雙子座是幾月幾日會倒霉,雙子座最倒霉的一天是星期幾

時間：2024-05-13

內容導航：雙子座幸運日和倒霉日雙子座倒霉日和幸運日分別是哪一天?雙子座幸運日和倒霉日8月3號是雙子座的倒霉日嗎?雙子座的倒霉日是星期幾啊雙子座的倒霉日是哪天?Q1：雙子座幸運日和倒霉日一，知識面要廣，看到不知道的能歸類。二，悟。悟其根本規律，而不是硬背。

---

一、雙子座是幾月幾日會倒霉,雙子座最倒霉的一天是星期幾

內容導航：

雙子座幸運日和倒霉日

雙子座倒霉日和幸運日分別是哪一天?

雙子座幸運日和倒霉日

8月3號是雙子座的倒霉日嗎?

雙子座的倒霉日是星期幾啊

雙子座的倒霉日是哪天?

Q1：雙子座幸運日和倒霉日

一，知識面要廣面要廣，看到不知道的能歸類能歸類。
二，悟。悟其根本規律本規律，而不是硬背是硬背。

Q2：雙子座倒霉日和幸運日分別是哪一天?

幸運日:12號/17號/24號

Q3：雙子座幸運日和倒霉日

雙子座的幸運手冊（幸運數字、幸運日、幸運石、幸運花、幸運色、幸運物）

幸運數字：5
幸運日期：5號、14號、23號
幸運星期：星期三
幸運時間：20:00——22:00
幸運花卉：羊齒蕨、小百合
幸運色彩：藍／紅色
幸運物：運動毛巾
幸運方向（約會方向）：北北東、西北西（北北東）
幸運場所：高地
誕生石：珍珠（改運、防災、增強性格穩定與圓融）
守護石：瑪瑙（增加想像力、落實夢想）
幸運石：瑪瑙、水銀、水晶、黃玉
幸運材質：鋁、鉻、玻璃
適合服飾：柔和中間色系間色系，有質有款的智慧成熟、高雅格調的服飾的服飾，女生露肩尤佳
流行敏感度：先進流行
每月最須注意的日期：9號、18號、27號
適合職業：行銷、大眾傳播相關行業、文學、資訊、創意設計、交通運輸、公關
適合定情飾品：手環

Q4：8月3號是雙子座的倒霉日嗎?

不是，雙子座每天都是開心快樂的快樂的，因為雙子座的人善良真誠良真誠，所以這樣的人沒有倒霉的時候的時候。

Q5：雙子座的倒霉日是星期幾啊

不一定我也是雙子座可一般是星期2和星期4或星期日倒霉的看過的也回答回答

Q6：雙子座的倒霉日是哪天?

雙子座每周的倒霉日是：星期二星期二，星期四（有我親身驗證身驗證，絕對準）

---

二、日柱藏干正官正印劫財(日柱正官劫財偏印)

• 日柱地支有劫財和正印算印比男嗎

  沒有
  晚年運勢一般
  從八字命理的角度來說度來說，劫財跟正印組合在一起是不太好的命格的命格。命主的八字時柱上有劫財做正印做正印，這預示著命主的晚年命運很一般很一般，并不能頤養天年養天年，寬心放松心放松。命主一生為兒女操勞女操勞，但是卻與子女溝通比較少比較少，總是用自己的方式的方式，笨拙而又固執地關心子女心子女，以至于兒女長大之后親子關系也很尷尬很尷尬，而命主晚年為兒女操心過甚心過甚，憂思難解思難解，也會時常接濟和幫助子女助子女。

• 日柱劫財正官正印丈夫如何

  日支為劫財的男性的男性，易克妻易克妻。古命書有劫財為刑妻克子的定義的定義，出生日地支是配偶正財居住的居住的，猶如“家”，如果婚姻宮住著克正財星的劫財的劫財，試問配偶的一生如何能平順能平順。
  ?
  2、如果劫財又為忌又為忌，劫財越旺克力越大力越大，嚴重時會連續克損配偶損配偶，所以有些人婚姻多變化多變化。婚姻宮坐劫財本弱財本弱，而且有官殺相制殺相制，亦或是劫財為喜用為喜用，就會減輕克制力克制力，表現出來是夫妻感情不好情不好，或者妻子體質差體質差，雜毛病多毛病多。
  ?
  3、格局中劫財之力強大又為忌又為忌，婚姻中會大不吉利不吉利，不是勞燕分飛就會是配偶橫禍飛來禍飛來。如果劫財為喜用為喜用，局中正財力量旺又為忌又為忌，配偶性格強勢格強勢，喜歡約束管制束管制，婚姻感情多磕碰多磕碰，嘴皮紛爭不會少不會少。

• 日柱正官正印

  日柱出現正財正官正印官正印，是什么意思 你說的是支藏干支藏干，還是地支呢地支呢？
  這個解釋多了釋多了，你可以百度八字基本知識本知識，普及一下
  
  正官 正印 日柱 正印 是什么意思 20分 【克我者為正】 其中陽干克陰我克陰我，陰干克陽我為正官為正官，如壬水克丁火克丁火，癸水克丙火克丙火，壬水就是丁火的正官的正官，癸水便是丙火的正官；
  【生我者為正印】 其中以陽母生陰我生陰我，陰母生陽我為正印為正印，如戊土生辛金生辛金，辛金生壬水生壬水，戊土就是辛金的正印的正印，辛金便是壬水的正印；
  【日柱】 年、月、日、時加起來四項來四項，稱為“四柱”，定柱一個天干一個地支個地支，日柱就是日柱天干地支干地支。
  
  日柱正官正印是什么意思 是指日干座下的地支中所含的五行屬性行屬性，
  
  我命中日柱癸巳柱癸巳，身坐正財正官正印官正印，財官印連生印連生，這個八字什么意思呢意思呢。請高人解答人解答，萬分感謝分感謝！ 癸巳：身坐正官正印正財印正財，財官印連生印連生，
  就是巳的藏支丙戌庚和日干癸字形成的關系～十神。女命婚姻美滿忠誠滿忠誠，癸巳女命可嫁貴夫嫁貴夫，對婚姻忠誠姻忠誠。
  富貴之時防酒色過濫帶來病癥來病癥。
  外冷內熱冷內熱。
  女人賢明人賢明，但不易得公婆之歡心之歡心。
  女人，防四十歲左右克夫右克夫。
  潛力豐富力豐富，智商可能還行能還行，情商有待鍛煉待鍛煉。
  野心沒有心沒有，恒心有點心有點。
  
