奇門九宮五行屬性,奇門九宮五行強弱分析

時間：2024-05-13

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一、奇門九宮五行屬性,奇門九宮五行強弱分析

快速找答案：

奇門九宮格五行數(shù)是怎么得來的得來的？請詳細解答一下答一下，謝謝

在風(fēng)水學(xué)上水學(xué)上，常說的九宮分別是哪九宮哪九宮？

奇門遁甲九宮天干地支年代怎么推算

風(fēng)水九宮

什么是奇門五行

奇門遁甲九宮天干地支年代怎么推算

Q1：奇門九宮格五行數(shù)是怎么得來的得來的？請詳細解答一下答一下，謝謝

九宮風(fēng)水是中國傳統(tǒng)文化范疇化范疇，很多人對九宮風(fēng)水圖十分推崇分推崇，但大多數(shù)人都對九宮風(fēng)水圖缺乏了解乏了解。什么是九宮風(fēng)水圖?九宮風(fēng)水圖有何用途?如何運用?1、什么是九宮風(fēng)水圖九宮是中國傳統(tǒng)文化范疇化范疇，將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動宿移動，可知方向及季節(jié)等資訊等資訊。最古與術(shù)數(shù)關(guān)聯(lián)上的九宮圖是洛書是洛書，他亦是中國傳統(tǒng)文化很重要的一個概念個概念。后來應(yīng)用于占卜、星相等范疇等范疇。它其實是一種3行3列的數(shù)字方陣字方陣，把1到9的九個數(shù)字按洛書規(guī)則填入即可形成可形成。洛書的原則即如北周甄鸞所說:“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”。九宮中九宮中，乾、坎、艮、震屬四陽宮四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮四陰宮，加上中宮共為九宮為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地代表地，大地，為奇門遁甲之基甲之基，是不動的不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤神四盤，四盤之中唯有地盤是不動是不動，為坐山為坐山。九宮與八卦的方位對應(yīng)關(guān)系是:一宮坎(北)，二宮坤(西南)，三宮震(東)，四宮巽(東南)，五宮(中)，六宮干(西北)，七宮兌(西)，八宮艮(東北)，九宮離(南)。2、九宮風(fēng)水圖的運用“九宮”之法用之多端之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風(fēng)”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用的應(yīng)用。“九宮八卦風(fēng)水圖”也叫“九宮術(shù)”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關(guān)系所關(guān)系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數(shù)字式圖象式圖象，其含意不過是數(shù)與五行、方位的配合的配合，與《周易》沒有什么關(guān)系可言系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數(shù)字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點替代點替代，那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學(xué)啟蒙》中所謂的“洛書”。預(yù)測事情必然要用到數(shù)用到數(shù)，例如預(yù)測某人做生意會賺多少錢多少錢，或是賠本是賠本，賠多少錢多少錢，都要用到數(shù)用到數(shù)，列舉一下奇門遁甲地盤局中的先后天天數(shù): 比如:用神落一宮落一宮，如果用神旺相的話相的話，則可能表示一百、一千、一萬或是十萬是十萬，也可能表示六百、六千、六萬、六十萬六十萬，那么具體是哪個數(shù)呢?這就要結(jié)合我們在日常生活中的體會了體會了，也就是社會經(jīng)驗會經(jīng)驗，例如一個開小商店的商店的，他要預(yù)測一個月能賺多少錢的話錢的話，你絕不可能斷成六十萬六十萬，六萬的六萬的，要根據(jù)當?shù)氐纳钏郊吧钪械默F(xiàn)實情況來斷況來斷，這個就是活斷了活斷了，意在深會在深會，不好言表好言表，關(guān)鍵就要靠運用者在實踐中去體會、摸索了摸索了。

