易經(jīng)是多少歲,易經(jīng)六個(gè)階段都是幾歲

時(shí)間：2024-05-13

古代的孩子幾歲學(xué)易經(jīng)3歲識(shí)千字那是神通好不，一般都再12歲以后，開始讀易，孔子十翼。一般到秀才后，相當(dāng)于分科，有專門學(xué)易經(jīng)的。易經(jīng)民間術(shù)數(shù)方面，都是靠師承家傳識(shí)字懂事后就學(xué)了一代“圣人”孔子為何說自己后悔學(xué)《易》晚了:若五十歲開始學(xué)就好...孔子曾經(jīng)說過，如果再給我數(shù)年時(shí)光，或者如果我五十歲開始學(xué)習(xí)《易》，就可以沒有大的過錯(cuò)了。

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一、易經(jīng)是多少歲,易經(jīng)六個(gè)階段都是幾歲

古代的孩子幾歲學(xué)易經(jīng)

3歲識(shí)千字那是神通好不通好不，一般都再12歲以后歲以后，開始讀易始讀易，孔子十翼子十翼。一般到秀才后秀才后，相當(dāng)于分科于分科，有專門學(xué)易經(jīng)的易經(jīng)的。易經(jīng)民間術(shù)數(shù)方面數(shù)方面，都是靠師承家傳識(shí)字懂事后就學(xué)了

一代“圣人”孔子為何說自己后悔學(xué)《易》晚了:若五十歲開始學(xué)就好...

孔子曾經(jīng)說過經(jīng)說過，如果再給我數(shù)年時(shí)光年時(shí)光，或者如果我五十歲開始學(xué)習(xí)《易》，就可以沒有大的過錯(cuò)了過錯(cuò)了。因?yàn)橐捉?jīng)中講到萬物的規(guī)律的規(guī)律，事情的解決方案決方案，還說了君道和臣道和臣道，和人情世故情世故。

易經(jīng)中的69歲是虛歲嗎

易經(jīng)中的69歲是虛歲嗎 答案如下：易經(jīng)中的69歲是虛歲是虛歲，. 不要因?yàn)楸娚挠抟傻挠抟?，而帶來了自己的煩惱的煩惱。不要因?yàn)楸娚臒o知的無知，而痛苦了你自己你自己。

為什么當(dāng)初孔子說他五十歲學(xué)了《易經(jīng)》就無悔了呢?

為什么當(dāng)初孔子說他五十歲學(xué)了《易經(jīng)》就無悔了呢悔了呢？

孔子喜讀《易經(jīng)》，以致《韋編三絕》，即穿竹簡的牛皮繩都斷了多次了多次。他說自己從《易經(jīng)》中受益很大益很大，“假我數(shù)年我數(shù)年，五十以學(xué)易以學(xué)易，可以無大過矣”?？鬃颖蛔u(yù)為“易學(xué)之父”，原因在于：
一、孔子對易學(xué)最大的貢獻(xiàn)是孔子發(fā)現(xiàn)了《易經(jīng)》的價(jià)值的價(jià)值，并把它列入“六經(jīng)”，使《易經(jīng)》升華為經(jīng)典著作典著作，從此登上大雅之堂雅之堂。
二、孔子整理“六經(jīng)”（詩、書、禮、易、樂、春秋），包括《易經(jīng)》在內(nèi)，對《易經(jīng)》的保存起到了重大作用大作用。
三、孔子作《易傳》，從此把《易經(jīng)》由一部占筮之書變?yōu)橐徊空軐W(xué)、社會(huì)科學(xué)巨著學(xué)巨著。
四、孔子把《易經(jīng)》作為六經(jīng)教材之一材之一，為易學(xué)的傳播起到了重要作用要作用。
五、孔子倡舉義理舉義理，對易學(xué)的發(fā)展起到了重要作用要作用，并使《易經(jīng)》成為儒學(xué)經(jīng)典學(xué)經(jīng)典。
六、總之，因其對易學(xué)的貢獻(xiàn)及其在易學(xué)發(fā)展史上的地位的地位，孔子堪稱中國古代十大易學(xué)家之一家之一。 歷史傳說中傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易、孔子修易等修易等，神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等傳易等。因其年代久遠(yuǎn)代久遠(yuǎn)，道、儒、術(shù)三教理解有不足有不足，至今關(guān)于易如何產(chǎn)生及發(fā)展說法不一法不一。從繼承較好的道教及術(shù)數(shù)派來看派來看，基本有天書神授之意授之意。
綜合一下合一下，易經(jīng)是遠(yuǎn)古眾多圣人（或神人）根據(jù)大自然（或天道、生命）的發(fā)展變化規(guī)律經(jīng)過很長的年代創(chuàng)作并不斷修改而成的而成的。其中，經(jīng)上古圣人（或連山易祖、九天玄女）某一時(shí)期集大成集大成，作成《連山古易》。圣人盤古之后世之后世，因時(shí)又作《歸象易》又經(jīng)過很長年代長年代，圣人大自然（天道、社會(huì)的發(fā)展）變化，重修易經(jīng)修易經(jīng)，作成《歸藏易》傳于伏羲于伏羲。歸藏易偏重于個(gè)人修行及人類發(fā)展的問題的問題。到周文王時(shí)文王時(shí)，自然及社會(huì)環(huán)境又變境又變，圣人修易傳于文王于文王，而名周易（周義為周朝為周朝，圓周，周轉(zhuǎn)回歸），傳至現(xiàn)世至現(xiàn)世。到孔子時(shí)孔子時(shí)，其所增修易偏重于義理（哲學(xué)）。連山、歸象、歸藏?zé)o傳藏?zé)o傳。

