有的人運氣就是很差,什么東西會壓人的運氣

時間：2024-05-13

1、為什有些人運氣那么好？有些人卻運氣一直很差？這跟生日有關，3月到8月運氣好，其中5月最好；9月到2月運氣差，其中10月最差。

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一、有的人運氣就是很差,什么東西會壓人的運氣

1、為什有些人運氣那么好那么好？有些人卻運氣一直很差直很差？

這跟生日有關日有關，3月到8月運氣好運氣好，其中5月最好；9月到2月運氣差運氣差，其中10月最差月最差。 望采納

2、為什么有的人運氣那么好那么好？怎么又有人運氣那么差那么差？

人的命運雖不同,但是可以調整以調整。你可以這樣想一想:人生沒有絕對,只有相對;要隨其自然,不要刻意;一切隨緣,水到渠成;參考星座,不可癡迷可癡迷。有道是,“一命二運三風水,四積陰功五讀書”,人生的變化發展很大程度上取決于自己的把握的把握。記住,一命天生不可違,二三四五把命調;二運是指跟隨人,遇到貴人不可失;三為風水最重要,陰宅陽宅需調順;四為廣積陰陽功,佛道圣仙自超度;五為讀書是儒宗,書中自有轉運經轉運經。你嘗試著這樣來考慮人生:記住人生只有“更”,沒有“最”,反思一下人生,你會知道很多——人生是短暫的,人的一生有很多緣,親情、同學、同事、戀人、情人、夫妻、戰友、貴人、小人、敵人、恩人……先調整一下心態;人的一生有很多重要時刻,成長的煩惱、升學的迷惑、情感的迷離、求職的艱辛、成功的喜悅、失敗的教訓、初為人父(母)、孩子的成長、病床前的遺愿、世后的期望……所以人要調整心態整心態。想一想人為什么而活?人活著不論為什么都有它自身的道理的道理。各有利弊,各有所需有所需。隨著時間,需求自明求自明。是對是錯,沒有絕對有絕對。此時彼時,對錯自當錯自當。有些對錯,后世評論世評論。面對生活,當實。要順其自然,順勢而為勢而為。比如說愛情——愛情的起因有三種,一是物質基礎;二是精神基礎;三是性關系性關系。這三種具備其一,就可產生愛情生愛情。物質生活的作用使你有了保障;精神生活的作用使你有了依托;性生活的作用使你有了快樂了快樂。同樣,當三種有一種嚴重缺失,那么愛情也將喪失將喪失。以上道理在婚姻家庭上也是如此是如此。但是,婚姻與愛情畢竟不完全相同全相同。當沒有金錢為基礎時,婚姻會很快出現危機乃至消亡,而愛情可能還會延續一段,但是將出現裂痕、出現不唯一,如果不能改觀,終將消亡將消亡。這從哲學上、從現實基礎上,均能找到它的客觀依據觀依據。人無需自欺欺人,必須客觀和面對現實對現實。這是人生的無奈的無奈。人生走過多少路,就有多少選擇;人生經歷多少事,就有多少選擇;這就是人生是人生。順勢而為,去做自己;任憑風雨,不做別人做別人。自己就是自己是自己。人生只有“更”,沒有“最”,努力去做自己認為的完美吧完美吧。人的一生要努力完成各種心愿,自己的、父母的、情人的、朋友的、上司的、同事的……完成他們的心愿與自己的心愿構成了人生的道路的道路。保持心態,淡泊寧靜泊寧靜。無欲無求,自得其樂得其樂。無欲無求,怎樣理解?順勢而為,自然快樂然快樂。逆勢而為,成少敗多少敗多。若要聰明,克制欲望制欲望。適可而止,方為高人為高人。若說丑事,人人都有人都有。若說成功,鳳毛麟角毛麟角。世道競爭,適者生存者生存。身外之物,茁實短暫實短暫。若要長久,修身養性身養性。佛道至理,告誡眾生:痛苦之源,欲望之始望之始。無欲無求,的確很難,倘若容易,何來高人?人的一生,無奈很多奈很多。面對無奈,信與不信?信為示弱,不信自欺信自欺。久旱少甘露,他鄉無故知,月夜守空房,金榜未題名未題名。人生多無奈,總感愿未了,東奔西走來,不知何處去何處去。人生還要走,怎能不憂郁?若能入空門,也許憂郁了憂郁了。人的一生,變化莫測;喜憂悲歡,總無定數;少年遺棄,中年背叛,老年孤獨,此為三悲;一生在世,患得患失;剛降人世,哭叫求索;童年喜悅,相比則憂;少年逞強,遇挫則折;青年困惑,情感迷茫;即便成家,柴米油鹽;中年事業,勞累奔波;為顧老少,低三下四;中晚求財,鏡中觀花;末年天倫,子孫不孝;行將離世,愿望未了; 走過一生,無奈多多;若問何懼,處處有俱;若問何恐,時時遇恐;身在紅塵,豈無懼怕;若欲脫塵,心中無物中無物。保持心態,至關重要關重要。想想別人,學會知足會知足。順其自然,一切隨緣切隨緣。人有憂歡,否極泰來極泰來。選定追求,更重過程重過程。心境平和,靜觀其變觀其變。不求得到,只求心安求心安。人不比人,關愛自我愛自我。 善待他人,佛報因果報因果。面對無奈,打起精神起精神。跳出圈外,審視自我視自我。控制欲望,神仙無奈仙無奈。做到如此,運氣自來氣自來。若能如此,心情自好情自好。始終如此,天命自知命自知。人生的每一個關鍵點,也就是每個人的魅力點,構成了流年了流年。每到了關鍵時刻一定要把握好自己的優勢,把握好自己的魅力所在,這樣你就是一個聰明的人明的人。——降臨世間父母喜、少兒初長快樂時、學業有成報喜時、踏入社會錄用時、遇到情人癡情時、上風榮譽加身時、喜結良緣典禮時、初得貴子懷抱時、小兒成長無憂時、成家立業光宗時、榮歸故里受迎時、病榻床前人排隊、子孫不斷報捷時、彌留之際有依托、手書遺囑子孫孝、心無遺憾西歸去、上得墻上兒孫拜、一代一代香火延,此為人生魅力時!努力去把握自我吧自我吧。我的回答不知對你有幫助嗎?