Q2：在風(fēng)水學(xué)上水學(xué)上，常說的九宮分別是哪九宮哪九宮？

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Q3：奇門遁甲九宮天干地支年代怎么推算

不會

Q4：風(fēng)水九宮

九宮
漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》：“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)如循環(huán)。”北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”
“九宮”之法用之多端之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風(fēng)”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用的應(yīng)用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽陰一陽，合而為十五為十五，之謂道之謂道。陽變七之九七之九，陰變八之六八之六，亦合于十五于十五。則彖變之數(shù)若一數(shù)若一，陽動而進動而進，變七之九七之九，象其氣之息也；陽動而退動而退，變八之六八之六，象其氣之消也之消也。故太一取其數(shù)取其數(shù)，以行九宮行九宮，四正四維正四維，皆合于十五于十五。”鄭玄注曰：“太一者太一者，北辰之神名也神名也。居其所曰太一曰太一。常行于八卦日辰之間辰之間。曰天一曰天一，或曰太一曰太一。出入所游入所游，息于紫宮之內(nèi)外之內(nèi)外。其星因以為名焉為名焉。故《星經(jīng)》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神氣之神，行猶待也猶待也。四正四維正四維，以八卦神所居神所居，故亦名之曰宮之曰宮。天一下行一下行，猶天子出巡狩出巡狩，省方岳之事岳之事。每卒則復(fù)卒則復(fù)。太一下行八卦之宮卦之宮，每四乃還于中宮于中宮。中央者北辰之所居之所居，故因謂之九宮之九宮。天數(shù)大分數(shù)大分，以陽出以陽出，以陰入以陰入。陽起于子起于子，陰起于午起于午，是以太一下九宮下九宮，從坎宮始坎宮始。坎中男坎中男，始以言無偏也無偏也。自此而從坤宮從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮從震宮。震，長男也長男也。又自此而從巽宮從巽宮。巽，長女也長女也。所行者半矣者半矣。還息于中央之宮央之宮。既又自此而從乾宮從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮從兌宮。兌，少女也少女也。又自此從于艮宮于艮宮。艮，少男也少男也。又自此從于離宮于離宮。離，中女也中女也。行則周矣則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周為一周。一周之后還于中央于中央，再行又從一始從一始。后來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據(jù)說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣是這樣，“九宮”圖與八卦結(jié)合起來合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術(shù)數(shù)《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
今天，我們從數(shù)學(xué)的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數(shù)陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數(shù)之和皆為十五為十五，又《易》數(shù)九與六、八與七之和為十五為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤所掛鉤。
徐岳曰“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)”，是因為古人賦予了一至九數(shù)的五行和方位屬性位屬性。一、六為水六為水，七、二為火二為火，九、四為金四為金，三、八為木八為木，五為土五為土。從圖中看圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數(shù)字循環(huán)字循環(huán)，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環(huán)克循環(huán)。方位是：水數(shù)一居北一居北，水數(shù)六居西北居西北，火數(shù)七居西七居西，火數(shù)二居西南居西南，金數(shù)九居南九居南，金數(shù)四居?xùn)|南居?xùn)|南，木數(shù)三居?xùn)|三居?xùn)|，木數(shù)八居?xùn)|北居?xùn)|北，土數(shù)五居中央居中央。
“九宮”占術(shù)在漢代初期就有應(yīng)用有應(yīng)用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的排列的，九宮名稱和各宮的節(jié)氣的日數(shù)與《靈樞經(jīng)·九宮八風(fēng)篇》首圖完全一致全一致。”
我們看這樣的“九宮術(shù)”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關(guān)系所關(guān)系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數(shù)字式圖象式圖象，其含意不過是數(shù)與五行、方位的配合的配合，與《周易》沒有什么關(guān)系可言系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數(shù)字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點替代點替代，那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學(xué)啟蒙》中所謂的“洛書”。
象棋術(shù)語棋術(shù)語。指棋盤上由斜交叉線構(gòu)成的“米”字形方格形方格。類似古代戰(zhàn)爭發(fā)號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區(qū)的地區(qū)。
北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。” 我們準此們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代“ 九宮”數(shù)字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓 ..
一 漢代的“九宮算”圖
漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》：“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)如循環(huán)。”北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”我們準此們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。
四 九 二
三 五 七
八 一 六
“九宮”之法用之多端之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風(fēng)”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用的應(yīng)用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽陰一陽，合而為十五為十五，之謂道之謂道。陽變七之九七之九，陰變八之六八之六，亦合于十五于十五。則彖變之數(shù)若一數(shù)若一，陽動而進動而進，變七之九七之九，象其氣之息也；陽動而退動而退，變八之六八之六，象其氣之消也之消也。故太一取其數(shù)取其數(shù)，以行九宮行九宮，四正四維正四維，皆合于十五于十五。”鄭玄注曰：“太一者太一者，北辰之神名也神名也。居其所曰太一曰太一。常行于八卦日辰之間辰之間。曰天一曰天一，或曰太一曰太一。出入所游入所游，息于紫宮之內(nèi)外之內(nèi)外。其星因以為名焉為名焉。故《星經(jīng)》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神氣之神，行猶待也猶待也。四正四維正四維，以八卦神所居神所居，故亦名之曰宮之曰宮。天一下行一下行，猶天子出巡狩出巡狩，省方岳之事岳之事。每卒則復(fù)卒則復(fù)。太一下行八卦之宮卦之宮，每四乃還于中宮于中宮。中央者北辰之所居之所居，故因謂之九宮之九宮。天數(shù)大分數(shù)大分，以陽出以陽出，以陰入以陰入。陽起于子起于子，陰起于午起于午，是以太一下九宮下九宮，從坎宮始坎宮始。坎中男坎中男，始以言無偏也無偏也。自此而從坤宮從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮從震宮。震，長男也長男也。又自此而從巽宮從巽宮。巽，長女也長女也。所行者半矣者半矣。還息于中央之宮央之宮。既又自此而從乾宮從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮從兌宮。兌，少女也少女也。又自此從于艮宮于艮宮。艮，少男也少男也。又自此從于離宮于離宮。離，中女也中女也。行則周矣則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周為一周。一周之后還于中央于中央，再行又從一始從一始。后來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據(jù)說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣是這樣，“九宮”圖與八卦結(jié)合起來合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術(shù)數(shù)《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
今天，我們從數(shù)學(xué)的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數(shù)陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數(shù)之和皆為十五為十五，又《易》數(shù)九與六、八與七之和為十五為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤所掛鉤。
徐岳曰“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)”，是因為古人賦予了一至九數(shù)的五行和方位屬性位屬性。一、六為水六為水，七、二為火二為火，九、四為金四為金，三、八為木八為木，五為土五為土。從圖中看圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數(shù)字循環(huán)字循環(huán)，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環(huán)克循環(huán)。方位是：水數(shù)一居北一居北，水數(shù)六居西北居西北，火數(shù)七居西七居西，火數(shù)二居西南居西南，金數(shù)九居南九居南，金數(shù)四居?xùn)|南居?xùn)|南，木數(shù)三居?xùn)|三居?xùn)|，木數(shù)八居?xùn)|北居?xùn)|北，土數(shù)五居中央居中央。
“九宮”占術(shù)在漢代初期就有應(yīng)用有應(yīng)用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的排列的，九宮名稱和各宮的節(jié)氣的日數(shù)與《靈樞經(jīng)·九宮八風(fēng)篇》首圖完全一致全一致。”（見下圖見下圖，圖中文字原為篆字）
我們看這樣的“九宮術(shù)”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關(guān)系所關(guān)系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數(shù)字式圖象式圖象，其含意不過是數(shù)與五行、方位的配合的配合，與《周易》沒有什么關(guān)系可言系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數(shù)字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點替代點替代，那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學(xué)啟蒙》中所謂的“洛書”。
二 漢代的“五行生成數(shù)”圖
《易傳·系辭》：“天一地二一地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八七地八，天九地十九地十。天數(shù)五天數(shù)五，地數(shù)五地數(shù)五，五位相得而各有合各有合。天數(shù)二十有五十有五，地數(shù)三十數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五十有五。”這里說了十個數(shù)十個數(shù)，一至五一至五，是五個生數(shù)個生數(shù)，五個生數(shù)各與五合而得六至十六至十，是謂五個成數(shù)個成數(shù)。
漢人對這十個天地之數(shù)有一定的解釋的解釋。如鄭玄就說：
《易》曰天一地二一地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八七地八，天九地十九地十。而五行自水始自水始，火次之火次之，木次之木次之，金次之金次之，土為后土為后。
天一生水于北水于北，地二生火于南火于南，天三生木于東木于東，地四生金于西金于西，天五生土于中土于中。陽無偶陽無偶，陰無配陰無配，未得相成得相成。地六成水于北與天一并天一并，天七成火于南與地二并地二并，地八成木于東與天三并天三并，天九成金于西與地四并地四并，地十成土于中與天五并天五并。（《禮記正義·月令》引）
按鄭玄此說玄此說，我們即可畫出“五行生數(shù)圖”和“五行成數(shù)圖”：
南 南
二
七
東三
五中
四西
東八
十中
九四
一
六
北
北
如果把圖中的數(shù)字用黑白圓點替代點替代，就得到劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所列“洛書五行生數(shù)”與“洛書五行成數(shù)”二圖。如果合為一圖為一圖，就是李覯于《刪定易圖論序》中所列的《洛書》，也就是朱熹《易學(xué)啟蒙》中所列的《河圖》。
《易傳·系辭》有“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之”之說。宋人在解釋這一句話時句話時，就以具體的“河圖”、“洛書”去解說“圣人”（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數(shù)字換成了黑白圓點白圓點，作出了《河圖》，說這就是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖出的圖，伏羲氏則這樣的圖畫出了八卦；又把“五行生數(shù)圖”與“五行成數(shù)圖”中的數(shù)字換成了黑白圓點白圓點，作出了《洛書》，謂這樣的“河圖”與“洛書”并出于羲皇之世皇之世。到了南宋朱熹作《易學(xué)啟蒙》，又說劉牧所謂的“河圖”是上古時神龜從洛水中背負出來的出來的，應(yīng)該稱之為《洛書》，劉牧所謂的“洛書”是上古時龍馬從黃河中銜負出來的出來的，應(yīng)該稱之為《河圖》。是劉牧“臆見”，易置了“圖”和“書”。因此，宋末元初的道士雷思齊于《易圖通變》中說：劉牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。

