周易能解決什么問題,周易免費(fèi)測卦

時(shí)間：2024-05-13

1、易經(jīng)有用嗎？有什么作用，為什么？首先，《易經(jīng)》中我國古代文化的基礎(chǔ)，可以說，我國古代的許多思想家的思想理論出發(fā)點(diǎn)都是《易經(jīng)》，比如，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，無論是孔孟之說，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎(chǔ)都是《易經(jīng)》，孔子曾說“不學(xué)易，無以知”的感慨，老子更不必說，在他的道德經(jīng)中，通常都是《易經(jīng)》的成分，如“大圓若缺”等語言，幾乎就是《易經(jīng)》的本質(zhì)精華之所在；其次，《易經(jīng)》是人們修身養(yǎng)性蘊(yùn)德、提高思想的最好著作之一，《易經(jīng)》中的許多語言是相當(dāng)富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的，比如，《易經(jīng)》乾卦，象曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意識(shí)是天道按照一定的規(guī)律運(yùn)行不休，君子應(yīng)該象天道一樣，自我堅(jiān)強(qiáng)，不斷地追求進(jìn)步，通過不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng)；而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，意思是為學(xué)為道的君子，要效法乾無如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要?jiǎng)偨≈姓厍斑M(jìn)，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會(huì)有過失了。

