夢見掉牙和死人是怎么回事,夢見掉牙家里有喪事

時間：2024-05-13

快速找答案：我夢見自己掉牙和死人啊！夢見掉牙齒和死尸是什么意思？夢見掉牙真會死人嗎聽老一輩的人說夢見掉牙齒會死人有這個說法嗎？

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一、夢見掉牙和死人是怎么回事,夢見掉牙家里有喪事

快速找答案：

我夢見自己掉牙和死人啊 ！

夢見掉牙齒和死尸是什么意思么意思？

夢見掉牙真會死人嗎

聽老一輩的人說 夢見 掉牙齒會死人 有這個說法嗎說法嗎？

做夢夢到死人掉牙是什么意思么意思？

做夢夢到死人掉牙是什么意思

Q1：我夢見自己掉牙和死人啊 ！

天師說你前世是警察,女兒很怕你,你經常打她,她經常哭,這輩子不要再干了.

Q2：夢見掉牙齒和死尸是什么意思么意思？

現實生活中生活中，很多人都曾夢到過掉牙齒掉牙齒，在我國和西方一些國家的民間都曾流傳著夢見掉牙齒預示著家里的親人會有災的說法的說法。我國古代的《周公解夢》一書中一書中，就明確地寫著掉牙齒是“家里有喪事”的象征的象征。
當然，夢見掉牙齒象征親人會有災禍之說的說法的說法，弗洛依德在他的巨著《釋夢》一書中明確地指出地指出，夢見掉牙齒象征家里有人去世的說法是荒謬而錯誤的錯誤的，正確的解釋應該是象征著心理的閹割的閹割。
在解夢的過程中曾多次遇到過掉牙齒的夢齒的夢，發現其含義多種多樣種多樣，下面我將幾種比較普及象征總結出來結出來，供大家參考：
1、 純粹象征著牙齒本身有毛病有毛病。
夢的一個主要來源就是生理的刺激的刺激，所以有些夢的含義就是直接反應的生理情況理情況。
比如很多人都可能做過在夢里找廁所的夢所的夢，而醒來后大多都是直往衛生間去方便去方便，實際上這就是膀胱被尿憋漲所引起的一個夢一個夢。因此夢見掉牙齒也可能純粹是由于生理因素所導致的導致的，比如蟲牙或牙齒有病變等病變等。
2、 象征著人際關系出了問題了問題。
牙齒生長在口腔里口腔里，俗話說“口齒伶俐”是形容一個人與人交往時非常的會說話會說話，所以牙齒是和一個人的人際交往有聯系的聯系的，而牙齒掉了齒掉了，就有可能象征著與人交往出了問題了問題。
3、象征著想減肥想減肥。
牙齒有個最大的功能就是咀嚼食物嚼食物，而牙齒掉了齒掉了，它的潛臺詞實際上就是說不能咀嚼食物嚼食物，而一個人為什么要咀嚼拒絕食物呢食物呢？我們知道肥胖和多吃是有緊密關系的關系的，而牙齒掉了齒掉了，那么人就肯定不能多吃了多吃了，所以自然而然就會瘦下來瘦下來。所以夢見掉牙齒掉牙齒，也象征著夢者本身覺得自己太胖了太胖了，想減肥想減肥。
4、象征著心理上的退行或成長或成長。
牙齒的生長是和一個人年齡是成正比的正比的，所以光從牙齒上也可以看出一個人生理的成熟程度熟程度。而一個人如果他夢見自己牙齒掉了齒掉了，也就是說他可能在心理上回到了沒有牙齒的年齡的年齡，無疑這就是退行是退行，是象征著一個人在面對事情的時候的時候，用小孩子的方式去應對去應對。當然，除此之外此之外，掉牙齒還有掉乳牙的意思的意思，它前面的退行的意義完全相反全相反，是象征著心理的成長．
5、原來的堅固的信念可能動搖了動搖了。
牙齒是我們人身體最堅固的東西的東西，所以它也是堅固的象征的象征。而對我們人來說在心理上有什么東西是和堅固相聯系的呢系的呢？答案是比如信念如信念，傳統、價值觀、世界觀等界觀等。所以夢見牙齒掉了也象征著我們原有的信念系統可能動搖了動搖了。
好多網友都曾夢到過世的親人的親人， 醒來就覺得很疑惑很疑惑，因為很可能夢中的這位親人已經去世多年世多年，或者自己平日里并未過多想起多想起。
中國古代認為夢中的過世親人是亡者的"靈魂"，素有托夢之說夢之說，甚至在古代帝國代帝國，還有很多"先皇托夢"的說法的說法，以此為依據成為"皇帝意旨"，其實筆者認為這種東西只能對人不對事不對事，夢境本來就是人們的思想產物想產物，如果把它擺在事實的臺面上來面上來，未免太過虛無過虛無。
夢到過世親人是一種很常見的夢見的夢，大家不需要過于驚奇于驚奇。有調查顯示查顯示，一般夢中的親人說話的很少的很少，這也就單單表示你潛意識中的思戀的思戀，如果跟做夢者對話者對話，則對話內容也常常是做夢者自己內心希望他人給出的暗示的暗示。有很多網友夢見過世親人跟以前一般跟自己生活在一起在一起，這種夢是非常和諧的和諧的，在平時里你可能經會想著"如果他/她在會怎么樣"，而這種愿望就在夢境出得到了實現了實現。
總的來說的來說，只要夢境是和諧快樂的快樂的，就是吉祥之夢祥之夢，表示你打算忘記一些不快的往事的往事，并準備從失意中再站起來

Q3：夢見掉牙真會死人嗎

先說一下我的理解的理解，有可能是樓主你的胃不太好不太好，或者最近有親人要分別要分別，因為掉牙有時意味著骨肉分離肉分離，還有一種可能是樓主這幾天和人不順人不順，有想說的話還沒出口沒出口，但出口必尷尬必尷尬，所以夢里會出現掉牙的情況的情況，下邊是比較專業的說法的說法。
夢到掉牙大致有這么幾種不同解釋：
1、夢見自己的牙齒脫落 釋夢如下：將會與人發生爭吵生爭吵。在休鬧活動方面也有不順有不順。說得明白一點白一點，就是有水難之虞難之虞。劃船、沖浪、游泳、釣魚等等的水上游樂上游樂，應該全面禁止面禁止。在進行其他游樂時也要特別小心別小心。
2、人在兩種情況下會掉牙：即逐漸衰老和正在發育時；那么夢里掉牙一般也有兩種含義：即衰老的悲哀和成長的喜悅的喜悅。弗洛伊德認為掉牙是一種被閹割的象征的象征。這如果是一位男孩子做的夢倒容易理解了理解了，大家知道男性是有“閹割情結”的。可這是女孩子的夢子的夢，難道女孩也有“閹割情結”嗎？的確，弗洛伊德認為女孩的“閹割情結”主要表現在“陰莖嫉妒”上，即希望擁有一個男性氣概的陰莖的陰莖。以現代女性主義的眼光看來光看來，弗氏的觀點實在有點大男子主義子主義，男性中心、自我膨脹；但其中至少說出了一個事實：女性人格中也有向往男子氣質的一面的一面。
如果再聯系對自己女性角色的表現不滿意不滿意，這個夢則表示了夢者希望減弱或去掉自身中男性氣質的一面的一面，或許她認為正是這一點使得她的感情和工作不如意不如意，前面也推測了推測了，她的性格可能是很強勢的強勢的，不是小鳥依人型依人型。這樣的女孩在生活中、職場上往往得不到周圍男性的照顧的照顧，得不到承認到承認，也是事實……
3、當你夢見牙齒松動或掉落時掉落時，應首先看看你的牙是否真的有什么毛病么毛病，也許牙有些
輕微松動微松動，白天你沒有注意有注意，所以你的“原始人”就在夢中提醒你了醒你了。
但是往往并不是牙有毛病有毛病，卻夢見掉牙是怎么回事呢回事呢？
過去民間的說法說掉牙要死老人死老人，這是一種是一種。但是有些時候掉牙和老人去世的確會先后出現后出現，為什么呢什么呢？
因為當人隱隱感到老人可能要去世時去世時，“原始人”的確會用掉牙這一方式來告訴你告訴你。因為牙是露在外面的骨骼組織骼組織，掉牙意味著“骨肉分離”。
既然做夢掉牙和老人或其它親人去世的確有聯系有聯系，為什么我還說“掉牙死老人”是呢？那是因為掉牙不僅僅有這一個意義個意義，它還會有許多其它意義它意義。

Q4：聽老一輩的人說 夢見 掉牙齒會死人 有這個說法嗎說法嗎？

你說世界上有鬼上有鬼，有神仙嗎神仙嗎，有佛祖嗎佛祖嗎，有妖精嗎妖精嗎？只要你都相信都相信，那么這個說法就是真的是真的。
要知道要知道，這些都是虛幻的虛幻的，老的人是封建的封建的，我們要學會用它娛樂它娛樂，而不是用它自己嚇自己嚇自己。

Q5：做夢夢到死人掉牙是什么意思么意思？

夜長睡夢多睡夢多，一個夢而已夢而已，沒有什么的什么的，也許是你白天沒有休息好休息好，晚上才會做夢會做夢，有時間白天好好休息一下息一下，晚上就不會做夢了做夢了，如果不放心就去周公解夢看看

