道家四十三簽(道家解簽29簽詳解)

時間：2024-05-13

抽簽算命,道觀里的抽的簽到底靈還是不靈? 屬于道家的一位人物，人們?nèi)グ莸耐瑫r還要求個簽。大家覺得簽詞很靈，除了簽以外，還有觀音菩薩靈感簽，呂祖簽也就是呂洞賓簽，楊公簽等等有很多種簽。那有些人就會問哪個簽更靈，說心里話這簽靈不靈就在于你的心，如果你心放空、放下的去看待這個簽，這簽絕對是靈的。

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一、道家四十三簽(道家解簽29簽詳解)

• 抽簽算命,道觀里的抽的簽到底靈還是不靈?

  屬于道家的一位人物位人物，人們?nèi)グ莸耐瑫r還要求個簽求個簽。大家覺得簽詞很靈詞很靈，除了簽以外簽以外，還有觀音菩薩靈感簽靈感簽，呂祖簽也就是呂洞賓簽洞賓簽，楊公簽等等有很多種簽多種簽。

  

  那有些人就會問哪個簽更靈簽更靈，說心里話這簽靈不靈就在于你的心你的心，如果你心放空、放下的去看待這個簽這個簽，這簽絕對是靈的是靈的。

  

  那簽怎么看怎么解簽?zāi)亟夂災(zāi)兀繉嶋H上只要你順著簽詞一解詞一解，自然就知道吉兇了吉兇了，而且這簽的上面都會寫著第幾幾簽幾幾簽，是大吉還是中平還是兇還是兇，如果夠細(xì)心看一看這簽上的內(nèi)容大部分都是歷史時事或是歷史典故史典故，比如觀音簽的第四十三簽十三簽。講的是孫行者孫悟空成道的事道的事。第九十五簽曹丕稱帝丕稱帝。

  

  如果你了解這段歷史段歷史，自己就能解簽所以像中國的簽文化也是一套傳統(tǒng)文化需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)和發(fā)揚(yáng)。

• 在觀音殿問姻緣得靈簽解簽四三簽四三。請問什么意思如題 謝謝了

  簽文呢簽文呢！沒有簽文怎么解啊么解啊。四三是編號是編號，對應(yīng)一本寫著簽文的書文的書，你要告訴我簽文才成文才成！ 追問： 嘿嘿…寫了 回答： 寫哪了寫哪了。看不見啊不見啊。再寫一次寫一次，我?guī)湍愠虺? 追問： 好將親上又重親又重親，世事于今恰有因恰有因， 美玉 明珠光彩映光彩映，兩段俱是寶和珍寶和珍。 回答： 好，哥們， 上上簽 啊！第一句是說你們本來就有點關(guān)系點關(guān)系，比較親近較親近，而今親上家親上家親，第二句是說姻緣早定緣早定，第三句是說你們縱然不是門當(dāng)戶對當(dāng)戶對，也是兩情相悅情相悅，第四句說你們珠連壁合連壁合， 天賜良緣 啊！這事能成事能成，就算你還 光棍 ，也有桃花大運(yùn)花大運(yùn)！貧道先恭喜了恭喜了！恭喜了恭喜了！哈哈 追問： 但是，他有老婆有老婆，而且，我和他沒親戚關(guān)系戚關(guān)系，難道他不是我的他我的他？現(xiàn)在擺我面前的有3個，一個是國外的國外的，呵呵，他也和我沒親戚關(guān)系戚關(guān)系，第二個第二個，我不喜歡他啊歡他啊，一直拒絕他拒絕他，現(xiàn)在這個在這個，我是喜歡是喜歡，但是，我只能做背后見不得光的得光的，那該怎么辦怎么辦。。。我的路已經(jīng)好難了好難了，能活下來活下來，我靠的是朋友的鼓勵的鼓勵，所以我一直很怕接觸感情 回答： 富貴功名 ， 前緣 早定，為人切莫欺心莫欺心，正大光明大光明，忠良善果彌深果彌深！一個已有家室有家室，強(qiáng)求兩敗俱傷敗俱傷，一個遠(yuǎn)在天邊在天邊，再刻骨的愛情的愛情，也經(jīng)不起世間的消磨的消磨，還有一個愛你的愛你的！恕貧道多嘴道多嘴，何不珍惜眼前人呢前人呢，無論男女論男女，有一個愛你的人你的人， 夫復(fù)何求 啊！再說，你不喜歡他喜歡他，而他 追問： 呵呵，我不喜歡他喜歡他，但是，我也沒感覺出來他是真的喜歡我喜歡我，我感覺他想靠我做事業(yè)做事業(yè)，還有，即使我們結(jié)婚們結(jié)婚，他在外面還是會有女人有女人，這也是他自己暗示我的 回答： 卻仍然喜歡著你歡著你！你有什么理由不愛他呢愛他呢！你愛那個有家室的家室的，知道你為什么愛他嗎?因為他是好男人好男人！為什么他是好男人?因為有他的妻子的妻子，他才成為了好男人好男人，才會引人矚目人矚目。他不屬于你屬于你！如果你愛他并發(fā)生了什么的話么的話！你講傷害三個人三個人！不，四個，還有一個愛你的人 補(bǔ)充： 愛情！只要選擇要選擇，就是錯誤是錯誤，婚姻，怎么選擇都是錯誤是錯誤！情情愛愛情愛愛，自古都是一筆糊涂帳糊涂帳，難以清算以清算！何去何從去何從，你善自斟酌自斟酌！切記： 富貴功名 ， 前緣 早定，為人切莫欺心莫欺心， 正大光明 ，忠良善果彌深果彌深。貧道言盡于此盡于此，切記正大光明大光明！善哉！善哉！ 追問： 還是沒解決我的問題的問題，那我該怎么做 回答： 若是我若是我，我便遠(yuǎn)離有家室的家室的，愛情，并不能作為拆散婚姻的理由的理由！放 任遠(yuǎn) 在重洋的不管的不管，隨緣，拒絕有所圖謀的圖謀的！僅供參考供參考，其實，你若能 靜心 守志，此事并不難決斷難決斷，局中人啊中人啊！凡事 前緣 早定，知己者己也者己也！你想要的想要的，只有你自己知道己知道。隨緣吧隨緣吧！選擇！從來都沒有對錯有對錯。 補(bǔ)充： 從簽文上來看上來看， 姻緣 必有，不過你未免太過執(zhí)著了執(zhí)著了，此人不一定就在著三人之中人之中，或許他就在你身邊你身邊，也或許他一直在某個角落里看著你看著你！被你忽視你忽視！緣分一事分一事，最是玄奇是玄奇！ 隨緣 吧，不過我仍然想說：有家室的就不要碰了要碰了，用 道家 的觀點來看點來看，這是冤蘗是冤蘗！必生因果生因果！善哉！

• 道教簽:考試科場名第一,皇天不昧苦心人,青年發(fā)憤讀書文,萬倉書城習(xí)五更...