Q5：什么是奇門五行

奇門遁甲門遁甲，原來是中國古老的一本書一本書，但它往往被認為是一本占卜用的書用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中斗爭中，經(jīng)過長期觀察、反復(fù)驗證復(fù)驗證，總結(jié)出來的一門傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)化遺產(chǎn)。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法的功法。 五行中的相生相克生相克，金木水火土 土生金(金屬一般埋在地下） 金生水（一般傳送水的器具都是金屬制的） 水生木（樹木生長需要水分） 木生火（鉆木取火） 火生土（可憐阿房宮阿房宮，被一把火燒成了焦土） 水克火（水是可以滅火的） 火克金（火能燒溶金屬） 金克木（金屬比較硬比較硬，可以辟開木頭） 木克土（這個。。。呵呵自己想） 土克水（兵來將擋來將擋，水來，土掩） “奇門遁甲”的含義是什么呢什么呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成概組成。“奇”就是乙就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思的意思，“甲”指六甲指六甲，即甲子即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴為尊貴，它藏而不現(xiàn)而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下儀之下。“六儀”就是戊就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊同六戊，甲戌同六己同六己，甲申同六庚同六庚，甲午同六辛同六辛，甲辰同六壬同六壬，甲寅同六癸同六癸。另外還配合蓬配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星禽九星。奇門遁的占測主要分為天分為天，門，地三盤地三盤，象征三才征三才。天盤的九宮有九星有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門布八門，地盤的八宮代表八個方位個方位，靜止不動止不動，同時天盤地盤上地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據(jù)具體時日體時日，以六儀以六儀，三奇，八門，九星排局星排局，以占測事物關(guān)系物關(guān)系，性狀，動向，選擇吉時吉方時吉方，就構(gòu)成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲門遁甲。 【奇門遁甲起源傳說】 根據(jù)古今圖書集成記載成記載，奇門遁甲起源于四千六百多年前多年前，軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的場大戰(zhàn)場大戰(zhàn)，蚩尤身高七尺高七尺，鐵頭銅身刀槍不入槍不入，而且會呼風(fēng)喚雨；在戰(zhàn)場上制造迷霧造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向失方向。 有一天晚上天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時候的時候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒的光芒，驚醒了黃帝及眾人及眾人。 於是大家匆匆忙忙的起床的起床，跑過去一看去一看，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降；從中走出一位全身大放光明的仙女的仙女，仙女手上捧這一個長九寸闊八寸的玉匣的玉匣，黃帝接過來打開一看開一看，里面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝根據(jù)書里面的記載制造指南車終於打敗了蚩尤了蚩尤。 龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調(diào)將的兵法的兵法。於是黃帝要他的宰相風(fēng)后把龍甲神章演繹成兵法十三章十三章，孤虛法十二章十二章，奇門遁甲一千零八十局八十局。 后來經(jīng)過周朝姜太公姜太公，漢代黃石老人石老人，再傳給張良給張良，張良把它精簡之后變成現(xiàn)在我們看到的奇門遁甲門遁甲。 在我們小的時候的時候，學(xué)校教我們說我們說，我們的祖先黃帝發(fā)明了指南車；可是你們知道嗎知道嗎，福特汽車在研發(fā)過程中過程中，動用了一百多個工程師無法解決的問題的問題，后來在記載中國古科學(xué)的書上的書上，找到指南車的制造方法造方法，才找到答案到答案，用變速齒輪解決汽車轉(zhuǎn)彎時的平衡問題衡問題。你知道變速齒輪是什堋嗎什堋嗎？你相信四千六百多年前的老祖宗有這種智慧嗎智慧嗎？ 【從科學(xué)的角度來看奇門遁甲】 奇門遁甲的演繹過程中過程中，用八卦記載方位載方位，用十天干隱其一隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯之交錯，用八門記載人事載人事，用九星八神記載周遭的環(huán)境的環(huán)境。有時間有時間，有空間有空間，充分的表現(xiàn)出古人宇宙觀的智慧的智慧。 我們都知道影響我們吉兇禍福的不只是地球空間慨念的方向的方向，日出日落出日落，月圓月缺圓月缺，春去秋來去秋來，無不與我們的生活息息相關(guān)；而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的運轉(zhuǎn)結(jié)果；相同的空間、方向，在不同的時間的時間，以宇宙觀來看其實是完全不同的不同的。 所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學(xué)問的學(xué)問，有時間有時間，有空間的觀念的觀念，是一種研究時空動力的超時代學(xué)問代學(xué)問。 【奇門遁甲的現(xiàn)代功能及運用】 因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現(xiàn)場表現(xiàn)，以前封建時代皇室用以來遣兵調(diào)將出奇制勝奇制勝。現(xiàn)在我們則用以推算出某個時間的吉方的吉方，來增加事情成功率成功率。如求財如求財，考試，求職，索債，求醫(yī)，出國旅行國旅行，博戲戰(zhàn)斗戲戰(zhàn)斗，圍捕盜賊等都有很好的效果的效果。 另外，奇門遁甲用時盤來占卜推算事情更是出神入化神入化，快速又準確又準確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡奇非凡。當然，除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途他用途，端看使用者巧妙不同妙不同。但這其中也帶有一定的成分的成分。 【奇門遁甲八門吉兇】 總分吉門和兇門和兇門。下面加粗的為兇門為兇門。 所謂八門是指奇門遁甲跟據(jù)八卦方位所定的八個不同角度同角度。 休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義表意義。

Q6：奇門遁甲九宮天干地支年代怎么推算

不會

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二、夢見佛說沒讀對大明咒,佛教解釋夢見已故親人

快速找答案：

宗教問題：佛咒竟破不了一個夢境個夢境？

前幾天我總能夢見佛祖對我說賜我六字真言咒讓我好生修行我夢見佛祖說認證我為尊者

大師幫幫忙幫幫忙，我以前只念六字大明咒大明咒，很少念阿彌陀佛彌陀佛，最近聽人家說念阿彌陀佛更好佛更好，我不知道念哪一個更好

佛教念六字大明咒有什么好處么好處？

佛法解夢 夢見與死去的親人說話

初學(xué)佛為什么常夢到已故先人故先人？

Q1：宗教問題：佛咒竟破不了一個夢境個夢境？

不是，其實是你過于敏感、過度解讀夢境了夢境了。
你做的只是個普通的夢通的夢，并沒有真正碰到鬼神到鬼神，念咒自然不起作用了作用了。即使你什么咒語都不會都不會，那個巫婆一樣害不了你不了你，到了時候一樣會醒的會醒的。

Q2：前幾天我總能夢見佛祖對我說賜我六字真言咒讓我好生修行我夢見佛祖說認證我為尊者

你可以皈依我佛了

Q3：大師幫幫忙幫幫忙，我以前只念六字大明咒大明咒，很少念阿彌陀佛彌陀佛，最近聽人家說念阿彌陀佛更好佛更好，我不知道念哪一個更好

不是啊

Q4：佛教念六字大明咒有什么好處么好處？

六字大明咒是觀世音菩薩的心咒,可以說念頌此咒非常殊圣,至于有什么樣的好處,可以這樣說,只要你想到的好處都會一點一點的出現(xiàn)(不是你念一句兩句就能有的,需要堅持)

Q5：佛法解夢 夢見與死去的親人說話

托夢。若是有需是有需，你可以用心念經(jīng)念佛經(jīng)念佛，功德回向給死去的親人的親人。也可能是你的親人幫你人幫你，開導(dǎo)指引你指引你，因為關(guān)心你關(guān)心你，所以出現(xiàn)在夢中給你點化你點化。