Q6：做夢夢到死人掉牙是什么意思

夢是假的

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【公歷】2024年1月4日
【農歷】二零二二年臘月十三
【陽貴人】正東
【陰貴人】東南
【沖煞】沖龍煞北
【彭祖百忌】壬不汲水更難提防 戌不吃犬作怪上床
【公歷】2024年1月6日
【農歷】二零二二年臘月十五
【陽貴人】西南
【陰貴人】東北
【沖煞】沖馬煞南
【彭祖百忌】甲不開倉財物耗散 子不問卜自惹禍殃
【公歷】2024年1月25日
【農歷】二零二三年正月初四
【陽貴人】東南
【陰貴人】正東
【沖煞】沖牛煞西
【彭祖百忌】癸不詞訟理弱敵強 未不服藥毒氣入腸
【公歷】2024年1月27日
【農歷】二零二三年正月初六
【陽貴人】西南
【陰貴人】正北
【沖煞】沖兔煞東
【彭祖百忌】乙不栽植千株不長 酉不宴客醉坐顛狂
【公歷】2024年2月2日
【農歷】二零二三年正月十二
【陽貴人】東北
【陰貴人】正南
【沖煞】沖雞煞西
【彭祖百忌】辛不合醬主人不嘗 卯不穿井水泉不香
【公歷】2024年2月7日
【農歷】二零二三年正月十七
【陽貴人】正西
【陰貴人】西北
【沖煞】沖虎煞南
【彭祖百忌】丙不修灶必見災殃 申不安床鬼祟入房
【公歷】2024年3月26日
【農歷】二零二三年閏二月初五
【陽貴人】東南
【陰貴人】正東
【沖煞】沖牛煞西
【彭祖百忌】癸不詞訟理弱敵強 未不服藥毒氣入腸
【公歷】2024年3月29日
【農歷】二零二三年閏二月初八
【陽貴人】正西
【陰貴人】西北
【沖煞】沖龍煞北
【彭祖百忌】丙不修灶必見災殃 戌不吃犬作怪上床
【公歷】2024年4月16日
【農歷】二零二三年閏二月廿六
【陽貴人】西南
【陰貴人】東北
【沖煞】沖狗煞南
【彭祖百忌】甲不開倉財物耗散 辰不哭泣必主重喪
【公歷】2024年5月18日
【農歷】二零二三年三月廿九
【陽貴人】正西
【陰貴人】西北
【沖煞】沖馬煞南
【彭祖百忌】丙不修灶必見災殃 子不問卜自惹禍殃
【公歷】2024年5月24日
【農歷】二零二三年四月初六
【陽貴人】正東
【陰貴人】東南
【沖煞】沖鼠煞北
【彭祖百忌】壬不汲水更難提防 午不苫蓋屋主更張
【公歷】2024年6月6日
【農歷】二零二三年四月十九
【陽貴人】西南
【陰貴人】正北
【沖煞】沖牛煞西
【彭祖百忌】乙不栽植千株不長 未不服藥毒氣入腸
【公歷】2024年6月10日
【農歷】二零二三年四月廿三
【陽貴人】正北
【陰貴人】西南
【沖煞】沖蛇煞西
【彭祖百忌】己不破券二比并亡 亥不嫁娶不利新郎
【公歷】2024年6月28日
【農歷】二零二三年五月十一
【陽貴人】西北
【陰貴人】正西
【沖煞】沖豬煞東
【彭祖百忌】丁不剃頭頭必生瘡 巳不遠行財物伏藏
【公歷】2024年7月2日
【農歷】二零二三年五月十五
【陽貴人】東北
【陰貴人】正南
【沖煞】沖兔煞東
【彭祖百忌】辛不合醬主人不嘗 酉不宴客醉坐顛狂
【公歷】2024年7月7日
【農歷】二零二三年五月二十
【陽貴人】正西
【陰貴人】西北
【沖煞】沖猴煞北
【彭祖百忌】丙不修灶必見災殃 寅不祭祀神不嘗
【公歷】2024年7月26日
【農歷】二零二三年六月初九
【陽貴人】西南
【陰貴人】正北
【沖煞】沖兔煞東
【彭祖百忌】乙不栽植千株不長 酉不宴客醉坐顛狂
【公歷】2024年7月31日
【農歷】二零二三年六月十四
【陽貴人】東北
【陰貴人】西南
【沖煞】沖猴煞北
【彭祖百忌】庚不經絡織機虛張 寅不祭祀神不嘗
【公歷】2024年8月4日
【農歷】二零二三年六月十八
【陽貴人】西南
【陰貴人】東北
【沖煞】沖鼠煞北
【彭祖百忌】甲不開倉財物耗散 午不苫蓋屋主更張
【公歷】2024年8月9日
【農歷】二零二三年六月廿三
【陽貴人】正北
【陰貴人】西南
【沖煞】沖蛇煞西
【彭祖百忌】己不破券二比并亡 亥不嫁娶不利新郎
【公歷】2024年8月12日
【農歷】二零二三年六月廿六
【陽貴人】正東
【陰貴人】東南
【沖煞】沖猴煞北
【彭祖百忌】壬不汲水更難提防 寅不祭祀神不嘗
【公歷】2024年8月19日
【農歷】二零二三年七月初四
【陽貴人】正北
【陰貴人】西南
【沖煞】沖兔煞東
【彭祖百忌】己不破券二比并亡 酉不宴客醉坐顛狂
【公歷】2024年8月23日
【農歷】二零二三年七月初八
【陽貴人】東南
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【彭祖百忌】癸不詞訟理弱敵強 丑不冠帶主不還鄉
【公歷】2024年9月13日
【農歷】二零二三年七月廿九
【陽貴人】西南
【陰貴人】東北
【沖煞】沖龍煞北
【彭祖百忌】甲不開倉財物耗散 戌不吃犬作怪上床
【公歷】2024年10月26日
【農歷】二零二三年九月十二
【陽貴人】西北
【陰貴人】正西
【沖煞】沖豬煞東
【彭祖百忌】丁不剃頭頭必生瘡 巳不遠行財物伏藏
【公歷】2024年11月4日
【農歷】二零二三年九月廿一
【陽貴人】正西
【陰貴人】西北
【沖煞】沖猴煞北
【彭祖百忌】丙不修灶必見災殃 寅不祭祀神不嘗
【公歷】2024年12月1日
【農歷】二零二三年十月十九
【陽貴人】東南
【陰貴人】正東
【沖煞】沖豬煞東
【彭祖百忌】癸不詞訟理弱敵強 巳不遠行財物伏藏
【公歷】2024年12月17日
【農歷】二零二三年冬月初五
【陽貴人】正北
【陰貴人】西南
【沖煞】沖兔煞東
【彭祖百忌】己不破券二比并亡 酉不宴客醉坐顛狂
【公歷】2024年12月22日
【農歷】二零二三年冬月初十
【陽貴人】西南
【陰貴人】東北
【沖煞】沖猴煞北
【彭祖百忌】甲不開倉財物耗散 寅不祭祀神不嘗
【公歷】2024年12月31日
【農歷】二零二三年冬月十九
【陽貴人】東南
【陰貴人】正東
【沖煞】沖蛇煞西
【彭祖百忌】癸不詞訟理弱敵強 亥不嫁娶不利新郎
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屬豬人2024年7月結婚嫁娶黃道吉日查詢表 哪幾天適合辦喜事?

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2024年屬鼠人正月結婚黃道吉日查詢表?

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【陰歷】二零二三年一月廿四
【陽歷】2024年2月14日
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【陽貴神】西南
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1. 結婚一般需要有喜聯:古代婚禮前準備期間備期間，家中遍貼喜聯和紅“喜”字。喜聯多用“百年合好”、“白頭偕老”、“花開并蒂”、“綰結同心”、“宜室宜家”等。男女家中都要貼上要貼上。
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【喜神】東北
【彭祖百忌】己不破券二比并亡 卯不穿井水泉不香
2024年9月25日，金箔金年石榴木月屋上土日上土日，沖龍煞北龍煞北，星期一
【財神】正西
【喜神】西南
【彭祖百忌】丙不修灶必見災殃 戌不吃犬作怪上床
以上推薦的結婚吉日參考黃歷宜忌所得忌所得，并不一定與每對新人八字相合字相合，建議使用【結婚吉日】挑選你們專屬的黃道吉日道吉日。
結婚祝福語
?百合花里的語言的語言，是同床共枕的甜蜜夢鄉蜜夢鄉，玫瑰花上的浪漫的浪漫，是天長地久的相伴的相伴，一對新人接受這幸福的洗禮的洗禮，要攜手向前手向前，一個未來接受另一半的到來的到來，要真心以對心以對，新婚快樂婚快樂。
?在這個大喜的日子的日子，我要祝你們新婚愉快婚愉快！鑼鼓喧天慶佳緣慶佳緣，兩情相悅手相牽手相牽，從此同心步天下步天下，幸福延長萬萬年萬萬年。靈犀互通奏美滿奏美滿，和諧生活樂翻天樂翻天，吉祥好運永相伴永相伴，無憂無慮每一天每一天！
?祝你們永結同心結同心！一生快樂無憂樂無憂！幸福，是潔白的婚紗的在風中跳舞；幸福，是燦爛的笑容在臉上駐足；幸福，是執子之手與子偕老的道路；幸福，是今天一起邁向甜蜜的腳步的腳步。
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屬雞人2024年農歷九月領結婚證吉日一覽表 本月黃道吉日有哪些?

我們國家老百姓的思想觀念還是很傳統的傳統的，大部分都是要在領證之后才能舉行結婚儀式婚儀式。這也就是說領證要是在吉日能有吉利好運的話運的話，也是給以后婚禮開個好頭個好頭，未來能有個吉利的好彩頭好彩頭。選領證的吉日就得在老黃歷中挑選中挑選。
屬雞人農歷九月哪天領證吉利
【農歷】二零二三年九月初五
【公歷】2024年10月19日
【納音】金箔金大海水釵環金
【今日宜】納婿 捕捉 破土 補垣 掃舍 開生墳 入學 渡水 立卷 簽約 問名 領證 安香 掃房 破屋壞垣 冠笄 祭祖 開工 裝修 搬家 入宅 取魚
【今日忌】平治道涂 移徒 下葬 伐木 栽種 祭祀 納采 塑繪 除服 掃除 提車 經絡 赴任 遷墳 掘井 開廁 會親友
【農歷】二零二三年九月十七
【公歷】2024年10月31日
【納音】金箔金大海水大海水
【今日宜】開生墳 納畜 乘船 整甲 渡水 齊醮 立券 解除 捕捉 開市 開張 開業 伐木 搬家 入宅 領證
【今日忌】簽約 訂婚 取魚 動土 針刺 起基
【農歷】二零二三年九月廿一
【公歷】2024年11月4日
【納音】金箔金大海水爐中火
【今日宜】領證 安床 鼓鑄 喬遷 安葬 求子 除服 開開市 開張 開業 上冊受封 剃頭 訂婚 上梁 求醫療病 結婚 栽種 乘船 安門 納采 開工 裝修
【今日忌】沐浴 遷墳 交易 塑繪 破土 大事勿用 祭祀 入殮 入學
傳統聯姻講究良辰吉時辰吉時，與雙方八字貼合的日子有利于夫妻恩愛雋永愛雋永，下方【領證吉日】可查詢專屬上等佳日等佳日。
領證注意事項有哪些
?不少人都知道不能選楊公忌領證忌領證，而究竟為何不能選不能選，他們常常不明白不明白。其實，是因為這一天不適宜嫁娶宜嫁娶。
?領證要尊重雙方父母方父母，挑選領證吉日的事情的事情，老人們都會很在意很在意，一定要尊重雙方父母方父母，最好是和他們一起商議再做出決定出決定，避免雙方父母不高興不高興。
?只要是有意義的時間都可以選擇去領證去領證，這樣會有非常好的寓意的寓意，而且雙方都能感覺到對方是非常有誠意的誠意的，對感情很認真很認真。
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三、浙江大學風水周易專業,浙江大學風水學專業