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一、周易能解決什么問題,周易免費(fèi)測卦

1、易經(jīng)有用嗎有用嗎？有什么作用么作用，為什么為什么？

首先，《易經(jīng)》中我國古代文化的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，可以說可以說，我國古代的許多思想家的思想理論出發(fā)點(diǎn)都是《易經(jīng)》，比如，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家子百家，無論是孔孟之說孟之說，老莊之道莊之道，還是孫子等兵法家兵法家，他們思想的理論基礎(chǔ)都是《易經(jīng)》，孔子曾說“不學(xué)易不學(xué)易，無以知”的感慨的感慨，老子更不必說不必說，在他的道德經(jīng)中德經(jīng)中，通常都是《易經(jīng)》的成分的成分，如“大圓若缺”等語言等語言，幾乎就是《易經(jīng)》的本質(zhì)精華之所在；
其次，《易經(jīng)》是人們修身養(yǎng)性蘊(yùn)德、提高思想的最好著作之一作之一，《易經(jīng)》中的許多語言是相當(dāng)富有深刻含義的含義的，是非常發(fā)人深省的深省的，比如，《易經(jīng)》乾卦，象曰“天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意識(shí)是天道按照一定的規(guī)律運(yùn)行不休行不休，君子應(yīng)該象天道一樣道一樣，自我堅(jiān)強(qiáng)我堅(jiān)強(qiáng)，不斷地追求進(jìn)步求進(jìn)步，通過不停止不休息的努力的努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng)；而乾卦的九三“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎”，意思是為學(xué)為道的君子的君子，要效法乾無如日經(jīng)天的精神的精神，一天到晚都要?jiǎng)偨≈姓厍斑M(jìn)地前進(jìn)，雖然到了夜晚了夜晚，也要像白天一樣警惕自己惕自己，就不會(huì)有過失了過失了。
其三，《易經(jīng)》告訴了我們科學(xué)的思維方法維方法，即唯物辯證法辯證法，如其“近取諸身取諸身，遠(yuǎn)取諸身”，既是《易經(jīng)》的來源的解秘的解秘，同時(shí)，不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗栴}嗎問題嗎？即觀察事物要用聯(lián)系的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，從自我出發(fā)我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物的事物，做到周詳?shù)街茉敗?br/>最后，《易經(jīng)》在中國歷史中的重要作用要作用，將在下面具體論述體論述。
實(shí)際上實(shí)際上，《易經(jīng)》的作用何其大也其大也，舉不勝舉不勝舉。總體而言體而言，《易經(jīng)》確實(shí)不愧
為我國古文化的精萃的精萃，它的許多思想和觀點(diǎn)和觀點(diǎn)，都是符合唯物主義辯證法的
《易經(jīng)》以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現(xiàn)象切現(xiàn)象。它通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規(guī)律化規(guī)律，為的是把握人生立身處世之本世之本，用以趨吉避兇吉避兇。所以，《易經(jīng)》的哲理為后世崇仰深究仰深究，后人再以義理闡釋理闡釋，使《易經(jīng)》成為占筮、義理兼而有之的典籍的典籍。
《易經(jīng)》說的是陰與陽的思想的思想，是中華民族智慧的產(chǎn)物的產(chǎn)物。它主要的目的是為了說明宇宙萬物中一切變化的規(guī)律的規(guī)律。
陽是以“一”來代表來代表，而以“––”來代表陰代表陰，這兩個(gè)奇與偶的簡單符號(hào)單符號(hào)，象征并說明了宇宙萬物的一切變化切變化。陽剛陰柔剛陰柔，陽動(dòng)陰靜；自然界的一切事物都因時(shí)因地的以陰與陽陰與陽，也就是剛?cè)釀?dòng)靜的性質(zhì)來變化來變化。如把天、男、仁、上、前、明、往、晝、尊、貴、福等都屬于陽、剛、動(dòng)；而把地、女、義、下、后、暗、來、夜、卑、賤、禍等都屬于陰、柔、靜。陽剛陰柔相反相成但并非不變非不變，而是動(dòng)極則靜極則靜，靜極則動(dòng)極則動(dòng)，動(dòng)中有靜中有靜，靜中有動(dòng)；陽剛中孕育著陰柔著陰柔，陰柔也包含了陽剛了陽剛，相輔相成表里兩面里兩面。如：男對(duì)女為剛女為剛，女對(duì)男是柔；前對(duì)后是陽剛是陽剛，前對(duì)更前則成為陰柔為陰柔。
“系辭上傳”中說：“一陰一陽之謂道”。天地間一切事物的變化無不因時(shí)因地或成陽剛成陽剛，或成為陰柔為陰柔，而這一陽剛陰柔的變化法則化法則，正是宇宙的法則的法則，人生之規(guī)律；也就是天理和人道和人道。
“說卦傳”中說：“昔者圣人之作易也作易也，將以順性命之理命之理。是以，立天之道天之道，曰陰與陽；立地之道地之道，曰柔與剛；立人之道人之道，曰仁與義；兼三才而兩之而兩之。”《易經(jīng)》在這里所要闡明的天道、地道、人道的變化作用法則是一致的一致的，這就是這就是，人類遵循宇宙的法則的法則，稱作“天人合一”。這樣看來樣看來，“易”含有變易、簡易、不易的意思的意思，宇宙萬物因時(shí)因地的陰陽、柔剛、靜動(dòng)，變易而不易而不易，復(fù)雜而簡單而簡單，矛盾又統(tǒng)一又統(tǒng)一，對(duì)立又和諧；陰陽論就是在闡明這一規(guī)律一規(guī)律，也是《易經(jīng)》的中心思想心思想。
《易經(jīng)》思想中的這一陰一陽陰一陽，相對(duì)相反對(duì)相反，并不對(duì)立不對(duì)立，而是和諧與統(tǒng)一與統(tǒng)一。
我國古代傳統(tǒng)思想中的想中的，不主張斗爭張斗爭，和為貴和為貴，正淵源于此源于此。
“系辭上傳”中說：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業(yè)生大業(yè)。”“生”在這里不是產(chǎn)生而為演變?yōu)檠葑儭＞褪钦f就是說，八卦由四象演變而來；四象由兩儀演變而來；所以，八卦即四象即四象，四象即兩儀即兩儀，陰陽即太極即太極。
太極是什么是什么？從《易經(jīng)》的本義去探索去探索，唐代孔穎達(dá)《正義》中說：“太極是天地未分前未分前，混而為一的元?dú)獾脑獨(dú)狻！边@一混沌不分的元?dú)獾脑獨(dú)猓蛘叱蔀殛杽偂⒒蛘叱蔀殛幦釣殛幦幔兓療o窮；并且以陽統(tǒng)御陰統(tǒng)御陰，以陰追隨陽追隨陽。這就是《易經(jīng)》所要闡明的主旨的主旨。
地球、太陽，或在億萬年后會(huì)消滅；但大宇宙中必會(huì)有新的星球、星系誕生成長生成長。大宇宙本身無始無終始無終，永恒的生生不息生不息，這正是《易經(jīng)》所闡明的中心思想心思想。以人來看人來看，形體之小微不足道不足道，但渺小人的思維活動(dòng)卻能將無窮盡的大宇宙包攝無限；因而《易經(jīng)》“廣大悉備”。
儒家崇尚陽的剛健正大健正大，道家重視陰的虛無括靜無括靜。但儒家思想也有謙退陰靜的一面；道家思想在虛無柔靜中也含有剛強(qiáng)；總之，剛健正大與虛無柔靜無柔靜，是我國傳統(tǒng)思想的表里兩面里兩面。
乾坤代表了天和地天和地，天是行云施雨的空間和萬物生成之根源之根源，是造化根本的大陽的大陽。與天的大陽相對(duì)的是大地的大陰的大陰。大地的陰的元?dú)獾脑獨(dú)猓侨f物生生不息的根本；但大地功能順承天的功能的功能。天是陽天是陽，是主宰是主宰，是動(dòng)能；而地是陰地是陰，是順從被動(dòng)的被動(dòng)的。
天的法則是變化無窮化無窮。陽剛與陰柔交互變化互變化，使萬物生成物生成，同時(shí)陰陽保持和諧持和諧，才能使萬物順利的發(fā)展變化、進(jìn)化。“歸妹”卦的“彖傳”中說：“天地不交地不交，而萬物不興”，都借夫婦的道理的道理，比擬天地陽剛陰柔交互作用的生成原理成原理。“系辭上傳”中說：“生生之謂易”。下傳中說：“天地之大德曰生德曰生。”
《易經(jīng)》對(duì)天地生成發(fā)展的作用的作用，最重視的是剛健中正健中正，而且是恒久不已的剛健中正健中正。
《易經(jīng)》也兼說生死說生死，而且以兩者綜合者綜合，來闡述天地的大德及無窮的生命力生命力。
總之，天地陰陽剛?cè)釀?dòng)靜的微妙作用妙作用，是萬物生成發(fā)展的根源的根源，闡明這一原理法則并廣泛應(yīng)用到宇宙與人生的一切變化現(xiàn)象上現(xiàn)象上，使人能夠知變、應(yīng)變、適應(yīng)，去惡向善惡向善，避兇就吉兇就吉，這就是《易經(jīng)》的存在的價(jià)值的價(jià)值。