為什么孔子說：“五十讀易十讀易，可以無大過矣”？

孔子說：“五十讀易十讀易，可以無大過矣”有幾層含義：（1）據(jù)傳說據(jù)傳說，孔子在五十歲以前歲以前，并沒有機(jī)會(huì)看到易經(jīng)（見附錄）。（2）老年人的閱歷比較豐富較豐富，對易理能夠心領(lǐng)神會(huì)領(lǐng)神會(huì)。（3）既然五十能夠通徹易理徹易理，做事當(dāng)然不會(huì)有大錯(cuò)有大錯(cuò)。（4）可能不主張從小就太謹(jǐn)慎（需要接受風(fēng)雨受風(fēng)雨，接受挫折受挫折，自己摸索總結(jié)經(jīng)驗(yàn)）。大人總是希望小孩少走彎路走彎路，但是小孩需要走過一些彎路后才能成長能成長。對大多數(shù)人多數(shù)人，過程最主要最主要，一定要在過程中去領(lǐng)悟人生的酸甜苦辣；鼓勵(lì)人們?nèi)ヌ剿鳌⑷?chuàng)造去創(chuàng)造，社會(huì)才會(huì)發(fā)展會(huì)發(fā)展，人生才有意義有意義。（但關(guān)鍵是一定要警戒不能走邪路）“讀萬卷書萬卷書，行萬里路”，所以易經(jīng)的大道理大道理，在有了一定的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之后驗(yàn)之后，可能更容易感悟易感悟，更容易心有靈犀一點(diǎn)通一點(diǎn)通。 附錄：孔子是怎么得到易經(jīng)的? 公元前500年的某一日某一日，子路、子貢見孔子悶悶不樂悶不樂，遂前去詢問：“夫子緣何眉頭不展頭不展，是弟子有過失嗎過失嗎？擬或有什么事情需要弟子去做子去做？”孔子微微嘆息一聲息一聲，帶著遺憾的語氣說道：“吾已年近五十近五十，并成為你們的夫子的夫子，可是我還沒有讀到《易》這本書這本書，這無論如何說不過去呀過去呀！” 子路急忙說道：“《易》之書乃周王室秘藏典籍藏典籍，外人是看不到的不到的。況且，昭公二十六年（公元前516年），王子朝攜周室典籍投奔楚國奔楚國，定居在南陽一帶陽一帶，深居簡出居簡出，不見外人見外人，那周室典籍亦不知去向知去向，或曰焚于戰(zhàn)火于戰(zhàn)火，或曰藏之深山之深山，又到哪里去尋《易》書呢？” 孔子一邊聽一邊點(diǎn)頭邊點(diǎn)頭，待子路說完路說完，便將目光轉(zhuǎn)向子貢向子貢。子貢遂不慌不忙地說道：“弟子知道夫子性喜讀書喜讀書，因而對周室典籍的下落亦時(shí)加留意加留意。我聽說定公五年（公元前505年），周敬王曾派人入楚向王子朝索要周室典籍室典籍，王子朝不肯朝不肯，遂被刺客殺死客殺死。次年，周儋翩率領(lǐng)眾人欲為王子朝報(bào)仇朝報(bào)仇，周敬王聞之吃驚不小驚不小，以致離開王城暫避于姑獲之地；不過到底是力量懸殊量懸殊，并未形成什么大事件大事件，只是從此周儋翩等人的行蹤更為隱秘為隱秘?！?子貢說到這里到這里，見孔子面露失望之色望之色，遂補(bǔ)充道：“弟子行商時(shí)有不少商旅朋友旅朋友，夫子如欲尋找《易》之書，尚請夫子準(zhǔn)假子準(zhǔn)假，弟子親去南陽去南陽，或許還能為夫子找到更多的周室典籍呢典籍呢！” 孔子聞言喜形于色形于色，正要說話要說話，子路話已出口：“弟子在山野之間亦有不少摯友少摯友，子路愿與子貢同行貢同行，只要《易》之書還在世上在世上，就是掘地三尺地三尺，也要把它尋來它尋來！” 孔子含笑說道：“此事正合我意合我意，你二人可打點(diǎn)行裝點(diǎn)行裝，先向南行到沛地去見老聃見老聃，他是原周王室圖書典籍檔案文獻(xiàn)館的典藏史典藏史，因周室典籍被王子朝攜走朝攜走，老聃深為自責(zé)故而退隱沛地隱沛地，他應(yīng)當(dāng)知道些消息的消息的。” 子路、子貢帶著孔子的親筆書信去見老子見老子，三人密談一夜談一夜。次日清晨日清晨，子路、子貢告別老子別老子，二人便分頭向西而行西而行。一路風(fēng)餐露宿餐露宿，少不得與各色人等打交道打交道，亦難免遇到虎、豹、熊、羆，自是吉人有吉星高照星高照，總能逢兇化吉兇化吉，此乃尋常故事常故事，不必多表必多表。 話說南陽地區(qū)有一座西鄂山西鄂山，山雖不甚高不甚高，林木卻密；而且有一股清泉股清泉，名曰清泠之淵泠之淵。按說這是一個(gè)好去處好去處，但是方圓百里的人們談起此山無不面露懼色露懼色。原來這里有一狀如猿猴的怪物的怪物，它有赤紅色的雙目的雙目，又長著赤紅色的鳥喙的鳥喙，全身披著黃毛著黃毛，卻有著一個(gè)祥平的名字叫雍和；據(jù)說，它出現(xiàn)在什么地方么地方，便預(yù)兆著那里將有令人驚恐的事件發(fā)生（參見《山海經(jīng)·中次十一經(jīng)·豐山》）。因此，人們只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一望西鄂山西鄂山，而從來不敢靠前敢靠前，不過偶爾卻能夠聽到從那里傳來的幽幽鐘鳴聲鐘鳴聲。 咚咚咚咚咚咚，咚咚，咚。雍和聽到鐘鳴之聲鳴之聲，知道一年一度的紀(jì)念儀式又開始了開始了。說來這已有十幾年了幾年了，這是當(dāng)年王子朝制定的規(guī)矩的規(guī)矩，每年霜降時(shí)節(jié)降時(shí)節(jié)，都要鳴鐘示警鐘示警。因?yàn)檎撬禃r(shí)節(jié)降時(shí)節(jié)，王子朝聽到宮中之鐘無故自鳴故自鳴，急忙占卜忙占卜，這才知道晉國已出兵支持王子丐（即王子朝同父異母之弟母之弟，被立為周敬王）。由于提前獲得此信得此信，王子朝才有時(shí)間將周室典籍室典籍，以及周王室的青銅禮器打點(diǎn)行裝點(diǎn)行裝，一并運(yùn)往南陽地區(qū)秘藏起來（它們乃是王權(quán)王位的象征）。 “唉，可惜王子朝被王子丐派人刺殺人刺殺，周儋翩率眾人避居西鄂山西鄂山，自己年紀(jì)也不小了不小了，今后該有什么歸宿呢歸宿呢？”雍和正在沉思默想思默想，忽聽得遠(yuǎn)處有動(dòng)靜有動(dòng)靜，定睛一看原來有一壯漢正向山上走來上走來。雍和急忙戴上面具上面具，披上黃毛衣黃毛衣，突然跳到那壯漢面前漢面前。此壯漢不是別人是別人，正是子路是子路，他已探得消息知周儋翩隱居于西鄂山西鄂山，要想找到《易》，首先要見到周儋翩周儋翩。子路正在盤算見到人后該如何言說何言說，猛不丁見到一個(gè)黃毛紅喙的怪物撲來物撲來，本能地閃到一旁到一旁。 如果是早幾年早幾年，別說一個(gè)子路個(gè)子路，就是三五個(gè)子路個(gè)子路，也不是雍和的對手的對手。但是，雍和近來頗有些心事些心事，身手大不如前；而子路志在必得在必得，且身手亦不俗；因此二人過起招來起招來，誰也不占誰的便宜的便宜。其實(shí)，也就是子路是子路，要是換了別人早就被雍和的長相嚇跑了；這還要?dú)w功于孔子于孔子，因?yàn)榭鬃訉Φ茏映＝虒?dǎo)不要什么怪、力、神。因此，子路一邊招架邊招架，一邊也在思忖在思忖，它怎么跳來跳去都像人呢像人呢？自己可不要無端傷了人傷了人，否則下面的事就不好辦了好辦了。 “子路快快住手快住手！雍和先生和先生，雍和先生和先生！請聽我說端詳說端詳?！弊勇坊仡^一看不覺大喜覺大喜，原來是子貢來了貢來了。雍和聞言一愣言一愣，來人何以知道自己身份己身份？于是摘下面具下面具，循聲望去聲望去。 子貢快走幾步走幾步，向雍和施一禮施一禮，這才緩緩說道：“我們是孔夫子的弟子的弟子，他是子路是子路，我是子貢是子貢，經(jīng)老子介紹特來拜訪你家周先生周先生?！庇汉碗m然與周儋翩等人隱居西鄂山西鄂山，但是卻對外面的世界隨時(shí)留意時(shí)留意，因此孔子聚眾講學(xué)的事還是知道的；既然自己擊不退子路退子路，子貢又彬彬有禮彬有禮，遂對二人說：“你們暫在此地等候地等候，待我知會(huì)我家先生后再說后再說?！?說罷雍和便一溜煙地消失在密林之中林之中，只留下一串腳踏落葉的聲音的聲音。不一刻不一刻，雍和已換了周朝官服款款走來款走來，隨行還有幾人有幾人，神態(tài)警覺而表情和善情和善。雍和對子路、子貢說道：“二位客人位客人，請跟我來跟我來。” 子路與子貢交換了一下眼神下眼神，遂答道：“尚請頭前帶路前帶路?！庇汉褪箓€(gè)眼色個(gè)眼色，那幾人便走上前來將子路、子貢雙目用布條遮住條遮住，似架似攙地將二人帶上路帶上路。左轉(zhuǎn)右拐轉(zhuǎn)右拐，右轉(zhuǎn)左拐轉(zhuǎn)左拐，只聞鳥啼聲和潺潺流水聲流水聲。待子路、子貢的蒙布被解開后解開后，他們才知道自己被帶到了密林深處的一棟屋宇內(nèi)屋宇內(nèi)?！岸晃宋?，不知有何貴干何貴干，來此深山此深山？”子路、子貢這才看到一位老者正在對自己問話己問話。此老者白發(fā)白須發(fā)白須，雙目卻頗有神采有神采，他正是周儋翩周儋翩，不過白發(fā)白須卻是假的是假的，嚴(yán)酷的生存遭際令他不得不防得不防。 子路、子貢忙說明來意明來意，那老者仔細(xì)傾聽細(xì)傾聽，但卻不時(shí)地微笑著搖一搖頭一搖頭，那神態(tài)的意思是：“你們二人的說辭全然不可信不可信，我這里哪有什么周室典籍室典籍？！” 子路見狀對子貢微微一笑微一笑，然后上前對老者說：“周老先生老先生，我這里有一物有一物，乃老子所托送予您送予您。”說罷便從身上摸出一物雙手遞予老者予老者。老者略一遲疑便又恢復(fù)自信的笑容的笑容，緩緩將絲帛打開帛打開，只見那是一片磨得頗為光潔的龜甲的龜甲，上面有七個(gè)鉆窩個(gè)鉆窩，狀似北斗七星斗七星，此外并無字跡無字跡。 周儋翩心中一驚中一驚，手指一抖指一抖，那龜甲險(xiǎn)些跌落到地落到地，但隨即又恢復(fù)常態(tài)復(fù)常態(tài)，輕聲問到：“此物有何說辭何說辭？”子路聞言一愣言一愣，結(jié)結(jié)巴巴說不出個(gè)所以然來以然來，因?yàn)槔献赢?dāng)時(shí)對他說只需將此龜甲獻(xiàn)上甲獻(xiàn)上，問題便可迎仞而解仞而解。 這時(shí)子貢不慌不忙地走上前來上前來，充滿自信地說道：“此物外背稱‘反’，內(nèi)壁承‘弱’。其意為：‘反者道之動(dòng)道之動(dòng)，弱者道之用；天下萬物生于有生于有，有生于無生于無?！ǔ鲎浴兜赖陆?jīng)》第四十章）” 周儋翩聞言長嘆一聲嘆一聲，隨即對子路、子貢二人說：“事已至此已至此，你二人可下山小住數(shù)日住數(shù)日，所需之物屆時(shí)我另派人送去人送去，只是不要將山上所見說與他人與他人，切記切記記切記！送客！”說罷周儋翩便轉(zhuǎn)身離去身離去，雍和等人依然將子路、子貢二人雙目蒙上目蒙上，并送下山去下山去。 原來十幾年前幾年前，王子朝攜周室典籍奔楚的路上的路上，老子曾勸王子朝把周室典籍秘藏深山藏深山，而不要交與楚國君臣國君臣。與此同時(shí)此同時(shí)，老子又與王子朝約定朝約定，可選若干周室典籍抄出副本出副本，傳與愛書之人書之人，并約定了暗號(hào)暗語號(hào)暗語。此后，王子朝便將此事交予周儋翩秘密操辦密操辦，陸陸續(xù)續(xù)已抄出《書》、《易》、《詩》等等典籍副本籍副本。 在此期間此期間，楚王亦不斷派人索要周室典籍和周室青銅禮器（包括九鼎、編鐘、寶觚等等），并點(diǎn)名要大禹治水圖（此圖久已失傳已失傳，幸有今人根據(jù)《五藏山經(jīng)》繪制出約四百平方丈的巨畫《帝禹山河圖》）。由于王子朝一行借居在楚國地盤上地盤上，因此不得不忍痛割愛送給楚國君臣一批周王室青銅寶器以及制造青銅器的工匠（至今湖南湖北兩省仍然時(shí)有出土青銅器）；另外又將前朝典籍有關(guān)地理的內(nèi)容的內(nèi)容，即帝禹時(shí)代的《五藏山經(jīng)》、夏代的《海外四經(jīng)》、商代的《大荒四經(jīng)》、西周時(shí)期的《海內(nèi)五經(jīng)》編輯整理成《山海經(jīng)》一書，一并送交楚王交楚王。 但是，楚王君臣貪心不足心不足，而王子朝又被周敬王派人刺殺人刺殺，周儋翩只得率領(lǐng)族人（包括追隨王子朝奔楚的原周王室圖書館的官員、學(xué)者及其后裔）隱居在西鄂山中鄂山中。現(xiàn)在老子推薦的愛書之人已來到已來到，正好可以了卻此事卻此事，從此便可將周室典籍永藏深山藏深山，以待后世清明時(shí)代的到來――周儋翩主意已定意已定，遂向眾人交待分頭行事頭行事。 子路與子貢在西鄂山下的一處客棧中住了多日了多日，卻無任何消息何消息。閑來無事來無事，子路想起來便問子貢：“你怎么知道那龜甲有此說辭此說辭？”子貢眼見天氣漸寒氣漸寒，盤算著路途難走途難走，因此無心取樂心取樂，便一五一十告訴子路：“這都是老子讓我如此說的此說的，恐怕是老子與周儋翩早已約定好的暗語吧暗語吧?！弊勇仿勓愿袊@到：“怪不得夫子要稱贊老子是龍啊是龍啊！” 正在此時(shí)在此時(shí)，雍和閃進(jìn)屋來進(jìn)屋來，子路、子貢忙站起問候起問候。雍和笑著說：“你們要的貨要的貨，我給送來了送來了?！比俗叱鑫萃獬鑫萃?，只見院里放著十幾挑柴幾挑柴，雍和見子路和子貢發(fā)愣貢發(fā)愣，便低聲耳語到：“為防外人走露消息露消息，只好將貨藏在柴木里柴木里?！?子路、子貢聞言大喜言大喜，子貢忙從行李中取出黃金百兩送與雍和與雍和，雍和堅(jiān)辭不收辭不收，并匆匆離去匆離去。子路、子貢連夜將送來的周室典籍副本點(diǎn)清并偽裝成尋常貨物常貨物，他們二人也扮成商旅成商旅，第二天清晨便匆匆離開客棧向東行去東行去。臨行前臨行前，子貢將黃金百兩留在客棧在客棧，因?yàn)樗缫芽闯龃丝蜅Ｄ宋鞫跎饺怂_人所開。 日行夜宿行夜宿，也就二十余日十余日，子路、子貢便攜帶眾多周室典籍抄本回到曲阜交給孔子給孔子。孔子大喜子大喜，日夜讀《易》，以致“葦編三絕”――那時(shí)的書是用竹簡編成簡編成，編竹簡的繩子斷了三次了三次，可見孔子讀《易》時(shí)反反覆覆的過程的過程。此后，孔子將《易》整理注釋成《易經(jīng)》一書，又將《書》編校成《書經(jīng)》一書，將《詩》刪選成《詩經(jīng)》一書，并流傳于世傳于世。 后來，子路、子貢又再返西鄂山西鄂山，只見人去山空去山空，周儋翩一行不知去向知去向，周室典籍的原版本和原始文獻(xiàn)亦不知秘藏在哪座深山座深山。與此同時(shí)此同時(shí)，南陽地區(qū)卻多出了一個(gè)新興行業(yè)興行業(yè)，即圖書出版業(yè)出版業(yè)，從業(yè)者均自稱是原周王室圖書館官員、學(xué)者的后裔的后裔，他們供奉的行業(yè)祖神則是王子朝、周儋翩和老聃和老聃，并堅(jiān)信周儋翩和老聃仍然活在世上在世上。當(dāng)?shù)厣杏嘘诵杖思倚杖思?，自稱王子朝之后裔也；而王子朝的墓地亦在南陽西鄂（今南陽市石橋鎮(zhèn)），鄉(xiāng)老則稱曾見周儋翩與一女子云游西鄂山西鄂山。再以后再以后，春秋戰(zhàn)國諸子百家興起；直至漢代至漢代，南陽地區(qū)仍然是人才輩出才輩出，計(jì)有大天文學(xué)家、文學(xué)家張衡、大醫(yī)學(xué)家張仲景張仲景，以及家晁錯(cuò)、軍事戰(zhàn)略家諸葛亮等等亮等等。再以后再以后，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)輪流轉(zhuǎn)，西鄂山的秘聞漸漸消失在茫茫歷史長河之中河之中。

