀年法。

互相關系

其實，十二地支之間是存在互相作用關系的關系的。這些關系包括：三合，，三刑，六害申子辰三合水局；亥卯未三合木局；寅午戌三合火局；巳酉丑三合金局合金局。用大家容易理解的生肖來舉例：屬猴的屬猴的，屬鼠的屬鼠的，屬龍的在一起合作最有利最有利，是個互幫互助的團隊的團隊。

子丑合子丑合，寅亥合寅亥合，卯戌合卯戌合，辰酉合辰酉合，巳申合巳申合，午未合午未合。一共六對生肖相合肖相合，這叫。用生肖來舉例：屬鼠的和屬牛的是更佳搭檔伴侶檔伴侶，其余類推余類推。

寅申巳三刑；丑戌未三刑；子卯刑；辰午酉亥自刑亥自刑。這是地支里的刑里的刑，有刑罰有刑罰，沖突的意思的意思。用生肖來舉例：屬虎的屬虎的，屬猴的屬猴的，屬蛇的人不能組成團隊合作隊合作，一旦合作必定發生矛盾沖突盾沖突。

子未相害未相害，丑午相害午相害，寅巳相害巳相害，卯辰相害辰相害，申亥相害亥相害，酉戌相害戌相害。一共六對地支相害支相害，這叫六害叫六害，意思是妨害是妨害。舉例：屬鼠的和屬羊的不適合在一起合作或婚配或婚配，很容易壞事易壞事，產生矛盾生矛盾，最終分開終分開。

十二生肖的排列的排列，還有各種有各種，這類故事類故事，或似開心解悶的笑談的笑談，或似貶惡揚善的寓言的寓言，文學成分較濃分較濃。但是，十二地支之間的作用關系用關系，用于預測學中卻是很有用的有用的，頗具準確率準確率。

地支與生肖

在使用干支的同時的同時，古代對地支又有一種新的用法的用法，即用12種動物名稱配套12地支。這就是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬。人們把它稱為十二生肖或十二屬相二屬相。

在使用干紀年時紀年時，同時以十二生肖稱呼肖稱呼。如甲子年稱為鼠年、丙寅年稱為虎年、甲戌年稱為犬年等犬年等，一直沿用到當下到當下。有些地區對于支紀日也以十二生肖稱呼肖稱呼。如辛丑日為牛日為牛日，癸卯日為兔日、甲子日為鼠日等等日等等。中國的十二生肖二生肖，在科學上是作為記年、記時之用時之用。

十二生肖為何會與此掛鉤呢掛鉤呢？追根究底根究底，其實中國古代有六種歷法種歷法，分別是黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷和魯歷和魯歷。而我們眼下所通用的陰歷或“農歷”，其實就是夏歷是夏歷。

夏歷用天干、地支編排年號和日期和日期，天干共十個字十個字，因此又稱為“十干”，地支則共十二個字二個字。

與地支相對應

生肖：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬

地支：子丑寅卯辰已午未申酉戍亥

中國獨具特色的干支歷法一直沿用至今用至今，我們每個人的生肖其實就干支紀年支紀年。

天干、地支順序

天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

十天干和十二地支的配合的配合，十天干六輪干六輪，十二地支五輪支五輪，才演變為六十個代號個代號，用來記載年、月、日、時的。歷法家、星相學家都稱它為“六十甲子”。

夏族使用歷法

一月：月球繞地球一周的時間——29.5天

一年：地球繞太陽一周的時間——365.2天

為了使一年的平均天數與回歸年（一輪）的天數相天數相，設置潤月置潤月。

后來古人命定十二生肖二生肖，使其與記年之用的天干和地支掛鉤支掛鉤。十二生肖是由十一種自然界的動物：鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬狗和豬，還有中的龍所組成的組成的。每一年是某一生肖年生肖年，因此根據農歷來計算來計算，每個人都有自己的屬相的屬相。

注：圖文均絡文均絡，如有，請。

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兒子出生時辰與自己屬相相沖,出生時間和生肖相沖命運怎么樣

提起兒子出生時辰與自己屬相相沖相相沖，大家都知道都知道，有人問兒子出生時辰和父母的屬相相沖嚴重嗎嚴重嗎，另外，還有人想問孩子出生的月份和屬相也有相克的一說的一說？你知道這是怎么回事么回事？其實孩子的出生時辰沖她的屬相沒事吧沒事吧，下面就一起來看看出生時間和生肖相沖命運怎么樣怎么樣，希望能夠幫助到大家到大家！

兒子出生時辰與自己屬相相沖

出生時間和生肖相沖命運

易達目的達目的，輕易成功易成功，名利雙收利雙收，一帆風順帆風順，福泰鴻量泰鴻量，萬事安寧事安寧，順展，生涯境遇安泰遇安泰，即使數理有兇也可免于災禍于災禍。[大吉昌]

孩子出生的時辰跟他自己的屬相相沖相相沖，會怎么樣怎么樣？請懂的回答的回答。比如，他屬兔他屬兔，17-19酉時出生的出生的，沖兔。

不孝長輩和父母和父母。

八字時辰沖孩子生肖會怎樣會怎樣？

第一，出現這問題這問題，不怕，沒事。第二，要看是什么地支相沖支相沖。第三，要看是誰沖誰誰沖誰。地支相沖支相沖，有子午相沖午相沖，丑未相沖未相沖，寅申相沖申相沖，卯酉相沖酉相沖，辰戌相沖戌相沖，已亥相沖亥相沖。所謂誰沖誰誰沖誰，是指是年沖時年沖時，還是時沖年時沖年，還要看誰是主誰是客誰是客。比如，年是子年是子，時是午時是午，子沖午子沖午，子是水子是水，午是火午是火，不僅沖不僅沖，在五行上還克制午火制午火，是水克火水克火。年就是主就是主，時就是客就是客，這叫沖中帶克中帶克。辰戌相沖戌相沖，辰與戌都是土都是土，為同性相沖性相沖，不克，都是主都是主，看誰力量大誰為主誰為主。一般方法是方法是，誰受沖克誰要補誰要補。但，具體還要看整個八字全局字全局。總之，年時相隔很遠隔很遠，對命運影響不大響不大。

兒子出生時辰與自己屬相相沖：兒子出生時辰和父母的屬相相沖嚴重嗎

去找啦

不覺著有什么有什么，畢竟屬相也不是正常的科學的科學，要用平常心去看待去看待，沖不沖什么的不要太信賴這個說法個說法，不過話說回來沖的話也沒有什么問題么問題，很有可能以后成大事啊

