紅財神感應(黑財神是最靈驗的財神)

時間：2024-05-13

哪位朋友知道密教五位財神心咒的念法財神咒中以五位財神為分，這五位財神分別為：黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。財神咒：嗡貝也薩哇那耶梭哈??(wēng.bèiyě.sàwānàyé.suowahe)黃財神咒：唵贊巴拉扎連達耶梭哈??(ong.zànbālā.zāliándáyé.suowahe)白財神咒：唵貝瑪卓達阿里呀針巴拉司達呀吽呸??(ong.beima.zhuoda.aliya.zenbala.sidaya.hongpei)紅財神咒：嗡藏巴拉藏鍊札呀達拿美迪舍e梭哈??(wēng.zangbālā.zangliànzháyā.dánáměidí.shèesuowahe)黑財神咒：唵英乍尼木看乍瑪利梭哈??(om.yingzani.mukan.zamali.suowahe)綠財神咒：嗡藏巴拉藏煉札呀梭哈??(wēng.zangbālā.zangliànzháyā.suowahe)我想請尊財神,不知道有什么講究沒,我是沈陽的財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。做生意供奉財神是一種傳統習俗，在中國是歷代相傳。

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一、紅財神感應(黑財神是最靈驗的財神)

哪位朋友知道密教五位財神心咒的念法

財神咒中以五位財神為分神為分，這五位財神分別為：黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神綠財神。

財神咒：嗡貝也薩哇那耶梭哈??(wēng.bèiyě.sàwānàyé.suowahe)

黃財神咒：唵贊巴拉扎連達耶梭哈??(ong.zànbālā.zāliándáyé.suowahe)

白財神咒：唵貝瑪卓達阿里呀針巴拉司達呀吽呸??(ong.beima.zhuoda.aliya.zenbala.sidaya.hongpei)

紅財神咒：嗡藏巴拉藏鍊札呀達拿美迪舍e梭哈??(wēng.zangbālā.zangliànzháyā.dánáměidí.shèesuowahe)

黑財神咒：唵英乍尼木看乍瑪利梭哈??(om.yingzani.mukan.zamali.suowahe)

綠財神咒：嗡藏巴拉藏煉札呀梭哈??(wēng.zangbālā.zangliànzháyā.suowahe)

我想請尊財神,不知道有什么講究沒,我是沈陽的

財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧佑眷顧，便肯定可以財源廣進源廣進，家肥屋闊肥屋闊。做生意供奉財神是一種傳統習俗統習俗，在中國是歷代相傳代相傳。因此很多人會擺放財神的像在家里或單位里單位里，希望求取好兆頭好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉香供奉。但很多人均有同一疑問一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢供奉呢。

一、財神恭請的講究

一般來說文財神較宜文職宜文職，或正行生意以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神文財神。

一些經商做老板、軍人、從事武職或生意有偏門、帶有點投機性的生意（股票、等）適合擺放或供奉武財神武財神。

中國的南方喜歡供奉關圣帝君圣帝君，中國的北方較多奉趙公明趙公明。實際上實際上，財神在民間還有很多有很多，如招財童子、善財童子財童子，比乾財神等等神等等，至于請哪一尊財神尊財神，那要看個人與財神的緣分而定分而定，不可以一概而論概而論。

二、財神安奉的講究

1、安奉財神須用羅盤測出財位出財位，找一個財星到位的吉日吉時安奉到財位到財位，當然還有諸多講究多講究，參見下條見下條。

2、諸位必須注意須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異向有異，必須分清楚!

文財神的擺放應面向自己屋內己屋內。滿面祥和的文財神文財神，不論是財帛星君帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內己屋內，而不應向著屋外著屋外。否則便會向屋外送財!

武財神的擺放應面向屋外或者大門者大門。至于威風凜凜的武財神則應面向屋外向屋外，或是面向大門向大門，這樣一方面既可招財入屋財入屋，同時又可鎮守門戶守門戶，不讓外邪入侵邪入侵。

歸結起來結起來，供奉文、武財神注意的地方就是：供奉文財神是一定要面向室內向室內，不要面向屋外向屋外。而供奉武財神一定要面向屋外而不能面向屋內向屋內。如果供反了不但進不了財不了財，反而往外送財了送財了。
三、恭請財神要與屋宅大小適合