為什么孔子說五十歲之前最好不要看易經(jīng)看易經(jīng)？有哪位人才給解釋一下釋一下，那是出于什么考慮么考慮，先謝謝了

子曰：“加我數(shù)年五十以學(xué)易可以無大過矣”（《論語·述而》）
意思是說思是說，再過幾年過幾年，等我五十歲的時(shí)候?qū)W習(xí)易經(jīng)習(xí)易經(jīng)，做人做事就可以不犯大的過失了過失了。我個(gè)人理解這是孔子自謙之語謙之語，一來說明易經(jīng)的深?yuàn)W需要人生的歷練才能深刻理解刻理解，二則說明易經(jīng)的功用的功用。

孔子為什么要五十才能學(xué)易經(jīng)

以前的時(shí)候?qū)σ捉?jīng)沒有興趣有興趣，后來才發(fā)現(xiàn)易經(jīng)的智慧的智慧。
50歲是知天命的說法
30而立，40不惑，50知天命知天命，60花甲，70古稀

孔子說孔子說，五十而知天命知天命，為什么我20就知天命了

五十而知天命必須做到“不惑”“而立”
你做到了嗎到了嗎？如果沒有做到而立、不惑，就不是真正意義上的知天命知天命。
才20，事業(yè)幾乎為0，“而立”都做不到做不到，還想知天命知天命？太嫩。

孔子說 五十知天命知天命，為什么我才20幾歲就知道天命了阿

如果真的做到的做到，那你真是個(gè)天才個(gè)天才。
五十而知天命必須做到“不惑”“而立” 你做到了嗎到了嗎？如果沒有做到而立、不惑，就不是真正意義上的知天命知天命。 才20，事業(yè)幾乎為0，“而立”都做不到做不到，還想知天命知天命？

孔子說過人四五十歲很少見還孝順父母的原話是什么

給他們買補(bǔ)品啊補(bǔ)品啊，買口味特別的東西啊等等咯等等咯，理解他們；而精神上是：跟他們談?wù)勗捳務(wù)勗?，支持他們等等咯等等咯，他們說的也是不錯(cuò)的方法哦方法哦，方法不少的不少的，那建議你建議你，去聽聽“常回家看看”這一首歌吧對于孝順父母嘛父母嘛，給予物質(zhì)上支持的同時(shí)也給予精神上的支持的支持，再不明白我說的我說的，所謂的物質(zhì)是物質(zhì)是，就說最簡單的

五十歲了,出大汗,易疲勞無力,為什么

隨著年齡的增長 更年期的到來 大多數(shù)人的新陳代謝功能減緩 身體中的疲勞因子無法排出體外 常年累積身體中 所以會(huì)導(dǎo)致 腰酸腿痛 疲勞成疾的現(xiàn)象
建議你生活要有規(guī)律 每天堅(jiān)持適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng) 保持心情的開朗
條件允許建議你可以飲用 三勒漿 可以幫助你緩解疲勞 同時(shí)提高身體免疫力 幫助排除體內(nèi)長期累積的疲勞因子 是你的身體更加健康
希望上述信息可以幫助你 疲勞易成疾 累喝三勒漿 祝你健康幸福

《論語》中孔子說“五十而知天命”，怎樣理解孔子說的

人到了五十歲五十歲，世間的人情世故都已經(jīng)能看的很透徹了透徹了，不會(huì)再因?yàn)槭裁词露曰蠖曰螅試翌I(lǐng)導(dǎo)人大多數(shù)都是五十歲以上的以上的，這樣才能更好的把握大局

40歲的男人讀易經(jīng)還是道德經(jīng)好

40歲的男人讀易經(jīng)還是道德經(jīng)好德經(jīng)好？
答：40歲思想成熟想成熟，讀讀易經(jīng)比較好比較好。

我30歲,適合看《金剛經(jīng)》《易經(jīng)》《道德經(jīng)》?

三十歲三十歲，正值人生壯年生壯年，事業(yè)身體都處于上升期上升期。
讀誦學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典統(tǒng)經(jīng)典，可以進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化
除了提升自身修養(yǎng)學(xué)識(shí)外學(xué)識(shí)外，也可以獲得佛菩薩的加持
而且說不定還會(huì)發(fā)現(xiàn)一些商機(jī)

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二、天蝎座的身材,天蝎女會(huì)綠男朋友嗎

天蝎座男生有多高

貌似長得高矮和星座沒關(guān)系吧

天蝎座女生對男朋友的身材有什么要求

天蝎女 對男朋友的身材有什么要求

和自己差不多高
天蝎女對男朋友身材的要求是男朋友要和自己差不多高不多高，比自己矮很多不行多不行，比自己高很多也不行也不行。天蝎女是追求男女平等的人等的人，雖然身高并不能代表什么表什么，但是天蝎女覺得要自己男朋友比自己矮很多矮很多，那么男朋友就感覺不夠男人夠男人，如果男朋友比自己高很多高很多，那么又顯得自己好像很弱小很弱小。對比之下比之下，天蝎女覺得和男朋友有差不多的身高是恰到好處的事情了事情了，天蝎女覺得這也是象征著地位上的一種平等種平等。

不能有肌肉
天蝎女對男朋友身材的要求是不能有肌肉有肌肉，天蝎女是不喜歡肌肉男的人男的人，天蝎女覺得肌肉男身上的肉一塊一塊的一點(diǎn)都不美觀不美觀，她們很不喜歡這種感覺種感覺。天蝎女覺得就讓那肉自然生長就可以了可以了，并不需要刻意鍛煉出肌肉來肌肉來，天蝎女覺得肌肉男大多是喜歡炫耀的人耀的人。天蝎女在生活中是低調(diào)的人調(diào)的人，她們希望自己的男朋友也能夠是一個(gè)低調(diào)的人調(diào)的人，安安靜靜的生活是天蝎女一直一來的希望的希望。