時辰和屬相沖屬相沖，要看八字才行

別科學

孩子的出生時辰沖她的屬相沒事吧

？不知道怎么回答么回答，你沒有提供任何信息何信息，突然來這么一句么一句，不知道怎么回答么回答。。。額

小孩的出生時辰與生肖相沖會怎樣

那這個小孩有可能是個福星個福星。這樣的事萬人不會出現一個現一個。我所知道的都很有出息有出息。也蠻聽話蠻聽話。希望能幫到您

兒子出生時辰與自己屬相相沖：孩子出生的月份和屬相也有相克的一說的一說？

屬相相克表

-08-:29:11

有興趣探討深入的可以留言或豆油或豆油。

與鼠相克的屬相為羊、馬、兔、雞。鼠：遇龍、猴、牛大吉牛大吉，其它屬相次吉相次吉。

與牛相克的屬相為龍、馬、羊、狗、兔。牛：遇鼠、蛇、雞大吉雞大吉，其它屬相次吉相次吉。

與虎相克的屬相為蛇、猴。虎：遇馬、狗大吉狗大吉，其它屬相次吉

與兔相克的屬相為鼠、牛、龍、雞、馬。兔：遇羊、狗、豬大吉豬大吉，其它屬相次吉相次吉。

與龍相克的屬相為狗、牛、龍、兔。龍：遇鼠、猴、雞大吉雞大吉，其它屬相次吉

與蛇相克的屬相為虎、猴、豬。蛇：遇牛、雞大吉雞大吉，其它屬相次吉相次吉。

與馬相克的屬相為鼠、牛、兔、馬。馬：遇虎、羊、狗大吉狗大吉，其它屬相次吉相次吉。

與羊相克的屬相為鼠、牛、狗。羊：遇兔、馬、豬大吉豬大吉，其它屬相次吉相次吉。

與猴相克的屬相為虎、蛇、豬。猴：遇鼠、龍大吉龍大吉，其它屬相次吉相次吉。

與雞相克的屬相為兔、雞、狗。雞：遇牛、龍、蛇大吉蛇大吉，其它屬相次吉相次吉。

與狗相克的屬相為牛、龍、羊、雞。狗：遇虎、兔、馬大吉馬大吉，其它屬相次吉相次吉。

與豬相克的屬相為蛇、豬、猴。豬：遇羊、兔大吉兔大吉，其它屬相次吉相次吉。

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二、算命先生說我克父母(克父母的女孩是什么命)

• 算命的說我克父,真有此事么?

  不是，這都是這都是！ 要相信科學!! 路都是自己走的己走的！！ 采納哦采納哦！！

• 求算命求算命。。小時候算命人家說我克父母,還好父母離異不然就得克死一個...

  你的命好像很好啊很好啊！被這么悲觀么悲觀！積極點積極點，挫折是人生中最大的禮物的禮物！
  加油 你的命真的很好的很好！

• 算命先生說我克父母,請懂得先生幫忙看一下,我好著急好著急。。。

  別信，好好孝敬他們才是正事是正事。

• 有人說我命中刑克父母,是真的嗎?我該怎么辦?

  信則靈不信則不靈則不靈。我姐一開始也被說是克我爸爸的爸爸的，所以從小她的待遇就不好就不好。但是長大了長大了，也沒什么特別的事情發生情發生。倒是我爸爸對她很是愧疚是愧疚，覺得虧欠了她欠了她。
  其實這樣的事情的事情，真的是算命的一說的一說，就大家都當那一回事一回事。可是同樣是同樣，我也可以找另外一個算命的給出另一種說法種說法。而且算命的大家的方法也各有不同有不同，算出的結果也差異很大異很大。那個時候你會相信誰呢信誰呢？
  所以我說以我說，別想那么多算不算命的算命的，想點你們是一家人一家人，怎樣去相處溝通處溝通，閑余時間大家怎樣一起去玩的事情的事情。人就那么一輩子了輩子了。不珍惜的話惜的話，長大以后孩子又有了自己的生活的生活，都各自離開了離開了，以后這樣相處的機會就很少了很少了。
  如果你父母由于算命而對你有看法的話法的話，你不妨和他們談談們談談。你都是86年出生的人了的人了，還會相信算命這種事情嗎事情嗎？

• 求助!算命先生說女朋友犯陰差克男方母親及我,求大師指導!

  男命，丙火以辛金為正財正妻財正妻。正財辛金長生于子生于子，弱不足以為妻以為妻，有克妻之象妻之象。偏財庚金至子而死子而死，有生離死別之象；丙火坐正子水正子水，男子易受岳家欺負、冷遇。（克妻是主要矛盾）。佩帶紅綠套黃、或紅黃套白三色太極圖太極圖，即可溝通形勢通形勢，又可生助金行助金行！其災可解災可解！
  ??????女命，丙火以癸水為正官丈夫官丈夫，正是正矣是正矣，應無大礙無大礙！但癸水長生于卯生于卯，臨官于子；壬水長生于申生于申，帝旺羊刃于子刃于子，皆男多男壯之勢壯之勢，有女子受男人挑誘之意象之意象，也有女子經受不起性生活折磨之象磨之象！（受克是主要矛盾）。佩帶紅綠太極圖太極圖，即可溝通形勢通形勢，扶助自身助自身，其災可解災可解！

• 我的孩子八字克母,怎么辦啊~急!

  實在嚴重在嚴重。醒醒吧醒醒吧，別拿孩子開玩笑

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三、金木水火土和陰陽(金木水火土陰陽屬性)

五行與陰陽有什么關系?

