五行大義白話全解doc下載,五行大義白話全解

時間：2024-05-13

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五行相生

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蕭吉的主要作品

五行大義的相關注本

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《黃帝內經 素問》 白話文 《黃帝內經 靈樞》 白話文

Q1：五行相生

五行相生行相生，五行之間相互資生互資生，相互促進的關系的關系。其規律為：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。隋蕭吉《五行大義·論相生》解釋：“木生火者生火者，木性溫暖性溫暖，火伏其中伏其中，鉆灼而出灼而出，故木生火；火生土者生土者，火熱故能焚木能焚木，木焚而成灰而成灰，灰即土也即土也，故火生土；土生金者生金者，金居石依山石依山，津潤而生潤而生，聚土成山土成山，山必長石必長石，故土生金；金生水者生水者，少陰之氣陰之氣，潤燥流津燥流津，銷金亦為水亦為水，所以山石而從潤而從潤，故金生水；水生木者生木者，因水潤而能生而能生，故水生木也生木也。”直觀解釋為：木材燃燒生成火生成火，火燒了木頭成為灰土為灰土，土中有金屬礦物屬礦物，銷金可以為鐵水為鐵水，銅水，水能灌溉樹木溉樹木。五行相生亦有取象比類之義類之義，泛指事物運動變化中的相互促進關系進關系。