腰不能粗
天蝎女對男朋友身材的要求是男朋友的腰不能粗不能粗，天蝎女不喜歡腰粗的男生的男生，她們覺得男生腰粗看起來特別的魁梧的魁梧，而且自己抱著也覺得不舒服不舒服。腰粗會(huì)讓天蝎女覺得這個(gè)人很粗壯很粗壯，粗漢并不是天蝎女喜歡的類型的類型，天蝎女還是希望自己的男朋友可以傾向于斯文型的文型的，天蝎女覺得斯文的人看起來會(huì)老實(shí)可靠一點(diǎn)靠一點(diǎn)，而且斯文的人也是比較好控制的一類人一類人，對于控制欲強(qiáng)的天蝎女來說粗大漢是不適合自己的自己的。

天蝎座的男人對身材不好的 還愿意是為什么

只要真心相愛心相愛。不需要理由的理由的。其實(shí)誰都會(huì)注重這些重這些。但是。愛情的力量是偉大的

天蝎座女生的典型長相

一、天蝎座女生的長相特點(diǎn)
天蝎女其實(shí)不算太高大太高大，也不算矮的類型的類型，屬于中度高的女性的女性。她有一雙有神的眼睛的眼睛，上面有個(gè)深邃的雙眼皮雙眼皮，顯得眼睛格外的美麗的美麗，雙唇比較偏厚較偏厚，但形狀很特別很特別，顯得很性感很性感，讓無數(shù)的男性都充滿著幻想著幻想，鼻子不是很挺是很挺，但也是屬于高高的高高的，帶動(dòng)了整個(gè)臉型個(gè)臉型，顯得樣子很妖艷很妖艷。天蝎女是很在意自己的身材的身材的，她的容貌是上天賜給她的給她的，所以她對于自己容貌是不需要怎么打扮的打扮的，反而身材要好好保持著保持著，她在眾多女性當(dāng)中是特別出眾的出眾的，天蝎女顏值是比較高的較高的，加上又是化妝高手妝高手，再配合身材的優(yōu)勢的優(yōu)勢，幾乎沒多少個(gè)男人能逃出她的魅力誘惑陷阱里陷阱里。
二、天蝎座女生的性格特點(diǎn)
天蝎座女生屬于一種精力旺盛型旺盛型，感覺充滿了活力了活力，像是永遠(yuǎn)都不會(huì)累的一樣的一樣。天蝎座女生她們熱情們熱情，善良，占有欲也是非常的強(qiáng)烈的強(qiáng)烈。她們希望自己的每一天都過的非常的充實(shí)的充實(shí)，因?yàn)橐坏┧齻兪チ俗约旱哪繕?biāo)的目標(biāo)，那么就很難認(rèn)真的把精力投入進(jìn)去入進(jìn)去。但是她們最大的缺點(diǎn)就是她們一旦確認(rèn)了目標(biāo)了目標(biāo)，將會(huì)排除萬難除萬難，不達(dá)到目的不罷休不罷休。
天蝎座女生身材不算太過高大過高大，很多的天蝎座女生都有著雙眼皮雙眼皮，并且雙唇的形狀都非常的性感的性感。天蝎座女生說話心直口快直口快，能一針見血的點(diǎn)出來點(diǎn)出來。天蝎座女生會(huì)把喜歡的東西說的特別好特別好，不喜歡的卻會(huì)諷刺會(huì)諷刺。但是很多和天蝎座女生接觸過的人只會(huì)說她們很直接很直接，卻沒有人真的討厭她們厭她們。因?yàn)樗f的也是自己內(nèi)心真實(shí)的感受的感受。勇于為愛情放棄一切棄一切，但是天蝎座女生對待愛情有時(shí)候會(huì)態(tài)度消極度消極。天蝎座女生也會(huì)很用心的去經(jīng)營自己的友情的友情。朋友很多友很多，也對她很真心、生活中有點(diǎn)木訥點(diǎn)木訥，大大咧咧的咧咧的，但是心眼卻非常的細(xì)常的細(xì)，千萬別被外表迷惑了哦惑了哦。

為什么都說天蝎座女生厲害生厲害？

很多人聽到天蝎女以后的第一反應(yīng)都是女強(qiáng)人女強(qiáng)人，有突出的工作能力作能力，那么天蝎究竟厲害在哪里讓大家產(chǎn)生這樣子的想法呢想法呢？

1、看穿人心

女孩子本來就是心思比較細(xì)膩的細(xì)膩的，對于很多事情的觀察也會(huì)更仔細(xì)一點(diǎn)細(xì)一點(diǎn)，天蝎女的女性天分在加上星座的本能的本能，讓她們能夠從別人的眼神或者是動(dòng)作里面看穿這個(gè)人的真正想法正想法，這讓很多人都覺得在她們面前毫無保留無保留，所以不愿意和她們走得太近得太近。

2、攻略性強(qiáng)

這個(gè)星座的人就和蝎子這種生物一樣物一樣，對于自己想要的東西都是會(huì)傾盡全力去努力的努力的，說好聽點(diǎn)叫做執(zhí)著做執(zhí)著，但是由于天蝎的固執(zhí)和深沉和深沉，這種執(zhí)著往往也會(huì)變成不擇手段擇手段，所以被天蝎盯上的人一定要小心哦～

3、思考能力強(qiáng)

天蝎女的能力和她的想法是成正相關(guān)的相關(guān)的，她們的想法獨(dú)特往往能夠吸引別人的注意力注意力，再加上超強(qiáng)的行動(dòng)能力更是讓她們往往快人一步人一步，優(yōu)先取得發(fā)展的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，也是比較令人欽佩的一點(diǎn)的一點(diǎn)。

天蝎女表面上的厲害其實(shí)都是對自己的本能保護(hù)能保護(hù)，她們內(nèi)心的柔軟都只會(huì)給自己愛的人看的人看，所以如果有天蝎女愿意和你撒嬌的話嬌的話，你對于她一定非常重要常重要！

天蝎座真的很厲害嗎厲害嗎？

今天判斷力受到影響到影響，需要集中精神做事神做事。危機(jī)意識(shí)強(qiáng)烈識(shí)強(qiáng)烈，要求變高求變高，開始向更好的方向進(jìn)發(fā)向進(jìn)發(fā)。同行競爭大競爭大，可能會(huì)給對手嗆聲手嗆聲，感覺壓力大壓力大，陷入自我的不信任感信任感，懷疑自己的能力的能力。

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三、四柱八字各管幾年(八字每柱各管多少歲)

八字中四柱分別表示的年齡階段

由于生辰是每個(gè)人獨(dú)有的獨(dú)有的，所以不同日期出生的嬰孩所屬的八字四柱自然也不可能完全相同全相同，如果將年月日柱分別拆開來看著四個(gè)干支柱在人生每個(gè)階段會(huì)有怎樣的運(yùn)勢的運(yùn)勢，我們從專業(yè)的角度一起來分析一下析一下。

年柱
查祖脈之盛衰之盛衰，看命造之根氣之根氣，觀幼年之禍福之禍福，推父母之蔭庇之蔭庇。
年柱為根柱為根，猶如花草樹木之根木之根。
代表父母宮父母宮，又代表祖父母宮父母宮。
代表一個(gè)人幼年的禍福及父母的興衰的興衰。
代表命造1~16歲少年運(yùn)少年運(yùn)。
在身體為頭面為頭面。

　　月柱
查提綱之向背之向背，看手足之廢興之廢興，究財(cái)官之得失之得失，推事業(yè)之順逆之順逆。
月柱為苗柱為苗，猶如花草樹木之苗木之苗。
代表兄弟宮兄弟宮，同時(shí)又代表父母宮父母宮，不代表夫妻宮夫妻宮。
代表一個(gè)人早年的事業(yè)及手足的助益的助益。
代表命造17~32歲青年運(yùn)青年運(yùn)。
在身體為胸背為胸背。

日柱
查得氣之淺深之淺深，定己身之貴賤之貴賤，看日支之向背之向背，推配偶之賢愚之賢愚。
日柱為花柱為花，猶如花草樹木之花木之花。
日干為己身為己身，日支為配偶為配偶。
代表一個(gè)人中年的得失及婚姻的順逆的順逆。
代表命造33~48歲中年運(yùn)中年運(yùn)。
在身體為腰腹為腰腹。

　　時(shí)柱
看生時(shí)之美惡之美惡，斷晚年之榮辱之榮辱，辯歸宿之朝向之朝向，推子女之盈虛之盈虛。
時(shí)柱為果柱為果，猶如花草樹木之果木之果。
代表子女宮子女宮。
代表一個(gè)人晚年的榮辱及子女的賢愚的賢愚。
代表命造48~60歲的晚年景況年景況。
在身體為腿腳為腿腳。

