合婚時干和月年干月干,八字合婚月令相沖

時間：2024-05-13

內容摘要：關于八字合婚---夫妻五行是看年份的金木水火，還是看各自的日主天干？八字合婚求助八字合婚：女1988年8月26日16:40男1983年12月8日凌晨4:10分均為陽歷父母都去世了合婚年柱合月柱相沖行嗎?怎樣用八字合婚？關于八字合婚---夫妻五行是看年份的金木水火，還是看各自的日主天干？

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一、合婚時干和月年干月干,八字合婚月令相沖

內容摘要：

關于八字合婚---夫妻五行是看年份的金木水火木水火，還是看各自的日主天干主天干？

八字合婚

求助八字合婚：女1988年8月26日16:40 男1983年12月8日 凌晨4:10分均為陽歷

父母都去世了合婚年柱合月柱相沖行嗎?

怎樣用八字合婚字合婚？

關于八字合婚---夫妻五行是看年份的金木水火木水火，還是看各自的日主天干主天干？

1、關于八字合婚---夫妻五行是看年份的金木水火木水火，還是看各自的日主天干主天干？

合婚是傳統八字預測學的重要內容之一容之一，而且影響極廣響極廣，現在還不時遇到請求合婚的求測者求測者。婚到底能不能合不能合，如果能合又怎么合呢么合呢？要弄明白這個問題個問題，恐怕首先要弄清什么是合婚是合婚。合婚就是把兩個男女的八字放到一起讓預測師看看他們的婚姻質量如何量如何，能不能白頭到老頭到老。這個“合”是讓預測師看測師看，是預測是預測，決不是“制造”。而在一般人的觀念中恰恰在這個根本問題上出現誤解：誤認為通過預測師的合可以“制造”一個美滿的姻緣的姻緣。
古人的合婚之法大體有這么幾種：一是神煞法神煞法，就是根據八字命局存有的所謂的神煞合神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某某煞克夫煞克夫，男的不能娶她能娶她。這樣的合婚法現在除了極少數農村地區外已經基本絕跡了絕跡了。二是屬相法屬相法，就是用男女年支之間的關系來定系來定。據說男女間的年支害婚姻就不行就不行，沖不行沖不行，刑也不行也不行。三是年柱法年柱法，就是用年柱兩個字的關系來看某男女婚姻吉不吉吉不吉。年柱天合地合婚姻吉婚姻吉，相生吉相生吉，天克地沖兇地沖兇，相克兇相克兇。四是用神法用神法。就是男女八字命局的用神互幫婚姻為吉姻為吉，相克為兇克為兇。
結合預測實踐看實踐看，這幾種辦法都必須堅決拋棄決拋棄。一句話一句話，沒用，害人！那八字究竟能不能合婚呢合婚呢。我看叫合婚可以婚可以，但要改變它的內涵的內涵。合婚，決不是某人的婚姻不吉叫預測師給合一下就變吉了變吉了。天下沒有一個預測師有這么大的本事的本事。合是預測是預測，而不是“制造”。如果某人確實叫預測師合過婚合過婚，而且婚姻也確實好確實好，那是他（她）的婚姻本來就好來就好，并不是合的結果的結果。想改變命運變命運，現在能做到的只能在程度上加大或縮小人的吉兇的吉兇，而且這個程度還很有限很有限。從根本上是做不到的不到的。那么我們在平時預測時怎么為人合婚呢合婚呢？我的經驗是根據以下幾個原則來辦：
1、 看兩個人的八字的八字，只要兩個人的八字和年運在婚姻上顯示的都是吉的信息的信息，那他們的婚姻就肯定很好定很好。你可以打包票他們是好婚姻好婚姻。
2、 如果男女兩個人八字顯示的婚姻信息都兇息都兇，再合也解不了他們的婚災的婚災。合的目的是不出離婚的事婚的事，中國人講究白頭到老頭到老。那怎么辦呢么辦呢？這里邊有幾種情況：兩個年輕人來合婚來合婚，感情已經如膠似漆膠似漆，但從命運看40歲要離婚要離婚。怎么辦怎么辦？總不能勸他們不結婚或者40歲以后再結吧再結吧。最多告訴他們40歲后有感情風波情風波，到時候注意就完事了完事了。假如兩個年輕人來合婚來合婚，看他們結婚就要鬧離婚鬧離婚，那不妨勸他們過了最不好的年結婚年結婚，也可以和他們說清楚的清楚的。至于人家怎么辦是人家的事家的事。預測師能做到這一步就不錯了不錯了。
3.在預測中還經常遇到這樣的問題：我和他（她）能結婚嗎結婚嗎？我和她（他）有緣嗎有緣嗎？實際上沒有一個預測師能從八字中看出這個八字所代表的人和張三或李四結婚四結婚。最多能說說對方的一些特征些特征。遇到這樣的問題的問題，可以用兩個八字婚姻信息是否同步來處理就行了就行了。如兩個人感情好的年份都好份都好，兇的年份都兇份都兇，那自然是有緣的有緣的。如信息很不一致不一致，絕對無緣對無緣。還有婚外情的情況的情況。也要根據這個原則斷原則斷。
生肖屬相合婚法
此法認為：凡男女出生年的年支相刑、相害、相沖者不宜婚配宜婚配，相合、相生者宜婚配宜婚配。如丑戌相刑戌相刑，丑年生者不宜與戌年生者婚配；子未相害未相害，子年生者不宜與未年生者婚配；子午相沖午相沖，子年生者不宜與午年生者婚配；寅亥相生相合生相合，寅年生者宜與亥年生者婚配者婚配。(余者類推)這種方法簡單地從雙方四柱的年支生克沖合刑害關系合婚系合婚，忽視二者命局的整體配合體配合，顯然是片面、粗糙而不足取的足取的。
神煞合婚法
此法以唐朝呂才神煞合婚法為代表為代表，以男女雙方原命局的神煞為依據進行合婚行合婚。此法在命學界素有爭議有爭議。特別是明朝張楠對其痛加批駁曰：“只以男女命浪立數目立數目，配合相成合相成，名曰合婚曰合婚。妄立天醫、福德為上婚為上婚，游魂、歸魂為中婚為中婚，五鬼、絕命為下婚為下婚，其謬甚矣謬甚矣。安可只以男女二年命二年命，舍去月與日時與日時，而能論人婚配者乎?若有是理有是理，則天下之議婚者是俱擇上、中二婚者而配之而配之，擇下婚者而舍之而舍之，其法甚易而不難而不難，宜乎天下無失夫之婦夫之婦，喪偶之男矣之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份雖出于宿世之所定之所定，亦由于議婚者之不明也不明也。然論婚之禮婚之禮，人道之端道之端，亦不可不慎也不慎也。其理當何如耶?但當看男命看男命，帶比肩、劫財重者財重者，必擇女命帶傷害、食神重者配之者配之。若女命帶傷官食重者食重者，必擇男命帶比肩、劫財重者配之者配之。此合婚之正理之正理，豈可以呂才上中下三婚無根之說根之說，無據之理而設人之婚配也耶?呂才說之謬說之謬，不足信明矣信明矣。”但批駁歸批駁歸批駁，直至今天至今天，仍有一些批命者沿用呂才之法才之法，并且在某些方面還有一定程度上的準確性準確性，這說明此法多少有些值得研究的內核的內核。張楠提出的比劫食傷相配之法配之法，雖有一些道理些道理，但也未免過于簡單、粗糙，尚需補充完善充完善。
其他方法
1. 雙方年柱或日柱干支相配(宜生合、忌沖克)
2.夫妻星相配(正財配正官、偏財配七殺)
3.年命相配(宜納音相生)。
無論哪一種方法種方法，都多少有可取之處取之處，但都不夠完善夠完善。正是由于上述合婚法則的缺陷的缺陷，再加上批命者技術水平的局限的局限，往往將不宜配合的怨偶扯在一起在一起，而將適宜婚配的佳偶無情拆散情拆散。錯誤婚配造成的悲劇將如影隨形地纏著命主走完痛苦的婚姻旅程姻旅程，豈可當兒戲視之??
盡善盡美的合婚方法