宇宙間可以效法的最大形象就是天地是天地，所以，天地生生不息的變化法則化法則，就是人類社會(huì)的行為規(guī)范為規(guī)范。《易經(jīng)》以天地為準(zhǔn)則為準(zhǔn)則，確立人生規(guī)范生規(guī)范，以宇宙恒久無窮而又秩序井然的精神的精神，勸勉人生要自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，造福社會(huì)福社會(huì)。《易經(jīng)》兼?zhèn)淞艘?guī)范與實(shí)用兩方面的效能的效能。人生道德修養(yǎng)自應(yīng)以天地的道理為準(zhǔn)則為準(zhǔn)則，效法“天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息”的宇宙精神宙精神，努力精進(jìn)不懈進(jìn)不懈，使自己在品學(xué)修養(yǎng)上有所成就所成就，然后在事業(yè)上施展抱負(fù)展抱負(fù)，才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展會(huì)發(fā)展，參贊天地造化的功能于道德及事業(yè)之中業(yè)之中，才是至高無上的大事業(yè)大事業(yè)。
“系辭上傳”中說：“易其至矣乎至矣乎！夫易，圣人所以崇德廣業(yè)也廣業(yè)也。知崇禮卑崇禮卑，崇效天崇效天，卑法地卑法地。”這里告訴我們?cè)V我們，智慧應(yīng)當(dāng)像天一般高明；行為應(yīng)當(dāng)像地一般謙卑；睿知圣哲知圣哲，遵循這一天的法則的法則，崇尚智慧與禮儀與禮儀，使道德修養(yǎng)有所成就所成就，不僅獨(dú)善其身善其身，而且能施展于事業(yè)中事業(yè)中，兼善天下善天下。將道德修養(yǎng)、聰明才智明才智，施展于事業(yè)中事業(yè)中，使人與物一起得到幫助到幫助，這就應(yīng)了天地的變化法則化法則，符合生生不息的宇宙精神宙精神，這才是“盛德大業(yè)”。
效法宇宙精神宙精神，自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，這是《易經(jīng)》的道德理想德理想。陰陽、剛?cè)帷?dòng)靜，于循環(huán)無窮的變化作用中作用中，使宇宙生成宙生成，發(fā)展，進(jìn)化，調(diào)和，統(tǒng)一；符合這一宇宙精神就是善就是善。傳統(tǒng)道德上的仁、義、禮、智、信，就是善就是善，宇宙精神本來如此來如此。
《易經(jīng)》中闡釋了仁、義、禮、智、信、敬、誠、貞、順等各項(xiàng)德性項(xiàng)德性，是基于道德律與自然律一致的思想的思想，崇尚陽的剛健正大健正大，當(dāng)然也一再提示陰的謙穩(wěn)的謙穩(wěn)。
《易經(jīng)》還特別崇尚“時(shí)中”。孟子說：“孔子圣之時(shí)也之時(shí)也。堯舜以來相傳之法也之法也。知時(shí)中之義中之義，則易思過半矣過半矣！”由此看來此看來，《易經(jīng)》對(duì)時(shí)間因素間因素，以不偏不倚的中庸原則予以重視以重視。
惟有認(rèn)識(shí)宇宙精神宙精神，透徹陰陽剛?cè)釀?dòng)靜變化作用原理的人理的人，才能通幽明之故明之故，最后可達(dá)到心安理得安理得，無憂無懼憂無懼，知天樂命的境界的境界。《易經(jīng)》中所說的神說的神，是指天地間陰陽剛?cè)釀?dòng)靜變化現(xiàn)象的至為微妙為微妙，難以預(yù)料的神秘性；所以，只有天下睿智、最明了道理的人理的人，才能理解《易經(jīng)》中所闡釋的道理的神奇功用奇功用，只有無心、無畏、致誠，達(dá)到人我兩忘的極度寂靜度寂靜，才能看清一切是非善惡非善惡，吉兇禍福兇禍福，也就是通達(dá)神明達(dá)神明，必然就能擔(dān)當(dāng)天下之事下之事。
“系辭上傳”中說：“天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣！”這是《易經(jīng)》的根本觀念本觀念。陰陽相對(duì)陽相對(duì)，但尊崇陽尊崇陽，陽兼有陰：陽為君陽為君，陰為臣陰為臣，陽是主宰是主宰，陰為從屬；君王象天一樣絕對(duì)的尊嚴(yán)的尊嚴(yán)，臣像地一般絕對(duì)的卑下柔順下柔順，這是《易經(jīng)》闡明的君臣關(guān)系臣關(guān)系。
國家、社會(huì)的根基在家庭在家庭，家庭基礎(chǔ)為夫婦為夫婦。《易經(jīng)》并非僅僅主張男尊女卑說女卑說，而是要男女夫婦女夫婦，各自發(fā)揮本身的物質(zhì)的物質(zhì)，盡各自的本分的本分。當(dāng)家庭發(fā)生混亂時(shí)混亂時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重父子的親情的親情，但并非家長就可以濫施橫暴施橫暴。先正家然后天下才能安定能安定，家庭是國家、社會(huì)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。《易經(jīng)》的思想的思想，是家族主義、國家主義家主義，進(jìn)而是致力于世界和平界和平，謀求人類共同富裕的大同世界同世界。
家人為“內(nèi)”，朋友則是“外”，這是人類最親近的親近的，最根本的人際關(guān)系際關(guān)系。君子立身處世的態(tài)度的態(tài)度，往往因客觀情況的不同而不一致不一致，但如何取舍何取舍？如何臨機(jī)應(yīng)變機(jī)應(yīng)變，則在于人在于人，成則在于自我勉勵(lì)我勉勵(lì)，敗則在于天在于天，這要看機(jī)會(huì)與際遇如何了如何了。
《易經(jīng)》中的六十四卦十四卦，幾乎都以盛極而衰極而衰，物極必反的道理諄諄告誡諄告誡，以提示人生必須時(shí)刻謹(jǐn)慎處世慎處世，警惕適可而止的重要性重要性，才能確保長久安泰久安泰。
《易經(jīng)》的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽剛?cè)釀?dòng)靜的變化的變化，變易而不易而不易，復(fù)雜而簡易而簡易，在變化中生成發(fā)展成發(fā)展，于反復(fù)中保持統(tǒng)一與和諧與和諧。剛健中正健中正，無窮無盡窮無盡，永恒生生不息的生命力生命力，正是宇宙精神所在神所在。變易、簡易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切著一切。這些都與人生立身處世原則一致則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準(zhǔn)則來確立人類自己行為的規(guī)范的規(guī)范。探明宇宙大自然的法則規(guī)律則規(guī)律，就能自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，面對(duì)各種復(fù)雜情況而能知變能知變，應(yīng)變，適變，以促使人類社會(huì)的發(fā)展向上展向上，為全人類造福類造福。通觀《易經(jīng)》的思想就會(huì)明白為什么《易經(jīng)》成為我國傳統(tǒng)文化的根源的根源，一切學(xué)術(shù)思想的源泉的源泉，被推崇為大道之源道之源，群經(jīng)之首了之首了。
《易經(jīng)》的原理的原理，不僅對(duì)古代唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著關(guān)鍵而深遠(yuǎn)的影響的影響，而且包括姓名學(xué)在內(nèi)的各種預(yù)測學(xué)預(yù)測學(xué)，都是在《易經(jīng)》的（陰陽五行學(xué)說）基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的起來的。在姓名學(xué)理論體系中體系中，處處運(yùn)用著陰陽五行學(xué)說行學(xué)說。用其來說明人類生命的先天五行結(jié)構(gòu)行結(jié)構(gòu)，生命質(zhì)量及生命運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律化規(guī)律，并科學(xué)運(yùn)用姓名學(xué)來改善人類生命的質(zhì)量的質(zhì)量。

2、有關(guān)于周易問題

周易是古書,寫作時(shí)必定還有別的書,連山,歸藏.說它是宇宙的道理,未免夸大.歸藏字面上是收藏為交易,上線禹置土田,萬國做父,城幫興起.貢賦起.術(shù)本是一種粘米,應(yīng)用后脫離法術(shù),產(chǎn)生技術(shù).科學(xué)隨之產(chǎn)生.數(shù)術(shù)中國很發(fā)達(dá),但保守,周易大量用來算命,算者有術(shù)嗎,有,產(chǎn)生技術(shù)嗎,不傳也.這是中國落后的根本所在.