【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》(25)】——四柱??八字

【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（25）】——四柱八字
一、四柱八字概述

命理學(xué)源于陰陽五行學(xué)說行學(xué)說。在遠(yuǎn)古時(shí)代古時(shí)代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸可捉摸，對兇吉無法揣測法揣測，試圖尋找一種方法來把握自己的命運(yùn)的命運(yùn)，這是很自然的事然的事，于是就有了命理學(xué)產(chǎn)生的溫床的溫床。
古代命理學(xué)俗稱算命術(shù)算命術(shù)，又稱推四柱或批八字批八字，它是以一個(gè)人出生的年月日時(shí)所代表的天干地支配成八個(gè)字八個(gè)字，以《易經(jīng)》為理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)，以陰陽五行的生克制化為手段為手段，對人一生的吉兇禍福進(jìn)行預(yù)測的一門學(xué)問門學(xué)問，是哲學(xué)與自然科學(xué)互相融貫而成的一種學(xué)說種學(xué)說，是周易預(yù)測學(xué)的一個(gè)重要門類要門類。千百年來百年來，經(jīng)過人們的不斷發(fā)展與完善與完善，已經(jīng)形成了一套較為完善的理論體系論體系，而且已深深地扎根與人們的心靈中心靈中，經(jīng)久不衰久不衰，顯示了強(qiáng)大的生命力生命力。
四柱是《易經(jīng)》中的術(shù)語的術(shù)語，古代星命家以年、月、日、時(shí)的干支為八字排成四柱成四柱。四柱即出生人的出生年、月、日、時(shí)分別稱之為年柱、月柱、日柱和時(shí)柱和時(shí)柱。以天干地支紀(jì)年法表示出來每柱兩個(gè)字兩個(gè)字，共八個(gè)字也稱生辰八字辰八字，用以推算個(gè)人運(yùn)程人運(yùn)程。
用天干、地支相配標(biāo)出一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)四項(xiàng)時(shí)四項(xiàng)，分別稱為年柱、月柱、日柱和時(shí)柱和時(shí)柱，每一柱由一個(gè)天干和一個(gè)地支組成支組成。在應(yīng)用中有以年柱或月柱為主柱為主，但多用日柱為主柱為主，以年干支代表父母表父母，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性是男性，月干代表兄弟表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性是女性，月干代表姐妹表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人表本人，日支代表配偶表配偶。時(shí)代表子嗣表子嗣。更取命宮、胎元、大運(yùn)、小運(yùn)、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎定休咎。其中，年與年之交換點(diǎn)是立春是立春，并非以農(nóng)歷正月初一為一年之開始之開始，是以立春之日為新的一年開始年開始，每年立春日都不相同不相同，應(yīng)依萬年歷之記載為標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)多以23：00時(shí)為一天的交界的交界。
生辰八字辰八字，簡稱八字稱八字，是指一個(gè)人出生時(shí)的干支歷日期；年、月、日、時(shí)共四柱干支柱干支，每柱兩字柱兩字，合共八個(gè)字八個(gè)字。生辰八字在中國民俗信仰中占有重要地位要地位，古代中國道家、星相家據(jù)此推算人的命運(yùn)的好壞的好壞。
八字預(yù)測術(shù)在實(shí)踐中不斷發(fā)展斷發(fā)展，從李虛中的三柱、到徐子平的四柱的四柱，到人體生物節(jié)律學(xué)傳授的四柱太陽律月亮律月亮律，每一個(gè)階梯的遞進(jìn)的遞進(jìn)，都包含著歷代學(xué)者與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)者的辛勤付出勤付出。
要得到正確的出生時(shí)間生時(shí)間，古代中國人民認(rèn)為在白天以日晷儀測量最準(zhǔn)量最準(zhǔn)。鐘表時(shí)間是人為的平均時(shí)和地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，必須依節(jié)氣（太陽黃經(jīng)）計(jì)算“真太陽時(shí)差”與依出生地計(jì)算“地方經(jīng)度時(shí)差”，才能得到真正的出生天文時(shí)間文時(shí)間。
在歷書中歷書中，年的干支與日的干支基本都有本都有，而月與時(shí)的天干可以依據(jù)年、日的干支按口訣推算得出算得出。
二、知識(shí)架構(gòu)
1.天干地支