3、為什么有些人運氣特別差

那么為什么說有的人運氣非常的差常的差，這個的話首先我感覺是他的心態沒有放平和放平和。只要心態放平和了以后了以后，只要通過自己的努力的努力，我相信運氣的話氣的話，肯定會來到自己的身邊的身邊。

4、為什么有人運氣一直很差

有句話說得好說得好，機會是留給有準備的人的的人的。運氣不好也只是暫時的暫時的，做好該做的事情屬于自己的運氣總回來的回來的，不會一直都很差都很差。

5、怎么樣能壓住一個人的運氣 治小人 太氣人了

你做的比他強比他強，大家都維護你維護你，小人氣勢自然敗下

6、有什么辦法從風水上壓一個人的運氣

趙昊
很好聽的名字的名字。。。。
趙凡
趙博

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二、女人夢見別人賣房子

夢見從前宅門口的楊槐樹是否吉祥

大吉，主有護佑之人相助人相助，這是一個好夢個好夢。祝福你

夢見前女友和別人睡覺

熟話說日有所思也有說夢因為你在乎她

塔羅牌占卜師穿的衣服叫什么

cosplay占卜師服

可以在?某寶?等購物網站搜索到搜索到。

頭七回魂到底是從哪里得來的結論的結論？

中國傳統的喪葬習俗是很復雜很復雜，有的時候甚至可能會比結婚和生孩子的習俗都要繁瑣要繁瑣，但是現在這種文化慢慢變淡了變淡了，越來越多的人都認為在老人生前可以好好的盡孝的盡孝，讓老人可以安心的閉眼的閉眼，沒有必要在老人死后花費這么大的精力為老人辦喪事辦喪事。

不過還是有很多地區對老人去世的習俗還是很重視的重視的，有的老人去世都要花費幾萬到幾十萬的錢去安葬老人葬老人，因為他們覺得去世的老人會“頭七回魂”，如果看到自己的葬禮不夠風光夠風光，就會很難受、

那么什么是“頭七回魂”呢？就是人們認為在人去世的第七天第七天，他們會回來看自己的住過的地方的地方，經常去的地方去看看去看看。

但是這個時候家里不能有人能有人，如果有人也最好不要發出聲音出聲音，因為如果讓老人的魂魄聽到了聽到了，那么他們就不忍心離開了離開了，這樣就會耽誤轉世誤轉世，所以這個時候家里的長輩都會讓孩子們不要說話要說話。在回魂的時候的時候，很多人都說可以聽到沙沙聲沙沙聲，這個魂魄的腳步聲腳步聲，所以大家都更加堅信了有回魂了回魂了。

