免費占卜是什么套路,塔羅牌占卜行業的套路

時間：2024-05-13

內容摘要：陌陌里說的約占卜是什么意思？算命App咨詢模式當中，都有哪些套路？占卜是什么意思QQ應用中的免費算命，這些都是什么意思啊，看不懂怎么玩塔羅牌和占星。

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一、免費占卜是什么套路,塔羅牌占卜行業的套路

內容摘要：

陌陌里說的約占卜是什么意思么意思？

算命App咨詢模式當中式當中，都有哪些套路些套路？

占卜是什么意思

QQ應用中的免費算命費算命，這些都是什么意思啊意思啊，看不懂

怎么玩塔羅牌和占星和占星。怎么學怎么學。我想拿這個賺錢個賺錢。當然給人看要準

塔羅牌套路全套的有嗎的有嗎，就是不只豬和情侶其

1、陌陌里說的約占卜是什么意思么意思？

陌陌里皖說的約占卜約占卜，是聊算卦的意思的意思，是迷信活動信活動，明智的人是不會約占卜的占卜的，希望幫到你幫到你。

2、算命App咨詢模式當中式當中，都有哪些套路些套路？

首先說道算命這一點這一點，人們應當要理智對待智對待，要知道什么可信什么不可信不可信，什么可取么可取，什么不可取不可取。算命APP咨詢模式當中式當中，都會有哪些套路來套你呢套你呢？具體如下：

一，利用人類對新鮮事物的好奇心驅使心驅使，引起你的好奇的好奇。讓你覺得準覺得準。

人們對于新鮮的事物總是充滿好奇心好奇心，而這些算命APP當中一般都會打著不靈不準不要錢的旗號的旗號，而為什么依舊有那么多人對算命十分感興趣并且老一輩的人更是對其深信不疑呢不疑呢？首先算命都會說從面相從面相，手相來說一個人的氣運的氣運，時運，人運，情運，財運，而這些每個人都會經歷會經歷，注意！在這一點上所有人就都有了一個共鳴和通病和通病。算命無論是看你手相面相也好直接說一個你情運方面運方面，感情不太順利吧順利吧？當下很少有人會一對走到底走到底，基本上每個人都會遭遇一兩段感情段感情，這么說這么說，冥冥之中就覺得“準”。

二，故弄玄虛弄玄虛，張口就來口就來。

算命方可以說你身體狀態不是很好是很好，因為你的什么氣場不合咯不合咯，什么你的種種全部揪出來說一遍說一遍，比如說看你面相蒼白相蒼白，恐怕有些氣虛有些貧血些貧血，或者會頭疼頭暈疼頭暈，這些呢對于當事人當時一聽就會覺得“準”，殊不知這些恰恰就是每個人都會犯的毛病的毛病，恰恰就是因為披上了算命的外套的外套，顯得玄乎得玄乎，而算命方也是抓著這些人們的把柄和通病和通病，張口一說口一說，自然水到渠成到渠成，自然，便會有人相信人相信，有人深信不疑了不疑了。

三，半信半疑信半疑，持中立態度立態度。

對于這些東西的存在的存在，我們最好是保持一種半信半疑的中立態度立態度，我們不一味地深信不疑信不疑，一味地盲從地盲從，也不代表我們就要一口否決口否決，畢竟古人流傳下來的東西的東西，說好也好好也好，說壞也有壞也有壞。對于這些東西些東西，我們仁者見仁智者見智者見智，不要被套了最后發現才是套路是套路，不要挖坑自己跳自己跳。綜上所述上所述！

3、占卜是什么意思

定義：占卜，意指以小明大、以微見著微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理為原理，用龜殼、銅錢、竹簽、紙牌或占星等手段和征兆來推斷未來的吉兇禍福兇禍福，為咨客分析問題、指點迷津的方法的方法。