  道教的思想淵源是‘雜而多端‘的，大體有以下幾種主要因素：
  首先是道家思想家思想。道家和道教和道教，本來是有區(qū)別的區(qū)別的。先秦道家秦道家，是以老、莊為代表的哲學(xué)派別學(xué)派別，而道教乃是東漢形成的一種宗教種宗教。但二者又不是毫無聯(lián)系的聯(lián)系的。道教創(chuàng)立的時候的時候，奉老子為教主為教主，以老子《道德經(jīng)》為其主要經(jīng)典要經(jīng)典，規(guī)定為教徒必須習(xí)誦的功課的功課。《道德經(jīng)》的基本思想是‘道‘，并把道視為超時空的天地萬物的根源的根源，既有本體的意義的意義，也含有規(guī)律的意義的意義，其界屬模糊不清糊不清，‘玄之又玄‘，十分神秘分神秘，不同的人可以作出不同的解說的解說。《莊子》更把道解釋成為：‘有情有信情有信，無為無形；可傳而不可受不可受，可得而不可見；自本自根本自根，未有天地有天地，自古以固存；神鬼神帝鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高不為高，在六極之下而不為深不為深，先天地生而不為久不為久，長于上古而不為老不為老。‘并謂‘黃帝得之帝得之，以登云天；顓頊得之頊得之，以處玄宮；禺強(qiáng)得之強(qiáng)得之，立乎北極；西王母得之母得之，坐乎少廣乎少廣，莫知其始知其始，莫知其終；彭祖得之祖得之，上及有虞及有虞，下及五伯；傅說得之說得之，以相武丁相武丁，奄有天下有天下，乘東維乘東維，騎箕尾騎箕尾，而比于列星于列星。‘⒀這種以道為萬古常存、得道以后便可以長生久視、成為神仙的思想的思想，為后來的道教所汲取所汲取。道教的基本信仰也是道也是道，它從宗教的角度把道說成是神異之物異之物，靈而有信而有信，‘為一切之祖首之祖首，萬物之父母‘，⒁并與神秘化了的元?dú)庹f結(jié)合起來合起來，認(rèn)為道是‘虛無之系無之系，造化之根化之根，神明之本明之本，天地之源‘，‘其大無外大無外，其微無內(nèi)‘，無形無名形無名，有清有濁清有濁，有動有靜動有靜，‘萬象以之生以之生，五音以之成‘，⒂宇宙、陰陽、萬物，都是由它化生的化生的。
  道教還把老子看作是道的化身的化身，這種思想在道教產(chǎn)生之前就有了就有了。東漢明帝、章帝之際帝之際，益州太守王阜作《老子圣母碑》稱：‘老子者老子者，道也。乃生于無形之先形之先，起于太初之前初之前，行于太素之元素之元，浮游六虛游六虛，出入幽明入幽明，觀混合之未別之未別，窺清濁之未分‘，把老子與道合而為一而為一。道教繼續(xù)發(fā)揮了這種思想種思想。
  《太平經(jīng)》曰：‘老子者老子者，得道之大圣之大圣，幽顯所共師者也師者也。應(yīng)感則變化隨方化隨方，功成則隱淪常住淪常住。住無所住無所住，常無不在無不在。不在之在在之在，在乎無極乎無極。無極之極極之極，極乎太玄乎太玄。太玄者太玄者，太宗極主之所都也所都也。老子都此子都此，化應(yīng)十方應(yīng)十方。敷有無之妙無之妙，應(yīng)接無窮接無窮，……周流六虛流六虛，教化三界化三界，出世間法世間法，在世間法世間法，有為無為為無為，莫不畢究不畢究。‘傳為張陵（或為張魯）所作的《老子想爾注》，也把老子作為道的化身的化身，稱‘一者，道也‘，‘一散形為氣形為氣，聚形為太上老君‘。其后《混元皇帝圣紀(jì)》又稱：‘老子者老子者，老君也老君也，此即道之化身也化身也，元?dú)庵孀谥孀冢斓刂仓病！谑抢献优c道便被神化為眾生信奉的神靈的神靈。道是天地萬物之源物之源，因而作為道的化身的‘太上老君‘，也就成為‘混沌之祖宗之祖宗，天地之父母之父母，陰陽之主宰之主宰，萬神之帝君‘。這說明哲學(xué)家老子和哲學(xué)范疇‘道‘在道教中已被神化為天上的神靈的神靈。因此，信道也就變成了信神了信神，崇奉老子亦即崇奉天神奉天神。修道成仙思想乃是道教的核心的核心，道教的教理教義和各種修煉方術(shù)煉方術(shù)，都是圍繞著這個核心而展開的展開的。道教的命名的命名，也與它的基本信仰有著密切的關(guān)系的關(guān)系。由此可見此可見，道家思想乃是道教最為重要的思想淵源之一；道家哲學(xué)乃是它的理論基礎(chǔ)之一礎(chǔ)之一。《魏書·釋老志》在談到道教的本源和宗旨時便稱：‘道家之原家之原，出于老子于老子，其自言也自言也，先天地生天地生，以資萬類資萬類。上處玉京處玉京，為神王之宗；下在紫微在紫微，為飛仙之主仙之主。千變?nèi)f化變?nèi)f化，有德不德德不德，隨感應(yīng)物感應(yīng)物，厥跡無常跡無常。……其為教也為教也，咸蠲去邪累去邪累，澡雪心神雪心神，積行樹功行樹功，累德增善德增善，乃至白日升天日升天，長生世上生世上。‘這里所說的道家的道家，就是指道教指道教。正因為道教的形成和發(fā)展和發(fā)展，與道家老子確有不解之緣解之緣，所以人們習(xí)慣上常常把道教也稱為道家為道家。
  先秦道家后來演變?yōu)辄S老之學(xué)老之學(xué)。這種黃老之學(xué)是以道家的清靜養(yǎng)生、無為治世為主世為主，但汲取了陰陽、儒、墨、名、法各家的部分內(nèi)容分內(nèi)容，已不完全是先秦的道家的道家，而是被稱為黃老術(shù)的新道家新道家。后來，黃老養(yǎng)生之術(shù)演變?yōu)榈澜痰男逕挿叫g(shù)煉方術(shù)，奉黃老術(shù)的黃老道家便是道教的前驅(qū)的前驅(qū)。司馬談在‘論六家要旨‘中，對道家思想曾作過這樣的評述：‘道家使人精神專一神專一，動合無形合無形，贍是萬物是萬物。其為術(shù)也為術(shù)也，因陰陽之大順之大順，采儒墨之善墨之善，撮名法之要法之要，與時遷移時遷移，應(yīng)物變化物變化，立俗施事俗施事，無所不宜所不宜，指約而易操而易操，事少而功多而功多。‘他所說的道家的道家，就是指黃老道術(shù)的新道家新道家。司馬談的這種觀點種觀點，被東晉道士葛洪所采用所采用。
  葛洪依據(jù)司馬談的這種觀點種觀點，從神仙道教的基本立場出發(fā)場出發(fā)，闡述了他的道本儒末、道高于儒的思想的思想，以為道家之教‘務(wù)在全大宗之樸宗之樸，守真正之源‘，主張‘包儒墨之善墨之善，總名法之要‘，吸收各家之長家之長，來建樹其神仙道教的理論體系論體系。⒃在修道方法上方法上，他也主張‘內(nèi)寶養(yǎng)生之道生之道，外則和光于世光于世，治身而身長修身長修，治國而國太平國太平。以六經(jīng)訓(xùn)俗士訓(xùn)俗士，以方術(shù)授知音授知音，欲少留則且止而佐時而佐時，欲升騰則凌霄而輕舉‘。⒄這就是他的‘外儒內(nèi)道‘和儒道雙修、內(nèi)外兩得的兩重人格的本質(zhì)表現(xiàn)質(zhì)表現(xiàn)，也是上層化的士族貴族神仙道教的一個顯著特點著特點。
  其次，道教還汲取了儒家的倫理綱常思想常思想。這種倫理綱常的核心是‘三綱五常‘，這是封建社會中最主要的道德規(guī)范德規(guī)范。