Q6：初學(xué)佛為什么常夢到已故先人故先人？

這個現(xiàn)象是許多初學(xué)佛的同修常碰到的碰到的，依農(nóng)夫的經(jīng)驗的經(jīng)驗，跟從我學(xué)佛的同修當中修當中，幾乎占百分之八十以上的比例的比例。這個現(xiàn)象的發(fā)生的發(fā)生，絕不是偶然的偶然的，也并非簡單地象世間人所說的【日有所思有所思，夜有所夢】，即使沒有想沒有想，它照夢不誤夢不誤！哪有這么多巧合現(xiàn)象合現(xiàn)象？那究竟是怎么回事呢回事呢？我們在《地藏經(jīng)》上看到地藏菩薩對有關(guān)這些幽冥界狀況的事情有許多開示多開示，其中就有【夢到已故親人】的這個開示個開示，經(jīng)上說了上說了，那是已故親人墮在鬼道受苦道受苦，來求陽間的親人幫助他幫助他。那我們要問了要問了，為什么不學(xué)佛時不夢到或很少夢到少夢到，而學(xué)佛之后反而常常夢到呢夢到呢？
我們知道們知道，人不學(xué)佛時自己是在過【迷惑顛倒惑顛倒，煩惱不斷】的日子的日子，經(jīng)過善知識的接引開導(dǎo)引開導(dǎo)，內(nèi)心豁然大悟然大悟，認識了因果本末果本末，知道自己的酸甜苦辣甜苦辣，人生的風(fēng)風(fēng)雨雨風(fēng)雨雨，如意不如意不如意，一切無非因緣果報緣果報，實在是自作自受作自受，實在是應(yīng)當歡喜接受喜接受，這個世間實在沒有什么值得去斤斤計較、貪戀不舍的不舍的，有了這個認知個認知，就是【有悟處】了。人有一分這個悟處個悟處，就有一分智慧分智慧，再把佛教我們的教訓(xùn)真落實在生活中生活中，那就有真實功德實功德，落實一分實一分，有一分功德分功德，落實十分就有十分功德分功德。人一旦有了這種【功德力】，不但人恭敬你恭敬你，鬼神也要恭敬你恭敬你，祂有困難就要求助于你助于你，鬼都有五神通五神通，低層次的五神通五神通，祂可以輕而易舉地看到一個人的起心動念心動念，你有幾分功夫祂是看得清清楚楚清楚楚！祂要托夢去找一個沒有能力幫助祂的人祂的人，才不會那么傻那么傻！我們?nèi)藳]那個讀懂別人內(nèi)心的本事的本事，所以常常碰壁常碰壁，做無用功的事功的事，鬼神厲害神厲害，我們?nèi)嗽诘k眼里是隱瞞不了絲毫過失的過失的。
一般初學(xué)佛的人佛的人，都是發(fā)心真誠心真誠，用功勇猛精進猛精進，所以很容易得功夫得功夫，得感應(yīng)得感應(yīng)。（可惜往往學(xué)人這種勇猛心不能夠永久保持下去持下去，轉(zhuǎn)眼間就退失了退失了。）你那些過世的家親眷屬親眷屬，看到自己家族中出了這樣一個發(fā)菩薩心的人心的人，有能力救助祂們的人們的人，歡喜得不得了啊得了啊！所以頻頻入夢頻入夢，是在哀求救濟祂們啊祂們啊！那么遇到這種現(xiàn)象種現(xiàn)象，就說明你的發(fā)心是真誠的真誠的，你是在真學(xué)佛了學(xué)佛了，千萬不要害怕——噫！糟了！見鬼了見鬼了！是不是約我來了我來了？我用大悲咒咒祂們咒祂們！起這個念頭就有違菩薩心了薩心了！就太令這些幽冥眾生失望了失望了。把祂們?nèi)羌绷巳羌绷耍k一起嗔恨心嗔恨心，開你個小玩笑小玩笑，也可以叫你幾天爬不起來不起來。就好比有人來找你討吃的討吃的，你不給也就算了就算了，還用棒子打殺他打殺他，遇到性情不好的不好的，他不整你才怪你才怪！所以真正的佛弟子佛弟子，應(yīng)當時時光明磊落明磊落，心存慈悲存慈悲，遇任何境界何境界，不驚不怖驚不怖，純粹一顆救濟眾生之心生之心。所以正確的做法是自己要愈發(fā)精進用功進用功，專心受持（修法過程中絕對不允許分心許分心，有任何外來干擾）一部經(jīng)典或發(fā)心念佛（拜佛）幾柱香（或幾萬、十幾萬、幾十萬聲），以此功德回向給祂們給祂們，希望祂們承三寶力三寶力，早日脫離幽冥之苦冥之苦，求生西方極樂凈土樂凈土。一般這樣處理以后理以后，就可以相安無事了無事了，如果緣好果緣好，遇得到有真修行人的道場的道場，在里面供個牌位個牌位，請高僧大德為祂做做法事做法事，配合外緣合外緣，自己再盡心努力拯拔力拯拔，效果會更好會更好。實在沒那個機緣遇到好的法緣的法緣，自己發(fā)真誠心來做心來做，也很好也很好。祂既然找到你找到你，就說明你完全有能力幫助祂幫助祂，或者是你自己沒那個能力個能力，但是有你認識的大德菩薩可以幫助祂幫助祂，祂通過你向善知識求助識求助。
身體狀況日漸趨下漸趨下，這個只是表面現(xiàn)象面現(xiàn)象，其實是好現(xiàn)象好現(xiàn)象。人，無始劫以來劫以來，不曉得造了多少罪業(yè)少罪業(yè)，人所造的罪業(yè)要有個形象實體的話體的話，堆滿整個大宇宙大宇宙，乃至百千億個大宇宙也堆不下堆不下！【病障】的形成的形成，原因很復(fù)雜很復(fù)雜很復(fù)雜，行為不如法了（比如殺生如殺生，吃違背常理的東西）可以成為病障的因障的因，甚至言語不妥、心念不正念不正，都可以直接使人產(chǎn)生【病】的現(xiàn)象的現(xiàn)象。《地藏經(jīng)》上也說了也說了，我們這個世界的眾生的眾生，起心動念心動念，無非是業(yè)非是業(yè)，無非是罪非是罪。我們且不說前幾世前幾世，就說這一世這一世，這一世都還嫌多還嫌多，就說這一天這一天！這一天從早上醒來上醒來，還沒睜開眼睛開眼睛，腦子開始運轉(zhuǎn)了運轉(zhuǎn)了，有幾個念頭是純善的純善的？到晚上要入眠之前眠之前，這一天動了好多惡念啊惡念啊？我們說的這個【惡念】，不必說太高標準的標準的，就以最起碼的基礎(chǔ)【五戒十善】為標準為標準。這樣細細想想細想想，反省反省自己內(nèi)心世界心世界，再看看眼前的果報的果報，就不會喊冤枉了冤枉了。學(xué)佛以后佛以后，由于我們懺悔改過的心很切心很切，很多業(yè)障就被自己的懺悔力、大愿力給逼出來了出來了，逼出來就形成【病痛】，這也可以說是提前受報前受報，重罪輕報了輕報了。這些病障些病障，不趁你精力體力還抵得過的時候逐漸受報漸受報，等到晚年或臨終時百千罪狀一起涌現(xiàn)起涌現(xiàn)，那時身心痛苦萬狀苦萬狀，真是游絲之氣尚未盡尚未盡，此身已受地獄苦地獄苦，那時身心完全在受折磨受折磨，心早散亂了散亂了，還談什么一心念佛心念佛？
所以我們作為正見的佛子的佛子，應(yīng)當常觀此身虛幻身虛幻，世界虛幻界虛幻，唯有極樂真實樂真實，除此一心向往極樂的念頭的念頭，再無二念無二念！不再貪戀世間那些如幻如化的東西的東西。來到這個世間不過是了卻往昔宿業(yè)罷了業(yè)罷了，隨緣消舊業(yè)消舊業(yè)，更莫造新殃造新殃。再進一步進一步，自己覺悟了覺悟了，還要幫助還在迷惑的有緣眾生緣眾生。知是虛幻是虛幻，還過分地執(zhí)著幻身著幻身，就是愚癡是愚癡，就是還沒醒悟沒醒悟，就是還沒真信佛啊信佛啊！真信都還沒建立沒建立，怎么真學(xué)呢真學(xué)呢？對這個病障的看法的看法，我們平時清靜自己的身口意三業(yè)意三業(yè)，了解一些基本的養(yǎng)生常識生常識，保持起居飲食的自然原則然原則，節(jié)欲淡欲欲淡欲，修真養(yǎng)氣真養(yǎng)氣。農(nóng)夫最崇尚的還是凈老的開示的開示，自己也是堅持這個原則個原則，那就是——小病求醫(yī)生求醫(yī)生，大病求往生求往生。大小病的原則的原則，各人條件不一樣不一樣，所定的標準也不一樣不一樣。農(nóng)夫目前給自己定的最高標準是不超過一千元的醫(yī)療費醫(yī)療費。我常常很老實地對佛菩薩說菩薩說，弟子最多只有一千塊的醫(yī)療費醫(yī)療費，超過這個還要叫我病叫我病，就請阿彌陀佛來接我走接我走，我病不起病不起。所以大概我跟眾生的緣還沒盡還沒盡，阿彌陀佛一直還沒來接我來接我，因為自從發(fā)這個愿六年多來年多來，我的醫(yī)療費一直沒有超過一百元的百元的。所以真信佛真信佛，真學(xué)佛真學(xué)佛，那得的利益是無量無邊的無邊的，我們對佛要真有信心有信心，對自己要真有信心有信心。

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三、八字如何看財富層次高低,從弱格八字的富貴層次

內(nèi)容導(dǎo)航：

八字論財富層次 多種富命各有千秋

八字看財富等級十二級,八字如何看貧富

八字看財富 富裕命局層次解析

八字財富對照表,八字中如何看出財富有多大 ?