星命術(shù)認(rèn)為世界萬物都具有陰陽兩性陽兩性。而陰陽的此消彼長是由五行的相生相克引起克引起。而人身本身是一個(gè)世界的縮影的縮影。同世界的多變相對應(yīng)相對應(yīng)，由一個(gè)人的出生年、月、日、時(shí)所涵陰陽五行之氣可測知某一生命運(yùn)生命運(yùn)。人身是由五行和合而成合而成，五行在人身的不同稟性又是由他出生時(shí)太陽的光線的光線，地球的吸力的吸力，星宿的位置氣候的不同等多種現(xiàn)象決定象決定。出生時(shí)的自然環(huán)境不同境不同，五行之氣也不同也不同，因而有了千差萬別的人生命運(yùn)生命運(yùn)。
古代中國人民以天為干以地為支地為支。天干為十個(gè)為十個(gè)，計(jì)有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支為十二個(gè)十二個(gè)，計(jì)有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支用以記日以記日，十天干和十二地支依次組合成六十個(gè)單位個(gè)單位，以天干的單數(shù)配地支的單數(shù)的單數(shù)，天干的雙數(shù)配地支的雙數(shù)的雙數(shù)，從甲子開始到癸亥終止共計(jì)六十計(jì)六十，稱為六十甲子十甲子。古代中國人民用這一方法記載年、月、日，因而復(fù)始循環(huán)不斷環(huán)不斷。
天干地支不但是古代中國人民進(jìn)行星命測算的工具還是計(jì)時(shí)算刻的歷法的歷法，并在中國從歷史、文化到日常生活都有關(guān)聯(lián)有關(guān)聯(lián)。
古代中國人民將一日等分為十二時(shí)辰二時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)代的兩個(gè)小時(shí)個(gè)小時(shí)，故一天共十二個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰。時(shí)柱，就是用干支來表示時(shí)辰示時(shí)辰，即（依照24小時(shí)制）夜半——子時(shí)（23：00—0：59）；雞鳴——丑時(shí)（1：00—2：59）；平旦——寅時(shí)（3：00－4：59）；日出——卯時(shí)（5：00—6：59）；食時(shí)——辰時(shí)（7：00—8：59）；隅中——巳時(shí)（9：00－10：59）；日中——午時(shí)（11：00—12：59）；日昳——未時(shí)（13：00—14：59）；哺時(shí)——申時(shí)（15：00－16：59）；日入——酉時(shí)（17：00－18：59）；黃昏——戌時(shí)（19：00－20：59）；人定——亥時(shí)（21：00－22：59）。
夜半者子也者子也，雞鳴者丑也者丑也，平旦者寅也者寅也，日出者卯也者卯也，食時(shí)者辰也者辰也，隅中者巳也者巳也，日中者午也者午也，日昳者未也者未也，哺時(shí)者申也者申也，日入者酉也者酉也，黃昏者戌也者戌也，人定者亥也者亥也。
在命學(xué)上是以晚上子時(shí)開始順時(shí)針到亥時(shí)到亥時(shí)，十二個(gè)時(shí)辰為一天為一天，每一個(gè)時(shí)辰占兩個(gè)鐘點(diǎn)個(gè)鐘點(diǎn)。日與日的分界線是以子初來劃分的劃分的，即晚上的十一點(diǎn)十一點(diǎn)。十一點(diǎn)前是上一日的亥時(shí)的亥時(shí)，過了十一點(diǎn)就是次日的子時(shí)的子時(shí)。
正月：寅月，從立春到驚蟄；二月：卯月，從驚蟄到清明；三月：辰月，從清明到立夏；四月：巳月，從立夏到芒種；五月：午月，從芒種到小暑；六月：未月，從小暑到立秋；七月：申月，從立秋到白露；八月：酉月，從白露到寒露；九月：戌月，從寒露到立冬；十月：亥月，從立冬到大雪；冬月：子月，從大雪到小寒；臘月：丑月，從小寒到立春到立春。
2.陰陽五行
陰陽五行學(xué)說應(yīng)該說是古代中華民族的哲學(xué)思想學(xué)思想，是古代中國人民對自然和世界的看法的看法。陰陽五行學(xué)說原本分陰陽五行兩種說法種說法。陰陽學(xué)說來自《易經(jīng)》，正所謂“太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦”。這種學(xué)說將世界的變化歸集于陰、陽，這是矛盾對立統(tǒng)一的變化的變化。陰陽不是固定的固定的，它們會(huì)隨外部條件的變化而互相轉(zhuǎn)化相轉(zhuǎn)化。陰中包涵著陽的成份的成份，條件成熟可轉(zhuǎn)化為陽化為陽。陽中帶有陰帶有陰，一定條件下又可化成陰化成陰。固此陰陽又可分為陽中之陽、陰中之陰、陰中之陽、陽中之陰等四種等四種，由此不斷分化并轉(zhuǎn)變而生成世界萬物界萬物。
五行說是將世界萬物都看作是由金、木、水、火、土構(gòu)成土構(gòu)成，五行不斷的運(yùn)動(dòng)變化才創(chuàng)造出這豐富多的物質(zhì)世界質(zhì)世界，因此世界萬物都帶有這五種原素的內(nèi)在氣質(zhì)在氣質(zhì)。而五行之間以相生相克關(guān)系又影響著由它們構(gòu)成的事物的總的氣質(zhì)的氣質(zhì)。五行的相生相克是指五行的一種對另一種是促進(jìn)的就是相生是相生，是約束的就是相克是相克。相生關(guān)系為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木水生木。這是因?yàn)槟静目梢渣c(diǎn)火以點(diǎn)火，火可使萬物燃燒成炭燒成炭，而灰土之中可煉出金屬出金屬，金屬遇冷可凝結(jié)水汽成水汽成水，水又使樹木成長木成長。相克關(guān)系為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。這是因?yàn)槟灸芷仆炼鐾炼?，土能阻擋水的泛濫的泛濫，水能使火熄滅火熄滅，火能使金屬融化屬融化，金屬結(jié)成刀斧又能殺死樹木死樹木。
3.天干地支陰陽五行
星命術(shù)認(rèn)為世界萬物都具有陰陽兩性陽兩性。而陰陽的此消彼長是由五行的相生相克引起克引起。而人身本身是一個(gè)世界的縮影的縮影。同世界的多變相對應(yīng)相對應(yīng)，由一個(gè)人的出生年、月、日、時(shí)所涵陰陽五行之氣可測知某一生命運(yùn)生命運(yùn)。人身是由五行和合而成合而成，五行在人身的不同稟性又是由他出生時(shí)太陽的光線的光線，地球的吸力的吸力，星宿的位置氣候的不同等多種現(xiàn)象決定象決定。出生時(shí)的自然環(huán)境不同境不同，五行之氣也不同也不同，因而有了千差萬別的人生命運(yùn)生命運(yùn)。
天干地支的陰陽配合很簡單很簡單，是單數(shù)為陽雙數(shù)為陰數(shù)為陰，即天干陽性計(jì)有甲、丙、戊、庚、壬，陰性計(jì)有乙、丁、己、辛、癸，地支陽性計(jì)有子、寅、辰、午、申、戌，陰性計(jì)有丑、卯、巳、未、酉、亥。
天干地支同五行的配合略顯復(fù)雜顯復(fù)雜。天干中甲、乙屬木乙屬木，丙、丁屬火丁屬火，戊、己屬土己屬土，庚、辛屬金辛屬金，壬癸屬水癸屬水。地支中寅、卯屬木卯屬木，巳、午屬火午屬火，辰、戌、丑、未屬土未屬土，申、酉屬金酉屬金，亥、子屬水子屬水。并具有如下特征：第一，天干的五行之氣比地支的五行之氣強(qiáng)一些強(qiáng)一些。第二，因?yàn)樘旄傻刂в嘘庩栔株栔郑酝瑢傥逍兄坏奶旄苫虻刂б灿胁煌胁煌Ｈ缤瑸閷倌镜募?、乙，甲是陽木是陽木，為棟梁之木梁之木，乙是陰木是陰木，為花果之木果之木。第三，地支中每三字組成五行之一種之一種，第一字為初興為初興，第二字之氣為極盛為極盛，第三字為漸衰為漸衰，代表了所屬五行的發(fā)展變化展變化。第四，地支除本氣之外氣之外，還包含一個(gè)或數(shù)個(gè)天干的成份的成份。分別是子的本氣是癸水；丑的本氣是己土是己土，還兼有辛金、癸水成份；寅的本氣是甲木是甲木，而兼有丙火有丙火，戊土；卯只有本氣乙木；辰的本氣是戊土是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本氣是丙火是丙火，兼庚金和戊土；午的本氣是丁火是丁火，還包括己土的成份；未的本氣是乙土是乙土，兼有乙木和丁火；申的本氣是庚金是庚金，兼有壬水和戊土；酉只是本氣辛金；戌的本氣是戊土是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本氣是壬水兼具甲木在其中在其中。
天干地支相五關(guān)系的另一類表現(xiàn)形式為合、沖、刑、害：
合分為天干的合、地支的合、三合、和暗合和暗合。
若缺少任何一個(gè)地支個(gè)地支，則成半會(huì)（半個(gè)會(huì)局），力量很強(qiáng)量很強(qiáng)。如只得寅辰得寅辰，則半會(huì)木局會(huì)木局，木之力量很強(qiáng)量很強(qiáng)。
地支三合：亥卯未三合木三合木，寅午戌三合火三合火，巳酉丑三合金三合金，申子辰三合水三合水，若三個(gè)地支齊全支齊全，則成全三合全三合。
沖表示攻擊示攻擊。強(qiáng)勢的一方會(huì)勝出弱勢的一方；若均等若均等，受克的一方則敗方則敗。沖，是沖突是沖突，沖擊之意擊之意，有天干與地支兩種相沖種相沖，天干中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四種對沖關(guān)系沖關(guān)系。東方甲乙與西方庚辛方庚辛，北方壬癸與南方丙丁方向兩兩相對兩相對，陰陽相斥陽相斥，所以相沖以相沖。南方丙丁與西方庚辛雖然相克然相克，但方向不對立不對立，故有沖無克沖無克。戊己居中己居中，沒有方向上的對立的對立，所以也沒有對沖有對沖。十二地支中每隔六位就要相互沖擊互沖擊，共有子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六對亥六對，因而又叫天沖叫天沖。
刑是另一種攻擊種攻擊，力量較沖弱較沖弱。刑包括自刑、相刑和三刑和三刑。
害，又稱相害、穿，是另一種攻擊種攻擊，力量較沖弱較沖弱。
每個(gè)地支包含有一個(gè)或多個(gè)特定的天干的天干，從而包含一種或多種的陰陽五行陽五行，這叫做“地支藏干”。每個(gè)地支藏干支藏干，按照強(qiáng)弱來分可分為“本氣”、“余氣”和“雜氣”，影響分別占5/8、2/8和1/8。合、沖、刑、害、破是天干與天干、或地支與地支之間的作用關(guān)系用關(guān)系，引發(fā)干支轉(zhuǎn)化、受傷等的效果的效果，推命中用以分析與命主有關(guān)的事件的事件。
4.五行五方四時(shí)
五方是指東、南、西、北、中五個(gè)方位個(gè)方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向的方向。即東方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土未之土。
五行的方位對于星命術(shù)十分重要分重要。通過一個(gè)人的八字所包含的陰陽五行所屬就可知到其所屬方向?qū)俜较?，通過相生相克之理可知吉兇知吉兇。例如八字屬木命的人往東最有利最有利，往南、北也行北也行，但不可西行可西行，因?yàn)橥鲃t木被金克被金克?；鹈娜俗詈孟蚰虾孟蚰?，往北則犯水則犯水。金命的人宜往西宜往西，往南則受火制受火制。水命的人應(yīng)該往北該往北，往中央之地則不吉?jiǎng)t不吉。
四時(shí)指春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)個(gè)季節(jié)。天干地支及五行在四時(shí)之中各有盛衰之不同表現(xiàn)同表現(xiàn)。以旺、相、休、囚、死分別代表五行在四季中盛衰表現(xiàn)衰表現(xiàn)。旺是旺盛之意；相是次旺是次旺，有輔佐之意；休是休息、停止之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是克制而無生氣之意氣之意。一般來說般來說，當(dāng)令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死克者死。
春季里萬木復(fù)蘇木復(fù)蘇，所以以木為當(dāng)令者當(dāng)令者，木為“旺”，所屬干支為甲、乙、寅、卯、辰等。與木相生的是火、所以火在春季里屬“相”。而生木的是水的是水，所以水在春季屬“休”?？四镜氖墙鸬氖墙穑鹪诖杭緦佟扒簟薄６究说氖峭恋氖峭?，所以土在春季屬“死”。
夏季里驕陽似火陽似火，以火為“旺”。所屬干支為丙、丁、巳、午、未等。火生土火生土，所以土在夏季里屬“相”。生火者木火者木，木在夏季屬“休”?？嘶鸬氖撬氖撬?，水在夏季里屬“囚”?；鹂说氖墙鸬氖墙?，金在夏季屬“死”。
秋季為金黃收獲之季獲之季，以金為“旺”。所屬干支為庚、辛、申、酉、戌等。金生水金生水，所以水在秋季屬“相”。生金者為土者為土，土在秋季屬“休”。克金的是火的是火，火在秋季屬“囚”。木在秋季屬“死”。
冬季為寒冷凝水之季水之季，以水為“旺”。所屬于支為壬、癸、亥、子、丑等。水生木水生木，木在冬季屬“相”。生水者為金者為金，金在冬季屬“休”?？怂氖峭恋氖峭?，土在冬季屬“囚”。水克火水克火，火在冬季屬“死”。
土在星命術(shù)中是旺于四季之行季之行，即土在一年中四季的最后一月為旺季為旺季。
在應(yīng)用中應(yīng)如何應(yīng)用上述理論呢理論呢，舉一例說明例說明。一個(gè)人八字屬木字屬木，為木命之人命之人，應(yīng)當(dāng)先于春季則生命旺盛命旺盛，而生于秋季或四季中最后一個(gè)月就成了囚成了囚，死之命而生不得勢了得勢了。
5.十二宮
是指五行在十二個(gè)月中的發(fā)展變化過程化過程，又叫十二運(yùn)十二運(yùn)，用長生、沐浴、冠帶、臨宮、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，表示，意思是代表事物或人從沒有到受孕育受孕育，出生、成長、發(fā)展、成熟、擔(dān)當(dāng)大任、強(qiáng)盛、衰落、再衰落、死亡、歸墓等十二個(gè)階段個(gè)階段。
6.用神體系
旺衰是一種實(shí)際的能量的能量，和承受能力有關(guān)力有關(guān)，疲勞程度也有關(guān)也有關(guān)，所以也牽涉到健康到健康，看六親看六親，健康，災(zāi)禍等比較管用較管用，受出生地姓名等一些外在環(huán)境的影響的影響，旺衰區(qū)間的劃分的劃分，也有細(xì)微差異微差異。
單一用神一用神，比如用某種五行種五行，細(xì)致后細(xì)致后，又可以具體用某個(gè)十干個(gè)十干，比如用甲忌乙甲忌乙。
組合用神合用神，有的八字的八字，需要出現(xiàn)一個(gè)組合個(gè)組合，才能把原局搭配成最佳的組合的組合。
喜忌組合用神合用神，在組合用神體系之上系之上，搭配加入一點(diǎn)傳統(tǒng)意義的忌神的忌神，適當(dāng)?shù)哪嫘迯拈L遠(yuǎn)看更有利于激發(fā)人的潛能的潛能，短期抑制層次制層次，長期提升層次升層次。