陰陽五行是我國古代先哲在長期的生活生產實踐中實踐中，通過對生活環境的觀察、總結、思辨中思辨中，抽象出來的一個思想體系；是我國古代哲學的源流和基礎和基礎。

唯物辯證法中的對立統一觀點一觀點，與陰陽學說相一致相一致。陰陽學說原理廣泛應用于社會生活的每個領域個領域，人們在不知不覺中應用中應用。

古人“仰觀于天文于天文，俯察于地理”，中又結合人事合人事，逐漸地逐漸地，創造出陰陽五行的一套學說套學說，可分為“陰陽”與“五行”，陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量的力量，正所謂“孤陽不長、獨陰不生”陰陽作為事物的兩面的兩面，既矛盾又互為依存；五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質的運動形態動形態，它強調整體概念體概念，五行包含相生相克的各種關系種關系。

五種基本物質運動的形態的形態，加上陰陽的元素的元素，立即就演化出許許多多復雜的模式的模式。形成了古人看待事物的一個模式個模式，或者說思維方法維方法。

中國自然哲學家在解釋現象時現象時，往往求助這種自然哲學然哲學，例如：電被解釋為解釋為，“陰陽相激為電”；地震被認為是“陽伏而不能出不能出，陰迫而不能蒸”。于是經驗主義和神秘主義的極端形式端形式，貫穿整個古代中國科學理論體系論體系。

許多學者認為中國古代自然觀特別是陰陽五行學說妨礙科學的進步的進步，甚至無端斥之為“”。然而它不但沒隨歲月的流逝和科學的突飛猛進淡出人們的視線的視線。無數國人數國人，為研究陰陽五行的精髓不惜付出畢生精力生精力，力求弄明白里面的一些思維原理和推論和推論。許多智力高超學識淵博的著名人士也都在陰陽五行這些學說里面吸取養分取養分，民間一些故弄玄虛的人也常常利用這些學說“準確預測一些事情”。

與其將陰陽五行歸入“封建”，不如用其理論來指導我們的科學實踐和社會生活會生活。就是現代科技的一些發展些發展，也受到陰陽五行學說的啟示的啟示。比如計算機的發明者馮.諾依曼諾依曼，起初長期冥思苦想思苦想，想不出處理這些數據的方法的方法，直到后來看到我國傳統的八卦圖形卦圖形，里面的用“陰爻”與“陽爻”來畫出一些圖形（卦），推導出卦象出卦象，表達一些意思些意思。由此，馮.諾依曼發明了二進制二進制，計算機就采用二進制來處理各個數據個數據。

所以，不管怎么樣怎么樣，陰陽五行的理論早已經深入人心入人心，植根于國人的記憶中記憶中，從廟堂之高到江湖之遠湖之遠，總可以看到這些思辨方式辨方式。所以，她不曾被人們完全理解的深奧哲理奧哲理，隨著認識的升華越來越彰顯在我們面前們面前，讓我們意識到意識到，陰陽五行非但不是簡單的簡單的，還是思維哲學的大成的大成。

陰陽和五行有關聯嗎關聯嗎。金木水火土哪幾樣屬于陰,哪幾樣屬于陽

您好，我是王斕舉王斕舉，很榮幸為您解答這個問題個問題。
陰陽與五行是有關聯的關聯的，解釋起來會需要很長的篇幅的篇幅。我簡單你的為您說一個其中的道理的道理。
您一定聽說過太極生兩儀生兩儀，兩儀就是陰陽是陰陽。兩儀生四象生四象，四象就是少陰、少陽、老陰、老陽。老陽方位為南方為火方為火，老陰方位為北方為水方為水，少陰方位為西方為金方為金，少陽方位為東方為木方為木，中間為陰陽平衡之處為土處為土。
從以上分析上分析，木火為陽、金水為陰、土為陰陽平衡陽平衡。

中醫,金木水火土與陰陽

分類:醫療健康>>中醫
問題描述:

聽說中醫相信金木水火土是影響人體健康的關鍵的關鍵。也聽說過人體內有陰有陽陰有陽，當陰陽一盛一衰時人就會出問題出問題。請問誰知道金木水火土與陰陽對人體的影響的影響？

解析:

五行學說的基本概念五行念五行，即是指木、火、土、金、水五種基本物質元素的運動變化動變化。五行學說行學說，則是古人用人們日常生活中最熟悉的木、火、土、金、水五種物質的功能屬性為代表為代表，來歸類事物的屬性的屬性，并以五者之間相互資生、相互制約的關系來論述和推演事物之間的相互關系及其復雜的運動變化規律的一種學說種學說。根據"五行"的觀點的觀點，古人認為宇宙自然都是由此五種屬性物質所構成所構成，各種事物和現象的發展變化展變化，都是此五種屬性物質的運動和相互作用之結果之結果。中醫學運用"五行學說"，主要在于概括臟腑組織的功能屬性能屬性，論證五臟系統相互聯系的內在規律在規律，并歸納人體與自然界的某些相互關系互關系，特別是闡明人體的整體結構關系構關系，從而指導中醫臨床之病理分析理分析，以及診斷和治療和治療。所以，五行學說同陰陽學說一樣說一樣，亦是中醫學獨特理論體系的重要組成部分成部分，對中醫學理論體系的形成和發展和發展，具有深遠的影響的影響。五行屬性及歸類(1)五行屬性及歸類方法五行學說之所以能概括宇宙間的萬事萬物事萬物，其主要的思維方法是按照"五行"的特性的特性，根據事物的不同性質、作用和形態和形態，采用"比象取類"的方法的方法，將事物或現象分為五大類五大類，分別歸屬木、火、土、金、水五行之中行之中。并根據五行之間的相互關系及其規律其規律，說明各類事物或現象的聯系和變化和變化。在醫學方面則籍以闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的復雜關系雜關系，以及人體與外在環境之間的密切關系切關系。原始的五行物質元素說元素說，上升為五行學說之后說之后，基本上已經不是單純的指五種物質本身質本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應用來應用。五行各有其不同的特性的特性，即"水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡"。意思是說思是說，木具有生發、條達之特性；火具有炎熱、向上之特性；金具有斂肅、變革之特性；水具有滋潤、向下之特性之特性。為此，根據上述特性述特性，采用"比象取類"方法，便把需要說明的事物或現象或現象，樸素地分成了五大類五大類，將相似屬性的每類事物或現象或現象，分別歸屬于五行之中行之中，并在五行屬性歸類的基礎上基礎上，運用五行生克規律克規律，以闡釋或推演事物或現象的復雜聯系和變化和變化。(2)五行屬性歸類表歷代醫家為了說明人體內外的整體性和復雜性復雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯系地聯系。見下事物五行屬性歸類表：自然界五行人體