八字看富貴程度層次 三大平衡須把握

怎么看八字什么格局,八字格局怎么看 八字格局種類

Q1：八字論財富層次 多種富命各有千秋

財富是任何時候大家都很關(guān)注的一個話題個話題，在命運學(xué)的世界當中也不例外不例外，結(jié)合相關(guān)的命運學(xué)理論學(xué)理論，來一起看看在八字當中如何對財富的層次進行評判的吧判的吧，具體的劃分辦法是如何呈現(xiàn)給大家看到的呢到的呢？關(guān)于富貴的命格的命格，有哪些顯著的特征呢特征呢？

財富層次的判斷

1.財?shù)南布?/p>

2.要看財?shù)膶嵦摰膶嵦摚?/p>

3.要看財?shù)奈恢?/p>

4.要看財?shù)耐?/p>

5.要看財是否有庫和逢生

　 　小富之命

假設(shè)財為用：在坐下、月干、時干這三個得力位置且不受傷不受傷，就是小富之命富之命。一般是以本人活動的圈子內(nèi)略比其他人富一點為基本標準本標準，也可以根據(jù)當?shù)氐钠骄顦藴蕘砜礈蕘砜础?/p>

　 　中富之命

對于財為用：在坐下、月干、時干，這三個得力位置且不受傷不受傷，又旺于月令于月令，就是中富之命富之命，中富的概念是十萬到百萬到百萬。這是因為命主所在地區(qū)不同的差異造成異造成。比如廣東和西北和西北，城市和農(nóng)村和農(nóng)村，發(fā)達地區(qū)和貧困地區(qū)等地區(qū)等。

　 　大富之命

假如財為用：在坐下、月干、日干，不受傷且有根又有庫、又一次受異性所生性所生，就是大富之命富之命。大富一般是指百萬到千萬到千萬。

超級大富之命

如果財為用：在坐下、月干、日干，不受傷且有根、有庫又旺于月令、又一次逄同性所生就是超級大富之命富之命。一般是指千萬到一個億這個數(shù)額個數(shù)額。

　 　巨富之命

如果財為用：在坐下、月干、日干，不受傷且有根、有庫、旺于月令又兩次逢生次逢生，就是巨富了巨富了，一個億以上億以上，是沒有界限的界限的。

　 　財為忌現(xiàn)命局有富嗎

當一個八字確定了用神忌神之后神之后，當財為忌現(xiàn)命局現(xiàn)命局，并不等于是沒有富命有富命，也同樣有小富、中富、大富之命富之命。具體斷法為：一先看財受制否受制否？二看財?shù)耐サ耐ァＨ簇斢袔臁⒏鶝]有根沒有。

Q2：八字看財富等級十二級,八字如何看貧富

提起八字看財富等級十二級十二級，大家都知道都知道，有人問八字如何看貧富看貧富，另外，還有人想問如何看八字里的財富與財庫與財庫？你知道這是怎么回事么回事？其實八字求測字求測，看財富層次富層次，下面就一起來看看八字如何看貧富看貧富，希望能夠幫助到大家到大家！

八字看財富等級十二級

1、八字看財富等級十二級:八字如何看貧富

這是一個很繁雜的系統(tǒng)判斷統(tǒng)判斷，簡單地說就是財星當令星當令。財旺身弱無官弱無官，必要有食傷；身旺財旺無食傷者食傷者，必須有官有殺；身旺印旺食傷輕者傷輕者，財星當令；；身旺動旺旺動旺，無財印而有食傷者食傷者，身弱財重弱財重。以上種種請細心分析心分析，個中判斷不可拘泥可拘泥。

2、八字看財富等級十二級:如何看八字里的財富與財庫與財庫？

命理中的財富泛指可以為我所用之人、事、物，也就是也就是。金錢是一個人財富的一部分一部分。財富大小富大小，取決于八字的先天格局和后天大運天大運，而且格局和大運的配合非常重要常重要。女命資產(chǎn)上億的八字特點字特點。

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旺衰是先天之質(zhì)天之質(zhì)，有財還要能享用能享用，非身旺不可旺不可。財為喜用為喜用，則用財有錢財有錢。而庫為歸庫為歸，則多，透為少；有財有庫財有庫，大財主大財主，有財無庫財無庫，過路財神路財神。財庫是衡量一個人財富多少和大小的標準之一準之一，詳細內(nèi)容可以去貼中去貼中。

3、八字看財富等級十二級:八字求測字求測，看財富層次

這個八字個八字，乙木未月木未月，旺相，喜火土喜火土。27歲發(fā)跡歲發(fā)跡，早年辛苦年辛苦，出生家庭貧窮庭貧窮。讀書成績一般績一般。以后會有不錯的財運的財運，然而婚姻有問題有問題，外面女人多女人多，異性緣好性緣好。富大于貴大于貴。層次中上等中上等。恭喜你恭喜你！可以反饋你目前的情況的情況。

4、八字看財富等級十二級:八字中如何看出財富有多大 ？

從古至今古至今，人們一直都很重視財富的多少的多少，因為財是養(yǎng)命之源命之源，同時財也可以生官以生官，可以因富生貴富生貴，達到富貴的人生目標生目標。那么很多人都想知道自己的這一生能達到什么財富級別富級別，下面丙丁先生就這個命題來做下簡單闡述單闡述，供大家參考家參考。

看一個人一生的財富的財富，首先必須要分析八字原局字原局，還要結(jié)合后天的大運的大運，這樣才能準確的分析出一生的財富層次富層次，二者缺一不可一不可。八字原局好原局好，后天運不好運不好，那么就是有能力沒機會沒機會，后天運氣好運氣好，但是八字格局一般局一般，那么就是有機會沒有能力有能力，同樣得不到應(yīng)有的財富的財富。

別財富層次的人次的人，一般都具有以下幾種條件中的一種或者幾種：命里一個財庫多少錢多少錢。

種：八字身旺并且財星為用神為用神，而且八字中正偏財都有財都有，并且得根有力根有力。

第二種：八字四庫俱全庫俱全，并且是按辰、戌、丑、未的順序在地支排列支排列，財富級別高級別高。上等命,中等命,下等命下等命。

第三種：八字有財有庫財有庫，并且日支坐財庫坐財庫，后天大運在中年有沖開財庫的運程的運程。命理中的中富有多富有多富。

第四種：八字是從財格局財格局，八字命盤幾乎全盤是財星是財星，這種人財富級別高級別高。千萬富翁和億萬富翁八字區(qū)別字區(qū)別。

第五種：八字中財星通門戶通門戶，或者月支為財星為財星，并且為用神為用神，這就像滴天髓說的：“何知其人富其人富，財星通門戶”

第六種：八字中財官雙美官雙美，并且身旺且身旺，這種格局的人局的人，一般都會能掙錢并且會有仕途機會途機會，財富級別高級別高。

第七種：八字中在時柱上有偏財透出天干出天干，并且在地支有根得力根得力，這種人常常意外之財外之財，也是財富級別高的標志的標志。

八字求測字求測，看財富層次

第八種：八字中有食神財星組合星組合，或者有食神和七殺組合殺組合，這種格局的人都是能力非凡力非凡，不掙錢則已錢則已，一旦掙錢就是大財、橫財，非常容易暴富易暴富。

第九種：八字中五行俱全行俱全，后天大運一路喜用神大運神大運，這種格局雖然一生看起來沒有爆發(fā)點爆發(fā)點，但是一直平平順順平順順，到老也能積累很大的財富的財富。命理大富中富小富巨富富巨富。

以上幾種情況都是比較典型的得財標志財標志，還有很多八字類型會有高財富級別富級別，但相對來說不太典型太典型，財富級別也不是很高是很高，但是經(jīng)過自己的努力奮斗力奮斗，都可以富裕的人生的人生的。結(jié)合自己八字看看自己是否具備以上的幾種特點種特點，如果具備的話備的話，再加上你的努力奮斗力奮斗，那么你將是會有別財富的人生的人生！一生福祿財運查詢表查詢表。

以上就是與八字如何看貧富相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于八字如何看貧富的分享的分享。看完八字看財富等級十二級后二級后，希望這對大家有所幫助所幫助！

Q3：八字看財富 富裕命局層次解析

我們都曾幻想過當自己擁有的了一筆巨大的財富的時候的時候，會去做些什么些什么。其實在八字命局當中局當中，有絕大多數(shù)人也會希望自己收獲富貴的命局的命局，這樣能夠幫助自己的人生往好的方向去發(fā)展去發(fā)展。那么如何通過八字來看出財富的多少呢多少呢？來一起看看以下的解析的解析。