4、QQ應用中的免費算命費算命，這些都是什么意思啊意思啊，看不懂

這是個排盤工具盤工具。

5、怎么玩塔羅牌和占星和占星。怎么學怎么學。我想拿這個賺錢個賺錢。當然給人看要準

很難想象還相信這類的…

6、塔羅牌套路全套的有嗎的有嗎，就是不只豬和情侶其

你是想祝福自己、祈求有好運氣好運氣，是嗎？有一個更棒的思維模式：
1、怎樣創造命運造命運？有一本書一本書，名字叫《命自我立》。作者袁黃者袁黃，明朝著名的全能天才能天才。史書這樣評論他：大明朝從來不缺天才缺天才，但象袁黃這樣的全能天才是不多見的多見的。他的造旨遍及行行業業、方方面面方面面。無論什么學問么學問，只要他想學他想學，一學就通、一學就精學就精。他把自已成功的經驗總結為四點為四點，寫成書寫成書。袁黃法號了凡號了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四訓〉。
這本書網上有網上有，自已找來看吧來看吧，原著是古文是古文，如果難讀果難讀，網上有現代文譯本的譯本的。
2、怎樣求得好姻緣好姻緣？
網上有二篇文章《求姻緣的感應分享和理論方法大匯集 》、《印光大師說求姻緣方法》自已搜索來看吧來看吧，講得都是求婚姻成功了的真實例子實例子，非常值得看值得看。
3、怎樣求得財源滾滾源滾滾？也有二篇文章參考：《放生三年了》、〈我同修工作搞定作搞定，我也加薪也加薪，三星期內我家年收入增加十四萬人民幣人民幣！〉
4、還有一篇關于事業的：《一個女孩隱形的翅膀》，網上都有上都有，自已找來看吧來看吧，非常有啟發意義的意義的。
5、還可以用關鍵詞“放生感應”、“念佛感應”、“讀經感應”等，在網上找到大量成功的真實例子實例子，非常震憾的震憾的。
從網上轉來一篇文章篇文章，也許能對你有所啟發：
《E時代地藏菩薩感應錄》之——辛苦奔波找工程 菩薩加持轉好運
說起地藏菩薩藏菩薩，實在有千言萬語言萬語，也道不盡我對菩薩感恩之情恩之情！
我是97年皈依學佛的學佛的，剛開始時開始時，夫君因為不理解不理解，只要看到我在家里簡單的佛臺前禮拜念佛或誦經時誦經時，或看講經說法的影碟時影碟時，馬上黑著臉黑著臉，對我大喊大叫：“你是想出家做尼姑嗎尼姑嗎？你是想影響孩子們孩子們，害他們嗎他們嗎？！”然后地發泄一番泄一番。他要求我偶爾去寺院上個香拜拜也就可以了可以了。所以只要他在家他在家，我都不敢有所表現所表現。不是我們的夫妻關系差關系差，反而是太好了太好了，他太怕我出家我出家，以為學佛就會出家會出家，所以刻意給我增加很多障礙多障礙。
這樣過了幾年了幾年，我都小心翼翼心翼翼，不敢讓他生煩惱生煩惱，造口業造口業。
2002年的暑假的暑假，我和深圳的呂師兄發愿去朝九華山九華山。那是我第一次朝拜向往已久的圣地的圣地。在九華山九華山，我們每天上午就去地藏菩薩肉身寶殿身寶殿，繞殿三步一拜五體投地磕大頭九圈或十二圈十二圈，下午再去其他地方參拜方參拜。圣地的清凈和加持和加持，令我們樂不思蜀不思蜀，天天都開心快樂得不得了不得了，不知不覺就住了十二天十二天。家里的一大堆事情催促著我回去我回去，這才依依不舍地打點行裝點行裝。
就在臨回的前兩天前兩天，夫君打電話來說話來說，這兩天正在投深圳大亞灣核電站的一個小裝修工程修工程，不知能否中標否中標，若不中標不中標，這段時間又無事可做事可做，他又要頭疼工人們的工資了工資了。我的夫君是一個小施工隊長工隊長，就是人們常說的包工頭包工頭，只是他福報不大報不大，只能去參與一些小工程小工程，而且常常聯系不到工程做工程做，就是有得做有得做，也常常遭遇甲方拖欠工程款的事情的事情。有兩年過年年過年，三角債追得我們都喘不過氣來過氣來，我們拿不到甲方拖欠我們的工程款工程款，就無法支付材料供應商的貨款的貨款，大過年的都提心吊膽心吊膽，怕人家找上門來上門來。
這次聽夫君說了情況了情況，心里就動了念頭了念頭，請問呂師兄呂師兄，能不能求求菩薩加持薩加持，讓夫君的標投中呢投中呢？呂師兄說：“可以的可以的，君子愛財子愛財，取之有道之有道。你要發愿要發愿，從今以后依教奉行教奉行，精進修持進修持，力行菩薩道菩薩道。菩薩慈悲薩慈悲，一定加持定加持！”于是我就跪在菩薩像前虔誠祈求發愿求發愿，希望菩薩慈悲加持悲加持，滿我所愿我所愿。
回來的那一天那一天，我們在合肥機場肥機場，還沒登機呢登機呢，夫君就迫不及待地打電話來電話來，告訴我說：“剛剛中了剛中了！不止中了止中了，我原來報價是300萬多一點的一點的，核電站是中外合資的合資的，外國專家審核后審核后，說我其他的都合理都合理，但人工費報得太低了太低了，幾乎沒錢賺沒錢賺，所以要求我要保質保期完成工程成工程，不能有偷工減料的事情發生情發生。而且體諒我的人工費偏低費偏低，主動增加100萬的人工費給我費給我，說是為了要公平合理平合理！我當初報那么低的人工費人工費，不敢想賺什么錢的么錢的，只是想能接個工程個工程，好給工人們開出工資來工資來。”我當時聽后時聽后，感動不已動不已！地藏菩薩真是好慈悲啊慈悲啊！真是有求必應啊必應啊！
從這個工程開始程開始，我們就轉運了轉運了，這個工程從暑假一直做到年底到年底，期間又給我們增加了一些附屬工程屬工程，年底一結算一結算，整整一千萬吶千萬吶！那是我夫君做工程以來最大的一單的一單！我們也從此在核電站站穩了腳跟了腳跟，成了核電站長期施工的4、5個隊伍之一伍之一。后來還在那一帶的惠州接了不少工程少工程，最忙的時候的時候，同時有5、6個工地在開工在開工。我們的生活也自然有如芝麻開花節節高了節高了。現在我們住在深圳很有名的高尚小區里小區里，有了自己的別墅、車子和公司和公司。
這一切這一切，全是菩薩慈悲加持悲加持，賜予的賜予的！
我當在此有生之年生之年，信守承諾守承諾，依教奉行教奉行，精進修持進修持，力行菩薩道菩薩道，并發愿求生西方極樂世界樂世界，親近彌陀近彌陀，早日成就日成就，再回娑婆度眾生度眾生。以此報答地藏菩薩的恩德的恩德！報答盡虛空遍法界十方諸佛法僧常住三寶的恩德的恩德！

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二、占星清粥幾許番外大結局,占星準嗎

求清粥幾許的《你比睡覺有意思》小說百度云

我有，你要不

為什么不認可印度占星

印度（吠陀）占星學還可以被稱為“周諦士”，或“光的科學”。就像天文學利用行星的光線來研究他們的方位和特性一樣性一樣，印度（吠陀）占星學試圖通過宇宙之光來理解自然界及人類本身的因果關系果關系。