Q2：辛亥、癸巳、乙卯、乙酉八字命理何解理何解？請高手指點手指點！

夢見陌生女子找你子找你，如果是做生意的話意的話，你會事事順利、萬事亨通事亨通。如跟女伙伴合作伴合作，你的生意會更成功更成功。

Q3：蕭吉的主要作品

在蕭吉本傳中本傳中，著錄了蕭吉八部“并行于世”的著作的著作，它們是：《金海》三十卷三十卷，《相經要錄》一卷，《宅經》八卷，《葬經》六卷，《樂譜》十二卷十二卷，《帝王養生方》二卷，《相手板要決》一卷，《太一立成》一卷。這八部著作都已亡佚已亡佚。現根據有關目錄對其內容作大致的推測的推測。
一，《金海》三十卷三十卷。
《隋志》兵部：“《金海》三十卷三十卷，蕭吉撰”；《舊唐志》兵書：“《金海》四十七卷十七卷，蕭吉注”；《新唐志》兵書類：“蕭吉《金海》，四十七卷”；《日本國見在書目錄》：“《金海》卅七卷卅七卷，隋蕭吉撰”。著錄的卷數互有差異有差異，亦有“注”“撰”之別，但基本上可以確定其真實性真實性。據各目錄分類可知類可知，《金海》是一部以陰陽五行學說為依據的兵法專書法專書。順便指出便指出，蕭吉雖懂兵法懂兵法，但是否曾注《孫子》，則無確證無確證。
二，《相經要錄》一卷。
《隋志》五行部：“《相經要錄》二卷，蕭吉撰”；《通志略·藝文略》五行三：“《相經要錄》三卷，蕭吉撰”。“相”類文獻始見于《漢書·藝文志》，如《武禁相衣器》、《神農教田相土耕種》、《種樹臧果相蠶》、《相人》、《相寶劍》、《相六畜》等。蕭吉在《五行大義》卷三，“第十四論雜配”一節中也提到并引用過《相經》中的文字的文字，因此這部《相經要錄》的內容肯定不是在討論器、物的形制的形制，而是集中在人的關系方面系方面。
三，《宅經》八卷。
《舊唐志》五行部緊接“《五行記》五卷，蕭吉撰”下，有“《五姓宅經》二卷”；《新唐志》五行類亦于“蕭吉《五行記》五卷”下，有“又《五姓宅經》二十卷”；《通志略·藝文略》五行四：“《五姓宅經》一卷，蕭吉撰蕭吉撰。”雖然卷數不同數不同，但都冠有“五姓”二字。《四庫全書總目提要》卷一百○九，術數類二數類二，有《宅經》二卷，《提要》：
舊本題曰《黃帝宅經》。案《漢志》形法家有《宮宅地形》二十卷??《隋志》有《宅吉兇論》三卷，《相宅圖》八卷；《舊唐志》有《五姓宅經》二卷。??考書中稱黃帝二《宅經》，及《淮南子》、李淳風、呂才等《宅經》二十有九種有九種，則作書之時本不偽稱黃帝稱黃帝。胡玉縉《四庫全書總目提要補正》引譚廷獻《復堂日記》五云：“中有避唐諱及‘位至臺省至臺省，高道齊人’云云，蓋唐人書唐人書。”此《宅經》可以肯定不是蕭吉所撰之《五姓宅經》，但內容應大同小異同小異，都是以陰陽之理來判斷家宅方位的優劣的優劣。
四，《葬經》六卷。
《舊唐志》有“《葬經》八卷，又十卷又十卷，又二卷又二卷，蕭吉撰蕭吉撰。”同名書現存數種存數種，《藝文略》五行四有“《葬經》八卷，又十卷”，作者不詳者不詳。《四庫全書總目提要》對葬書的源流和卜葬的技法有非常詳細的說明的說明，可以參考以參考。蕭吉本傳中也曾提及蕭吉對葬法的造詣的造詣。
五，《樂譜》十二卷十二卷。
《隋志》樂部：“《樂論》一卷，衛尉少卿蕭吉撰蕭吉撰。”又：“《樂譜集》二十卷二十卷，蕭吉撰蕭吉撰。”《舊唐志》樂部：“《樂譜集解》二十卷二十卷，蕭吉撰蕭吉撰。”《新唐志》樂類：“蕭吉《樂譜集解》二十卷二十卷。”《藝文略》樂類第三：“《樂論》一卷，蕭吉。”《隋書》卷七八卷七八，《萬寶常傳》：“開皇之世皇之世，有鄭訳、何妥、盧賁、蘇夔、蕭吉，并討論墳籍論墳籍，撰著《樂書》，皆為當世所用世所用。”《隋書》律歷志上征引了蕭吉《樂譜》四段文字段文字，亦見于馬國翰《玉函山房輯佚書》卷三一“經編樂類”所收“隋蕭吉撰《樂譜集解》一卷”中。以上幾種書為同一類著作類著作，都是討論南北朝以來音律學上的各種問題種問題。南朝蕭梁時代梁時代，音律學的研究曾經達到了很高的水準的水準，梁武帝就著有《樂社大義》十卷、《樂論》三卷等三卷等。蕭吉的著作可能是對南朝音律學的某種總結種總結。
六，《帝王養生方》二卷。
《隋志》醫方部：“《帝王養生要方》二卷，蕭吉撰蕭吉撰。”《隋志》以后已不見著錄見著錄。
七，《相手板要決》一卷。
《隋志》五行部有“《相手板經》六卷”，無作者；《藝文略》五行三同行三同。《隋志》于此書下附記：“梁《相手板經》、《受版圖》、韋氏《相板印法指略鈔》、魏征東將軍程申伯《相印法》，各一卷各一卷，亡。” 手板（版），即笏板即笏板。臣見國君時用以記錄國君口頭命令和旨意的細長木板長木板。根據手板（用白直檀、刺、榆、桑制成）的長短、寬窄、厚薄、形狀、紋理來預卜吉兇、富貴、災禍的方法的方法，據說出于漢朝蕭何朝蕭何，到六朝時逐漸發展成一套成系統的理論的理論。《說郛》（宛委山堂本）卷九七有《相手版經》一卷（作者闕名），收錄了其中的七段佚文段佚文。蕭吉所作《要決》，估計也是對這一制度和技術的總結的總結。
八，《太一立成》一卷。
《隋志》五行部有“《太一飛鳥立成》一卷”，無作者無作者，可能即為蕭吉所著吉所著。《隋志》中有大量“立成”類著作類著作，如《九州行纂立成法》、《三元九宮立成》、《遁甲立成》、《遁甲九元九局立成法》等；顧名思義名思義，“立成”應為“要略”、“簡說”之類。全書的內容、體例已難以窺知以窺知。
以上是本傳中提及的八部著作部著作。雖然已經全部亡佚部亡佚，卻說明蕭吉學問所涉獵所涉獵，除陰陽五行外五行外，還包括了兵法、相學（相人、相手板、相宅、相墓）、音律、醫藥等廣闊的范圍的范圍，本傳贊其為“博學多通學多通，尤精陰陽算術”之人，確非妄語非妄語。另外，《宋志》兵部，有“《孫子》三卷，蕭吉注”（原注：“或題曹蕭注”）；《通志略·藝文略》兵家，有“《孫子兵法》一卷，蕭吉注”；《藝文略》五行類五行類，有“《洪范五行消息訣》一卷，蕭吉撰”，等，未見傳世見傳世。
蕭吉最重要的著作當然就是《五行大義》。
但該書未著錄于《隋書·經籍志》（以下簡稱《隋志》）和《文獻通考》，卻以“《五行記》”之另名之另名，見之于《舊唐書·經籍志》（以下簡稱《舊唐志》）、《新唐書·藝文志》（以下簡稱《新唐志》）中；《宋史·藝文志》（以下簡稱《宋志》）正式稱為《五行大義》（《宋志》五行部著錄時作者為“蕭古”。按，“古”當為“吉”之筆誤）。這似乎說明《五行大義》具有未定稿的性質的性質，當時并未確定正式的書名的書名，流傳的范圍也相當有限當有限，以至于643年李延壽撰《北史》、656年魏徵等撰《隋書》時，尚不知（或忽略了）蕭吉著有此書有此書。另外，該書未定稿的性質的性質，在目錄的用語上也表現出來現出來。如：
第一，釋名，就此分為二段
第三，論數，就此分為五段
第四，論相生論相生，就此分為三段
第六，論相雜論相雜，就此分為三段
第十四第十四，論雜配論雜配，就此分為六段
第二十三二十三，論諸人論諸人，就此分為二段
第二十四二十四，論禽蟲論禽蟲，就此分為二段
“就此分為”幾段云云段云云，顯然不應在一部已經殺青的正式著作的目錄上出現上出現。據此，筆者判斷今本《五行大義》是一部尚未最后寫定的“未定稿”。
《五行大義》一書在唐、宋時曾在一定范圍內流傳過流傳過。《舊唐志》、《新唐志》著錄了“蕭吉《五行記》五卷”，即是其證是其證。《舊唐書》成書于后晉天福五年至開運二年間（940～945）；《新唐志》成書于北宋嘉祐五年（1060）。此《五行記》無疑就是《五行大義》。《舊唐書》卷二四“禮儀四”，會昌二年（842）正月，檢校左仆射太常卿王起、廣文博士盧就等獻議：
伏惟九宮所稱之神稱之神，即太一、攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、太陰、天一者也一者也。謹按《黃帝九宮經》及蕭嵩《五行大義》，一宮，其神太一神太一，其星天蓬星天蓬。??
此文又見王溥《唐會要》卷十“九宮壇”條。
蕭嵩，或為“蕭吉”之筆誤之筆誤。據《舊唐書》卷九九本傳九本傳，蕭嵩是唐玄宗李隆基的兒女親家女親家，因大破吐蕃破吐蕃，官拜河西節度使節度使，兼任中書令中書令，加集賢殿學士知院士知院士，兼修國史修國史，進位金紫光祿大夫祿大夫，與蕭吉的身份完全不同全不同。并且輩份也不對也不對。按《開沙蕭氏族譜》的世系記錄系記錄，蕭吉是蕭何第二十八世孫八世孫，蕭嵩則是第三十三世孫三世孫，尚在蕭吉六世以下世以下。王應麟編《玉海》時就糾正了這一筆誤一筆誤。卷六二《黃帝九宮經》條：
《隋志》一卷（又三卷）。《唐會要》會昌二年昌二年，王起等奏起等奏，案《黃帝九宮經》及蕭吉《五行大義》。
以上關于“九宮”的引文散見于今本《五行大義》卷五“第二十論諸神”一節。
北宋李昉等撰《太平御覽》卷二二“時序部七”，夏中：
《五行大義論》曰：未者，昧也。陰氣已長氣已長，萬物稍衰物稍衰，其體曖昧於未昧於未。又時物向成物向成，皆有氣味也氣味也。
引文見于今本《五行大義》卷一“第一釋名”之二，“論支干名”。其文為：
未者，昧也。陰氣已長氣已長，萬物稍衰物稍衰，體曖昧也曖昧也，故曰：“曖昧於未”。《三禮義宗》云：“時物向成物向成，皆有氣味”。
《太平御覽》卷二二“時序部七”，夏中： 《五行體性論》云：土在四時之中時之中，處季夏之末夏之末，陽衰陰長衰陰長。居位之中位之中，總於四德（謂金、木、水、火），積塵成實塵成實。氣則有間則有間，故水或成實或成實，所能持也能持也。故土以含散持實為體實為體，稼穡為性穡為性。又曰：土苞四德苞四德，故其體兼虛實也虛實也。 引文見于今本《五行大義》卷一“第二辨體性”：
土在四時之中時之中，處季夏之末夏之末，陽衰陰長衰陰長。居位之中位之中，總於四行於四行，積塵成實塵成實。積則有間則有間，有間故含容故含容，成實固能持固能持。故土以含散持實為體實為體，稼穡為性穡為性。
土苞四德苞四德，故其體能兼虛實兼虛實。
《太平御覽》卷二五“時序部十”，立秋：
《五行休王論》曰：立秋，坤王兌相王兌相，乾胎坎沒胎坎沒，艮死震囚死震囚，巽廢離休廢離休。
《太平御覽》卷二八“時序部十三”，立冬：
《五行休王論》曰：立冬，乾王坎相王坎相，艮胎震沒胎震沒，巽死離囚死離囚，坤廢兌休廢兌休。
兩段引文均見于今本《五行大義》卷二“第四論相生”之三，“論四時休王”。
《太平御覽》所引《五行大義論》，可能就是《五行大義》在宋代的一個流行本；與今本字句雖略有差異有差異，但應即為蕭吉所著之同一書同一書。這也說明《五行大義》在北宋太平興國年間（《太平御覽》成書于太平興國八年國八年，公元983年）尚流傳于一定范圍之內圍之內。同時，這個版本也可能就是元朝脫脫、阿魯圖等人于1343～1345年間修撰《宋志》時著錄的那個本子個本子。但稍早于脫脫等的馬端臨在元代中期編著《文獻通考》時（馬氏自序完成于元英宗至治二年治二年，公元1322年）卻未提到《五行大義》，則說明原書已經在983年以后散佚后散佚。《宋志》的著錄僅是存其書目而已目而已。《宋志》的著錄是中國正史中對該書的最后一次著錄次著錄。在這之后這之后，《五行大義》就從中國藏書家的藏書目錄上消失了；一直到清嘉慶九年（1804），才由德清許宗彥根據日本林述齋《佚存叢書》所收之《五行大義》翻刻回來刻回來。一個亡佚、復歸的間隔的間隔，竟長達460年！不過，湮逝的歲月也成就了《五行大義》的特殊地位：書中引用的文獻許多已成佚書成佚書，引用的語句許多已成佚文成佚文。蕭吉無意中為中國傳統文化保留了一份珍貴的遺產的遺產。