  這種倫理綱常思想常思想，是儒家導(dǎo)其源導(dǎo)其源，道教纘其緒纘其緒，作了繼承和發(fā)展和發(fā)展。在道書中道書中，雖然很少提到三綱五常的名稱的名稱，但宣揚(yáng)這種倫理道德思想頗力；在宣揚(yáng)這些倫理道德的時候的時候，往往與它的長生成仙思想結(jié)合起來合起來，而且以‘神‘的威力驅(qū)使人們?nèi)シ钚腥シ钚校@對維護(hù)封建社會的倫常和秩序和秩序，更容易發(fā)揮其特殊的作用的作用。《荀子·禮論》提出‘禮有三本‘之說，認(rèn)為‘天地者天地者，生之本也；先祖者先祖者，類之本也；君師者君師者，治之本也之本也。
  無天地?zé)o天地，惡生？無先祖無先祖，惡出？無君師無君師，惡治？三者偏亡者偏亡，焉無安人無安人。故禮，上事天上事天，下事地下事地，尊先祖而隆君師隆君師，是禮之三本也三本也。‘董仲舒則認(rèn)為‘王道之三綱可求于天‘，⒅把三綱五常說成是天經(jīng)地義經(jīng)地義。《太平經(jīng)》汲取了這些思想些思想，提出‘人亦天地之子也之子也，子不慎力養(yǎng)天地所為地所為，名為不孝之子也之子也。‘并稱：
  ‘子不孝子不孝，弟子不順子不順，臣不忠臣不忠，罪皆不與于赦與于赦。令天甚疾之甚疾之，地甚惡之甚惡之，以為大事為大事，以為大咎也大咎也。鬼神甚非之甚非之，故為最惡下行也下行也。‘又謂：‘子不孝子不孝，則不能盡力養(yǎng)其親；弟子不順子不順，則不能盡力修明其師道；臣不忠臣不忠，則不能盡力共事其君事其君，為此三行而不善而不善，罪名不可除也可除也。天地憎之地憎之，鬼神害之神害之，人共惡之共惡之，死尚有余責(zé)于地下于地下，名為三行不順善之子也之子也。‘⒆《太平經(jīng)》不僅繼承儒家旨趣家旨趣，大肆宣揚(yáng)天、地、君、父、師信仰的重要的重要，而且還第一次將‘天地君父師‘合為一體為一體，這在當(dāng)時儒家的經(jīng)典中尚未如此未如此，而這正是后來社會上‘天地君親師‘信仰的由來的由來，其影響尤其深遠(yuǎn)其深遠(yuǎn)。《正一法文天師教戒科經(jīng)》亦說：諸欲修道者修道者，務(wù)必‘臣忠、子孝、夫信、婦貞、兄敬、弟順，內(nèi)無二心無二心。‘它特別強(qiáng)調(diào)‘事師不可不敬可不敬，事親不可不孝可不孝，事君不可不忠可不忠，……仁義不可不行可不行。‘《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經(jīng)》中，更把儒家的許多封建倫理道德規(guī)范都包括進(jìn)去了進(jìn)去了，它說：‘與人君言人君言，則惠于國；與人父言人父言，則慈于子；與人師言人師言，則愛于眾；與人兄言人兄言，則悌于行；與人臣言人臣言，則忠于君；與人子言人子言，則孝于親；與人友言人友言，則信于交；與人婦言人婦言，則貞于夫；與人夫言人夫言，則和于室；……與奴婢言奴婢言，則慎于事慎于事。‘這樣，把處理人與人之間的各種關(guān)系的道德規(guī)范都講到了講到了，用‘忠‘、‘孝‘、‘慈‘、‘愛‘、‘惠‘、‘悌‘、‘和‘、‘貞‘、‘信‘、‘慎‘等道德規(guī)范來調(diào)整各種不同的人與人的關(guān)系的關(guān)系，比儒家講得更集中更集中，更全面更全面。
  先秦儒家思想家思想，到西漢董仲舒為之一變之一變。董仲舒以‘天人感應(yīng)‘為核心的宗天神學(xué)以及隨之而起的讖緯神學(xué)緯神學(xué)，均為道教直接所吸收所吸收，成為道教的重要淵源要淵源。如《河圖紀(jì)命符》說：
  ‘天地有司過之神過之神，隨人所犯輕重以奪其算紀(jì)其算紀(jì)。……又人身中有三尸有三尸。三尸之為物之為物，實魂魄鬼神之屬也之屬也，欲使人早死人早死，此尸當(dāng)?shù)米鞴淼米鞴恚苑趴v游行縱游行，饗食人祭醊人祭醊。每到六甲窮日甲窮日，輒上天白司命白司命，道人罪過人罪過。過大者奪人紀(jì)奪人紀(jì)，小者奪人算奪人算。故求仙之人仙之人，先去三尸去三尸，恬淡無欲淡無欲，神靜性明靜性明，積眾善積眾善，乃服藥有益藥有益，乃成仙乃成仙。‘這類神秘的東西的東西，幾乎原封不動地為后來的道教所吸收所吸收，并加以發(fā)揮以發(fā)揮。其他如‘少室山有玉膏有玉膏，服即成仙‘；昆侖山為仙人集聚之所；西王母為賜授仙經(jīng)、指導(dǎo)修道之神；黃帝原本北斗黃神斗黃神，即位后即‘一道修德道修德，唯仁是行‘，最后乘龍上天；五岳四海和人的耳、目、鼻、齒、發(fā)皆各有神；以及星象預(yù)示吉兇之說和召神劾鬼之術(shù)鬼之術(shù)，如此等等此等等，均是便于道教利用的資料的資料。
  此外，《易學(xué)》和陰陽五行思想對道教的影響也是十分明顯的明顯的。東漢時的《太平經(jīng)》就是‘以陰陽五行為家‘，而魏伯陽的《周易參同契》乃是假借《周易》爻象的神秘思想來論述修仙的方法的方法，對后世道教的影響甚大響甚大，被稱為‘萬古丹經(jīng)王‘。此后，以易學(xué)和陰陽五行思想來闡發(fā)道教的內(nèi)外丹法的道教學(xué)者相繼不絕繼不絕。
  道教也汲取了墨家思想家思想。章太炎先生早就指出過：道教思想是‘本諸墨氏諸墨氏，源遠(yuǎn)流長遠(yuǎn)流長。‘⒇墨子提倡尊天明鬼天明鬼，這種思想顯然是被道教所吸收所吸收，這方面無須多加說明加說明。此外，墨子還站在小生產(chǎn)者的立場上立場上，提倡自食其力和互利互助利互助。墨子在《非樂》上提出‘賴其力者生力者生，不賴其力者不生‘。在《天志》下又反對‘不與其勞獲其實‘。《太平經(jīng)》亦強(qiáng)調(diào)‘人各自衣食其力‘，反對‘強(qiáng)取人物‘。墨子在《兼愛》中主張人與人之間應(yīng)當(dāng)實行‘兼相愛兼相愛，交相利‘的原則；在《尚賢》下又認(rèn)為‘為賢之道‘就是‘有力者疾以助人以助人，有財者勉以分人以分人，有道者勸以教人‘，只有這樣有這樣，才可以使‘饑者得食者得食，寒者得衣者得衣，亂者得治‘；反之，他在《尚同》上說，若‘至有余力有余力，不能以相勞；腐朽余財朽余財，不能以分；隱匿良道匿良道，不以相教‘那就會使‘天下之亂下之亂，若禽獸然‘。《太平經(jīng)》亦強(qiáng)調(diào)這種人與人之間的互助互利思想利思想，主張有財物的人應(yīng)當(dāng)‘樂以養(yǎng)人‘，‘周窮救急‘。它認(rèn)為天地間的一切財物都是‘天地中和之氣‘所生，應(yīng)屬于社會公有會公有，不應(yīng)為私人所獨(dú)占所獨(dú)占。認(rèn)為‘此財物乃天地中和所有和所有，以共養(yǎng)人也養(yǎng)人也。此家但遇得其聚處其聚處，比若倉中之鼠中之鼠，常獨(dú)足食獨(dú)足食，此大倉之粟倉之粟，本非獨(dú)鼠有也；少（小）內(nèi)（指帝王的私庫）之錢財之錢財，本非獨(dú)以給一人也；其有不足者不足者，悉當(dāng)從其取也其取也。愚人無知人無知，以為終古獨(dú)當(dāng)有之當(dāng)有之，不知乃萬尸（戶）之委輸之委輸，皆當(dāng)?shù)靡率秤谑且病Ｓ址Q：‘或積財億萬財億萬，不肯救窮周急窮周急，使人饑寒而死寒而死，罪不除也不除也。‘有道德的人也應(yīng)當(dāng)以道德教人德教人，否則也是犯了‘不可除‘的彌天大罪天大罪。認(rèn)為‘人積道無極道無極，不肯教人開蒙求生蒙求生，罪不除也不除也。……