不管如何管如何，既然有這個說法個說法，即使很多人不相信是真的是真的，但是也請尊重一下重一下，畢竟是一種文化種文化。不僅體現了兒女對去世老人的孝心的孝心，也對晚輩們是一種教育吧教育吧，常年在外的孩子們真的要多關心關心老人心老人，不要等到他們不在了又后悔又后悔！

很多人總是說在人死后為什么還要有這么多的規矩的規矩，死后的人都是享受不到的不到的，還白白花費了這么多錢么多錢，其實小編覺得之所以在人去世之后要舉行這么隆重的喪葬儀式葬儀式，不僅是為了歌頌老人的功德的功德，更多的是為了啟發后人發后人，讓他們明白如何去盡孝道盡孝道，尊重老人

夢見賣房子預示什么

提示要死人要死人，

夢見自己賣房子

房子在夢中代表中代表，保護自己的人己的人，庇護，保佑，父母,名譽，地位，官職等官職等！
未婚男人夢見自己買房子：要結婚要結婚，立業！
未婚女性夢見自己買房子：會找到男朋友并且自己的事業也會更加的好加的好！
已婚男女夢見自己買房子：預示著要和對方吵架方吵架！
在職人員夢見買房子：有升職的可能的可能！

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三、信佛的人算卦能信嗎,信佛的人能給人算命嗎

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中國信仰的佛教讓人算命的可信還是不可信?

一直有個疑問,信佛的人為什么會信算命,風水這些呢?

修佛算卦的是騙人嗎?

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既然八字命運都已注定,為何還要拜佛信佛呢?

對僧、道、仙八字的初步總結研究

中國信仰的佛教讓人算命的可信還是不可信?

佛教的算命經典．只有1個：”占察善惡業報經”．
民間的算命術．最多只能預測人的一生．雖然也很準．但范圍太短暫．
而佛教的占察經．可以測出前世的情況．以及預測未來世的情況．
不僅可以測算自己．而且還可以測算．別人的前世和未來世．
更有甚者．可以測出．即將入菩提涅盤的修行者．
這是全世界．最高級別的預測術．

一直有個疑問,信佛的人為什么會信算命,風水這些呢?

去算命去算命，講風水的風水的，不是佛弟子佛弟子，那是道教人士教人士。真正的佛弟子是不去占卜算命的算命的，這是在佛經中明令禁止的禁止的。所以這些人在理論上不是真正的佛弟子佛弟子，因為他們不懂得佛教教義教教義，只是盲目拜佛而已佛而已。南無阿彌陀佛彌陀佛！

修佛算卦的是騙人嗎?

多半是騙人的騙人的，因為佛祖不止一次親口說過口說過，佛弟子包括問卜算卦、求田問舍（看風水），所以學了佛又來算卦的算卦的，多半是不如法的弟子或是打著佛教旗幟來斂財的

學算命的可以信佛嗎

不知您所指的算命到底是哪一個門類的門類的？是真正深入理論學術方面的方面的，還是僅僅是操持一些小方法來娛樂來娛樂？這兩者是有些差異的差異的。就中國傳統而言統而言，“運算”是一種學術種學術，是哲學的具體應用方法用方法。是科學是科學。而“算命”僅僅是這個學科中的一種運用途徑而已徑而已。“運算”是很深奧的學術的學術。對于之然規律的運轉和表現都有解析有解析。這和我們平時所說的小把戲算命玩玩等等是有不同的不同的。

“運算”（包括算命）可以解析事物運轉的規律的規律，這一點是可以肯定的肯定的。通過公式可以對于已知事物的運行軌跡有所提煉所提煉。但是通常“運算”并沒有過多的解說根本原因本原因，而只是以當前狀態為基礎為基礎，來讀取運行信息和密碼和密碼。而并沒有過多解釋當前狀態之所以存在的緣由的緣由。所以通常我們所了解的“運算”都不夠究竟夠究竟。也就是說只解釋了“會這樣”，卻沒有解釋“為什么會這樣”。舉個例子來說子來說，一個人的生辰八字透露出一些信息些信息，以此來推斷其前程命運的基本軌跡本軌跡。但是卻沒有過多的解說的解說，為什么這個人有如此的八字的八字。