  八字中同時有正官正財正印會如何 1) 正官 六親方面, 代表長官, 上司, 師長; 女命的丈夫, 男命的女兒. 正官為喜用, 長相莊嚴端正, 頭腦聰明, 聲音悅耳, 和藹可親, 家境不錯,行事溫和且穩健.官印相生, 能在官場和公職中有所成就, 且幼年溫文乖巧, 喜歡讀書, 不讓父母操心.財官相生, 能在財界享有盛名, 且表示幼年家境不甚豐裕, 需至青年時期家中經濟才有突破性好轉, 建立其社會地位.正官代表夫星, 正官為喜用, 表示有理想的對象, 且夫唱婦隨令人羨慕.身弱遇正官, 表示幼年膽小怕事懦弱難養, 智慧晚開, 而且家庭父母大多勞碌操心, 家境不好.身弱遇正官, 命局又有食傷財, 不見強有力的印星或比劫來保護的話, 克泄交加, 一生為財利奔波操勞, 生活困頓, 到老難以清閑.用神與正官相合, 其人必奸險狡詐, 貪戀官祿無所不用其極, 此格局見之于命者, 與富貴窮通不相涉, 大者賣國, 小者賣友, 此種人小心為上.有多個正官, 表示除了一個丈夫以外, 還有其它男朋友, 所以必須堅定自己,不要三心二意而惹出麻煩. 官現年干且喜官, 主受祖蔭力大, 且易少年得志, 學業頗佳.官現月柱且喜官, 受父母痛愛, 一生少勞苦, 為人正直盡則, 重信講義, 也主兄弟姐妹有功名.日座官星, 主聰穎能干, 具謀事應變力, 身旺遇財運大發, 也主配偶多貴.時座官星, 主子息賢孝有成, 自己得享晚福.官星不旺, 宜避免公職.官星旺, 適合公職. (2) 偏官 偏官也叫殺, 七殺, 七煞等.六親方面, 代表女命之偏夫, 男命之兒子. 七殺與正官功用大體相似, 唯須注意的是, 正官乃以合作為手段, 其性較溫和; 七殺乃以競爭為手段, 其性較偏激, 霸道無情. 如果八字制化恰當, 則煞氣可做威權而用, 更可發揮才能, 古今大富貴, 大權威者, 大都有這種格局; 如果制化不得當, 則日主弱, 禍來難料, 日主強, 命途也多怪異.古語說:\"若人有偏官, 猶如抱虎眠\", 這就意味著偏官格的人敏捷, 權力欲望強, 善弄權術, 獨斷獨行. 因此, 世界上于許多大成功者度是偏官格. 而且,此格之人一想到任何花樣時, 就會馬上付諸行動, 和同為\"官星\"的正官那種穩健的作法完全不同.身弱殺強, 行事陰沉偏激, 具叛逆性, 容易走極端, 秉性孤獨.身強殺旺帶刃, 作事果敢有魄力, 嫉惡如仇而有威嚴, 能有大發展.命帶偏官, 一生大多無法過著平穩生活, 而且這種人的職業大都為軍人, 家, 如果再兼有偏印的話, 便可以當一個學者, 宗教家, 教育家, 醫生, 律師,藝術家等. 一般來說, 偏官格的人, 主堅強, 有魄力, 富男性美, 能忍辱負重, 負責任,肯努力, 頗符合競爭日益激烈的社會.殺旺比劫弱, 表示兄弟無緣, 甚至有所刑克, 且難得朋友真心相助, 常會遇兄弟或朋友因利害關系而發生沖突.食制殺太過, 個性外剛內怯, 做事患得患失, 狐疑不決, 而無法完全發揮個人力量, 可能成為一個窮學者.官殺混雜, 主婚姻不定.日支座殺, 官殺混雜, 夫妻易反目, 難得圓滿相處.時柱有偏官, 和子女緣分較薄. 不過有食制殺, 子女多半會在文學界, 藝術界, 或軍正界發揮所學而獲得名望. 年柱偏官, 身弱無制, 表示出生在貧寒家庭.年柱偏官有制, 多出生軍人武職世家.月柱偏官有制, 命貴.日柱偏官, 配偶多半性烈剛毅, 倔 *** 躁.時柱偏官為忌神, 子女多半難言孝.時干偏官一位, 日主旺, 有財印, 無沖, 大貴之命, ......>>
  
  什么是正官正印流入日主? 正官正印是易學術語,十神里面的兩個.正官為克我之物~正印為生我之物.代表的事情很多,六親方面,正官是女命之丈夫,男命之女兒.正印是男命之母親,女命之祖父.整體來說,正官主要代表名氣威望上司官員,正印主要代表學問才智等等..是好的
  詳細八字命理可咨詢中華命理風水網高勇強老師
  
  我八字里面有兩個正官正印是什么意思 10分 你好。
  四柱論命柱論命，有陰陽、五行，然后它們與【我】（日柱天干）進行比較行比較，與我同類、還是生我、還是我生、還是克我、還是我克的問題的問題。
  生我者為正印、偏印。其中陽母生陰我生陰我，陰母生陽我為【正印】。如戊土生辛金生辛金，戊土就是辛金的正印的正印。若陽母生陽我、陰母生陰我為【偏印】。如戊土生庚金生庚金，戊土就是庚金的偏印的偏印。正印、偏印統稱【印綬】。
  克我者為正官、偏官。其中陽干克陰我、陰干克陽我為【正官】；如壬水克丁火克丁火，壬水就是丁火的正官的正官。若陽干克陽我克陽我，陰干克陰我為【偏官】，偏官又稱【七殺】或【七煞】。如壬水克丙火克丙火，壬水就是丙火的偏官的偏官。
  所以你要弄明白正印、正官這些術語些術語，要對天干、地支、的陰陽屬性、以及五行的生、克弄明白弄明白，也就清楚這些術語的含義了含義了。
  正官、正印等在四柱中的位置的位置，各有不同的說法的說法，需要深入去研究去研究，才能探究其中奧妙中奧妙。
  祝您好運您好運。
  