  人積德無極德無極，不肯教人守德養(yǎng)性為謹(jǐn)性為謹(jǐn)，其罪不除也‘。它也反對‘智者‘欺負(fù)‘愚者‘，‘強(qiáng)者‘欺負(fù)‘弱者‘，‘少者‘欺負(fù)‘老者‘。說‘或多智或多智，反欺不足者；或力強(qiáng)或力強(qiáng)，反欺弱者；
  或后生或后生，反欺老者欺老者，皆為逆皆為逆，故天不久佑之久佑之。何也？然智者當(dāng)苞養(yǎng)愚者養(yǎng)愚者，反欺之反欺之，一逆也；力強(qiáng)者當(dāng)養(yǎng)力弱者力弱者，反欺之反欺之，二逆也；后生者當(dāng)養(yǎng)老者養(yǎng)老者，反欺之反欺之，三逆也三逆也。與天心不同心不同，故后必有兇也有兇也。‘《太平經(jīng)》的這些思想些思想，顯然都是墨子有關(guān)思想的繼承和發(fā)展和發(fā)展。道教的有些神仙方技和變化方術(shù)化方術(shù)，也依托墨子托墨子。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·金丹》記有《墨子丹法》，《遐覽》記有‘變化之術(shù)‘的《墨子五行記》，稱‘其法用藥用符藥用符，乃能令人飛行上下行上下，隱淪無方‘。《神仙傳》又記載孫博、封衡皆宗墨子宗墨子，孫博‘治墨子之術(shù)子之術(shù)，能令草、木、金、石皆為火光為火光，照耀數(shù)里耀數(shù)里，亦能使身成火身成火，口中吐火‘；封衡自幼學(xué)道幼學(xué)道，有《墨子隱形法》一篇。葛洪還把墨子列入《神仙傳》，說他外治經(jīng)典治經(jīng)典，內(nèi)修道術(shù)修道術(shù)，精思道法思道法，想象神仙象神仙，后得神人授書人授書，‘乃得地仙‘。可見，墨子在道教信仰中的吸引力是不小的不小的。
  道教在產(chǎn)生過程中過程中，除吸收以上所說的這些古代文化思想之外想之外，還吸收了傳統(tǒng)的鬼神觀念和古代的宗教思想與巫術(shù)與巫術(shù)。
  在中國古代社會中社會中，人們對日月星辰月星辰，河海山岳和祖先甚為崇拜為崇拜，視之為神靈為神靈，對他們進(jìn)行祭祀和祈禱和祈禱，并由此而逐漸形成了一個天神、地*和人鬼的神靈系統(tǒng)靈系統(tǒng)。道教承襲了這種鬼神思想神思想，并將這個神靈系統(tǒng)中的許多神靈作為道教神靈的組成部分成部分。古代殷人認(rèn)為人認(rèn)為，卜筮可以決疑惑、斷吉兇；巫師可以交通鬼神通鬼神，依仗巫術(shù)可以為人們祈福禳災(zāi)福禳災(zāi)。這種巫術(shù)種巫術(shù)，也為道教所吸收和繼承和繼承。
  道教對戰(zhàn)國的神仙思想和神仙方術(shù)也作了繼承了繼承，并有所發(fā)展所發(fā)展。早在《莊子》和《楚辭》里，有關(guān)神仙思想的言論已屢見不鮮見不鮮。稍后，在燕齊和荊楚等地均出現(xiàn)了鼓吹長生成仙的方術(shù)的方術(shù)。這種神仙方術(shù)原無系統(tǒng)的理論的理論，后來，這些方士利用戰(zhàn)國時齊人鄒衍所論終始五德之運(yùn)的五行陰陽學(xué)說加以解釋以解釋，從而形成了所謂的神仙家神仙家，即方仙道方仙道。秦皇、漢武對此都‘莫不甘心‘，求之‘如恐弗及‘，以致‘自言有禁方、能神仙‘之徒多到‘不可勝數(shù)‘的地步的地步。傳說崇尚方仙道的宋毋忌、鄭伯僑等都向往神仙、‘形解銷化解銷化，依于鬼神之事‘。以后神仙家的神仙信仰和方術(shù)皆為道教所承襲所承襲，神仙方術(shù)衍化為道教的修煉方術(shù)煉方術(shù)，神仙方士也逐漸衍化為道士為道士。
  由此可見此可見，道教和我國傳統(tǒng)文化的許多領(lǐng)域都有血肉相連的密切關(guān)系切關(guān)系，它的產(chǎn)生的產(chǎn)生，乃是中國傳統(tǒng)文化直接孕育的結(jié)果的結(jié)果。但從孕育到最后形成后形成，經(jīng)歷了一個較長時間的逐步衍化的醞釀過程釀過程。早在戰(zhàn)國之末國之末，已有鼓吹長生成仙的所謂方仙道的漸次興起次興起。西漢末年漢末年，由于讖緯神學(xué)的盛行的盛行，黃老學(xué)向宗教化的方向發(fā)展向發(fā)展，隨即又有黃老學(xué)與方仙道相結(jié)合的所謂黃老道的出現(xiàn)的出現(xiàn)。這些可視為道教的胚胎的胚胎。不過它仍屬于類似宗教的信仰的信仰，尚未正式形成為宗教組織教組織，行其術(shù)者一般謂之方士之方士，還未稱為道士為道士。到了前后漢交替的時候的時候，開始出現(xiàn)方士又稱道士的情況的情況。《漢書·王莽傳》說：‘先是衛(wèi)將軍王涉軍王涉，素養(yǎng)道士西門君惠門君惠，君惠好天文讖記文讖記，為涉言孛星掃宮室掃宮室，劉氏當(dāng)復(fù)興當(dāng)復(fù)興，國師公姓名是也名是也。涉信其言信其言。‘這個鼓吹王涉造王莽反的西門君惠門君惠，在桓譚的《新論·辨惑》中仍稱方士稱方士。又據(jù)《后漢書·祭遵傳》記載，鼓動涿郡張豐造漢光武反的武反的，也是道士：‘初，豐好方術(shù)好方術(shù)，有道士言豐當(dāng)為天子為天子，以五彩囊裹石系豐肘云：‘石中有玉璽有玉璽。‘豐信之豐信之，遂反。‘《后漢書·許曼傳》載：‘許曼……祖父峻祖父峻，……行遇道士張巨君授以方術(shù)以方術(shù)，所著《易林》，至今行于世行于世。‘《后漢書·第五倫傳》稱：第五倫‘自以為久宦不達(dá)宦不達(dá)，遂將家屬客河?xùn)|客河?xùn)|，變姓名變姓名，自號王伯齊王伯齊，載鹽往來太原、上黨，所過輒為糞除而去除而去，陌上號為道士‘。這個第五倫看來并不是教徒方士徒方士，但因其隱姓埋名于民間于民間，熱心為民眾公共衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)業(yè)服務(wù)，經(jīng)常為他們掃除垃圾除垃圾，受到人們的尊敬的尊敬，人們便以為他是道士是道士，遂以道士稱之士稱之。說明道士之名在當(dāng)時已為民間所熟知所熟知，而且視為一種尊稱種尊稱。當(dāng)時民間不僅有個別道士的活動的活動，而且開始近于有組織的活動的活動。如《后漢書·馬援傳》說：‘初，卷人維汜人維汜，訞言稱神言稱神，有弟子數(shù)百人數(shù)百人，坐伏誅坐伏誅。后其弟子李廣等李廣等，宣言‘汜神化不死‘，以誑惑百姓惑百姓。十七年（指漢光武建武十七年十七年，公元41年），遂共聚會徒黨會徒黨，攻沒皖城沒皖城，殺皖侯劉閔侯劉閔，自稱‘南岳大師‘。‘同書《臧宮傳》云：‘十九年（43），妖巫維汜弟子單臣、傅鎮(zhèn)等復(fù)妖言相聚言相聚，入原武城原武城，劫吏人劫吏人，自稱將軍稱將軍。‘同書《桓帝紀(jì)》又稱：建和二年（148）‘冬十月冬十月，長平陳景自號‘黃帝子‘，署置官屬置官屬，又南頓管伯亦稱‘真人‘，并圖舉兵圖舉兵，悉伏誅‘。從這些起義的組織者相信‘神化不死‘以及自稱‘南岳大師‘、‘黃帝子‘、‘真人‘和封建史學(xué)家稱之為‘妖巫‘等事實來看實來看，表明當(dāng)時民間已有類似于道教的組織存在了存在了。
  由于上述各種條件已經(jīng)具備經(jīng)具備，因而在經(jīng)過了從方仙道到黃老道的長期醞釀之后釀之后，到東漢中后期中后期，早期道教的五斗米道和太平道便相繼正式出現(xiàn)式出現(xiàn)。