而佛教則更強調根本調根本，對于佛教而言教而言，最基本的概念就是“因果”。也就是說之所以這個人有這樣的八字的八字，其中肯定有前因有前因，不是偶然是偶然。

所以如果能夠接近佛法近佛法，領會佛法的觀念的觀念，則會讓人們更加深層的剖析命運的元素的元素。發現微妙的微妙的，由此理解命運解命運，甚至把握規律來影響命運響命運。舉例來說例來說，有福的人會自然遇到改變命運的方法開示法開示。而沒有福的人很可能總是遇不到這樣的開示的開示，沒有人來為他講解他講解。以至于他始終認為自己的直覺最正確最正確。而命運的走向卻很可能不是他想要的結果的結果。

所以說所以說，理解算命和學習佛法其實并不沖突不沖突。算命是一種“術”。而佛法則是“法”。“術”就相當于用“體溫計”測一下體溫下體溫，看看自己是不是發燒是發燒。用秤稱一稱自己的體重的體重，看看是否肥胖否肥胖。而“法”則是醫藥是醫藥，解說為什么會發燒會發燒，怎樣才能不發燒不發燒，或者發燒后怎樣退燒樣退燒。如果肥胖該如何減肥何減肥，怎樣不肥胖不肥胖。

所以說“術”只可以應用以應用，可以相信以相信，但是不能依賴能依賴。而“法”則可以依賴以依賴。依賴“法”來解決根本問題本問題，從而去影響體溫計得出的結果的結果。

但是修學佛法是需要堅持的堅持的，或許起初接觸佛教者都是懷著某種世俗的愿望的愿望，但這畢竟是個過程個過程，以解決現實問題入手題入手，以問題真正得到解決到解決，自己的內心和遭遇出現變動現變動，從而感染自己的內心的內心，從而更有動力和信心去繼續修學續修學。隨著修學功夫的不斷加深斷加深，自然而然的就會得到指點到指點，明白很多一向被忽略的元素的元素。這些往往就是影響命運的東西的東西。

學佛是有真實感應的感應的，不是虛幻抽象的概念的概念。但是感應不是神乎其神乎其神，而是有新的發現的發現，內心被真正的震動的震動，真正發現規律現規律。所以一定要有多年的堅持才行持才行。

既然八字命運都已注定,為何還要拜佛信佛呢?

佛告訴了我們真相們真相，我們當然應該信佛該信佛，拜佛是尊敬老師敬老師，是休整我們錯誤的行為的一種方法種方法。
南無阿彌陀佛

對僧、道、仙八字的初步總結研究

這篇文章呢文章呢，是對容易成為僧、道、仙這類人群類人群，對他們的八字特征字特征，進行的一個初步的系統性總結研究結研究。
就目前的總結而言結而言，僧人、道士、民間法教、巫婆神漢、出馬、扶乩等這一類人群類人群， 他們的八字特征在大體上其實是一致的一致的，共性比較多比較多，特性比較少比較少。
其次呢其次呢，這些僧道仙人群仙人群，他們的八字特征技法征技法，在現代去用的話用的話，也并不具備特別高的必然應驗率應驗率。
比如梟神奪食主精神問題神問題，這就是一個必然應驗率特別高的技法的技法，那么多數的八字中有梟神奪食的人食的人，都容易出現精神、心理方面的問題；

但是僧道仙八字特征的這些技法些技法，大多數應用來看呢來看呢，只是說這個人這個人， 他會有往僧道仙這些方面發展的趨勢的趨勢，但并不是一定會走上這條道路條道路。
這大概是因為僧道仙本質上也算是一種職業選擇業選擇，那么因為每個人具體際遇的不同的不同，八字一樣的人他們的職業都可能是不一樣的；