占星準確5要素（教你如何看待運勢）

我們通常在報刊雜志上看到的是西洋占星體系運勢系運勢，VEDIC和它的不同有分宮制略差23度左右度左右，不同的守護星守護星，極其復雜的體系的體系。比起目前流行于娛樂媒體的西洋占星洋占星，VEDIC更重視上升和月亮星座的推運的推運。
因為也是VEGETABLEBIRD級的愛星人愛星人，譯文常常繁瑣常繁瑣，這里我把文章的中心思想概括下概括下，讀者可先一目了然目了然，再去細品譯者的全文的全文。
1、媒體上流行的各種以太陽星座為依據的星運文章運文章，聰明的讀法是讀來心中有數即可數即可，不要死守要死守。這世界上有60億人的話人的話，每個太陽星座就有5億人，你能指望5億人都對著同一個運勢喊神準么神準么？但接下來會說到會說到，準確推運通常只有經驗學識都豐富的專業人士能做到能做到，所以，如果你想把握一個大致的趨勢的趨勢，身邊又沒有專業人士看盤士看盤，那么太陽星運是能提供一定參考的參考的，關鍵是要——會聰明地看待它看待它。
2、由1的結論引出論引出，真正準確的推運的推運，只能靠準確的出生地和出生時間的資料的資料，算出命盤格局盤格局，然后依據各種推運系統計算生成算生成。很可惜這不是入門級的愛星人能辦得到的得到的，甚至也不是只學了些書本知識的的占星師就能做好的做好的。占星術代代相傳代相傳，可以說是門經驗科學驗科學，總結經驗還是很重要的重要的，也是后世占星學能比前代更豐富準確的原因的原因。
3、準確的出生時間并不容易知道……鐘表有快慢有快慢，是頭生出來算數還是腳生出來才算數……所以如果你提供不了出生的精確時間確時間，那么可以記錄下既往歷程中的大件事大件事，逆推你的準確生辰（定盤）。
4、個人命盤占星術之上還飛翔著世運、大運系統運系統。比如太陽掌6年大運期大運期，金星掌20年大運期大運期。一個人完整度過全部大運期要120年左右年左右。這些大運期長短不等短不等，主星不同星不同。在適當的大運期有適當的作為的作為，才能受益最多益最多。個別時候會看見西洋占星師沿用吠陀占星學的行星大運系統做參照做參照。
5、若想算與他人的合盤的合盤，僅靠生日決定的太陽星座是不行的不行的。不但要有完整出生資料生資料，還要有經過時間和事例校驗的良好的合盤系統盤系統。和西洋占星不同星不同，吠陀更喜用上升和月亮星座做參考做參考，并有專用的合盤系統盤系統。
最后：命這個東西個東西，該不該信呢該信呢？這應該是徘徊于無數求占人心中的一個大問題大問題。一般這個問題我用排除法思考：試問這世界上除了占星術占星術，還有哪門科學能幫你預測一生的生旺死絕旺死絕？如果沒有果沒有，那么姑妄聽之妄聽之。但若盡信之盡信之，卻不如去盡力增加自己手中世俗的金色籌碼來得靠譜得靠譜。占星術再強悍再強悍，也只是一個工具個工具。人始終不要被工具凌駕了凌駕了，而要善用之善用之。
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占星被無數人所追捧著追捧著。日運、周運、年運的預測的預測，根據太陽星座、月亮星座、二十八宿吠陀（vedic）、黃道十二宮（zodiac）的占星以及其他各種每天出現在網絡上、報紙上用于預測運勢的占星表列圖表列圖，吸引著數以百萬計的人們尋求著ta們自己信賴的運勢的運勢。這些預言很少出現在出網絡以外的實際生活中生活中，也不會輕易讓一個人的信念發生變化生變化。下面是我列出的5條能夠讓你們獲得較為準確可信賴的占星運勢的建議的建議。
1.避免采用以出生日期為基礎的太陽星座占星術占星術。它是個快速的預測占星方式星方式，也是最傳統普遍的普遍的，并遍布網絡報紙的占星方式星方式。你只根據自己的出生月日（”恒星黃道---以春分點劃分出的黃道帶”不同于”回歸黃道—以天文學上的星座劃分出的”）。那樣你就會用這個基礎上你的星座來看你的日運月運或是年運了年運了。大多這種網絡運勢都是免費的免費的，這樣只是為了增加網站瀏覽人氣而已氣而已。然而，這些預測沒什么意義么意義。而且對12星座的推測都是那些沒什么差異的陳詞濫調詞濫調。這對于那些喜歡占星學的人和讀者來說反而是一種欺騙和傷害和傷害。
2.要知道每一個人都有屬于自己的獨一無二的運勢的運勢。正因為世界上只有一個你一個你，因此以你準確的出生年月日和時間、地點得出的命運也是不能復制的復制的。所以盡可能用你的準確出生時間地點日期點日期，當然最好是經由專業資格的占星師矯正過的本命盤來推算個人運勢人運勢。所有的占星運勢的推算都必須建立在你個人的星盤上星盤上。記錄下人生的關鍵性大事性大事，這樣可以讓占星師更準確地矯正你的出生時間從而制立正確有效的星盤的星盤。
3.知道準確的大事件發生時間（在這種情況下的出生年月日時間地點）決定了占星預測的準確度準確度。因為所有的占星推算都是依賴這個生辰和地點的訊息的訊息，只有這些都精準了精準了，占星預測才會準確并有信賴度信賴度。若是對這些信息有任何疑問或是有待確定待確定，那務必提供你的人生大事和出生日期和月份再請占星師進行校正行校正。這樣占星師就能對你的未來走向做個大概的評估預測了預測了。你提供的信息越多息越多，那運勢的可信度相對也就越高就越高。
4.你應試著多了解些行星大運/行運期的知識的知識，吠陀占星術有獨一無二的行星大運系統運系統，與行運配合能夠預測你生活當中事件出現的時間的時間。占星師能給出你100-120年內的大運時間表時間表。學會閱讀這個行星轉換表轉換表，這是你一生的歷法的歷法。你會觀察到這些日期附近會發生重大變化大變化，任何朝向正確方向的努力都會斬獲良多獲良多，問問你的占星師的解釋的解釋。
5.別在太陽星座占星當中僅憑生日就談論你與他人的相合之處合之處，實際上實際上，兩個人若是相合是相合，那一定是基于完整個性、目標、愿望和生命軌跡都相同的狀況的狀況。你要認真獲取你與愛人或知己的星盤資料盤資料。合作配對、婚姻或其他配對他配對，只要用你的誕生星（星座）、月亮星座、月亮合盤系統或吠陀星盤就能推測出來測出來。婚姻合盤通常有5個要素個要素。吠陀占星能為二人關系作出精確的計算的計算。懂得這5個要素個要素，你就能享受到用自己的生活檢驗吠陀占星真相的樂趣了樂趣了。

關鍵字：古典占星吠陀占星

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三、梅花易數是用來占卜什么的(梅花易數占自己只有三種)

梅花易數是什么?怎樣用來占卜?

梅花易數是根據先天八卦的排序.按時間起卦,分成體用互變數卦.從而占卜事情.此梅花易是入門比較好的基礎課.但如果要成為梅花易的高手難度卻是十分的大.梅花易可以說事入門容易.進階難...建議LZ可以在百度上搜搜梅花易數白話文對梅花有個較好的了解.如果有興趣的可以買書看看.這樣進步才會快.
記得采納啊

什么是梅花易數,干啥用的

《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著雍所著，是一部以易學中的數學為基礎為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中卦必中，屢試不爽試不爽。梅花易數依先天八卦數理卦數理，即乾一即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦可起卦，取卦方式多種多樣種多樣。
總的來講就是預測吉兇禍福兇禍福，讓人們更好的與自然和諧相處的一種智慧種智慧。

梅花易數可以占卜哪些東西?

理論上只要是受五行生克之一切事物都可以預測以預測。但是梅花易數這個預測模型不適合預測國家運勢、人類發展這一些大事些大事。

【覺悟傳統文化《周易》(24)】——梅花易數

【覺悟傳統文化《周易》（24）】——梅花易數

一、梅花概述

梅花易數是中國古代占卜法之一法之一。現在的梅花心易就是梅花易數的別稱的別稱。梅花易數依先天八卦數理卦數理，即乾一即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦可起卦，取卦方式多種多樣種多樣。

梅花易數可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相物異相，作為預測其發展趨勢的方法的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果的效果。
梅花易數相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法之秘法，后為北宋邵康節先生常用的心易神數易神數。此數經邵先生傳下后傳下后，也使易學在占筮領域上領域上，更有其重大的實用價值用價值，也由邵康節后康節后，才改名為梅花易數花易數。