  十神 里有 正官 正印 八字中決不止 傷官 正官 日柱 正印這幾個十神個十神，這些神煞在每個八字中發揮作用也不同也不同。要排命盤分析才能明白能明白。

• 日主正印正官劫財什么意思

  日柱同時出現劫財正印：劫財與正印
  八字論命字論命，以干支陰陽五行的生克制化、刑沖合害為基礎為基礎，從日柱的日干與其他各干支的關系而定出：比肩、劫財、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印，稱為“十神”。劫財、正印為其中之二中之二，正印代表善良、柔和，而劫財為兇神為兇神，代表錢財上的劫敗的劫敗。日柱有正印的命運的命運，正印在日柱詳解
  日帶劫財正印是不是婚姻不好：命主心性
  八字論命中論命中，若是命主日柱上有劫財坐正印坐正印，這預示著命主內心仁慈善良慈善良，溫和柔善和柔善，有時候甚至會委屈自己也顧全大局；但是若劫財過旺財過旺，或者劫財為忌財為忌，則命主過于柔弱于柔弱，不懂得反抗得反抗，逆來順受來順受，但是內心其實堅定又決絕又決絕，有時候容易走極端走極端，鉆牛角尖牛角尖，因而對生活中的困難和挫折承受能力較差力較差，不能抵抗外力困苦力困苦，容易崩潰易崩潰。
  ?
  日柱同時出現劫財正印：婚戀運勢
  在八字排盤中排盤中，若命主八字中有劫財坐正印在月柱上月柱上，則意味著命主的婚戀運勢不佳勢不佳。命主在感情中比較糾結較糾結，經常搖擺不定擺不定，猶豫不決豫不決，因此可能會錯過好姻緣；命主婚后與另一半的相處并不愉快不愉快，二人在觀念和生活習慣上都有許多矛盾多矛盾，且溝通不多通不多，造成內心不滿和芥蒂越積越多積越多，以致爆發爭吵發爭吵，感情破裂情破裂。八字論正印論正印，正印在四柱中的作用
  日帶劫財正印是不是婚姻不好：中年命運
  如果命主的八字日柱上有劫財坐正印坐正印，則預示著命主的中年命運并不好并不好。命主在事業和婚姻家庭雙方面都有著巨大的壓力的壓力，一方面與另一半矛盾愈多盾愈多，難以調解以調解，家庭氛圍僵硬；另一方面一方面，命主在事業方面面臨中年危機年危機，轉型困難型困難，但是不轉型的話生活困難活困難，兩廂矛盾廂矛盾。命主中年時可能面臨離婚或者被免職的危機的危機。

• 日柱地支和時柱地支都有正官正印正財是什么意思?

  身坐正官正印正財印正財，財官印連生印連生， 就是巳的藏支丙戌庚和日干癸字形成的關系～十神。女命婚姻美滿忠誠滿忠誠，癸巳女命可嫁貴夫嫁貴夫，對婚姻忠誠姻忠誠。 富貴之時防酒色過濫帶來病癥來病癥。 外冷內熱冷內熱。 女人賢明人賢明，但不易得公婆之歡心之歡心。

• 八字合婚中婚姻好的女命命格,八字合婚婚姻分析

  八字合婚婚姻好的女命命格： 一、八字出現正官、正印或正官、偏印的組合
  官印相生的女性處事都穩重、傳統、孝順、顧家，她們會旺夫益子夫益子。這種組合的女性婚姻都會很好會很好，雖然不浪漫但會很穩定很穩定。
  二、八字出現七殺、食神或七殺、傷官的組合
  很多人說食神傷官不利婚姻利婚姻，但其實女命出現七殺又有食神傷官時傷官時，反而能形成食傷制殺的難得組合得組合，同樣會嫁得好嫁得好。雖然偶爾有小風波小風波，但并不影響婚姻質量姻質量。
  三、八字出現正官、正財或正官、偏財的組合
  在命理中女性以正官代表丈夫表丈夫，當命盤中出現正官正財或偏財的組合時組合時，這種女性容易有嫁得好的機會的機會。如果正官為格局中的喜用神更會嫁得好嫁得好。
  四、八字日柱是甲子、乙亥、丁亥、丁酉、己亥、癸卯、己酉的女性也會嫁得好
  上述日柱都是日干和日支的搭配頗為有利為有利，比如甲子是正印生甲木生甲木，丁亥是日坐貴人等貴人等。命理學以日干為命主本人主本人，日支為配偶為配偶，所以這類日柱的女性會嫁得好嫁得好。
  五、八字中日支有天德、月德、天乙貴人也會嫁得很好
  在神煞里面對女性最有利的就是天德、月德、天乙貴人乙貴人，日支有這些神煞婚姻一定好一定好。
  八字合婚婚姻分析： 1、八字正官配印
  女人八字中有正官、正印或正官、偏印的組合的組合，通常都會有上等婚姻等婚姻。官印相生的女性穩重、傳統、孝順、顧家，旺夫益子夫益子。這種組合的女性的女性，婚姻雖然不浪漫不浪漫，但會穩定長久白頭偕老頭偕老。
  2、八字正官配財
  八字原局中出現正官、正財或正官、偏財的組合的組合。在命理中命理中，女性以正官代表丈夫表丈夫，命盤中出現正官、正財或偏財的組合容易嫁的好嫁的好。如果正官為命中的喜用神喜用神，則是上等婚的女命的女命。
  3、八字有七殺反被制
  八字有七殺、食神或七殺、傷官的組合的組合。通常來說傷官對女命的婚姻不好姻不好，但當命中出現七殺又有食神、傷官時傷官時，反而能形成食傷制殺的難得組合得組合。雖然過程偶爾有小風波小風波，但并不影響婚姻質量姻質量，同樣是上等婚的標準的標準。
  4、八字日支有貴人
  八字日支出現有天德、月德、天乙貴人等貴人等，都會嫁一個好丈夫好丈夫。在神煞里面煞里面，對女性最好的就是天德、月德、天乙貴人乙貴人，但凡日支有這些神煞都會有上等婚姻等婚姻。

---

三、易經第五十七卦詳細解讀

解卦-易經第五十七卦-巽上巽下

巽：小亨，利攸往利攸往，利見大人見大人。
彖曰：重巽以申命以申命，剛巽乎中正而志行而志行。柔皆順乎剛順乎剛，是以小亨以小亨，利有攸往有攸往，利見大人見大人。
象曰：隨風，巽；君子以申命行事命行事。
初六：進退，利武人之貞人之貞。象曰：進退，志疑也志疑也。利武人之貞人之貞，志治也志治也。
九二：巽在床下在床下。用史巫紛若巫紛若，吉無咎吉無咎。象曰：紛若之吉若之吉，得中也得中也。
九三：頻巽，吝。象曰：頻巽之吝巽之吝，志窮也志窮也。
六四：悔亡，田獲三品獲三品。象曰：田獲三品獲三品，有功也有功也。
九五：貞吉悔亡吉悔亡，無不利無不利。無初有終初有終，先庚三日庚三日，后庚三日庚三日，吉。象曰：九五之吉五之吉，位正中也正中也。
上九：巽在床下在床下，喪其資斧其資斧，貞兇。象曰：巽在□下，上窮也上窮也。喪其資斧其資斧，正乎兇也乎兇也。