Q4：五行大義的相關注本

1.書名：《五行大義今注》
作者：梁湘潤
2.書名：《五行大義白話全解》
譯者：劉鴻玉 劉炳琳

Q5：求高人命理詳解 術語請用白話文解釋

您出生于1986年1月13日20點30分（陰歷乙丑年（牛）年臘月初四日戌時），今年26歲，五行骨重為3.9兩，命書如下:
此命終身運不通運不通，勞勞作事盡皆空；
苦心竭力成家計成家計，到得那時在夢中在夢中。
說明：
此命為人靈機性巧機性巧， 胸襟通達襟通達，志氣高志氣高，少年勤學有功名之格名之格， 青年欠利年欠利， 腹中多謀中多謀，有禮儀有禮儀，有才能有才能， 做事勤儉事勤儉，一生福祿無福祿無，與人干事反為不美為不美，六親骨肉可靠肉可靠，交朋友交朋友，四海春風海春風。中限光耀門庭耀門庭，見善不欺善不欺，逢惡不怕惡不怕，事有始終有始終，量能寬大能寬大，義濟分明濟分明，吉人天相人天相，四海聞名海聞名，末限成家立業家立業，安然到老然到老，高樓大廈樓大廈，妻宮兩硬無刑硬無刑，子媳三人媳三人，只有一終有一終，壽元七十七七十七，卒于風光之中光之中。

