人開光怎么開,自己帶物品去寺廟開光

時(shí)間：2024-05-13

快速找答案：自己開光的方法如下教你給物品開光的方法紙人開光咒怎么念手串開光需要本人去嗎diss人開光月份是按照24節(jié)氣說還是按什么《塞爾達(dá)》大師劍開光區(qū)別是什么?隨著現(xiàn)代時(shí)代的變遷,自己可以給玉石開光嗎?如何開光?自己開光的方法如下教你給物品開光的方法1、選擇一個(gè)吉日，將寶貝清洗干凈。2、取半桶井水，再取半桶雨水。可用礦泉水替代。

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一、人開光怎么開,自己帶物品去寺廟開光

快速找答案：

自己開光的方法如下 教你給物品開光的方法

紙人開光咒怎么念

手串開光需要本人去嗎

diss人開光月份是按照24節(jié)氣說還是按什么

《塞爾達(dá)》大師劍開光區(qū)別是什么?

隨著現(xiàn)代時(shí)代的變遷,自己可以給玉石開光嗎?如何開光?

自己開光的方法如下 教你給物品開光的方法

1、選擇一個(gè)吉日個(gè)吉日，將寶貝清洗干凈洗干凈。

2、取半桶井水桶井水，再取半桶雨水桶雨水。可用礦泉水替代水替代。

3、倒入一個(gè)事先準(zhǔn)備好的容器中容器中，這個(gè)容器要清潔干凈潔干凈。

4、將清潔干凈的寶貝放入容器中容器中，浸泡三天泡三天。

5、取出后取出后，用干凈的毛巾擦干凈擦干凈。

6、取一些茶油（或朱砂）涂在寶貝的眼睛上眼睛上，對寶貝說些祝福的話福的話，心誠則靈誠則靈。

7、寶貝通人性通人性，開光時(shí)只能自己一個(gè)人在場人在場，寶貝第一個(gè)看到的是你的是你，就會(huì)始終保佑你保佑你。

8、開光后開光后，擦去茶油（朱砂）即可。

紙人開光咒怎么念

替身有時(shí)是一紙人一紙人，有時(shí)是一草人一草人，有時(shí)則是一個(gè)僅僅有姓名的替身的替身，也有一些是以木頭（柳、桃、松、觀音竹）作成的替身的替身。
法師一邊開光一邊念：「草人、草人，還未開光便是草便是草，開光以后變神通變神通，女是湯三娘湯三娘，男是武吉是武吉，三十六枝草化作三十六骨節(jié)六骨節(jié)，節(jié)節(jié)都是身、都是人都是人，開你身開你面開你面，開你耳空聽分明聽分明，左耳聽陰府聽陰府，右耳聽陽間聽陽間，你與某莊某名某姓名某姓，同年同月同日同時(shí)辰生時(shí)辰生，開你手提入錢財(cái)入錢財(cái)，開你腳擔(dān)出兇災(zāi)出兇災(zāi)，某名災(zāi)殃擔(dān)離開擔(dān)離開，擔(dān)出外方退兇災(zāi)退兇災(zāi)，若是要刑、刑大山刑大山，要克克大海克大海，若要煞、煞大樹煞大樹，無刑無克無殺就庇佑就庇佑。吾奉太上老君令老君令，神兵火急如律令如律令。

手串開光需要本人去嗎

根據(jù)傳統(tǒng)的佛教習(xí)俗教習(xí)俗，在開光儀式上本人需要親自參與自參與，以完成尊崇佛祖的承諾的承諾。如果無法親自參加自參加，可以委托其他人去他人去，不過在開光之前最好先按照本人的愿望進(jìn)行禮佛行禮佛。

diss人開光月份是按照24節(jié)氣說還是按什么

按照24節(jié)氣說節(jié)氣說。
24節(jié)氣是中國古老的民間流傳的一種觀念種觀念，它被認(rèn)為可以預(yù)測當(dāng)?shù)氐淖匀还?jié)律然節(jié)律，如季節(jié)的變化、農(nóng)業(yè)的活動(dòng)以及天氣的變化的變化。開光儀式可以按照24節(jié)氣節(jié)氣來安排來安排，一般在閏月中的新月或者正月中的第一個(gè)星期日舉行日舉行。

《塞爾達(dá)》大師劍開光區(qū)別是什么?