易經第五十卦詳解

《易經》第五十卦鼎火風鼎離上巽下
鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火木巽火，亨飪也亨飪也。圣人亨以享上帝享上帝，而大亨以養圣賢養圣賢。巽而耳目聰明目聰明，柔進而上行而上行，得中而應乎剛應乎剛，是以元亨以元亨。
象曰：木上有火上有火，鼎；君子以正位凝命位凝命。
初六：鼎顛趾鼎顛趾，利出否利出否，得妾以其子以其子，無咎。
象曰：鼎顛趾鼎顛趾，未悖也未悖也。利出否利出否，以從貴也從貴也。
九二：鼎有實鼎有實，我仇有疾仇有疾，不我能即我能即，吉。
象曰：鼎有實鼎有實，慎所之也所之也。我仇有疾仇有疾，終無尤也無尤也。
九三：鼎耳革鼎耳革，其行塞其行塞，雉膏不食膏不食，方雨虧悔雨虧悔，終吉。
象曰：鼎耳革鼎耳革，失其義也其義也。
九四：鼎折足鼎折足，覆公餗覆公餗，其形渥其形渥，兇。
象曰：覆公餗覆公餗，信如何也如何也。
六五：鼎黃耳金鉉耳金鉉，利貞。
象曰：鼎黃耳鼎黃耳，中以為實也為實也。
上九：鼎玉鉉鼎玉鉉，大吉，無不利無不利。
象曰：玉鉉在上鉉在上，剛柔節也柔節也。