• 怎么解這簽-群雄馳逐,捷足先得,疾徐俱一轍,天地有攸分

  意思就是說你跟別人在競爭的話,你要快點行動才能捷足先登.雖然動作快的和動作慢的人都是采用同一種方法達(dá)到目地,但結(jié)果是天地之別.總的說來,就是說如果你占得先機(jī),情勢對你有利.祝你成功

• 請幫忙解簽27(求姻緣)29(求事業(yè))

  簽文上面都解釋了解釋了，不過不太詳細(xì)太詳細(xì)，姻緣的話緣的話，27簽是平穩(wěn)之象穩(wěn)之象，意思是只要你把握時機(jī)握時機(jī)，這段姻緣是會繼續(xù)下去的下去的，就算現(xiàn)在有些危險的情況也不要緊不要緊。你就不用擔(dān)心了擔(dān)心了。事業(yè)的話業(yè)的話，29簽是上簽是上簽，平穩(wěn)有升之象升之象。意思是工作會順利解決利解決，而且你會得到滿意的待遇的待遇，名望財利都會有的會有的，你放心好了

• 三平祖師公簽詩29

  運(yùn)勢還行,屬于中等偏上吧,主要講究兩點：一是凡事要堅定,不要朝三暮四,要有信心,不要輕易動搖；二是人際關(guān)系上,要與人友善交好,能樂于助人,遇事能化干戈為玉帛,自然一切無礙.

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二、六爻測能否出行(六爻測出行吉兇)

六爻測明日出行適不適合

世爻旺相宜出行宜出行，應(yīng)生世應(yīng)生世，所往必吉往必吉。初爻足動已起意已起意，五爻為路即動身即動身。明日午火出空火出空，可行！

六爻問出行

兄弟持世弟持世，頗有耗費(fèi)有耗費(fèi)。辰土發(fā)動土發(fā)動，應(yīng)辰日出發(fā)日出發(fā)。是不是是不是？

六爻大師幫看看此次出行是否順利?

能出去能出去，肯定不順利

六爻占卜策出行何日回

古人論述六爻預(yù)測行人篇總則：
秋風(fēng)颯颯風(fēng)颯颯，動行人塞北之悲；夜月沉沉月沉沉，興游客江南之夢南之夢。剔銀燈喜占音候；當(dāng)金釵為卜歸期卜歸期。若問子孫問子孫，須要福神生旺神生旺，或占父母占父母，不宜印綬空亡綬空亡。
（父母出行看父母看父母，子孫出行看子孫看子孫，兄弟朋友皆看兄弟看兄弟，奴仆亦看子孫看子孫，吉神臨之吉臨之吉，兇神臨之兇臨之兇。）
應(yīng)動青龍克世龍克世，行人立至；父臨朱雀爻交雀爻交，音信須來信須來。
（應(yīng)動克世即來世即來，世動克應(yīng)未來應(yīng)未來。青龍臨應(yīng)動臨應(yīng)動，行人立至人立至，世克動應(yīng)克動應(yīng)，行人則往他處往他處，若世應(yīng)俱靜應(yīng)俱靜，但看生克制化克制化，若世生應(yīng)克應(yīng)應(yīng)克應(yīng)，決未來；應(yīng)生世克世世克世，身雖未動已有歸意有歸意，但看沖動月日起程日起程，生旺日必到日必到。父母、朱雀皆為音信為音信，若見發(fā)動見發(fā)動，必有信至有信至，克世來速世來速，世克來遲；若當(dāng)五爻動五爻動，有信在路信在路，帶天喜、吉神克世是喜信是喜信，加大殺兇神克世神克世，是兇信是兇信。若父母朱雀動處逢空處逢空，音信雖有信雖有，被人沉匿；父母并勾陳發(fā)動陳發(fā)動，音信雖有信雖有，帶書有耽擱稽遲未到也未到也。）欲知車馬將回馬將回，須看門戶；要卜舟船未發(fā)船未發(fā)，但看地頭看地頭。
（初爻足初爻足，二爻身二爻身，身足俱動則來動則來。三四為門戶為門戶，動則速至則速至。五爻動在途動在途。六爻動在地頭在地頭。凡旺動則來速則來速，動無氣則來遲則來遲，或用爻或應(yīng)爻于門戶上動戶上動，行人即到人即到。凡動爻亦有兇亦有兇，若動爻克應(yīng)克用應(yīng)克用，雖當(dāng)門戶、亦有遲滯有遲滯。）
陰宮際遇螣蛇遇螣蛇，當(dāng)有還鄉(xiāng)之夢；咸池若臨玄武臨玄武，恐逢覓水之歡水之歡。（陽鬼會螣蛇；當(dāng)有虛驚；陰鬼會螣蛇會螣蛇，當(dāng)有夜夢有夜夢。若在內(nèi)動在內(nèi)動，此是家人夢見人回；在外動在外動，必行人有還鄉(xiāng)之夢鄉(xiāng)之夢。其夢決于鬼生旺日生旺日，重動已往動已往，交動未來動未來，用爻若加咸池玄武池玄武，行人主有外情牽惹不歸惹不歸。）兄弟動則多費(fèi)盤纏費(fèi)盤纏，官鬼興則不諧同侶諧同侶。
（兄弟若當(dāng)權(quán)若當(dāng)權(quán)，旺動決雖多費(fèi)盤纏費(fèi)盤纏，若更化兄弟化兄弟，不免有兩倍之費(fèi)倍之費(fèi)。不然有分爭之患爭之患，休囚無氣稍輕氣稍輕。兄化為鬼化為鬼，行李至中途必有變必有變，不可托人可托人。若財化兄弟或加玄武加玄武，多是被人誆欺人誆欺。兄弟若逢刑克逢刑克，無害。若官鬼旺或兄弟空兄弟空，必路無伴侶無伴侶，可自登程自登程。）
更被兇神持克神持克，須防世墓空亡墓空亡，若有吉曜來臨曜來臨，庶免身遭否塞遭否塞。（若作出行人本名占本名占，最忌官鬼、白虎、大殺動來克世來克世，及怕世墓世空墓世空，自有身疾有身疾，患難有險難有險。若占他人占他人，怕鬼傷克用爻克用爻，及用爻入墓空亡墓空亡，須防危難防危難，若得子孫旺動孫旺動，貴人及解神來相解來相解，或日辰刑沖囚兇沖囚兇，庶免身遭否塞遭否塞。）
動爻值退爻值退，登程復(fù)返他鄉(xiāng)；應(yīng)位逢沖位逢沖，觸景方思故里思故里。
（丁丑、丁未、壬辰、壬戌，四者為退神為退神，凡用爻及動爻逢退神逢退神，行人登途人登途，仍復(fù)返去復(fù)返去。若動爻逢空爻逢空，亦作返去斷返去斷，看在那位爻上空爻上空，便知何地轉(zhuǎn)去地轉(zhuǎn)去。要知行幾里回去里回去，但依生成數(shù)推斷數(shù)推斷，生旺倍加旺倍加，死絕減半絕減半。六爻不動爻不動，本無歸意無歸意。若日辰?jīng)_動應(yīng)爻動應(yīng)爻，必是睹物思?xì)w物思?xì)w。）勾陳發(fā)動陳發(fā)動，若逢位上便淹留；折殺交重殺交重，須向途中防跌撲防跌撲。（勾陳發(fā)動陳發(fā)動，必主淹留主淹留，若在地頭在地頭，未能起離；若在五爻動五爻動，半路人留路人留。勾陳旺動；克持用爻持用爻，行人卒急難來急難來。折傷煞云：折傷四體要君知要君知，正月雞棲逆向離逆向離，生伯高枝防跌撲防跌撲，此又發(fā)動恐顛危恐顛危。謂正月從酉上逆行也逆行也。）
妻財旺動加玄武加玄武，則杳絕音書；福德興隆遇青龍遇青龍，則豐盈財寶盈財寶。（財興克父興克父，玄武動傷朱雀傷朱雀，若相并而動并而動，主音書杳絕書杳絕。望信須看世應(yīng)中世應(yīng)中，信來兩處起交重起交重，他與我靜魚傳信；我動他安雁絕蹤雁絕蹤。子孫乃福德之神德之神，遇青龍則滿載而回載而回。）
欲詳物數(shù)詳物數(shù)，五行妻位興衰；要決歸期決歸期，動爻生旺爻生旺。
（要知物數(shù)知物數(shù)，但看財臨五行臨五行，旺相多旺相多，休囚少休囚少，逢生倍加生倍加，受克減半克減半。數(shù)目照河圖數(shù)采水一、火二、木三、金四、土五，動爻屬金爻屬金，期在巳日并申酉日可到日可到，余仿此例仿此例。）
錦城雖云樂雖云樂，不如早還家；茆屋未為貧未為貧，但愿安樂業(yè)安樂業(yè)。
六爻預(yù)測行人篇現(xiàn)代總則：
擔(dān)心外出之人的安危的安危，尋找失蹤之人蹤之人，預(yù)測在外吉兇和回家的應(yīng)期的應(yīng)期，以六親所主取用神取用神。定好用神后用神后，再看其在外情況外情況，回家日期家日期，和在外逗留的原因的原因。用神宜旺神宜旺，不宜休囚宜休囚。同時也要看來預(yù)測人之念頭如何頭如何，重點問回家日期的日期的，用神不旺也無妨也無妨，重點問吉兇的吉兇的，用神弱便為不好為不好。
◎用神安靜臨應(yīng)爻臨應(yīng)爻，人還在他鄉(xiāng)在他鄉(xiāng)，沒有回家的打算的打算。
◎用神生世神生世，但沒有發(fā)動有發(fā)動，人回來的晚來的晚。
◎用神克世神克世，人回來的快來的快，動而克世而克世，更快。
◎世克用神克用神，人到了他鄉(xiāng)了他鄉(xiāng)，根據(jù)用神衰旺而不同而不同，有回來者回來者，也有不回來者回來者。
◎日克用神克用神，近日不會回來會回來。
◎用神安靜日沖用神沖用神，有人催促而回促而回，或相邀而回邀而回。
◎用神動而化退而化退，人必歸來必歸來，化進(jìn)神化進(jìn)神，移往他處往他處。
◎用神在三爻、四爻發(fā)動動發(fā)動動，人將速回將速回。因為三爻、四爻為門爻為門，人已經(jīng)臨門經(jīng)臨門，顯然已經(jīng)快要到家了到家了。
◎用神在五爻發(fā)動生合世、克世，人已經(jīng)在回家的路上的路上。
◎用神動而生合世爻合世爻，本為動身要回來要回來，但被應(yīng)爻被應(yīng)爻，日辰等合住等合住，或動而化合而化合，必是被人挽留或因有事不能回來能回來，需要沖開用神或合神后才能回來能回來。被五爻合住爻合住，是耽擱在路上了路上了。
◎用神不宜動而化官鬼化官鬼，非父母爻者母爻者，不病則兇病則兇。
◎世爻空亡爻空亡，人回來的快來的快。用神也空神也空，就很難回來難回來。
◎用神伏藏神伏藏，喜飛神空亡神空亡，日月以及其他動爻沖克飛神克飛神。具體應(yīng)期體應(yīng)期，參看應(yīng)期章應(yīng)期章。
◎用神臨日神臨日，靜而合日而合日，入日墓入日墓，為當(dāng)日回家之象家之象。
◎日辰動而化出用神出用神，或用神動而化出日辰出日辰，當(dāng)日回當(dāng)日回。
◎用神空而臨呈蛇臨呈蛇，行人在外處于不安的狀態(tài)的狀態(tài)。
◎飛神為官鬼為官鬼，臨白虎臨白虎，人在外不順外不順。不是生病遇災(zāi)病遇災(zāi)，就是被人毆打人毆打。
◎飛神為兄弟臨玄武臨玄武，或在外失物外失物，或在外貪戀女色戀女色，或在外或在外，不會馬上回來上回來。
◎用神伏子孫下子孫下，樂不思蜀不思蜀，或沉溺于酒溺于酒，或被晚輩挽留輩挽留，不能馬上回來上回來。
◎用神伏在父母下父母下，或在年長人之處人之處，或在旅館在旅館，或因文書、手續(xù)之事而留事而留。
◎用神伏在妻財下妻財下，或因錢財之事財之事，或因女人因女人，或在女人家中人家中，不能馬上回家上回家。
◎用神空而遇死絕之地絕之地，休囚被克者被克者，在外兇多吉少多吉少。
◎卦中妻財不現(xiàn)財不現(xiàn)，或臨空亡臨空亡，在外缺錢花缺錢花。若被兄弟發(fā)動克傷動克傷，必在外錢被人偷被人偷。
◎被測人為女子為女子，不宜用神與官鬼相合鬼相合，不是被人拐騙人拐騙，就是多災(zāi)多難災(zāi)多難。
◎父母為消息為消息，在卦中發(fā)動中發(fā)動，乃是有消息或書信、電話的信息的信息。臨朱雀動更驗動更驗。
◎父母休囚被克囚被克，又臨空破臨空破，為沒有一點消息的卦象的卦象。
◎卦中有反吟伏吟吟伏吟，人在外奔波外奔波，不安。
◎歸魂有歸心有歸心，游魂無歸心無歸心。
◎預(yù)測行人的方位和場所和場所，以用神為中心天一易學(xué)解析學(xué)解析。用神安靜神安靜，以用神所臨地支天一易學(xué)解析學(xué)解析，用神發(fā)動神發(fā)動，以變爻、變卦定方位定方位，用神伏藏神伏藏，以飛神所在之卦天一易學(xué)解析或以飛神所臨地支天一易學(xué)解析學(xué)解析。用神入墓或被合時被合時，又以合神以及墓庫地支天一易學(xué)解析方位析方位。
◎以墓庫定地方定地方，辰土為西南或水邊、水庫等地方等地方，戌土為磚廠、寺院等地方等地方，未為木材加工廠、花園、林中等林中等，丑為工廠、金屬倉庫等倉庫等。此只是一個思路個思路，具體可以根據(jù)卦的情況靈活天一易學(xué)解析學(xué)解析。
◎兌為寺院、沼澤、少女之所女之所，乾為大城市、廟宇，震為鬧市、森林，巽為樹林、婦女處婦女處，坤為人多處人多處，原野、老婦處老婦處，艮為山林、墳?zāi)固幍饶固幍取?br/>◎用神在世爻或內(nèi)卦或內(nèi)卦，在近處在近處，在外卦在外卦，六爻為遠(yuǎn)處為遠(yuǎn)處。
希望我的回答能夠幫助到你助到你，謝謝