有些人恭請財神時會不知所措知所措，不知道應該如何恭請財神請財神。實際上實際上，財神像的大小應該和屋宅的大小匹配小匹配。太大太小都不適宜不適宜。

四、恭請財神的基本要求

1、財神金身：

必須要求財神全身整體一塊塑造；忌拼湊而成或裂痕或裂痕，或假冒偽劣冒偽劣。

2、神龕，神樓：

要求堅實莊嚴則可嚴則可，無特別嚴格要求格要求。安貼“安龕大吉”。

3、香爐：

凡神佛應用銅爐用銅爐，配爐底法寶底法寶，又稱四順[酒餅，銅錢（一正一反平放），福丸，五谷，絞帶尾],金花,紅綢。用紅花仙草水凈爐水凈爐。

4、備燭臺一對臺一對，燈一盞

5、開光敬神禮品：大吉，十二糖粒二糖粒，進盒，發果，水果等水果等，銀錠，香，燭（在法師的神壇前敬請神敬請神，為財神開光神開光。）

6、請法師擇黃道吉日開光安奉財神（配合命格之吉日開光安奉財神奉財神，效力更加）。

7、法師開光后用紅布為財神穿紅袍方能請到欲敬奉的地方的地方。

8、財神開光后升壇后升壇，開光后紅包敬神添丁神添丁。

9、安置完畢掀起紅袍方可上香可上香。

10、敬財神禮品：

三碗紅丸碗紅丸，大吉，進盒，發果，五果，酒，茶，煙，龍眼、全熟雞等熟雞等，銀錠，香，燭。

鄭博士特別提醒各位朋友：

財神的恭請和安奉和安奉，首先要心誠要心誠，其次要恭請“貨真價實”的財神的財神，同時按照基本要求進行供奉行供奉，最后，不要虎頭蛇尾：即恭請時認認真真認真真，而后來的安奉燒香則馬馬虎虎馬虎虎，這樣是不會財神顯靈的顯靈的，還有可能適得其反得其反。

因此，恭請財神之前要三思而行思而行，恭請了就一定安奉好安奉好，起碼“初一十五”要燒香上供品上供品。這樣，財神才能真正到你家到你家，為你帶來財富和平安

大年初五迎接財神有什么步驟要注意什么過程是什么?