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任東升的主要成就

陳帥佛2024生肖運勢

易經以什么原理算姻緣的

周易是什么原理來預測的預測的？

哪些住宅煞氣需要用到八卦鏡 周易風水預測

周易八卦和風水學是嗎學是嗎？

Q1：任東升的主要成就

2000年元月年元月，任東升大師創辦《東升易館》，任職總顧問總顧問。二零一零年元月年元月，《東升易館》升級為《運升堂》并注冊商標冊商標，成為中國易學領域最專業最專業，最權威機構之一構之一。品牌價值超千萬超千萬。并成為遼寧周易研究會理事單位事單位。【運升堂】為眾多知名企業提供命理顧問服務問服務，并協助眾多企業成為知名企業名企業，真正幫助客戶全程解決命理方面問題面問題。獨創的易學理論為眾多企業帶來質的飛躍的飛躍。
【運升堂】擁有國內易學泰斗級的風水大師、當代易學預測大師、易學行業高級姓名學專家學專家，風水學家水學家。他們曾先后受聘于北京大學國學班、浙江大學易學班、復旦大學國學客座教授、易學國際（）發展研究中心顧問心顧問。為新浪、搜狐、國內知名地產上市公司、銀行等多家機構易學顧問以及易學文化培訓化培訓。【運升堂】組建15年來，業務能力逐漸提高漸提高，業務范圍迅速擴大速擴大，服務對象遠到澳大利亞、美國、馬來西亞、日本、韓國、越南、、等地。
【運升堂愛心俱樂部】于2013年6月6日正式成立式成立。我們致力于用我們的愛去關注和幫助兒童及青少年的成長的成長。 我們通過開展助學項目和個體捐助來提升兒童及青少年的整體生存與發展能力展能力，同時發展創新型的志愿支持項目持項目，傳播公益理念及志愿精神愿精神，為兒童及青少年的夢想與未來做出持久的努力的努力。

Q2：陳帥佛2024生肖運勢

2024年中國十大風水大師排名
風水是中華民族歷史悠久的一門玄術門玄術，也稱青烏術、青囊術青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿做堪輿。風水是自然界的力量的力量，是宇宙的大磁場能量場能量。風就是元氣和場能和場能，水就是流動和變化和變化。風水本為相地之術地之術，即臨場校察地理的方法的方法，也叫地相、古稱堪輿術堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學的哲學，人既然是自然的一部分一部分，自然也是人的一部分一部分，達到“天人合一”的境界的境界。風水的創始人是道家女神九天玄女天玄女，比較完善的風水學問興起于戰國時代國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則及原則，為選擇合適的地方的一門玄學門玄學。
以下是民間民意調查評選出的中國十大起名大師排名：
第一位：鐘義明（人）
鐘義明簡介（1949年6月22日），南投縣竹山鎮人山鎮人，國立師范大學美術系畢業系畢業。曾任高中老師中老師，目前為專業作家、畫家。專注于中國山醫命卜相五術研究術研究，對中國的風水、易經、命理等學術有相當多的整理與研究與研究，并且公開許多坊間不流傳的古人著作并加以眉批注釋批注釋。其所著的書曾在中國大陸地區被大量剽竊盜版竊盜版，因此其本人拒絕大陸的出版邀約版邀約。相關著作皆由武陵出版陵出版。
第二名：裴翁（廣州人）
裴翁（又名：裴偉勝）中國社會科學院研究生院易經智慧實戰高級研修班主講教授講教授，清華大學國學智慧高級研班教授班教授，福建海西開創大學教授學教授，浙江大學江大學，廣州中山大學客座教授座教授，是中華宰相村風水堂裴氏《星云譜》風水秘籍第52代掌門人掌門人，是當代正宗得到皇家風水真傳的學術傳承者傳承者，是《正天八卦》發明者發明者，《心態風水》創始人創始人，從事了專業易學風水研究工作有45年之久年之久，裴翁為了將易學風水文化發揚光大揚光大，每年組織數次全球項級風水名家到全國各地的名人故居和祖墓進行各門各派的風水學術驗證和教學和教學，每年還組織二次以上來自全世界各地各門各派的易學風水名師進行學術研討論壇大會壇大會。每年批閱參加評選“優秀易學風水論文”逾500多篇。通過三十多年來到全國各地名人故居考察驗證了各門各派風水學術水學術，裴翁先后發表了易學風水方面的學術論文共有1682篇，獲金獎和一等獎的就有81篇，在國內外各媒體和權威雜志刊登的有62篇，在實踐考察過程中過程中，更加證明了《裴氏星云譜》的風水學術將近百發百中的靈驗的靈驗，同時也通過實地驗證了各門各派的風水術的真偽部份偽部份，分清了各門各派的風水精華與糟粕與糟粕，也過濾了各門各派易學風水的實際用途際用途。為了提升中國風水學術水學術，傳承易學風水文化水文化，裴翁先后發出版了易學風水方面的著作共62本。得到了清華大學的認可的認可，1999年開始在清華大學立項舉辦了“清華大學國學智慧高級研修班”多期”。又獲中國社會科學院研究生院認可并批準立項：在中國社會科學院研究生院開辦“易經智慧實戰高級研修班”多期。被中國社會科學院研究生院聘為易經實戰教授戰教授，被福建海西開創大學聘請為國學教授學教授，還在浙江大學江大學，廣州中山大學開講易學風水課程水課程，培養了大批中國現代頂級易學風水人才水人才。裴翁被國家和社會各界權威組織授予：易學泰斗學泰斗，國際易壇泰斗壇泰斗，中華風水泰斗水泰斗，世界風水大師水大師，世界風水泰斗等名譽稱號譽稱號。裴翁被國家文化部屬下的：中國傳統文化促進會聘為高級顧問并兼任中國傳統文化促進會易學工作委員會主任會主任，專門負責全國易學方面的健康發展工作展工作。被中國社會科學院屬下的“國際易學聯合會聘為名譽理事長兼任全球易經推廣促進會會長會會長。被與國際社會易學界推選擔任“中國易經協會會長會會長。全球易經文化協會主席會主席，全球風水協會主席等社會兼職會兼職。
第三名：李定信（江西人）
李定信 風水宗師楊益（字筠松字筠松，號救貧）之嫡傳徒裔傳徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學術交流和風水堪察水堪察，在泰國政野和僑界獲得很高聲譽高聲譽，2001年，應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學會講學，被譽為"六百年間第一人"。
第四名：林國雄（人）
林國雄 原籍廣東省人士省人士，丁亥年出生于出生于，他經歷過兩段婚姻段婚姻，與首任妻子育有兩女有兩女，離婚后他與女子結婚子結婚，產下一子下一子。林國雄12歲開始研習掌相命理風水之學水之學。在堪輿學界打滾數十年數十年。
1965年在友儕間以玩票方式活動式活動。
1975年聲名鵲起名鵲起，正式掛牌式掛牌，被邀請在各電臺電視臺主持掌相節目相節目。 其后又在多份雜志撰寫掌相、風水專欄文章欄文章，大受歡迎受歡迎，年來往美加游覽時游覽時，為中外人士慕名拜訪者甚眾者甚眾。
他曾為當時仍屬九鐵的落馬洲支線上訴官司“指點迷津”，哄動一時動一時。
林國雄先生曾獲邀請成為廣東省四會市政協委員協委員，林國雄先生又被美國加州西太平洋大學頒予哲學博士榮銜士榮銜，足見林氏在國際間地位日益崇高
林氏最為內行人稱道者 乃率先創立掌相學理班學理班，桃李滿門李滿門，他學生徒弟過百弟過百，他徒弟黃田憶述田憶述，上堂學生擠至門口走廊口走廊。其中佼佼者佼佼者，名人徒弟包括財經界中精于財經術數的沈振盈、風水師林炳南、風水師周漢明及法律界人士謝偉俊等偉俊等。
論推動掌相學掌相學，林氏堪稱第一人第一人。
林國雄也是第一個公開教授玄空飛星風水的人水的人。
第五名：白鶴鳴（人）
白鶴鳴白鶴鳴，自幼精研風水、八字、相理、擇日 ， 替人勘宅、相地、相人、論命……不計其數計其數，實際經驗豐富驗豐富，無可比擬可比擬。 其后于八十年代開始執筆寫作玄學專書學專書，公開其個人經驗及心得及心得。至今白先生已編寫了111部 風水玄學書籍成為全球作家之中“玄學著作最多”的玄學家玄學家。 著作暢銷世界各地界各地，廣受各地讀者擁戴者擁戴，銷量極大量極大，權威地位眾所公認所公認。早于八十年代十年代，白先生應邀在「快報」撰寫風水專欄水專欄。當年白先生以極其創新的簡淺筆法撰寫有關風水學的文章的文章。白先生那種「既敢說、亦肯言」的嶄新風格新風格，有如開天辟地般的震撼了當時所有人的心(包括了讀者們及一眾業內人仕)。 白先生的著作旋風式地獲得廣大讀者們的認同及歡迎;奠定了他在讀者們心目中的崇高學者地位者地位。
繼《快報》之外，先生亦曾應邀在《新報》、《經濟日報》、《電視周刊》、《亞州電視周刊》、《玉郎電視周刊》等著名報章雜志先后撰寫專欄寫專欄，發表玄學文章學文章。
其后,白先生專注于書籍著作方面作方面， 于1983年開始年開始，首先將其部分八十年代的專欄作品結集成書集成書，交與一間玄學書籍出版發行版發行。其后的十余年間余年間，先生先后受其他不同相邀 ，將其新作陸續交由他們出版們出版。1999年，「鶴鳴文化」成立，白先生的新作均由此時開始交由「鶴鳴文化」獨家出版及發行及發行。
第六名：宋紹光（人）
宋韶光宋韶光，廣東鶴山人鶴山人，國立大學歷史系學士、美國伊利諾州大學歷史系研究所碩士所碩士。曾任教于珠海書院、浸會大學歷史系歷史系。宋韶光的著作有《風水百寶箱》、《家居好風水》第一、二、三輯，《古靈精解》、《風水新廣場》、《風水百答》、《為你解風水》、《為你解命理》及《為你解掌相》等等，議論精辟論精辟，文筆淺顯生動顯生動，風行港澳、、星馬及歐美各地美各地。
自從1985年《虎年運程》一書開始書開始，年年撰寫的流年運程均深受歡迎受歡迎，銷量節節上升節上升。始終在同類書中獨占鰲頭占鰲頭。此書的英文版英文版，行銷世界各地界各地，使我國術數得以傳揚海外揚海外。其傳略被收錄《中國風水家辭典》（高占全主編）
第七名：卲偉華（湖北人）
1936年12月生，湖北鄂州市人州市人。是宋朝著名的哲學家、預測學家邵康節的第29代子孫代子孫。從事過工、農、商、兵、當過干部過干部，后落根于易學、相學、四柱、建筑風水、破譯人類基因密碼等學科的研究的研究。1984年冬，因準確預測原蘇共總書記契爾年科必死于次年農歷正月歷正月，以及后來又準確預測西方某國總統、東南亞某的競選成功選成功，用八卦否定美國地震科學家斷言日本有八級大地震的結論的結論，遂被國內外政界高層人物和易學界的重視的重視。1987年起，分別出席了國際和全國的《周易》學術研討會研討會，并在國內外發表多篇論文篇論文，有的論文獲得獎杯和國際一等獎一等獎。?
第八名：李居明（人）
李居明李居明，風水術數名師數名師，誕生于中國于中國，肄業于浸會大學傳理系傳理系，曾任職報界及電影圈長達十年后十年后，于八十年代中期全身投入命理術數工作數工作，九十年代中期以業余時間余時間，與陳帥佛一起開展佛教教育工作育工作，由于李氏具心懷正信及愛港愛國之情操之情操，對自己要求極其嚴厲其嚴厲，雖為術師為術師，但處處追求「說破」之科學精神學精神，李氏以其宗教心成功拓展「般若心經」之普及潮普及潮，早有「李居士」之美譽之美譽，后來李氏推廣「子平命學」，又重新辯證術數及堪輿學上的預測訊息測訊息，尤其學習了《陰陽系統論》和人體生物節律學以后學以后，層次更加提升加提升，同時也提升中華古文化之社會地位會地位，受到推廣及尊重及尊重。
第九名：曾子南（人）
曾子南先生1966年在創辦“中國堪輿學會”。2006年逝于臺北于臺北，享壽一百壽一百。曾子南先生一生遍覽群書覽群書，攝涵堪輿與易學及儒家、道家、佛家之學說之學說，最為后人稱道者稱道者，又莫過于先生結合科學合科學，講求辯證求辯證，以破除風水除風水，讓堪輿走入邏輯論述輯論述，對中國的環境科學、生命科學領域有非常卓越之貢獻之貢獻，提出“積善存德善存德，福人居福地”，讓風水堪輿跟我國傳統孝道善德相互結合互結合。先生讀萬卷書更行踏萬里路萬里路，奔走歐美、東南亞、東北亞及中國大陸等地考察風水察風水，期讓堪輿走向生活化；先生破除堪輿“密傳真訣”之習，傾畢生鉆研所得研所得，公開于后學于后學，并將一生心血化為文字為文字，著書百冊書百冊，傳于世人于世人，不僅讓堪輿走入生活入生活，更將傳統文化融入風水地理水地理。
第十名：王亭之（中州人）
王亭之原名談錫永談錫永，廣東南海人南海人，是的佛學家及專欄作家欄作家，亦是紫微斗數、玄空風水及中國畫的專家的專家，現時已移居加拿大多倫多多倫多。
王亭之的筆名的筆名，取自于“姑妄聽之”。他雖攻讀化學讀化學，但出身八旗世家旗世家，少習琴棋書畫、醫卜星相諸學相諸學，對子平、易理更為有研究有研究，雖從事金融事金融，但性喜文史哲學史哲學，信仰佛教仰佛教，后
王亭之隨中州派劉惠蒼師父習紫微斗數微斗數，得其真傳其真傳，使其在發揚光大揚光大。一方面一方面，他收了門徒40人，成立紫微斗數學會數學會，從事學術性研究；另一方面一方面，他亦在《明報》的專欄及其著作中指中當時所流傳的紫微斗數的各種問題及流弊錯誤弊錯誤。然其平生所慕生所慕，實為佛學為佛學，自大學時代即已研究已研究，二十八歲時得機緣修習西藏密宗藏密宗，隨劉銳之上師及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教傳佛教。三十八歲得阿闍梨位闍梨位，法名無畏金剛畏金剛。后來成立了密乘佛學會佛學會，翻譯寧瑪派經書派經書。一度隱居夷島六年島六年，配合經論修習論修習，更編纂《佛家經論導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評得好評。
王亭之在1980年代的學校及知識分子愛讀的《明報》副刊撰寫專欄《因話提話》十多年十多年，有一班固定的讀者的讀者。移居加拿大后拿大后，在《多倫多星島日報》繼續發表專欄文章欄文章。
他本人創辦北美漢藏佛學研究會研究會，擔任漢藏佛學研究叢書學術委員會首席顧問席顧問，同時還兼任中國人民大學國學院客座教授座教授，主持中國人民大學漢藏佛學研究中心究中心。