《塞爾達(dá)》大師劍開光區(qū)別是攻擊力和耐久最高的時(shí)不開光的不會(huì)發(fā)光會(huì)發(fā)光，開光的會(huì)發(fā)光會(huì)發(fā)光。

在游戲塞爾達(dá)傳說曠野之息中之息中，玩家們在獲得大師劍之后可以發(fā)現(xiàn)以發(fā)現(xiàn)，玩家們的大師劍是分開光和不開光的開光的。

這兩者的區(qū)別在于開光的大師劍是攻擊力和耐久最高的時(shí)候的時(shí)候，隨著玩家們的使用大師劍會(huì)失去光芒去光芒，需要等待一段時(shí)間之后大師劍會(huì)恢復(fù)原狀復(fù)原狀。

大師劍開光步驟：

第一步第一步，首先打開“塞爾達(dá)”游戲，點(diǎn)擊“劍之試煉”。

第二步第二步，然后接受“劍之試煉”，打開“袋子”裝備。

第三步第三步，再裝備“尖刺波克棒”，按“R”鍵進(jìn)行裝備行裝備。

第四步第四步，接著選擇“盾”之類的裝備的裝備，打開“地圖”。

第五步第五步，然后前往“亞奧瑪耀神廟”，進(jìn)行大師劍的開光任務(wù)光任務(wù)。

第六步第六步，最后找到“試煉的西諾克斯”，進(jìn)行擊敗行擊敗，就可以完成大師劍的開光的開光。

隨著現(xiàn)代時(shí)代的變遷,自己可以給玉石開光嗎?如何開光?

開光，相信大家都聽說這個(gè)詞這個(gè)詞。玉器開光更是常見的常見的，人們相信玉是有靈氣了靈氣了，隨現(xiàn)在潮流開了光得玉更是備受歡迎受歡迎，據(jù)說如果人的身體不好長期佩玉期佩玉，玉中的礦物元素會(huì)慢慢讓人體吸收達(dá)到保健作用健作用，其實(shí)對于玉器的開光最常見也是最佛教開光教開光，這也是最值得信任的一種開光儀式光儀式。

佛教開光教開光，并不是你隨便拿到寺廟里寺廟里，隨意的小和尚都能給你開光了開光了，大家都應(yīng)該了解該了解，像這種開光儀式一般道行的人都是做不到的不到的，只有道法高深的大師才能做得到做得到，其實(shí)開光儀式可以說是一種表現(xiàn)種表現(xiàn)，人們認(rèn)為開過光的東西更具有靈氣有靈氣，佛教開光的話光的話，把開光玉器戴在神也更加能收到佛祖庇佑祖庇佑。

“時(shí)時(shí)勤拂拭勤拂拭，莫使惹塵埃”這句話其實(shí)就道出了開光過程光過程。法師在為玉器開光時(shí)都會(huì)手拿拂塵或毛巾之類的法器道具器道具，做些除塵的動(dòng)作的動(dòng)作，表示拂動(dòng)眾生心性的污垢的污垢。用鏡子照一下照一下，表示除垢顯凈垢顯凈，在為玉器開光的時(shí)候一般都是有道行高深的大師主持師主持，在開光過程中還會(huì)念經(jīng)會(huì)念經(jīng)，以這樣的方式來賦予玉器靈性器靈性。

但是隨著現(xiàn)代時(shí)代的變遷的變遷，一般的開光儀式已經(jīng)沒有這么復(fù)雜了復(fù)雜了，要是你帶上玉器去開光去開光，一般是把需要開光的物品放在托盤里托盤里，然后又道行高的僧侶拿到佛珠面前珠面前，擺放上一段時(shí)間段時(shí)間，由大師念上一段經(jīng)文段經(jīng)文，就就算完成了完成了，開過光得玉器不宜隨意擺放意擺放，如果你不帶的時(shí)候一定要放置好放置好。

時(shí)至今日玉器之所以這么火爆么火爆，也是有一定的原因的原因的，研究表明究表明，白玉有安神的功效的功效，佩戴在身上能夠有鎮(zhèn)靜作用靜作用，而青玉呢青玉呢，則是能夠驅(qū)魔辟邪魔辟邪，身體不好得的最適宜佩戴宜佩戴，翡翠大家都是知道是高貴大氣的代表的代表，很多女士喜歡佩戴歡佩戴，其實(shí)翡翠它具有能夠緩解呼吸道疾病的作用的作用，明心靜氣心靜氣。佩戴過后對我們?nèi)说纳眢w有好處有好處。

佛家的開光儀式光儀式，實(shí)際上就是一般人所說的啟用儀式用儀式。就是給一些物品些物品，如神像、佛像、吉祥物等等賦予“靈氣”。 這樣開過光的玉佛的更加具有靈氣有靈氣，佩戴的人會(huì)得到一種崇敬的心理寄托理寄托。會(huì)慢慢的影響到自己的性格、觀念，從而使自己的人生得到一種升華種升華，長久下去人便會(huì)越來越幸福越幸福。所以現(xiàn)在開光玉器已經(jīng)逐漸成為了一種時(shí)尚種時(shí)尚。