接財神關于財神于財神，民間有諸多傳說：說法一:宋朝蔡京富有京富有，民間傳說他是富神降生神降生，他恰生于正月初五月初五，所以民間把他當作財神來祭把來祭把。后蔡京被貶京被貶，民間另換財神換財神，當時宋朝的國姓為趙姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜以敬拜。說法二:"財神"何許人也許人也？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道洞修道，因助紂攻打武王打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，并統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下個部下。他們的職責都與財有關財有關。道教供奉的財神的財神，也是趙公明趙公明。根據道教傳說教傳說，趙公明本為終南山人南山人，自秦時就隱居深山居深山，精修至道修至道，功成之后成之后，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神的財神，其尊容頗兇容頗兇，烏面濃須面濃須，怒睜圓眼睜圓眼，頭戴鐵冠戴鐵冠，一手執鋼鞭執鋼鞭，一手捧元寶捧元寶，身下還跨有黑虎有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐瘟翦虐，驅病禳災病禳災。凡有冤抑難伸抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財賣求財，他可以使之獲利之獲利。他原先的職分并不是專職的財神的財神，但能使人獲利人獲利，別無他人可以代替以代替，民間便把他看作財神了財神了。過去，財神還有文武之分武之分，崇文尚武的不同人家各有所司有所司。崇文的人家供奉文財神文財神，尚武的人家供奉武財神武財神。文武之道雖不同雖不同，卻都各有財可發財可發。初五接財神接財神，趙玄壇最受尊拜受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底似鍋底，手執鋼鞭執鋼鞭，身騎黑虎騎黑虎，極其威武其威武。除了趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關圣帝君的說法的說法。五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶源一帶。兄弟五人封號首字皆為"顯"，故稱"五顯財神"。生前劫富濟貧富濟貧，死后仍懲惡揚善惡揚善，保佑窮苦百姓苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟財神廟。"文財神"財帛星君帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像經常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長白發長，手捧一個寶盆個寶盆，"招財進寶"四字由此而來此而來。一般人家春節必懸掛此圖于正廳于正廳，祈求財運、福運。"武財神"關圣帝君即關羽關云長關云長。傳說關云長管過兵馬站兵馬站，長于算數于算數，發明日清薄日清薄，而且講信用、重意氣重意氣，故為商家所崇祀所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺財神爺。正月初五月初五，各商店開市店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳醴畢陳，以迎接財神接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"亦即"迎財神"。信奉關帝圣君的商家的商家，在正月初五要為關公供上牲醴上牲醴，鳴放爆竹放爆竹，燒金紙膜拜紙膜拜，求關圣帝君保佑一年財運亨通運亨通。農歷正月初五"接財神"的習俗的習俗，盛行于明清民國清民國，迄今猶流傳民間傳民間，唯"財神"即所謂趙公元帥公元帥，據說早在殷商時代已修道成仙道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂王伐紂，他跑下終南山管閑事管閑事，站在商紂一邊對抗義師抗義師，不幸陣亡幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣喚調遣。沾光于這套招財進寶的班底的班底，趙公元帥便成了盼望發財者崇仰祀奉的對象的對象。或謂其性懶而散淡而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次壇一次，而且是隨意是隨意，不定去往哪一家哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮放鞭炮，焚香獻牲香獻牲，抑在前頭迎接他迎接他。不過也有人打聽到這位尊神在生日是農歷七月二十二日十二日，因此并不去軋初五的鬧猛的鬧猛，而是改在"財神誕日"悄悄備辦盛祭辦盛祭，指望他從后門溜進來享用來享用。我們現在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的"財神龕"，平日電子香燭火高低明滅低明滅，忽于此日悄悄地擺上了四菜一湯菜一湯，便是已經掌握信息的明證了明證了。財神只有一個有一個，加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之數掌之數，想發財的人卻有那么多那么多，供不應求是明擺的明擺的，于是便有人主動出頭動出頭，平衡供需矛盾需矛盾，由此導致出一幅新的風俗畫--"送財神"每逢初五之日五之日，貧民乞丐三五結伙五結伙，戴起面具起面具，扮成財神班底神班底，號稱"送財神"，也叫"跳財神"。主人例須當場送上錢幣酬謝幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個不停個不停，徒惹圍觀者哂笑者哂笑，倒不如破費一點費一點，快把這班"活財神"送走完事走完事。窮光蛋扮活財神活財神，搶財神變送財神送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財神習俗增添了不少額外的情趣的情趣。近年來結伙跳躍的"送財神"景象已經不見經不見，起而代之的是單獨行動--不聲不響走到門前到門前，拿張背面有不干膠的紅紙財神像往門板上一貼上一貼，隨即伸手討錢手討錢，正見得時進俗易、推陳出新哩出新哩。據說，財神爺是有錢人家供奉的供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的顯靈的。民間流傳有"財神菩薩休妻"的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向知去向，原來她被財神爺給休掉了休掉了。財神爺為什么要休妻呢休妻呢？這要從一個乞丐說起丐說起。有個討飯的叫化子窮得無路可走路可走，討飯路過一座古廟座古廟。進廟后進廟后，他什么菩薩都不拜都不拜，單摸到財神爺像前爺像前，倒頭便拜頭便拜，口里祈求財神爺賜財爺賜財。趙公元帥見是一個叫花子叫花子，心想連香燭都舍了得點了得點，還來求財來求財？天下那么多窮叫花子叫花子，我能接濟得過來嗎過來嗎？可乞丐心中想的正相反正相反，他認為財神總會救濟窮人的窮人的，富人不愁吃穿愁吃穿，求財何用財何用？便不住地拜住地拜。這時，財神娘娘動了惻隱之心隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君神夫君，勸他發善心給這叫化子一點施舍點施舍?？韶斏駹敳焕聿遣焕聿?，打了兩個哈欠又閉上了眼睛了眼睛。雖然是財神娘娘神娘娘，可財權在夫君手上君手上，夫君不點頭不點頭，怎么好將錢賜給叫化子呢化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環的耳環，扔給了叫花子叫花子。乞丐突然感到神龕上擲下一物下一物，一見是一副金耳環金耳環，知道是財神所賜神所賜，急忙磕頭忙磕頭，連呼"叩謝財神菩薩"。財神爺睜眼一看眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫化子叫化子，氣得大發雷霆發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕了佛龕。自此以后此以后，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的發財的。民間還傳說還傳說，財神即為五路神五路神。所謂五路謂五路，指東西南北中南北中，意為出門五路門五路，皆可得財可得財。清代顧祿《清嘉錄》云："正月初五日初五日，為路頭神誕辰神誕辰。金鑼爆竹鑼爆竹，牲醴畢陳醴畢陳，以爭先為利市為利市，必早起迎之起迎之，謂之接路頭接路頭。"又說："今之路頭之路頭，是五祀中之行神之行神。所謂五路謂五路，當時東西南北中耳北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神之行神。民間傳說正月初五是財神的生日的生日，所以過了年初一年初一，接下來最重要的活動就是接財神一一一在財神生日到來的前一天晚上天晚上，各家置辦酒席辦酒席，為財神賀辰神賀辰。關于財神于財神，民間有諸多傳說：初五接財神接財神，趙玄壇最受尊拜受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底似鍋底，手執鋼鞭執鋼鞭，身騎黑虎騎黑虎，極其威武其威武。除了趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關圣帝君的說法的說法。五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶源一帶。兄弟五人封號首字皆為"顯"，故稱"五顯財神"。生前劫富濟貧富濟貧，死后仍懲惡揚善惡揚善，保佑窮苦百姓苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟財神廟。"文財神"財帛星君帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像經常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長白發長，手捧一個寶盆個寶盆，"招財進寶"四字由此而來此而來。一般人家春節必懸掛此圖于正廳于正廳，祈求財運、福運。也有人稱殷代忠臣比干為文財神文財神，比干成為財神為財神，并非本人是個頭號財主號財主。民間流傳著這種說法:比干怒視紂王視紂王，自己將心摘下心摘下，扔于地上于地上，走出王宮出王宮，來到民間到民間，廣散財寶散財寶。他雖然沒了心沒了心，但因吃了姜子牙(曾化裝成老翁）送給他的靈丹妙藥丹妙藥，并不曾死去曾死去。因為沒了心沒了心，也就無偏無向偏無向，辦事公道事公道，所以深受人們愛戴、稱贊。當時，在比干手下作買賣者買賣者，都沒有"心眼兒"，大家公平交易平交易，誰也不會坑騙誰坑騙誰。自古道"無面不好"把比干這位老幼都無欺的君子立為財神為財神，人人敬服人敬服。"武財神"關圣帝君即關羽關云長關云長。傳說關云長管過兵馬站兵馬站，長于算數于算數，發明日清薄日清薄，而且講信用、重義氣重義氣，故為商家所崇祀所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺財神爺。正月初五月初五，各商店開市店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳醴畢陳，以迎接財神接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"亦即"迎財神"。信奉關帝圣君的商家的商家，在正月初五要為關公供上牲醴上牲醴，鳴放爆竹放爆竹，燒金紙膜拜紙膜拜，求關圣帝君保佑一年財運亨通運亨通。財神是中國民間普遍供奉的善神之一神之一，每逢新年逢新年，家家戶戶懸掛財神像財神像，希冀財神保佑以求大吉大利吉大利。吉，象征平安；利，象征財富征財富。人生在世既平安又有財又有財，自然十分完美分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理遍心理。求財納福的心理與追求與追求，充分反映在春節敬祀財神的一系列民俗活動中活動中。