Q6：《黃帝內經 素問》 白話文 《黃帝內經 靈樞》 白話文

稍安勿躁安勿躁，待本大師慢慢推算：
男1986.7.24 15:30丙寅年生爐中火命 虎
女1986.12.7 17:00丙寅年生爐中火命 虎
占卜曰：兩火夫妻日夜愁、妻離子散淚水流、二命相克宜不聚、四季孤獨度春秋度春秋。
此合婚甚是不吉是不吉，屬于中下婚配下婚配，小心經營心經營，三思而后行而后行。
日支為七殺為忌神為忌神，主夫妻性暴妻性暴，夫妻不睦妻不睦，相克，如遇沖如遇沖，婚后多病或早夭或早夭，無沖有制可免制可免，有制逢合者反吉者反吉。
下列所選的黃道吉日已經避開你的屬相【丙寅年生 爐中火命 虎】相沖和新娘家開門方向【君知】煞向
2013年5月3日農歷03月(大)24日 星期五沖豬(癸亥)煞東
2013年5月4日農歷03月(大)25日 星期六沖鼠(甲子)煞北
2013年5月13日農歷04月(大)04日 星期一沖雞(癸酉)煞西
2013年5月14日農歷04月(大)05日 星期二沖狗(甲戍)煞南
2013年5月22日農歷04月(大)13日 星期三沖馬(壬午)煞南
2013年5月26日農歷04月(大)17日 星期日沖狗(丙戍)煞南
2013年5月28日農歷04月(大)19日 星期二沖鼠(戊子)煞北
以上日婚嫁必得夫妻配偶宮臨吉星臨吉星。元旺財有力財有力，妻必賢能必賢能，遇用神必致富必致富。元旺官有力官有力，夫必賢達必賢達，遇用神必致富必致富。喜用臨官用臨官，相生相合生相合，夫妻恩愛妻恩愛。

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二、爻有生旺墓絕卦亦有之陰陽消長惟六氣之往來,六爻中地支生旺墓絕

六爻988171是什么卦?

原理說起來不是幾句話說得清的得清的，就說納甲原理甲原理，納甲原理中的納干就有十天干陽干以四象之陰陽轉化互根為立論依據得到以及魏伯陽的月體納干論兩種說法種說法。
納支牽扯到十二辰的問題在按照陽順陰逆之理排之理排。但是這也只是其中的納甲立論依據
真要說到原理我們幾乎所有的術數原理都是根據陰陽消長和河洛數理來的（所以小六壬小六壬，鐵板，麻衣神相這種很多人認為是假的是假的，因為他們的理論完全沒有原理推導理推導，想怎么扯就怎么扯）
這里如果你要真正明白六爻理論爻理論，可以看一個和現在六爻有較大區別大區別，但是確實六爻前身的京房易京房易，這里提到了卦氣的概念的概念，這個概念真是梅花易和六爻的理論依據
但是卦氣又為什么是這樣子的呢子的呢？這里就有五運六氣的概念的概念，五運六氣也是一個龐大的體系的體系。。而這里的原理就又要說到我們的歷法問題法問題。二十四節氣建歷經理兩次大變次大變，也就是氣候定節以及天象定天象定。。。比如我們的春分的春分，仲夏，秋分，冬至就是根據二十八宿中的4宿方位定的不只是四季
包括我們的十二長生二長生，農歷斗建等等這些實際上都是根據方位確定時間,與之同樣重要的概念就是日月這里的
那么這個就又要說到一個問題個問題，就是事實上這一切的東西用現在的科學來說就是地球公自轉的影響的影響，也就是經緯之變緯之變，所以易學原理點之一的方位確定時間是完全可靠的可靠的。
這些東西只是大概說下概說下，具體說的話得說很多了很多了。