Q3：易經以什么原理算姻緣的

周易預測的內在原理
曾經有駁斥周易預測功能的文章說：“用三枚銅錢在手中搖幾下籍此判斷事物發展趨勢與結果與結果，是一件十分荒唐的事’。的確術數預測為什么能應驗這是一個千古之謎古之謎，最后因無法解釋法解釋，后人只好將其應驗之謎歸結于世界上存在先知先覺的鬼神的鬼神，從而為有神論留下一個地盤個地盤。八卦占卜、四柱為什么能預測能預測，風水為什么能起到趨吉避兇的作用的作用，它們的機理何在理何在？這個數千年來的未解之謎解之謎，在現有知識框架下同樣難以解釋說明釋說明。但有句話說得好：“物含妙理總堪尋”，現有的理論框架、知識框架不能說清它說清它，這就需要我們去發展去提出新的理論和新的假設的假設，要敢于踏上過往科學巨人的肩膀的肩膀，才能摘下他們未曾摘下的更豐碩的成果的成果。為此這就要求探索者的思路要撒得開撒得開，敢于去假設、去尋覓去尋覓，去提出驚人的假說、概念和理論體系論體系，哪怕它極為幼稚嬌嫩稚嬌嫩，這樣才是真正的科學態度學態度，科學也才能在不停的探索中得以發展以發展。兩千多年前多年前，古希臘哲學家德莫克利特提出的被當時人們嘲笑的原子概念子概念，不是已隨著科學的發展得以證實了嗎實了嗎？我想低層次粗糙的思路往往引起高層次的真理的真理。
八卦占卜、四柱的預測原理測原理，風水調整原理何在理何在？中醫與西醫是兩個完全不同的體系的體系，中醫為什么能治病能治病，這些疑問至今仍是個未解之謎解之謎，那么八卦占卜、四柱預測機理測機理，風水調整原理以及中醫治病的機理是什么是什么？這里我本著探索的精神提出一個我在實踐中領悟出的觀點、概念。我相信當你理解了這一概念一概念，那么你會很輕松地知道為什么八卦占卜能預測能預測？薩德勒能準確預言確預言？我也相信當你理解了這一概念一概念，那么你再去閱讀《系辭》，你將會發現《系辭》究竟在告訴人們什么們什么。
我認為：任何一件事、任何一個問題都會有一個到時會發生的結果的結果，而這個具體結果 在現實中實際發生之前會形成一種相關的場關的場，這個場我稱之為結果場結果場。為了更好地理解這個概念個概念，我舉個例子個例子，例如一個人參加了高考了高考，問是否被錄取被錄取，那么針對這個問題個問題，勢必會有一個到時會產生的結果的結果，或者考上或者考不上考不上，我們暫時假定到時的現實結果是考上被錄取被錄取，那么考上被錄取這個具體結果在現實中實際發生之前是以場的形式存在或者說是這個具體結果在實際發生之前會形成一種場一種場，這個場即是該問題的結果場結果場。皮爾瑞克斯的著名實驗利用全息照相技術在植物葉胚芽狀態下卻照出了整片葉子的形狀的形狀，而該胚芽日后就生長成了照片中的葉片樣子片樣子。這個實驗可以更好地幫助我們理解結果場的概念的概念。
我們可以看到目前現實中的情況是胚芽是胚芽，通過全息照相機（一種技術方法）卻照出了整片葉子的形狀的形狀。照出的葉片并不是目前現實中真正有了那片葉子片葉子，而是胚芽生長所產生的結果（長成葉片）所形成的場成的場，即胚芽生長的結果所形成的結果場結果場。那么，全息照相儀所拍攝出的整片葉子形象實際上是將這個結果場通過儀器（一種技術方法）給反映了出來了出來。
理解了結果場概念場概念，那么占卜的預測機理也就顯而易見了：八卦占卜即相當于全息照相技術相技術，通過八卦占卜、或其它術數預測方式如四柱、奇門等所做出的預測結論實際上是對結果場的描述的描述。那么我們所說的占卜預測實際上是通過八卦占卜這一方法將結果場反映出來映出來，然后通過人對八卦的組合排列以及五行生克進行分析行分析，得出結果場的結構的結構，從而對結果場進行描述行描述，最終得出對該問題或事件的預言結論言結論。
那么我們可以做這樣的理解：八卦占卜是用來觀測結果場的一種方法種方法，正如天平用來觀測質量、顯微鏡用來觀測細菌測細菌，天文望遠鏡用來觀測星空測星空，電壓表用來觀測電壓測電壓，歐姆表用來觀測電阻測電阻，溫度計用來觀測溫度測溫度，氣壓表用來觀測氣壓……而八卦占卜、或其它術數預測方式如四柱、奇門等則是用來觀測問題或事件的結果場結果場。
下面我用結果場理論來解釋八卦占卜中的大宗之法??搖錢法的內在原理在原理。
搖錢法是將三個銅錢合于兩手心中手心中，合掌靜心掌靜心，腦中意念專想所要預測的事測的事，然后拋出銅錢出銅錢，看落下后的正反面記錄爻象錄爻象，六次而成一個卦一個卦，然后根據卦象納支以及五行生克判斷問題之結果之結果。不懂結果場概念場概念，這種預測方式便給人以很隨機很偶然的感覺的感覺，似乎銅錢落下的正反面完全是偶然的偶然的，一些斥責八卦占卜是是反科學的依據也在于此在于此，一些承認占卜預測功能的人例如北京大學教授博士生導師陳傳康、于希賢于希賢，浙江大學教授陳望衡等人也只解釋為這是偶然中的必然的必然，這樣的解釋并沒有說到問題的本質的本質。這個問題我認為應該用結果場來指導說明導說明。有了結果場的概念的概念，我們便可以知道銅錢落下之正反面并不是隨機偶然的：當腦中意念集中于所測之事發出疑問時疑問時，那么針對這個問題結果所形成的結果場就籠罩于占卜者四周空間周空間，拋出銅錢出銅錢，銅錢在結果場的影響作用下形成不同的正反面正反面。注意：銅錢的落下并不是隨機的隨機的，而是受到了結果場的影響和作用和作用。這樣，形成了每-個爻象六次而成-個卦，這個卦實際上是這個結果場的反映的反映。易《系辭》中說："八卦成列卦成列，象在其中矣"其含義即在于此在于此。由此我們可以得出八卦占卜的實質：在結果場的影響作用下得出反映該結果場的卦象的卦象，通過大腦對卦象的分析得出預言結論（實際上預言結論即是對結果場的描述）。八卦占卜以及其它傳統預測方法實質上是獲知結果場的一種方法種方法，而風水調整以及中醫則是改變結果場的方法的方法。
我再用前文所講皮爾瑞克斯的實驗來闡明這一觀點一觀點。我們不妨假設這種全息照相技術被皮爾瑞克斯所秘密把持密把持，而未將此公諸于眾當他通過這一技術在葉胚芽的時候照出胚芽日后生長的結果所長成葉片的形狀時形狀時，他就對別人詳細描述葉胚芽以后長成葉片的形狀大小狀大小，甚至將葉片形狀畫下來畫下來，那么他關于葉片的描述也就是一個預言個預言，而最終皮爾瑞克斯會被人們視為天才的預言家預言家，人們會驚訝于他預言的準確甚至發出感嘆："哎呀，太神奇了神奇了，皮爾瑞克斯簡直是神仙是神仙，他竟然在什么都沒有的時候就準確預言了這個地方會長出一片葉子并且把葉片的形狀大小狀大小，脈絡都事先準確地畫了出來了出來，太神奇了神奇了。"不明就里的人們恐怕還真以為世上有鬼神是神仙告訴皮爾瑞克斯的克斯的。但是，實際呢實際呢？實際不過是皮爾瑞克斯按照全息照相儀把反映出來的胚芽生長所形成的結果場認認真真地描述了一下了一下，當前有一種影響很大的觀念就是承認了八卦占卜預測功能就是承認了鬼神的存在就是承認了世間有超自然的神秘力量秘力量，那么通過上述分析八卦占卜是否與鬼神、超自然力量有關呢有關呢？它是否如某些人士所言是建立在唯心的神學體系之上呢之上呢？我相信你能正確地回答這些問題些問題。一切事情就是這樣是這樣，只要了解了原理了原理，知道了本質其實一點也不神秘不神秘，可悲的是總有這么一些人面對尚無法解釋的現象與事實不是以研究的態度去探索它探索它，去尋找發現它的原理而是采取看到事實都不承認簡單地以一句荒唐、、騙術概言之概言之，然而這些現象這些事實不會因為你說一句騙術就消失了消失了，你不去破譯它破譯它，它永遠會停留在人們迷惑的心中的心中。
本文我提出了結果場這一全新的概念的概念，當我從占卜、風水實踐中領悟出這一概念后概念后，再去細讀《周易*系辭》，我才發現原來早在數千年前我們的祖先就在系辭中把周易預測原理講得清清楚楚了楚楚了。我擬在以后以此概念為基礎寫出《易象指蒙》詳細予以闡述以闡述，旨在說明《周易》的基礎絕非如某些人士所言：是建立在唯心主義神學體系之上系之上。

Q4：周易是什么原理來預測的預測的？