財神咒的財神咒感應

財神咒有五路財神路財神。以下是其感應：
據民間傳說：五路財神是佛菩薩的慈悲應化悲應化，以度化貪欲特別重的眾生的眾生，是建立在菩提心的基礎上基礎上，并重于日常生活實踐活實踐，而不是念念咒語就能致富能致富，須發菩提心菩提心，上供三寶、下施眾生施眾生，方能感應密法中財神法之殊勝與悲愿與悲愿，絕非一般急求自利者所能了解能了解。
黃財神感應：
據民間傳說：釋尊讓黃財神解說其咒功德咒功德。黃財神說其咒時其咒時，三千大千世界即發六種震動種震動。眾不退轉菩薩及眾夜叉同聲贊嘆聲贊嘆，前未所聞未所聞，此等稀有殊勝之法勝之法。
白財神感應：
據民間傳說：此白財神法專為修行人資財具足財具足，功德甚大德甚大。此乃本尊白財神之愿力之愿力。修習此尊法此尊法，可祛除貧病窮困之苦困之苦，消除業障除業障，增上順緣上順緣，受用無慮用無慮。
白財神又名白寶藏王寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化現悲化現。此尊身色如雪山皓白山皓白，表消除一切眾生因貧困所致的污穢的污穢，一頭二臂頭二臂，和悅慈祥悅慈祥，微帶怒容帶怒容，具三圓目三圓目，表悲望三世之眾生之眾生，發桔紅色桔紅色，綣曲。右手持寶棒揚于虛空于虛空，左手捉吐寶鼠吐寶鼠，左挾三叉杖三叉杖，表示匯聚一切財神之功德能救度饑餓中的眾生之苦生之苦。頭戴寶冠戴寶冠，身披帶身披帶，天衣綢裙衣綢裙，以游戲姿坐于碧龍背上龍背上，龍為騎表示解除自我和他人的一切貧窮之苦窮之苦。
去病，除去一切貧苦、罪障障礙障障礙，增長一切善業切善業，諸受用富饒增上饒增上。
紅財神：
據民間傳說：高權位者權位者，如院、市、縣長、大公司主管等修之容易相應易相應，能招聚人、財食等諸受用自主富饒主富饒。
綠財神：
據民間傳說：令一切所作成功、圓滿、凈化惡運障礙運障礙，成就一切愿望于諸受用富饒增長饒增長。
黑財神：
據民間傳說：窮人、下階級獨居之修行者易相應易相應，消除怨亂、偷盜、病魔等障礙等障礙，能令受用增長用增長。
五方財神方財神，黑財神感應最快應最快。不過最好一起念一起念，念五個算一邊算一邊，這樣五方財神一起加持起加持，不用想也知道也知道。否則就不叫“五路財神”了！如何改變命運變命運，財也是自己修的己修的。阿彌陀佛彌陀佛！
《大藏經》并無記載五路財神咒功德利益

修行黃財神心咒多久有感應

您好，這就牽著到一個問題個問題，什么叫念佛持咒佛持咒，他背后的究竟義是什么是什么。離心說法心說法，皆名外道名外道，自性是佛性是佛，自心為凈土為凈土，自身為法船為法船，自度者能達彼岸達彼岸，念佛只是念心是念心，極樂世界只在自心在自心，若心外有佛外有佛，所謂念佛與婆羅門教祈禱濕婆神有何區別何區別？八萬四千法門千法門，門門見性門見性，法法明心法明心，見性者見性者，一句佛號即可往生凈土生凈土，貪婪自我獲得者獲得者，句句佛號不過是增長了輪回的福報念佛法門是大乘佛法乘佛法，念咒也是一樣的一樣的。這里您要知道一個最根本的問題的問題，就是心外無佛外無佛，是心是佛心是佛。所有功德有功德，我們的自心的自心，本自具足自具足。只因被煩惱業障所蒙蔽所蒙蔽。我們念佛念的不是外在的佛的相佛的相，念的是無上虔誠清靜的心靜的心。念佛，不在于念佛的聲音的聲音，也不在于念佛的意識的意識，也不在于對咒語的攀緣的攀緣。凈土就在我們至純至誠的那一念清靜之中靜之中，最后這一念清靜心的本身是脫落了佛號的佛號的，你當下就在極樂凈土之中了之中了，這才是真正的念佛持咒佛持咒，念的是我們真正的心正的心。佛陀曾說陀曾說，眾生流轉生死轉生死，不能解脫能解脫，只因不能解我所說義所說義，否則當下則如我一般我一般。所以，修行一定要了義修行義修行。這里推薦一人謝安朔希望對您有所幫助所幫助。