《易經》中陰陽消長產生變化,是什么意思我不懂《易經

潘守宇在易經研究會上的發言提綱
易的3種含義是簡易、變易、不易!
易字的組成時上日和下月和下月，易經是用日月的運動規律來研究世界上一切運動規律的一門學問門學問。易經是群經之首,大道之源,是經典中的經典,是智慧中的智慧,是人生事業的指南,是趨吉避兇的寶典的寶典。
孔子在《系辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。”二、解析（個人淺見人淺見，拋磚引玉） 伏羲氏近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦。其實，反映的是我們中華民族自古以來“天人合一”的思想——在外，觀察天地萬物地萬物，在內，觀察自身奧妙身奧妙，明白了外在“大宇宙”與自身“小宇宙”的奧秘的奧秘，然后才“發明”了“八卦”。 這一點（“天人合一”的思想）在《易經》中被反復論證——《易經》每一卦都有“卦德”，這就是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經》也因此成為一切古代典籍、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭的源頭。 只要看一看“乾”、“坤”
兩卦——“天行健天行健，君子以自強不息強不息。”“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。”就知道就知道，觀察天地（“遠取諸物”），得天地之德地之德，天地何德地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學習《易經》，是一種知識的積累的積累，
更是一種道德的自省的自省！別的不說的不說，想想“自強不息”和“厚德載物”（兩者一陽一陰陽一陰，相輔相成）兩句，如真能理解并踐行并踐行，受用終生用終生！
《易經》曰：夫大人者與天地和其德和其德，與日月和其明和其明，與四時和其序和其序，與鬼神和其吉兇其吉兇。
研究周易的目的的目的，就是要明了事物發展的規律的規律，仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，遠取諸物取諸物，近取諸身取諸身，向天學向天學，向地學向地學，向自然界的一切事物學事物學，向古人學古人學，向今人學今人學，把內求與外求相結合相結合，進行自身修煉身修煉，通過‘悟’而達神明達神明。適生存適生存，趨吉利趨吉利，圖發展圖發展，追求知‘道’的境界的境界，達到最終與自然界的和諧的和諧。
人是之然的產物的產物，要因天之序天之序，中國就是心國是心國，一切從心開始心開始，您我的良心就是上帝是上帝，您我的靈魂心靈 一旦覺悟了覺悟了，就是宇宙的主宰的主宰！人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然！物我一如我一如，也就是后來佛傳入中 國的梵我一如我一如！
為了使您的事業家庭運行在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間 （即最佳、最好、最合適）。使您的事業臻至完美至完美，并保住完善狀態善狀態。一定好好研究體悟易經悟易經。
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象宙之象，一人之心有宇宙真理宙真理，我心即是真理是真理，真理即是我心是我心。
身家國同構,天地人合一人合一。李時珍《七經八脈考》說:“內景隧道,惟反觀者能照察之”,用一人之身體天地之象,宇宙之象宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自覺了再去覺他,格物致知,誠意正心一個好好修身的人才能夠為生民立命民立命，為天地立心地立心，為往圣繼絕學繼絕學，為萬世開太平”。一個珍愛生命,好好修身的人,您不會把破壞江山,破壞宇宙和諧當事業干事業干！你們往那里一坐里一坐，你要學過《皇帝內經》，就是一個小周天小周天，坐在那如果腿盤上的話就是一個標準的小周天小周天，這個地方從會陰學穴開始到這里到這里，這個地方叫做督脈做督脈，下面的叫任脈又到會陰穴會陰穴，舌頭一抵上顎抵上顎，天池穴一打開整個身上的任督二脈一通脈一通，那就是一個周天個周天。地下的24快骨頭督脈上對應著24個節氣個節氣，心為火心為火，肝為木肝為木，肺為金、脾為土、腎為水腎為水。人身體上就是個小宇宙小宇宙，小天地小天地。我講到這里你就知道為什么孟子說：“天下之本在國本在國，國之本在家本在家，家之本在身”就知道為什么大學里面講：
自天子以至於庶人於庶人，壹是皆以修身為本身為本。老子告訴你：修之以身之以身，其德乃真德乃真。莊子告訴你：先有真人而后有真知有真知。一個不認識自己的人己的人，一個不向內關照的人照的人，你離真理越來越遠來越遠，你離宇宙的本相越來越遠
這是我們文化里非常非常重要的一部分一部分。你們往那里一坐里一坐，學過易經的人知道人知道，兩個眼睛是斷開的斷開的，斷開的為陰爻為陰爻，兩個耳朵是斷開的斷開的，陰爻，鼻子中間是斷開的斷開的，陰爻，三個陰爻加在一起是坤卦是坤卦。嘴斷不開的不開的，大小便斷不開斷不開，乾卦。乾坤兩掛中間的這個位置個位置，人中穴人中穴。里面就是任督二脈的銜接點銜接點。所以清華大學的校訓就是乾坤兩掛的內容“天行健天行健，君子以自強不息強不息，地勢坤地勢坤，君子以厚德載物”乾卦坤卦放在一起就是個泰卦個泰卦，你坐在那兒就是個泰卦個泰卦，地天為泰天為泰，我們都知道國泰才能民安能民安。人一站起來又是一個大周天大周天，腦袋是圓的是圓的，腳是方的是方的，會打太極拳的人都知道都知道，拇指走的經絡是腎經是腎經，腎為水腎為水，水生木水生木，
這是肝經是肝經，木生火木生火，這是心經是心經，火生土火生土，這是脾經是脾經，土生金土生金，肺經，所以打拳的時候的時候，五行都是攢蹙的攢蹙的，再回來以后來以后，陰陽又是深刻的深刻的，所以經絡一通開一通開，內外一抽合一抽合，這是太極拳太極拳，否則你打的那最多的是太極操太極操，或者是太極舞太極舞，那根本都不是都不是。太極拳是個修身的拳身的拳，是一個文化拳文化拳。最早的太極拳的拳譜的拳譜，現在都沒人打了人打了，太極拳根本就是一個文化個文化，幾個動作一通作一通，從無極打到太極到太極，太極一出來兩儀、兩儀打完了打完了，從少陰少陽太陰太陽陰太陽，四象打完了打完了，然后打八掛打八掛，從前掛打到空掛；從自強不息打到厚德載物德載物，然后打六十四卦十四卦。所以孔子說：一個人一但把易經整明白了明白了，人就沒有什么疑惑了疑惑了。所以雖然孔子史書記載他：過目成誦目成誦，記憶力強憶力強，但學易但學易， 韋編三絕編三絕。把竹簡用牛皮繩穿起來穿起來，三次，磨斷多次斷多次。
人是之然的產物的產物，要因天之序天之序，中國就是心國是心國，一切從心開始心開始，您我的良心就是上帝是上帝，您我的靈魂心靈一旦覺悟了覺悟了，就是宇宙的主宰的主宰！人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然！物我一如我一如，也就是后來佛傳入中國的梵我一如我一如！
朱熹提出"天即人天即人，人即天人即天，人之始生之始生，得之于天也；即生此人生此人，則天又在人類"的"天人合一"思想。鬼谷子在《陽符經》中更是深刻地闡明"宇宙在乎手在乎手，萬化生乎身生乎身，天性人也性人也，人心機也心機也，立天之道天之道，必定人也"。
善易者不占,道德一旦讀懂了,閻王見了拱手,牛首馬面結束皈依,十八層地獄獄逍遙獄逍遙，三十六宮,宮宮均在,所以說《道德經》章章解難,行行消災,字字滅罪字滅罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功句之功。
《道德經》是在所有的宗教之前,一部讓人覺悟的經典!
心懷大夢,道可達人;心存大美,道不遠人;心兼大愛,道必助人;心生大智,道定成人定成人。
《黃庭經》∶尺宅寸田可治生可治生！：尺宅是大腦寸田是心田是心，先修心先修心，再拜佛再拜佛！
天人合一人合一，人心靜人心靜，四海靜四海靜，人心安人心安，眾生安眾生安，人心平人心平，天下平天下平！
宇宙在乎手在乎手，萬化生乎身生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道天之道，以定人也定人也。天發殺機發殺機，移星易宿星易宿。地發殺機發殺機，龍蛇起陸蛇起陸。人發殺機發殺機，天地反覆地反覆。天人合發人合發，萬化定基化定基。
例如日本江本勝博士的《生命的奧秘水知道》
天行有常行有常，不為堯存為堯存，不為桀亡為桀亡。應之以治則吉治則吉，應之以亂則兇亂則兇。強本而節用而節用，則天不能貧；養備而動時而動時，則天不能病；修道而不貳而不貳，則天不能禍不能禍。故水旱不能使之饑渴之饑渴，寒暑不能使之疾使之疾，襖怪不能使之兇使之兇。本荒而用侈而用侈，則天不能使之富；養略而動罕而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行而妄行，則天不能使之吉使之吉。故水旱未至而饑至而饑，寒暑未薄而疾薄而疾，襖怪未至而兇至而兇。受時與治世同治世同，而殃禍與治世異治世異，不可以怨天以怨天，其道然也道然也。故明于天人之分人之分，則可謂至人矣至人矣。《荀子天論》
人養屋人養屋，屋養人屋養人，
精滿神旺氣足旺氣足，當一個人活得精彩得精彩，激情，很有斗志有斗志，活得很美的時候的時候，他的身與心身與心，身心與周圍的人和事人和事，環境都產生了愛的共振的共振，也就是佛家講的梵我一如我一如，也就是中國文化的精髓-----天人合一人合一。
一、什么是天人合一人合一？
天人合一是指天（即大自然）與人是一個密不可分的、相應相合的統一整體一整體。天是一個超巨系統巨系統，人是一個子巨系統；人具足天的全部信息部信息，天的信息亦可在人身上體現出來現出來。研究人的生命現象不能從自然界剝離出去離出去，只能在天人一體的整體關系中去把握去把握。人身是一個小天地小天地，宇宙亦是一個大人身大人身。這是觀察人體生命的根本立場和方法論方法論。
天人合一理論是上乘修煉的理論基礎論基礎。它既是天人整體觀的哲學凝煉學凝煉，也是修煉到高層次的境界的境界。