最全六爻斷卦口訣

六爻作為傳統(tǒng)預(yù)測術(shù)預(yù)測術(shù)，其體系非常完備常完備，有很多的歌訣口訣；這些歌訣、口訣都是古人流傳下來的一些不變的規(guī)律的規(guī)律，很多事情利用這些六爻經(jīng)典口訣快速找到答案到答案。

那些隨著時間的驗證的驗證，千錘百煉而形成的六爻經(jīng)典口訣是學(xué)習(xí)六爻的初級入門級入門，也是不可缺少的知識要領(lǐng)識要領(lǐng)。

六爻解卦基本口訣

1、諸爻持世口訣

世爻旺相主安康主安康，作事亨通大吉昌大吉昌，

謀望諸般皆遂意皆遂意，縱他刑害不能傷不能傷。

父母持世事憂否事憂否，身帶文書及官鬼及官鬼，

夫妻相克不和同不和同，到老用求他姓子他姓子。

子孫持世事無憂事無憂，官鬼從今了便休了便休。

求失此時應(yīng)易得應(yīng)易得，營生作事有來由有來由。

鬼爻持世事難安事難安，占身不病也遭官也遭官。

財物時時憂失脫憂失脫，骨肉分離會合難會合難。

財爻持世益財榮益財榮，若問求財定稱心定稱心。

更得子孫臨應(yīng)上臨應(yīng)上，官鬼縱他斷不成斷不成。

兄弟持世克妻財克妻財，憂官未了事還來事還來。

鬼旺正當(dāng)防口知防口知，身強(qiáng)必定損其財損其財。

2、世應(yīng)生克動靜空亡口訣

世應(yīng)相生則吉生則吉，世應(yīng)相克則兇克則兇，

世應(yīng)比和事卻中事卻中，作事謀為皆可用皆可用。

應(yīng)動他人反變?nèi)朔醋儯瑧?yīng)空他意難同意難同。

世空世動我心慵我心慵，只恐自家懶動家懶動。

3、世應(yīng)間爻口訣

世應(yīng)當(dāng)中兩間爻兩間爻，發(fā)動所求多阻隔多阻隔。

假饒有氣事分明事分明，必定叨叨方始得方始得。

世應(yīng)當(dāng)中兩間爻兩間爻，忌神發(fā)動莫相交莫相交，

元辰與用當(dāng)中動當(dāng)中動，遇事酩酊始得稍始得稍。

4、身爻喜忌口訣

身上臨官不見官不見官，所憂畢竟變成歡變成歡，

目前兇事終須吉終須吉，緊急還來漸漸寬漸漸寬。

身臨天喜與青龍與青龍，定期喜事入門中入門中，

若逢驛馬身臨動身臨動，出路求謀事事通事事通。

身爻切忌入空亡入空亡，作一難成且守常且守常。

化入空亡尤要忌尤要忌，勸君安分守家邦守家邦。

5、飛伏生克吉兇歌

伏克飛神為出暴為出暴，飛來克伏反傷身反傷身，

伏去生飛名匯氣名匯氣，飛來生伏得長生得長生。

爻逢伏克飛無事飛無事，用見飛傷伏不寧伏不寧。

飛伏比和為有助為有助，伏藏出現(xiàn)審來因?qū)弫硪颉?br/>
6、斷易勿泥神殺口訣

易卦陰陽在變通在變通，五行生克妙無窮妙無窮，

時人不辨陰陽理陰陽理，神殺將來定吉兇定吉兇。

7、忌神歌訣

看卦先須看忌神看忌神，忌神宜靜不宜興不宜興，

忌神急要逢沖克逢沖克，若遇生扶用受刑用受刑。

8、元辰歌訣（即元神）

元辰出現(xiàn)志揚(yáng)揚(yáng)志揚(yáng)揚(yáng)，用伏藏兮也不妨也不妨，

須要生扶兼旺相兼旺相，最嫌沖克及刑傷及刑傷。

9、用爻泄氣歌訣

用逢世氣搖搖氣搖搖，作事消疏不遂頭不遂頭，

最喜無辰相救助相救助，忌神發(fā)動切須愁切須愁。

10、六爻之安靜口訣

卦遇六爻安靜爻安靜，須看用神與日辰與日辰，

日辰克用及沖刑及沖刑，其事最須當(dāng)謹(jǐn)慎當(dāng)謹(jǐn)慎，

更在世應(yīng)去推究去推究，忌神切莫來加臨來加臨，

世應(yīng)臨用及元辰及元辰，作事斷然昌盛然昌盛。

11、六爻亂動口訣

六爻亂動事難明事難明，須向親宮看用神看用神，

用若休囚遭克害遭克害，須知此事費(fèi)精神費(fèi)精神。

12、用爻不上卦或落空亡口訣

用象如無或落空或落空，就將本卦六親攻六親攻，

動爻生用終須吉終須吉，若遇交重克用兇克用兇。

13、用爻伏藏口訣

用在旁宮號伏藏號伏藏，若遭刑克定非祥定非祥，

縱然生旺無刑克無刑克，作事平平不久長不久長。

14、用爻出現(xiàn)口訣

用爻出現(xiàn)在親宮在親宮，縱值休囚亦不兇亦不兇，

更重生扶兼旺相兼旺相，管教作事永亨通永亨通。

15、用爻空亡口訣

空在旁宮不斷空不斷空，空如出現(xiàn)卻為空卻為空。

忌神最喜逢空吉逢空吉，用與元辰不可空不可空，

春土夏金秋樹木秋樹木，三冬逢火是真空是真空。

旬中占得真空卦真空卦，縱吉須知到底兇到底兇。

16、六神空亡口訣

青龍空亡家虛喜家虛喜，朱雀空亡訟得理訟得理，

勾陳空亡無勾連無勾連，蛇空亡怪異已怪異已，

白虎空亡病可痊病可痊，玄武空亡盜賊死盜賊死。

17、六神吉兇口訣

青龍百事盡和諧盡和諧，朱譽(yù)文書公事來公事來，

勾陳克世爭田土爭田土，蛇入夢十分乖十分乖，

白虎主多驚與厄驚與厄，若言玄武失其財失其財。

18、六親發(fā)動口訣

父動當(dāng)頭克子孫克子孫，病人無藥主昏沉主昏沉，

姻親子息應(yīng)難得應(yīng)難得，買賣勞心利不存利不存，

觀望行人書信動書信動，論官下狀理先分理先分，

士人科舉登金榜登金榜，失物逃亡要訴論要訴論。

子孫發(fā)動傷官鬼傷官鬼，占病求醫(yī)身便痊身便痊。

行人買賣身康泰身康泰，婚姻喜美是前緣是前緣。

產(chǎn)婦當(dāng)生子易養(yǎng)子易養(yǎng)，詞訟私和不到官不到官。

謁貴求名休進(jìn)用休進(jìn)用，勸君守分聽乎天聽乎天。

官鬼從來克兄弟克兄弟，婚姻未就生滯疑生滯疑，

病因門庭禍祟來禍祟來，耕種蠶桑皆不利皆不利，

出外逃亡定見災(zāi)定見災(zāi)，詞訟官非有囚系有囚系，

買賣財輕輸財輕輸，失脫難尋多暗昧多暗昧。

財爻發(fā)動克文書克文書，應(yīng)舉求名總是虛總是虛，

將本經(jīng)營為大吉為大吉，親姻如意樂無虞樂無虞，

行人在外身將動身將動，產(chǎn)婦求神易脫除易脫除，

失物靜安家未出家未出，病人傷胃更傷脾更傷脾。

兄弟交重克了財克了財，病人難愈未離災(zāi)未離災(zāi)，

應(yīng)舉雷同為大忌為大忌，官非陰賊耗錢財耗錢財，

若帶吉神為有助為有助，出路行人尚未來尚未來，

貨物經(jīng)商消折本消折本，買婢求事事不諧事不諧。

19、六親持世歌訣

父母持世及身宮及身宮，旺相文書喜信逢喜信逢，

田宅禾苗皆遂意皆遂意，占胎問病卻成兇卻成兇。

子孫持世為福神為福神，事成憂散谷財盈谷財盈，

占胎問病重重喜重重喜，謁貴求官反不亨反不亨。

官鬼持世必得官必得官，文書印信兩相看兩相看，

占婚問病俱兇兆俱兇兆，破宅傷財身不安身不安。

陰為妻妾陽為財陽為財，持世持身總稱懷總稱懷，

商賈田蠶收百倍收百倍，若占病產(chǎn)鬼為胎鬼為胎。

陽為兄弟陰姊妹陰姊妹，所問所謀皆退悔皆退悔。

又使兇神同位臨同位臨，到頭不遂空勞費(fèi)空勞費(fèi)。

20、六親變化歌訣

父母化父母化父母，文書定不許定不許，

化子進(jìn)人丁進(jìn)人丁，化鬼身遂舉身遂舉，

化財宅長憂宅長憂，兄弟本身取本身取。

子孫化子孫化子孫，人財兩稱情兩稱情，

化父田蠶旺田蠶旺，化財加倍榮加倍榮，

化鬼憂病產(chǎn)憂病產(chǎn)，兄弟必相爭必相爭。

官化官為祿官為祿，求官宜疾速宜疾速，

化財占病兇占病兇，化父文書逐文書逐，

化子必傷官必傷官，化兄家不睦家不睦。

妻財化妻財化妻財，錢龍入宅來入宅來，

化官憂戚戚憂戚戚，化子笑哈哈笑哈哈，

化父宜家宅宜家宅，化兄當(dāng)破財當(dāng)破財。

兄弟化兄弟化兄弟，凡占無所利無所利，

化父父憂驚父憂驚，化財財未遂財未遂，

化官身有災(zāi)身有災(zāi)，化子卻如意卻如意。

六爻預(yù)測經(jīng)典斷卦口訣

1、六爻占身命口訣

凡占身命占身命，要以世爻為用爻為用，查看旺衰看旺衰，推斷福祿吉兇祿吉兇。

世旺有助旺有助，必主有福有壽福有壽，世衰受制衰受制，非夭即是貧窮是貧窮。

世爻入墓爻入墓，此人癡呆愚笨呆愚笨，世居空位居空位，終身做事無成事無成。

卦逢，一生通達(dá)如意達(dá)如意，若逢六沖逢六沖，做事有始無終始無終。

女子逢合子逢合，輕浮淫蕩之象蕩之象。男子逢合子逢合，多主俊秀聰明秀聰明。

安靜無病靜無病，其人家門和順門和順。亂動沖克動沖克，必主殘傷親情傷親情。

子死妻空死妻空，刑妻喪子之兆子之兆。貴臨祿到臨祿到，一生衣祿豐盈祿豐盈。

官動持世動持世，必然難為兄弟為兄弟，兄弟持世弟持世，必然克害妻宮害妻宮。

財動持世動持世，必然型傷父母傷父母，父動持世動持世，必然子孫難興孫難興。