梅花易數在術數中是一種輕靈俏易的占卜方法卜方法。其方法取《周易》之原理之原理，以卦象喻吉兇喻吉兇。簡單易學、實用精準為歷代研究者所喜愛并沿用并沿用。其占法主動法主動，并不需要求測者拋錢幣或報生辰之類即可進行預測行預測。僅根據其一行一動、一言一句即可取卦達到預測目的測目的。技藝高超者高超者，預測時聲色不動色不動，讓人頓感神奇感神奇，驚遇異人遇異人。

梅花易數又稱梅花易、梅花數梅花數。是中國傳統哲學思想的一種表現形式現形式。其書全稱為《邵康節先生觀梅拆字數全書》。取《周易》之原理之原理，以卦象喻吉兇喻吉兇。是一部以易學中的數學為基礎為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書卜的書，相傳邵雍運用此法時每卦必中卦必中，屢試不爽試不爽。

二、知識架構
1.先天卦數

梅花易數起卦用的是先天八卦之數卦之數。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

2.八卦類象

乾：為天，五行屬性為金性為金。代表天代表天，也代表金屬或具有金屬性質的東西的東西。

兌：為澤，五行屬性為金性為金。代表沼澤表沼澤，水性物水性物，也代表金屬或具有金屬性質的東西的東西。

離：為火，五行屬性為火性為火。代表火、或具有火性的東西的東西。

震：為雷，五行屬性為木性為木。代表雷代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西的東西，大木。

巽：為風，五行屬性為木性為木。代表風代表風，也代表草、藤或具有木性的東西的東西，小木。

坎：為水，五行屬性為水性為水。代表水、或具有水性或流動性質的東西的東西。

艮：為山，五行屬性為土性為土。代表山代表山，也代表具有土性的東西的東西。

坤：為地，五行屬性為土性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西的東西。

3.五行生克

（1）五行相生

金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。

（2）五行相克

金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。

4.八宮五行

乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火。

5.卦氣旺衰

（1）卦氣旺

震、巽木旺于春；離火旺于夏；乾、兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。

（2）卦氣衰

春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎。

6.干支五行

甲乙東方木東方木，丙丁南方火南方火，戊己中央土中央土，庚辛西方金西方金，壬癸北方水北方水。

7.地支五行

子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬亥水豬。

8.八卦圖像

乾三連乾三連，坤六段；震仰盂震仰盂，艮覆碗；離中虛離中虛，坎中滿；兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。

三、分類占斷
1.天時占

凡占天時占天時，不分體用分體用，全觀諸卦觀諸卦，詳推五行推五行。離多主晴多主晴，坎多主雨多主雨，坤乃陰晦乃陰晦，乾主晴明主晴明，震多則春夏雷轟夏雷轟，巽多則四時風烈時風烈，艮多則久雨必晴雨必晴，兌多則不雨亦陰雨亦陰。夏占離多而無坎而無坎，則亢旱炎炎旱炎炎。冬占坎多而無離而無離，則雨雪飄飄雪飄飄。

2.人事占

人事之占事之占，詳觀體用觀體用。體卦為主卦為主，用卦為賓卦為賓。用克體不宜體不宜，體克用則吉用則吉。用生體有進益之喜益之喜，體生用有耗失之患失之患。體用比和用比和，謀為吉利為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇；復究盛衰究盛衰，以明休咎明休咎。

人事之占事之占，則以全體用總章象決吉兇決吉兇。若有生體之卦體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇有何兇，即看前章克體之卦體之卦。無生克無生克，止斷本卦斷本卦。

3.家宅占

凡占家宅占家宅，以體為主體為主，用為家宅為家宅。體克用體克用，則家宅多吉宅多吉，用克體用克體，則家宅多兇宅多兇。體生用體生用，多耗散多耗散，或防失盜之穩盜之穩。如有生體之卦體之卦，即以前章人事占斷之占斷之。

4.屋舍占

凡占屋舍占屋舍，以體為主體為主，用為屋舍為屋舍。體克用體克用，居之吉居之吉，用克體用克體，居之兇居之兇。體生用體生用，主資財衰退；用生體用生體，則門戶興隆戶興隆。體用比和用比和，自然安穩然安穩。

5.婚姻占

占婚姻以體為主體為主，用為婚姻用生體用生體，婚易成婚易成，或因婚有得；體生用體生用，婚難成婚難成，或因婚有失婚有失。體克用體克用，可成但成之遲；用克體用克體，不可成不可成，成亦有害亦有害。體用比和用比和，婚姻吉利姻吉利。

占婚，體為所占之家占之家，用為所婚之家婚之家。體卦旺體卦旺，則此家門戶勝；用卦旺用卦旺，則彼家資盛家資盛。生體，則得婚姻之則姻之則，或若體用比和用比和，則彼此相就此相就，良配無疑配無疑。

6.生產占

占生產占生產，以體為母體為母，用為生用為生。體用俱宜乘旺宜乘旺，不宜乘衰宜乘衰。宜相生宜相生，不宜相克宜相克。體克用不利于子；用克體不利于母利于母。體克用而用卦衰用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰體卦衰，則母難保母難保。用生體用生體，利于母；體生用體生用，利于子利于子。體用比和用比和，生育順快育順快。

若欲辨其男女其男女。陰陽卦爻相生爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之以證之。如欲決其日辰其日辰，則以用卦之氣數參決之參決之。所謂卦之氣數者氣數者，即看何為用卦為用卦，于八卦時序之類次之類次之。

7.飲食占

凡占飲食占飲食，以體為主體為主，用為飲食為飲食。用生體用生體，飲食必豐；體生用體生用，飲食難就食難就。體克用體克用，則飲食有阻；用克體用克體，飲食必無食必無。體用比和用比和，飲食豐足食豐足。又卦中有坎則有酒則有酒，有兌則有食則有食。無坎無兌坎無兌，則皆無則皆無。兌、坎生體坎生體，酒肉醉飽肉醉飽。欲知所食何物食何物，以飲食推之食推之。欲知席上何人上何人，以互卦人事推之事推之。飲食人事類者事類者，即前八卦內萬物屬類是也類是也。

8.求謀占

占求謀占求謀，以體為主體為主，用為所謀之事謀之事。體克用體克用，謀雖可成雖可成，但成遲但成遲。用克體用克體，求謀不成謀不成，謀亦有害亦有害。用生體用生體。不謀而成；體生用體生用，多謀少遂謀少遂。體用比和用比和，求謀稱意謀稱意。

9.求名占

凡占求名占求名，以體為主體為主，用為名用為名。體克用體克用，名可成名可成，但成遲但成遲。用克體用克體，名不可成不可成。體生用體生用，名不可就不可就，或因名有喪名有喪。用生體用生體，名易成名易成，或因名有得名有得。體用比和用比和，功名稱意名稱意。欲知名成之日成之日，生體之卦氣詳之氣詳之。欲知職任之處任之處，變卦之方道決之道決之。若無克體卦克體卦，則名易就名易就，止看卦體時序之類序之類，以定日期定日期。若在任占卜任占卜，最忌見克體之卦體之卦，如卦有克體者克體者，即居官見禍官見禍，輕則上司責罰司責罰，重則削官退居官退居。其日期其日期，看克體之卦氣者卦氣者，于八卦所屬時序類中斷之中斷之。