五音五味五色五化五氣五方五季五臟五腑五官五體五志五聲變動

角酸青生風東春木肝膽目筋怒呼握
徵苦赤長暑南夏火心小腸舌脈喜笑憂

宮甘黃化濕中長夏土脾胃口肉思歌穢

商辛白收燥西秋金肺大腸鼻皮毛悲哭咳

羽咸黑藏寒北冬水腎膀胱耳骨恐呻栗

根據上述歸類表歸類表，主要說明如下三方面問題：（1）以五行之特性之特性，說明五臟之功能之功能。如木性生發條達發條達，肝性喜條達而主疏泄；水性滋潤下行潤下行，腎藏精而主水而主水。因此，肝屬木、腎主水腎主水，其它臟腑亦是如此是如此。（2）形成了以五臟為主體為主體，外應五方、五季、五氣等五氣等，內聯五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統動系統。（3）此五個功能活動系統動系統，說明了人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統一的聯系的聯系，如春屬木春屬木，肝氣旺于春旺于春，春天多風等多風等。在內則肝與膽相表里相表里，開竅于目竅于目，主筋，主怒，在病理上易于化風等化風等。應當指出上述是該表橫的聯系的聯系，若從縱的方面來看面來看，則表示此五類事物或現象之間具有相生相克和制化勝復的關系的關系。(3)五行歸類的意義五行屬性歸類性歸類，主要用于概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯系在聯系。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直達曲直，有生發之特點之特點，而肝性柔和舒暢且主疏泄主疏泄，又主升發之氣發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象熱之象，有上炎之性炎之性，而心為陽臟主動臟主動，心陽有溫煦作用煦作用，故心屬火；土為萬物之母物之母，有生化、長養萬物之特性之特性，而脾能運化水谷精微谷精微，為氣血生化之源化之源，后天之本天之本，故脾屬土；金有清肅有清肅，收斂特性斂特性，而肺主呼吸主呼吸，主肅降主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性之特性，而腎能藏精能藏精，主人體水液代謝之調節并能使廢水下行排出體外出體外，故腎主水腎主水。中醫學把人與自然的這種關系稱之為"天人相應"，五行學說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關事物關事物，分別歸屬于五行系統行系統，從而說明人體五臟系統和自然界同類事物之間物之間，存在著相互通應、相互影響的關系的關系。而且系統與系統之間存在著相互促進和相互制約的關系的關系，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯系理聯系，用以解釋某些病理現象理現象，并指導疾病的診斷和治療和治療。例如，脾屬土脾屬土，故與五官之"口"、情志之"思"以及季節之"長夏"、氣候之"濕"，不僅存在著某些生理上的內在聯系在聯系，而且在病理上也能得到某些反映和驗證和驗證。如口甜如口甜，可反映脾濕蘊盛等蘊盛等。五行的基本規律(1)五行的相乘、相侮相乘與相侮與相侮，是五行關系在某種因素作用影響下所產生的反常現象常現象。乘，即乘虛侵襲虛侵襲。侮，即恃強凌弱強凌弱。相乘，即相克的太過的太過，超過了正常制約的力量的力量，從而使五行系統結構關系失去正常的協調的協調。此種反常現象的產生的產生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱凌其弱。二是乘襲者亢極者亢極，不受它行制約行制約，恃其強而襲其應克之行克之行。應當說明當說明，"相克"與"相乘"是有區別的區別的，相克是正常情況下的制約關系；相乘則是正常制約關系遭到破壞以后的過度克伐度克伐，是反常現象常現象。在人體在人體，則前者是生理狀態理狀態，后者則為病理狀態理狀態。相侮，即相克的反向的反向，又叫反克叫反克。是五行系統結構關系失去正常協調的另一種表現種表現。同樣也有兩種情況：一是被克者亢極者亢極，不受制約受制約，反而欺侮克者侮克者。如金應克木應克木，若木氣亢極氣亢極，不受金制受金制，反而侮金而侮金，即為木(亢)侮金。二是克者衰弱者衰弱，被克者因其衰而反侮之反侮之。如金本克木本克木，若金氣虛衰氣虛衰，則木因其衰而侮金而侮金，即為木侮金(衰)。所以說："氣有余氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及其不及，則己所不勝侮而乘之而乘之，己所勝輕而侮之而侮之。"即是說即是說，五行若某一行之氣太過氣太過，則對其所勝(我克)之行過度制約度制約，而發生相乘生相乘。而對其所不勝(克我)之行發生相侮生相侮，即反克即反克。若某一行之氣不足氣不足，則克我之行必過度制約而乘之而乘之。而己所勝者所勝者，即我克之行必因我之不足而反克相侮克相侮。例如臨床所見的支氣管擴張病證張病證，病位在肺位在肺，每因肝氣郁結氣郁結，氣急上逆急上逆，化火灼肺火灼肺，而見咳血見咳血，則為木火刑金(即木旺侮金)；肝郁氣滯郁氣滯，影響脾胃消化吸收化吸收，則為木郁乘土郁乘土。濕熱型高血壓高血壓，多因濕熱困脾熱困脾，引發肝失疏泄失疏泄，肝陽亢逆陽亢逆，則為土侮木土侮木。至于金乘木(虛)證候，臨床則為少見為少見。(2)五行的相生、相克在五行之間存在著相生、相克的聯系規律系規律，所謂相生謂相生，即相互資生、促進、助長之意；所謂相克謂相克，即相互制約、克服、抑制之意制之意。生克是五行學說用以概括和說明事物聯系和發展變化的基本觀點本觀點。五行相生的規律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的規律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。其關系見下圖：在相生關系中關系中，任何一行都具有"生我"、"我生"兩方面的關系的關系，生我者為母者為母，我生者為子者為子，所以，相生關系又稱之為"母子關系子關系。"