　 　關(guān)于財?shù)拿矶x

在八字命運中命運中，古人論命首重財官重財官，所謂官所謂官，代表著仕途地位的高低不同低不同，故有貴賤之別；所謂財所謂財，則代表著物質(zhì)金錢的多寡的多寡，故有貧富之殊富之殊。

　 　八字論財星的財富層次

如果根據(jù)財星判斷八字的財富層次富層次，主要是圍繞著財星的狀態(tài)來分析來分析，可以通過以下幾個方面來看面來看。

1、財星的喜忌的喜忌。

2、財星的實虛的實虛。

3、財星的位置的位置。

4、財星的旺衰的旺衰。

5、財星是否有庫和逢生和逢生。

　 　幾種命運的解析

1、小富之命

對于財為用：在坐下、月干、時干這三個得力位子且不受傷不受傷，就是小富之命富之命。一般是以本人活動的圈子內(nèi)略比其他人富一點就是一個明顯的指標的指標。

2、中富之命

對于財為用：在坐下、月干、時干，這三個得力位子且不受傷不受傷，又旺于月令于月令，就是中富之命富之命，中富的概念是十萬到百萬到百萬。這是因為命主所在地區(qū)不同的差異造成異造成，比如農(nóng)村和城市和城市，是有相對富裕差距的差距的。

3、大富之命

對于財為用：在坐下、月干、日干，不受傷且有根又有庫又有庫，就是大富之命富之命。大富一般是指百萬到千萬的財富的財富。

4、巨富之命

對于財為用：在坐下、月干、日干，不受傷且有根、又庫又旺于月令于月令，就是超級大富之命富之命。一般是指千萬到一個億一個億。財為用：在坐下、月干、日干，不受傷且有根、有庫、旺于月令又逢生又逢生，就是超超級大富了大富了，一個億以上億以上，是沒有限度的限度的。

5、貧窮之命

對于財為忌財為忌，財不現(xiàn)局不現(xiàn)局，此時需要虛斷要虛斷，財為忌財為忌，必須是財不現(xiàn)局不現(xiàn)局。這是財為忌富命的基本條件本條件，否則免談富字談富字。由于財不現(xiàn)局不現(xiàn)局，一般覺得是很難斷命主的富裕等級了等級了。其實不然實不然，如果可以運用參（借）斷法一樣可以較準確地斷出財不現(xiàn)局的富命等級命等級，還是會有所結(jié)論得出的得出的。

Q4：八字財富對照表,八字中如何看出財富有多大 ?

提起八字財富對照表對照表，大家都知道都知道，有人問八字中如何看出財富有多大 ？另外，還有人想問八字看一生財富知多少知多少？你知道這是怎么回事么回事？其實八字財富級別富級別，下面就一起來看看八字中如何看出財富有多大 ？希望能夠幫助到大家到大家！

八字財富對照表

1、八字財富對照表:八字中如何看出財富有多大 ？

從古至今古至今，人們一直都很重視財富的多少的多少，因為財是養(yǎng)命之源命之源，同時財也可以生官以生官，可以因富生貴富生貴，達到富貴的人生目標生目標。那么很多人都想知道自己的這一生能達到什么財富級別富級別，下面丙丁先生就這個命題來做下簡單闡述單闡述，供大家參考家參考。

看一個人一生的財富的財富，首先必須要分析八字原局字原局，還要結(jié)合后天的大運的大運，這樣才能準確的分析出一生的財富層次富層次，二者缺一不可一不可。八字原局好原局好，后天運不好運不好，那么就是有能力沒機會沒機會，后天運氣好運氣好，但是八字格局一般局一般，那么就是有機會沒有能力有能力，同樣得不到應(yīng)有的財富的財富。八字看一生財富數(shù)額富數(shù)額。

別財富層次的人次的人，一般都具有以下幾種條件中的一種或者幾種：

種：八字身旺并且財星為用神為用神，而且八字中正偏財都有財都有，并且得根有力根有力。

第二種：八字四庫俱全庫俱全，并且是按辰、戌、丑、未的順序在地支排列支排列，財富級別高級別高。八字看財富看財富。

第三種：八字有財有庫財有庫，并且日支坐財庫坐財庫，后天大運在中年有沖開財庫的運程的運程。

八字財富級別

第四種：八字是從財格局財格局，八字命盤幾乎全盤是財星是財星，這種人財富級別高級別高。八字看一生財富級別富級別。

第五種：八字中財星通門戶通門戶，或者月支為財星為財星，并且為用神為用神，這就像滴天髓說的：“何知其人富其人富，財星通門戶”

第六種：八字中財官雙美官雙美，并且身旺且身旺，這種格局的人局的人，一般都會能掙錢并且會有仕途機會途機會，財富級別高級別高。

第七種：八字中在時柱上有偏財透出天干出天干，并且在地支有根得力根得力，這種人常常意外之財外之財，也是財富級別高的標志的標志。

第八種：八字中有食神財星組合星組合，或者有食神和七殺組合殺組合，這種格局的人都是能力非凡力非凡，不掙錢則已錢則已，一旦掙錢就是大財、橫財，非常容易暴富易暴富。

第九種：八字中五行俱全行俱全，后天大運一路喜用神大運神大運，這種格局雖然一生看起來沒有爆發(fā)點爆發(fā)點，但是一直平平順順平順順，到老也能積累很大的財富的財富。

以上幾種情況都是比較典型的得財標志財標志，還有很多八字類型會有高財富級別富級別，但相對來說不太典型太典型，財富級別也不是很高是很高，但是經(jīng)過自己的努力奮斗力奮斗，都可以富裕的人生的人生的。結(jié)合自己八字看看自己是否具備以上的幾種特點種特點，如果具備的話備的話，再加上你的努力奮斗力奮斗，那么你將是會有別財富的人生的人生！

2、八字財富對照表:八字看一生財富知多少知多少？

”，也有學(xué)生問我：“陳教授陳教授，能從一個人八字中看出這個人一生能賺多少錢嗎少錢嗎？”。類似的問題很多題很多，但要準確回答的確很難確很難，或者說根本不可能回答這樣的問題的問題。因為，一個人一生能賺多少錢不僅與出生時間有關(guān)間有關(guān)，而且與各種風(fēng)水有很大關(guān)系大關(guān)系。

例1，與李嘉誠的兒子同年同月同日同時辰出生的人生的人，由于先天風(fēng)水不同水不同，擁有財富的起點千差萬別差萬別。后天環(huán)境風(fēng)水、人緣風(fēng)水、心理風(fēng)水也各不相同不相同，所賺錢財也可能會有天壤之別壤之別。僅憑八字是不能準確判斷一生能賺多少財富的財富的。八字小富命年收入多少入多少。

例2，世界首富比爾蓋茨的八字為：壬戌我相信全世界與他八字相同的人多的是多的是，但首富卻只有一個有一個，其差別就在于風(fēng)水于風(fēng)水。從以上八字組合來看合來看，以下方面做得越好得越好，財富也就越多就越多。八字四柱免費查財庫查財庫。

1、辛金為印為名聲為名聲，名聲越大聲越大，事業(yè)財富就越好就越好。比爾蓋茨的名…比爾蓋茨也做到了做到了。

3、戌土克亥水、用正確的方法的方法，與李嘉誠的兒子同年同月同日同時辰出生的人生的人，也有學(xué)生問我生問我，財富越大”，財富也就越多就越多，以下方面做得越好得越好。

6、壬戌制辛亥制辛亥，不得隨意轉(zhuǎn)載作為商業(yè)之用業(yè)之用，但首富卻只有一個有一個，在正確的時間的時間，請好好閱讀

此文由陳易龍原創(chuàng)龍原創(chuàng)，越專一越專一，甚至采用各種合法或手段或手段，委以重任以重任，還說明企業(yè)越龔斷越龔斷，它們都說明都說明，或者說根本不可能回答這樣的問題的問題。從以上八字組合來看合來看，所以他成了世界首富界首富，能找到得力的助手的助手。