10.求財占

占求財占求財，以體為主體為主，以用為財用為財。體克用體克用，有財；用克體用克體，無財。體生用體生用，財有損耗之憂；用生體用生體，財有進益之喜益之喜。體用比和用比和，則利快意利快意。欲知得財之日財之日，生體之卦氣定之氣定之。欲知破財之日財之日，克體卦氣定之氣定之。

又若卦中有體克用之卦用之卦，及生體之卦體之卦，則有財則有財，此卦氣即見財之日財之日。若卦中有克體之卦體之卦，及體生用之卦用之卦，即破財即破財，此卦氣破財之日財之日。

11.交易占

占交易占交易，以體為主體為主，用為財用為財。體克用體克用，有財；用克體用克體，不成。體生用體生用，難成，或因交易有失易有失。用生體用生體，即成，成必有財必有財。體用比和用比和，易成。

12.出行占

占出行占出行，以體為主體為主，用為所行之應行之應。體克用體克用，可行，所至多得意多得意。用克體用克體，出則有禍則有禍。體生用體生用，出行有破耗之失；用生體用生體，有意外之財外之財。體用比和用比和，出行順快行順快。

又凡出行凡出行，體宜乘旺宜乘旺，諸卦宜生體宜生體。體卦乾、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜舟行宜舟行，離宜陸行宜陸行。坎妨失脫妨失脫，兌主紛爭主紛爭。

13.行人占

占行人占行人，以體為主體為主，用為行人為行人。體克用體克用，行人歸遲；用克體用克體，行人不歸人不歸。體生用體生用，行人未歸；用生體用生體，行人即歸人即歸。體用比和用比和，歸期不日矣不日矣。

又以用卦看行人在外之情況之情況。逢生，在外順快；逢衰受克衰受克，在外災殃外災殃。震多不寧多不寧，艮多有阻多有阻。坎有險難有險難，兌主紛爭主紛爭。

14.謁見占

占謁見占謁見，以體為主體為主，用為所見之人見之人。體克用體克用，可見；用克體用克體，不見。體生用體生用，難見，見之而無益；用生體用生體，可見，見之且有得且有得。體用比和用比和，歡然相見然相見。

15.失物占

占失物占失物，以體為主體為主，用為失物為失物。體克用體克用，可尋遲得；用克體用克體，不可尋不可尋。體生用體生用，物難見；用生體用生體，物易尋物易尋。體用比和用比和，物不失矣不失矣。

16.疾病占

凡占疾病占疾病，以體為病人為病人，用為病癥為病癥。體卦宜旺不宜衰不宜衰，體宜逢生宜逢生，不宜見克宜見克。用宜生體宜生體，不宜克體宜克體。體克用體克用，病易安；體生用體生用，病難愈病難愈。體克用者克用者，勿藥有喜；用克體者克體者，雖藥無功藥無功。若體逢克而乘旺而乘旺，猶為庶幾為庶幾。體遇克而更衰而更衰，斷無存日無存日。欲知兇中有救中有救，生體之卦存焉卦存焉。體生用者生用者，遷延難好；用生體者生體者，即愈。體用比和用比和，疾病易安病易安。若究和平之日平之日，主卦決之卦決之。若詳危厄之期厄之期，克體之卦定之卦定之。若論醫藥之屬藥之屬，當看生體之卦體之卦。如離卦生體卦生體，宜服熱藥；坎卦生體卦生體，宜服冷藥服冷藥，如艮溫補；乾、兌涼藥是也藥是也。

17.官訟占

占官訟占官訟，以體為主體為主，用為對辭之人與官訟之應訟之應。體卦宜旺卦宜旺，用卦宜衰卦宜衰。體宜用生宜用生，不宜生用宜生用。宜生體宜生體，不宜克體宜克體。是故體克用者克用者，己勝人；用克體者克體者，人勝己人勝己。體生用體生用，非為失理為失理，或因官有所喪；用生體用生體，不止得理止得理，或因訟有所得有所得。體用比和用比和，官訟最吉訟最吉。非但扶持之力持之力，必有主和之義和之義。

18.墳墓占

占墳墓以體為主體為主，用為墳墓為墳墓。體克用體克用，葬之吉；用克體用克體，葬之兇葬之兇。體生用體生用，葬之主運退；用生體用生體，葬之主興隆主興隆，有蔭益后嗣益后嗣。體用比和用比和，乃為吉地為吉地。大宜葬大宜葬，葬之吉昌之吉昌。

四、梅花卦法
1.年、月、日、時起卦
即以農歷之年、月、日總和除以八除以八，以余數為卦數求上卦;

以年、月、日、時總和除以八除以八，以余數為卦數求下卦；

再以年、月、日、時總和除以六除以六，以余數為動爻為動爻。

例：農歷壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數，巳時6數。

上卦為：（年+月+日）÷8，取余數取余數。即：（9+4+11）÷8=3，此處無余數無余數。

下卦為：（年+月+日+時）÷8，取余數取余數。即：（9+4+11+6）÷8，余數為6為坎卦為坎卦。

動爻數為：（年+月+日+時）÷6，取余數取余數。即：（9+4+11+6)÷6=5，此處無余數無余數。

此卦為：上卦為坤卦為坤，下卦為坎卦為坎，動爻為上爻為上爻。

2.直接以數起卦

這是一種簡便而準確率極高的起卦方法卦方法。當有人求測某事時某事時，可以讓來人隨意說出兩個數兩個數，第一個數取為上卦為上卦，第二個數取為下卦為下卦，兩數之和除以6，余數為動爻為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數的辦法起卦法起卦，如翻書、日歷等等歷等等。

3.端法后天起卦

端法后天起卦法是以"八卦萬物屬數為上卦為上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象為上卦為上卦，以其所在后天八卦方位之卦為下卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，余數取動爻取動爻。這種方法經常使用常使用。

4.按聲音起卦

凡聞聲音聞聲音，數得聲數起作上卦作上卦，加時數配作下卦作下卦。如動物鳴叫聲鳴叫聲，叩門聲叩門聲，別人說話聲皆可起卦可起卦。若所聞聲音中有一間隔一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦作上卦，把間隔后聲數取作下卦作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻取動爻。

5.按字的筆劃數或字數起卦

字少時字少時，按筆畫數筆畫數，字多時字多時，可用字數起卦數起卦。

凡見字數見字數，如停勻如停勻，即平分一半為上卦為上卦，一半為下卦為下卦。如字數不勻數不勻，即少一字為上卦為上卦，取"天輕清"之義；以多一字為下卦為下卦，取"地重濁"之義。