在相克關系中關系中，任何一行都具有"克我"、"我克"兩方面關系面關系，我克者為"我所勝"，克我者為我"所不勝"，所以，相克關系又稱為"所勝"、"所不勝"的"相勝"關系。事物內部系統結構的五個方面之間的相生、相克關系克關系，構成了事物正常情況下的循環運動環運動，因而經常處于運動發展之中展之中，是不平衡的平衡的。然而就五行整體來看體來看，相生與相克又都是在總和中表現出相對的動態平衡態平衡。而五行中的每一行每一行，由于既生別行生別行，又被別行所生；既克別行克別行，又被別行所克行所克，故在整體上也呈現動態均勢態均勢。可見，五行所達到的平衡的平衡，不是絕對的靜止的靜止，而是建立在運動基礎上的動態平衡態平衡。(3)五行的制化、勝復五行系統結構之所以能夠保持動態平衡和循環運動環運動，主要在于其本身客觀存在著兩種自行調節機制和途徑和途徑。一種是正常情況下的"制化"調節；一種則是在反常情況下的"勝復"調節。制，即制約即制約。化，是生化是生化。所謂制化調節化調節，主要是指五行系統結構在正常狀態下狀態下，通過相生和相克的相互作用而產生的調節作用節作用，又稱為"五行制化"。首先，從五行的整體作用可以明顯看出顯看出，任何兩行之間的關系并不是單向的單向的，而是相互的相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關系的關系，所以才能保證"制化"關系的正常的正常。即是說即是說，木能克土能克土，土能生金能生金，金又能克木能克木，從而使木不亢不衰亢不衰，故能滋養火滋養火，而使火能正常生化常生化。火能克金能克金，金能生水能生水，水又能克火能克火，從而使火不亢不衰亢不衰，故能滋養土滋養土，而使土能正常生化常生化。土能克水能克水，水能生木能生木，木又能克土能克土，從而使土不亢不衰亢不衰，故能滋養金滋養金，而使金能正常生化常生化。金能克木能克木，木能生火能生火，火又能克金能克金，從而使金不亢不衰亢不衰，故能滋養水滋養水，而使水能正常生化常生化。水能克火能克火，火能生土能生土，土又能克水能克水，從而使水不亢不衰亢不衰，故能滋養木滋養木，而使木能正常生化常生化。可以看出以看出，正是這種相反相成的生克制化克制化，調節并保持了事物結構的相對協調和平衡和平衡。因為相生、相克的過程的過程，也就是事物消長的過程的過程，在此過程中過程中，經常出現的不平衡的消長情況長情況，其本身就是再一次相生、相克的調節的調節，這樣就會重復出現再一次的協調平衡調平衡。而正是這種在不平衡之中求得平衡得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循環運動環運動，推動著事物在不斷地變化和發展和發展。所謂勝復調節復調節，主要是指五行系統結構在反常情況下情況下，即在局部出現較大不平衡的情況下情況下，通過相克關系而產生的一種大循環的調節作用節作用。勝復調節可使一時性偏盛偏衰的五行系統結構統結構，經過調節過調節，由不平衡而再次恢復平衡復平衡。所謂"勝"，即指勝氣指勝氣，是指因為某行之氣太過所引起的對"己所勝"之行的過度克制度克制。而勝氣的一旦出現旦出現，則勢必招致一種相反的力量將其壓抑下去抑下去，即所謂復氣謂復氣。故《素問》又說："有勝之氣勝之氣，其必來復也來復也。"而且勝氣重勝氣重，復氣亦重氣亦重。勝氣輕勝氣輕，復氣亦輕氣亦輕。例如火氣太過氣太過，作為勝氣則過分克金分克金，而使金氣偏衰氣偏衰，金衰不能制木能制木，則木氣偏勝而加劇制土劇制土，土氣受制則減弱制水之力水之力，于是水便旺盛起來盛起來，而把太過的火氣克伐下去伐下去，使其恢復正常復正常。若火氣不足氣不足，則將受到水的過分克制分克制，但火衰不能制金能制金，引發金氣偏盛氣偏盛，金氣盛則加強制木強制木，使木衰而無以制土以制土，則必將引起土氣盛以制水以制水，水衰則制火力減弱力減弱，從而使火氣相應得到逐漸恢復漸恢復，以維持其正常其正常。如果單純有勝而無復而無復，也就是說當五行之中的作何一行出現有余(太過)而沒有另一行的相應制約時制約時，則五行系統結構的協調關系就被破壞被破壞，則會出現紊亂的反常狀態常狀態，從而產生嚴重疾病重疾病。綜上所述上所述，我們可以把五行關系看作是陰陽關系的邏輯展開和補充和補充。受作用者作用者，通過某些中間環節間環節，反作用于作用者作用者，產生反饋調節效應節效應，從而使系統結構保持相對平衡對平衡。五行在中醫學中的運用（1）歸屬人體組織結構中醫學運用了五行類比聯系的方法的方法，根據臟腑組織的性能和特點和特點，將人體的組織結構分屬于五行系統行系統，從而形成了以五臟(肝、心、脾、肺、腎)為中心為中心，配合六腑(膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦)，主持五體(筋、脈、肉、皮毛、骨)，開竅于五官(目、舌、口、鼻、耳)，外榮于體表(爪、面、唇、毛、發)等的臟腑組織結構系統構系統，為臟象學說的系統化奠定了基礎了基礎。此外，中醫學根據"天人相應"的觀點的觀點，運用事物屬性的五行歸類方法類方法，將自然界的有關事物或現象也進行了歸屬了歸屬，并與人體臟腑組織結構的五行屬性聯系起來系起來。如人體的五臟、六腑、五體、五官等與自然界的五方、五季、五味等相聯系相聯系，這樣就把人體與自然環境統一起來一起來，反映了人體內外環境之間的相互收受通應關系應關系。例如春應于東方于東方，風氣主令氣主令，故氣候溫和候溫和，陽氣生發氣生發，萬物滋生物滋生，人體之肝氣與之相應之相應，故肝氣旺于春旺于春。（2）說明五臟病理變化的相互影響臟腑病變的相互影響和傳遞和傳遞，謂之傳變之傳變，即本臟之病可以傳至他臟至他臟，他臟之病亦可以傳于本臟于本臟。從五行規律來說律來說，則病理上的傳變主要體現于五行相生的母子關系及五行相克的乘侮關系侮關系。(l)相生關系傳變包括"母病及子"和"子病犯母"兩種情況：母病及子病及子，又稱"母虛累子"，系病變從母臟傳來臟傳來，并依據相生方向傳于屬子的臟器的臟器。臨床多先見母臟病候臟病候，繼則又見子臟病候臟病候。如水不涵木證涵木證，即腎陰虧虛陰虧虛，不能滋養肝陰養肝陰，陰不制陽不制陽，以致肝陽虛亢陽虛亢，臨床可見腰膝酸軟膝酸軟，耳鳴遺精鳴遺精，眩暈，健忘，失眠，急躁易怒躁易怒，咽干口燥干口燥，五心煩熱心煩熱，顴紅盜汗等癥汗等癥。