3、《周易》的一個(gè)特點(diǎn)是特點(diǎn)是，要解決什么問題么問題，就要找到與這個(gè)問題相關(guān)的卦

131 《周易》每卦都特點(diǎn)叫做：物極必反
132 易經(jīng)64卦每卦基本構(gòu)包括哪些：卦名、卦詞、爻體、爻詞
133 周公思想史貢獻(xiàn)：絕通
134 儒家思想核：
135 針自身言：親民
136 古代儒概括哪兩面：內(nèi)圣外王
137 孟提倡精神：居仁由義
138 程朱理陸王所說四位哲家沒：王夫
139 道兩面指：立德
140 哪概念孟提：良德

4、學(xué)易經(jīng)可以解決一切問題嗎問題嗎？

我在東方智慧網(wǎng)站看到《易經(jīng)》可謂“天下第一奇書”。之所以為“第一”，是因?yàn)椤兑捉?jīng)》是中國文化的總源頭、諸子百家的開始的開始，被譽(yù)為“群經(jīng)之首經(jīng)之首，大道之源”。孔子曰：吾，十有五十有五，而志于學(xué)志于學(xué)，三十而立十而立，四十而不惑而不惑，五十而知天命知天命，六十而耳順而耳順，七十而從心所欲心所欲，不逾矩不逾矩。在這里的儒家思想中思想中，“天命”便是來源于《易經(jīng)》的“客觀規(guī)律”。孔子晚年對(duì)《易經(jīng)》有過反復(fù)研讀復(fù)研讀，韋編三絕編三絕，“加我以數(shù)年以數(shù)年，五十而學(xué)易而學(xué)易，可以無大過矣大過矣。”意思是說思是說，讓我多活幾年活幾年，如果50歲時(shí)就學(xué)習(xí)《周易》，便可以沒有大過錯(cuò)了過錯(cuò)了。為什么學(xué)了可以“無大過”？其實(shí)就是因?yàn)榘凑湛陀^規(guī)律去辦事,自然就不會(huì)犯大的過錯(cuò)了過錯(cuò)了。

5、周易與易經(jīng)的區(qū)別

周易賦
胡秉言
鴻濛混沌兮混沌兮，孕盤古孕盤古，無極始出兮始出兮，太極來太極來。初生兩儀兮兩儀兮，列四象列四象，衍生八卦兮八卦兮，智慧開智慧開。始祖伏羲祖伏羲，長坐方壇、聽八風(fēng)之氣風(fēng)之氣，觀草長鶯飛長鶯飛，審雷霆雨雪霆雨雪，察四季消長季消長，度鷹翔魚躍翔魚躍，悟八卦之魂卦之魂，生八卦之理卦之理。開陰陽之道陽之道，正姻緣、和人倫秩序倫秩序。“涂光休氣兆北閾兆北閾，赤文綠字煥東周”。 人奉之為神之為神，尊八卦祖師卦祖師。開華夏之文明之文明，蘊(yùn)奧妙神奇矣神奇矣。
西伯姬昌兮姬昌兮，演文王八卦王八卦。推論解讀兮解讀兮，八八六十四六十四。疊加成象加成象，鑒析準(zhǔn)確析準(zhǔn)確。乾坤立道列南北列南北，造化天地成萬物成萬物。雷聲震震曰善教曰善教，巽逐陰風(fēng)曰進(jìn)退曰進(jìn)退。坎險(xiǎn)陷陷心憚慮心憚慮，離麗附和柔順心柔順心。艮止審慎動(dòng)靜適動(dòng)靜適，兌喜悅悅善照臨善照臨。
下古孔子兮孔子兮，精修十翼修十翼。察言、觀變，制器、卜占。取義象位之說位之說，闡陰陽之對(duì)立之對(duì)立。成系統(tǒng)之世界觀世界觀，釋宇宙萬物和人類社會(huì)之變化之變化。強(qiáng)宇宙變化之生生不息生不息，說“天地之大德”，提“窮則變窮則變，變則通變則通，通則久”之精論之精論，。告后人“物極必反”之思想之思想，調(diào)“居安思危”之憂患之憂患。倡“順乎天而應(yīng)乎人”，張自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，變革以成偉業(yè)成偉業(yè)。以“保合太和”之最高理想目標(biāo)想目標(biāo)，承“和諧”之思想之思想。立“易與天地準(zhǔn)”。拓模糊解釋現(xiàn)實(shí)之精確之精確，確立易卦包羅萬象之精髓之精髓，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業(yè)生大業(yè)。人更三圣更三圣，世歷三古歷三古。陰陽互應(yīng)陽互應(yīng)，剛?cè)嵯酀?jì)柔相濟(jì)，厚德載物德載物，唯有周易有周易。易道深矣道深矣。“求千太萬后之果后之果，明千思萬緒之象”，經(jīng)上下幾千年幾千年，收無數(shù)仁人志士之鑒析之鑒析，成群經(jīng)之首而不愧而不愧。
古哉周易哉周易，新哉周易哉周易，東方文化之核心之核心。天開新宇兮新宇兮，浩正氣浩正氣，地現(xiàn)阡陌兮阡陌兮，展心懿展心懿。古為今用取精華取精華，陰陽二進(jìn)舉世奇舉世奇。揭示二元之規(guī)律之規(guī)律，珍惜瑰寶悟易理悟易理。智慧若清泉若清泉，綿遠(yuǎn)若流長若流長，用之不完之不完，汲之不盡之不盡。“鴛鴦繡罷從君看從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放枕邊放，怎舍一時(shí)離己身離己身。

6、周易和易經(jīng)有什么區(qū)別么區(qū)別？

不是一回事一回事。易經(jīng)有三本有三本，周易是傳世的一本的一本。
按照南懷瑾的說法：
《周易》，是周文王在kui里坐牢的時(shí)候的時(shí)候，他研究《易經(jīng)》所作的結(jié)論的結(jié)論。我們?nèi)寮业奈幕奈幕兰业奈幕奈幕磺兄袊奈幕奈幕际菑奈耐踔髁诉@本《易經(jīng)》以后，開始發(fā)展下來的下來的。所以諸子百家之說家之說，都淵源于這本書這本書，都淵源于《易經(jīng)》所畫的這幾個(gè)卦幾個(gè)卦。
事實(shí)上還有兩種《易經(jīng)》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農(nóng)時(shí)代的《易》，所畫八卦的位置的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的一樣的。黃帝時(shí)代的《易》為《歸藏易》。
《連山易》以艮卦開始卦開始，《歸藏易》以坤卦開始卦開始，到了《周易》則以乾卦開始卦開始，這是三易的不同之處同之處。說到這里到這里，我們要有一個(gè)概念個(gè)概念，現(xiàn)在的人講《易經(jīng)》，往往被這一本《周易》范圍住了圍住了，因?yàn)橛腥苏f《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了、絕傳了絕傳了。事實(shí)上還有沒有有沒有？這是一個(gè)大問題大問題，可以說現(xiàn)在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西套東西，如醫(yī)藥、堪輿，還有道家這一方面的東西的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學(xué)的結(jié)合的結(jié)合。
《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學(xué)問中學(xué)問中，有一個(gè)原則亦叫作“三易”，意思是說《易經(jīng)》包括了三個(gè)大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經(jīng)》，先要了解這三大原則的道理的道理。
（1）變易
第一，所謂變易謂變易，是《易經(jīng)》告訴我們?cè)V我們，世界上的事上的事，世界上的人上的人，乃至宇宙萬物宙萬物，沒有一樣?xùn)|西是不變的不變的。在時(shí)、空當(dāng)中空當(dāng)中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的不變的，不可能不變能不變，一定要變的要變的。譬如我們坐在這里在這里，第一秒鐘坐下來的時(shí)候的時(shí)候，已經(jīng)在變了在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了不同了。時(shí)間不同間不同，環(huán)境不同境不同，情感亦不同亦不同，精神亦不同亦不同，萬事萬物事萬物，隨時(shí)隨地時(shí)隨地，都在變中在變中，非變不可變不可，沒有不變的事物的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”，高等智慧的人慧的人，不但知變而且能適應(yīng)這個(gè)變這個(gè)變，這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了道理了。
由這一點(diǎn)這一點(diǎn)，我們同時(shí)亦了解到印度佛學(xué)中的一個(gè)名詞“無常”。這個(gè)名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色信的色，城隍廟里塑一個(gè)鬼一個(gè)鬼，高高瘦瘦高瘦瘦，穿白袍穿白袍，戴高帽戴高帽，舌頭吐得很長得很長，名“白無常”，而說這個(gè)“無常鬼”來了，人就要死亡要死亡，這是迷信是迷信。實(shí)際上“無常”這名詞這名詞，是一種佛理種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恒存在的存在的，所以名為“無常”，這就是《易經(jīng)》中變易的道理的道理。我們中國文化中的《易經(jīng)》，是講原則講原則，宇宙中的萬事萬物事萬物，沒有不變的不變的，非變不可變不可，這是原則是原則。印度人則是就現(xiàn)象而言象而言，譬如看見一幢房子蓋起來蓋起來，這房子將來一定會(huì)倒定會(huì)倒，看見人生下來生下來，也一定會(huì)病、會(huì)老、會(huì)死，這是看現(xiàn)象而名之為“無常”。
（2）簡易
第二簡易二簡易，是宇宙間萬事萬物事萬物，有許多是我們的智慧知識(shí)沒有辦法了解的了解的。在這里產(chǎn)生了一個(gè)問題個(gè)問題，我常常跟朋友們講友們講，也可以說是哲學(xué)上的一個(gè)對(duì)比個(gè)對(duì)比，天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠還不夠，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒有出現(xiàn)有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠慧不夠。換句話說句話說，宇宙間的任何事物何事物，有其事必有其理有其理，有這樣一件事一件事，就一定有它的原理的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足驗(yàn)不足，找不出它的原理而已理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物的事物，當(dāng)我們的智慧夠了慧夠了，了解它以后它以后，就變成為平凡為平凡，最平凡而且非常簡單常簡單。我們看京劇里的諸葛亮諸葛亮，伸出幾個(gè)手指個(gè)手指，那么輪流一掐流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個(gè)道理個(gè)道理？有，有這個(gè)方法個(gè)方法。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后則以后，懂了宇宙事物以后物以后，把八卦的圖案的圖案，排在指節(jié)上面節(jié)上面，再加上時(shí)間的關(guān)系的關(guān)系，空間的關(guān)系的關(guān)系，把數(shù)學(xué)的公式排上去排上去，就可以推算出事情來事情來。這就是把那么復(fù)雜的道理的道理，變得非常簡化常簡化，所以叫作簡易作簡易。那么，《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時(shí)都在變都在變，盡管變的法則很復(fù)雜很復(fù)雜，宇宙萬事萬物再錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象的現(xiàn)象，在我們懂了原理、原則以后則以后，就非常簡單了簡單了。
（3）不易
第三不易三不易，萬事萬物隨時(shí)隨地都在變的在變的，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在西存在，就是能變出來萬象的那個(gè)東西是不變的不變的，那是永恒存在的存在的。那個(gè)東西是什么呢什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”，科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱么名稱，反正有這樣一個(gè)東西個(gè)東西，這個(gè)東西是不變的不變的，這個(gè)能變?nèi)f有、萬物、萬事的“它”是不變的不變的。
這是《易經(jīng)》的三個(gè)原則個(gè)原則，先要懂得要懂得。
——————————————————詳細(xì)資料見南懷瑾《周易雜說》，書店都有賣都有賣。