6.丈尺寸起卦

凡數皆可起卦可起卦，丈尺，尺寸皆為數皆為數，亦可起卦可起卦。

丈尺之物尺之物，以丈數為上卦為上卦，尺數為下卦為下卦，合丈尺之數取爻（數寸不系）。

尺寸之物寸之物，以尺數為上卦為上卦，寸數為下卦為下卦。合尺，寸之數寸之數，加時數取爻數取爻。分數不用數不用。

7.起卦加數法

按年、月、日、時起卦時起卦，一個時辰之內辰之內，只有某一特定的卦象的卦象，在同一時辰內時辰內，可能有多人來占問來占問，不能以同一卦象斷事象斷事，或有多人同來問同一件事者件事者，亦不能以同一卦象論之象論之。為解決這一問題一問題，可用加姓氏筆劃數的方法的方法，進行起卦決之卦決之。

8.物數占

凡見有可數之物數之物，即以此物起作上卦作上卦，以時數配作下卦作下卦，即以卦數并時數并時數，總數除以六除以六，取動爻取動爻。

9.為人占

凡為人占為人占，其例不一例不一。或聽語聲起卦聲起卦，或觀其人品其人品，或取諸身取諸身，或取諸物取諸物，或因其服色、觸其外物其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意寫來意。

聽其語聲音語聲音，如或一句或一句，即如其字數分之起卦之起卦。如語兩句語兩句，即用先一句為上卦為上卦，后一句為下卦為下卦。語多，則但用初聽一句聽一句，或末后所聞一句聞一句，余句不用句不用。

觀其人品者人品者，如老人為乾人為乾，少女為兌之類兌之類。

取諸其身者其身者，如頭動為乾動為乾，足動為震動為震，目動為離之類離之類。

取諸其物者其物者，如人手中偶有何物有何物，如金玉及圓物之屬為乾屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類坤之類。

因其服色者服色者，如其人青衣為震衣為震，赤衣為離之類離之類。

觸其外物者外物者，起卦之時卦之時，見水為坎卦為坎卦，見火為離卦之類卦之類。

以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦時起卦。

書寫來意者來意者，其人來占人來占，或寫來意寫來意，則以其字占之字占之。

10.自己占

凡自己欲占己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音有聲音，或觀當時有所觸之外物之外物，皆可起卦可起卦。

11.占動物

凡占群物之動不可起卦可起卦。如見一物見一物，則就此物為上卦為上卦，物來之方位為下卦為下卦，合物卦數及方位卦數加時數取爻數取爻。以此卦總斷其物斷其物。如后天占牛鳴雞叫之類叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之時占之。又或置買此物買此物，亦可以初置買之時推之時推之。

12.占靜物

凡占靜物占靜物，有如江河山石河山石，不可起卦可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創之時創之時，樹木初置之時置之時，皆可起卦可起卦。至于器至于器，則置成之時可占時可占，如枕椅之類是矣類是矣。余則無故不占故不占。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜而后占也后占也。

五、梅花哲理

我國古代先哲代先哲，對事物的觀察非常直觀、直達本質達本質，他們將所有具備同一屬性的事物劃分一類分一類。而這種屬性可以是性狀；可以是功用；可以是運動狀態動狀態，等等。也因此有時同一事物便同時具備了多種屬性種屬性。而也正是因為這些屬性些屬性，使他們在沒有同物種的聯系下有了聯系性聯系性。易學取象也便是據此是據此，從一個物象上聯系到了另一物象一物象。
正是因為這樣為這樣，梅花易數的卦式以八卦類萬物之象物之象，取體用主客、五行制化之哲理內涵來推演了事物的消長變化長變化，從而模擬了事物發展始終展始終。

在易占中易占中，有著三不占原則占原則。即：無故不占、無異不占、無問不占問不占。事物的發生發展都是處在常態下進行的進行的，因此，只有在事物處于變異之時異之時，才會暴露出切入其發展變化的“機”。這也就是古人所說的：“思慮未動慮未動，鬼神不知”。

“善言天者言天者，必是驗于人”；“指節可以觀天以觀天，掌文可以察地”。我們祖先認為先認為，人們既可以從自然界的某些物質運動規律中領悟到人體生命活動的規律的規律，當然也可以從人體生命現象中推斷出自然的發展過程展過程。盡管古人論說的角度各有不同有不同，但各說都無一例外的力圖追索天人相通之處通之處，從而也形成了古人關于“天人相應”的學說的學說。
《梅花易數》基于這種思維種思維，依托《易經》的卦象構建出了一套可以模擬事物發展的趨勢模型勢模型。她以“主、互、變”卦的動態變化來描述事物的起始至終結至終結。以“體用”這個僅中國才有的哲學概念來說明事物發展的主客的主客。用五行的制化來表示事物間的促進與殺伐與殺伐。并一并的說明了事物與事物間的看不見的微妙聯系妙聯系。

丁俊貴

2024年5月21日

梅花易數的先天卦和后天卦的區別,用途。/

先數后卦為先天為先天，先卦后數為后天為后天。
滿意請采納

如何用易經算卦

怎么用易經占卜怎么用易經占卜啊占卜啊？？？用錢幣占卜怎么看卦啊看卦啊？？？這是我從網上找來的找來的，誰能告訴我是什么意思啊意思啊！！易經占卜的方法（錢幣法）一、錢幣要求
三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶隆通寶，光緒通寶等等寶等等。如沒有銅錢就用現在流行的硬幣代替也行替也行。不管是銅錢還是硬幣是硬幣，最好三個錢幣大小、
厚薄、質地、文字、符號等相同等相同，硬幣以伍角（第四版第四版，二②中有介紹）的最好的最好。銅錢或硬幣一定要干凈無污垢無污垢。
二、錢幣的陰面、陽面
錢幣的文字、符號、圖案等涉及到的陰陽屬性有屬性有，方為陰方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為
陰，細為陽；粗糙為陰糙為陰，光滑為陽等為陽等，根據以上內容不難為各種幣分出陰陽面陰陽面。
①乾隆通寶隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面為陽面。
②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花是荷花，兩面都是陰的屬性的屬性，陰陽面分的不明顯不明顯，不要用此種幣搖卦幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考以上內容定陰陽面陰陽面。
三、搖卦時間、地點、本人情況
開始搖卦時搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告知你搖卦的地點省、縣。還要告知本人性別人性別，出生時間等時間等。
四、搖卦方法
1.手洗干凈洗干凈，待干后待干后，選擇一個安靜的場所的場所，將三枚錢幣合扣在手心在手心，意念集中在所測之事上之事上，不要被外界其它的雜念干擾念干擾，心中的意念
應為詢問句詢問句，不能為肯定句肯定句，如測近期財運期財運，意念應為“我近期財運如何運如何？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專一、心
平氣和（大約一分鐘）時，兩掌虛空掌虛空，隨意搖動幾下動幾下，不要使錢漏出錢漏出，然后雙手分開手分開，將錢散落在平整、干凈、較硬的物體平面上平面上，讓
錢幣自行滾動行滾動，不要人為的用手按住或阻擋或阻擋，錢幣若落地也不要管它要管它，待錢幣靜止時靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①若出現三個陰面個陰面，老陰，記為：{{{{×
②若出現三個陽面個陽面，老陽，記為：{{{{{×
③若出現一個陰面、二個陽面個陽面，少陰，記為：{{{{
④若出現二個陰面、一個陽面個陽面，少陽，記為：{{{{{
這樣初爻（第一爻）就成了就成了。
⒉再按照“1”的方法的方法，連搖五次搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起二次起，為保證意念的專
一，不分心不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時同樣的意念下意念下，拾起錢幣直接搖卦接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的結果的結果，按下面的順序排列序排列，就得到測事的主卦的主卦。
上爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初爻然后就可以得出一個卦一個卦，就可以根據你算出的卦來測自己想要預測的事情了事情了！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告訴你生活中即將發生的變化