合婚的目的是為使婚配雙方都盡可能趨吉避兇吉避兇，最大限度地改良婚姻運勢姻運勢。要達到這個目的個目的，就必須依靠合理的合婚方法婚方法。前面說過面說過，婚姻的實質是男女人體五行氣場的親密組合密組合，要使婚姻產生良好的命理效應理效應，就必須使這種經過組合的人體五行新氣場對雙方都有益無害益無害。五行之氣看不見摸不著摸不著，怎樣才能判別其是有益還是有害呢?這只有從雙方的命運全局入手進行分析行分析。從命理的角度講角度講，合婚應盡可能達到以下標準：
（一）、雙方的命局組合后互不傷害對方命局中的用神的用神。
（二）、一方的命局忌神最好可轉化為對方命局的喜用神；退而求其次求其次，一方命局的忌神能被對方命局所克制所克制。
（三）、一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能對其補益其補益。
（四）、雙方命局組合后互不傷害對方命局原有的富貴福壽之氣壽之氣。
（五）、雙方命局組合后互不傷害對方命局原有的子女星子女星。
（六）、雙方的行運最好能相互補益互補益。
（七）、雙方性格不求相同但求相嚙合相嚙合。
（八）、雙方年齡壽數基本上能匹配能匹配，以避免中年喪偶的悲劇的悲劇。
以上八條都能從命局中推斷中推斷，這是命理意義上的合婚的合婚。當然，男女婚配還應考慮其他命理的因素的因素。如倫理道德、民俗習慣、法律法規、情感基礎等等礎等等。(這些是屬于社會學家研究的范疇的范疇，不是本文討論的重點的重點。)
在當今社會今社會，婚姻大多是自主和自由的自由的，婚姻大多萌芽于男女雙方的愛情的愛情。戀愛是婚姻的前奏的前奏，而不同的人同的人，有不同的戀愛、婚姻觀婚姻觀，但一般情況下情況下，大多是從感情、色欲、物欲、時俗等幾方面進行考慮的考慮的，而很少有人從命理的角度去考慮二者婚配的合理程度理程度。待請人合婚時合婚時，雙方的感情已趨向成熟向成熟，相互都已有結合的意愿的意愿，這時去合婚去合婚，恐怕已不是最佳的時間了時間了，因為如果命理認為適宜結合宜結合，倒是皆大歡喜；如果命理認為不適宜結合宜結合，雙方則會陷于感情與命理的矛盾之中——分手又舍不得舍不得，結合又怕帶來不幸；熱戀中的情侶的情侶，往往會為了愛情而不顧一切顧一切，即使是合理的命理建議理建議，他們也會置之不顧之不顧，而違背五行法則最終難免受到五行法則的懲罰的懲罰。這樣結合的夫妻的夫妻，無論感情有多深有多深，最終逃不過“悲壯”的結局的結局。所以雙方最好是在能合能分的初戀之時戀之時，通過合婚從命理上去尋求雙方今后的婚配是否適宜的答案的答案。合婚的目的和作用就是一個利用命運規律趨吉避兇吉避兇，改良婚姻運勢姻運勢。命理上的選擇和愛情上的選擇有時是不同步的同步的，魚和熊掌不能兼得能兼得，怎樣取舍樣取舍，就看當事人自己的決定了；從這個意義上講義上講，婚姻在一定程度上是掌握在自己手中的手中的。
八字合婚的困境
目前，因為八字合婚也帶來了許多問題多問題，從而令其陷入了一個困境個困境。情況有四種：
第一種情況：
對方家長合過雙方八字發現不是適合而堅決不同意自己孩子與心愛的人結婚人結婚。
第二種情況：
自己家長合過雙方八字發現不是適合而堅決不同意自己孩子與心愛的人結婚人結婚。
第三種情況：
合過八字之后字之后，男女雙方都不同意自己孩子與心愛的人結婚人結婚。
第四種情況：
當事人自己對命理（其實更多的只是懂得一點生肖相克的知識）有所了解所了解，看到有生肖相沖克的人追求自己求自己，就直接拒絕接拒絕。
相當于而言于而言，前三種情況比較多比較多，第四種情況相對少一些少一些。
可憐天下父母心父母心，父母含辛茹苦把子女撫養大撫養大，希望子女能婚姻幸福姻幸福，這種心情絕對值得尊重和理解和理解。只是，子女就痛苦了痛苦了，特別是錯判八字棒打鴛鴦的情況下情況下。兩個人感情好好的好好的，僅僅因為父母介意雙方生肖不合而分手而分手，太冤了太冤了。
在第一種情況下情況下，甲方父母的拒絕無疑是正確的正確的。實際上實際上，即便父母不反對不反對，雙方也會因為其他原因而不可能走到一起到一起。
注意這里有一個悖論或者說死循環：八字或曰命運注定兩個人八字不合不適合結婚合結婚，而甲方找人看了乙方八字之后發現了雙方不適合結婚合結婚，然后拒絕雙方結婚方結婚。這樣，這種拒絕恰好應證或者說成全了八字命運的注定的注定。這樣說這樣說，是不是有點繞口點繞口？這種情況下誰是因誰是果很難區分難區分，不過可以肯定的是：十有八九的情況下情況下，這兩種人不可能結婚能結婚，除非是其中一方已經離過婚等特殊情況殊情況。
對于第二種情況種情況，甲方父母拒絕乙方絕乙方，多少有點冤枉乙方了乙方了，試想想：你自家孩子自己本身都是要離婚的命婚的命，十有八九會找到另外一個要離婚的人婚的人，你有什么理由去拒絕或者說嫌棄對方棄對方？但是很多父母并不了解這個道理（即：一個要離婚的八字的八字，十有八九會找到另外一個要離婚的人）
對于第四種情況種情況，我感覺無可厚非可厚非，為了避免以后的麻煩（比如父母的反對），甚至還值得提倡得提倡。
盡管很多家長包括一些算命先生合婚只是簡單根據生肖的沖克的沖克，盡管這種以生肖沖克來合婚的方法并不全面甚至有時會誤判“誤殺”，盡管生肖沖克的人結婚很多時候并不是一定會有問題（但是的確比較容易有問題有問題，特別是中晚年），但是如果能在最開始接觸的時候的時候，就注意回避這種沖克種沖克，又有何不可何不可？?
除非你們兩個人真真正正是一見鐘情見鐘情，誓死非對方不可；或者你們雙方父母很開明不在乎這個；或者你們性格（包括經濟能力等）足夠獨立夠獨立，能夠成功說服父母或者擺脫父母的影響的影響。兩個人剛剛開始接觸時接觸時，談不上什么深情厚誼情厚誼，這個時候懸崖勒馬總比后來家長苦苦反對或以斷絕關系或以死相逼來阻止婚姻要好多了好多了。
從周易預測學探究“八字合婚”合理性
“八字合婚”屬于中國周易預測學范疇學范疇。中國預測學的研究對象極為廣泛為廣泛，它包括對天體運行及其規律的預測的預測，例如：1933年，西方天文學家對冥王星的發現的發現，證明了中國已有的”九星之說”的準確性；還包括對地理空間的預算和測量和測量，從考古發掘的大量秦漢時代隨葬的地圖資料和民間至今流傳的陰陽府宅建筑風水學得到證實；另外，關于”國運”的預測常常是在朝以及謀求當朝者的熱點的熱點，民間少有問津有問津。而有著廣泛群眾基礎的莫過于茶前飯后所談論的人生”命運”，這就是本課題研究的主要內容要內容，基于命運的把握重點探討家庭和婚姻問題姻問題，也就是中國傳統婚配預測方法的”八字合婚”。預測的對象是一個個過去的和現在的以及未來的未來的，熟悉的或者是素不相識的活生生的人生的人，有著性別差異的男人和女人和女人，有著年齡和出生地域差別的各種人各種人。當然，預測對象主要是中國人以及韓國、日本和東南亞地區漢文化圈的社會群體會群體。