易經八卦圖解析25卦

《易經》第二十五卦無妄天雷無妄乾上震下
　無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚正有眚，不利有攸往有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來自外來，而為主於內主於內。動而健動而健，剛中而應中而應，大亨以正亨以正，天
之命也之命也。其匪正有眚正有眚，不利有攸往有攸往。無妄之往妄之往，何之矣何之矣？天命不
佑，行矣哉行矣哉？
象曰：天下雷行下雷行，物與無妄；先王以茂對時茂對時，育萬物育萬物。
　
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往妄之往，得志也得志也。
六二：不耕獲不耕獲，不□畬，則利有攸往有攸往。
　象曰：不耕獲不耕獲，未富也未富也。
六三：無妄之災妄之災，或系之牛系之牛，行人之得人之得，邑人之災人之災。
象曰：行人得牛人得牛，邑人災也人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎貞無咎，固有之也有之也。
九五：無妄之疾妄之疾，勿藥有喜藥有喜。
象曰：無妄之藥妄之藥，不可試也可試也。
上九：無妄，行有眚行有眚，無攸利無攸利。
象曰：無妄之行妄之行，窮之災也之災也。
□＝上艸下甾
無妄卦終
　
　
《易經》第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下
大畜：利貞，不家食吉家食吉，利涉大川涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光實輝光，日新其德新其德，剛上而尚賢而尚賢。能止健能止健，大正也大正也。
不家食吉家食吉，養賢也養賢也。利涉大川涉大川，應乎天也乎天也。
象曰：天在山中在山中，大畜；君子以多識前言往行言往行，以畜其德畜其德。
　
初九：有厲利已厲利已。
象曰：有厲利已厲利已，不犯災也犯災也。
九二：輿說輻輿說輻。
　象曰：輿說輻輿說輻，中無尤也無尤也。
九三：良馬逐良馬逐，利艱貞利艱貞。曰閑輿衛閑輿衛，利有攸往有攸往。
象曰：利有攸往有攸往，上合志也合志也。
六四：童豕之牿豕之牿，元吉。
象曰：六四元吉四元吉，有喜也有喜也。
六五：□豕之牙豕之牙，吉。
象曰：六五之吉五之吉，有慶也有慶也。
上九：何天之衢天之衢，亨。
象曰：何天之衢天之衢，道大行也大行也。
□＝豕＋賁
大畜卦終
　
　
《易經》第二十七卦頤山雷頤艮上震下
頤：貞吉。觀頤，自求口實求口實。
彖曰：頤貞吉頤貞吉，養正則吉也則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實求口實，觀其自養
也。天地養萬物養萬物，圣人養賢人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉大矣哉！
象曰：山下有雷下有雷，頤；君子以慎言語慎言語，節飲食節飲食。
　
初九：舍爾靈龜爾靈龜，觀我朵頤我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤我朵頤，亦不足貴也足貴也。
六二：顛頤，拂經，于丘頤于丘頤，征兇。
　象曰：六二征兇二征兇，行失類也失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用年勿用，無攸利無攸利。
象曰：十年勿用年勿用，道大悖也大悖也。
六四：顛頤吉顛頤吉，虎視眈眈視眈眈，其欲逐逐欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉頤之吉，上施光也施光也。
六五：拂經，居貞吉居貞吉，不可涉大川涉大川。
象曰：居貞之吉貞之吉，順以從上也從上也。
　上九：由頤，厲吉，利涉大川涉大川。
象曰：由頤厲吉頤厲吉，大有慶也有慶也。
頤卦終
　
　
《易經》第二十八卦大過澤風大過兌上巽下
　大過：棟橈，利有攸往有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也者過也。棟橈，本末弱也末弱也。剛過而中過而中，巽而說行而說行，利有
攸往，乃亨。大過之時義大矣哉大矣哉！
象曰：澤滅木澤滅木，大過；君子以獨立不懼立不懼，□①世無悶世無悶。
初六：藉用白茅用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅用白茅，柔在下也在下也。
九二：枯楊生□，老夫得其女妻其女妻，無不利無不利。
　象曰：老夫女妻夫女妻，過以相與也相與也。
九三：棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇橈之兇，不可以有輔也有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝有它吝。
象曰：棟隆之吉隆之吉，不橈乎下也乎下也。
九五：枯楊生華楊生華，老婦得士夫得士夫，無咎無譽咎無譽。
象曰：枯楊生華楊生華，何可久也可久也。老婦士夫婦士夫，亦可丑也可丑也。
上六：過涉滅頂涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇涉之兇，不可咎也可咎也。
□①＝辶＋丶＋豚
□②＝禾＋弟
大過卦終
　
　
《易經》第二十九卦坎坎為水坎上坎下
坎：習坎，有孚，維心亨維心亨，行有尚行有尚。
彖曰：習坎，重險也重險也。水流而不盈而不盈，行險而不失其信失其信。維心亨維心亨，乃以剛
中也。行有尚行有尚，往有功也有功也。天險不可升也可升也，地險山川丘陵也丘陵也，王
公設險以守其國守其國，坎之時用大矣哉大矣哉！
象曰：水□①至，習坎；君子以常德行常德行，習教事習教事。
初六：習坎，入于坎□②，兇。
象曰：習坎入坎坎入坎，失道兇也道兇也。
九二：坎有險坎有險，求小得求小得。
　象曰：求小得求小得，未出中也出中也。
六三：來之坎坎之坎坎，險且枕險且枕，入于坎□②，勿用。
象曰：來之坎坎之坎坎，終無功也無功也。
六四：樽酒簋貳酒簋貳，用缶，納約自牖約自牖，終無咎終無咎。
象曰：樽酒簋貳酒簋貳，剛柔際也柔際也。
九五：坎不盈坎不盈，只既平只既平，無咎。
象曰：坎不盈坎不盈，中未大也未大也。
　上六：用徽□③，置于叢棘于叢棘，三歲不得歲不得，兇。
象曰：上六失道六失道，兇三歲也三歲也。
□①＝氵＋存
□②＝上穴＋下陷－阝
□③＝纟＋墨
坎卦終
　
　
《易經》第三十卦離離為火離上離下
離：利貞，亨。畜牝牛畜牝牛，吉。
彖曰：離，麗也；日月麗乎天麗乎天，百谷草木麗乎土麗乎土，重明以麗乎正麗乎正，乃化成
天下。柔麗乎中正乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也牛吉也。
象曰：明兩作離兩作離，大人以繼明照于四方于四方。
　
初九：履錯然履錯然，敬之無咎之無咎。
象曰：履錯之敬錯之敬，以辟咎也辟咎也。
六二：黃離，元吉。
　象曰：黃離元吉離元吉，得中道也中道也。