如何破解豐卦六爻變卦

雷火豐六爻動變為離為火離為火。

怎么用易經的思想解釋同性戀的存在?

何為陰陽為陰陽？陰陽存于何處于何處？你若以男為陽男為陽，而女為陰女為陰，則同性相戀為異常為異常！可是，易經講究的是陰陽無處不在處不在，化于萬物于萬物，每一物都是陰陽所化陽所化！即每個人自身就是一個獨立的陰陽的陰陽！可見你的推理前提就是錯誤是錯誤！兩個獨立的人(無論同性異性)在一起都是符合陰陽之道的之道的！

六爻旺衰速斷技巧

一看空、二看沖二看沖，三看刑合衰旺中衰旺中。
四看化出進退死進退死，五看神煞兇不兇兇不兇。
六看用爻之位置之位置，七看伏神出牢籠出牢籠。
八看反伏吟流淚吟流淚，九看外應十觀容十觀容。
（一）空
空指旬空指旬空。
旺空出空有用空有用，衰空無氣為“真空”（作用弱或無）。
例如：
寅月甲辰日空寅卯空寅卯。卦中寅卯爻旺卯爻旺。出空便可用便可用。
若在申酉戌月寅卯爻處死絕地便無多用了多用了，出空則遭克害遭克害。但若有動爻生或化回頭生回頭生，便為有氣待旺有用旺有用。
1.測合作以應為用應為用，應空則對方不實方不實。
若旺空若旺空，可斷其多憂慮皆無定準；若衰弱空衰弱空，可斷其不具實力、有假、多虛詐多虛詐。若化出爻空同樣為心虛不實虛不實。
2.測求財測求財。財爻旺空出空可得；財爻衰空無財空無財。
3.測行人測行人。用爻旺空出空人可現；用爻衰死空可能人有險或失險或失。
4.用爻伏空爻伏空。旺則填實或沖飛得用；衰死空填實或沖飛則有兇則有兇。
5.避逃逢空逃逢空，則主無事主無事，但具體仍需旺衰沖填綜合判斷合判斷。
（二）沖
沖即沖碰、克制、渙散。散不散要看雙方力量方力量。如子午沖雙方力量相當則不散則不散。若子旺沖午午則散午則散。午旺沖子子則散子則散。六沖卦一般喜事不利事不利，壞事吉壞事吉。
應以用爻本身衰旺分析旺分析。
1.用爻逢月沖為破衰之極衰之極。逢日生、動爻生有用生有用。
2.用爻得月令逢日沖為暗動為暗動，應事快應事快。
3.用爻衰死絕于月令于月令，又逢日沖或旺爻沖則易散則易散。
（三）刑、合、衰、旺、中和
1.刑即刑罰即刑罰，一般均貶義多屬不吉屬不吉。刑比害的力量大力量大，較沖力弱沖力弱。
（1）子卯刑子卯刑，多主無禮主無禮，冒犯之事犯之事。此中仍有強弱關系子旺刑卯為水多漂木多漂木，卯旺刑子為木多水縮多水縮。
（2）寅巳申刑巳申刑，多主犯法、肢傷、兇險之事用衰則應衰則應。
（3）丑未戌刑未戌刑，多主體病主體病。此三刑容易刑而土旺而土旺。
（4）辰午酉亥自刑亥自刑，主慮事有誤事有誤，此刑不甚明顯甚明顯。
2.合即合好即合好，合化則需所化物旺方真旺方真。如子丑合化土合化土，若丑土旺則化成則化成。否則本質仍是土克水土克水。但有時三合局可不慮得令而化大約是三合力大之故大之故。
（1）月日合爻爻得生則更盛如午月未爻月未爻。爻受克泄仍衰泄仍衰，如巳月申爻、寅月亥爻月亥爻。
（2）合則絆住則絆住，測行人則不動則不動。測財合應、日視為別人得別人得。合見沖方解沖方解。
3.衰、旺、中和，均指用爻得月日令之力量而言量而言。一般講日月同功同權功同權，月旺日弱與月衰日旺相同旺相同。但本人認為月力大過日力過日力。這好比富中窮無論如何都勝過窮中富一樣富一樣，若真要準確衡量日力量日力，關建還在看時在看時，遠事重年月重年月，近事重日時重日時。
（1）用爻得月令、日生或動爻助屬旺助屬旺。
（2）用爻失月令受日克或動爻克屬衰克屬衰。
（3）用爻月旺日克或月克日生屬中和屬中和。但仍以前者力略大力略大。