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二、易經(jīng)風(fēng)水渙卦詳解感情,風(fēng)水渙卦占卜愛情

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周易第59卦 渙卦 風(fēng)水渙 巽上坎下 上巽下坎

測感情得到渙卦 求解

本卦風(fēng)水渙變卦風(fēng)水家人,問能否跟男友結(jié)婚友結(jié)婚。

誠心求教!易經(jīng)第五十九卦 渙 風(fēng)水渙 巽上坎下 測感情,請(qǐng)大師給詳細(xì)的解...

風(fēng)水八卦是什么

艮卦的風(fēng)水屬性和含義是什么呢

周易第59卦 渙卦 風(fēng)水渙 巽上坎下 上巽下坎

;?????周易第59卦詳解
第五十九卦：渙卦(風(fēng)水渙)
渙。亨，王假有廟假有廟。利涉大川涉大川，利貞。
象曰：風(fēng)行水上行水上，渙。先王以享于帝享于帝，立廟。
白話文解釋
渙卦：亨通，因?yàn)榫跤H臨宗廟臨宗廟，禳災(zāi)祈福災(zāi)祈福。利于涉水過江河過江河。這是吉利的貞卜
《象辭》說：本卦上卦為巽卦為巽，巽為風(fēng);下卦為坎卦為坎，坎為水坎為水。風(fēng)行水上行水上，是渙卦的卦象的卦象。先王觀此卦象此卦象，從而享祭天帝祭天帝，建立宗廟立宗廟，推行尊天孝祖的“德教”。
邵雍河洛理數(shù)解卦
離散解消散解消，災(zāi)害渙散;乘機(jī)觀變機(jī)觀變，養(yǎng)威蓄銳威蓄銳。
小吉：得此卦者此卦者，初有不順有不順，但終可解困可解困，凡事宜小心則百事亨通事亨通，忌任性放縱性放縱。
傅佩榮解卦手冊(cè)
時(shí)運(yùn)：時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)來運(yùn)轉(zhuǎn)，水到渠成到渠成。
財(cái)運(yùn)：神明保佑明保佑，財(cái)源流通源流通。
家宅：祈神得福;自成佳偶成佳偶。
身體：病情嚴(yán)重情嚴(yán)重，恐難回天難回天。
傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦(下坎上巽)相疊。風(fēng)在水上行水上行，推波助瀾波助瀾，四方流溢方流溢。渙，水流流散之意散之意。象征組織和人心渙散心渙散，必用積極的手段和方法克服法克服，戰(zhàn)勝弊端勝弊端，挽救渙散救渙散，轉(zhuǎn)危為安危為安。
大象：風(fēng)吹在水面上水面上，流動(dòng)四散動(dòng)四散，又有春風(fēng)吹散嚴(yán)寒散嚴(yán)寒，令冰雪消解雪消解。
運(yùn)勢：雖有憂患有憂患，但終可解困可解困，百事亨通事亨通，忌任性散慢性散慢。
事業(yè)：處于比較困難的地步的地步，主要是因?yàn)槿诵牟积R心不齊。要采取強(qiáng)有力的辦法的辦法，求得安定團(tuán)結(jié)定團(tuán)結(jié)。其中，最為重要的是堅(jiān)持正道持正道，秉持大公無私的精神的精神，收人心以聚渙散聚渙散。
經(jīng)商：市場狀況混亂況混亂，方向不明向不明。適當(dāng)?shù)拿半U(xiǎn)是完全必要的必要的。但必須公正無私正無私，克制私欲制私欲。爭取有實(shí)力者的合作和支援也是完全有必要的必要的。
求名：必須靜下心來努力學(xué)習(xí)和提高知識(shí)水平識(shí)水平，增加才干加才干。渙散的形勢必須進(jìn)行治理行治理，這需要多方面的人才的人才。前途是光明的光明的，關(guān)鍵取決于個(gè)人的努力的努力。
婚戀：只要雙方都抱著純正的目的的目的，一定美滿成功滿成功。
決策：為了開拓事業(yè)拓事業(yè)，必須使用積極的手段的手段，克服和戰(zhàn)勝內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的弊病的弊病。首先自己要除私心除私心，犧牲小我牲小我，完成大我成大我。切莫介入是非爭端之中端之中。這樣，可以重新獲得安定的局面的局面。在良好的環(huán)境里環(huán)境里，各項(xiàng)事業(yè)前途光明途光明。
張銘仁解卦
渙：表示渙散之象散之象，主兇象主兇象。心神不寧、精神不佳神不佳，人事向心力均已離散已離散，有頹廢不振的運(yùn)勢的運(yùn)勢。事業(yè)、感情、婚姻根基開始有所松動(dòng)所松動(dòng)。自身情緒不穩(wěn)定不穩(wěn)定，若能穩(wěn)定情緒、定下心神下心神，應(yīng)會(huì)再恢復(fù)以往的神采風(fēng)光采風(fēng)光。
解釋：渙散。
特性：喜追求變化求變化，缺乏耐性乏耐性，工作不穩(wěn)定不穩(wěn)定，理財(cái)能力差能力差，愛旅行外出行外出，變換住所換住所。 對(duì)朋友熱心友熱心，桃花運(yùn)也多運(yùn)也多。
運(yùn)勢：初有小損有小損，但終可解困而心悅而心悅，凡事小心則百事亨通事亨通，任性放縱必?cái)】v必?cái)　?br/>家運(yùn)：起初有損初有損，有波折且困折且困，但可漸入佳境入佳境。
疾病：幼年體弱多病弱多病，長大后漸康 ，注意血液、內(nèi)分泌內(nèi)分泌。
胎孕：臨產(chǎn)婦無礙婦無礙。
子女：雙親百般勞苦為子女為子女，而子女深知父母養(yǎng)育教導(dǎo)之恩導(dǎo)之恩，多得良好配偶好配偶，并有才藝之象藝之象。
周轉(zhuǎn)：目標(biāo)準(zhǔn)確則有利則有利，否則波折多亦難成亦難成。
買賣：雖難成雖難成，客戶會(huì)再回來再回來，但忍耐些時(shí)日可有利可有利。
等人：不一定會(huì)來定會(huì)來。
尋人：難尋。
失物：不能尋回能尋回。
外出：平安無事安無事，水路更順利更順利。
考試：尚可，宜再加油再加油。
訴訟：凡事宜大事化小事化小，小事化無事化無，訴訟可解訟可解。
求事：雖有挫折有挫折，但可成但可成。宜耐心宜耐心。
改行：擇時(shí)視勢而行勢而行，不必急于一時(shí)于一時(shí)。
開業(yè)：開業(yè)可開業(yè)可，初時(shí)有小挫折小挫折，勿驚。
周易第59卦初六爻詳解
初六爻辭
初六。用拯馬壯拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉六之吉，順也。
白話文解釋
初六：洪水突來水突來，因而乘馬逃避馬逃避，匆促跌傷促跌傷，幸免淹亡之禍亡之禍，吉利。
《象辭》說：初六爻辭講的吉利的吉利，是因?yàn)槌趿庁尘泳哦栘持仑持拢嘘幦犴槒年杽傊鈩傊狻Ｏ耨R順從人意從人意。
邵雍河洛理數(shù)爻辭解釋
吉：得此爻者此爻者，得尊上提舉上提舉，營謀皆遂謀皆遂。做官的會(huì)受到重用到重用，有望晉升望晉升。
傅佩榮解卦手冊(cè)
時(shí)運(yùn)：險(xiǎn)中得救中得救，必有后福有后福。
財(cái)運(yùn)：同事相助事相助，可以得利以得利。
家宅：新廈可居廈可居。
身體：急治為宜治為宜。
初六變卦
初六爻動(dòng)變得周易第61卦：風(fēng)澤中孚澤中孚。這個(gè)卦是異卦(下兌上巽)相疊。孚本義孵本義孵，孵卵出殼的日期非常準(zhǔn)確常準(zhǔn)確，有信的意義的意義。卦形外實(shí)內(nèi)虛實(shí)內(nèi)虛，喻心中誠信中誠信，所以稱中孚卦中孚卦。這是立身處世的根本的根本。
周易第59卦九二爻詳解
九二爻辭
九二。渙奔其機(jī)奔其機(jī)，悔亡。
象曰：渙奔其機(jī)奔其機(jī)，得愿也得愿也。
白話文解釋
九二：洪水奔涌水奔涌，沖毀房基毀房基。性命無虞命無虞。不章中之萬幸之萬幸。
《象辭》說：蕩滌沖刷其污垢其污垢，正是心中所愿中所愿。
邵雍河洛理數(shù)爻辭解釋
平：得此爻者此爻者，謀望有成望有成，或會(huì)成家會(huì)成家。做官的有實(shí)權(quán)有實(shí)權(quán)。
傅佩榮解卦手冊(cè)
時(shí)運(yùn)：運(yùn)勢順利勢順利，心想事成想事成。
財(cái)運(yùn)：貨物貿(mào)易物貿(mào)易，如愿以償愿以償。
家宅：先散后聚;女長于男長于男。
身體：愁眉不展眉不展，良醫(yī)可治醫(yī)可治。
九二變卦
九二爻動(dòng)變得周易第20卦：風(fēng)地觀風(fēng)地觀。這個(gè)卦是異卦(下坤上巽)相疊，風(fēng)行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下;在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。
周易第59卦六三爻詳解
六三爻辭
六三。渙其躬渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬渙其躬，志在外也在外也。
白話文解釋
六三：洪水沖到身上到身上，幸免于難免于難，尚可慶幸可慶幸。
《象辭》說：沖刷他的身體的身體，說明其人志在教育他人育他人，治理國家理國家。
邵雍河洛理數(shù)爻辭解釋
平：得此爻者此爻者，常人獲利人獲利。做官的出外就職外就職。
傅佩榮解卦手冊(cè)
時(shí)運(yùn)：勇于赴難于赴難，值得尊敬得尊敬。
財(cái)運(yùn)：重財(cái)輕命財(cái)輕命，自討苦吃討苦吃。
家宅：出外免禍;守節(jié)之志節(jié)之志。
身體：轉(zhuǎn)危為安危為安。
六三變卦
六三爻動(dòng)變得周易第57卦：巽為風(fēng)巽為風(fēng)。這個(gè)卦是同卦(下巽上巽)相疊，巽為風(fēng)巽為風(fēng)，兩風(fēng)相重風(fēng)相重，長風(fēng)不絕風(fēng)不絕，無孔不入孔不入，巽義為順義為順。謙遜的態(tài)度和行為可無往不利往不利。
周易第59卦六四爻詳解
六四爻辭
六四。渙其群渙其群，元吉。渙有丘渙有丘，匪夷所思夷所思。
象曰：渙其群渙其群，元吉，光大也光大也。
白話文解釋
六四：洪水沖向人群向人群，然而十分幸運(yùn)分幸運(yùn)，因?yàn)槿巳壕奂谏角鹕仙角鹕希樗荒苎偷缴侥_到山腳，否則其后果是平常難以想像的想像的。
《象辭》說：沖刷大眾百姓眾百姓，說明君王德教廣施教廣施，教化大行化大行。
邵雍河洛理數(shù)爻辭解釋
吉：得此爻者此爻者，先兇后吉兇后吉，謀望和合望和合，求利可獲利可獲。做官的會(huì)身居要職居要職。
傅佩榮解卦手冊(cè)
時(shí)運(yùn)：大運(yùn)亨通運(yùn)亨通，脫困成業(yè)困成業(yè)。
財(cái)運(yùn)：散財(cái)濟(jì)危財(cái)濟(jì)危，自成天地成天地。
家宅：自有可觀有可觀。
身體：凝聚元?dú)饩墼獨(dú)猓◇w自愈體自愈。
六四變卦
六四爻動(dòng)變得周易第6卦：天水訟天水訟。這個(gè)卦是異卦(下坎上乾)相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險(xiǎn)陷為險(xiǎn)陷。剛與險(xiǎn)剛與險(xiǎn)，健與險(xiǎn)健與險(xiǎn)，彼此反對(duì)此反對(duì)，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務(wù)必慎重戒懼重戒懼。
周易第59卦九五爻詳解
九五爻辭
九五。渙汗，其大號(hào)渙大號(hào)渙，王居，無咎。
象曰：王居無咎居無咎，正位也正位也。
白話文解釋
九五：洪水橫溢水橫溢，淹沒國都沒國都，淹及王宮及王宮，牽好人員早巳撤走巳撤走，沒有大的災(zāi)難的災(zāi)難。
《象辭》說：王宮沒有遭遇災(zāi)難遇災(zāi)難，因?yàn)榫盼尻栘尘由县灾形回灾形唬蛔鹎艺鹎艺匀粺o災(zāi)難無災(zāi)難。
邵雍河洛理數(shù)爻辭解釋
吉：得此爻者此爻者，正當(dāng)好運(yùn)當(dāng)好運(yùn)，事事皆吉事皆吉，求利者遂利者遂。做官的會(huì)升遷會(huì)升遷。
傅佩榮解卦手冊(cè)
時(shí)運(yùn)：中正之位正之位，諸事皆吉事皆吉。
財(cái)運(yùn)：言行中庸行中庸，利潤自來潤自來。
家宅：富貴之家;必得貴婿得貴婿。
身體：大汗可愈汗可愈。
九五變卦
九五爻動(dòng)變得周易第4卦：山水蒙山水蒙。這個(gè)卦是異卦(下坎上艮)相疊，艮是山的形象的形象，喻止;坎是水的形象的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)止前進(jìn)，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜合時(shí)宜，因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象的卦象。
周易第59卦上九爻詳解
上九爻辭
上九。渙其血渙其血，去逖出去逖出，無咎。
象曰：渙其血渙其血，遠(yuǎn)害也遠(yuǎn)害也。
白話文解釋
上九：洪水退去水退去，憂患消除患消除，但仍須警惕須警惕，加強(qiáng)防范強(qiáng)防范，這樣就沒有災(zāi)難有災(zāi)難。
《象辭》說：有血光之災(zāi)光之災(zāi)，走開，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走開地走開，這樣就可遠(yuǎn)離災(zāi)害離災(zāi)害。
邵雍河洛理數(shù)爻辭解釋
平：得此爻者此爻者，先難后易難后易，運(yùn)勢好轉(zhuǎn)勢好轉(zhuǎn)。做官的外出就職者會(huì)有災(zāi)難有災(zāi)難。
傅佩榮解卦手冊(cè)
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測感情得到渙卦 求解

風(fēng)水渙卦變山天大蓄天大蓄，動(dòng)爻是初六、六三、九五。應(yīng)結(jié)合本卦和變卦的卦辭來判斷來判斷。單看渙掛確有渙散之意散之意。但是，一方面變卦是大蓄是大蓄，不家食不家食，吉，暗示要多積蓄力量；另一方面本卦又是利涉大川涉大川，利貞。總的來說的來說，我認(rèn)為卦象有示意當(dāng)前的關(guān)系不牢靠不牢靠，同時(shí)又暗示你要多多主動(dòng)去外地見女友見女友，增進(jìn)感情進(jìn)感情，拉緊關(guān)系緊關(guān)系，并等待開花結(jié)果的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。

本卦風(fēng)水渙變卦風(fēng)水家人,問能否跟男友結(jié)婚友結(jié)婚。

本卦風(fēng)水渙
變卦風(fēng)火家人
可以，婚姻美滿姻美滿。
請(qǐng)采納

誠心求教!易經(jīng)第五十九卦 渙 風(fēng)水渙 巽上坎下 測感情,請(qǐng)大師給詳細(xì)的解...

你是男你是男？
問題補(bǔ)充： 我是女的24歲。
風(fēng)水渙 巽上坎下上坎下。
此為晚婚之命婚之命。今年你多有不順有不順，并在感情方面受傷害受傷害。姻緣未到也未到也。

風(fēng)水八卦是什么

通常講的九宮八卦：

九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。

八卦：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌（少一個(gè)中）。分先天和后天八卦天八卦，代表方位的陰陽五行陽五行。

艮卦的風(fēng)水屬性和含義是什么呢

艮卦，屬性是山性是山，展示“艮”形勢下各種變化的可能性可能性。
艮卦，是易經(jīng)六十四卦第52卦，艮卦談的乃是如何抑止自己言行的卦行的卦。也即是當(dāng)行則行行則行，當(dāng)止則止；當(dāng)說則說說則說，不當(dāng)說則不說則不說，一切必須審慎抑止為是止為是。除此之外此之外，沒有別的有別的。
展示“艮”形勢下各種變化的可能性可能性。

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三、五行屬土相關(guān)的行業(yè)名稱是什么 五行屬土的字有哪些女

五行屬土的行業(yè)有哪些?