九三：日昃之離昃之離，不鼓缶而歌缶而歌，則大耋之嗟耋之嗟，兇。
象曰：日昃之離昃之離，何可久也可久也。
九四：突如其來如其來如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來如其來如，無所容也所容也。
六五：出涕沱若涕沱若，戚嗟若戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉五之吉，離王公也王公也。
上九：王用出征用出征，有嘉折首嘉折首，獲其匪丑其匪丑，無咎。
象曰：王用出征用出征，以正邦也正邦也。
離卦終
　
　
《易經》第三十一卦咸澤山咸兌上艮下
咸：亨，利貞，取女吉取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而剛下而剛下，二氣感應以相與以相與，止而說止而說，男下女男下女，是以
亨利貞亨利貞，取女吉也女吉也。天地感而萬物化生物化生，圣人感人心而天下和平；
觀其所感其所感，而天地萬物之情可見矣可見矣！
象曰：山上有澤上有澤，咸；君子以虛受人虛受人。
　
初六：咸其拇咸其拇。
象曰：咸其拇咸其拇，志在外也在外也。
六二：咸其腓咸其腓，兇，居吉。
象曰：雖兇，居吉，順不害也不害也。
九三：咸其股咸其股，執其隨執其隨，往吝。
象曰：咸其股咸其股，亦不處也不處也。志在隨人在隨人，所執下也執下也。
九四：貞吉悔亡吉悔亡，憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。
象曰：貞吉悔亡吉悔亡，未感害也感害也。憧憧往來憧往來，未光大也光大也。
九五：咸其□，無悔。
象曰：咸其□，志末也志末也。
上六：咸其輔咸其輔，頰，舌。
象曰：咸其輔咸其輔，頰，舌，滕口說也口說也。
□＝月＋每
咸卦終
　
　
《易經》第三十二卦恒雷風恒震上巽下
恒：亨，無咎，利貞，利有攸往有攸往。
彖曰：恒，久也。剛上而柔下而柔下，雷風相與風相與，巽而動巽而動，剛柔皆應柔皆應，恒。恒
亨無咎亨無咎，利貞；久於其道也其道也，天地之道地之道，恒久而不已也不已也。利有攸
往，終則有始也有始也。日月得天月得天，而能久照能久照，四時變化時變化，而能久成能久成，圣
人久於其道於其道，而天下化成；觀其所恒其所恒，而天地萬物之情可見矣可見矣！
象曰：雷風，恒；君子以立不易方不易方。
　
初六：浚恒，貞兇，無攸利無攸利。
象曰：浚恒之兇恒之兇，始求深也求深也。
九二：悔亡。
象曰：九二悔亡二悔亡，能久中也久中也。
九三：不恒其德恒其德，或承之羞承之羞，貞吝。
象曰：不恒其德恒其德，無所容也所容也。
九四：田無禽田無禽。
象曰：久非其位非其位，安得禽也得禽也。
六五：恒其德恒其德，貞，婦人吉婦人吉，夫子兇夫子兇。
象曰：婦人貞吉人貞吉，從一而終也而終也。夫子制義子制義，從婦兇也婦兇也。
上六：振恒，兇。
象曰：振恒在上恒在上，大無功也無功也。
恒卦終
　
　
《易經》第三十三卦□天山□乾上艮下
□：亨，小利貞小利貞。
彖曰：□亨，□而亨也而亨也。剛當位而應位而應，與時行也時行也。小利貞小利貞，浸而長也而長也。
□之時義大矣哉大矣哉！
象曰：天下有山下有山，□；君子以遠小人遠小人，不惡而嚴惡而嚴。
　
初六：□尾，厲，勿用有攸往有攸往。
象曰：□尾之厲尾之厲，不往何災也何災也。
六二：執之用黃牛之革牛之革，莫之勝說之勝說。
象曰：執用黃牛用黃牛，固志也固志也。
九三：系□，有疾厲有疾厲，畜臣妾吉臣妾吉。
象曰：系□之厲，有疾憊也疾憊也。畜臣妾吉臣妾吉，不可大事也大事也。
九四：好□君子吉君子吉，小人否小人否。
象曰：君子好□，小人否也人否也。
九五：嘉□，貞吉。
象曰：嘉□貞吉，以正志也正志也。
上九：肥□，無不利無不利。
象曰：肥□，無不利；無所疑也所疑也。
□＝辶＋丶＋豚
□卦終
　
　
《易經》第三十四卦大壯雷天大壯震上乾下
大壯：利貞。
彖曰：大壯，大者壯也者壯也。剛以動剛以動，故壯。大壯利貞；大者正也者正也。正大而
天地之情可見矣可見矣！
象曰：雷在天上在天上，大壯；君子以非禮勿履禮勿履。
　
初九：壯于趾壯于趾，征兇，有孚。
象曰：壯于趾壯于趾，其孚窮也孚窮也。
九二：貞吉。
象曰：九二貞吉二貞吉，以中也以中也。
九三：小人用壯人用壯，君子用罔子用罔，貞厲。羝羊觸藩羊觸藩，羸其角羸其角。
象曰：小人用壯人用壯，君子罔也子罔也。
九四：貞吉悔亡吉悔亡，藩決不羸決不羸，壯于大輿之□。
象曰：藩決不羸決不羸，尚往也尚往也。
六五：喪羊于易羊于易，無悔。
象曰：喪羊于易羊于易，位不當也不當也。
上六：羝羊觸藩羊觸藩，不能退不能退，不能遂不能遂，無攸利無攸利，艱則吉艱則吉。
象曰：不能退不能退，不能遂不能遂，不祥也不祥也。艱則吉艱則吉，咎不長也不長也。
□＝車＋復
大壯卦終
　
　
《易經》第三十五卦晉火地晉離上坤下
晉：康侯用錫馬蕃庶馬蕃庶，晝日三接日三接。
彖曰：晉，進也。明出地上出地上，順而麗乎大明乎大明，柔進而上行而上行。是以康侯用
錫馬蕃庶馬蕃庶，晝日三接也三接也。
象曰：明出地上出地上，晉；君子以自昭明德昭明德。
　
初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎裕無咎。
象曰：晉如，摧如；獨行正也行正也。裕無咎；未受命也受命也。
六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福茲介福，于其王母其王母。
象曰：受之介福之介福，以中正也中正也。
六三：眾允，悔亡。
象曰：眾允之眾允之，志上行也上行也。
九四：晉如碩鼠如碩鼠，貞厲。
象曰：碩鼠貞厲鼠貞厲，位不當也不當也。
六五：悔亡，失得勿恤得勿恤，往吉無不利無不利。
象曰：失得勿恤得勿恤，往有慶也有慶也。
上九：晉其角晉其角，維用伐邑用伐邑，厲吉無咎吉無咎，貞吝。
象曰：維用伐邑用伐邑，道未光也未光也。
晉卦終
　
　
《易經》第三十六卦明夷地火明夷坤上離下
明夷：利艱貞利艱貞。
彖曰：明入地中入地中，明夷。內文明而外柔順外柔順，以蒙大難蒙大難，文王以之王以之。利艱
貞，晦其明也其明也，內難而能正其志正其志，箕子以之子以之。
象曰：明入地中入地中，明夷；君子以蒞眾以蒞眾，用晦而明晦而明。
　
初九：明夷于飛夷于飛，垂其翼垂其翼。君子于行子于行，三日不食日不食，有攸往有攸往，主人有
言。
象曰：君子于行子于行，義不食也不食也。
六二：明夷，夷于左股于左股，用拯馬壯拯馬壯，吉。
象曰：六二之吉二之吉，順以則也以則也。
九三：明夷于南狩于南狩，得其大首其大首，不可疾貞可疾貞。
象曰：南狩之志狩之志，乃大得也大得也。
六四：入于左腹于左腹，獲明夷之心夷之心，出于門庭于門庭。
象曰：入于左腹于左腹，獲心意也心意也。
六五：箕子之明夷之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞子之貞，明不可息也可息也。
上六：不明晦不明晦，初登于天登于天，后入于地入于地。
象曰：初登于天登于天，照四國也四國也。后入于地入于地，失則也失則也。
明夷卦終
　
　