7.財(cái)官印
財(cái)星就是日元所克者所克者，意思就是通過自己的努力獲得財(cái)富得財(cái)富。有錢不是萬能的萬能的，但沒有錢也寸步難行步難行。所以任何人都不可以無財(cái)以無財(cái)。對男命來說命來說，財(cái)星也就是自己的妻子的妻子，所謂妻財(cái)此之謂也之謂也！
官星就是屬于克我者克我者，意思就是說給我擔(dān)子我擔(dān)子，讓我擔(dān)當(dāng)我擔(dān)當(dāng)。因而在具體生活層面活層面，官也就是步入仕途者仕途者。需要說明的是明的是，有官星不一定就可以步入仕途入仕途，但如果在歲運(yùn)沒有官星有官星，幾乎不可能步入仕途入仕途。當(dāng)然這只能在《六柱預(yù)測學(xué)》層面才會(huì)明確這樣的道理的道理。對于任何人任何人，官星都屬于貴氣的標(biāo)志的標(biāo)志，換句話來說話來說，如果一個(gè)人沒有官星有官星，盡管他富有也不會(huì)有貴氣有貴氣，官星的作用與價(jià)值不言自明言自明。
生我者為印者為印，有印星我才會(huì)強(qiáng)旺會(huì)強(qiáng)旺，只有比較強(qiáng)旺較強(qiáng)旺，日元（就是我）才有可能勝財(cái)官勝財(cái)官，才會(huì)具備勝財(cái)勝官的能量的能量。所以，印星也就是智慧的象征、引申就是文憑、技能的標(biāo)志的標(biāo)志。
所以，人體生物節(jié)律學(xué)表明學(xué)表明，有財(cái)無官不貴氣；有財(cái)無印富不久；有官無財(cái)雖然可以是清官是清官，但沒有發(fā)展的潛力；有官無印就是蠢官是蠢官，不可能長久；有印無官印無官，也就機(jī)遇不佳遇不佳，一肚子的聰明才智有可能爛在自己的肚子里肚子里。故此，財(cái)官印三件寶是人生要達(dá)到自己的良好愿望必不可少的三件寶三件寶。
三、排八字
排八字所依據(jù)的歷法是干支歷干支歷，絕不是農(nóng)歷或公歷或公歷。干支歷根據(jù)二十四節(jié)氣制定氣制定，是我國歷史悠久的一種純陽歷純陽歷。而農(nóng)歷是一種陰陽歷陰陽歷，月份的排列根據(jù)月相的變化確立化確立，年份的劃分要參考太陽回歸年；可是12個(gè)朔望月的時(shí)間與一回歸年的時(shí)間誤差較大差較大，必須通過設(shè)置閏月的辦法來消除誤差除誤差，所以有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一年13個(gè)月的情況的情況。農(nóng)歷的缺點(diǎn)是日期不固定不固定，不能準(zhǔn)確反映季節(jié)氣候變化候變化，不利于安排農(nóng)事排農(nóng)事，所以從漢代起附加上二十四節(jié)氣四節(jié)氣。至于公歷于公歷，是西洋歷西洋歷，一種宗教歷宗教歷，并非中國的歷法；其時(shí)間的劃分全是人為確定為確定，不能反映出一年四季的氣候變化候變化。
從歷書上查出干支歷的年、月、日、時(shí)四組干支組干支，合起來就是八個(gè)字-----這個(gè)一般人都會(huì)人都會(huì)，幾乎沒有什么技術(shù)含量術(shù)含量。四柱八字的技術(shù)含量主要體現(xiàn)在運(yùn)氣節(jié)律的排列及其與流年關(guān)系等的把握；比如年節(jié)律、月節(jié)律（傳統(tǒng)叫大運(yùn)）、日節(jié)律、時(shí)節(jié)律（傳統(tǒng)叫小運(yùn)叫小運(yùn)，但傳統(tǒng)小運(yùn)起法是錯(cuò)的而被廢棄）的把握的多少的多少，是關(guān)乎預(yù)測層次高低、準(zhǔn)確性的硬件的硬件。傳統(tǒng)八字的四柱加大運(yùn)加流年的預(yù)測模式因?yàn)闆]有把握到應(yīng)有的運(yùn)氣節(jié)律氣節(jié)律，所以就難以具備人體生物節(jié)律學(xué)應(yīng)該具有的驗(yàn)證過去、把握今天、預(yù)見未來及其驗(yàn)證時(shí)辰的功能的功能。
四柱八字節(jié)律意指一人出生的年、月、日、時(shí)及其對應(yīng)的年節(jié)律、月節(jié)律、日節(jié)律、時(shí)節(jié)律排八字是指找出一個(gè)人的生辰八字辰八字。主要分四步進(jìn)行步進(jìn)行。
1.排年柱及其年節(jié)律
首先，排年柱使用的是干支歷的干支紀(jì)年支紀(jì)年，以立春為歲首為歲首，絕不是農(nóng)歷的正月初一、公歷的元旦的元旦。生年的干支就是年柱的干支的干支。例如生于甲子鼠年子鼠年，甲子即為年柱干支柱干支，生于乙丑牛年丑牛年，乙丑即為年柱的干支的干支。而年節(jié)律怎么排怎么排，傳統(tǒng)的四柱八字是不知道的知道的，需要專門的學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)。其實(shí)年節(jié)律就是以年柱為原點(diǎn)進(jìn)行排列的運(yùn)氣的運(yùn)氣，這個(gè)運(yùn)氣比傳統(tǒng)的大運(yùn)管用的多用的多，時(shí)間也比大運(yùn)長大運(yùn)長，是人生最重要的可以主導(dǎo)命運(yùn)方向的最重要的運(yùn)氣的運(yùn)氣。
2.排月柱及其月節(jié)律
一年十二個(gè)月與十二地支固定搭配定搭配，正月為寅月為寅，二月為卯直到十一月子、十二月丑二月丑。干支歷的干支紀(jì)月以二十四節(jié)氣的12個(gè)主氣劃分得出分得出，絕不是農(nóng)歷的每月初一月初一。而天干則不易推得易推得。天干對于月份應(yīng)從年的天干推導(dǎo)得出導(dǎo)得出，有歌決記之：甲己之年丙作首丙作首，乙庚之歲戊為頭戊為頭，丙辛必定尋庚起尋庚起，丁壬壬位順行流順行流，更有戊癸何方覓何方覓，甲寅之上好追求好追求。所謂月節(jié)律就是傳統(tǒng)上大運(yùn)的稱謂的稱謂，這個(gè)傳統(tǒng)四柱八字的起法還是比較完善的完善的，
3.排日柱及其日節(jié)律
日柱可以在歷書上查到上查到。自己買一部萬年歷就可以了可以了，也是學(xué)習(xí)四柱八字的工具書工具書。那么，日節(jié)律怎么排呢么排呢？傳統(tǒng)四柱八字自然也不知道的知道的，其方法就是與日柱為原點(diǎn)為原點(diǎn)，類似大運(yùn)那樣的排列的排列。日節(jié)律是判斷日元吉兇的重要信息要信息。比如任何人如果自己當(dāng)年要發(fā)生不利的事情的事情，就必須具備日元不安靜不安靜，比如日節(jié)律當(dāng)年有天克地沖一類的信息就屬于日元不安靜的一種的一種。
4.排時(shí)柱及其時(shí)節(jié)律
日的干支同年的干支相似支相似，也是由古時(shí)按六十年為一甲子循環(huán)往復(fù)環(huán)往復(fù)，不停輪回停輪回。具體每月之干支之干支，最好查萬年歷書年歷書。通過計(jì)算太過繁復(fù)過繁復(fù)。所以立日柱以歷書為好書為好。所謂時(shí)節(jié)律就是以時(shí)柱為原點(diǎn)形成的運(yùn)氣的運(yùn)氣，有自己固有的起法的起法，傳統(tǒng)的小運(yùn)其實(shí)規(guī)范的說法就叫時(shí)節(jié)律時(shí)節(jié)律，但由于傳統(tǒng)上沒有把握到小運(yùn)正確的起法的起法，所以只好放棄不用棄不用。人體生物節(jié)律學(xué)指出學(xué)指出，其實(shí)小運(yùn)是判斷當(dāng)年吉兇的重要砝碼要砝碼。比如，如一個(gè)人當(dāng)年是不是存在升官發(fā)財(cái)方面的信息的信息，主要在當(dāng)政主事的歲運(yùn)是不是有財(cái)局或者官局等官局等。而小運(yùn)與流年才在命局具有當(dāng)政主事的功能的功能。
四、推命
四柱八字排定之后的程序就是推命是推命，即根據(jù)八字來推斷命運(yùn)斷命運(yùn)，推斷的內(nèi)容包括大運(yùn)、小運(yùn)、流年、命宮、用神、星宿神煞等神煞等。
1.大運(yùn)
排大運(yùn)的頭一步是求出起運(yùn)的歲數(shù)的歲數(shù)。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬陽年生的男性的男性，以及天干逢乙、丁、己、辛、癸陰年出生的女性的女性，從本人生日的那天順數(shù)到下一個(gè)節(jié)（“節(jié)”是指二十四節(jié)氣中的立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒十二個(gè)十二個(gè)。其余稱作“氣”），以三天為一歲；反之，若陽年生的女性及陰年生的男性的男性，從本人生日那天起逆數(shù)到上一個(gè)節(jié)止個(gè)節(jié)止，也是三天為一歲為一歲，剩余的一天抵四個(gè)月四個(gè)月，一個(gè)時(shí)辰抵十天抵十天。
第二步是排大運(yùn)的天干地支干地支。大運(yùn)的干支是根據(jù)生月的干支推排出來排出來。起運(yùn)的歲數(shù)如果是順數(shù)是順數(shù)，則由生月的干支下一個(gè)干支順排下去；如果是逆數(shù)是逆數(shù)，大運(yùn)干支就從生月干支上一個(gè)干支依次倒排上去排上去。如生月是辛丑是辛丑，順數(shù)的大運(yùn)干支依次為壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆數(shù)的大運(yùn)干支依次為庚子、己亥、戊戌……
大運(yùn)的每個(gè)干和支各管五年吉兇年吉兇，看天干時(shí)可結(jié)合地支一起看一起看，看地支時(shí)可單獨(dú)看單獨(dú)看。
2.小運(yùn)
小運(yùn)，又叫行年叫行年，是小孩未交大運(yùn)以前的吉兇運(yùn)數(shù)兇運(yùn)數(shù)。小運(yùn)的推斷同大運(yùn)基本相同本相同。不同之處在于小運(yùn)以時(shí)辰干支為基點(diǎn)為基點(diǎn)，按大運(yùn)推算方法推算法推算。小運(yùn)是用來補(bǔ)大運(yùn)之不足之不足，但不如大運(yùn)重要運(yùn)重要。
3.流年
流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份的年份。算命者一般以流年支干情況結(jié)合命元八字推算命元當(dāng)年情況年情況，是兇是吉兇是吉。
4.用神
用神，指八字或大運(yùn)中代表自身的日柱起扶持補(bǔ)救作用的一種五行代稱行代稱。日干五行太弱的太弱的，就安以生我或我生同類之五行扶持；太強(qiáng)的太強(qiáng)的，就要以克我或我克者抑制者抑制。如果命局中用神得力則為二命為二命，無用神可取則為下命為下命，在星命術(shù)中命術(shù)中，看準(zhǔn)用神是算命準(zhǔn)與否的關(guān)鍵之一鍵之一。例如日干乙木者乙木者，生不逢時(shí)不逢時(shí)，又少同類扶持類扶持，若其八字或大運(yùn)中有生我的水我的水，就可逢兇化吉兇化吉。如果是日干乙木生于春月于春月，則不僅自身強(qiáng)旺而且扶持太多持太多，如有制木之金木之金，即官煞為用神為用神，可以抑強(qiáng)而致平衡致平衡。
在大運(yùn)中看用神有三種情況：一是八字中沒有用神有用神，在大運(yùn)中又重新遇上新遇上，這是很好的命好的命。二是八字和大運(yùn)都沒有對自己強(qiáng)有力的用神的用神，這無疑是兇命是兇命，三是八字中無有對自身天干扶弱抑強(qiáng)的用神的用神，而恰巧在大運(yùn)中遇到中遇到，這在命書中是大缺大補(bǔ)缺大補(bǔ)，大偏大糾的命糾的命，本命原本不好本不好，可一行到大運(yùn)到大運(yùn)，不是大補(bǔ)就是大糾是大糾，來了個(gè)徹底大翻身大翻身。
總之，一個(gè)人的八字或大運(yùn)中大運(yùn)中，用神被沖被克害相當(dāng)不吉的不吉的，反之，用神得輔佐或相助或相助，就可化兇為吉兇為吉。
四柱八字排定之后的程序就是推命是推命，即根據(jù)八字來推斷命運(yùn)斷命運(yùn)，推斷的內(nèi)容包括大運(yùn)、小運(yùn)、流年、命宮、用神、星宿神煞等神煞等。
五、科學(xué)解釋
四柱預(yù)測是我國人民聰明智慧的結(jié)晶的結(jié)晶，它是經(jīng)過幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨、大浪淘沙和歷史無數(shù)預(yù)測學(xué)家不斷努力反復(fù)實(shí)踐總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)貴經(jīng)驗(yàn)。古今中外大量實(shí)踐證明：四柱預(yù)測不僅具有獨(dú)特神奇的超前預(yù)測、超前反映的功能的功能，而且有著極其深?yuàn)W的科學(xué)理論和極為寶貴的使用價(jià)值用價(jià)值，以其強(qiáng)大的生命力和科學(xué)性流傳至今傳至今，為國內(nèi)外眾多學(xué)者所重視所重視。因此，四柱預(yù)測學(xué)是科學(xué)是科學(xué)，不是什么“封建迷信”，是辯證的唯物主義物主義，不是“唯心主義”。有人說有人說，自己的命運(yùn)自己掌握己掌握。本質(zhì)上看質(zhì)上看，這話是對的是對的，但必須以預(yù)知自己命運(yùn)如何為前提為前提。若不知道自己的命運(yùn)如何運(yùn)如何，卻要掌握自己的命運(yùn)的命運(yùn)，那只是一句空話句空話，是自欺欺人欺欺人。我們預(yù)測的本質(zhì)是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則為法則，以人的出生時(shí)間為依據(jù)而進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測的預(yù)測的，是教人趨吉避兇的一門學(xué)科門學(xué)科。
四柱推命這類測命方法之所以又以星命術(shù)是因?yàn)樗怯晒糯夹切g(shù)演變而來變而來。古代人民認(rèn)為天地是對應(yīng)的對應(yīng)的。地域九州的分配同星象是對應(yīng)的對應(yīng)的，蕓蕓眾生同星象是對應(yīng)的對應(yīng)的。構(gòu)成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應(yīng)相對應(yīng)。太陽代表陽、月亮代表陰代表陰，這樣陰陽五行學(xué)說同星象學(xué)結(jié)合到一起到一起。人的命運(yùn)由星象的五行之氣左右氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣行之氣，所以命運(yùn)不同運(yùn)不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時(shí)四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關(guān)系所構(gòu)成所構(gòu)成。
丁俊貴
2024年5月22日