五行屬土之人適合做房地產(chǎn)房地產(chǎn)，建筑行業(yè)筑行業(yè)，土地買賣地買賣，農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)畜牧業(yè)，養(yǎng)殖業(yè)養(yǎng)殖業(yè)，林業(yè)，土地產(chǎn)土地產(chǎn)，飼料買賣料買賣，中介人中介人，企業(yè)顧問業(yè)顧問，秘書，設(shè)計(jì)，代理商代理商，防水業(yè)防水業(yè)，陶瓷業(yè)陶瓷業(yè)，礦石開采業(yè)開采業(yè)，水泥業(yè)水泥業(yè)，喪葬業(yè)喪葬業(yè)，大多屬性為中間性或者基礎(chǔ)性的行業(yè)的行業(yè)。

擴(kuò)展資料：

土在五行中代表著溫和踏實(shí)和踏實(shí)，包容心強(qiáng)容心強(qiáng)，故五行屬土之人大多踏實(shí)穩(wěn)定實(shí)穩(wěn)定，能忍耐謙讓耐謙讓，溫和憨順和憨順，不急不躁急不躁，不爭不搶爭不搶。五行屬土的人土的人，幸運(yùn)色為黃色為黃色。

故在穿衣選擇時(shí)應(yīng)多以黃色為基礎(chǔ)色調(diào)礎(chǔ)色調(diào)，則可達(dá)到工作順利且穩(wěn)定且穩(wěn)定，職場上與同事領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系和睦系和睦，身體健康體健康，心想事成的效果的效果，幸運(yùn)數(shù)字為0和5，在選擇樓層時(shí)應(yīng)多以0和5為尾數(shù)的樓層的樓層，則可達(dá)到消災(zāi)免難災(zāi)免難，身體健康體健康，萬事如意的效果的效果。

哪些行業(yè)跟土有關(guān)

土 具有穩(wěn)固有穩(wěn)固，不易發(fā)生變化的特性的特性，與之相應(yīng)的行業(yè)有：土木工程、礦產(chǎn)、陶瓷、房地產(chǎn)、葬墓、水泥、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、建筑、門市、倉儲(chǔ)、土產(chǎn)、飼料、玉器、布匹、紡織、大理石、雨具、古董、容水物品、不動(dòng)產(chǎn)業(yè)、保育、停車場、旅館、當(dāng)鋪、律師、管理、設(shè)計(jì)、顧問、超市、專賣、大事業(yè)、中央系統(tǒng)、控制中心等中心等。

五行屬土適合的行業(yè),五行屬土的行業(yè)有哪些

說到五行屬土適合的行業(yè)的行業(yè)，大家都知道都知道，有人問請(qǐng)問五行屬土屬金的行業(yè)或職業(yè)有哪些有哪些，另外，還有人想問七十二行屬土的正業(yè)有怎樣有怎樣，這是怎么回事么回事？其實(shí)三教九流屬土的同行業(yè)有怎么著怎么著，下面就一起來看看五行屬土的行業(yè)有哪些有哪些，希望能夠幫助到大家到大家！

五行屬土適合的行業(yè)

原發(fā)布者:廈門豪佳機(jī)電屬火沖屬火沖。

五行屬火的行業(yè)有哪些

三教九流屬土的同行業(yè)有怎么著

五行屬火的行業(yè)有：五行缺金和水怎么補(bǔ)救么補(bǔ)救。

飲食、百飯店、賓館、工廠、百貨、美容、光學(xué)、照明、照相、眼鏡、電力、電器、爆竹煙花、冶煉、易燒易燃的油類酒精類、理發(fā)版、化妝品、人身裝飾品裝飾品，旁及工藝品、塑料、輪胎、、鐳射、印制、評(píng)論家、軍界、文藝文字、文具、作家等作家等。

對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：

木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木

木生火：木干暖生火；

火生土：火焚木復(fù)生土；1990年五行屬什么屬什么。

土生金：土礦生金；84年屬。

金生水：金銷熔生水；

水生木：水潤度澤生木澤生木。金土屬性和什么合適么合適。

1、五行屬木的職業(yè)

木材、園林、花店、木雕、木制品、布品、紙張、圖書、、健康食內(nèi)品、化妝品、出版業(yè)、香燭、衣紙等用品、秘書、顧問公司、行業(yè)、老師、、家、文學(xué)、文藝、容文具店等具店等。

2、五行屬金的職業(yè)

五金行業(yè)、金銀首飾、銅器、鋁合金窗、眼睛、鏡子、西餐廳、經(jīng)紀(jì)人、售貨員、業(yè)務(wù)員、教師、演講、商店、醫(yī)生、發(fā)型師、珠寶界、伐木業(yè)等木業(yè)等。

五行屬土適合的行業(yè)：請(qǐng)問五行屬土屬金的行業(yè)或職業(yè)有哪些

原發(fā)布者:廈門豪佳機(jī)電五行屬性查詢性查詢。

五行屬土的人適合干什么職業(yè)?五行怎么算怎么算。

如果喜土果喜土，適合干房地產(chǎn)、玉石觀賞石、沙土礦山、藥品化妝品、面食肉等食品等食品等。化妝品行業(yè)五行業(yè)五行。

保健品屬于土嗎

五行屬土最適合哪些行業(yè)些行業(yè)？屬火的行業(yè)有哪些有哪些。

“五行屬土的行業(yè)有土地買賣房地產(chǎn)房地產(chǎn)，畜牧業(yè)畜牧業(yè)，服裝，紡織業(yè)紡織業(yè)，采礦業(yè)采礦業(yè)，建筑業(yè)建筑業(yè)，古董，律師，管理，經(jīng)營，設(shè)計(jì)，顧問，管理，飼料，機(jī)械買賣械買賣，農(nóng)業(yè)，陶瓷業(yè)陶瓷業(yè)，水泥業(yè)水泥業(yè)，商等。”

以上就是與五行屬土的行業(yè)有哪些相關(guān)的內(nèi)容的內(nèi)容，是關(guān)于請(qǐng)問五行屬土屬金的行業(yè)或職業(yè)有哪些的分享的分享。看完五行屬土適合的行業(yè)后行業(yè)后，希望這對(duì)大家都有所幫助所幫助！

五行屬土的行業(yè)有哪些

五行屬土的行業(yè)
凡八字中土行氣勢凸顯（不論喜忌）而又行喜用大運(yùn)時(shí)大運(yùn)時(shí)，抑或八字喜土而恰行火土運(yùn)、土金運(yùn)之時(shí)運(yùn)之時(shí)，都適合在該段時(shí)空里從事與土的屬性相關(guān)之職務(wù)和事業(yè)
，如能同時(shí)與土行所代表的六神合參更佳參更佳。「土」乃木、火、金、水四象之母象之母，其包容性相當(dāng)大相當(dāng)大，是五行中最為中性之物性之物，經(jīng)常可和其它職務(wù)或行業(yè)相兼業(yè)相兼，土行含射之事物甚多物甚多，例如原野、山巒、土丘、農(nóng)田、建地、石頭、泥砂、泥水工、砂石業(yè)、建筑業(yè)、土地中介買賣、房屋中介買賣、總代理商、石材石器、玉材玉器、水泥、磚瓦、陶瓷、石棉、稻麥、玉米、大豆、高粱、米粉、面粉、飼料、餅干、面包、食品、農(nóng)場畜牧、百貨公司、肉品市場、肉類加工、魚干肉干、魚脯肉脯、香腸、魚丸、皮類加工、皮革制品、各式調(diào)味品、脾胃科、皮膚科、性病科、體育田徑、有機(jī)肥料、等等
。

五行中屬土的行業(yè)

五行屬土的行業(yè)包括哪些括哪些？ 五行屬土的行業(yè)與土地、石礦有關(guān)之行業(yè)之行業(yè)，以及固定基礎(chǔ)性 之行業(yè)之行業(yè)。土產(chǎn)或地產(chǎn)性質(zhì)、農(nóng)作性質(zhì)、畜牧性質(zhì)、大自然原物性質(zhì)、中間人之性質(zhì)之性質(zhì)，人才事業(yè)才事業(yè)，又因土最卑下最卑下，屬中央屬中央，故高級(jí)官員、領(lǐng)導(dǎo)性質(zhì)、政黨界均屬之均屬之。農(nóng)人或土壤研究者、售現(xiàn)成菜類、售現(xiàn)成農(nóng)作物（雜谷、米、麥等）、土產(chǎn)，畜牧獸類（如牧牛羊或養(yǎng)雞豬..等），售飼料界、所有農(nóng)畜界百業(yè)界百業(yè)。水泥建材、陶瓷磚瓦、土地、大自然原物買賣界（即石、大理石、石灰、水泥）。建筑界、營造、房地產(chǎn)、建筑物買賣業(yè)、不動(dòng)產(chǎn)買賣等業(yè)賣等業(yè)。土是克水之物水之物，故防水事業(yè)（即雨衣、雨傘、雨帆、筑堤防、容水物器....等）。當(dāng)鋪、古董家及鑒定師、制糊或售糊業(yè)、所有中間人、介紹業(yè)、及代書、律師、說客、法官、代理、管理、建筑師建筑師。代替、買賣、設(shè)計(jì)、顧問、秘書、附屬品、附屬人均是人均是。又領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)（即高級(jí)官或職），及使人討厭的事業(yè)（如殯儀館、墓碑店、喪業(yè)代辦所、筑墓業(yè)、墓地管理、和尚、尼姑、為死人裝飾業(yè)）、禮儀社、及慈善業(yè)、命相館、堪輿家等輿家等。又零碎整理事業(yè)：如書記、記錄員、會(huì)計(jì)師也屬之也屬之。股票類別：水泥類、營建類、泥窯類、食品類、玻璃類、化學(xué)類、生物科技類