根據陰陽五行與天干地支的對應關系應關系，映射出天、地、人三位一體的人生命理運行基礎行基礎，在”十月懷胎”先天之數和”呱呱墜地”后天定數之間的那一個基本點上本點上，就決定了特定時空的人生命理格局和運行軌跡行軌跡，再結合時空的流變的流變，便能夠驗證和預測命運的富貴貧賤和好惡得失惡得失。以”子平之法”建樹的四柱及其基本的命理格局而形成的方程式方程式，變化萬千：出生的年、月、日、時以天干地支”六十花甲子”記數，立四柱有八個字八個字，所以這是被稱為”八字”的由來；一年有十二個月二個月，一個月有三十余日十余日，一日有十二個時辰個時辰，另外，細推之的話之的話，一個時辰又有八刻；依據排列組合方法計算法計算，大體上基本命理格局就有五十余萬種余萬種，以”財”“官”“印”入格局的稱為”正格”，不入格局的為”變格”；僅以日柱為主柱為主，結合其它三柱則有1296萬種變化；再加上出生地的地理方位和預測時的年、月、日、時的變數的變數，人的一生將會以14億以上的成方進行不同形式的符號變化；以及”大周天”和”小周天”的時代運程考慮程考慮，真是一個宇宙之數宙之數。如果真正了解和把握這些符號”基因”復雜組合的結構和規律和規律，理解他們之間的矛盾關系盾關系，這就不僅僅是一個人生命運預測的游戲的游戲，而是一個超出圍棋二維空間變化的平面幾何圖形之上的多維立體世界體世界。試想一個家庭個家庭，一個群體以及全社會的構成將是怎樣的組合變化呢變化呢？由此可見此可見，易理的博大精深大精深，感悟始得三味：探索的無止境、認識的科學性和理論的簡約化簡約化，也就是”變易”之易，”不易”之易和”簡易”之易，因此，它被稱為”宇宙代數學”甚為恰當為恰當。
“八字合婚”只是中國預測學中的一個層面；也只是”合婚”問題諸多方法之中的一種方法種方法。具體的預測方法和基本內容有多家版本家版本。我國八字命理學導師許先潮曾經就該問題分幾個層面進行剖析：首先是”四柱立命”，依據年、月、日、時的天干地支以成天地之數地之數，求出地支遁藏的人元以立”三才”，觀其五行盛衰余缺衰余缺，結合胎元和胎息的推斷的推斷，可知”本命”大概；然后，”推排大運”，依據男女陰陽生年決定月令干支順逆支順逆，再依據季節變換算出運程歲月；其次，結合”流年神煞”，以求禍福得失福得失，人生軌跡的變易；另外，”六親旺衰”、”喜神類聚”、”惡煞辯證”、”性命格局”、”命理詩賦”等基本的原理和定理共同構成一個完整而又依據具體情況變化著的方法系統法系統。許先潮把天、地、人劃分為宇觀、宏觀和微觀三觀系統觀系統，通過陰陽五行和春、夏、秋、冬季節變換節變換，以及東、西、南、北、中等方位空間和旺、相、休、囚、死等自然的生長規律長規律，構成”天人合一”的動態立體系統的世界觀世界觀，也為中國預測學提供了方法論方法論。如若把四柱八字預測作為命運的宏觀預測研究系統的話統的話，那么，中國預測學便是它的宇觀預測研究系統究系統，而”八字合婚”便是它的微觀預測研究系統究系統。
命運的把握自古以來主要探討的主題除探討自身狀況之外況之外，主要是研究”財”、”官”、”學”、”印”和”比”五個層面個層面，它們是生命之源命之源，立身之本身之本。”財”也同時被稱為”妻財”，這在私有制社會里社會里，妻子和財產均屬于私有之物；在一夫一妻制的婚姻制度下制度下，妻子和財產仍然不能歸為公有為公有。尤其是在封建社會男尊女卑”嫁一而終”的時代的時代，積極尋求和美婚姻的方法促進了”八字合婚”研究的發達的發達。”八字合婚”也就是主要研究”妻財”的問題的問題。民間”換貼子”的習俗的習俗，就是未婚男女家庭之間互換”生成八字”的活動的活動。雙方根據四柱八字預測男女命運和性情和性情，合則訂婚以至嫁娶至嫁娶。”因命擇偶”就是根據本命陰陽五行盛衰尋求與對方的”和合”與”互補”，如有六字相合便是”天作之合”前世姻緣；”知運嫁娶”就是根據男女雙方運氣的變易尋找最佳訂婚和結婚的具體時間；”年推屬相”就是根據一方的生年屬相推斷對象一方的生年的生年，原則是天地人”相合”或者是”相生”，”相克”或是”相害”則很難成親難成親，成則不久就會離異；”月定方位”就是根據一方的出生月份推算對象一方的出生地；”日解性情”就是根據日柱預測與對方的感情關系情關系，是互利還是沖突；”時測后人”就是根據時柱的強弱預測結婚后是生兒還是育女是育女，后人是否可靠否可靠。
上述預測是否靈驗否靈驗，主要看預測者的易理基礎是否扎實否扎實，有著良好的悟性和豐富的實踐經驗；當然有一個前提條件提條件，那就是被預測者提供的出生時間和地點以及性別是真實的和準確的準確的。否則何談“合婚”？
研究價值和意義
“八字合婚”是中國傳統婚配制度的組成部分成部分，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎眾基礎，不僅是一門”玄學”，更是一門”顯學”。鄉村老區亦能言八字言八字，達官顯貴居之不疑之不疑，可見它是中國傳統文化的一塊玉石塊玉石，盡管有著”封建糟粕”的瑕疵和對”迷信”的恐懼；它是中國社會與家庭婚姻問題的礦藏的礦藏，有待于開發服務于當今民眾和未來社會來社會。”我們似乎生活在一個被愛欲、情濤、性亂、婚變所包圍、所浸染的世界的世界，傳統美德在缺失在缺失，社會規范在失序在失序，人際親情在疏遠在疏遠。”⑥探討它的社會價值的實質性問題性問題，必須返回到對人生和命運的認識這一宏觀系統中去統中去。
首先，需要回答的就是是否存在”命運”？不承認命運存在的人大有人在有人在，各種各樣的批判都有判都有，最簡單的就是否定它的存在；如若承認它的存在的存在，就要回答的是它是否可以被認識被認識，這是一個最基本的哲學問題學問題。南京八字命理學名家許先潮直言：“如何認識則是一個復雜的系統工程問題程問題，認識的對錯是一個認識技術水平高低的問題”。這里需要指出的是：模棱兩可的”文斷”和完全清晰判定的”武斷”是中國傳統預測學中的兩種預測模式和風格和風格，兩種斷定都是基于經驗主義的認識的認識，”文斷”的原因就是對自己的預測拿不準拿不準，常常流于江湖之道湖之道，不為人們信服；而”武斷”的增加的增加，特別是對毫不相識的請求預測者已經歷過的事情的事情，發生和存在的時間和空間的準確斷定確斷定，會讓人感到”靈驗”和”神算”，那么，對未來將要發生一切的預言的預言，也會變得”迷信”起來。
其次，必須解決的問題是”命運”是天定還是人定是人定？”死生由命生由命，富貴在天”的”天命”觀，是孔子常常遭到批判的主要思想要思想。在那個特定的時代里時代里，人與自然的關系決定了孔子的認識水平已經達到了相對的高度的高度。人的能動作用也只有在充分認識了命運之后運之后，才能更好地把握人生握人生，”謀事在人事在人，成事在天”也就成了后世預測者的重要法則要法則，這里存在著”天命”與”人命”的對立和統一和統一。先天的命運軌跡和后天的人為努力密切的結合在一起在一起，也可以說：命運天定運天定，成事在人；謀事法自然法自然，成事自在人自在人。命運預測被稱為”勸人向善的學問”是有它的道理的道理。
再次，命運預測的符號與它的代碼基因問題因問題。在因特奈特網絡信息發達的今天的今天，研究這一中國古老而具有傳統特色的問題的問題，有著科學現實的意義的意義。”二進制”、”十進制”、”十二進制”和”六十進制”，都得到必需的運用；也正是它們的運用的運用，才使準確地預測特定的時間和空間和空間，特定的命運軌跡和性情成為可能為可能。
最后，不得不談一下它的學術意義術意義。”八字合婚”的研究將是在新時代里時代里，對中國傳統文化的繼承和發展和發展，如同冬日里的朝陽負重迷霧；它的研究也為家庭社會學開辟了一個古老而又嶄新的領域的領域，如同探索歷史長河的源頭；它的研究對現實世界婚姻家庭的良性運行做以探討以探討，如同天下有情人新婚之禧得到永恒祝福恒祝福。