我想請尊財神,不知道有什么講究沒,我是沈陽的

我負責的告訴你告訴你，沒有財神這個說法個說法！
如果從宗教歷史來說的話是這樣的
當時玉帝轉世歷劫世歷劫，天庭關公代班
所以當時開始說拜關帝拜關帝！
后面拜變味了就開始說是財神了
財神最開始就是這樣來的……（我說的比較通俗較通俗，不過確實是這樣）

不過如果要供的話供的話，可以同時供上福祿壽三星
祿星和我們說的財神是差不多的不多的！
而我們思想中認為的所謂財神卻是不存在的存在的，是人拜出來的神來的神！
供所謂財神是毫無意義的事情的事情，因為根本就沒這個神
什么趙公明端木賜范蠡管仲白圭這些也被說成是財神是財神，可實際上別人根本就不是管這個的
這都是后來的以訛傳訛有些甚至跟神扯不上關系上關系，只是比較出名的歷史人物而已物而已！
真正管財運是福祿壽三星中的祿星也就是比干

另外給你說個十六為秤的典故吧
以前我們都說半斤八兩斤八兩，以前的一斤是16兩
為什么這么分呢么分呢？
以前的十六兩對應的是福祿壽三星外加北斗七星和南斗六星
說的是商販如果缺斤少兩的話兩的話，缺一兩就該有什么報應……比如一兩消福二兩短祿三兩減壽這樣的
所以從這里可以看出來看出來，真正管財的是祿星是祿星！

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二、壽辰和生辰有什么區別,壽辰和生辰是什么意思

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人為什么要做壽?生日和大壽有什么區別?

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誕辰”和“壽辰”在用詞的對象和范圍不同圍不同。

1、對象

誕辰：誕生的時辰的時辰，即出生的時間的時間。誕辰是生了多少年多少年，可以用于死者于死者。

例句：北京紀念荀慧生、尚小云百年誕辰年誕辰。

壽辰是活了多少年多少年。只可以用在活著的人著的人。

例句：她的女兒沒有送她一件八十壽辰的禮物,真是令她大失所望失所望。

2、范圍

誕辰：對所尊敬的人敬的人，說“誕辰”；

壽辰：壽辰，指生日（多指中老年人的），一般人過生日過生日，壽辰的適用范圍大于誕辰于誕辰。

擴展資料：

拼音；[ dàn chén ]

生日(多用于所尊敬的人)。

誕辰：宋 范仲淹《紀送太傅相公歸闕》詩：“歸赴誕辰知兌說知兌說，輕安拜舞壽觴前壽觴前?！?/p>

釋義：歸到生日知道兌說道兌說，輕安拜舞壽酒前壽酒前。

近義詞：生日 生辰 壽辰

反義詞：忌辰

壽辰

拼音： [ shòu chén ]

釋義：對尊者生日的隆重說法重說法。

出處：清·王端履 《重論文齋筆錄》卷一：“是秋九月秋九月，為先君子六旬壽辰旬壽辰?！?/p>

釋義：這年秋天九月天九月，作為先君的兒子六歲壽辰歲壽辰。

近義詞：生日 誕辰 生辰

反義詞：忌日

人為什么要做壽?生日和大壽有什么區別?

老人要做壽要做壽，表示老人到了一定年紀要過生日過生日，按中國人的習俗到了50歲才會做壽會做壽，然后每過十年過一次大壽次大壽。

主要區別：平常過生日不會很隆重很隆重，而過大壽都會搞得很隆重很隆重。

中國人對五十歲以上的老人過生日稱為“做壽”，一般逢十稱為“大壽”，像五十大壽、六十大壽、七十大壽十大壽，但實際上往往是在虛歲五十九歲時做六十大壽十大壽，其余類推余類推。

擴展資料：

做壽，在生日這一天舉行慶賀活動賀活動。過壽時過壽時，親朋好友要為壽星準備壽幛、壽燭、壽桃、壽面，禮品列陳品列陳，紅燭高燒燭高燒，敬過祖宗神祗宗神祗，晚輩按輩份跪拜祝壽拜祝壽，送上壽面上壽面，壽翁壽婆分“壽錢”。而后親友前來祝壽來祝壽。

人誕生的那一天為“生日”，即“壽誕”，也叫“壽辰”?！吧铡笔侨松猛镜钠瘘c的起點，是人生一個很重要的日子的日子，因此，人們習慣于在生日這一天舉行慶賀活動賀活動，是謂“過生日”、“做壽”。年齡身份不同份不同，“做壽”規模也各異也各異。一般而言般而言，四十歲以上歲以上，逢十的大壽比較重要較重要。

參考資料：百度百科-做壽

生辰,生日,壽辰有何區別

意思差不多差不多。壽辰一般指老年指老年，生日指小孩指小孩，少年壯年年壯年。

壽誕壽辰有什么區別

不是很清楚很清楚，壽誕應該指的是生日是生日，壽辰應該指的是50,60,70,........整數的生日

生辰,生日,壽辰有何區別

意思差不多差不多。壽辰一般指老年指老年，生日指小孩指小孩，少年壯年年壯年。

人為什么要做壽?生日和大壽有什么區別?