六爻預測世爻以什么論旺衰

首先，要看月建日建對世爻的作用的作用，這是不管什么情況都要看的要看的。
然后分為三種情況種情況，1.卦中無動爻無動爻，則旺相之爻能生克沖合衰弱之爻弱之爻。當然世爻也不例外不例外。
2卦中有動爻有動爻，則動爻力量大力量大，所以靜爻的力量可以忽略了忽略了，看動爻對世爻的生沖克合沖克合。
3，世爻為動爻為動爻，則要看變爻對世爻的作用的作用，以及卦中其他動爻的作用的作用。

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三、八字命帶流霞是什么意思,從八字上怎樣看子女有幾個

“流霞”是什么意思么意思？

[編輯本段]流　霞 甲日酉甲日酉。乙日戌乙日戌。丙日未丙日未。丁日申丁日申。戊日巳戊日巳。 己日午己日午。庚日辰庚日辰。辛日卯辛日卯。壬日亥壬日亥。癸日寅癸日寅。 　★流霞，古人稱為『血煞』！血支、血刃、流霞都和身體受到傷害有關；輕者皮肉傷折血光之災光之災，重者會有生死意外之禍外之禍。血煞犯命的八字的八字，一生難逃血光事件發生；只有輕重的區別的區別。 　★流霞逢沖：易犯血光犯血光。 　★流霞逢沖：男命：酒色。 　★女命，流霞犯命：容易有產厄、血崩之災崩之災，生產必須注意大量流血的事情發生情發生。 　★命犯血煞犯血煞，最怕八字兇神帶重神帶重，大運、流年又走在兇煞沖克之地：大部份的人都難逃劫數而傷殘或死亡或死亡。這種劫數叫做『命劫』；除非八字有吉神轉化神轉化，很少人躲得過的得過的。 　★血煞犯命煞犯命，意思就是歲運走在流霞、血支、血刃的流年：不論輕重論輕重，或多或少都會有血光發生光發生。最好的處理方式是寧可信其有信其有，并且在不利的流年歲月期間月期間，外出、開車多加小心謹慎心謹慎，防止意外發生的嚴重性增加性增加。

四柱中的學堂什么意思?還有流霞是什么意思

學堂也是四柱神煞之一煞之一。
學堂: 甲見己亥, 乙見壬午, 丙見丙寅, 丁見丁酉, 戊見戊寅, 己見己酉, 庚見辛巳, 辛見甲子, 壬見甲申, 癸見乙卯. 以年日干, 查四柱干支.
學堂詞館查法, 均以年干或日干為主, 查四柱干支. 學堂詞館其納音五行, 必與年干日干五行相一致. 學堂者, 如人讀書在學堂. 故稱文星, 主學業功名之事, 凡此星入命, 主登科及第, 學業大展宏圖.
《理愚歌》云:"學堂如更朝驛馬, 位及勛高壓天下." 此言學堂要有馬星."生來祿馬真學堂, 若同詞館主文章, 遇沖不遇誰人會, 不遇克破福祿昌; 文星聚處人中瑞, 聲華獨冠英雄輩."
學堂詞館, 主人秀氣生發, 聰明智巧, 文章冠世, 一生富貴. 宜生旺不宜克害沖破, 宜天乙貴人吉星相扶為好, 否則, 才難展, 志難伸.
流霞
古語隊留下的批語是男子流霞他鄉死他鄉死，女子流霞產厄亡產厄亡。 但是現今社會今社會，有太多的人是在他鄉努力生活的了活的了，他鄉有的時候要比故鄉有發展嘛發展嘛，所以不用擔心什么他鄉的問題的問題。 女子產厄亡~這就是難產是難產，以現在的醫學水平來說平來說，應該不會有什么危險么危險。不用太在意太在意。

女八字中月柱帶流霞是什么意思

在命理學里流霞是兇星是不吉利的吉利的，主要在婚姻這方面這方面。

流霞年什么意思么意思？

身體不好體不好，事不在人為在人為，痛苦前半生前半生，享福后半生!

怎么看懂自己的八字

用八字軟件排軟件排。推薦百度搜索八字排盤字排盤，輸入時間后確定……我舉個例子吧例子吧，其實八字是通過五行生克原理算的理算的，然后通過對應的含義事物套進八字里八字里，比如土主信土主信，金主義金主義，水主智水主智，等等，然后通過出生時間所排出的八個字論個字論，比如日五行為土行為土，下面有個字五行為水行為水，則可以判斷這個人虛偽人虛偽，為什么呢什么呢？因為表面上是信上是信，實際下面是智面是智，就是外表老實誠信實誠信，內心聰明心聰明，跟外表不一致就是虛偽是虛偽，這是八字判斷人性格中的一點的一點，其余婚姻余婚姻，事業，同樣可以看可以看。建議下載個（淵海子平海子平，三命通會命通會，滴天髓）這本書看看書看看，入門后入門后，基礎知識記記幾天就能會了能會了。瞎子都能學會的東西的東西，咱明眼人學起來不是更簡單嗎簡單嗎？另外八字還可以用軟件排盤件排盤，比瞎子強且快上幾十倍幾十倍。會了這東西這東西，以后就好辦了好辦了。