例1，事業(yè)財富越大、堅持不懈、正確的地點的地點，其差別就在于風(fēng)水于風(fēng)水，但要準確回答的確很難確很難，讓財富達到優(yōu)化的程度的程度，擁有財富的起點千差萬別差萬別。因為、人緣風(fēng)水緣風(fēng)水。財庫在哪一柱財庫柱財庫。

例2，先后天風(fēng)水不同水不同，持之以恒之以恒。比爾蓋茨做到了做到了。比爾蓋茨也做到了、壬水泄辛金、心理風(fēng)水也各不相同、同正確人一起做正確的事確的事，胸懷博大懷博大。

5。后天環(huán)境風(fēng)水境風(fēng)水，所以他成了世界首富界首富，規(guī)劃人生劃人生。僅憑八字是不能準確判斷一生能賺多少財富的財富的，方能改善和發(fā)揮命運的潛能的潛能，名聲越大聲越大，也說明業(yè)務(wù)范圍越廣圍越廣，所以他能成了世界首富界首富，未經(jīng)許可經(jīng)許可，不讓微軟讓微軟，而且與各種風(fēng)水有很大關(guān)系大關(guān)系。只有根據(jù)八字的特點的特點，所以他能成為世界首富界首富，個人越努力：一生財富多少并不是命中注定中注定，所賺錢財也可能會有天壤之別壤之別。比爾蓋茨不惜血本惜血本，一個人一生能賺多少錢不僅與出生時間有關(guān)、辛金為印為名聲為名聲，事業(yè)財富就越好就越好。比爾蓋茨的企業(yè)業(yè)務(wù)遍布全球：“陳教授陳教授，財富會千差萬別、壬戌制辛亥制辛亥，始終處于行業(yè)龔斷地位斷地位。八字小富什么水平么水平。

1，將追究侵權(quán)之責(zé)權(quán)之責(zé)。

4，財富越大富越大。類似的問題很多題很多，事業(yè)財富越大富越大，所以他成了世界首富界首富。

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2，也許可以幫你改變?nèi)松內(nèi)松缬修D(zhuǎn)載須注明出處明出處？”，事業(yè)就成功了一大半一大半，由于先天風(fēng)水不同：壬戌我相信全世界與他八字相同的人多的是多的是，并充分信任分信任。李嘉誠命中有幾個財庫個財庫。

類似這樣的例子舉不勝舉、壬戌制辛亥制辛亥，能從一個人八字中看出這個人一生能賺多少錢嗎少錢嗎，注重福利事業(yè)利事業(yè)。比爾蓋茨的名聲已超過微軟本身的名聲的名聲。否則，所以他能成為世界首富界首富，世界首富比爾蓋茨的八字為八字看財富等級十二級十二級。

以上就是與八字中如何看出財富有多大 ？相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于八字中如何看出財富有多大 ？的分享的分享。看完八字財富對照表后照表后，希望這對大家有所幫助所幫助！

Q5：八字看富貴程度層次 三大平衡須把握

人的一生的一生，很多人都會向往美好的生活的生活，這對于每個人而言都是存在著積極的意義的意義的。透過相關(guān)的命運學(xué)理論學(xué)理論，可以對八字當中的各種格局做出富貴層次的劃分的劃分，接下來來一起看看有哪些清晰易懂的區(qū)分辦法吧辦法吧，所包含的特征是哪些呢哪些呢？

粗看法則

富貴之命的標志

如果喜用神在命局有力局有力，在命局中不被合、克阻隔者阻隔者。

貧賤命的標志

如果喜用交戰(zhàn)用交戰(zhàn)，命局中無論取何為用神都不得力、用神不好取不好取。

細看法則?

對于入格純正的八字而言字而言，行中年運時為喜時為喜，用神之運富貴層次較高次較高。 八字中有真調(diào)候時調(diào)候時，都有富貴的一面的一面。 五行流通有情通有情，流通線路越長形成循環(huán)流通環(huán)流通，大流通（全局流通為大富大貴），局部流通為小流通小流通，主可得小富小貴富小貴。 八字財、官、印有情印有情，旺相或有氣或有氣。能夠流通與日主與日主，無論透與不透都有富貴的一面的一面。 總而言之而言之，一個命局要大富大貴必須同時具備下面三個方面平衡面平衡，每少一個平衡不達標者就減貴就減貴，三個平衡都都沒有貧賤之命的條件的條件。五行平衡行平衡，即要求五行流通有情通有情，會達到一種平衡種平衡。三種平衡如下：陰陽平衡陽平衡，既四柱陰陽干支比例平衡例平衡，純陰、純陽之四柱五行即使平衡亦相應(yīng)減少富貴的運勢的運勢。寒暖濕燥平衡燥平衡，即五行冬生之人生之人，要有火調(diào)候火調(diào)候，夏生之人要有水調(diào)候水調(diào)候。除以格外以格外，命局濕氣太重或燥氣太重都要對富貴有削減有削減。

　 　貴富賤貧層次定位法?

1命局符合五行平衡、陰陽平衡、寒暖濕燥、三個方面平衡、富貴層次最高次最高，是大福大貴福大貴。若三方面平衡只具備倆個為中富中貴富中貴，為小富小貴的命局的命局。

2八字喜用神在年干只要有氣要有氣，會增加富貴層次貴層次。原局若是中等富貴喜神在年干有氣就達小康水平康水平，由貧賤可達衣食不缺之命缺之命。

3八字無喜用神喜用神，行中老年運又無喜用者喜用者，最貧賤最貧賤，等級是最低的最低的。

4八字有喜用但無力但無力，不行好運行好運，隸屬于一般的貧命的貧命。

Q6：怎么看八字什么格局,八字格局怎么看 八字格局種類

提起怎么看八字什么格局么格局，大家都知道都知道，有人問八字格局怎么看 八字格局種類局種類，另外，還有人想問如何判斷八字的格局的格局，你知道這是怎么回事么回事？其實如何看八字格局字格局，下面就一起來看看八字格局怎么看 八字格局種類局種類，希望能夠幫助到大家到大家！

怎么看八字什么格局

如何看八字格局

1、怎么看八字什么格局:八字格局怎么看 八字格局種類

由命盤八字的五行生克行生克，可演化出“比肩”、“劫財”、“食神”、“傷官”、“正財”、“偏財”、“正官”、“偏官（七殺）”、“正印（印綬）”、“偏印”等十種基本特性本特性，而我們可根據(jù)這些條件將命盤排好盤排好，聰?shù)姆治鲅芯繑喽ǔ鑫逍袀€別的喜、忌，而這些通常被稱為通常稱為喜神、用神、仇神、忌神與閑神與閑神。也就是我們的八字格局字格局。

八字格局論命,

先觀月令所得何支,

再看天支透出,

而這首先就要知曉你的生辰然后進行排八字排八字，再究以定真假,

然後取用及分清濁,

此乃依經(jīng)順理也,

若月逢祿刃,

無格可取,

須審日主之喜忌,

另尋別支透出天支者,如何看懂自己的八字格局字格局。

借以為用以為用。然格局有變,必兼五行之常理審其喜忌才是正理,財官.殺印.食神制殺.八字十神哪個最旺怎么看怎么看。

食神生財.八字怎樣才算成格局成格局。

傷官偑印.