五行中屬土的行業(yè)或職業(yè)都有哪些呢哪些呢？ 五行屬土的行業(yè)
喜土者, 喜中央之地, 本地. 可從事土產(chǎn), 地產(chǎn), 農(nóng)村, 畜牧, 布匹, 服裝,紡織, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房產(chǎn)買賣, 雨衣, 雨傘, 筑堤, 容水物品, 當(dāng)鋪, 古董, 中間人, 律師, 管理, 買賣, 設(shè)計(jì), 顧問,等方面的經(jīng)營和事業(yè).，土產(chǎn)或地產(chǎn)或地產(chǎn)，帶大自然性質(zhì)然性質(zhì)，農(nóng)耕性質(zhì)耕性質(zhì)，畜牧性質(zhì)皆屬土皆屬土。
上午二點(diǎn)、八點(diǎn)左右和下午二點(diǎn)、八點(diǎn)左右都是吉時(shí),起居環(huán)境和氣候不要太燥或太濕,睡房在房子的中間較好,辦公桌靠房子的中間的中間，有助工作效率,吉祥顏色是黃、棕黃色、土黃色,室內(nèi)裝璜用棕黃色系統(tǒng),穿衣用棕黃色系列色系列，帶古玉很不錯(cuò) ,開棕黃色車子較平安易發(fā)財(cái),勿常擔(dān)心事情心事情，太多慮,吃些甜點(diǎn)些甜點(diǎn)，注意消化系統(tǒng)、脾、肌肉,多做園藝、露營、走路等戶外運(yùn)動(dòng)外運(yùn)動(dòng)。

五行屬金和屬土的有哪幾種行業(yè)種行業(yè)？ 五 行 屬 土 的 行 業(yè)
與土地、石礦有關(guān)之行業(yè)之行業(yè)，以及固定基礎(chǔ)性 之行業(yè)之行業(yè)。
土產(chǎn)或地產(chǎn)性質(zhì)、農(nóng)作性質(zhì)、畜牧性質(zhì)、大自然原物性質(zhì)、中間人之性質(zhì)之性質(zhì)，人才事業(yè)才事業(yè)，又因土最卑下最卑下，屬中央屬中央，故高級(jí)官員、領(lǐng)導(dǎo)性質(zhì)、政黨界均屬之均屬之。農(nóng)人或土壤研究者、售現(xiàn)成菜類、售現(xiàn)成農(nóng)作物（雜谷、米、麥等）、土產(chǎn)，畜牧獸類（如牧牛羊或養(yǎng)雞豬..等），售飼料界、所有農(nóng)畜界百業(yè)界百業(yè)。水泥建材、陶瓷磚瓦、土地、大自然原物買賣界（即石、大理石、石灰、水泥）。建筑界、營造、房地產(chǎn)、建筑物買賣業(yè)、不動(dòng)產(chǎn)買賣等業(yè)賣等業(yè)。土是克水之物水之物，故防水事業(yè)（即雨衣、雨傘、雨帆、筑堤防、容水物器....等）。
當(dāng)鋪、古董家及鑒定師、制糊或售糊業(yè)、所有中間人、介紹業(yè)、及代書、律師、說客、法官、代理、管理、建筑師建筑師。代替、買賣、設(shè)計(jì)、顧問、秘書、附屬品、附屬人均是人均是。又領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)（即高級(jí)官或職），及使人討厭的事業(yè)（如殯儀館、墓碑店、喪業(yè)代辦所、筑墓業(yè)、墓地管理、和尚、尼姑、為死人裝飾業(yè)）、禮儀社、及慈善業(yè)、命相館、堪輿家等輿家等。又零碎整理事業(yè)：如書記、記錄員、會(huì)計(jì)師也屬之也屬之。
股票類別：水泥類、營建類、泥窯類、食品類、玻璃類、化學(xué)類、生物科技類
五 行 屬 金 的 行 業(yè)
與金屬、機(jī)械有關(guān)之行業(yè)之行業(yè)，及堅(jiān)硬、延展性之行業(yè)之行業(yè)。
粗鐵材或金屬工具、材料等方面之事業(yè)之事業(yè)，鋼鐵工廠、五金行、機(jī)械、鑄造、金屬加工、堅(jiān)硬事業(yè)硬事業(yè)，決斷事業(yè)斷事業(yè)，主動(dòng)別人性質(zhì)的事業(yè)的事業(yè)。武術(shù)家、鑄刀劍、鑒定師、大法官、總主宰、民意代表、汽車界、交通界、工程業(yè)、科學(xué)界、開礦界、珠寶銀樓界、伐木事業(yè)、售機(jī)械界、五金買賣、電料界、電氣店、保險(xiǎn)業(yè)、金融界、信托、股票、會(huì)計(jì)、影歌星、音樂家音樂家。
股票類別：汽車類、鋼鐵類、電子硬體類、金融類、證券類

五行屬土的行業(yè)包括哪些括哪些？ 五行僂戀男Ic土地、石V有P之行I，以及固定基A性 之行I。土a或地a性|、r作性|、畜牧性|、大自然原物性|、中g(shù)人之性|，人才事I，又因土最卑下最卑下，僦醒耄故高官T、I性|、政h界均僦界均僦。r人或土壤研究者、售F成菜、售F成r作物（sY、米、等）、土a，畜牧F（如牧牛羊或Bui..等），售料界、所有r畜界百I。水泥建材、陶瓷u瓦、土地、大自然原物Iu界（即石、大理石、石灰、水泥）。建B界、I造、房地a、建B物IuI、不贏aIu等I。土是w水之物水之物，故防水事I（即雨衣、雨恪⒂攴、B堤防、容水物器....等）。m、古董家及a定、u糊或售糊I、所有中g(shù)人、介BI、及代、律、f客、法官、代理、管理、建B。代替、Iu、O、、秘、附倨貳⒏偃司是偃司是。又I事I（即高官或），及使人的事I（如x^、墓碑店、I代k所、B墓I、墓地管理、和尚、尼姑、樗廊搜bI）、Yx社、及慈善I、命相^、堪家等堪家等。又零碎整理事I：如、T、也僦。股票e：水泥、I建、泥G、食品、玻璃、化W、生物科技

五行中屬土的行業(yè)有什么 房地產(chǎn)??