2、八字合婚

合婚情況：
1、八字合婚：
1)、配偶方向：
女方配偶方向：東南 / 西北
男方配偶方向：東南 / 西北
方向相同向相同，婚姻容易穩定易穩定。
2)、十干強弱對比表：
┌——┬———┬———┬———┬———┬———┬———┬———┬———┬———┬———┐
│ │ 甲 │ 乙 │ 丙 │ 丁 │ 戊 │ 己 │ 庚 │ 辛 │ 壬 │ 癸 │
├——┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┤
│女方│ -8.40│-15.40│ 22.62│ 12.40│ 27.67│ 34.95│ 7.00│ -7.35│ -0.92│ 7.41│
├——┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┤
│男方│-27.30│-27.30│ 6.30│ -1.75│ 35.35│ 20.30│ 11.55│ 9.80│-10.50│-31.50│
├——┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┤
│加和│-35.70│-42.70│ 28.92│ 10.65│ 63.02│ 55.25│ 18.55│ 2.45│-11.42│-24.09│
├——┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┼———┤
│互補│ × │ × │ × │ √ │ × │ × │ × │ √ │ × │ √ │
└——┴———┴———┴———┴———┴———┴———┴———┴———┴———┴———┘
3)、互補性之一：
男女雙方五行相同的十干強弱之和弱之和，最大值（戊己）：118.27，最小值（甲乙）：-78.40
中和程度：67.98%
說明：男女雙方五行相同的十干（例如甲和乙甲和乙，丙和丁）強弱指數之和的最大值與最小值之差不應太大應太大，太大則說明互補性較差性較差。
4)、互補性之二：
男女雙方十干強弱之和弱之和，最大值（戊）：63.02，最小值（乙）：-42.70
中和程度：63.23%
說明：男女雙方十干強弱之和的最大值與最小值之差不應太大應太大，太大則說明互補性較差性較差。
5)、互補性之三：
十干強弱正負互補程度：30.00%
說明：男女雙方某天干的強弱一正一負正一負，恰好互補好互補，應是一種理想狀況想狀況。
6)、互補性之四：
男女雙方四柱之間的生克刑沖合害關系簡表：
┌——┬——┬——┬——┬——┬——┬——┬——┬——┐
│ │年干│年支│月干│月支│日干│日支│時干│時支│
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│女方│ 甲 │ 子 │ 己 │ 巳 │ 庚 │ 午 │ 丙 │ 子 │
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│男方│ 壬 │ 戌 │ 庚 │ 戌 │ 丙 │ 戌 │ 甲 │ 午 │
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│相生│ √ │ │ √ │ √ │ │ √ │ √ │ │
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│相合│ │ │ │ │ │ │ │ │
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│相沖│ │ │ │ │ √ │ │ │ √ │
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│相克│ │ √ │ │ │ √ │ │ │ √ │
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│相刑│ │ │ │ │ │ │ │ │
├——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┤
│相害│ │ │ │ │ │ │ │ │
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說明：男女雙方天干地支應生合多生合多，沖克刑害少刑害少。
7)、互補性之五：
用神、喜神互補：
男方天干與女方用神（丙）及喜神（壬戊丙丁癸己辛庚）關系表
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│ │是用神│幫用神│生用神│克用神│沖用神│泄用神┃是喜神│
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│男方最強天干（戊）│ │ │ │ │ │ ●● ┃ ○○ │
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│男方次強天干（己）│ │ │ │ │ │ ● ┃ ○○ │
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女方天干與男方用神（甲）及喜神（甲戊壬癸乙丁丙）關系表
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│ │是用神│幫用神│生用神│克用神│沖用神│泄用神┃是喜神│
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│女方最強天干（己）│ │ │ │ │ │ ┃ │
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│女方次強天干（戊）│ │ │ │ │ ★ │ ┃ │
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8)、互補性之六：
強弱天干互補：
男方天干補足女方天干表
表1：男方天干補足女方最弱天干（乙）
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│ │相同│幫扶│ 生 │ 克 │ 沖 │ 泄 │
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│男方最強天干（戊）│ │ │ │ │ │ │
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│男方次強天干（己）│ │ │ │ │ ★ │ │
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表2：男方天干補足女方次弱天干（甲）表
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│ │相同│幫扶│ 生 │ 克 │ 沖 │ 泄 │
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│男方最強天干（戊）│ │ │ │ │ ★ │ │
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│男方次強天干（己）│ │ │ │ │ │ │
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女方天干補足男方天干表
表3：女方天干補足男方最弱天干（癸）
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│ │相同│幫扶│ 生 │ 克 │ 沖 │ 泄 │
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│女方最強天干（己）│ │ │ │★★│★★│ │
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│女方次強天干（戊）│ │ │ │ ★ │ │ │
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表4：女方天干補足男方次弱天干（甲）表
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│ │相同│幫扶│ 生 │ 克 │ 沖 │ 泄 │
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│女方最強天干（己）│ │ │ │ │ │ │
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│女方次強天干（戊）│ │ │ │ │ ★ │ │
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9)、互補性之七：
天干補足對方本命：
男方最強天干“戊”，五行屬“土”，不是女方本命適宜的五行的五行。
女方最強天干“己”，五行屬“土”，是男方本命適宜的五行的五行。
2、合婚雜項：
1)、三元合婚：
合婚星宿：五鬼
星宿吉兇：中
結果解釋：中等，可以較量吉兇神煞之輕重之輕重，月中小忌中小忌，可以為婚以為婚。
2)、日干五行合婚：
火金夫妻克妻甚克妻甚，不知刑克在何身在何身。若是還有不孝順不孝順，災及子孫守孤伶守孤伶。
3)、生日納音五行合婚：
兩土夫妻比和旺比和旺，甘苦辛勞病不狂病不狂。慈善敬神終有善終有善，子女學文富貴祥富貴祥。
4)、生年納音五行合婚：
水金夫妻富高強富高強，錢財積聚壽年長壽年長。婚姻和合前程良前程良，禾田倉宅福富昌福富昌。
5)、益財或退財：
☆ 男益女家三十年三十年！
★ 女退男家三十五年十五年！
6)、男女屬相配婚：
不犯斷頭婚(又謂穿心六害)！
歌曰：從來白馬怕青牛怕青牛，羊鼠相逢一旦休一旦休，蛇見猛虎如刀斷如刀斷，豬遇猿猴不到頭不到頭，龍逢兔兒云端去云端去，金雞見犬淚交流淚交流。
起法：雙方年支相害支相害。
3、吉兇神煞：
1)、富貴多子星：
男方不得“富貴多子”星！
女方不得“富貴多子”星！
起法：日干五行見對象月干五行
2)、財婦財夫星：
男方不得“財婦”星！
女方不得“財夫”星！
起法：日干五行見對象月干五行
3)、望門寡：
男方不犯“望門寡”煞！
女方不犯“望門寡”煞！
起法：日干五行見月
4)、多厄煞：
男方不犯“妻多厄”煞！
女方不犯“夫多厄”煞！
起法：日干五行見月
5)、死克煞：
男方不犯“死克妻”煞！
★ 女方犯“死克夫”煞！
起法：日干五行見月
6)、墓妨煞：
男方不犯“墓妨妻”煞！
女方不犯“墓妨夫”煞！
起法：日干五行見月
7)、鬼婦鬼夫煞：
男方不犯“鬼婦”煞！
女方不犯“鬼夫”煞！
起法：日干五行見對象月干五行
8)、絕克子煞：
男方不犯“絕克子”煞！
女方不犯“絕克子”煞！
起法：日干五行見月
9)、大敗煞：
男方不犯“大敗”煞！
女方不犯“大敗”煞！
起法：年支見月
10)、不嫁娶同居煞：
男方不犯“不娶同居”煞！
★ 女方犯“不嫁同居”煞！
起法：日干五行見對象月干五行
11)、殺妻殺夫煞：
男方不犯“殺妻”煞！
女方不犯“殺夫”煞！
起法：日干五行見對象月柱
12)、殺妻殺夫煞：
男方不犯“胞胎相沖”煞！
女方不犯“胞胎相沖”煞！
起法：年支見月
13)、骨髓破煞：
男方不犯“骨髓破”煞！
女方不犯“骨髓破”煞！
起法：年支見月
14)、六害煞：
男方不犯“六害”煞！
女方不犯“六害”煞！
起法：年支見月
15)、鐵掃帚煞：
男方不犯“鐵掃帚”煞！
女方不犯“鐵掃帚”煞！
起法：年支見月
16)、大狼藉煞：
男方不犯“大狼藉”煞！
★ 女方犯“大狼藉”煞！
起法：年支見月
17)、小狼藉煞：
男方不犯“小狼藉”煞！
女方不犯“小狼藉”煞！
起法：年支見月
18)、飛天狼藉煞：
男方不犯“飛天狼藉”煞！
女方不犯“飛天狼藉”煞！
起法：年支見月
19)、重婚重嫁煞：
男方不犯“重婚”煞！
★ 女方犯“重嫁”煞！
起法：年支見月
20)、破家煞：
男方不犯“破家”煞！
女方不犯“破家”煞！
起法：年支見月
21)、三刑煞：
男方不犯“三刑”煞！
女方不犯“三刑”煞！
起法：年支見月
22)、將貼煞：
男方不犯“將貼”煞！
女方不犯“將貼”煞！
起法：年支見月
23)、頭哉煞：
男方不犯“頭哉”煞！
★ 女方犯“頭哉”煞！
起法：年支見月
24)、天掃星：
男方不犯“天掃星”！
女方不犯“天掃星”！
起法：日干見年月時柱
25)、地掃星：
男方不犯“地掃星”！
★ 女方犯“地掃星”！
起法：日干五行見月
26)、孤神煞：
男方不犯“孤神”煞！
女方不犯“孤神”煞！
起法：時支
27)、絕房煞：
男方不犯“絕房”煞！
女方不犯“絕房”煞！
起法：年支見月
28)、老羅猴煞：
男方不犯“老羅猴”煞！
女方不計“老羅猴”煞！
起法：日柱
29)、無形煞：
★ 男方犯“無形”煞！
女方不計“無形”煞！
起法：日柱和時柱
結果：
配合指數＝-44.6，中心值為0，越大越好大越好！
你們不怎么相配么相配，不要緊不要緊，加倍小心呵護你們的愛情和婚姻和婚姻，一樣可以獲得幸福得幸福！