《易經》第三十七卦家人風火家人巽上離下
家人：利女貞利女貞。
彖曰：家人，女正位乎內位乎內，男正位乎外位乎外，男女正男女正，天地之大義也大義也。家人有
嚴君焉嚴君焉，父母之謂也之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而
家道正；正家而天下定矣下定矣。
象曰：風自火出自火出，家人；君子以言有物言有物，而行有恒行有恒。
　
初九：閑有家閑有家，悔亡。
象曰：閑有家閑有家，志未變也未變也。
六二：無攸遂無攸遂，在中饋在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉二之吉，順以巽也以巽也。
九三：家人□□，悔厲吉；婦子嘻嘻子嘻嘻，終吝。
象曰：家人□□，未失也；婦子嘻嘻子嘻嘻，失家節也家節也。
六四：富家，大吉。
象曰：富家大吉家大吉，順在位也在位也。
九五：王假有家假有家，勿恤吉勿恤吉。
象曰：王假有家假有家，交相愛也相愛也。
上九：有孚威如孚威如，終吉。
象曰：威如之吉如之吉，反身之謂也之謂也。
□＝口＋高
家人卦終
　
　
《易經》第三十八卦睽火澤睽離上兌下
睽：小事吉小事吉。
彖曰：睽，火動而上動而上，澤動而下；二女同居女同居，其志不同行；說而麗乎明麗乎明，
柔進而上行而上行，得中而應乎剛；是以小事吉小事吉。天地睽天地睽，而其事同也；
男女睽男女睽，而其志通也；萬物睽萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉大矣哉！
象曰：上火下澤火下澤，睽；君子以同而異同而異。
　
初九：悔亡，喪馬勿逐馬勿逐，自復；見惡人無咎人無咎。
象曰：見惡人見惡人，以辟咎也辟咎也。
九二：遇主于巷主于巷，無咎。
象曰：遇主于巷主于巷，未失道也失道也。
六三：見輿曳見輿曳，其牛掣其牛掣，其人天且劓天且劓，無初有終初有終。
象曰：見輿曳見輿曳，位不當也不當也。無初有終初有終，遇剛也遇剛也。
九四：睽孤，遇元夫遇元夫，交孚，厲無咎厲無咎。
象曰：交孚無咎孚無咎，志行也志行也。
六五：悔亡，厥宗噬膚宗噬膚，往何咎往何咎。
象曰：厥宗噬膚宗噬膚，往有慶也有慶也。
上九：睽孤，見豕負涂豕負涂，載鬼一車鬼一車，先張之弧張之弧，后說之弧說之弧，匪寇婚
媾，往遇雨則吉雨則吉。
象曰：遇雨之吉雨之吉，群疑亡也疑亡也。
睽卦終
　
　
《易經》第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下
蹇：利西南利西南，不利東北；利見大人見大人，貞吉。
彖曰：蹇，難也，險在前也在前也。見險而能止而能止，知矣哉知矣哉！蹇利西南利西南，往得中
也；不利東北利東北，其道窮也道窮也。利見大人見大人，往有功也有功也。當位貞吉位貞吉，以
正邦也正邦也。蹇之時用大矣哉大矣哉！
象曰：山上有水上有水，蹇；君子以反身修德身修德。
　
初六：往蹇，來譽。
象曰：往蹇來譽蹇來譽，宜待也宜待也。
六二：王臣蹇蹇臣蹇蹇，匪躬之故躬之故。
象曰：王臣蹇蹇臣蹇蹇，終無尤也無尤也。
九三：往蹇來反蹇來反。
象曰：往蹇來反蹇來反，內喜之也喜之也。
六四：往蹇來連蹇來連。
象曰：往蹇來連蹇來連，當位實也位實也。
九五：大蹇朋來蹇朋來。
象曰：大蹇朋來蹇朋來，以中節也中節也。
上六：往蹇來碩蹇來碩，吉；利見大人見大人。
象曰：往蹇來碩蹇來碩，志在內也在內也。利見大人見大人，以從貴也從貴也。
蹇卦終
　
　
《易經》第四十卦解雷水解震上坎下
解：利西南利西南，無所往無所往，其來復吉來復吉。有攸往有攸往，夙吉。
彖曰：解，險以動險以動，動而免乎險免乎險，解。解利西南利西南，往得眾也得眾也。其來復吉來復吉，
乃得中也得中也。有攸往夙吉往夙吉，往有功也有功也。天地解天地解，而雷雨作雷雨作，雷雨作雷雨作，
而百果草木皆甲坼皆甲坼，解之時義大矣哉大矣哉！
象曰：雷雨作雷雨作，解；君子以赦過宥罪過宥罪。
　
初六：無咎。
象曰：剛柔之際柔之際，義無咎也無咎也。
九二：田獲三狐獲三狐，得黃矢得黃矢，貞吉。
象曰：九二貞吉二貞吉，得中道也中道也。
六三：負且乘負且乘，致寇至致寇至，貞吝。
象曰：負且乘負且乘，亦可丑也可丑也，自我致戎我致戎，又誰咎也誰咎也。
九四：解而拇解而拇，朋至斯孚至斯孚。
象曰：解而拇解而拇，未當位也當位也。
六五：君子維有解維有解，吉；有孚于小人于小人。
象曰：君子有解子有解，小人退也人退也。
上六：公用射隼用射隼，于高墉之上墉之上，獲之，無不利無不利。
象曰：公用射隼用射隼，以解悖也解悖也。
解卦終
　
　
《易經》第四十一卦損山澤損艮上兌下
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往有攸往？曷之用曷之用，二簋可用享可用享。
彖曰：損，損下益上下益上，其道上行道上行。損而有孚而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸
往。曷之用曷之用？二簋可用享；二簋應有時應有時。損剛益柔有時柔有時，損益盈
虛，與時偕行時偕行。
象曰：山下有澤下有澤，損；君子以懲忿窒欲忿窒欲。
　
初九：已事遄往事遄往，無咎，酌損之酌損之。
象曰：已事遄往事遄往，尚合志也合志也。
九二：利貞，征兇，弗損益之損益之。
象曰：九二利貞二利貞，中以為志也為志也。
六三：三人行三人行，則損一人；一人行一人行，則得其友得其友。
象曰：一人行一人行，三則疑也則疑也。
六四：損其疾損其疾，使遄有喜遄有喜，無咎。
象曰：損其疾損其疾，亦可喜也可喜也。
六五：或益之或益之，十朋之龜弗克違弗克違，元吉。
象曰：六五元吉五元吉，自上佑也上佑也。
上九：弗損益之損益之，無咎，貞吉，利有攸往有攸往，得臣無家臣無家。
象曰：弗損益之損益之，大得志也得志也。
損卦終
　
　
《易經》第四十二卦益風雷益巽上震下
益：利有攸往有攸往，利涉大川涉大川。
彖曰：益，損上益下上益下，民說無疆說無疆，自上下下上下下，其道大光道大光。利有攸往有攸往，中正
有慶。利涉大川涉大川，木道乃行道乃行。益動而巽動而巽，日進無疆進無疆。天施地生施地生，
其益無方益無方。凡益之道益之道，與時偕行時偕行。
象曰：風雷，益；君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。
　
初九：利用為大作為大作，元吉，無咎。
象曰：元吉無咎吉無咎，下不厚事也厚事也。
六二：或益之或益之，十朋之龜弗克違弗克違，永貞吉永貞吉。王用享于帝享于帝，吉。
象曰：或益之或益之，自外來也外來也。
六三：益之用兇事用兇事，無咎。有孚中行孚中行，告公用圭公用圭。
象曰：益用兇事用兇事，固有之也有之也。
六四：中行，告公從告公從。利用為依遷國依遷國。
象曰：告公從告公從，以益志也益志也。
九五：有孚惠心孚惠心，勿問元吉問元吉。有孚惠我德惠我德。
象曰：有孚惠心孚惠心，勿問之矣問之矣。惠我德惠我德，大得志也得志也。
上九：莫益之莫益之，或擊之或擊之，立心勿恒心勿恒，兇。
象曰：莫益之莫益之，偏辭也偏辭也。或擊之或擊之，自外來也外來也。
益卦終