二來現代的社會分工更復雜更復雜，更多樣化多樣化，人的選擇可以有更多有更多，一個八字放在古代是住持是住持，在現代卻可能是某個公司的首席心理咨詢師咨詢師。
比如密云法師：丙寅 己亥 壬申 辛丑，他這個八字月令建祿天干財官印齊備印齊備，是一個非常周正的格局的格局，這個命呢個命呢，一看就是一個做事嚴謹事嚴謹，老實厚道實厚道，勤懇之人的八字的八字。
此造中唯一比較明顯的易入佛道之門的特征的特征，就是生于己亥月己亥月，除了這征之外征之外，這個八字的人其實大概率還是會選擇正常的社會職業會職業，最終當個總監之類的之類的，只是密云法師他自己選擇了修佛這條道路而已路而已。
但在他修行的過程中過程中，其實他的修行見解、為人處世等處世等，體現的也還是他八字本身所呈現出來的性格特點格特點。
再比如大慧禪師慧禪師，參話頭創始人創始人，己巳 丙子 丙子 癸巳，

日元身強正官格正官格，其實這個八字也不是必然要當和尚的命尚的命，但這個命確實是可以開宗立派的立派的，主要在于他年干是個傷官個傷官，年柱代表省及以上的影響力影響力，傷官代表開拓創新拓創新，這個命主要是會在學術、藝術等方面等方面，成為一個做出重大理論突破的人破的人。
但盡管如此管如此，通過對大量僧道仙人群的八字進行總結行總結，令我們能夠獲得一個大致的判斷依據斷依據，這對我們分析八字也會是很有幫助的幫助的。
因為有這些八字特征的人群的人群，即便不入僧道之門道之門，他大概率也會對佛道、通靈等這些知識感興趣感興趣。
容易成為僧道仙的人群的人群，他們的八字主要特征如下：
1、八字神煞中神煞中，空亡或華蓋達兩個及以上；

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2、八字神煞中神煞中，帶有兩個及以上的孤辰寡宿辰寡宿，特別是年柱；
3、華蓋逢空蓋逢空，或華蓋臨日元死墓之地；
4、日元身弱元身弱，天干有七殺貼克日主克日主，在地支則為七殺沖祿殺沖祿。

但是第一是第一，這個命不要有太多刑沖多刑沖，第二，日元弱但要有點氣有點氣，這種人入僧道仙們的話們的話，反而容易混得好混得好，能成為大和尚、名道士名道士。
5、年月食傷透干傷透干，于月日支或時柱又見了官殺了官殺，主要是見正官見正官。
6、偏印重
7、年月的食神起了壞作用壞作用，或是受傷
8、生在己亥月

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9、地支多戌為僧道為僧道，地支多巳有仙緣
戌這個字代表的是人類的思想之庫想之庫，所以一個八字戌多字戌多，代表這個人他天生就特別特別的容易對那些務虛的知識：哲學、心理學、佛道思想等感興趣；

巳這個字代表的是散仙是散仙，一切老牌宗教系統之外的仙神鬼怪神鬼怪，都是用巳這個字代表的代表的。

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10、丙，丁，戊，寅，巳，午，戌，亥，這幾個干支為一個八字食傷或者印或者印，并且這幾個字在這個八字中多次出現；
11、年支或時支為丑土為丑土。

此時丑土代表代表寺觀表寺觀，意味著這個人一生都與佛寺道觀有緣觀有緣，他的最終歸宿就是佛寺道觀寺道觀。
你們如果自己總結己總結，或者去找別人總結的這類八字技法字技法，可能你還能夠看到很多其他的容易成為僧道仙的八字特點字特點，但是據我的總結和統計來看計來看，應驗率最高的就是這十一條十一條。
這十一條中的任意兩至三條組合在一起在一起，同時在一個八字中出現中出現，就意味著這個人他大概率就是僧道命僧道命，或者他最起碼就會是對僧道玄學這些東西具有非常強烈的興趣的興趣的。
所以，以上這十一條呢一條呢，是硬性的、核心的用于判斷僧道命的依據的依據，除此之外此之外，還有其他幾條輔助性質的、非必要、但是仍舊有很大參考意義的技法的技法，總結如下：
1、財官受損官受損，或者財官為忌

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財官代表的就是正常的社會生活會生活，普通人求得無非生官發財官發財。但你財官受損或者財官為忌官為忌，這就意味著正常人追求的社會生活你得不到得不到，所以這時候你就只能出家能出家，你不靠財官立世了立世了。
比如那個帥和尚釋明心：庚申 戊子 丙子，食神就坐在正官頭上官頭上，正官受壓制；
再比如丙戌、丁酉、壬戌、庚戌這也是個和尚的八字的八字，財破印財破印，三個戌穿酉戌穿酉，財把正印穿壞了穿壞了，這個財為忌到了極點了極點，所以他也沒法在正常的人類社會立足會立足。
2、男的八字純陰字純陰，女的八字純陽字純陽，這個人相對來說會更容易通靈易通靈。
3、年月支相同支相同，比如甲子年甲子月甲子月，丙寅年丙寅月生之類的之類的。