3、求助八字合婚：女1988年8月26日16:40 男1983年12月8日 凌晨4:10分均為陽歷

水

4、父母都去世了合婚年柱合月柱相沖行嗎?

庚寅年庚寅年，五行松柏木松柏木，出山之虎山之虎。
金虎年

5、怎樣用八字合婚字合婚？

如何用八字合婚
合婚是傳統八字預測學的重要內容之一容之一，而且影響極廣響極廣，現在還不時遇到請求合婚的求測者求測者。
婚到底能不能合不能合，如果能合又怎么合呢么合呢？要弄明白這個問題個問題，恐怕首先要弄清什么是合婚是合婚。合婚就是把兩個男女的八字放到一起讓預測師看看他們的婚姻質量如何量如何，能不能白頭到老頭到老。這個“合”是讓預測師看測師看，是預測是預測，決不是“制造”。而在一般人的觀念中恰恰在這個根本問題上出現誤解：誤認為通過預測師的合可以“制造”一個美滿的姻緣的姻緣。
古人的合婚之法大體有這么幾種：
一是神煞法神煞法，就是根據八字命局存有的所謂的神煞合神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某某煞克夫煞克夫，男的不能娶她能娶她。這樣的合婚法現在除了極少數農村地區外已經基本絕跡了絕跡了。
二是屬相法屬相法，就是用男女年支之間的關系來定系來定。據說男女間的年支害婚姻就不行就不行，沖不行沖不行，刑也不行也不行。
三是年柱法年柱法，就是用年柱兩個字的關系來看某男女婚姻吉不吉吉不吉。年柱天合地合婚姻吉婚姻吉，相生吉相生吉，天克地沖兇地沖兇，相克兇相克兇。四是用神法用神法。就是男女八字命局的用神互幫婚姻為吉姻為吉，相克為兇克為兇。
結合預測實踐看實踐看，這幾種辦法都必須堅決拋棄決拋棄。一句話一句話，沒用，害人！那八字究竟能不能合婚呢合婚呢。我看叫合婚可以婚可以，但要改變它的內涵的內涵。合婚，決不是某人的婚姻不吉叫預測師給合一下就變吉了變吉了。天下沒有一個預測師有這么大的本事的本事。合是預測是預測，而不是“制造”。如果某人確實叫預測師合過婚合過婚，而且婚姻也確實好確實好，那是他（她）的婚姻本來就好來就好，并不是合的結果的結果。
想改變命運變命運，現在能做到的只能在程度上加大或縮小人的吉兇的吉兇，而且這個程度還很有限很有限。從根本上是做不到的不到的。那么我們在平時預測時怎么為人合婚呢合婚呢？我的經驗是根據以下幾個原則來辦：
1、看兩個人的八字的八字，只要兩個人的八字和年運在婚姻上顯示的都是吉的信息的信息，那他們的婚姻就肯定很好定很好。你可以打包票他們是好婚姻好婚姻。
2、如果男女兩個人八字顯示的婚姻信息都兇息都兇，再合也解不了他們的婚災的婚災。合的目的是不出離婚的事婚的事，中國人講究白頭到老頭到老。那怎么辦呢么辦呢？這里邊有幾種情況：兩個年輕人來合婚來合婚，感情已經如膠似漆膠似漆，但從命運看40歲要離婚要離婚。
怎么辦怎么辦？總不能勸他們不結婚或者40歲以后再結吧再結吧。那就要告訴他們40歲有感情風波情風波，到時候一定要加以注意以注意，如可以分開一段時間段時間，女方回趟娘家等來回僻不好的流年的流年。假如兩個年輕人來合婚來合婚，看他們結婚就要鬧離婚鬧離婚，那不妨勸他們過了最不好的年結婚年結婚，也可以和他們說清楚的清楚的。至于人家怎么辦是人家的事家的事。預測師也只能做到這一步了一步了。
在此也要告訴大家訴大家，無論誰也不可信此災彼災能解一說解一說，沒有人有那么高的本事的本事，災是解不了的不了的。若要談解災談解災，瀟易要說的是說的是，行善積德善積德，施舍助人舍助人，便為解災為解災，有好的信仰的信仰，學佛皈依佛皈依，修心養性心養性，也亦為解災為解災。
3.在預測中還經常遇到這樣的問題：我和他（她）能結婚嗎結婚嗎？我和她（他）有緣嗎有緣嗎？實際上沒有一個預測師能從八字中看出這個八字所代表的人和張三或李四結婚四結婚。最多能說說對方的一些特征些特征。遇到這樣的問題的問題，可以用兩個八字婚姻信息是否同步來處理就行了就行了。如兩個人感情好的年份都好份都好，兇的年份都兇份都兇，那自然是有緣的有緣的。如信息很不一致不一致，絕對無緣對無緣。還有婚外情的情況的情況。也要根據這個原則斷原則斷。