說話說黃金有價(jià)金有價(jià)，玉無價(jià)玉無價(jià)，我們中國的玉器歷史是很悠久的悠久的，這些對于的評價(jià)足以見得玉在我們心目中的位置的位置，佩戴玉器不僅是高貴的代表的代表，更能夠?yàn)槟惚Ｆ桨脖Ｆ桨玻匀藗優(yōu)榱擞袀€(gè)心理寄托在買到玉器過后會(huì)拿到佛寺開光寺開光，為的就是希望有靈氣的玉能夠在附上佛家的光環(huán)的光環(huán)，能夠找到心理寄托理寄托，保自己平安己平安。

開光的真實(shí)意義是修煉有道的人或者是高憎以虔誠的心態(tài)敬請一個(gè)佛的法身到所要開光的佛像或者美玉等等什么好東西上東西上！以后作為參拜或者是珍藏之用藏之用！（當(dāng)然是于另外空間體現(xiàn)的）開光是真實(shí)存在的存在的，決不是精神感覺呀感覺呀！開光以后一定要尊敬她啊敬她啊！不要隨地亂扔啊亂扔啊！如果實(shí)在是找不到修煉的人煉的人，那也可以找一個(gè)很好很善良的人也行啊也行啊！不過必須知道要請的佛的名號(hào)呀名號(hào)呀！要跪拜并且虔誠的念誦的念誦的！！真正開光不用花很多錢的多錢的，因?yàn)榉鸩徽J(rèn)錢只看人心看人心！

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二、夢見遇到危險(xiǎn)

夢見遇到危險(xiǎn)到危險(xiǎn)？

夢中自己遇到危險(xiǎn)到危險(xiǎn)，或置身異常危險(xiǎn)的情景中情景中，通常預(yù)示你將會(huì)取得勝利得勝利。
夢見自己遇到危險(xiǎn)意味著意味著，這兩天的投資理財(cái)運(yùn)頗佳運(yùn)頗佳。無論你是個(gè)人投資或從事金融投資相關(guān)行業(yè)關(guān)行業(yè)，這兩天可能會(huì)有所獲利所獲利，證明你的投資眼光與專業(yè)實(shí)力!有伴侶的你侶的你，則會(huì)開始與對方達(dá)成共識(shí)成共識(shí)，對象能體諒你忙碌無暇顧及對方的苦處的苦處，兩人的感覺會(huì)更為貼近為貼近。
男人夢見自己遇到危險(xiǎn)到危險(xiǎn)，閑不下來的一天的一天。這兩天的你蠻想通過工作/學(xué)業(yè)調(diào)動(dòng)、居所搬遷所搬遷，甚至居住城市的遷移來讓自己獲得更好的待遇和發(fā)展前景展前景。
女人夢見自己遇到危險(xiǎn)到危險(xiǎn)，身邊會(huì)出現(xiàn)脾氣突然反彈的人哦!順從聽話的人話的人，這兩天會(huì)突然冒出火山一樣的脾氣來嚇你一跳!你這兩天要想平安度過的話過的話，多對身邊的人察言觀色比較好!戀情方面情方面，和戀人之間的話題較多題較多，雖然吵吵鬧鬧的可能性也不小也不小，但是歡喜冤家的喜劇也挺讓身邊人羨慕的!

夢見自己遇到危險(xiǎn),最后又能沒事

你心里壓力太大了太大了，在懷孕期間孕期間，多注意保持心情愉快情愉快，不要想太多了太多了！如果不能控制自己心情的壓力的壓力，就借助醫(yī)生助醫(yī)生。

夢見自己遇到危險(xiǎn)差點(diǎn)送命代表什么意思

陰陽是五行的老母好不好好不好，我們是活人自然是陽的好

夢見遇見危險(xiǎn)總能順利躲過利躲過？

你的夢遇著你的生活中會(huì)有非常好的運(yùn)氣發(fā)生你的世界會(huì)越來越順暢

夢見別人掉下懸崖沒死還活著什么意思r

月暈而風(fēng)暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨月暈出現(xiàn)暈出現(xiàn)，將要刮風(fēng)；礎(chǔ)石濕潤石濕潤，就要下雨要下雨。比喻從某些征兆可以推知將會(huì)發(fā)生的事情的事情。宋·蘇洵《辨奸論》：“事有必至有必至，理有固然有固然，惟天下之靜者之靜者，乃能見微而知著而知著。月暈而風(fēng)暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨潤而雨，人人知之人知之。”燥濕為天地自然之氣然之氣，月暈而風(fēng)暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨潤而雨，人以此測于幾先者幾先者，固古今一致也一致也。
★清·百一居士《壺天錄》卷所以我覺得起“礎(chǔ)潤”