周易預測的內在原理
曾經有駁斥周易預測功能的文章說：“用三枚銅錢在手中搖幾下籍此判斷事物發展趨勢與結果與結果，是一件十分荒唐的事’。的確術數預測為什么能應驗這是一個千古之謎古之謎，最后因無法解釋法解釋，后人只好將其應驗之謎歸結于世界上存在先知先覺的鬼神的鬼神，從而為有神論留下一個地盤個地盤。八卦占卜、四柱為什么能預測能預測，風水為什么能起到趨吉避兇的作用的作用，它們的機理何在理何在？這個數千年來的未解之謎解之謎，在現有知識框架下同樣難以解釋說明釋說明。但有句話說得好：“物含妙理總堪尋”，現有的理論框架、知識框架不能說清它說清它，這就需要我們去發展去提出新的理論和新的假設的假設，要敢于踏上過往科學巨人的肩膀的肩膀，才能摘下他們未曾摘下的更豐碩的成果的成果。為此這就要求探索者的思路要撒得開撒得開，敢于去假設、去尋覓去尋覓，去提出驚人的假說、概念和理論體系論體系，哪怕它極為幼稚嬌嫩稚嬌嫩，這樣才是真正的科學態度學態度，科學也才能在不停的探索中得以發展以發展。兩千多年前多年前，古希臘哲學家德莫克利特提出的被當時人們嘲笑的原子概念子概念，不是已隨著科學的發展得以證實了嗎實了嗎？我想低層次粗糙的思路往往引起高層次的真理的真理。
八卦占卜、四柱的預測原理測原理，風水調整原理何在理何在？中醫與西醫是兩個完全不同的體系的體系，中醫為什么能治病能治病，這些疑問至今仍是個未解之謎解之謎，那么八卦占卜、四柱預測機理測機理，風水調整原理以及中醫治病的機理是什么是什么？這里我本著探索的精神提出一個我在實踐中領悟出的觀點、概念。我相信當你理解了這一概念一概念，那么你會很輕松地知道為什么八卦占卜能預測能預測？薩德勒能準確預言確預言？我也相信當你理解了這一概念一概念，那么你再去閱讀《系辭》，你將會發現《系辭》究竟在告訴人們什么們什么。
我認為：任何一件事、任何一個問題都會有一個到時會發生的結果的結果，而這個具體結果 在現實中實際發生之前會形成一種相關的場關的場，這個場我稱之為結果場結果場。為了更好地理解這個概念個概念，我舉個例子個例子，例如一個人參加了高考了高考，問是否被錄取被錄取，那么針對這個問題個問題，勢必會有一個到時會產生的結果的結果，或者考上或者考不上考不上，我們暫時假定到時的現實結果是考上被錄取被錄取，那么考上被錄取這個具體結果在現實中實際發生之前是以場的形式存在或者說是這個具體結果在實際發生之前會形成一種場一種場，這個場即是該問題的結果場結果場。皮爾瑞克斯的著名實驗利用全息照相技術在植物葉胚芽狀態下卻照出了整片葉子的形狀的形狀，而該胚芽日后就生長成了照片中的葉片樣子片樣子。這個實驗可以更好地幫助我們理解結果場的概念的概念。
我們可以看到目前現實中的情況是胚芽是胚芽，通過全息照相機（一種技術方法）卻照出了整片葉子的形狀的形狀。照出的葉片并不是目前現實中真正有了那片葉子片葉子，而是胚芽生長所產生的結果（長成葉片）所形成的場成的場，即胚芽生長的結果所形成的結果場結果場。那么，全息照相儀所拍攝出的整片葉子形象實際上是將這個結果場通過儀器（一種技術方法）給反映了出來了出來。
理解了結果場概念場概念，那么占卜的預測機理也就顯而易見了：八卦占卜即相當于全息照相技術相技術，通過八卦占卜、或其它術數預測方式如四柱、奇門等所做出的預測結論實際上是對結果場的描述的描述。那么我們所說的占卜預測實際上是通過八卦占卜這一方法將結果場反映出來映出來，然后通過人對八卦的組合排列以及五行生克進行分析行分析，得出結果場的結構的結構，從而對結果場進行描述行描述，最終得出對該問題或事件的預言結論言結論。
那么我們可以做這樣的理解：八卦占卜是用來觀測結果場的一種方法種方法，正如天平用來觀測質量、顯微鏡用來觀測細菌測細菌，天文望遠鏡用來觀測星空測星空，電壓表用來觀測電壓測電壓，歐姆表用來觀測電阻測電阻，溫度計用來觀測溫度測溫度，氣壓表用來觀測氣壓……而八卦占卜、或其它術數預測方式如四柱、奇門等則是用來觀測問題或事件的結果場結果場。
下面我用結果場理論來解釋八卦占卜中的大宗之法??搖錢法的內在原理在原理。
搖錢法是將三個銅錢合于兩手心中手心中，合掌靜心掌靜心，腦中意念專想所要預測的事測的事，然后拋出銅錢出銅錢，看落下后的正反面記錄爻象錄爻象，六次而成一個卦一個卦，然后根據卦象納支以及五行生克判斷問題之結果之結果。不懂結果場概念場概念，這種預測方式便給人以很隨機很偶然的感覺的感覺，似乎銅錢落下的正反面完全是偶然的偶然的，一些斥責八卦占卜是是反科學的依據也在于此在于此，一些承認占卜預測功能的人例如北京大學教授博士生導師陳傳康、于希賢于希賢，浙江大學教授陳望衡等人也只解釋為這是偶然中的必然的必然，這樣的解釋并沒有說到問題的本質的本質。這個問題我認為應該用結果場來指導說明導說明。有了結果場的概念的概念，我們便可以知道銅錢落下之正反面并不是隨機偶然的：當腦中意念集中于所測之事發出疑問時疑問時，那么針對這個問題結果所形成的結果場就籠罩于占卜者四周空間周空間，拋出銅錢出銅錢，銅錢在結果場的影響作用下形成不同的正反面正反面。注意：銅錢的落下并不是隨機的隨機的，而是受到了結果場的影響和作用和作用。這樣，形成了每-個爻象六次而成-個卦，這個卦實際上是這個結果場的反映的反映。易《系辭》中說："八卦成列卦成列，象在其中矣"其含義即在于此在于此。由此我們可以得出八卦占卜的實質：在結果場的影響作用下得出反映該結果場的卦象的卦象，通過大腦對卦象的分析得出預言結論（實際上預言結論即是對結果場的描述）。八卦占卜以及其它傳統預測方法實質上是獲知結果場的一種方法種方法，而風水調整以及中醫則是改變結果場的方法的方法。
我再用前文所講皮爾瑞克斯的實驗來闡明這一觀點一觀點。我們不妨假設這種全息照相技術被皮爾瑞克斯所秘密把持密把持，而未將此公諸于眾當他通過這一技術在葉胚芽的時候照出胚芽日后生長的結果所長成葉片的形狀時形狀時，他就對別人詳細描述葉胚芽以后長成葉片的形狀大小狀大小，甚至將葉片形狀畫下來畫下來，那么他關于葉片的描述也就是一個預言個預言，而最終皮爾瑞克斯會被人們視為天才的預言家預言家，人們會驚訝于他預言的準確甚至發出感嘆："哎呀，太神奇了神奇了，皮爾瑞克斯簡直是神仙是神仙，他竟然在什么都沒有的時候就準確預言了這個地方會長出一片葉子并且把葉片的形狀大小狀大小，脈絡都事先準確地畫了出來了出來，太神奇了神奇了。"不明就里的人們恐怕還真以為世上有鬼神是神仙告訴皮爾瑞克斯的克斯的。但是，實際呢實際呢？實際不過是皮爾瑞克斯按照全息照相儀把反映出來的胚芽生長所形成的結果場認認真真地描述了一下了一下，當前有一種影響很大的觀念就是承認了八卦占卜預測功能就是承認了鬼神的存在就是承認了世間有超自然的神秘力量秘力量，那么通過上述分析八卦占卜是否與鬼神、超自然力量有關呢有關呢？它是否如某些人士所言是建立在唯心的神學體系之上呢之上呢？我相信你能正確地回答這些問題些問題。一切事情就是這樣是這樣，只要了解了原理了原理，知道了本質其實一點也不神秘不神秘，可悲的是總有這么一些人面對尚無法解釋的現象與事實不是以研究的態度去探索它探索它，去尋找發現它的原理而是采取看到事實都不承認簡單地以一句荒唐、、騙術概言之概言之，然而這些現象這些事實不會因為你說一句騙術就消失了消失了，你不去破譯它破譯它，它永遠會停留在人們迷惑的心中的心中。
本文我提出了結果場這一全新的概念的概念，當我從占卜、風水實踐中領悟出這一概念后概念后，再去細讀《周易*系辭》，我才發現原來早在數千年前我們的祖先就在系辭中把周易預測原理講得清清楚楚了楚楚了。我擬在以后以此概念為基礎寫出《易象指蒙》詳細予以闡述以闡述，旨在說明《周易》的基礎絕非如某些人士所言：是建立在唯心主義神學體系之上系之上。
----- 錄自 本人論文《易象指蒙》