這種呢主要是因為他容易早年坎坷不順坷不順，就容易心向佛老向佛老。
4、男命無財命無財，而比劫旺盛；女命無官命無官，而陽刃并傷官旺盛官旺盛。

這種人主要是容易打光棍打光棍，進而就有可能當了和尚尼姑尚尼姑。
5、日主過旺主過旺，原局又不見財官見財官。

這人也是無財官可依官可依，所以可能是搞藝術搞藝術，在象牙塔里當老師當老師，出家當和尚道士都行士都行。
輔助性的判斷依據主要就是這五條這五條。
最后其他的一些零散的知識再補充一些：
第一，多數古書也總結說“水多為道多為道，火多為僧”。

這個總結倒確實有一定的應驗率應驗率，不過我個人統計來看計來看，大體上還是有點和古書上小小的區別：一個容易是僧道仙的八字的八字，木、火、土多，大概率為僧；

金水多金水多，更容易為道易為道，特別是庚、辛、癸這三個日主個日主，但是壬水日主就不一定了一定了，壬水日主為僧還是為道是為道，在兩可之間可之間。
第二，食傷破官的僧道的僧道，他八字里的這個食傷代表的就是他求佛求道的緣分；

財破印的僧道的僧道，以財和偏印代表他求佛求道的緣分的緣分。

食傷和財、偏印這些越旺些越旺，這個人在寺觀里會混得越好得越好。
第三，一個和尚個和尚，八字里如果帶咸池這個神煞個神煞，就容易是個假和尚假和尚，特別是咸池在日時在日時，這人很難放下女色下女色。
第四，一般而言般而言，帶食傷或華蓋的僧道更容易混的好混的好，主要因為這種僧道會講話會講話，更容易打造個人品牌人品牌。
第五，時柱作用好的僧道的僧道，也更容易混得好混得好。因為時柱代表的就是你的徒弟和后輩和后輩，時柱好說明你徒弟后輩對你死忠你死忠。
比如說學誠法師誠法師，前三柱丙午 丁酉 乙未，殺邀食制邀食制，結合南懷瑾和他談話中關于他命運的那個片段來看段來看，他這個前三柱是準確的準確的，時辰我推測的是己卯時己卯時。
為什么推測學誠是己卯時己卯時，第一，學誠出事后仍舊有大批死忠粉為他洗地他洗地，說明他還是有死忠徒弟的徒弟的，那么他這個強旺的泄氣的食傷的食傷，如果是一個無根的日主的日主，怕是撐不到佛教協會會長的位置的位置。

第二，學誠出事是因為女色為女色，時支門戶己卯財星坐祿星坐祿，他日主本身坐的也是個財是個財，這是他和女人交互糾纏不清的一個體現；同時，這個財星代表的也是學誠留戀不舍戀不舍，難以放棄的世俗欲望俗欲望。

第三，己卯時為咸池桃花池桃花，這就更是不言自明了自明了。
在做完這個專題總結之后結之后，在我心中對于佛教道教等這些宗教的敬畏感、崇拜感又大大的消散了不少——很多知名的高僧大德僧大德，你結合他的八字看八字看，他這一生的走勢往往也沒脫離八字的預設的預設。
所以坊間流傳說流傳說，一當和尚當道士你的命就算不準了不準了，我覺得這個說法是錯的是錯的，如同我前面說的面說的，現在你當和尚當道士當道士，它更像是一種職業選擇業選擇。

和尚道士這樣一個職業身份本身還是改變不了你的命你的命，能改變你命的還是在于你修行的水平能不能做到念念自知念自知，你有沒有名登天曹登天曹。
但如果是一個官星被廢、財星作忌、日元無依的命依的命，這樣的人其實還真可以考慮進入道門佛家門佛家，因為這樣的社會組織對你來說是更如魚得水的得水的。

在世俗社會你可能一輩子連個主管都混不上混不上，但到了寺廟或許你能一路干到主持到主持。

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