子病犯母病犯母，又稱"子盜母氣"，系病變從子臟傳來侵及屬母的臟器的臟器，臨床多見先有子臟病候臟病候，繼則又見母臟病候臟病候。如心肝火旺證火旺證，即心火亢盛而致肝火上炎火上炎，可見心煩失眠煩失眠，或狂躁譫語躁譫語，口舌生瘡舌生瘡，舌尖紅赤疼痛赤疼痛，又兼見煩躁易怒躁易怒，頭痛眩暈痛眩暈，面紅目赤等癥赤等癥。(2)相克關系傳變包括"相乘傳變"和"相侮傳變"兩種情況：相乘傳變乘傳變，即相克太過而致疾病傳變病傳變。如木亢乘土亢乘土，即肝脾不和證或肝胃不和證不和證，臨床多見肝氣橫逆氣橫逆，侵及脾胃及脾胃，導致消化吸收功能紊亂能紊亂。多先見肝病證候病證候，繼則又見脾氣虛弱或胃失和降證侯降證侯。如肝氣橫逆氣橫逆，可見煩躁易怒躁易怒，胸悶脅痛悶脅痛，眩暈頭痛等證痛等證。橫逆犯胃則繼見惡心見惡心，噯氣，吞酸，嘔吐等癥吐等癥。橫逆犯脾則繼見納呆見納呆，厭食，脘腹脹滿腹脹滿，大便溏泄或不調等脾虛失運病證運病證。相侮傳變侮傳變，即反克為病克為病。如木火刑金火刑金，即肝火犯肺之證肺之證，臨床多見心肝火旺肝火旺，肝火亢逆火亢逆，上犯肺金犯肺金，灼傷肺津或肺絡或肺絡，一般先見胸脅疼痛脅疼痛，口苦，煩躁易怒躁易怒，脈弦數等肝火亢盛之癥盛之癥，繼則又見咳嗽見咳嗽，甚則咳血則咳血，或痰中帶血等肺失清肅之候肅之候。由于肝病在前病在前，肺病在后病在后，病變由被克臟傳來臟傳來，故屬相侮規律傳變律傳變。應當指出當指出，所謂五行母子或乘侮關系之傳變之傳變，在臨床上并不是必定要發生的發生的，此種傳變發生與否生與否，還與臟氣虛實、病邪性質邪性質，以及護理治療等多方面因素或條件有關件有關，一般來講般來講，臟氣虛則傳虛則傳，臟氣不虛則不傳或難以傳變以傳變，對此應靈活看待活看待，不能機械理解械理解。（3）說明臟腑生理功能與某些相互聯系中醫學根據五行之特性之特性，用以說明五臟的某些生理特性和功能作用能作用。如木性可曲可直曲可直，條順而暢達而暢達，肝屬木肝屬木，故肝喜條達而惡抑郁惡抑郁，并有疏泄之功能；火性溫熱而炎上而炎上，心屬火心屬火，故心陽有溫煦之功能之功能，心火易于上炎；土性敦厚性敦厚，有生化萬物之特性之特性，脾屬土脾屬土，故脾有消化水谷化水谷，運輸精微輸精微，營養五臟六腑、四肢百骸的功能的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂肅收斂，肺屬金肺屬金，故肺具有清宣肅降之功能；水性潤下性潤下，有下行、閉藏之性藏之性，腎屬水腎屬水，故腎主水液代謝之蒸化排泄化排泄，并有藏精功能精功能。中醫學認為五臟的功能活動不是孤立的孤立的，而是相互聯系著的系著的。五臟是人體生理活動的中心的中心。五臟之間在生理上相互聯系、相互協調互協調，共同完成整體的生理活動理活動。五臟配屬五行屬五行，不僅闡明了五臟的某些功能特點能特點，而且認為五臟之間存在著相互資生和相互制約的聯系的聯系，并由此說明五臟之每一臟都與其它四臟發生著關系著關系，從而概括出五臟的整體聯系體聯系。試從相克和相生兩方面來進行敘述如下：臟腑之間的相互資生聯系生聯系，如腎能藏精能藏精，肝能藏血能藏血，腎精可以化生肝血生肝血，此即腎水滋養肝木養肝木，即水生木；肝藏血肝藏血，心主血脈主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常能正常，則有助于心主血脈功能的正常發揮常發揮，此即肝木上濟心火濟心火，即木生火；心主血脈主血脈，又主神志主神志，脾主運化主運化，為氣血生化之源化之源，又主統血主統血，心之陽熱可以溫運脾陽運脾陽，心主血脈功能正常能正常，血能榮脾能榮脾，脾才能發揮主運化、生血、統血之功能之功能，此即心火溫運脾土運脾土，即火生土；脾能轉輸精微輸精微，益氣以充肺以充肺，從而維持肺主氣之功能之功能，并使之宣肅正常肅正常，此為脾氣生養肺氣養肺氣，即土生金；肺主氣肺主氣，職司清肅司清肅，腎主藏精納氣精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之攝納之攝納，肺氣肅降氣肅降，水道通調道通調，又能促進腎主水功能的發揮的發揮，此即肺金滋養腎水養腎水，即金生水金生水。可以看出以看出，五臟之間相互資生的關系的關系，即是運用五行相生的理論來闡明的闡明的。臟腑之間的相互制約關系約關系，如肺氣肅降氣肅降，氣機調暢機調暢，可以抑制肝氣之上逆和肝陽之上亢之上亢，此即金克木；肝氣的條達的條達，可以疏泄脾濕之壅滯之壅滯，此即木克土；脾氣運化氣運化，可以調節腎主水功能水功能，以防止水濕之泛濫之泛濫，此即土克水；腎水的滋潤的滋潤，上濟于心濟于心，以制約心火的亢炎的亢炎，此即水克火；心之陽熱之陽熱，可以制約肺氣的清肅太過肅太過，此即火克金火克金。亦可看出可看出，五臟之間在生理功能上的相互制約互制約，亦是運用五行相克理論來闡明的闡明的。總之，五臟之間的生克關系克關系，說明每一個臟在功能上均有他臟資助臟資助，因而本臟不至于虛損；又能制約其它臟其它臟，因而使它臟不致過亢；若本臟之氣過盛氣過盛，則有他臟之氣制約之；而本臟之氣虛損氣虛損，則又有他臟之氣以滋養之滋養之。可見，通過這種生克關系克關系，即把臟腑緊密地聯結成一個整體個整體，從而維持了人體內環境的協調統一調統一。此外，關于人體與外界環境界環境，如四時、五氣，以及飲食五味的關系的關系，中醫學亦是用五行之規律來加以說明的說明的，在此不一一列舉說明舉說明。（4）用于疾病的診斷與治療人體本身是一個有機的整體的整體，內部臟腑有病可以反映于機體的體表的體表，從色澤、聲音、形態、口味、脈象、舌苔等多方面反映出來映出來。由于對五臟與五色、五音、五味等都以五行進行分類歸屬類歸屬，作了一定的聯系的聯系，形成五臟系統的層次結構次結構，所以為疾病的診斷奠定了理論基礎論基礎。因此，在臨床診斷上診斷上，我們即可以綜合四診材料診材料，根據五行所屬及其生克乘侮規律來推斷病情斷病情。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，兩脅脹痛脅脹痛，脈弦，即可診為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，舌尖紅或糜爛或糜爛，脈洪或數洪或數，則可診為心火亢盛；而脾虛病人虛病人，面色見青色見青，口泛酸水泛酸水，則可診為肝木乘土木乘土，即肝脾不和之證和之證。