怎樣用八字自己算命己算命？

也就是說就是說，你可能會(huì)自己排出八字出八字，也會(huì)自己排出大運(yùn)出大運(yùn)，對１２個(gè)流年的排列也很熟悉很熟悉，但你的命就在那里在那里，你的運(yùn)也就在那里在那里，你每一年所遇到的流年也在那里在那里，可你就是不知怎樣來分析這些已知項(xiàng)之間的內(nèi)在聯(lián)系在聯(lián)系，這些密碼是怎樣的一種結(jié)構(gòu)框架構(gòu)框架？八字、大運(yùn)、流年三者的干支密碼是怎樣互相作用發(fā)生影響的影響的？為什么本來說命中帶財(cái)?shù)膮s頻頻失財(cái)頻失財(cái)？為什么本來說有官的遲遲不獲提拔獲提拔？等等，你有太多的疑惑要解惑要解，但你自己又如墜云霧之中霧之中。八字是易學(xué)難精的一門學(xué)問門學(xué)問，而且是要仰賴大量的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)的。但你仍然可以學(xué)會(huì)簡單測命單測命。你現(xiàn)在哪怕只有２０歲，最起碼你也有了一定的人生經(jīng)歷生經(jīng)歷，沒有工作經(jīng)歷你有學(xué)習(xí)經(jīng)歷；沒有婚戀經(jīng)歷你有早戀和暗戀經(jīng)歷；沒有為官經(jīng)歷你有在學(xué)校當(dāng)班干部的經(jīng)歷；沒有經(jīng)商的經(jīng)歷你有勤工儉學(xué)做家教的經(jīng)歷；沒有成名的經(jīng)歷你有在學(xué)校表演受關(guān)注和獎(jiǎng)勵(lì)的經(jīng)歷；沒有生離死別的經(jīng)歷你有小時(shí)游泳差點(diǎn)溺水小命嗚呼的經(jīng)歷的經(jīng)歷。。。每個(gè)人基本都是從幾歲上就開始起大運(yùn)了大運(yùn)了，只要你經(jīng)歷了那些年歲和難忘的一些事件些事件，你就有了自己算命的素材：驗(yàn)證某些說法和理論的依據(jù)的依據(jù)。只是你需要很用心地去回憶和收集那些“證據(jù)”，并且你要學(xué)會(huì)“解碼”。有的人經(jīng)歷了不少了不少，但自己完全不能從中發(fā)現(xiàn)什么秘密么秘密，完全不能夠做些合乎命理學(xué)說的聯(lián)想的聯(lián)想。你的喜忌就算你在書本上找不到找不到，你曾經(jīng)的那些經(jīng)歷和生活中的好惡也早已露出了端倪了端倪。你要做的就是把這些提煉出來煉出來，認(rèn)知。何謂八字謂八字？即你出生的年、月、日、時(shí)所屬的天干和地支和地支，天干四個(gè)干四個(gè)，地支四個(gè)支四個(gè)，這八個(gè)干支密碼一共八個(gè)字八個(gè)字，就叫八字叫八字。還有稱為四柱的四柱的，那是因?yàn)槟甑奶旄珊偷刂А⒃碌奶旄珊偷刂А⑷盏奶旄珊偷刂Аr(shí)的天干和地支共組成了四個(gè)組四個(gè)組，倆倆一組倆一組，天干在上、地支在下支在下，就成了四個(gè)“柱”，有年柱、月柱、日柱、時(shí)柱之稱柱之稱。八字算命術(shù)也就是四柱算命術(shù)算命術(shù)，都是依據(jù)八字命理來為人預(yù)測人生命運(yùn)之勢和吉兇的吉兇的，也叫“四柱八字”。這是一門沒有經(jīng)過“１＋１＝２”的科學(xué)認(rèn)證的邊緣科學(xué)緣科學(xué)，是經(jīng)驗(yàn)學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)。