6、關于八字合婚---夫妻五行是看年份的金木水火木水火，還是看各自的日主天干主天干？

合婚是傳統八字預測學的重要內容之一容之一，而且影響極廣響極廣，現在還不時遇到請求合婚的求測者求測者。婚到底能不能合不能合，如果能合又怎么合呢么合呢？要弄明白這個問題個問題，恐怕首先要弄清什么是合婚是合婚。合婚就是把兩個男女的八字放到一起讓預測師看看他們的婚姻質量如何量如何，能不能白頭到老頭到老。這個“合”是讓預測師看測師看，是預測是預測，決不是“制造”。而在一般人的觀念中恰恰在這個根本問題上出現誤解：誤認為通過預測師的合可以“制造”一個美滿的姻緣的姻緣。
古人的合婚之法大體有這么幾種：一是神煞法神煞法，就是根據八字命局存有的所謂的神煞合神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某某煞克夫煞克夫，男的不能娶她能娶她。這樣的合婚法現在除了極少數農村地區外已經基本絕跡了絕跡了。二是屬相法屬相法，就是用男女年支之間的關系來定系來定。據說男女間的年支害婚姻就不行就不行，沖不行沖不行，刑也不行也不行。三是年柱法年柱法，就是用年柱兩個字的關系來看某男女婚姻吉不吉吉不吉。年柱天合地合婚姻吉婚姻吉，相生吉相生吉，天克地沖兇地沖兇，相克兇相克兇。四是用神法用神法。就是男女八字命局的用神互幫婚姻為吉姻為吉，相克為兇克為兇。
結合預測實踐看實踐看，這幾種辦法都必須堅決拋棄決拋棄。一句話一句話，沒用，害人！那八字究竟能不能合婚呢合婚呢。我看叫合婚可以婚可以，但要改變它的內涵的內涵。合婚，決不是某人的婚姻不吉叫預測師給合一下就變吉了變吉了。天下沒有一個預測師有這么大的本事的本事。合是預測是預測，而不是“制造”。如果某人確實叫預測師合過婚合過婚，而且婚姻也確實好確實好，那是他（她）的婚姻本來就好來就好，并不是合的結果的結果。想改變命運變命運，現在能做到的只能在程度上加大或縮小人的吉兇的吉兇，而且這個程度還很有限很有限。從根本上是做不到的不到的。那么我們在平時預測時怎么為人合婚呢合婚呢？我的經驗是根據以下幾個原則來辦：
1、 看兩個人的八字的八字，只要兩個人的八字和年運在婚姻上顯示的都是吉的信息的信息，那他們的婚姻就肯定很好定很好。你可以打包票他們是好婚姻好婚姻。
2、 如果男女兩個人八字顯示的婚姻信息都兇息都兇，再合也解不了他們的婚災的婚災。合的目的是不出離婚的事婚的事，中國人講究白頭到老頭到老。那怎么辦呢么辦呢？這里邊有幾種情況：兩個年輕人來合婚來合婚，感情已經如膠似漆膠似漆，但從命運看40歲要離婚要離婚。怎么辦怎么辦？總不能勸他們不結婚或者40歲以后再結吧再結吧。最多告訴他們40歲后有感情風波情風波，到時候注意就完事了完事了。假如兩個年輕人來合婚來合婚，看他們結婚就要鬧離婚鬧離婚，那不妨勸他們過了最不好的年結婚年結婚，也可以和他們說清楚的清楚的。至于人家怎么辦是人家的事家的事。預測師能做到這一步就不錯了不錯了。
3.在預測中還經常遇到這樣的問題：我和他（她）能結婚嗎結婚嗎？我和她（他）有緣嗎有緣嗎？實際上沒有一個預測師能從八字中看出這個八字所代表的人和張三或李四結婚四結婚。最多能說說對方的一些特征些特征。遇到這樣的問題的問題，可以用兩個八字婚姻信息是否同步來處理就行了就行了。如兩個人感情好的年份都好份都好，兇的年份都兇份都兇，那自然是有緣的有緣的。如信息很不一致不一致，絕對無緣對無緣。還有婚外情的情況的情況。也要根據這個原則斷原則斷。
生肖屬相合婚法
此法認為：凡男女出生年的年支相刑、相害、相沖者不宜婚配宜婚配，相合、相生者宜婚配宜婚配。如丑戌相刑戌相刑，丑年生者不宜與戌年生者婚配；子未相害未相害，子年生者不宜與未年生者婚配；子午相沖午相沖，子年生者不宜與午年生者婚配；寅亥相生相合生相合，寅年生者宜與亥年生者婚配者婚配。(余者類推)這種方法簡單地從雙方四柱的年支生克沖合刑害關系合婚系合婚，忽視二者命局的整體配合體配合，顯然是片面、粗糙而不足取的足取的。
神煞合婚法
此法以唐朝呂才神煞合婚法為代表為代表，以男女雙方原命局的神煞為依據進行合婚行合婚。此法在命學界素有爭議有爭議。特別是明朝張楠對其痛加批駁曰：“只以男女命浪立數目立數目，配合相成合相成，名曰合婚曰合婚。妄立天醫、福德為上婚為上婚，游魂、歸魂為中婚為中婚，五鬼、絕命為下婚為下婚，其謬甚矣謬甚矣。安可只以男女二年命二年命，舍去月與日時與日時，而能論人婚配者乎?若有是理有是理，則天下之議婚者是俱擇上、中二婚者而配之而配之，擇下婚者而舍之而舍之，其法甚易而不難而不難，宜乎天下無失夫之婦夫之婦，喪偶之男矣之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份雖出于宿世之所定之所定，亦由于議婚者之不明也不明也。然論婚之禮婚之禮，人道之端道之端，亦不可不慎也不慎也。其理當何如耶?但當看男命看男命，帶比肩、劫財重者財重者，必擇女命帶傷害、食神重者配之者配之。若女命帶傷官食重者食重者，必擇男命帶比肩、劫財重者配之者配之。此合婚之正理之正理，豈可以呂才上中下三婚無根之說根之說，無據之理而設人之婚配也耶?呂才說之謬說之謬，不足信明矣信明矣。”但批駁歸批駁歸批駁，直至今天至今天，仍有一些批命者沿用呂才之法才之法，并且在某些方面還有一定程度上的準確性準確性，這說明此法多少有些值得研究的內核的內核。張楠提出的比劫食傷相配之法配之法，雖有一些道理些道理，但也未免過于簡單、粗糙，尚需補充完善充完善。
其他方法
1. 雙方年柱或日柱干支相配(宜生合、忌沖克)
2.夫妻星相配(正財配正官、偏財配七殺)
3.年命相配(宜納音相生)。
無論哪一種方法種方法，都多少有可取之處取之處，但都不夠完善夠完善。正是由于上述合婚法則的缺陷的缺陷，再加上批命者技術水平的局限的局限，往往將不宜配合的怨偶扯在一起在一起，而將適宜婚配的佳偶無情拆散情拆散。錯誤婚配造成的悲劇將如影隨形地纏著命主走完痛苦的婚姻旅程姻旅程，豈可當兒戲視之??
盡善盡美的合婚方法
合婚的目的是為使婚配雙方都盡可能趨吉避兇吉避兇，最大限度地改良婚姻運勢姻運勢。要達到這個目的個目的，就必須依靠合理的合婚方法婚方法。前面說過面說過，婚姻的實質是男女人體五行氣場的親密組合密組合，要使婚姻產生良好的命理效應理效應，就必須使這種經過組合的人體五行新氣場對雙方都有益無害益無害。五行之氣看不見摸不著摸不著，怎樣才能判別其是有益還是有害呢?這只有從雙方的命運全局入手進行分析行分析。從命理的角度講角度講，合婚應盡可能達到以下標準：
（一）、雙方的命局組合后互不傷害對方命局中的用神的用神。
（二）、一方的命局忌神最好可轉化為對方命局的喜用神；退而求其次求其次，一方命局的忌神能被對方命局所克制所克制。
（三）、一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能對其補益其補益。
（四）、雙方命局組合后互不傷害對方命局原有的富貴福壽之氣壽之氣。
（五）、雙方命局組合后互不傷害對方命局原有的子女星子女星。
（六）、雙方的行運最好能相互補益互補益。
（七）、雙方性格不求相同但求相嚙合相嚙合。
（八）、雙方年齡壽數基本上能匹配能匹配，以避免中年喪偶的悲劇的悲劇。
以上八條都能從命局中推斷中推斷，這是命理意義上的合婚的合婚。當然，男女婚配還應考慮其他命理的因素的因素。如倫理道德、民俗習慣、法律法規、情感基礎等等礎等等。(這些是屬于社會學家研究的范疇的范疇，不是本文討論的重點的重點。)
在當今社會今社會，婚姻大多是自主和自由的自由的，婚姻大多萌芽于男女雙方的愛情的愛情。戀愛是婚姻的前奏的前奏，而不同的人同的人，有不同的戀愛、婚姻觀婚姻觀，但一般情況下情況下，大多是從感情、色欲、物欲、時俗等幾方面進行考慮的考慮的，而很少有人從命理的角度去考慮二者婚配的合理程度理程度。待請人合婚時合婚時，雙方的感情已趨向成熟向成熟，相互都已有結合的意愿的意愿，這時去合婚去合婚，恐怕已不是最佳的時間了時間了，因為如果命理認為適宜結合宜結合，倒是皆大歡喜；如果命理認為不適宜結合宜結合，雙方則會陷于感情與命理的矛盾之中——分手又舍不得舍不得，結合又怕帶來不幸；熱戀中的情侶的情侶，往往會為了愛情而不顧一切顧一切，即使是合理的命理建議理建議，他們也會置之不顧之不顧，而違背五行法則最終難免受到五行法則的懲罰的懲罰。這樣結合的夫妻的夫妻，無論感情有多深有多深，最終逃不過“悲壯”的結局的結局。所以雙方最好是在能合能分的初戀之時戀之時，通過合婚從命理上去尋求雙方今后的婚配是否適宜的答案的答案。合婚的目的和作用就是一個利用命運規律趨吉避兇吉避兇，改良婚姻運勢姻運勢。命理上的選擇和愛情上的選擇有時是不同步的同步的，魚和熊掌不能兼得能兼得，怎樣取舍樣取舍，就看當事人自己的決定了；從這個意義上講義上講，婚姻在一定程度上是掌握在自己手中的手中的。
八字合婚的困境
目前，因為八字合婚也帶來了許多問題多問題，從而令其陷入了一個困境個困境。情況有四種：
第一種情況：
對方家長合過雙方八字發現不是適合而堅決不同意自己孩子與心愛的人結婚人結婚。
第二種情況：
自己家長合過雙方八字發現不是適合而堅決不同意自己孩子與心愛的人結婚人結婚。
第三種情況：
合過八字之后字之后，男女雙方都不同意自己孩子與心愛的人結婚人結婚。
第四種情況：
當事人自己對命理（其實更多的只是懂得一點生肖相克的知識）有所了解所了解，看到有生肖相沖克的人追求自己求自己，就直接拒絕接拒絕。
相當于而言于而言，前三種情況比較多比較多，第四種情況相對少一些少一些。
可憐天下父母心父母心，父母含辛茹苦把子女撫養大撫養大，希望子女能婚姻幸福姻幸福，這種心情絕對值得尊重和理解和理解。只是，子女就痛苦了痛苦了，特別是錯判八字棒打鴛鴦的情況下情況下。兩個人感情好好的好好的，僅僅因為父母介意雙方生肖不合而分手而分手，太冤了太冤了。
在第一種情況下情況下，甲方父母的拒絕無疑是正確的正確的。實際上實際上，即便父母不反對不反對，雙方也會因為其他原因而不可能走到一起到一起。