八字命理中如何排大運(yùn),流年

所謂“大運(yùn)”,就是一個(gè)人在人生旅程中哪一階段走運(yùn)、哪一階段不走運(yùn)的意思,又叫“運(yùn)”。古人所常說的“命運(yùn)”中的“運(yùn)”就是指大運(yùn),“命”就是指四柱八字,合稱“命運(yùn)”。

那么,怎樣排大運(yùn)呢?排大運(yùn)有兩道程序道程序。

首先，推算大運(yùn)的起運(yùn)歲數(shù),即推算出某人自出生后幾歲才開始交大運(yùn)交大運(yùn)。其方法為:陽年(甲、丙、戊、庚、壬年)出生的男命和陰年(乙、丁、己、辛、癸年)出生的女命,從本人生日那天起,順數(shù)到下一個(gè)節(jié)止(注意是“節(jié)”而不是“氣”),以三天為一歲;反之,陽年生的女命、陰年生的男命從本人生日那天起,倒數(shù)到上一個(gè)節(jié)止,也是以三天為一歲為一歲。多下來的一天抵四個(gè)月,一個(gè)時(shí)辰抵十天抵十天。如1943年農(nóng)歷八月二十日出生的女命,接知%定,起運(yùn)歲數(shù)應(yīng)從生日那天順數(shù)到下一個(gè)節(jié)來算節(jié)來算。

從萬年歷上得知,.這一年八月初九是白露節(jié),九月初十是是寒露節(jié),現(xiàn)在八月二十日處在白露和寒露之間,倒數(shù)是白露節(jié),順數(shù)是寒露節(jié),可知順數(shù)下一個(gè)節(jié)為寒露節(jié)寒露節(jié)。這年八月為小月,從八月二十四日順數(shù)到九月十一寒露節(jié)的天數(shù)是二十天二十天。再用三去除二十得六歲零八個(gè)月八個(gè)月。就是說,如果要給這位女性推命(或叫批命),.得從她的起運(yùn)歲數(shù)六歲零八個(gè)月看起月看起。特請注意,如果生日與順排或逆排的節(jié)之間不足三天,即起運(yùn)歲數(shù)不足一歲,通常也按一歲起運(yùn)歲起運(yùn)。還請讀者注意,為書寫方便,本書常采用四舍五入方法書寫起運(yùn)歲數(shù)運(yùn)歲數(shù)。

如某人六歲零八個(gè)月起運(yùn),按四舍五入寫成七歲起運(yùn);某人六歲零四個(gè)月起運(yùn),按四舍五入寫成六歲起運(yùn),當(dāng)然,這只是為了書寫的方便而已,具體什么時(shí)問起運(yùn),我們心里自然明白然明白。最后還應(yīng)注意的是,按上要-求推算出來的起運(yùn)歲數(shù)都是實(shí)歲而不是虛歲是虛歲。如某人七歲起運(yùn),是指七足歲起運(yùn)歲起運(yùn)。但古人推命時(shí)常用虛歲,即在實(shí)歲基礎(chǔ)上再加一歲加一歲。不過,用實(shí)歲標(biāo)出和用虛歲.標(biāo)出是一回事一回事。為了不致使初學(xué)者弄混,本人推命實(shí)例全用實(shí)歲標(biāo)出,如某人五本歲2運(yùn)量指五足歲(實(shí)歲)交大運(yùn),某?入五到十五歲之間X某E,這五到十五歲之間的歲數(shù)全是實(shí)歲是實(shí)歲。

其次,排出大運(yùn)的天干地支干地支。大運(yùn)干支是依據(jù)生月干支推出來的出來的。起運(yùn)歲數(shù)是順數(shù)的,就由生月干支的下一個(gè)干支依次順排下去;-起運(yùn)歲數(shù)是倒數(shù)的,就由生月干支的上一個(gè)干支依次倒排上去排上去。比如生月是壬申,則順數(shù)大運(yùn)干支為癸西、甲成、乙亥、丙子、丁丑……而逆數(shù)的大運(yùn)干支為辛未、庚午、己已……大運(yùn)每個(gè)天干和地支各管五年吉兇,但實(shí)際上不這么嚴(yán)格,看天干管的五年時(shí)要結(jié)合地支,看地支管的五年時(shí)也要結(jié)合天干合天干。一般來說,大運(yùn)重地支重地支。

四柱八字中對人影響最大的是哪一柱

就是日元（日柱）：代表自己表自己。月柱代表兄弟姐妹弟姐妹，年柱代表父母祖業(yè)母祖業(yè)，而時(shí)柱則代表子女表子女。

八字中年柱月柱日柱時(shí)柱各代表多少年?

八字中年柱代表1至16歲，月柱代表17至32歲，日柱代表33歲至48歲，時(shí)柱代表49歲至65歲，各代表16年。

八字中一柱代表多少年

八字中一柱代表二十年二十年，四柱八十歲八十歲。

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易經(jīng)是多少歲,易經(jīng)六個(gè)階段都是幾歲擴(kuò)展閱讀