老人要做壽要做壽，表示老人到了一定年紀要過生日過生日，按中國人的習俗到了50歲才會做壽會做壽，然后每過十年過一次大壽次大壽。

主要區別：平常過生日不會很隆重很隆重，而過大壽都會搞得很隆重很隆重。

中國人對五十歲以上的老人過生日稱為“做壽”，一般逢十稱為“大壽”，像五十大壽、六十大壽、七十大壽十大壽，但實際上往往是在虛歲五十九歲時做六十大壽十大壽，其余類推余類推。

擴展資料：

做壽，在生日這一天舉行慶賀活動賀活動。過壽時過壽時，親朋好友要為壽星準備壽幛、壽燭、壽桃、壽面，禮品列陳品列陳，紅燭高燒燭高燒，敬過祖宗神祗宗神祗，晚輩按輩份跪拜祝壽拜祝壽，送上壽面上壽面，壽翁壽婆分“壽錢”。而后親友前來祝壽來祝壽。

人誕生的那一天為“生日”，即“壽誕”，也叫“壽辰”?！吧铡笔侨松猛镜钠瘘c的起點，是人生一個很重要的日子的日子，因此，人們習慣于在生日這一天舉行慶賀活動賀活動，是謂“過生日”、“做壽”。年齡身份不同份不同，“做壽”規模也各異也各異。一般而言般而言，四十歲以上歲以上，逢十的大壽比較重要較重要。

參考資料：百度百科-做壽

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三、在線六爻算卦,六爻在線預測免費

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六爻,問我下一世做什么人?

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六爻準嗎?天機六爻可靠嗎?

六爻預測的準確率有多高?

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算卦六爻準嗎 一般算的是多久的運勢? 百分之九十以上的準確率準確率。但起卦方法卦方法，起卦時的精神境界特別重要別重要。一般來說般來說，用錢幣自搖準確率高確率高，而網上隨機起卦機起卦，或用時間起卦間起卦，準確率不高率不高。這些具備后具備后，最后的任務落在了推測者身上者身上。如果推斷者是高手是高手，那準確率可能就在百分之九十以上了以上了，但敢講百分百準確的準確的，值得懷疑得懷疑。六爻應期的時間段時間段，理論上講論上講，最近者三個月內個月內，最遠者一年者一年，或數年或數年。這要根據實際來推測來推測，沒有一定之規定之規，有時要憑借推測者敏銳的直感才行感才行。

六爻算卦的原理是什么是什么？ 沒有原理有原理，是天意

六爻算卦準嗎卦準嗎？ 是不是一次一個樣呀個樣呀？ 準 但是每次都不一樣 關聯的東西太多 心閥則靈 很準 連外國人都覺得準 我爸會這個 但是這個有些事不能刻意做 如賺錢就出門 不賺就呆家里 這東西很神奇 不好解釋