解卦：易經第五十七卦十七卦，巽巽為風巽上巽下上巽下，另初六另初六，九二，九三，六四，九五，上九，為何意為何意？

初、二、三、四、五、上，這六個字代表由下至上的爻位的爻位，六代表陰爻表陰爻，九代表陽爻表陽爻，和之前的六個字配合起來表示具體爻位上是什么爻什么爻。例如第三爻是陰爻是陰爻，就記做六三做六三，是陽爻就記做九三做九三。易經里每一爻配合一個爻辭個爻辭，看你搖的卦的變爻來定看哪句看哪句。但一般來說般來說，搖卦主要以六爻來解爻來解，很少看爻辭看爻辭，只做很少的參考或不用或不用。另外，看卦最重要的要有你搖卦的月、日。為求準確求準確，應手動搖卦動搖卦，不要只是鼠標一點在線搖卦線搖卦。

傅佩榮詳解《易經》六十四卦(48全集)

占卦，有三個不占:
第一，不誠不占；
比如今天無聊天無聊，占占卦玩一玩玩一玩，這個不行個不行。
第三，不義不占義不占，義就是正當性；
比如看到誰偷了錢去占卦去占卦，這就是不義不占義不占。
以孔子來說子來說，孔子在五十歲左右歲左右，就專心研究《易經》。他是五十歲才讀《易經》這本書的嗎書的嗎？像孔子這么用功的人功的人，小時候不可能沒讀過《易經》，他年輕的時候幾乎什么書都讀書都讀。當時的書不多書不多，最主要的是五本是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀了都讀了。但是有的書你當時可以讀懂以讀懂，而有的書有的書，如果你沒有累積相當的經驗和人生的體會的體會，讀了也沒用也沒用，只看字面而已面而已。讀《易經》，一般來說般來說，五十左右的生活經驗豐富驗豐富，應該有的經歷都有了都有了，等于是一卦六爻到第五爻了五爻了，大概知道整體的情況了情況了，再老了再讀就來不及了不及了，已經到第六爻第六爻，讀了也沒什么機會了機會了，準備出局了出局了。
孔子五十左右研究《易經》，他需要的是減少過失少過失。《易經》為什么可以讓他減少過失少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢化解慢化解，亦即增進自己的德行的德行，替別人設想人設想，建構一個比較理想的社會的社會。在這里孔子得到一些啟發些啟發，在《孟子》里面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字一個字，即“時”，做任何事都要看時機看時機。他還特別說特別說，孔子是圣人里面最重視時機的時機的，他要學就學孔子學孔子，因為做任何事都有時機有時機。時機不對機不對，事倍功半；時機對的話對的話，順水推舟水推舟，那簡直是太愉快了愉快了。這是對于儒家來說家來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
但是我們還是要說是要說，人生確實有困惑有困惑，很多時候你借助于《易經》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理的義理。你學的時候就知道做人處事的道理的道理，我們提到哪些卦是有困境有困境，你應該怎樣面對、增益智慧益智慧。哪些卦代表吉祥表吉祥，它為什么吉祥么吉祥？你要掌握住它的原理的原理，設法去實踐去實踐，自然就會達到那種效果種效果。這是義理方面理方面。另一方面是占卦是占卦。古代學《易經》至少有四方面四方面，你如果重視言語視言語，就會推崇它的言辭的言辭。《易經》里面很多成語多成語，如果從《易經》得到很多啟發多啟發，使用成語你會覺得非常文雅常文雅，話說出來言簡意賅簡意賅，說話很簡單很簡單，意思又很完整、很完備很完備。這是第一種第一種，重視言語視言語。第二種重視行動視行動，有些人重視行動視行動，就會推崇易經的變化的變化，變化無常化無常。但是再怎么變怎么變，都不能離開你的抉擇的抉擇，你本身的態度的態度。第三種是重視制作器物作器物。譬如說要蓋房子蓋房子，房子怎么蓋怎么蓋。你要蓋其他東西他東西，要怎么蓋怎么蓋，從《易經》的圖象里面象里面，都會得到一定的啟發的啟發。這是第三種第三種，要重視它的象它的象。最后一種是注意到卜筮的人筮的人，就是占卜是占卜，這種人就要注意到“占驗”之詞，重視占卦視占卦。這四種人就從《易經》里面可以得到不同的材料的材料，重視它不同的方面的方面。
古代讀書人讀書人，按照《易經》的說法的說法，原則很簡單很簡單，平常在家里翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭和爻辭。平常沒事做沒事做，如何讓自己感覺到每天都有進步呢進步呢？《易經》是一個可以參考的東西的東西，它里面充滿象征和符號和符號，好像打啞謎一樣謎一樣，它寫一句話一句話，你就要問這句話代表什么意思么意思？像我們提過們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上尾巴上，這代表什么意思么意思？你就可以有不同的想象的想象。這是說明在平常的生活中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時候就要注意到變化和它的占驗之詞驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證的驗證，是吉還是兇還是兇？中間還有什么有什么？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險表危險，這些占驗說得準不準準不準。古人占卦人占卦，不是一次就到位的到位的，不是學會之后會之后，一占就準占就準，不可能的可能的。
大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，ㄚ掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦。
（白話：在進行大型演算時演算時，準備五十根籌策根籌策，真正使用的是四十九根十九根。將這四十九根分為兩組為兩組，象征天地兩儀；由任何一組中抽出一根掛在左手小指間小指間，象征天地人三才；再以四為單位去計算籌策算籌策，象征一年的四季；把剩下的零數夾在左手中三指間三指間，象征閏月；每五年有兩次閏月次閏月，所以要把另一組籌策依四計算所剩下的零數的零數，也夾在指縫掛起來掛起來。乾卦的策數是二百一十六一十六，坤卦的策數是一百四十四四十四，總數為三百六十百六十，相當于一年的天數的天數。《易經》上下篇六十四卦的策數有一萬一千五百二十百二十，相當于萬物的數目的數目。所以，要經過四次經營才能形成《易經》的一爻的一爻，經過十八次變化才能完成一卦成一卦。）
占卦出來之后來之后，怎么解卦呢解卦呢？解卦有很多的方法的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原則的原則，可以參考（見本章后附錄）。解卦的時候就會發現有些爻是動爻是動爻，有時候稱作變爻作變爻，就會變成新的卦新的卦。現在的情況是本卦是本卦，新的卦叫做之卦做之卦，代表你下一步要往哪里去哪里去。這樣一來樣一來，就變成是你占一個事情個事情，后面有變化有變化。否則，光是占一卦沒有用沒有用，現在的情況知道了知道了，怎么知道下一步呢一步呢？我們更關心的是下一步往哪里發展里發展。因為很多選擇多選擇，后面的發展有各種可能性可能性。真正正確的占卦方法是有本卦、之卦，通過動爻來決定應驗在什么地方么地方，這需要長期經驗的累積的累積。

易經六十四卦的詳細

周易里的六十四卦十四卦，圖像上是由兩個八卦上下組合而成合而成。《易》中的八經卦﹐兩兩重復排列為六十四卦十四卦。卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復﹑無妄﹑大畜﹑頤﹑大過﹑坎﹑離﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節﹑中孚﹑小過﹑既濟﹑未濟。
乾為天
坤為地
水雷屯
山水蒙
水天需
天水訟
地水師
水地比
風天小畜
天澤履
地天泰
天地否
天火同人
火天大有
地山謙
雷地豫
澤雷隨
山風蠱
地澤臨
風地觀
火雷噬嗑
山火賁
山地剝
地雷復
天雷無妄
山天大畜
山雷頤
澤風大過
坎為水
離為火
澤山咸
雷風恒
天山遁
雷天大壯
火地晉
地火明夷
風火家人
火澤睽
水山蹇
雷水解
山澤損
風雷益
澤天夬
天風姤
澤地萃
地風升
澤水困
水風井
澤火革
火風鼎
震為雷
艮為山
風山漸
雷澤歸妹
雷火豐
火山旅
巽為風
兌為澤
風水渙
水澤節
風澤中孚
雷山小過
水火既濟
火水未濟

---

雙子座是幾月幾日會倒霉,雙子座最倒霉的一天是星期幾擴展閱讀