子動持世動持世，有福卻損官運(yùn)損官運(yùn)，咸池臨身池臨身，多主出身貧窮身貧窮。

白虎持世虎持世，狠毒剛愎自用愎自用，玄武臨身武臨身，為人卑吝奸雄吝奸雄。

2、六爻占求財口訣

財旺福旺終如意終如意，財空福絕難稱心難稱心。

生合世爻財易得財易得，世去克財反難尋反難尋。

父兄皆動無財象無財象，財福具無妄撈神妄撈神。

兄弟持世難求利難求利，兄多反不克財身克財身。

兄弟化鬼刑克世刑克世，無財可求口舌臨口舌臨。

鬼若化財克世吉克世吉，財若化鬼禍臨身禍臨身。

3、六爻占買賣口訣

占做買賣看世應(yīng)看世應(yīng)，忌相沖克宜生合宜生合。

世空應(yīng)空各有悔各有悔，世應(yīng)具空一場空一場空。

歲持兄鬼財耗損財耗損，若臨財世宜財榮宜財榮。

日辰動爻若合財若合財，必被他人握手中握手中。

欲知何人六親定六親定，父主尊長同輩兄同輩兄。

世應(yīng)值兄忌放債忌放債，兄鬼間發(fā)被主兇被主兇。

應(yīng)落空亡難索債難索債，福旺持世六畜興六畜興。

4、六爻占婚姻口訣

男占昏男占昏，世宜陽世宜陽，女占昏女占昏，世宜陰世宜陰。

陰陽失位昏不順昏不順，世應(yīng)生合情意深情意深。

子孫持世克夫主克夫主，兄弟持世克妻身克妻身。

世動男家有進(jìn)退有進(jìn)退，應(yīng)動女家心不真心不真。

男占財世主妻矢主妻矢，女占卦身忌鬼臨忌鬼臨。

男占兩財主再娶主再娶，女占兩官主再昏主再昏。

男占財空主再娶主再娶，女占官空夫難存夫難存。

財伏空鬼望門寡望門寡，臨虎動克喪夫君喪夫君。

財伏墓下主生離主生離，財伏鬼下有男人有男人。

刑沖克害如刀銼如刀銼，八純游魂鬧離婚鬧離婚。

咸恒節(jié)泰魚得水魚得水，睽革坎離兩分離兩分離。

夫妻反目小蓄卦小蓄卦，垢卦五陽爭一陰爭一陰。

男財女貌怎樣看怎樣看，用居爻位五行分五行分。

金人潔白德高雅德高雅，木人秀麗修長身修長身。

土人墩厚面色黃面色黃，水人黑丑節(jié)不貞

火人焦燥須發(fā)少須發(fā)少，五行旺衰細(xì)區(qū)分細(xì)區(qū)分。

5、六爻占疾病口訣

斷病先須看主象看主象，若遇生扶病無妨病無妨。

克害刑沖病沉重病沉重，用神有扶忌太剛忌太剛。

遇絕化絕呈死兆呈死兆。絕處逢生危轉(zhuǎn)康危轉(zhuǎn)康。

子孫空絕藥無效藥無效，世臨福神最為良最為良。

父動克子為大忌為大忌，用臨三刑入鬼鄉(xiāng)入鬼鄉(xiāng)。

卦中無鬼病難療病難療，鬼若旺相主發(fā)狂主發(fā)狂。

世爻坐鬼難安康難安康，隨鬼入墓必死亡必死亡。

鬼化長生病難愈病難愈，用動化鬼難久長難久長。

鬼伏空亡防不測防不測，卦逢伏吟主悲傷主悲傷。

6、六爻占出行口訣

出行世爻要興旺要興旺，最怕空亡與刑傷與刑傷。

世傷應(yīng)位無阻擋無阻擋，應(yīng)克世爻阻塞強(qiáng)阻塞強(qiáng)。

子孫發(fā)動伴侶好伴侶好，鬼爻興旺歹徒狂歹徒狂。

出行最宜世爻動世爻動，卦得歸魂難出疆難出疆。

世動變鬼行有厄行有厄，兄動持世防不良防不良。

宜去財方與父向與父向，最忌鬼地與墓鄉(xiāng)與墓鄉(xiāng)。

水世西方為父向為父向，土世北水為財方為財方。

金世南方為鬼地為鬼地，火世戌方為墓鄉(xiāng)為墓鄉(xiāng)。

八純應(yīng)空君莫往君莫往，驛馬發(fā)動越重洋越重洋。

7、六爻占行人口訣

占斷行人并不難并不難，取準(zhǔn)用神是關(guān)鍵是關(guān)鍵。

動而克世人速回人速回，靜而生身歸來晚歸來晚。

世爻旬空不用空不用空，行人很快就回轉(zhuǎn)就回轉(zhuǎn)。

世爻應(yīng)爻皆空亡皆空亡，反主行人不回還不回還。

用神發(fā)動化進(jìn)神化進(jìn)神，行人歸期在眼前在眼前。

用神發(fā)動化腿神化腿神，中途反復(fù)暫留連暫留連。

用神伏在官爻下官爻下，官司所阻病傷殘病傷殘。

用神伏在兄爻下兄爻下，口舌風(fēng)波所阻難所阻難。

用神伏在父爻下父爻下，長輩挽留文書難文書難。

用神伏在財爻下財爻下，錢財女色把身纏把身纏。

用神伏在子爻下子爻下，酒色娛樂與游玩與游玩。

歸魂人離近人離近，六沖游魂人去遠(yuǎn)人去遠(yuǎn)。

靠近世爻人離近人離近，遠(yuǎn)離世爻人去遠(yuǎn)人去遠(yuǎn)。

用在內(nèi)卦人離近人離近，用在外卦人去遠(yuǎn)人去遠(yuǎn)。

本宮內(nèi)卦在本縣在本縣，他宮外卦別俯間別俯間。

要問人往何處去何處去，用居五行仔細(xì)看仔細(xì)看。

用居亥字去西北去西北，用居未字去西南去西南。

假若丑動化出午化出午，先去東北后去南后去南。

世爻沖合用與應(yīng)用與應(yīng)，派人尋找才回還才回還。

在何場所看卦象看卦象，乾震城市坤田園坤田園。

艮在山上兌寺廟兌寺廟，巽在山林坎水邊坎水邊。

8、六爻占失物口訣

失物以財為用神為用神，丟失禽獸用子孫用子孫。

子孫持世物不失物不失，財逢墓空難尋找難尋找。

世應(yīng)比和是虛驚是虛驚，財在內(nèi)卦問家人問家人。

失物最怕財化鬼財化鬼，鬼要化財物尚存物尚存。

父興兄動物難找物難找，子動財靜必回門必回門。

以官鬼爻為盜賊為盜賊，子孫爻為捕賊人捕賊人。

鬼在陽爻為男性為男性，鬼在陰爻為女人為女人。

鬼爻五行論形狀論形狀，確定面貌看六神看六神。

要問鬼從何方來何方來，鬼爻五行仔細(xì)分仔細(xì)分。

鬼爻屬木東方來東方來，鬼爻屬火南方人南方人。

鬼爻屬金從西入從西入，鬼爻屬水北方人北方人。

要問鬼往何處去何處去，動出之爻是賊身是賊身。

尋賊蹤跡看外卦看外卦，后天八卦方位分方位分，

外卦為乾西北問西北問，外卦為坎北方尋北方尋。

外卦為艮去東北去東北，外卦為震東方尋東方尋。

外卦為巽去東南去東南，外卦為離南方尋南方尋。

外卦為坤去西南去西南，外卦為兌西方尋西方尋。

欲問失物藏何處藏何處，要從財爻入墓分入墓分。

財爻屬金物在丑物在丑，財爻屬土物在辰物在辰。

財爻屬木物在未物在未，財爻屬火戌宮存戌宮存。

卦與八純賊逃遠(yuǎn)賊逃遠(yuǎn)，親戚是賊遇歸魂遇歸魂。

欲問何時能破案能破案，克害刑沖歸日辰歸日辰。

9、六爻占官訟口訣

占訟注重看世應(yīng)看世應(yīng)，世應(yīng)強(qiáng)弱定輸贏定輸贏。

世強(qiáng)我勝他必敗他必敗，應(yīng)強(qiáng)他勝我受刑我受刑。

應(yīng)為對頭宜死絕宜死絕，世為愿告宜長生宜長生。

相生相合終和好終和好，世應(yīng)比和宜官興宜官興。

相沖相克欺凌象欺凌象，世應(yīng)坐鬼各遭兇各遭兇。

應(yīng)動他方多機(jī)變多機(jī)變，世空我方欲息爭欲息爭。

世爻入墓或變鬼或變鬼，須防喪生在獄中在獄中。

若得福神刑沖庫刑沖庫，目下即當(dāng)出牢籠出牢籠。

父為壯子若見多若見多，幾度詞興才能成才能成。

兄在間爻必干眾必干眾，理直氣壯看財生看財生。

卦無子孫無人救無人救，消散講和福要興福要興。

罪名輕重問官鬼問官鬼，旺則罪重衰則輕衰則輕。

10、?六爻占功名口訣

父為印綬為印綬，有氣旺相得志相得志，官鬼興隆鬼興隆，定居高位之官位之官。

父母空亡母空亡，休望上司差選司差選，官爻隱伏爻隱伏，莫思官位升遷位升遷。

歲君合世君合世，承奉天恩雨露恩雨露，日月沖財月沖財，刑害世爻喪權(quán)爻喪權(quán)。

五爻生世爻生世，喜德凌云之志云之志，卦克世爻克世爻，必主官職不安職不安。

世動逢空動逢空，任政難以久遠(yuǎn)以久遠(yuǎn)，世動克鬼動克鬼，求名妄費(fèi)心計費(fèi)心計。

卦靜世空靜世空，離休退休之兆休之兆，身空無救空無救，當(dāng)慮命喪九泉喪九泉。

兄爻化鬼爻化鬼，同僚紛爭不睦爭不睦，子孫交重孫交重，面臨消職罷官職罷官。

土爻持世爻持世，修理城壘之任壘之任，火爻持世爻持世，出任文職官員職官員。

水爻持世爻持世，巡守江濱之職濱之職，金爻持世爻持世，執(zhí)掌生殺大權(quán)殺大權(quán)。

木爻持世爻持世，主管工科司建科司建，官職大小職大小，皆隨旺衰而定衰而定。

11、六爻占子女口訣

子旺持世臨青龍臨青龍，子賢孝敬賢孝敬，子孫克世臨玄武臨玄武，悖逆無情逆無情。

子旺無傷臨貴馬臨貴馬，兒肥顯貴肥顯貴，子衰有克遭刑沖遭刑沖，兒瘦無能瘦無能。

父動持世又發(fā)動又發(fā)動，傷殘子酮?dú)堊油攧踊由鲜郎鲜溃涌÷斆骺÷斆鳌?br/>
有父化父生合世生合世，重拜父母拜父母，有子化子生合世生合世，抱養(yǎng)螟蛉養(yǎng)螟蛉。