Q5：哪些住宅煞氣需要用到八卦鏡 周易風水預測

四周有角煞的角煞的，室內比較陰的較陰的，都需要

Q6：周易八卦和風水學是嗎學是嗎？

天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則高原則。中國古代科學家仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟和感悟，形成了著稱于世的東方科學——中國風水學風水學。
中國古科技理論認為：宇宙萬事萬物由三部分組成分組成，即氣、數和象數和象。按照現代科學觀點它們是：能量、信息和態勢或形式或形式。三者共存者共存，不可分開可分開，又界限分明限分明。氣，是客觀存在觀存在，按照現代科學觀點可假設為能量為能量。數，是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯或邏輯，按照現代科學觀點可假設為信息為信息。象，是氣根據數而存在的形式或變化的態勢的態勢。用現代科學概括為：象是能量依據信息程序而存在的態勢的態勢。
宇宙萬事萬物有信息就有能量有能量，就有它們的存在態勢；同理，有能量也必有它的信息和態勢和態勢，有態勢也必有信息作指令作指令，能量作基礎作基礎。宇宙萬事萬物的存在的存在，正是氣、數和象的不可分性可分性，才是實在的實在的，具體的具體的。信息“數”指導能量“氣”按一定態勢“象”存在，能量“氣”依照“數”的指令的指令，構成一定的存在態勢“象”，存在態勢“象”受信息“數”指揮，以能量“氣”為基礎為基礎。
數、氣、象即信息、能量、態勢，也就是天人合一的那個神那個神，西方哲學稱作宇宙萬物的“本體”，亦是功能是功能。《周易·系辭》稱：“神無方而易無體”。神無方的“方”古文亦稱“方所”，就是方位是方位，無方就是沒有位置有位置，無所在無所在，亦無所不在所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。孔子說：“精氣為物氣為物，游魂為變”。游魂就是神就是神，就是構象是構象。
精，中國古代先圣又稱玄、道、元、一、水；稱精，是因為人體信息來源于父精母卵精母卵。稱玄，是因為信息難以觀測以觀測，(懷玄、玄具難測具難測，太玄無形容)；稱道，是因為信息決定宇宙萬事萬物生化的必由之路；稱元，是因為信息在有形質宇宙之始；稱一，是因為一為自然數之始數之始，“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物”(抱一、守一、歸一、真一、太一)；稱水，是因為地球生物發源于水源于水。
中國古科技理論中所說：“理”是研究數、氣、象的能變、所變與不變的原理的原理。理是人所確認的能量存在形式在形式，簡稱構象稱構象，或稱能場稱能場。有形而上形而上，形而下之分下之分。其研究方法有兩種：一是西方科學賴以發展的演繹推理法；一是中國及東方科技來源于類比歸納法歸納法。
演繹推理法適用于有限數理范圍理范圍，類比歸納法適用于無限數理范圍理范圍。人通過象認識氣和數氣和數，而象有“無”和“有”的分別的分別。人的感官或借助儀器能感知的客觀存在為有；反之則為無則為無。而不能用語言表達其象的客觀存在為常在為常，或恒；這就是《易經》所說：“意不盡道不盡道，言不盡意不盡意，書不盡言不盡言。”可以用語言表達其象的客觀存在稱為特化為特化。《老子》說：“道可道道可道，非常道；名可名名可名，非常名非常名。”所有具體的道、名、氣、數都是特化的特化的。
由此，中國先圣認為：物質是能量(氣)的一種較為穩固的特化形態化形態。現代高能物理已經證明：物質和能量是相互轉化的轉化的。宇宙最初只有能只有能，即氣，沒有物質有物質。宇宙，包括太陽系由氣形成氣形成。生成宇宙的“氣”，現代科學認為源于黑洞于黑洞，中國古科技理論稱為無極、無為。“氣，在我們這里可以稱之為‘以太’，因為物質最初完全是流動的流動的，毫無硬度、無間斷、無終止無終止，不能分兩部分兩部分。這是人們所想象的最稀薄的物體的物體。”
自然科學里的“以太”，只能作為傳遞物質問相互作用力的一種假想的介質而存在而存在， “以太”和實物仿佛是隔絕的隔絕的，但張載和王夫之認為“氣”和“形”是相互轉化的轉化的。因而他們所提出的“氣”與其說接近以太近以太，不如說更 接近現代科學所說的場說的場。
西方人在驚嘆之余呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中國人則呼“我的天!”。中國古代先民代先民，沒有像西方人那樣人為地創造一個“上帝”，認為主宰天地人萬事萬物的那個東西是“天”，是“氣”，是“場”，是宇宙間的“精氣神”或“數氣象”，亦即宇宙規律宙規律。并由此并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝皇大帝，地下有閻王有閻王。天地人是一體的一體的，是全息的全息的。也就是天上所具有的具有的，人間必然有必然有，地下同理下同理。
整個宇宙是由：能量(氣)、信息(數)和態勢(象)三部分組成分組成。基于這種認識也就不難理解中國風水學源自于古天文學、地理學和人體科學的科學內涵學內涵。中國風水學將天、地、人納入一個大系統中綜合考慮合考慮，在長時間里時間里，一直備受詆毀和詰難和詰難，只有今天有今天，隨著科學技術的迅速發展速發展，才再次被認識和發現和發現。
中國風水學在對古天文學、地理學和人體學人體學，即天地人的發展變化規律的長期研究過程中過程中，逐漸形成了一套完整的宇宙規律理論律理論，并在這一理論基礎上基礎上，將宇宙的特性概括為三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的陰陽性陰陽性。
中國風水學的三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相克原則克原則。
中國風水學在長期的歷史發展過程中過程中，隨著人類認識及科技進步不斷充實完善實完善，由于認識偏重之差重之差，形成了眾多流派多流派。其中，最基本的兩大宗派：一種是形勢宗形勢宗，因注重在空間形象上達到天地人合一人合一，注重形巒重形巒，諸如：“千尺為勢尺為勢，百尺為形”，所以又稱形法稱形法，巒頭，三合；另一種是理氣宗理氣宗，因注重在時間序列上達到天地人合一人合一，諸如：陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣等運氣等，所以又稱三元稱三元，理法。
元明以前明以前，多以山川形勢川形勢，論斷于陰陽、五行生克之理克之理，即以巒頭為重頭為重，諸如：晉人郭璞《葬經》；元明以后明以后，注重天心合運心合運，以理氣為重氣為重，效地法天地法天，諸如：邵雍“卦氣運會”之說盛極說盛極。
中國風水學中“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重于確定室內外的方位格局；此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造；“符鎮法”為補救各法選擇不利的措施的措施。中國風水學按照應用對象：又分陽宅風水宅風水，即陽宅相法宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風水宅風水，即陰宅葬法宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址布置址布置。
中國風水學對于住宅所處環境不同境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分等區分，如《三元地理》，在風水學應用上應用上，又各有所側重所側重。對于曠野之宅和山谷之宅谷之宅，因其與周圍自然地理環境關系密切系密切，多注重形法；而井邑之宅邑之宅，則因其外部環境的限制的限制，常以形法、理法并舉法并舉。
中國風水學的形勢派形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論克理論，并且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤棗羅盤，確定選址規劃方位劃方位。中國風水學無論形勢派形勢派，還是理氣派理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實際操作方法作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相克原則克原則。
風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境然環境，利用和改造自然造自然，創造良好的居住環境住環境，贏得最佳的天時地利與人和與人和，達到天人合一的至善境界善境界。現在有學者將風水學又具體歸納為這樣一些原則：
【整體系統原則】
整體系統論系統論，作為一門完整的科學的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法的方法，中國的先哲很早就開始運用了運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統體系統，這個系統以人為中心為中心，包括天地萬物地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存互依存，相互對立、相互轉化的要素的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系的關系，優化結構化結構，尋求最佳組合佳組合。
風水學充分注意到環境的整體性整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體為身體，以泉水為血脈為血脈，以土地為皮膚為皮膚，以草木為毛發為毛發，以舍屋為衣服為衣服，以門戶為冠帶為冠帶，若得如斯得如斯，是事嚴雅事嚴雅，乃為上吉為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹經口訣》中強調整體功能性功能性，主張“陰宅須擇好地形好地形，背山面水稱人心稱人心，山有來龍昂秀發昂秀發，水須圍抱作環形作環形，明堂寬大為有福為有福，水口收藏積萬金積萬金，關煞二方無障礙無障礙，光明正大旺門庭”。
整體原則是風水學的總原則總原則，其它原則都從屬于整體原則體原則，以整體原則處理人與環境的關系的關系，是現代風水學的基本特點本特點。
【因地制宜原則】
因地制宜地制宜，即根據環境的客觀性客觀性，采取適宜于自然的生活方式活方式。《周易 大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的姜太公倡導因地制宜地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘于營丘，地瀉鹵地瀉鹵，人民寡人民寡，于是太公勸其女功其女功，極技巧極技巧，通漁鹽通漁鹽。”
中國地域遼闊域遼闊，氣候差異很大異很大，土質也不一樣不一樣，建筑形式亦不同亦不同，西北干旱少雨旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住洞居住。窯洞位多朝南多朝南，施工簡易工簡易，不占土地占土地，節省材料省材料，防火防寒火防寒，冬暖夏涼暖夏涼，人可長壽可長壽，雞多下蛋多下蛋。西南潮濕多雨濕多雨，蟲獸很多獸很多，人們就采取欄式竹樓居住樓居住。《舊唐書 南蠻傳》日：山有毒草有毒草，虱腹蛇虱腹蛇，人并樓居并樓居，登梯而上梯而上，號為干欄為干欄。”樓下空著或養家畜養家畜，樓上住人上住人。竹樓空氣流通氣流通，涼爽防潮爽防潮，大多修建在依山傍水之處水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅為住宅，便于隨水草而遷徙而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房石砌房，華中平原人民以土建房土建房，這些建筑形式都是根據當時當地的具體條件而創立的創立的。