所以，許多人覺得這是得這是。八字是不是是不是，是不是信口開河口開河，胡說八道說八道，你自己心里其實(shí)很清楚很清楚。你不相信和承認(rèn)它的存在的存在，有時(shí)是因?yàn)椴辉敢獠辉敢狻Ｒ驗(yàn)槿耸切枰獕粝氲膲粝氲模恍琶菈糇龅每梢愿x譜更長久一些久一些。但是，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)是，人是要受自身的命格局限的局限的，若你沒有大富大貴之命貴之命，風(fēng)水也幫不了你不了你。四柱算命要用到年月日時(shí)四個(gè)柱的干支的干支，信息量很大量很大，內(nèi)涵也復(fù)雜也復(fù)雜。餓命論和喜命論等幾種學(xué)說種學(xué)說，都是為我們這些沒有命理知識(shí)根基的門外漢準(zhǔn)備的快餐的快餐，是走捷徑來看自己的命己的命，那當(dāng)然就不可能是精致的、深?yuàn)W的深?yuàn)W的，你只能將其視為科普小知識(shí)小知識(shí)，知道一些總比一無所知對人生有益生有益。但你若對自身充滿了探究的興趣的興趣，對人生命運(yùn)充滿了好奇了好奇，那么，你需要掌握一些進(jìn)一步的方法的方法，來求解來求解。你可以先照著書上所教的方法的方法，將自己的生辰八字排出來排出來，然后再學(xué)會(huì)自己將大運(yùn)排出來排出來，最后再根據(jù)每個(gè)大運(yùn)所要經(jīng)歷的流年的流年，來分析各干支之間的生克合泄化等關(guān)系是怎樣助旺你的運(yùn)勢的或是怎樣導(dǎo)致你運(yùn)勢下滑的下滑的。了解自己的八字解藥是什么是什么，也就是你行好運(yùn)的用神和行衰運(yùn)的忌神的忌神，都是什么密碼么密碼？就能夠使你對即將發(fā)生的事有了前瞻性的判斷眼光和分析預(yù)測的能力的能力。那么，剩下的就是如何趨吉避兇了避兇了。一個(gè)人的命人的命，就像血型及DNA一樣，是與生俱來的俱來的，是不可改變的改變的。若改變命改變命，那豈不改變了世上獨(dú)一無二的你二的你？而一個(gè)人的運(yùn)人的運(yùn)，卻只是人生劇本的大綱的大綱，并不是死定的死定的，因而是可以改變的改變的。這里的運(yùn)一指據(jù)生辰八字排出的所行的每１０年一變的大運(yùn)的大運(yùn)，二指我們常掛在嘴邊的運(yùn)氣的運(yùn)氣。大運(yùn)是你沒法改變的改變的，比如說比如說，你在３５歲－４５歲行的是丙午１０年大運(yùn)年大運(yùn)，你不想行也得行也得行，那不是你所能主宰得了的得了的。但是，那１０年的大運(yùn)你是在哪個(gè)地方行的方行的？你做什么行業(yè)的工作的工作？你身邊都是些什么人什么人？你住的家居風(fēng)水怎樣水怎樣？你吃的是什么是什么？穿用的是什么是什么？喜歡干什么干什么？喜歡什么顏色么顏色？有沒有婚姻和子女和子女？是否與家人同住等同住等，那可就靈活性大了性大了，任你選擇你選擇。所以，你的運(yùn)是可以改變的改變的，但改運(yùn)的前提是前提是，你必須得先改心先改心。“好心”行好運(yùn)行好運(yùn)，你有沒有有沒有？“好言”行好運(yùn)行好運(yùn)，你有沒有有沒有？“好行”行好運(yùn)行好運(yùn)，你有沒有有沒有？若你表里不一里不一，心態(tài)不好態(tài)不好，起心動(dòng)念很負(fù)面很負(fù)面，你想改運(yùn)想改運(yùn)？基本沒戲本沒戲。