怎么用周易占卜易占卜？晉敗楚鄢陵得復
成公十六年十六年。晉楚遇于鄢陵于鄢陵。晉侯筮之侯筮之。史曰。吉。其卦遇復卦遇復。曰。南國蹙南國蹙。射其元王其元王。中厥目中厥目。國蹙王傷蹙王傷。不敗何待敗何待。公從之公從之。及戰。呂奇射其王射其王。中目。楚師敗楚師敗。
復卦：
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按：此亦不用彖辭用彖辭。
杜注曰：復，陽長之卦長之卦，陽氣起子氣起子，南行推陰行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方正北方，一陽初生陽初生，必逐漸增長漸增長，陽長則陰消則陰消，故曰推故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日離為日，日君象日君象，故為諸侯】，又為目又為目，陽氣激南氣激南，飛矢之象矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼我悔彼，以震木入坤土入坤土，射之義也之義也。
首先需要明確的是確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的存在的，更確切地說切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本的一本。據《周禮》記載，?太卜掌三易之法易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期古時期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯系在一起在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學內涵學內涵。換言之換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎在基礎，即義理為體理為體，占筮為用筮為用。
確切而不精確地說確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁謂之仁，智者見之謂之智謂之智，百姓日用而不知而不知。
易學并沒有太明顯的義理與象數之爭數之爭，而秦火之后火之后，《周易》以卜筮幸存筮幸存。
至于漢代于漢代，置五經博士經博士，《易》學發展到達了一個高峰個高峰，西漢的《易》學派別學派別，大抵分為訓故舉大誼舉大誼，陰陽候災變候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派意四派，東漢也分為四派為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數黜象數，為《易》學史上的第一大轉折大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏伯作疏，使王氏易學廣為流傳為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術數的余緒的余緒。宋代陳摶、邵雍出邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳法流傳，術數又興數又興。朱熹取其易圖其易圖，參以義理以義理，遂《易》學又為之一變之一變。程子、胡瑗等則專闡義理闡義理，李光、楊萬里等參以政事以政事，《易》學流派日益繁多益繁多。元朝多取程朱之學朱之學，明朝則以禪解易禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬其圭臬。清朝編纂四庫全書時全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數為象數，漢儒言之儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理為義理，王弼興之弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者其右者，所謂?易道廣大道廣大，無所不包所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預測未來測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現的體現。所謂?善《易》者不卜者不卜，善莫大焉莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻得一爻，重復步驟六次驟六次，共十八變十八變，得六爻得六爻，即成一卦成一卦。
第一變：
(1)手持五十根蓍草根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用處不用。（一根代表太極）
(2)隨意把四十九根蓍草分兩撮分兩撮，分置於桌上左右手端右手端。（象天地兩儀）
(3)......>>

如何用易經卜卦1:先找50跟短木棍(應該是蓍草現在蓍草不大好找所以我說木棍)50是“大衍之數”，算之前算之前，先拿給被算的人算的人，讓他默念要求得事物得事物。
2:然后拿出一根出一根，放在一邊(A)，只用七七49根來算根來算。一卦共分六爻分六爻，從下到上是初二三四五上四五上，每一爻須算三次算三次，所以算一卦要算三六一十八次十八次。
3:從49跟木棍中拿出一根出一根，放在一邊(B,不要和A那一根混在一起在一起，這表示這是第一算)。把手上余下的木棍隨機分堆機分堆。拿出其中一堆,四根為一組為一組，排成一排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，注意不要和A，B混起來混起來。然后那剩下一堆同樣四根一組根一組，排成一排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成了一算了一算。第二算開始算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起到一起，不要碰ABC的。拿出一根放入B(B有兩根了兩根了，表示第二算)剩下的如法炮制法炮制。
4:三算之后算之后，兩排木棍的組數有四種可能：六，七，八，九。具體意義之后討論后討論。把結果記錄在紙上在紙上，單數用“--”(陽)來表示來表示，雙數用“--”(陰)來表示來表示。然后在旁邊寫漢字寫漢字，如果最后是9堆,就寫“初九”，一定要寫漢字!!
5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆成一堆，開始算第二爻第二爻。注意，最開始算的爻是最下面的下面的，從下到上下到上。到六爻算畢爻算畢，就成了一卦了一卦。
以上介紹的是蓍草法.但太過于煩瑣.現在用這種方法起卦的人已經很少了.從漢朝開始.人們開始用銅錢(當時是五株錢,現在五珠錢不好找.就算有要買也很貴的.所以一般用乾隆錢代替)
具體方法:取3個大小一樣的乾隆錢放在手中.雙手臥實銅錢,心里靜靜的想著自己要預測的事情.(這時候自己的心情一定要靜.腦子里專心想自己要預測的事情!!)時間大約1分鐘或自己有感覺的時候.再把銅錢拋出.看其正反.記錄下來.一共拋6次.第一次為初爻.最后一次為上六爻起卦.具體記錄方法是:一個背為陽爻為陽爻，記作―，二、兩個背為陰爻為陰爻，記作“--”，三、三個背為老陽（即陽動），記作“O”四、沒有背（即三個面）為老陰（即陰動）記作“X”。
記住:是3個銅錢拋6次,不是六個銅錢.
此外還有用時間起卦.占字起卦.方位起卦,聲音起卦,顏色起卦..總而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀氣的小手比較辛苦,就不一一介紹了.你也可以參考里的起卦方法.但梅花主要注重的是內卦與外卦生克,比合關系的關系,我們現在分析一個卦象主要還要看它的世,應,用作主要分析.參考卦詞爻次,內外卦多方面去考慮才能得到更為準確的預測結果.其具體分析體系是極為復雜的.沒有周易基礎知識是辦不到的.樓主既然對有興趣我建議你還是先多學習一些周易基礎再起卦.斷卦.