中國是個務實的國家的國家，因地制宜是務實思想的體現的體現。根據實際情況際情況，采取切實有效的方法的方法，使人與建筑適宜于自然于自然，回歸自然歸自然，反樸歸真樸歸真，天人合一人合一，這正是風水學的真諦所在
【依山傍水原則】
依山傍水是風水最基本的原則之一則之一，山體是大地的骨架的骨架，水域是萬物生機之源泉之源泉，沒有水沒有水，人就不能生存能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應相適應。
依山的形勢有兩類有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞山環繞，奧中有曠中有曠，南面敞開面敞開，房屋隱于萬樹叢中樹叢中，湖南岳陽縣渭洞鄉張谷英村就處于這樣的地形的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此延至此，在東北西三方突起三座大峰座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花朵蓮花。明代宣德年間德年間，張谷英來這里定居里定居，五百年來發展六百多戶百多戶，三千多人的赫赫大族赫大族，全村八百多間房子串通一氣通一氣，男女老幼尊卑有序卑有序，過著安寧祥和的生活的生活。
依山的另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著山坡 ，從山腳一起到山腰到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣是這樣，背枕山坡枕山坡，拾級而上級而上，氣宇軒昂宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建筑在青翠的珞珈山麓珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水環境水環境，依山建房山建房，學生宿舍貼著山坡著山坡，象環曲的城墻的城墻，有個城門形的出入口出入口。山項平臺上以中孔城門洞為軸線為軸線，圖書館居中館居中，教學樓分別立于兩側于兩側。主從有序從有序，嚴謹對稱謹對稱。學校得天然之勢然之勢，有城堡之壯堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派大氣派。
六朝古都南京、濱臨長江、四周是山周是山，有虎踞龍盤之勢盤之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江成夾江。明代高啟有詩贊日：鐘山如龍獨西上獨西上，欲破巨浪乘長風乘長風。江山相雄不相讓不相讓，形勝爭夸天下壯天下壯。”
【觀形察勢原則】
清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主河為主，其來脈氣勢最大勢最大，關系人禍福最為切要為切要。”風水學重視山形地勢形地勢，把小環境放入大環境考察境考察。
中國的地理形勢理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造向構造，如天山-陰山緯向構造；昆侖山-秦嶺緯向構造向構造，南嶺緯向構造向構造。《考工記》云：“天下之勢下之勢，兩山之間必有川矣有川矣。大川之上必有途矣有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山昆侖山，向東南延伸出三條龍脈條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西入山西，起太原起太原，渡海而止海而止。中龍由岷山入關中入關中，至秦山入海山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈龍去脈，順應龍脈的走向的走向。
龍脈的形與勢有別勢有別，千尺為勢尺為勢，百尺為形尺為形，勢是遠景是遠景，形是近觀是近觀。勢是形之崇形之崇，形是勢之積勢之積。有勢然后有形后有形，有形然后知勢后知勢，勢住于外住于外，形住于內住于內。勢如城郭墻垣郭墻垣，形似樓臺門弟臺門弟。勢是起伏的群峰的群峰，形是單座的山頭的山頭。認勢惟難勢惟難，觀形則易形則易。勢為來龍為來龍，若馬之馳馬之馳，若水之波水之波，欲其大而強大而強，異而專異而專，行而順行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山形的山，就象臣僚簇擁著君主著君主。朝案之山可以擋風以擋風，并且很有曲趣之情趣之情。如《朱子語類》論北京的大環境云：“冀都山脈從云中發來中發來，前則黃河環繞河環繞，泰山聳左為龍左為龍，華山聳右為虎右為虎，嵩山為前案為前案，淮南諸山為第二案第二案，江南五嶺諸山為第三案第三案，故古今建都之地莫過于冀過于冀，所謂無風以散之以散之，有水以界之以界之。”這是北京城為中心為中心，以全國山脈為朝案為朝案，來說明北京地理環境之優越之優越。
從大環境觀察小環境小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等地質等。任何一塊宅地表現出來的吉兇的吉兇，都是由大環境所決定的決定的，猶如中醫切脈醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速沉遲速，就可知身體的一般狀況般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的決定的。只有形勢完美勢完美，宅地才完美才完美。每建一座城市座城市。每蓋一棟樓房棟樓房，每修一個工廠個工廠，都應當先考察山川大環境大環境。大處著眼處著眼，小處著手處著手，必無后顧之憂顧之憂，而后福乃大福乃大。
【地質檢驗原則】
風水學思想對地質很講究很講究，甚至是挑剔是挑剔，認為地質決定人的體質的體質，現代科學也證明這是科學的科學的。地質對人的影響至少有以下四個方面：
第一、 土壤中含有元素鋅 、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中空氣中，直接影響人的健康的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來陽立錫陽立錫，其地人語予云：“凡錫產處不宜生殖宜生殖，故人必貧而遷徙而遷徙。"比《耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關系的關系，特別是由特定地質生長出的植物的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響有影響。
第二、 潮濕或臭爛的地質的地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等膚病等。潮濕腐敗之地是細菌的天然培養基地養基地，是產生各種疾病的根源的根源，因此，不宜建宅宜建宅。
第三、 是地球磁場的影響的影響。地球是一個被磁場包圍的星球的星球， 人感覺不到它的存在的存在，但它時刻對人發生著作用著作用。強烈的磁場可以治病以治病， 也可以傷人以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱經衰弱。中國先民很早就認識了地磁了地磁，《管子 地數》云：“上有磁石者磁石者，下有銅金有銅金。”戰國時有了司南了司南，宋代已普遍使用指南針指南針，皆科學運用地磁之舉磁之舉。風水思想主張順應地磁方位磁方位，根據不同的地質形態質形態，分別采用順逆縮綴開穿離沒對截犯頓十二種點穴方法穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出：“直沖中煞不堪扦不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺二三尺，法中開杖最精元最精元。”這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁的地磁，才能得到吉穴到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾的干擾。
第四、 是有害波的影響的影響，如果在住宅地面3米以下有地下河流下河流，或者有雙層交叉的河流的河流，或者有坑洞有坑洞，或者有復雜的地質結構質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流粒子流，導致人頭痛人頭痛，旋暈、內分泌失調等癥狀等癥狀。
以上四種情況種情況，舊時風水師知其然不知所以然所以然，不能用科學道理加以解釋以解釋，在實踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化神秘化。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨手研磨，用嘴嚼嘗泥土嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音及聲音，這些看似裝模作樣模作樣，其實不無道理無道理。
【水質分析原則】
怎樣辨別水質呢水質呢？《管子 地貞》認為：土質決定水質定水質，從水的顏色判斷水的質量的質量，水白而甘白而甘，水黃而糗黃而糗，水黑而苦黑而苦。風水經典《博山篇》主張“尋龍認氣龍認氣，認氣嘗水氣嘗水。其色碧其色碧，其味甘其味甘，其氣香其氣香，主上貴主上貴。其色白其色白，其味清其味清，其氣溫其氣溫，主中貴主中貴，不足論不足論。”《堪輿漫興》論水之善惡云：“清漣甘美味非常味非常，此謂嘉泉龍脈長龍脈長。春不盈兮秋不涸秋不涸，于此最好覓佳藏覓佳藏。”“漿之氣味惟怕腥惟怕腥，有如熱湯又沸騰又沸騰，混濁赤紅皆不吉皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質合物質，有些可以致病以致病，有些可以治病以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉眼山泉，泉水終年不斷年不斷，熱氣騰騰氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡中浸泡，比吃藥還見效還見效。后經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮元素氮。《山海經 西山經》記載，石脆山旁有灌水有灌水，“其中有流赭有流赭，以涂牛馬無病馬無病。”
云南騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底澈見底，但無生物無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉會死掉。經科學家調查發現查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地蠻之地，誤飲毒泉飲毒泉，傷亡慘重亡慘重，可能與這種毒泉有關泉有關。在這樣的水源附近源附近，是不宜修建村莊的村莊的。