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三、種生基風(fēng)水改運(yùn) 風(fēng)水師為什么不給自己種生基

無量子種生基風(fēng)水改運(yùn),真的能使人運(yùn)氣變好嗎?

是的。無量子是明星富商御用風(fēng)水師風(fēng)水師。他種生基改運(yùn)很靈驗(yàn)很靈驗(yàn)。

風(fēng)水文化:種生基是什么意思

種生基種生基，也就是活人替自己修墳?zāi)剐迚災(zāi)埂Ｄ壳傲餍羞@方面的搞法；認(rèn)為自己背運(yùn)己背運(yùn)，就找人擇地為自己修墳?zāi)剐迚災(zāi)梗┥献约旱囊路囊路瑢懮仙桨俗殖桨俗郑褚蛔賶炞賶灒孀月褚蛔賶炞賶灐?br/>實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量去衡量，即實(shí)在即實(shí)在，又便于掌握于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解；和以上觀點(diǎn)相背點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按種理念構(gòu)思修建思修建，就只能按這種構(gòu)思理念評估念評估。
什么是最好的風(fēng)水的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡態(tài)平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形局限形局限，沒有留下延續(xù)的種群的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論的結(jié)論。過去很多地段無法建房法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差質(zhì)量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段臺(tái)地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢的優(yōu)勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水理風(fēng)水。而其中就是最典型的風(fēng)水特征水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)在河流的對岸的對岸。由于機(jī)構(gòu)存在的原因的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉(xiāng)級(jí)機(jī)構(gòu)搬遷到別處到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里時(shí)間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)的鄉(xiāng)級(jí)，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的機(jī)構(gòu)的機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水理風(fēng)水。地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴的依賴。發(fā)達(dá)的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路布道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件良條件。多用科學(xué)頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風(fēng)水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題清問題。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水秘風(fēng)水！古代風(fēng)水代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件然條件，適應(yīng)人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環(huán)境化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч男Ч目茖W(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛(wèi)生好衛(wèi)生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考度思考，技術(shù)層面的事面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主論為主。現(xiàn)代建筑代建筑，以實(shí)用、功能為主能為主。二者基礎(chǔ)不同礎(chǔ)不同。打個(gè)比方個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主水為主，二者基礎(chǔ)完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。
又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會(huì)有益的事情的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對人類社會(huì)無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會(huì)影響風(fēng)水響風(fēng)水。陽臺(tái)前放消防箱消防箱，不妨害各類活動(dòng)類活動(dòng)，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水于風(fēng)水。
用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件等條件，那只能認(rèn)為是怪論是怪論。風(fēng)水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現(xiàn)場可以臨機(jī)發(fā)揮機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)裝門關(guān)，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風(fēng)水大忌水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復(fù)中見精神見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中農(nóng)村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風(fēng)水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實(shí)上看實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現(xiàn)在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風(fēng)水么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范不規(guī)范。要對地形進(jìn)行必要整理要整理，使下雨流水規(guī)范有序范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或?yàn)榱魉畞y竄水亂竄。風(fēng)水如此水如此，人事會(huì)相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置和設(shè)置，是人類必須類必須，服務(wù)于人類于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水響風(fēng)水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全不安全，才會(huì)影響風(fēng)水響風(fēng)水。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風(fēng)水好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實(shí)用是實(shí)用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個(gè)問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢風(fēng)水錢。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)和活動(dòng)，不影響風(fēng)水響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場在現(xiàn)場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關(guān)于什么叫風(fēng)水叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷的痛傷。
為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”。總之，當(dāng)事人“無過”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因找原因，不從個(gè)人主觀方向努力向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場景的場景。一個(gè)天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數(shù)次了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯(cuò)有差錯(cuò)，都會(huì)萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)么叫風(fēng)？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽根發(fā)芽，生長出可愛的植株的植株，你就會(huì)知道會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲變綠洲，生機(jī)勃勃機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難吸困難，就會(huì)想到會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大的偉大。
風(fēng)水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風(fēng)水叫風(fēng)水，外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習(xí)俗于習(xí)俗，起因于對某一事項(xiàng)的看法的看法，起因于對某些動(dòng)植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財(cái)大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動(dòng)物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會(huì)此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證物例證。無論過去還是現(xiàn)在是現(xiàn)在，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時(shí)刻的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的科學(xué)的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習(xí)俗種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等修建等，但不代表在外定做都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通釋得通。

聽說種生基改運(yùn)不得善終嗎?

種生基找茲心閣林家驊大師為您解答：改運(yùn)一說并不確實(shí)不確實(shí)，事實(shí)上種生基是借由地氣引導(dǎo)到自身到自身，藉以強(qiáng)化自己的運(yùn)勢的運(yùn)勢，讓自己強(qiáng)者更強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者可以增強(qiáng)以增強(qiáng)，并不是改掉自己本身的運(yùn)勢的運(yùn)勢。所以種生基之處的地氣影響命主至深主至深，若不懂得尋龍點(diǎn)穴之法穴之法，找錯(cuò)了地點(diǎn)種生基種生基，不好的地氣自然會(huì)讓命主衰敗主衰敗，不得善終得善終，也因?yàn)槎鄶?shù)在替人種生基的老師的老師，只著重在「程序」及「儀式」，并不懂得真正風(fēng)水上的龍穴如何尋找何尋找，所以找錯(cuò)了地所種之生基反而有損命主損命主，而不是幫助是幫助，才會(huì)有種生基不得善終的情況出現(xiàn)況出現(xiàn)。

種生基改變命運(yùn)

種生基改變命運(yùn)