一般來說般來說，中醫診病很重視色診和脈診的結合應用合應用，且能在客觀上大致反映出疾病的狀況的狀況。但是，欲從色脈來判斷病情的發展趨勢展趨勢，則主要是運用五行的生克關系克關系。如《醫宗金鑒·四診心法》指出："色脈相合脈相合，已見其色見其色，不得其脈得其脈，得克則死克則死，得生則生生則生。"即色脈相符脈相符，為病情發展正常；脈克色為逆；脈生色為順色為順。如肝病如肝病，色青而見弦脈見弦脈，是為色脈相符；如不見弦脈而反見浮脈(肺脈)，則屬相克之脈克之脈，即脈克色(金克木)為逆；若得沉脈(腎脈)，即脈生色(水生木)，則為順則為順。此種判斷預后的生克關系克關系，在臨床上雖然亦有一定的參考價值考價值，但不能機械地套用地套用。五行學說用于臨床治療方面療方面，則主要在于控制疾病的傳變和確定治則治法兩方面兩方面。（1）控制疾病傳變疾病的發生的發生，主要在于機體臟腑陰陽氣血功能的失調的失調。而臟腑組織的功能失調也必然反映于內臟生克制化關系的失常的失常。因此，疾病的傳變的傳變，則常是一臟受病而波及他臟及他臟，或他臟受病而傳及本臟及本臟。因此，在臨床上除對所病本臟進行適當處理外處理外，特別應考慮到與其有關臟腑之間的傳變關系變關系，并應根據五行的生克乘侮規律來調整其太過或不及或不及，以控制或防止其疾病的傳變的傳變，使之恢復其正常的功能活動能活動。如肝臟有病臟有病，則應經常注意強健脾胃健脾胃，以防其傳變其傳變。脾胃不虛胃不虛，則疾病不易傳變易傳變，且易于痊愈于痊愈。故《難經》說："見肝之病肝之病，則知肝當傳之于脾之于脾，故實脾氣實脾氣。"（2）確定治則與治法確定治則與治法主要是根據相生、相克規律來確定某些治療原則和治療方法療方法，主要內容包括如下幾方面：①根據相生規律來確定治則治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盜母氣)等病證等病證。基本原則是補母或瀉子或瀉子，即"虛則補其母補其母，實則瀉其子"（《難經》）。補母：主要適用于母子關系失調的虛證的虛證。如肺氣虛弱發展到一定程度定程度，可影響及脾之健運之健運，而致脾虛致脾虛。脾土為母土為母，肺金為子金為子，土能生金能生金，故可用補脾益肺方法進行治療行治療，此即虛則補其母之含義之含義。瀉子：主要適用于母子關系失調的實證的實證。如肝火熾盛火熾盛，有升無降升無降，出現肝實證時實證時，可采用清心瀉火法進行治療行治療。肝木為母木為母，心火為子火為子，故瀉心火則有助于瀉肝火瀉肝火，此即實則瀉其子之含義之含義。此外，運用相生規律來進行治療行治療，除母病及子及子病犯母外犯母外，尚有單純的子病虛證病虛證，亦可運用母子相生關系生關系，兼顧補母以加強其相生之力生之力，從而有助于子臟虛證之恢復之恢復。臨床上依據五行相生規律所確定的治療方法療方法，常用者有以下幾種：滋水涵木法：指通過滋養腎陰以養肝陰養肝陰，從而涵斂肝陽的治療方法療方法，又稱滋肝養腎法、滋補肝腎法、乙癸同源法同源法。主要適用于腎陰虧損而致肝陰不足陰不足，甚則肝陽偏亢之病證之病證。金水相生法是滋補肺腎陰虛的一種治療方法療方法，又稱補肺滋腎法、滋養肺腎法肺腎法。主要適用于肺虛不能輸布津液以滋腎以滋腎，或腎陰不足陰不足，精氣不能上榮于肺榮于肺，以致肺腎陰虛病證虛病證。培土生金法：是指補脾益氣而達到補益肺氣的治療方法療方法。主要適用于脾虛胃弱不能滋養肺臟而致肺脾兩虛之病證之病證。②根據相克規律來確定治療原則：多用于臨床上由于相克關系紊亂而出現的乘侮病證侮病證，主要有相克太過、相克不及和相侮(反克)之不同之不同。其治療原則主要是抑強或扶弱或扶弱，并側重于制其強盛其強盛，以使弱者易于恢復于恢復。此外在必要時必要時，亦可在其強盛之一方尚未發生相乘病變時病變時，利用相克規律克規律，預先加強其被克者力量者力量，從而防止病情之發展之發展。抑強：主要適用于相乘或相侮病證侮病證。如肝氣橫逆犯胃或乘脾或乘脾，出現肝胃不和或肝脾不調之病證之病證，稱之為木亢乘土亢乘土。治則應以疏肝、平肝之法為主法為主。若由于脾胃壅滯胃壅滯，影響及肝響及肝，而致肝氣失于條達疏泄達疏泄，形成土郁病證郁病證，是為相侮(反克)病證，其治療則應以運脾和胃為主胃為主。總之，抑制其強制其強，則被克者之機能自然易于恢復協調復協調。扶弱：主要適用于相克之力不及力不及，或因虛而被乘襲所產生的病證的病證。如肝虛氣郁虛氣郁，影響脾胃之健運之健運，則稱木不疏土不疏土，治宜補肝和肝為主肝為主，兼顧健脾之法脾之法。若因土虛木乘所致的肝脾不調或肝胃失和病證和病證，則應以健脾和胃和疏肝理氣為法氣為法。總之，扶其弱則有助于相互制約協調關系的恢復的恢復。臨床上依據五行相克規律所確定的治療方法療方法，常用者有如下幾種：扶土抑木法：是以健脾疏肝藥物治療脾虛肝氣亢逆病證的一種方法種方法，又稱健脾疏肝法疏肝法。主要適用于脾虛肝郁病證郁病證。培土制水法：是指用溫運脾陽或健脾益氣藥物氣藥物，以治療水濕停聚病證的一種方法種方法，又稱健脾利水法利水法。主要運用于脾虛不運虛不運，或脾陽虛損陽虛損，水濕泛濫而致的水腫等病證等病證。佐金平木法：指通過清肅肺氣肅肺氣，以抑制肝火亢盛病證的一種治療方法療方法，又稱清肺瀉肝法瀉肝法。主要適用于肝火亢逆火亢逆，灼傷肺金傷肺金，影響肺氣清肅而致的"木火刑金"病證。瀉南補北法：指通過瀉心火瀉心火，補腎水以交通心腎的一種治療方法療方法。又稱瀉火補腎法、滋陰降火法降火法。主要適用于腎陰不足陰不足，心陽偏亢陽偏亢，水火失濟火失濟，心腎不交病證交病證。此外，在針灸療法中療法中，手足三陰三陽十二經脈四肢末端的穴位亦分屬于五行于五行，即井、滎、輸、經、合五種穴位種穴位，分屬于木火土金水土金水，臨床上即可根據不同病情同病情，運用五行生克規律進行選穴針刺治療刺治療。同樣，五行生克關系克關系，對于精神療法亦有一定的指導意義導意義，臨床上即可以運用情志之間的相互制約關系而達到治療目的療目的。如《素問》說："怒傷肝怒傷肝，悲勝怒"；"喜傷心喜傷心，恐勝喜"；"思傷脾思傷脾，怒勝思"；"憂傷肺憂傷肺，喜勝憂"；"恐傷腎恐傷腎，思勝恐"等，即是運用五行相克關系來調整情志整情志，從而達到治療精神性病癥的目的的目的。