注意這里有一個悖論或者說死循環：八字或曰命運注定兩個人八字不合不適合結婚合結婚，而甲方找人看了乙方八字之后發現了雙方不適合結婚合結婚，然后拒絕雙方結婚方結婚。這樣，這種拒絕恰好應證或者說成全了八字命運的注定的注定。這樣說這樣說，是不是有點繞口點繞口？這種情況下誰是因誰是果很難區分難區分，不過可以肯定的是：十有八九的情況下情況下，這兩種人不可能結婚能結婚，除非是其中一方已經離過婚等特殊情況殊情況。
對于第二種情況種情況，甲方父母拒絕乙方絕乙方，多少有點冤枉乙方了乙方了，試想想：你自家孩子自己本身都是要離婚的命婚的命，十有八九會找到另外一個要離婚的人婚的人，你有什么理由去拒絕或者說嫌棄對方棄對方？但是很多父母并不了解這個道理（即：一個要離婚的八字的八字，十有八九會找到另外一個要離婚的人）
對于第四種情況種情況，我感覺無可厚非可厚非，為了避免以后的麻煩（比如父母的反對），甚至還值得提倡得提倡。
盡管很多家長包括一些算命先生合婚只是簡單根據生肖的沖克的沖克，盡管這種以生肖沖克來合婚的方法并不全面甚至有時會誤判“誤殺”，盡管生肖沖克的人結婚很多時候并不是一定會有問題（但是的確比較容易有問題有問題，特別是中晚年），但是如果能在最開始接觸的時候的時候，就注意回避這種沖克種沖克，又有何不可何不可？?
除非你們兩個人真真正正是一見鐘情見鐘情，誓死非對方不可；或者你們雙方父母很開明不在乎這個；或者你們性格（包括經濟能力等）足夠獨立夠獨立，能夠成功說服父母或者擺脫父母的影響的影響。兩個人剛剛開始接觸時接觸時，談不上什么深情厚誼情厚誼，這個時候懸崖勒馬總比后來家長苦苦反對或以斷絕關系或以死相逼來阻止婚姻要好多了好多了。
從周易預測學探究“八字合婚”合理性
“八字合婚”屬于中國周易預測學范疇學范疇。中國預測學的研究對象極為廣泛為廣泛，它包括對天體運行及其規律的預測的預測，例如：1933年，西方天文學家對冥王星的發現的發現，證明了中國已有的”九星之說”的準確性；還包括對地理空間的預算和測量和測量，從考古發掘的大量秦漢時代隨葬的地圖資料和民間至今流傳的陰陽府宅建筑風水學得到證實；另外，關于”國運”的預測常常是在朝以及謀求當朝者的熱點的熱點，民間少有問津有問津。而有著廣泛群眾基礎的莫過于茶前飯后所談論的人生”命運”，這就是本課題研究的主要內容要內容，基于命運的把握重點探討家庭和婚姻問題姻問題，也就是中國傳統婚配預測方法的”八字合婚”。預測的對象是一個個過去的和現在的以及未來的未來的，熟悉的或者是素不相識的活生生的人生的人，有著性別差異的男人和女人和女人，有著年齡和出生地域差別的各種人各種人。當然，預測對象主要是中國人以及韓國、日本和東南亞地區漢文化圈的社會群體會群體。
根據陰陽五行與天干地支的對應關系應關系，映射出天、地、人三位一體的人生命理運行基礎行基礎，在”十月懷胎”先天之數和”呱呱墜地”后天定數之間的那一個基本點上本點上，就決定了特定時空的人生命理格局和運行軌跡行軌跡，再結合時空的流變的流變，便能夠驗證和預測命運的富貴貧賤和好惡得失惡得失。以”子平之法”建樹的四柱及其基本的命理格局而形成的方程式方程式，變化萬千：出生的年、月、日、時以天干地支”六十花甲子”記數，立四柱有八個字八個字，所以這是被稱為”八字”的由來；一年有十二個月二個月，一個月有三十余日十余日，一日有十二個時辰個時辰，另外，細推之的話之的話，一個時辰又有八刻；依據排列組合方法計算法計算，大體上基本命理格局就有五十余萬種余萬種，以”財”“官”“印”入格局的稱為”正格”，不入格局的為”變格”；僅以日柱為主柱為主，結合其它三柱則有1296萬種變化；再加上出生地的地理方位和預測時的年、月、日、時的變數的變數，人的一生將會以14億以上的成方進行不同形式的符號變化；以及”大周天”和”小周天”的時代運程考慮程考慮，真是一個宇宙之數宙之數。如果真正了解和把握這些符號”基因”復雜組合的結構和規律和規律，理解他們之間的矛盾關系盾關系，這就不僅僅是一個人生命運預測的游戲的游戲，而是一個超出圍棋二維空間變化的平面幾何圖形之上的多維立體世界體世界。試想一個家庭個家庭，一個群體以及全社會的構成將是怎樣的組合變化呢變化呢？由此可見此可見，易理的博大精深大精深，感悟始得三味：探索的無止境、認識的科學性和理論的簡約化簡約化，也就是”變易”之易，”不易”之易和”簡易”之易，因此，它被稱為”宇宙代數學”甚為恰當為恰當。
“八字合婚”只是中國預測學中的一個層面；也只是”合婚”問題諸多方法之中的一種方法種方法。具體的預測方法和基本內容有多家版本家版本。我國八字命理學導師許先潮曾經就該問題分幾個層面進行剖析：首先是”四柱立命”，依據年、月、日、時的天干地支以成天地之數地之數，求出地支遁藏的人元以立”三才”，觀其五行盛衰余缺衰余缺，結合胎元和胎息的推斷的推斷，可知”本命”大概；然后，”推排大運”，依據男女陰陽生年決定月令干支順逆支順逆，再依據季節變換算出運程歲月；其次，結合”流年神煞”，以求禍福得失福得失，人生軌跡的變易；另外，”六親旺衰”、”喜神類聚”、”惡煞辯證”、”性命格局”、”命理詩賦”等基本的原理和定理共同構成一個完整而又依據具體情況變化著的方法系統法系統。許先潮把天、地、人劃分為宇觀、宏觀和微觀三觀系統觀系統，通過陰陽五行和春、夏、秋、冬季節變換節變換，以及東、西、南、北、中等方位空間和旺、相、休、囚、死等自然的生長規律長規律，構成”天人合一”的動態立體系統的世界觀世界觀，也為中國預測學提供了方法論方法論。如若把四柱八字預測作為命運的宏觀預測研究系統的話統的話，那么，中國預測學便是它的宇觀預測研究系統究系統，而”八字合婚”便是它的微觀預測研究系統究系統。
命運的把握自古以來主要探討的主題除探討自身狀況之外況之外，主要是研究”財”、”官”、”學”、”印”和”比”五個層面個層面，它們是生命之源命之源，立身之本身之本。”財”也同時被稱為”妻財”，這在私有制社會里社會里，妻子和財產均屬于私有之物；在一夫一妻制的婚姻制度下制度下，妻子和財產仍然不能歸為公有為公有。尤其是在封建社會男尊女卑”嫁一而終”的時代的時代，積極尋求和美婚姻的方法促進了”八字合婚”研究的發達的發達。”八字合婚”也就是主要研究”妻財”的問題的問題。民間”換貼子”的習俗的習俗，就是未婚男女家庭之間互換”生成八字”的活動的活動。雙方根據四柱八字預測男女命運和性情和性情，合則訂婚以至嫁娶至嫁娶。”因命擇偶”就是根據本命陰陽五行盛衰尋求與對方的”和合”與”互補”，如有六字相合便是”天作之合”前世姻緣；”知運嫁娶”就是根據男女雙方運氣的變易尋找最佳訂婚和結婚的具體時間；”年推屬相”就是根據一方的生年屬相推斷對象一方的生年的生年，原則是天地人”相合”或者是”相生”，”相克”或是”相害”則很難成親難成親，成則不久就會離異；”月定方位”就是根據一方的出生月份推算對象一方的出生地；”日解性情”就是根據日柱預測與對方的感情關系情關系，是互利還是沖突；”時測后人”就是根據時柱的強弱預測結婚后是生兒還是育女是育女，后人是否可靠否可靠。
上述預測是否靈驗否靈驗，主要看預測者的易理基礎是否扎實否扎實，有著良好的悟性和豐富的實踐經驗；當然有一個前提條件提條件，那就是被預測者提供的出生時間和地點以及性別是真實的和準確的準確的。否則何談“合婚”？
研究價值和意義
“八字合婚”是中國傳統婚配制度的組成部分成部分，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎眾基礎，不僅是一門”玄學”，更是一門”顯學”。鄉村老區亦能言八字言八字，達官顯貴居之不疑之不疑，可見它是中國傳統文化的一塊玉石塊玉石，盡管有著”封建糟粕”的瑕疵和對”迷信”的恐懼；它是中國社會與家庭婚姻問題的礦藏的礦藏，有待于開發服務于當今民眾和未來社會來社會。”我們似乎生活在一個被愛欲、情濤、性亂、婚變所包圍、所浸染的世界的世界，傳統美德在缺失在缺失，社會規范在失序在失序，人際親情在疏遠在疏遠。”⑥探討它的社會價值的實質性問題性問題，必須返回到對人生和命運的認識這一宏觀系統中去統中去。
首先，需要回答的就是是否存在”命運”？不承認命運存在的人大有人在有人在，各種各樣的批判都有判都有，最簡單的就是否定它的存在；如若承認它的存在的存在，就要回答的是它是否可以被認識被認識，這是一個最基本的哲學問題學問題。南京八字命理學名家許先潮直言：“如何認識則是一個復雜的系統工程問題程問題，認識的對錯是一個認識技術水平高低的問題”。這里需要指出的是：模棱兩可的”文斷”和完全清晰判定的”武斷”是中國傳統預測學中的兩種預測模式和風格和風格，兩種斷定都是基于經驗主義的認識的認識，”文斷”的原因就是對自己的預測拿不準拿不準，常常流于江湖之道湖之道，不為人們信服；而”武斷”的增加的增加，特別是對毫不相識的請求預測者已經歷過的事情的事情，發生和存在的時間和空間的準確斷定確斷定，會讓人感到”靈驗”和”神算”，那么，對未來將要發生一切的預言的預言，也會變得”迷信”起來。
其次，必須解決的問題是”命運”是天定還是人定是人定？”死生由命生由命，富貴在天”的”天命”觀，是孔子常常遭到批判的主要思想要思想。在那個特定的時代里時代里，人與自然的關系決定了孔子的認識水平已經達到了相對的高度的高度。人的能動作用也只有在充分認識了命運之后運之后，才能更好地把握人生握人生，”謀事在人事在人，成事在天”也就成了后世預測者的重要法則要法則，這里存在著”天命”與”人命”的對立和統一和統一。先天的命運軌跡和后天的人為努力密切的結合在一起在一起，也可以說：命運天定運天定，成事在人；謀事法自然法自然，成事自在人自在人。命運預測被稱為”勸人向善的學問”是有它的道理的道理。
再次，命運預測的符號與它的代碼基因問題因問題。在因特奈特網絡信息發達的今天的今天，研究這一中國古老而具有傳統特色的問題的問題，有著科學現實的意義的意義。”二進制”、”十進制”、”十二進制”和”六十進制”，都得到必需的運用；也正是它們的運用的運用，才使準確地預測特定的時間和空間和空間，特定的命運軌跡和性情成為可能為可能。
最后，不得不談一下它的學術意義術意義。”八字合婚”的研究將是在新時代里時代里，對中國傳統文化的繼承和發展和發展，如同冬日里的朝陽負重迷霧；它的研究也為家庭社會學開辟了一個古老而又嶄新的領域的領域，如同探索歷史長河的源頭；它的研究對現實世界婚姻家庭的良性運行做以探討以探討，如同天下有情人新婚之禧得到永恒祝福恒祝福。