種生基改運(yùn)基改運(yùn)，生基”起源于道教于道教，古代圣賢在修道的過程中為了早日成道日成道，用“藏魂寄魄”法把自己的魂魄寄在靈山寶地山寶地，以吸收其天地之靈氣之靈氣，天地人合一人合一，增加自身真元靈氣元靈氣，以助成仙了道仙了道。

種生基改變命運(yùn)1

1、是葬生基之地基之地，必定是地理之精華之精華，須尋龍覓穴龍覓穴，以藏風(fēng)聚氣風(fēng)聚氣，藉真龍穴場修筑生基筑生基，使帶有當(dāng)事人信息場的物件的物件，接收天地山川之感應(yīng)之感應(yīng)，而傳達(dá)于當(dāng)事人當(dāng)事人。使當(dāng)事人取得天地大自然之地靈旺氣靈旺氣，山水巒頭、龍穴砂水之理氣、達(dá)到催官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進(jìn)祿、招財(cái)之目的之目的。

2、通過擇吉日吉時(shí)吉方啟動(dòng)最佳能量佳能量，達(dá)到天地人能量相應(yīng)且共同作用于當(dāng)事人的信息場信息場。

3、通過法術(shù)溝通神靈通神靈，祈福轉(zhuǎn)運(yùn)福轉(zhuǎn)運(yùn)，讓當(dāng)事人能與神靈溝通到位通到位，得到神靈的'眷顧。

一、造生基要選定真龍穴之條件如下：

1、必須在山地龍找尋一來龍旺盛且接近落脈結(jié)穴處造作處造作，因造生基僅靠活人之覺魂、七魄、姓名、生辰八字、毛發(fā)、指甲、血、衣物等埋于龍穴下龍穴下，若無旺盛之龍氣催動(dòng)它催動(dòng)它，只靠行道作法是不可能改運(yùn)的改運(yùn)的。

2、該山地龍必須龍、穴、砂、水四個(gè)條件齊備件齊備，缺一不可一不可，若缺一就稱「虛花假穴」。

3、所有風(fēng)水地理?xiàng)l件中最重要?jiǎng)t是必須要有「水」，有謂「山管人丁、水管財(cái)是也」。

4、最后一項(xiàng)則是「行道作法」，也就是具體找到真之山地龍后地龍后，進(jìn)行定坐山立向、定分金坐度、擇日、動(dòng)土、進(jìn)金、謝土等科儀等科儀。

二、造生基需要注意：

造生基是為改善：久病不愈、絕嗣、避災(zāi)解厄、催官生財(cái)?shù)壬?cái)?shù)龋乩項(xiàng)l件佳者件佳者，最快一個(gè)月后就有感覺有感覺，但只有極少數(shù)人才有運(yùn)遇上“寅葬卯發(fā)”那么神奇的事情的事情。

三、造生基程序事務(wù)流程

1、先找尋具龍、穴、砂、水條件之山地龍真龍穴真龍穴，定坐山立向及分金坐度金坐度。

2、擇吉日吉時(shí)吉方時(shí)吉方。

3、造生基前一到三天要請當(dāng)事人之衣物準(zhǔn)備好準(zhǔn)備好，依序放入生基金斗甕內(nèi)斗甕內(nèi)。如頭發(fā)如頭發(fā)，趾甲（可以混放在一起），小石頭(3、4cm左右)，用針刺破命主中指(男左女右)滴三滴血在小石上小石上，待血液被小石頭吸收后與指甲、趾甲、頭頂發(fā)三根用黃布包起來待用；命主自己用長寬18cm紅紙寫上自己的名字的名字，出生年月日時(shí)月日時(shí)，自己家庭地址庭地址，愿望(要達(dá)到什么目的)簡單詳細(xì)如鴻運(yùn)當(dāng)頭運(yùn)當(dāng)頭，心想事成想事成，增智開慧智開慧，達(dá)成所愿等

4、風(fēng)水師到現(xiàn)場先請神先請神。請神是請?jiān)诘馗５抡瘛⑸缴瘢埳瘢┘翱罩羞^往眾神保護(hù)當(dāng)天造生基者及參與人員平安員平安，并保佑施作過程一切順利切順利。

5、調(diào)整坐山立向及水平及水平，完成戴狀元帽（吉祥語）。

種生基改變命運(yùn)2

至宋朝、元朝開始朝開始，先輩們將“藏魂寄魄”法應(yīng)用于普通人普通人，將之變更為“替生者祈福、添壽或消災(zāi)解厄”而修筑的“生基”。民國以來國以來，地區(qū)修筑大規(guī)模的生基用以祈福以祈福，并倡行“旺運(yùn)發(fā)財(cái)、治病福壽、添丁添貴”等修筑生基的主要目的及好處及好處。許多明星多明星，官宦巨商為保聲名永噪名永噪，財(cái)富不退對此也樂此不疲此不疲。 “生基”亦稱壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基等等名稱等名稱，能庇蔭人物蔭人物，是因?yàn)椤叭朔A天地之氣以如性以如性，受父母之遺體以如形”，有堪輿家認(rèn)為父母之遺體既能“持地靈以傳子孫”，則自己的身體更可使地靈旺氣傳達(dá)到己身到己身。