世應(yīng)不空子空絕子空絕，命中無子中無子，子爻伏藏衰而靜衰而靜，有子晚成子晚成。

子衰逢空動化空動化空，空做兒命做兒命，子動化墓又化絕又化絕，絕處逢生處逢生。

官動化子子化官子化官，無子之命子之命，父動化子子化父子化父，有子難成子難成。

世爻不空應(yīng)落空應(yīng)落空，妻命無子命無子，世落空亡主有病主有病，醫(yī)治方成治方成。

六爻占受孕口訣

卦與，胎全吉利全吉利，卦逢六沖逢六沖，小產(chǎn)在即產(chǎn)在即。

胎臨勾陳臨勾陳，懷孕顯露孕顯露，胎臨青龍臨青龍，懷孕隱蔽孕隱蔽。

鬼旺刑沖旺刑沖，隨胎漏去胎漏去，因何隨漏何隨漏，祥審卦理審卦理，

胎遇龍空遇龍空，發(fā)動虛喜動虛喜，胎臨虎鬼臨虎鬼，因病至死病至死。

臨父勞傷父勞傷，玄武色欲武色欲，雀虎爭斗虎爭斗，滕蛇驚悸蛇驚悸。

流產(chǎn)應(yīng)期產(chǎn)應(yīng)期，卦藏玄機(jī)藏玄機(jī)，白虎發(fā)動虎發(fā)動，青龍空日龍空日。

胎爻被沖爻被沖，父貴值日貴值日，胎空死絕空死絕，小產(chǎn)無疑產(chǎn)無疑。

13、六爻占生男生女口訣

子囚臨陰當(dāng)生女當(dāng)生女，子旺臨陽當(dāng)生男當(dāng)生男。

陽動變陰主生女主生女，陰動變陽主生男主生男。

兩陽變陰雙生女雙生女，兩陰變陽雙生男雙生男。

變陰生女陽是男陽是男，兩子一衰并一旺并一旺。

一死一生細(xì)查看細(xì)查看，卦無子爻看伏藏看伏藏。

伏陰生女陽生男陽生男。

14、六爻占生產(chǎn)口訣

財為產(chǎn)婦為產(chǎn)婦，喜見扶持見扶持，財化子孫化子孫，無藥有喜藥有喜。

死墓絕空墓絕空，財福大忌福大忌，胎福二爻福二爻，最怕沖擊怕沖擊。

虎為血神為血神，值子動破子動破，龍為喜氣為喜氣，動臨產(chǎn)期臨產(chǎn)期。

財子發(fā)動子發(fā)動，父兄亦動兄亦動，型沖克害沖克害，母子危機(jī)子危機(jī)。

日月生扶月生扶，臨危有救危有救，父鬼合子鬼合子，難產(chǎn)無疑產(chǎn)無疑。

游魂官空魂官空，背爹落地爹落地，官空官伏空官伏，遺腹之子腹之子。

財動化鬼動化鬼，化空墓絕空墓絕，無助無扶助無扶，母命歸西命歸西。

子動化鬼動化鬼，化空墓絕空墓絕，無助無扶助無扶，必?fù)p子女損子女。

15、六爻占陽宅口訣

初爻：

初為根基與水井與水井，臨財子吉臨鬼兇臨鬼兇。

初爻臨土水井混水井混，木臨有樹水清盈水清盈。

臨鬼空亡破廢殘破廢殘，臨火枯干臨金清臨金清。

若臨辰戌丑未土丑未土，殘宅遭受月日沖月日沖。

初臨鬼父加白虎加白虎，動傷傭人與子嬰與子嬰。

若臨官鬼之墓庫之墓庫，原有古墓在地中在地中。

初臨亥子加白虎加白虎，橋梁就在附近橫附近橫。

好橋必定臨財子臨財子，壞橋必定是逢沖是逢沖。

二爻：

二為廚灶與客廳與客廳，父母持世旺則寧旺則寧。

二臨妻財子孫旺子孫旺，家道昌隆衣足豐衣足豐。

官旺二爻臨青龍臨青龍，無破無傷主功名主功名。

二臨父兄子財官子財官，囚死破損旺則興旺則興。

二爻火鬼臨朱雀臨朱雀，須防火災(zāi)常發(fā)生常發(fā)生。

二爻臨鬼寅卯木寅卯木，廚灶之上有梁橫有梁橫。

二爻落空宅荒廢宅荒廢，白虎加刑主大兇主大兇。

二臨財官被沖破被沖破，夫妻反目少恩情少恩情。

三爻：

三爻為床亦為門亦為門，三爻臨鬼神堂存神堂存。

如臨金鬼神堂破神堂破，木帶青龍神堂新神堂新。

三臨財子青龍吉青龍吉，門庭清潔人歡欣人歡欣。

三爻四爻是兄弟是兄弟，屋少門多錢耗損錢耗損。

月日動爻沖三爻沖三爻，人走旁門非正門非正門。

尚若四爻克三爻克三爻，門門相對為穿心為穿心。

太歲生合門向吉門向吉，若遭刑沖門兇損門兇損。

三臨虎鬼齊發(fā)動齊發(fā)動，口舌是非纏滿身纏滿身。

四爻：

四臨子孫青龍吉青龍吉，鬼加玄武門破損門破損。

四與二爻相生和相生和，房中之門各個新各個新。

四爻官鬼臨朱雀臨朱雀，官非訟事常臨門常臨門。

四居子兄臨玄武臨玄武，宅遭池塘沼澤浸沼澤浸。

四居兄弟臨騰蛇臨騰蛇，鄰居茅廁坑害人坑害人。

四居月破休囚地休囚地，宅無大門有破門有破門。

四臨騰蛇再發(fā)動再發(fā)動，驚夢怪異不離身不離身。

五爻：

五為人爻二為宅二為宅，五克二爻人安逸人安逸。

福神居之多和美多和美，官鬼臨之主分離主分離。

若遭白虎來動克來動克，驚恐疾病實難醫(yī)實難醫(yī)。

五爻臨水宅近水宅近水，生合世二有水渠有水渠。

五臨兄弟墻內(nèi)坑墻內(nèi)坑，生合世爻路適宜路適宜。

五沖世爻為路殺為路殺，其路直長逞兇機(jī)逞兇機(jī)。

六爻相關(guān)口訣詳解

1、世爻狀況歌訣

世爻旺相最為強(qiáng)最為強(qiáng)，做事亨通大吉昌大吉昌，

謀望諸般皆遂意皆遂意，用神生合妙難量妙難量，

旬空月破逢非吉逢非吉，克害刑沖遇不良遇不良。

2、父母爻持世歌訣

父母持世主身勞主身勞，求嗣妾眾也難招也難招，

官動財旺宜赴試宜赴試，財搖謀利莫心焦莫心焦，

占身財動無賢婦無賢婦，又恐區(qū)區(qū)壽不高壽不高。

3、子孫爻持世歌訣

子孫持世事無憂事無憂，求名切忌坐當(dāng)頭坐當(dāng)頭，

避亂許安失可得失可得，官訟從此便了休便了休，

有生無克諸般吉諸般吉，有克無生反見悉反見悉。

4、官鬼爻持世歌訣

鬼爻持世事難安事難安，占身不病也遭官也遭官，

財物時時憂失脫憂失脫，功名最喜世當(dāng)權(quán)世當(dāng)權(quán)，

入墓愁疑無散日無散日，逢沖轉(zhuǎn)禍化為安化為安。

5、妻財爻持世歌訣

財爻持世宜財榮宜財榮，兄若交重不可逢不可逢，

更遇子孫明暗動明暗動，利身克父喪文風(fēng)喪文風(fēng)，

求官問訟宜財托宜財托，動變兄官萬事兇萬事兇。

6、兄弟爻持世歌訣

兄弟持世莫求財莫求財，官興須慮禍將來禍將來，

朱雀并臨防口舌防口舌，如搖必定損妻財損妻財，

父母相生身有壽身有壽，化官化鬼有奇災(zāi)有奇災(zāi)。

什么叫持世,六爻持世指的是什么

世爻位置的六親的六親。

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三、處女座的男生會娶什么老婆,處座男最后娶了什么星座女

內(nèi)容導(dǎo)航：

處女座男生理想中的妻子是什么樣的

處女座的男人該選擇怎么樣的女人做女朋友和老婆呢??

處女座男生想跟什么樣的人結(jié)婚?

處女座男人應(yīng)找哪個星座女人做老婆

處女男喜歡射手女的表現(xiàn)是怎樣的?

處女座男喜歡射手座女會有什么表現(xiàn)

Q1：處女座男生理想中的妻子是什么樣的

第一，處女
第二，溫柔體貼美麗善良
第三，相夫教子夫教子，通情達(dá)理
第四，千依百順的愛

Q2：處女座的男人該選擇怎么樣的女人做女朋友和老婆呢??

處女座人因為小心謹(jǐn)慎心謹(jǐn)慎，所以不容易與人建立親密一點的關(guān)系的關(guān)系。對于自己喜歡的人歡的人，總是小謹(jǐn)慎的觀察的觀察，而不斷猜測對方的心意的心意，也憑添了自己許多的煩惱的煩惱。
遇到喜歡的人歡的人，不敢立即行動即行動，以致讓大好的機(jī)會白白溜走白溜走。但天生的慎重態(tài)度重態(tài)度，使處女座的人一開始與對方交往時交往時，就能以誠相待誠相待。
處女座的女孩個性敏感性敏感，很容易受傷易受傷，與人交往時交往時，有時候只為了一件微不足道的小事的小事，就和對方絕交分手交分手。有困難或煩惱時他像第三者般的毫不關(guān)心不關(guān)心，處女座的人切不可因他的態(tài)度而深感不滿感不滿，又有旁人與兩人時的談話相違話相違，也切不可認(rèn)為很嚴(yán)重很嚴(yán)重，因為處女座的人恐怕被誤認(rèn)是有雙重性格重性格，所以需要留意要留意，深思熟慮后行動才好動才好。
對于對方的短處和缺點和缺點，處女座的人經(jīng)常毫無保留地加以批評以批評。因為是完美主義者主義者，所以不允許對方有優(yōu)柔寡斷的現(xiàn)象出現(xiàn)象出現(xiàn)。
相處不融洽不融洽，或偶爾吵架爾吵架，這是他要傳達(dá)欲望的前兆的前兆，所以應(yīng)察知其欲意其欲意，要離別時緊握著他的手或輕輕的吻別的吻別，以安撫他內(nèi)心的沖動的沖動。收起處女座的人平日喜歡挑剔的毛病的毛病，以開放的心胸和對方交往吧交往吧。
找一個能和處女座的人一起憧憬、織夢的人夢的人。
處女座的人交際成功的另一個秘訣就是訣就是，懂得說話的技巧的技巧，也就是借著談話著談話，能將處女座的人的優(yōu)點傳達(dá)給對方給對方。
處女座的人座的人，最適合用信紙傳達(dá)感情達(dá)感情，買一些漂亮的信封和信紙和信紙，然后寫一封文情并茂的情書的情書，這樣一定能打動處女座的人的心上人心上人。處女座的人可兼顧職業(yè)及家庭及家庭，結(jié)婚后也可以夫妻共同就職賺錢職賺錢，認(rèn)為是好的事必須要實行才好行才好，且配偶也充分的理解的理解，支持處女座的做法的做法，勸處女座的人繼續(xù)深造續(xù)深造。
處女座人能有計劃地運(yùn)用金錢用金錢，在晚年定會儲蓄一筆錢財筆錢財，腳踏實地、不好高鶩遠(yuǎn)的個性的個性，使他們很少失敗少失敗，但是由于過于實際于實際，也會錯失很多良好的機(jī)會的機(jī)會。

Q3：處女座男生想跟什么樣的人結(jié)婚?

處女座的男生其實最想跟處女座的女生結(jié)婚生結(jié)婚，不然他怕別人理解不了他的潔癖的潔癖。

Q4：處女座男人應(yīng)找哪個星座女人做老婆

處女座與12星座的戀愛關(guān)系
戀愛積分
牡羊座
還是放棄吧
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金牛座
說不出的快樂
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雙子座
出奇的震撼
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巨蟹座
互相照顧
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獅子座
絕無機(jī)會
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處女座
實事求是
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天秤座
與現(xiàn)實不相乎
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天蝎座
良好但緊張
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射手座
錯點鴛鴦
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魔羯座
你們會受每一個人的祝福
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水瓶座
繼續(xù)尋覓吧
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雙魚座
能夠互相配合
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Q5：處女男喜歡射手女的表現(xiàn)是怎樣的?

男孩喜歡女孩的表現(xiàn)是表現(xiàn)是，目光總是不由自主的去跟隨他跟隨他。

Q6：處女座男喜歡射手座女會有什么表現(xiàn)

處女座喜歡一個人的表現(xiàn)：
　處女座愛情：抱怨著抱怨著，相愛著
愛上一個人一個人，依然改不掉挑剔的個性的個性，不可能完全的接受這個人的優(yōu)缺點優(yōu)缺點，多半就是想到他時到他時，覺得他渾身都錯身都錯，再細(xì)想想細(xì)想想，甚至感嘆至感嘆，世界上怎么會有這么糟糕的一個人一個人，然而如果世界上沒有他沒有他，處女座多半也會覺得人生無趣生無趣。處女座的愛就是這樣是這樣，抱怨著抱怨著，相愛著相愛著。
處女座的性格：處女會不停的跟他聯(lián)系他聯(lián)系，說話
處女是一個很注重細(xì)節(jié)的人節(jié)的人，特別是在愛情里愛情里，細(xì)節(jié)對于處女來說更顯得尤為重要了重要了。
處女很細(xì)心很細(xì)心，想事情什么的也想的很周到很周到，但是同時處女也是一個很苛刻的人刻的人，他們總是追求完美求完美，追求所有的事情都是做到滴水不漏的不漏的，這一點經(jīng)常會讓他們的愛人感到巨大的壓力的壓力。于此同時處女也是一個很浪漫的人漫的人，他們理解浪漫也能很好的制造浪漫造浪漫。
當(dāng)處女想念一個人的時候的時候，處女會馬上發(fā)信息或是打個電話告訴自己的另一半說想他說想他，當(dāng)處女想念一個人的時候的時候，他會去買束花送給另一半另一半。

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