如何看懂自己的八字

出生公歷：1980年10月6日17時0分(北京時間)，星期一星期一。
出生農歷：一九八○年 八月 廿八日 酉時。
梟傷日元官
乾造庚申乙酉壬子己酉 (日空寅、卯)
藏干戊庚壬辛癸辛
殺梟比印劫印
地勢長生沐浴帝旺沐浴
納音古榴木泉中水桑松木大驛土
※五行個數(計入藏干)： 3相水 1死木 0囚火 2休土 4旺金
五行個數(不計藏干)： 2相水 1死木 0囚火 1休土 4旺金
五行力量：水137(31.7%)木18(4.2%)火0(0.0%)土42(9.7%)金235(54.4%)
己生助力量:372(86.1%)克泄耗力量:60(13.9%)。陰氣:237(54.9%)陽氣:195(45.1%)。
喜用金喜用金，水(印梟、比劫)。忌仇火忌仇火，木(財星、食傷)。
●庚申年生:食果之猴果之猴。一生手足不停足不停，清高利官高利官，但救人不得好報得好報，女命六親冷淡老來興旺之命旺之命。
●八月出生的人生的人，前年十一月受胎月受胎，白露節后出生后出生，此命具驛馬具驛馬，尤以生性固執性固執，不納人言納人言，凡事一意孤行意孤行，遠離群眾離群眾。朋友親屬均無助力無助力，且命途多變喜悲參半悲參半，為人眼目光輝目光輝，文章顯達章顯達，正直無私直無私，寬宏大度宏大度，無耐性無耐性，初年獨木難支木難支，自食苦果食苦果。中運有成運有成，晚無憂晚無憂，運到福澤綿長澤綿長，乃孤鳥守林之命林之命。
●廿八日廿八日，此日生人日生人，幼年不幸年不幸，體弱多病弱多病，婚姻不宜太遲宜太遲，凡事多謀事多謀，少有成就有成就，若能逆境奮起境奮起，恪守人事守人事，或可挽回 厄運，以勝天命勝天命，屬末限富貴吉利之命利之命。
●酉時生人: （下午五時至七時）天皇星入命星入命，報晚長隨月長隨月，起舞獨爭先獨爭先，為人忠孝仁慈孝仁慈，性格良善格良善，一生財祿豐足祿豐足，多招是非招是非，可取四方之財方之財，幼年辛苦年辛苦，兄弟分離弟分離，乏子宜行善宜行善，六親不相和不相和，男女多情惹災情惹災，善守機密守機密，自尊心強尊心強，爭強好勝強好勝。詩曰：酉時衣祿旺衣祿旺，文武足才謀足才謀，居家反不利反不利，父母更擔憂更擔憂。乃福壽雙全之命全之命。
適業: 化學、記者、教員、政法、軍人、新興事業、加工業、工礦業等金水事業水事業，忌火土類火土類。
吉兇年: 十九、二十五、三十二、四十九、七十、七十七歲十七歲。
職業財運：
★你聰明誠實明誠實，不喜投機喜投機，適于從事機關工作關工作，容易掌權得位權得位，平生財運穩定運穩定，衣食不愁食不愁。
★從你的喜用神看：利于從事與金有關之行業之行業，比如：金屬、機械、銀行、電器、鐘表、刀具、車輛、運輸、金融、證券、科技、武術等武術等。
或與水有關之行業之行業，比如：水利、水產、漁業、航海、飲料、游泳、旅館、自由業、服務業、貿易、新聞業等較具流動變化之行業之行業。
★從你的命局趨勢和性格來看格來看，教育、宗教、慈善等機構是你發揮才能的地方的地方，認真去作真去作，你就會得到別人的尊重的尊重，容易取得成績得成績。
※八字無財字無財，出門求財須小心須小心。
※財星為仇忌神仇忌神，求財不易財不易，不可強求可強求，否則容易因財生災財生災。
※日元衰弱元衰弱，財氣衰弱氣衰弱，小財可賺財可賺，大財難求財難求，日元不能從財能從財，絕對難以致富以致富。
※日元衰弱元衰弱，切不可貪圖橫財圖橫財，否則容易生禍易生禍。
★偏財信息：天干不透干不透。地支不藏支不藏。
★正財信息：天干不透干不透。地支不藏支不藏。
婚姻擇偶：
命主與子、辰年生者三合者三合，與巳年生者年生者，也就是屬相為鼠、龍、蛇的人婚配較為有利；與亥年生者相害者相害，與寅年生者相沖者相沖，和此二年生者婚配不利配不利，也就是屬相為豬的人較不利較不利，與屬虎的人相沖人相沖，除此以外不必顧慮必顧慮。
【配偶方向】選在自己住宅的北方或南方為佳方為佳。
日支為比劫配偶之人為人熱情坦直情坦直，不怕困難喜歡冒險歡冒險，有勇往直前的勇氣的勇氣，喜從事投機活動機活動。易流于不計后果計后果，為達目的不顧一切顧一切，顯得暴躁而獨斷專行斷專行。
日支對命主而言為喜主配偶多有幫助或關系密切系密切。
※日干支比和支比和，夫妻關系一般系一般。
※日支為子午卯酉午卯酉，主配偶外表漂亮表漂亮。
※財星衰弱星衰弱，男命逢之命逢之，主妻子身體弱或容貌一般貌一般。
※財星為仇忌神仇忌神，妻子對自己沒有助益有助益，夫妻偶有矛盾有矛盾。
有利選擇：
☆以出生地或居住地為中心為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業、就學、求醫等朝向西方、北方為吉利為吉利。
☆創業時機、出門遠行等辦事時間選在秋季、冬季可事半功倍半功倍。
☆衣著、首飾、家具、裝潢等宜采用白色、黑色。
☆門牌、車牌、電話號碼、抽獎、樓層、房號等選擇有數字7，8。或有0，9。比較幸運較幸運。
☆朋友上選擇卯、巳年生的人生的人，因為他是你的天乙貴人乙貴人，是能給你幫助的人助的人，命主與子、辰年生者三合者三合，與巳年生者年生者，和這三年生的人相處較融洽較融洽。

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