中國的絕大多數泉水具有開發價值發價值，山東濟南稱為泉水城泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉眼乳泉。泉水乳白水乳白，用之泡茶之泡茶，茶水一星期不變味不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉五味泉，泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道的味道。由于泉水是通過地下礦石過濾的過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質礦物質，以之口服之口服，沖洗、沐浴，無疑有益于健康于健康。
風水學理論主張考察水的來龍去脈龍去脈，辨析水質析水質，掌握水的流量的流量，優化水環境水環境，這條原則值得深入研究和推廣和推廣。
【坐北朝南原則】
中國位于地球北半球北半球，歐亞大陸東部陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入方射入。朝南的房屋便于采取陽光取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能疫功能。
坐北朝南北朝南，不僅是為了采光了采光，還為了避北風避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型季風型。冬天有西伯利亞的寒流的寒流，夏天有太平洋的涼風的涼風，一年四季風向變換不定換不定。甲骨卜辭有測風的記載的記載。《史記 律書》云：“不周風居西北居西北，十月也十月也。廣莫風據北方據北方，十一月也一月也。條風居東北居東北，正月也正月也。明庶風居東方居東方，二月也二月也。”
風有陰風與陽風之別風之別，清末何光廷在《地學指正》云：“平陽原不畏風不畏風，然有陰陽之別陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風之陽風，則無妨則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風之陰風，宜有近案遮攔案遮攔，否則風吹骨寒吹骨寒，主家道敗衰丁稀衰丁稀。”這就是說要避免西北風西北風。
風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東木為東，火為南火為南，金為西金為西，水為北水為北，土為中土為中。其二、以八卦的離為南離為南，坎為北坎為北，震為東震為東，兌為西兌為西。其三、以干支的甲乙為東乙為東，丙丁為南丁為南，庚辛為西；壬癸為北癸為北。以地支的子為北子為北，午為南午為南。其四，以東方為蒼龍為蒼龍，西方為白虎為白虎，南方為朱雀為朱雀，北方為玄武為玄武，或稱作：“左青龍左青龍，右白虎右白虎，前朱雀前朱雀，后玄武后玄武。”《吳興志 談起》記載宋代吳興郡治的布局：大廳居中廳居中，譙門翼其前翼其前，“卞蒼”擁其后擁其后，“清風”“會景”“銷署蜿蜒于左蜒于左，有青龍象青龍象。”“明月”一樓獨峙西南峙西南，為虎距之形距之形，合陰陽家說陽家說。
概言之概言之，坐北朝南原則是對自然現象的認識的認識，順應天道應天道，得山川之靈氣之靈氣，受日月之光華之光華，頤養身體養身體，陶冶情操冶情操，地靈方出人杰出人杰。
【適中居中原則】
適中，就是恰到好處到好處，不偏不倚偏不倚，不大不小大不小，不高不低高不低，盡可能優化能優化，接近至善至美善至美。《管氏地理指蒙》論穴云：欲其高而不危而不危，欲其低而不沒而不沒，欲其顯而不彰揚暴露揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎囚啞噎，欲其奇而不怪而不怪，欲其巧而不劣而不劣。”
適中的風水原則早已在先秦時就產生了產生了。《論語》提倡的中庸的中庸，就是無過不及過不及，處事選擇最佳方位佳方位，以便合乎正道乎正道。《呂氏春秋 重已》指出：室大則多陰則多陰，臺高則多陽則多陽，多陰則蹶陰則蹶，多陽則接陽則接，此陰陽不適之患也之患也。”陰陽平衡就是適中是適中。
風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調地協調，房屋的大與小也要協調要協調，房大人少不吉少不吉，房小人多不吉多不吉，房小門大不吉大不吉，房大門小不吉小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正基方正，間架整齊架整齊，若東盈西縮盈西縮，定損丁財”。
適中的另一層意思是居中是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱哈爾濱？因為地點太偏點太偏。《太平御覽》卷有記載：“王者受命創始建國始建國，立都必居中土居中土，所以控天下之和下之和，據陰陽之正陽之正，均統四方統四方，以制萬國者萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都朝故都，原因在于它位居天下之中下之中，級差地租價就是根據居中的程度而定度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益大效益。
適中的原則還要求突出中心出中心，布局整齊局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心繞軸心。在典型的風水景觀中景觀中，都有一條中軸線中軸線，中軸線與地球的經線平行線平行，向南北延伸北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈的山脈，形成丁字型組合型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇擁物簇擁，還有彎曲的河流的河流。明清時期的帝陵的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的修建的。
【順乘生氣原則】
風水理論認為論認為，氣是萬物的本源的本源，太極即氣極即氣，一氣積而生兩儀生兩儀，一生三而五行具五行具，土得之于氣之于氣，水得之于氣之于氣，人得之于氣之于氣，氣感而應感而應，萬物莫不得于氣得于氣。
由于季節變化節變化，太陽出沒的變化的變化，風向的變化的變化，使生氣與方位發生變化生變化。不同的月份的月份，生氣和死氣的方向就不同就不同。生氣為吉氣為吉，死氣為兇氣為兇。人應取其旺相其旺相，消納控制納控制。《管子 樞言》云：“有氣則生氣則生，無氣則死氣則死，生則以其氣以其氣。”《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方子癸方，二月在丑艮方丑艮方，三月在寅甲方寅甲方，四月在卯乙方卯乙方，五月在辰巽方辰巽方，六月在乙丙方乙丙方，七月在午丁方午丁方，八月在未坤方未坤方，九月在申庚方申庚方，十月在酉辛方酉辛方，十一月在戌乾方戌乾方，十二月在亥壬方亥壬方。風水羅盤體就現了生氣方位觀念位觀念，風水理氣派很講究這一套這一套。
怎樣辨別生氣呢生氣呢？明代蔣平階在《水龍經》中指出中指出，識別生氣的關鍵是望水是望水。“氣者，水之母水之母，水者，氣之止氣之止。氣行則水隨則水隨，而水止則氣止則氣止，子母同情母同情，水氣相逐也相逐也。行溢于地外而有跡者為水者為水，行于地中而無表者為氣者為氣。表里同用里同用，此造化之妙用之妙用。故察地中之氣趨東趨西東趨西，即其水或去或來而知之矣知之矣。行龍必水輔必水輔，氣止必有水界有水界。”這就講清了水和氣的關系的關系。
明代的另一位風水大師瘳希雍在《葬經》中指出中指出，應當通過山川草木辨別生氣別生氣，“凡山紫氣如蓋氣如蓋，蒼煙若浮煙若浮，云蒸藹藹蒸藹藹，石潤而明潤而明，如是者如是者，氣方鐘而來休而來休。云氣不騰氣不騰，色澤暗淡澤暗淡，崩摧破裂摧破裂，石枯土燥枯土燥，草木雕零木雕零，水泉干涸泉干涸，如是者如是者，非山岡之斷絕于掘鑿于掘鑿，則生氣之行乎他方乎他方。”可見，生氣就是萬物的勃勃生機勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態佳狀態。
風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋鎮房屋，這叫做順乘生氣乘生氣。只有得到生氣的滾滾的滾滾，植物才會欣欣向榮欣向榮，人類才會健康長壽康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》云：“氣不和氣不和，山不植山不植，不可扦；氣未上氣未上，山走趨山走趨，不可扦；氣不爽氣不爽，脈斷續脈斷續，不可扦；氣不行氣不行，山壘石山壘石，不可扦；扦就是點穴是點穴，確定地點定地點。
風水理論認為：房屋的大門為氣口為氣口，如果有路有水環曲而至曲而至，即為得氣為得氣，這樣便于交流于交流，可以得到信息到信息，又可以反饋信息饋信息，如果把大門設在閑塞的一方的一方，謂之不得氣不得氣。得氣有利于空氣流通氣流通，對人的身體有好處有好處。宅內光明透亮為吉亮為吉，陰暗灰禿為兇禿為兇。只有順乘生氣乘生氣，才能稱得上貴格上貴格。
【改造風水原則】
人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務己服務，《周易》有彖日：已日乃孚日乃孚，革而信之而信之。文明以說明以說，大亨以正亨以正，革而當革而當，其悔乃亡悔乃亡。天地革而四時成四時成，湯武革命武革命，順乎天面應乎人應乎人。革之時義大矣義大矣。”革就是改造是改造，人們只有改造環境造環境，才能創造優化的生存條件存條件。
改造風水的實例很多例很多，四川都江堰就是改造風水的成功范例功范例。岷江泛濫江泛濫，淹沒良田和民宅和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江了岷江，岷江就造福于人類了人類了。
北京城中處處是改造風水的名勝的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障的屏障，河土堆砌成景山成景山，威鎮玄武鎮玄武。北海金代時蓄水成湖水成湖，積土為島土為島，以白塔為中心為中心，寺廟以山勢排列勢排列。圓明園堆山導水山導水，修建一百多處景點處景點，堪稱：“萬園之園”。
中國的鄉村建設很注重改造風水造風水。如果我們下功夫下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方志書和村譜和村譜，族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水理風水，細加歸納加歸納，一定會發現許多改造風水的記載的記載。就目前來講前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市放城市，都進行了許多的移山填海山填海，建橋鋪路橋鋪路，折舊建新的風水改造工作造工作，而且取得了很好的效果的效果。
風水學者的任務的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議的建議，使城市和鄉村的風水格局更合理更合理，更有益于人民的健康長壽和經濟的發展的發展。

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夢見掉牙和死人是怎么回事,夢見掉牙家里有喪事擴展閱讀