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你的生辰八字是：戊辰 丙辰 壬辰 癸卯
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指迷居士迷居士，真實姓名許世有許世有，男，1983年生，祖籍福建籍福建。字解玄字解玄，號指迷號指迷，著名預測師預測師，擇日師擇日師，命名師命名師，風水師風水師。自幼熱衷于易學于易學，曾游走四海走四海，拜訪名師訪名師，對周易、相學、八字、日學、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗踐經驗，能夠真正的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難憂解難。是經過權威網站認證的命理學專家學專家。
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所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是牛車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。那么命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，你所經過的路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這句話只能說是各對一半對一半，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起我們就能看到很多的現實故事了故事了，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風調雨順調雨順，打工年年有余年有余。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展市發展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發展方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。

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指迷算命八字性格簡評：
算卦優點：機智靈敏智靈敏，臨機應變反應快反應快，有不少的主義與方法與方法，處事俐落付諸言行諸言行，其身手矯健與思維機智的特性的特性，能在藝能及技術方面功成名就成名就，從不回憶以往的波折起伏折起伏，能讓異性有安全感安全感，思想高超怪異超怪異，擅長怪招奇術招奇術，對于企劃、創造、設計上有獨特的才能的才能。
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算命最準的免費網站表其心態雖保守但又不滿于保守于保守，孤獨性孤獨性，不愿被人侵犯人侵犯，也不愿侵犯人侵犯人，不關心人關心人，也不愿被人關心人關心，不反駁別人意見人意見，也不隨便接納別人意見人意見。較不喜言談喜言談，心存疑慮存疑慮，重幻想重幻想，心意不定意不定，為人有奇特的領悟力及感受力感受力。善于察言觀色言觀色，做事心思細膩思細膩，思想言行成熟老練熟老練，善于保密于保密。做事缺乏持久的耐力的耐力，有時三心二意心二意，喜走捷徑走捷徑，偏愛獨處不喜群居吵雜居吵雜，也不喜參與社交活動交活動。專業技術、研究發展或信息業及靠知識傳播的行業皆適合皆適合。
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個性溫柔性溫柔，富判斷力判斷力，實事求是；敏感、細心，反應靈敏應靈敏，喜歡探求事實相事實相，據理力爭理力爭。優點是頭腦清晰腦清晰，善于分析和計劃；富同情心同情心，樂于和人合作人合作。缺點是情緒不穩定不穩定，嫉妒心重妒心重，喜歡和人爭辯人爭辯。

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你好,女孩的生辰八字是：庚寅 己卯 壬午 甲辰
她的八字命盤是屬水,五行缺金,取名時宜用五行屬金的字有利.
請你參考:
姓名：
性別：女
出生：公元2010年4月2日8時15分(陽歷)
農歷：二○一○年二月十八日辰時
當月節氣：清明(4月5日5:52)； 中氣：谷雨 (4月20日13:0)
生辰八字：庚寅年 己卯月 壬午日 甲辰時

一、她的八字命盤
下列是她的八字命盤字命盤。她是黑馬是黑馬，出生於白虎年白虎年。 日天干代表她代表她，所以她是屬水是屬水。
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
陽金 陰土 陽水 陽木
白虎 黃兔 黑馬 綠龍
八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉換成五行成五行。
二、她的五行得分和喜神
下列算出她命盤中五行的分數
五行木 (日主自己)火 (體智外泄)土 (錢財享受)金 (職位壓力)水 (保護求知)
分數 36 15.6 15 10 12
八字五行得分情況：
金10; 水12; (同類得分：22)
木36; 火15.6; 土15; (異類得分：66.6)
相差:-44.6綜合旺衰得分:-44.6八字過弱
八字喜用神：八字過弱字過弱，八字喜金字喜金，金就是此命的「喜神」。
八字論命是在找五行陰陽的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是她的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時大運時，命盤的五行會較平衡較平衡。平衡的五行較不會打架會打架。換言之換言之，不愉快的事會減到最低點最低點，那一年就會較幸運較幸運。八字就是從這個平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。這里，我們就選金當做此命的「喜神」。

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上面不求人不求人，就不要算命要算命，自己的命運自己掌握己掌握，不要靠別人來給你算的

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合婚時干和月年干月干,八字合婚月令相沖擴展閱讀