在現(xiàn)代在現(xiàn)代，修筑生基的目的主要是祈求吉祥運(yùn)勢祥運(yùn)勢，所以擇地理之精華之精華，尋龍覓穴龍覓穴，在“龍真穴的”之地修筑生基筑生基，受天地山川之感應(yīng)之感應(yīng)，納旺氣傳達(dá)己身達(dá)己身，冀通過生基達(dá)到改人“先天之命不足”和增運(yùn)旺財(cái)、治病祈福、添丁添貴的目的的目的。還可以防邪法攻擊傷害擊傷害，護(hù)身保命身保命。在很多地區(qū)多地區(qū)，有些家族認(rèn)為因風(fēng)水師的偏心導(dǎo)致“虧房份”，但是受益者堅(jiān)決不同意改造祖墳造祖墳，這時(shí)候這時(shí)候，做生基是最好的補(bǔ)救方法救方法。現(xiàn)代社會(huì)代社會(huì)，經(jīng)過殯該后殯該后，對尸骨實(shí)行火葬行火葬，這樣，先人對后人的蔭報(bào)就微乎其微了其微了。所以要增福開運(yùn)福開運(yùn)，做生基是不二法門二法門。

做生基古稱“種生根”，從擇地、點(diǎn)穴、藏魂寄魄有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ǖ姆椒ǎ⒉皇乾F(xiàn)在坊間所傳的指甲、毛發(fā)、生辰八字等八字等，做法上與做陰宅有很大的區(qū)別的區(qū)別，而且還有一些道門特定的步驟和方法和方法，生基功效可達(dá)最佳達(dá)最佳！凡是需要作生基的人基的人，還需要看他本人的福蔭的福蔭，并不是坊間所傳“人人可做”，做了生基以后還要多行善事行善事，廣積福德積福德，否則神天不佑天不佑，難以奏效以奏效。

生基真的能改運(yùn)嗎,做法有哪些

;,生基不是一般人能改或者做的者做的！不是專業(yè)做生基的名師的名師，或不明白天、地、人的陰陽關(guān)系陽關(guān)系，不得龍穴寶地穴寶地，不知坐山是否合命合運(yùn)命合運(yùn)，坐卦是否得體否得體，不能亂種生基的生基的。目前當(dāng)今社會(huì)懂的人太少了太少了！;一、必須要先找到明師到明師，不是地理師地理師，也不是堪輿師堪輿師，是專業(yè)明師業(yè)明師。;;; 二、明師愿意為您造作生基嗎生基嗎！;;; 三、明師必須找得到真龍穴真龍穴。（明師尋到真龍大寶地怕遭天譴遭天譴，要聽你的恩報(bào)孝師語孝師語，如不合心意是不會(huì)拿性命來拋棄的拋棄的，故大師金口難開口難開，即有“三年尋龍年尋龍，十年點(diǎn)穴”的傳世師話）。求明師先積善先積善，求龍穴先種德;; 否則絕對是;; 緣木求魚、徒勞無功

聽說種生基改運(yùn)不得善終嗎?

種生基找茲心閣林家驊大師為您解答：改運(yùn)一說并不確實(shí)不確實(shí)，事實(shí)上種生基是借由地氣引導(dǎo)到自身到自身，藉以強(qiáng)化自己的運(yùn)勢的運(yùn)勢，讓自己強(qiáng)者更強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者可以增強(qiáng)以增強(qiáng)，并不是改掉自己本身的運(yùn)勢的運(yùn)勢。所以種生基之處的地氣影響命主至深主至深，若不懂得尋龍點(diǎn)穴之法穴之法，找錯(cuò)了地點(diǎn)種生基種生基，不好的地氣自然會(huì)讓命主衰敗主衰敗，不得善終得善終，也因?yàn)槎鄶?shù)在替人種生基的老師的老師，只著重在「程序」及「儀式」，并不懂得真正風(fēng)水上的龍穴如何尋找何尋找，所以找錯(cuò)了地所種之生基反而有損命主損命主，而不是幫助是幫助，才會(huì)有種生基不得善終的情況出現(xiàn)況出現(xiàn)。

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