十二地支與陰陽及五行的關系

十二地支與陰陽及五行的關系是子---陽水丑---陰土寅---陽木卯----陰木辰----陽土巳----陰火午---陽火未---陰土申---陽金酉---陰金戌----陽土亥---陰水。

十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱的總稱。大歲在寅曰攝提格攝提格，在卯曰單閼曰單閼，在辰曰執徐曰執徐，在巳曰大荒落大荒落，在午曰敦_，在未曰協洽曰協洽，在申曰_灘，在酉曰作噩曰作噩，在戌曰閹茂曰閹茂，在亥曰大淵獻大淵獻，在子曰困敦曰困敦，在丑曰赤奮若赤奮若。天干地支組成形成了中國古代的傳統歷法紀年法紀年。中國古代拿它和天干相配干相配，用來表示年、月、時的次序的次序。

擴展資料：

陰陽五行可分為“陰陽”與“五行”，然而兩者互為輔成為輔成，五行必合陰陽合陰陽，陰陽說必兼五行兼五行。陰陽五行是中國古典哲學的核心的核心，為古代樸素的唯物哲學物哲學。

陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質的運行和變化所構成所構成，它強調整體概念體概念。陰陽與五行兩大學說的合流形成了中國傳統思維的框架的框架。

五行的陰陽是指哪些?

你好~
甲乙同屬木同屬木，甲為陽甲為陽，乙為陰乙為陰。一般多把甲木比喻為巨木、乙木為藤蔓為藤蔓。甲木猶如神木杵立不動立不動，所以日主為甲木的人木的人，多半自制力較強力較強，但也相對有些固執己見執己見，相比於乙木於乙木，甲木也較能獨立自強；而乙木就優柔寡斷多了斷多了，藤蔓多依附於大樹於大樹，簡單說簡單說，就是比較會靠勢會靠勢。
丙丁同屬火同屬火，丙為陽丙為陽，丁為陰丁為陰。丙就像太陽像太陽，丁則如同燭光同燭光。丙火人熱情奔放情奔放，較無心機無心機，易結交朋友；反之，丁火人表面隨和面隨和，但骨子里可是超愛計較的計較的。試想，燭光是在晚上還是白天才點亮呢?不過燭光燃燒自己照亮別人亮別人，丁火人被拜托時表面上還是會幫是會幫，但這人情可是會牢牢記著的記著的。
戊己同屬土同屬土，戊為陽戊為陽，己為陰己為陰。戊就像沙漠像沙漠，己土如盆栽之土壤之土壤。戊土人個性隨和性隨和，但就像沙漠一樣漠一樣，很難孕育花草植物草植物，腦筋較為遲鈍為遲鈍。而己土人可朔性極強性極強，極易栽培為專業領域的翹楚的翹楚。
庚辛同屬金同屬金，庚為陽庚為陽，辛為陰辛為陰。庚金如刀劍一般鋒利且易傷人易傷人，辛金如珠寶如珠寶，溫文儒雅但有些自視過高視過高。庚金人正義感很強感很強，責任感和使命感也超乎常人乎常人，但如果用到錯誤的地方的地方，可能會變得用兇狠的手段來達到目的到目的。而庚金的人通常不太快樂太快樂，脾氣有點拗、強硬、優點是很直接很直接，但也易傷人易傷人。辛金人如珠寶一般寶一般，處事較圓滑較圓滑，但也如高貴的珠寶的珠寶，會自認為高人一等人一等。
壬癸同屬水同屬水，壬為陽壬為陽，癸為陰癸為陰。壬水如大海如大海，心量寬廣量寬廣，能包容許多不平多不平。而癸水如朝露如朝露，即便出手助人手助人，也是有限是有限。此外，八字為癸水者癸水者，易有通靈體質靈體質，與鬼神較容易感應易感應，須注意須注意。

五行對應的陰陽關系

五行相生、相克
水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水。
水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
五行與干支
天干地支
金：庚、辛、金：申、酉
木：甲、乙、木：寅、卯
水:壬、癸水：子、亥
火:丙、丁火：巳、午
土:戊、己土：丑、辰、未、戌
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由此可見每個五行屬性都有陰有陽陰有陽。

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相沖指的是出生年月日還是出生時辰(出生月份與時辰相沖)擴展閱讀