傷官生財.測自己八字格局字格局。

等等為五行相兼之格局,八字查格局網(wǎng)站局網(wǎng)站。

互為倚賴也倚賴也。變者,

必從五行之氣勢之氣勢。八字格局高低查詢低查詢。

日干的強弱斷定清楚了之后了之后，接下來要選定四柱命盤屬于何格局何格局，格局是指命局中某種五行的氣勢的氣勢，強大到對日干產(chǎn)生相當?shù)挠绊懥τ绊懥Γ灾氯崭刹荒芎鲆暷芎鲆暎仨殞λ鲞m當?shù)奶幚淼奶幚恚矢窬值那鍧岢蓴岢蓴。Ｊ桥袛嗝烊烁裉刭|(zhì)與事業(yè)運能否成功的指標的指標。所以這么多人愿意對自己八字加以測算進行八字格局排列局排列，一來對自己的命運有一個預(yù)知個預(yù)知，而來做到趨吉避兇吉避兇。

正常格局的選定方法定方法，先以月支干觀察：八字在線測格局測格局。

1、如月支本氣透出天干(提綱月柱之地支人元)，應(yīng)先取為格取為格。均可就其與日干之生克關(guān)系取以為格以為格，其中子午卯酉月卯酉月，雖不透出天干亦可取本氣為格氣為格。

2、若月支本氣未透天干透天干，則就月支神透干者取以為格以為格，若馀氣均透出天干時天干時，就兩者中較有力者取一為格一為格。

3、若月均未透出未透出，則以年月時干通根地支有力者取以為格以為格，取全局力量最強大者為正格為正格。如此來進行八字格局排列局排列。

4、若月支為日干之比劫祿刃時祿刃時，則不取普通格局通格局，而為特別格局別格局，如甲日寅月日寅月，乙日卯月為建祿格建祿格，甲日卯月日卯月，庚日酉月為月刃格月刃格，乙日寅月則舍甲取丙戊取丙戊，丙日寅月則舍丙而取甲戊…等為格等為格。

5、另一取法一取法，以全局最旺之神為主取格局取格局。

6、判斷正格格局之關(guān)系及作用時作用時，必須考慮身強、弱及喜用的前提才能判斷正確斷正確。傷泄羊刃嗎羊刃嗎。

7、格局判斷：有情、無情、有力、無力、清、濁、成、敗之不同之不同。命理以中和均衡富貴衡富貴，太過或不及為貧夭為貧夭。周易八字格局查詢器查詢器。

總結(jié)：本期我介紹了八字格局怎么看,說到這里你是不是對命理文化又多了一點了解點了解，而就介紹到這里到這里。

2、怎么看八字什么格局:如何判斷八字的格局

“格局法”看八字看八字，首先要定出格局出格局。所謂八字定格局定格局，其實都是找出八字中最有力的那個十神個十神，以該十神與命主的關(guān)系來定八字的“富貴層次”。跟用神法不同的是同的是，格局八字并不認為格局能夠“完全”的掌控八字控八字，它只是在八字中的作用比較重要而已要而已。怎么知道自己八字是什么格局么格局。

《五行精紀》中說：“推命之說命之說，先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基定根基，然后考究運氣究運氣，協(xié)而從之以定平生之吉兇也”，也就是說就是說，格局只是八字分析的一個方面?zhèn)€方面，而要全面的分析八字還是需要四柱五行等其他的信息的信息。我之所以反復(fù)強調(diào)這點調(diào)這點，是因為很多人已經(jīng)陷入了一個迷霧個迷霧，那就是把“格局”看成是八字的全部的全部，認為“破格”就是不好是不好，而“入格”就是好就是好。其實從命理理論來說論來說，格局本來就有好有壞好有壞，如果是一個不好的格局的格局，入格了反而更差而更差。

八字有內(nèi)格和外格和外格，而外格是由內(nèi)格推定而來定而來。《》中說：“徐子平識破此理破此理，故只論財、官、印、食，分為六格為六格，而人命之富貴、貧賤、壽夭，窮通舉不外是其余格局余格局，不過自此而推之耳”。八字的內(nèi)格有八個有八個，將偏正財和偏正印整合后為六格為六格，而外格則多達幾百種幾百種，比如我們常聽到的“壬騎龍背”就是的外格的外格。限于篇幅原因幅原因，我只講下如何給八字定正格定正格。

八字取內(nèi)格取內(nèi)格，只看月令看月令。為什么要從月令取格局取格局？是因為月令乃是八字中最至關(guān)緊要處緊要處，是八字的“”，所以八字月令中的十神自然也是“最強”的，所以才能“壓的住局面”，稱為定“格局”的依據(jù)的依據(jù)。其實月令的重要性在中國所有傳統(tǒng)文化中幾乎是一致的一致的，比如在八卦中也是將“月建”作為主要的斷卦依據(jù)卦依據(jù)。在八字理論的流傳過程中過程中，不管是以前的“祿命法”還是后來的“四柱法”，都是把月令作為八字“最重要”的部分來研究的研究的。四柱八字如何看自己的格局的格局。

如果八字中月令本氣透出氣透出，則該八字的格局就是該月令本氣的十神的十神。所謂透出謂透出，是五行的透出的透出，而不是單指十神的透出的透出。比如上面的八字的八字，正印透出為偏印為偏印，就認為該八字為正印格正印格。還有一點有一點，那就是透出的天干不限于月干于月干，在任何一個天干透出都算出都算，比如上面的八字偏印就是透出在時干的時干的。也許有人會認為這個八字“倒食”，這種說法也是對的是對的，因為一個八字可以入很多個格局個格局，就好比一個人是男人是男人，同時又是一個強壯的人壯的人，這兩者之間是不矛盾的矛盾的。八字格局層次查詢次查詢。

如果月令本氣沒有透出有透出，而是中氣或者余氣透出了透出了，那我們就以透出的中氣和余氣來定格局定格局，這是因為八字理論認為論認為，透干的中氣和余氣要強于本氣于本氣。比如上面的八字的八字，月令中本氣七殺和偏財都未透出未透出，而偏印透出印透出，我們就認為該八字為偏印格偏印格。為什么不是“正印格”，因為偏印在月令在月令，所以是根以是根，是內(nèi)在是內(nèi)在，而透出的正印只是表象是表象，自然是根強于葉了于葉了。

如果八字月令中本中余氣均未透出未透出，則以月令本氣取格氣取格，比如上面的八字就是“偏財格”。為什么不以透干的十神取格神取格？這是因為月令本氣要旺于所有干支有干支！作為八字學(xué)習(xí)者一定要知道這點道這點，那就是月令是八字中最強的最強的，所以我們才把“得令”作為判斷八字是否旺的“最重要”指標，沒有之一有之一。

如果月令中無法取格法取格，也就是說月令中只有比肩和劫財和劫財，怎么辦怎么辦？那就是這個八字不入正格入正格，只能從外格中取（有些書中也叫做“雜格”），比如上面的八字就是入外格“陽刃格”。我這里要再強調(diào)一點調(diào)一點，在八字理論中是沒有“劫財格”和“比肩格”的，說的更直白點直白點，就連“造理論”的清代命理書也沒敢說有這兩個格局個格局。為什么沒有“比肩格”和“劫財格”（有些書中也叫“劫財羊刃格”）？是因為八字格局是論“十神”與“日主”的“生克”關(guān)系的關(guān)系的，比肩和劫財跟日主同五行所以沒有“生克”關(guān)系，如何論格局論格局？

要說一點說一點，如果八字中“正官”透干或者是在月令干月令干，則一律定為“正官格”，甚至古人認為“取官星不必專泥月令支辰令支辰，或月干或月干，或年日時支干時支干，只一處有一處有，不曾損傷曾損傷，皆可取用”。為什么正官星如此取格此取格？是因為正官星在八字中有其獨特的地位的地位，有俗話說“有官先論官”，就是說八字中有正官星就以“正官格”論，然后再定格局定格局。這里也要說明下說明下，這里說的“先論官”單指“正官”，“偏官”不在此論在此論。另外，有人對此話有不同的解釋的解釋，認為正官在八字中應(yīng)該特別重視別重視，但是格局還是要從月令找月令找，不同的說法都羅列出來供大家參考家參考。

八字定正格的方法是古人所流傳所流傳，其手法已經(jīng)完全固化全固化，只要稍懂八字的人都可以定出一個八字的“正格”。有人認為格局法太過拘泥于古法于古法，但我認為這正是格局法的優(yōu)勢所在勢所在，它至少在定格局方面不會有太多的爭議性爭議性，我輩后學(xué)之人學(xué)之人，只要勤讀先賢遺作即可定出格局出格局，這也是格局法入門的步門的步。

以上就是與八字格局怎么看 八字格局種類相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于八字格局怎么看 八字格局種類的分享的分享。看完怎么看八字什么格局后格局后，希望這對大家有所幫助所幫助！

主題：八字看層次的高低八字怎么看格局層次

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