五行屬土做什么行業(yè) 10分 屬（ 金 ）的行業(yè)：
電腦制造、電腦周邊制造、一般無線通訊、微波通訊、衛(wèi)星通訊、電子業(yè)、重電機(jī)、馬達(dá)、鋼鐵業(yè)、金屬建材、金屬醫(yī)療器材、金屬商品制造、電子零件制造、通訊連接器、網(wǎng)路硬體、監(jiān)視器、電器用品、銀行、電玩硬體、揚(yáng)聲器、證券業(yè)、麥克風(fēng)、通訊零組件、筆記型電腦、PDA、LED（發(fā)光二極體）、主機(jī)板、電腦介面卡、電源供應(yīng)器、汽車、積體電路測試、證券投顧、光纖電纜業(yè)、積體電路（制造、封裝）、電線電纜、電容、電阻、MLCC、CD-R、DVD、光電產(chǎn)品、軟體業(yè)、網(wǎng)站經(jīng)營、電子商務(wù)、系統(tǒng)組裝、保險(xiǎn)業(yè)、磁碟片、電池、PCB、等 。
另外，粗鐵材或金屬工具材料等方面之買賣商、堅(jiān)硬事業(yè)、決斷事業(yè)、主動(dòng)別人性質(zhì)的事業(yè)、一切武術(shù)家、民意代表、五金商、挖掘、發(fā)掘、開礦業(yè)、鑒定師、大法官、總主宰、汽車界、交通界、金融界、電料界、電氣店、工程店、科學(xué)界、珠寶界、或伐木事業(yè)均屬之均屬之。售工具機(jī)械或制刀劍也屬之也屬之。
屬（ 水 ）的行業(yè)：
進(jìn)出口貿(mào)易、國際企業(yè)經(jīng)營、汽車維修、管理顧問業(yè)、百貨業(yè)、超市超商、運(yùn)輸業(yè)、漁業(yè)、水族館、航空業(yè)、廣告業(yè)、廣告設(shè)計(jì)、商品設(shè)計(jì)、網(wǎng)路美編、建筑設(shè)計(jì)、補(bǔ)教事業(yè)、房屋代銷、觀光業(yè)、房屋仲介、大眾傳播業(yè)、演藝圈、IC設(shè)計(jì)業(yè)、、加油站、娛樂業(yè)、飯店業(yè)、醫(yī)生、土地開發(fā)設(shè)計(jì)、植物養(yǎng)殖業(yè)、花店、農(nóng)業(yè)、出版業(yè)、化妝品、火鍋店、等 。
屬水行業(yè)水行業(yè)，漂游性質(zhì)、奔波性質(zhì)、流動(dòng)性質(zhì)、連續(xù)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)、易變化性質(zhì)、水屬性質(zhì)、音響性質(zhì)、清潔性質(zhì)潔性質(zhì)，冷溫具不燃性之化學(xué)界化學(xué)界，靠入海求生活者生活者，均屬之均屬之。靠水發(fā)財(cái)之事業(yè)屬水〔例如雨衣、雨帆、洗衣粉等〕。航海界〔船員也是〕、冷溫不燃液體、冰水界、魚類界、水產(chǎn)界、水利界、水物借、冷藏界、打水界、掃除界、流水界、港內(nèi)界、泳池界、湖、池塘、浴池、菜市場內(nèi)售賣冷食物〔魚、肉豆腐〕均屬之均屬之。遷旅業(yè)、特技表演業(yè)、運(yùn)動(dòng)家、導(dǎo)游業(yè)、旅行業(yè)、玩具業(yè)、聲樂音響業(yè)、魔術(shù)、馬戲團(tuán)、采訪記者、偵探、旅社、或滅火器具、釣魚器具均屬之均屬之。
屬（ 木 ）的行業(yè)：
木器,木材,家俱,裝潢,花草,樹木,苗,盆栽,竹,音樂,茶,紙器,書文藝,文教書店,文具行,教育界,文化事業(yè),作家,教師,出版業(yè),業(yè),香料及敬神用品,布匹,司法,軍警,,公務(wù)界,種植界,藥物醫(yī)療[中醫(yī)類].等... 文學(xué)、文藝、文具店、文化事業(yè)、文人、作家、寫作、撰文、教員 、校長、教育品、書店、出版社、公務(wù)界、司法界、治安警界、官途之界、治界、參政界、新創(chuàng)設(shè)界、特殊動(dòng)植物生長界之學(xué)者、植物栽種試驗(yàn)界試驗(yàn)界。木材、木器、木制品、家俱、裝璜木成品、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果山、草界、藥物界〔開藥房或藥劑師〕、醫(yī)療界醫(yī)療界。培養(yǎng)人才界、布匹買賣界、售敬神物品或香料店、應(yīng)用物界、家之事業(yè)、或售賣植物性之素食品、以上均屬木之事業(yè)之事業(yè)。
屬（ 火 ）的行業(yè)：
高刃?火藥性,光亮性的行業(yè),放光照明,易燃品,油,酒,瓦斯,加工,制造,再制工廠,修復(fù),食品,自助餐,熱食,手工藝,理燙發(fā),飾物品,F鑄,百貨,服飾,印制業(yè),化妝品美容,羊肉爐,化學(xué),電鍍,醫(yī)藥品[西醫(yī)類],飲料,等...
屬火行業(yè)火行業(yè)，熱度性質(zhì)、火爆性質(zhì)、光線性質(zhì)、加工修理性質(zhì)、做工性質(zhì)、再自制性質(zhì)、易燃燒性質(zhì)、手工藝性質(zhì)、一切人身裝飾物性質(zhì)物性質(zhì)，均屬之均屬之。放光、照光、照明、光學(xué)、高熱、液熱、易燃燒物、或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝品、機(jī)械加工品、工廠、制造廠、衣帽行、理電發(fā)院、化妝品界、一切人身裝飾物品飾物品。軍界、歌舞藝術(shù)〔以人對(duì)人之營業(yè)〕、百貨行、印制家、雕刻師、評(píng)論家、心理學(xué)家、演說家、均屬之均屬之。 ......>>

在五行中那些行業(yè)工作屬于土屬于土？ 屬土的行業(yè)：例如土丘、農(nóng)田、建地、石頭、泥砂、泥水工、砂石業(yè)、建筑業(yè)、房屋或土地仲介買賣、石材石器、水泥、磚瓦、陶瓷、石棉、農(nóng)場畜牧、有機(jī)肥料、中醫(yī)師……等等 。

請(qǐng)問五行屬土屬金的行業(yè)或職業(yè)有哪些 四柱喜土柱喜土，應(yīng)從事與土有關(guān)的事業(yè)或職業(yè)為宜業(yè)為宜，土產(chǎn)或地產(chǎn)性質(zhì)、農(nóng)作性質(zhì)、畜牧性質(zhì)、大自然原物性質(zhì)、中間人性質(zhì)人性質(zhì)，又因土最卑下最卑下，最中央最中央，故領(lǐng)導(dǎo)性質(zhì)、人才事業(yè)、防水事業(yè)均屬之均屬之。
農(nóng)人或土壤研究者、售現(xiàn)成菜業(yè)、售現(xiàn)成農(nóng)作物（雜谷、米、麥等），畜牧獸類（如物牛羊或養(yǎng)雞豬……等），售飼料界、所有農(nóng)畜界百業(yè)界百業(yè)。大自然原物售賣界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建筑界、房地產(chǎn)買賣業(yè)、房屋買賣業(yè)買賣業(yè)。土是克水之物水之物，故而防水事業(yè)（即雨衣、雨傘、雨帆、筑堤防……窖水物器……等）也是。
當(dāng)鋪、古董家、鑒定師、中間人、介紹業(yè)介紹業(yè)，及代書、律師、說客、法官、代理、管理。代替、買賣、設(shè)計(jì)、顧問、秘書、附屬品、附屬人均是（而土附火而生）。
又領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)（即高級(jí)官或職），及使人討厭的事業(yè)（如殯儀館、喪界代辦所、墓碑業(yè)、墓地管理、和尚、尼姑、伐死人裝飾業(yè)）……等。
又零碎整理事業(yè)：如書記、簿記、記錄員、會(huì)計(jì)師也屬之也屬之。
事業(yè)發(fā)展利中南利中南，不利東北利東北。
與金有關(guān)的行業(yè)如：金屬器材、鋼材 、 證券、金銀器皿、修理、交通、工具、金融、股票、汽車、機(jī)械等行業(yè)等行業(yè)。
與土有關(guān)的行業(yè)如： 土產(chǎn)、地產(chǎn)、農(nóng)業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品、畜牧、布匹、服裝紡織、大理石、山地、水泥、建筑、房產(chǎn)買賣、擋水的雨衣、容水物品、當(dāng)鋪、律師、管理、設(shè)計(jì)、顧問、喪失業(yè)等工作和經(jīng)營和經(jīng)營。
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在五行什么行業(yè)的工作屬于土和金土和金？ 建筑業(yè)、注路、農(nóng)業(yè)均屬土均屬土，五金，機(jī)械加工械加工，汽車制作車制作，輪船飛機(jī)制作等都屬金屬業(yè)金屬業(yè)！

五行屬土的行業(yè)有哪些

五行屬土的行業(yè)有土木、設(shè)計(jì)、服裝、房產(chǎn)、土壤研究業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、飼料業(yè)、化肥業(yè)化肥業(yè)。

五行屬士的人性格比較內(nèi)斂較內(nèi)斂，做事比較穩(wěn)重較穩(wěn)重，講求原則性和組織性組織性，天生就是當(dāng)官的料官的料，若是五行屬士的人當(dāng)官了當(dāng)官了，往往就能造福一方福一方，福澤百姓澤百姓。不過要是本身性格就比較內(nèi)斂的土命人土命人，則會(huì)經(jīng)常表現(xiàn)出安于現(xiàn)狀與世無爭的狀態(tài)的狀態(tài)。

五行屬土的人有相當(dāng)強(qiáng)的親和力親和力，務(wù)實(shí)的態(tài)度會(huì)為自己贏得大眾的支持的支持，所以五行屬土的人比較適合管理類的崗位的崗位。而且五行屬土人的個(gè)性沉穩(wěn)、工作投入作投入，做事認(rèn)真絲毫不馬虎不馬虎，天生具有組織能力織能力，同時(shí)也是一個(gè)很好的調(diào)節(jié)者調(diào)節(jié)者。

選擇職業(yè)的方法：

如果你想選擇一份職業(yè)份職業(yè)，應(yīng)該想想如果你不必工作了你會(huì)做什么做什么，如果你是百萬富翁萬富翁，可以做任何事了何事了，那么你會(huì)做什么做什么。你的答案也許不是最好的職業(yè)選擇業(yè)選擇，但是可以洞察到你應(yīng)該做什么做什么，如果你想成為一個(gè)歌星個(gè)歌星，考慮進(jìn)入音頻工程或者音樂制作樂制作。這些職業(yè)更容易實(shí)現(xiàn)易實(shí)現(xiàn)，而你自己未來也更容易取得成功得成功。

有些人很容易將愛好或者喜歡做的事情轉(zhuǎn)變成未來的職業(yè)的職業(yè)，許多愛好對(duì)應(yīng)了現(xiàn)實(shí)世界的需求和職位和職位。考慮一下你喜歡做的是什么是什么，怎么做才能將它變成一個(gè)職業(yè)個(gè)職業(yè)，舉個(gè)例子個(gè)例子，如果你喜歡玩視頻游戲頻游戲，可以考慮成為一個(gè)視頻游戲設(shè)計(jì)師、程序員或者QA專家。

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