六爻為什么有些卦師要問年命問年命？ 人有流年大運年大運，需要配合個人年命來判斷一些事情是否得令不得令不得令，判斷體用的旺衰生死衰生死。更加準確了準確了。

六爻如何算卦何算卦？ 你是問六爻算卦方法卦方法，還是想要給自己算卦己算卦？我先講六爻算卦方法：六爻成卦的方法很多法很多。

六爻用什么方法 六爻解釋
占卦方法:
凡占卦者占卦者，用銅錢三文錢三文，出一背為單背為單，點一點、，兩背為折背為折，平點、、，三背為重背為重，劃一圈0，三字為交字為交，打上一叉上一叉。
初學點卦者點卦者，但見一點兩點點兩點，容易知之易知之，凡見0兒叉兒兒叉兒，不甚明白甚明白，需要細心推查心推查。0兒算一點算一點，0兒為動兒為動，作兩點用兩點用。叉兒算兩點算兩點，叉兒為動兒為動，作一點用一點用。
一、 乾為天卦：OOOOOO
卦辭：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢。一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
推斷：詞訟和吉訟和吉，病人痊愈人痊愈，功名有成名有成，求名大吉名大吉。
二、 天風（女后）卦：OOOOO×
卦辭：他鄉遇友喜氣歡喜氣歡，須知運氣福重添福重添。自今交了順當運順當運，向后保管不相干不相干。
推斷：功名有成名有成，家宅平安宅平安，失物得見物得見，占病無妨病無妨。
三、 天山走遁卦：OOOO××
卦辭：濃云遮日不光明不光明，勸君切莫遠出行遠出行?；橐銮筘斀圆患圆患毞揽谏嗟介T庭到門庭。
推斷：占病不安病不安，訟事見官事見官，功名不成名不成，事不遂心不遂心。
四、 天地否卦：OOO×××
卦辭：虎落陷坑不堪言不堪言，前進容易退后難退后難。謀望不遂自己便自己便，疾病口舌有牽連有牽連。
推斷：占財可成財可成，貴人遠行人遠行，出行不宜行不宜，事事晚成事晚成。
五、 風地觀卦：OO××××
卦辭：鵲遇天晚宿林中宿林中，不知林內先有鸛先有鸛。雖然同處心生惡心生惡，卦外逢之事非輕事非輕。
推斷：先難后易難后易，謀事不易事不易，交過節令過節令，憂愁變喜愁變喜。
六、 山地剝卦：O×××××
卦辭：花遇甘露旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多。婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。
推斷：占訟得利訟得利，占病即愈病即愈，占信見得信見得，謀事得意事得意。
七、 火地晉卦：O×O×××
卦辭：鋤地鋤去苗里草苗里草，誰想財帛將人找將人找，謀望求財皆如意皆如意，這個運氣也算好也算好。
推斷：進退兩難退兩難，不敢強辯敢強辯，撥云見日云見日，該你出現你出現。
八、 火天大有卦：O×OOOO
卦辭：砍樹摸雀做事牢做事牢，是非口舌自然消自然消。婚姻合伙不費力不費力，若問走失未脫逃未脫逃。
推斷：恍惚不做惚不做，拿穩下手穩下手，若求名利求名利，到處自激處自激。
九、 兌為澤卦：×OO×OO
卦辭：這個卦象真有趣真有趣，覺著做事不費力不費力。休要錯過這機會這機會，事事就覺遂心意遂心意。
推斷：口舌消散舌消散，疾病痊愈病痊愈，求財到手財到手，謀事遂心事遂心。
十、 澤水困卦：×OO×O×
卦辭：時運不來有人欺有人欺，千方百計費商議費商議。明明與你說好話說好話，撮上桿去抽了梯抽了梯。
推斷：當交君子交君子，莫聽小人聽小人，凡事謹慎事謹慎，永不受窮不受窮。
十一、澤地萃卦：×OO×××
卦辭：鯉魚化龍喜氣來喜氣來，口舌疾病永無災永無災。愁疑從此都消散都消散，禍門閉來福門開福門開。
推斷：鯉魚化龍魚化龍，喜氣重重氣重重，求財到手財到手，做事有功事有功。
十二、澤山咸卦：×OOO××
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠轉悠悠，時運不來莫強求莫強求。幸喜今日時運轉時運轉，自有好事在后頭在后頭。
推斷：謀望有成望有成，出門可行門可行，走失來信失來信，疾病安寧病安寧。
十三、水山蹇jian卦：×O×O××
卦辭：大雨傾地雪滿天雪滿天，路上行人苦又難苦又難，拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心且耐煩且耐煩。
推斷：行人未至人未至，投向無門向無門，好事難成事難成，求名不準名不準。
十四、地山謙卦：×××O××
卦辭：天賜貧人一封金一封金，不用爭來二人分二人分。彼此分得金到手金到手，一切謀望皆遂心皆遂心。
推斷：婚姻遂意姻遂意，出外得地外得地，交易合伙易合伙，無不吉利不吉利。
十五、雷山小過卦：××OO××
卦辭：行人路過獨木橋獨木橋，心內惶恐眼里跳眼里跳。爽利保保過得去過得去，慢行一步不安牢不安牢。
推斷：求財到手財到手，官事平常事平常，目下不吉下不吉，交節自強節自強。
十六、雷澤歸妹卦：××O×OO
卦辭：求魚須當向水中向水中，樹上求之不順情不順情。受盡爬揭難遂意難遂意，勞而無功事不成事不成。
推斷：月令不好令不好，做事顛倒事顛倒，打算到手算到手，遂心的少心的少。
十七、離為火卦：O×OO×O
卦辭：占此卦者遇天宮遇天宮，富祿必然降人間降人間。......>>

王虎應算卦準不準?據說王老師六爻預測很準確很準確。

六爻是什么 六爻就是通過八卦六個爻的變化預測天地人事的一種方法種方法。又稱為“周易預測”學。它是【周易】不可分割的一部分一部分。通稱卜筮稱卜筮。免費六爻起卦 “奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測學也是【周易】的應用分支用分支，為了區分預測方法的特殊性特殊性。所以本文冠名六爻名六爻。 一提起難免受到一些人的責難或蔑視或蔑視，但【周易】一脫胎就和連為一體、不可分割可分割。也就是因為【周易】與密切關聯切關聯，所以才能在秦始皇的焚坑中逃過一劫過一劫，保住了‘性命’。繼而傳播于華夏于華夏，名揚海外揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深泛淵深，不能只限定用來定用來。但也不要一提起就表現出那種輕蔑鄙視的態度的態度，‘卜筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不必介意必介意，人各有志、不可強求可強求，本文在此也不過是調侃而已侃而已。 【周易】的核心是八卦是八卦，卦離不開數不開數?！墩f卦》開頭寫道：“昔者圣人之作易也作易也，幽贊于神明而生蓍而生蓍，參天兩地而倚數而倚數，觀變于陰陽而立卦”。古代是用四十九根蓍草通過多次分解而立卦而立卦，手續很麻煩很麻煩。到了漢代了漢代，蓍占的方法由京房加以改進以改進，用三枚小錢代替了蓍草了蓍草，減化了手續了手續。唐代末年代末年，陳摶向麻衣道長學藝長學藝，把的方法更完善地推進了一步了一步。著有【火珠林】一書。明清兩代學更進一步地發展地發展，代表性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測學】再次敲開了之門了之門。 為什么用三只小錢呢?根據是“參天兩地而倚數而倚數，觀變于陰陽而立卦”三數為天數為天，為陽極為陽極，超則生陰則生陰。兩數為地數為地，為陰極為陰極，超則轉陽則轉陽。.老子說：一生二、二生三、三生萬物生萬物。說的就是這個道理個道理。這就變爻的依據的依據。 這里面有個大家擔心的問題的問題，也是很多人對學質疑的問題的問題。易理的陰陽轉換是遵循大自然的運行規律行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的轉移的。比如春夏秋冬的交替的交替，月圓月缺圓月缺，陰睛雨雪睛雨雪，白天黑夜天黑夜，無論科學怎樣發達樣發達，人是無能力左右它的運變規律變規律。 用三只小錢是人的行為的行為，它可以根據的意志轉移志轉移。人可根據自己的需求任意地擺弄地擺弄。既使不擺弄不擺弄，也只能占百份之五十的對應概率應概率。非陰既陽陰既陽，非此既彼此既彼。 再者，第一次所呈現的陰陽應對事件分析件分析，和第二次、第三次所呈現的陰陽不可能是一樣的一樣的。那么，根據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能準確嗎? 解釋者答曰;“心誠則靈”!于是就得出了一個結論;凡的結果不準時不準時，是因為人心不誠而造成的造成的。于是各色各樣的‘先生’便可以堂而皇之的開脫責任脫責任。這就給否定學的一些人留下了口實――算卦、騙子、。最后連易經也不放過不放過。 我們有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解讀一下讀一下，便可以解除一些人的誤會的誤會。 1、就是當事人在預測之前不能弄虛作假虛作假，你要一件事的前因后果必須是確實有這事有這事。不能假設能假設，無中求有中求有。(多得空爻) 2、思想意識的要排除一切疑慮偏見慮偏見。不要把對斷卦人的印象的印象，水平之類考慮進去慮進去。(玄武當世武當世，卦的對應關系是當事人――斷卦人) 3、專心去想一件事一件事。不受其它事件、外因的干憂的干憂。 (避免卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠總不算過分吧過分吧。只要當事人具備了這三個條件個條件，如果還斷不準斷不準，這就是斷卦人的水平問題了問題了。這叫各負其責!鑒別騙子、迷 信也有了個標準個標準。 也許有人壓根就不承認理論的成立的成立。這里面也分兩種人; 第一種人不承認陰陽對立統一的古老哲學理論學理論，三生萬物不知何意知何意。全面否定易道之學說之學說。這種人本文不予理會予理會。 第二種人承認上述理論述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮有疑慮。這就要回歸到萬物皆有像的原理上來解釋了解釋了。宇宙的陰陽動動是道的高級層次級層次。它......>>

六爻算卦是嗎卦是嗎？為什么為什么？ 六爻算卦起源于周朝文王時代王時代，一直延續到今天到今天，如果是的話早就被人們拋棄了拋棄了，還至于一直存在到今天嗎今天嗎，只是我們普通人接觸不到真正的大師的大師，而且現在騙子太多了太多了， 所以造成了六爻算卦被認為是騙子的假象的假象。

六爻 求解卦

主卦澤火革澤火革，體卦離火臨月建為現在時現在時，旺相體火克用金克用金，斷可以找回來找回來。
兌金為申酉日申酉日，本月在18，19號，斷在這2天左右可以找到以找到。
若沒有若沒有，再看6月11，12號端午節前后節前后，離火最旺火最旺，可找回可找回。

斷錯勿怪
僅供參考供參考，祝君好運君好運。
望反饋喔反饋喔。

六爻,問我下一世做什么人?

別弄這些虛頭巴腦的玩意的玩意，把這一世活好吧活好吧，自己吃好喝好好喝好，晚上踏踏實實睡覺實睡覺，孝敬好父母好父母，養育好孩子好孩子，有能力就多幫助一下親友他人友他人。

六爻---風澤中孚 本卦 ---求解!

1，試卷，事業，臨祿，生人，大吉。
,2，你安心應付就可以了可以了。,
3，自己能夠勝任夠勝任。

六爻準嗎?天機六爻可靠嗎?

還可以還可以，只要這幾天的七天以內的事情還是很準的很準的，只能是短期內的事情可以

六爻預測的準確率有多高?

看算卦人的水平 和悟性了
遇見高人斷卦準確率還很很高的
即使是同一個卦 因為搖卦人和所問的事情不同結果自然不同 即使是同樣的人問同一件事情 其結果也是不同的
因為問卦人所在的時間和地點不盡相同 當然還有很多其他的因素 斷卦是一個比較復雜的過程

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紅財神感應(黑財神是最靈驗的財神)擴展閱讀