如何用易經算命所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說警告說，只能測一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的關聯的，或者說或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對于必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系一關系。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來現出來，由此為自己開辟道路辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化互轉化。
說得實在是晦澀難懂澀難懂，其實很簡單很簡單。比如，一個卵子個卵子，和成千上萬個***中的一個相結合相結合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系的聯系。沒有前一個偶然事件然事件，就不可能有后一個偶然事件發生件發生。所以說所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的關聯的。
運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢隆銅錢，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻陰陽爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個偶然事件然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件然事件，然而，這兩個先后發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的關聯的。
老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過對后一個偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情形的情形。就好比易經是一個極為復雜的函數的函數，輸入一個變量個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程的方程，通過對方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來達出來，“解”都已然表現在所得到的卦象之中了之中了。
能否悟透否悟透，則是仁者見仁者見仁，智者見智者見智。

知道怎么用《易經》算卦嗎1.硬幣法硬幣法，帶字的一面為陽面為陽，另一面為陰面為陰。每卦由六爻組成爻組成，故準備六個銅錢或硬幣或硬幣，把其中的一個硬幣用筆做個標記個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖搖一搖，然后把硬幣從上到下擺好下擺好，看是啥卦是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻第幾爻。然后結合現實理解爻義解爻義。有時候你可能不知道自己這樣理解對不對對不對。這是就需要斷吉兇斷吉兇，分對錯分對錯。我有384爻每爻的吉平兇吉平兇。占完一卦后一卦后，我都會再占一卦占一卦，問自己的理解是否正確否正確，吉是對吉是對，兇是錯兇是錯，平是對一半錯一半錯一半。占卦是再與天師溝通師溝通，不是你想要知道什么他都會如實回答實回答，就算欺騙你是為你好為你好。但這種占法有聲音不隱蔽不隱蔽，下面是字數法字數法。2.字數法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選3個字數筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別為8，14，8。前兩個數若大于8分別÷8的倍數的倍數，取余數取余數。若小于或等于8就取這個數這個數。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦水師卦。最后一個數÷6得余數定是哪一爻哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗打勝仗，為吉爻為吉爻。注意：信則靈信則靈，不信則不靈則不靈，人要有良知和道德底線德底線，卦象如果讓人作惡人作惡，就不要跟著他走了他走了。

知道怎么用《易經》算卦嗎方法：準備6個硬幣并在其中一個硬幣上做個記號(用鉛筆或白雪修正液或根據硬幣的年號)。硬幣的反正面分陰陽分陰陽。爻卦：靜下心來搖一搖6枚硬幣枚硬幣，再按順序排列搖好的硬幣的硬幣。根據得到的六個正反面確定是64卦的哪個卦哪個卦，看做記號的硬幣是在第幾爻就得出這一卦是哪一爻哪一爻。然后你根據書上的爻辭理解一下這個爻的意思的意思。
驗證：如果你不知道自己的理解是否正確否正確，就需要向神明再求一卦加以驗證以驗證。64卦有吉有兇吉有兇，網上你可以查到以查到。比如：
蒙卦是中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
你再求的這一卦若為吉卦則說明你的理解對理解對，如果是兇卦則說明你的理解有誤需要重新思考再找答案并驗證并驗證。
心態：既然卦象由未知的神明掌控明掌控。那么他有可能為了教育求卦者而欺騙這個人這個人，比如有人起了邪念求票一等獎中獎號碼獎號碼，求高考答案考答案，他一定會得到錯誤答案誤答案。神明也可能故意不告訴你事實真相實真相，任你犯錯而逼你自己自力更生找到成功的方法的方法，而不是讓你一步登天步登天，連犯錯的機會和成長的機會都不給你不給你。你剛開始應該把神明當成一個正直嚴厲又愛你的老師來相處來相處。他也會慢慢教會你你應該如何與他相處的相處的。不要怕不要怕，他是愛你的愛你的。祝你能早日和他建立聯系立聯系。你將見到一個不一樣的世界的世界。你將更加理解這個世界個世界。你應該每天按時焚香感恩香感恩。神明不會虧待你的待你的。他就算一時虧待你也是為了未來能讓你有大成長大成長。你要相信我相信我，我是過來人過來人。

易經怎么樣算卦樣算卦？用什么工具么工具？怎么算怎么算？方法有很多,不同的方法,就會用不同的工具.我給你說幾種我知道的吧一、蓍草演卦
古人占筮用蓍草用蓍草，通過三演十八變方求得一卦得一卦。此法為最早的八卦筮法卦筮法，具體過程許多書上都有說明有說明，據說早已經失傳經失傳，是郭沫若重新研究出來的出來的。但本人從來沒有用過.二、以錢代蓍法（銅錢起卦）
因蓍草演卦非常復雜難以掌握以掌握，所以古人代之以搖錢法起卦法起卦，此為正宗的納甲起卦法起卦法。以錢代蓍法相傳是戰國時的鬼谷子獨創子獨創。也是最常用的常用的。(分有六錢起卦和三錢起卦)三、二儀數法
此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數生一數，作本卦作本卦，心生二數作變卦作變卦，配成卦象成卦象。所用的數從1到64，心念可從1至1000，心數大于64，則整除64，按伏羲六十四卦次序數配成卦象成卦象。變爻已含其中含其中。
四、四象數法
二儀數法雖簡單雖簡單，但六十四卦序數記憶較繁憶較繁，不適應個人隨時隨地占測的需要的需要。四象數法則相當方便當方便，此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數生一數，作本卦上卦卦上卦，心生二數生二數，作本卦下卦卦下卦，心生三數生三數，作變卦上卦卦上卦，心生四數生四數，作變卦下卦卦下卦，配成卦象成卦象。所用的數從1到8，心念可從1至100，心數大于8，則整除8，按先天八卦序數配成卦象成卦象。變爻已含其中含其中。
五、六爻數法
此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數生一數，作初爻數初爻數，心生二數生二數，作二爻數二爻數，心生三數生三數，作三爻數三爻數，心生四數生四數，作四爻數四爻數，心生五數生五數，作五爻數五爻數，心生六數生六數，作上爻數上爻數，配成卦象成卦象。所用的數從1到4，心念可從1至100，心數大于4，則整除4，1為陽爻為陽爻，2為陰爻為陰爻，3為陽爻變陽爻變，4為陰變爻陰變爻，配成卦象成卦象。六、梅花易數（這種可以用世間萬物起卦）

知道怎么用《易經》算卦嗎潘守宇在易經研究會上的發言提綱
善易者不卜者不卜。易經的最大用處不是算卦是算卦！
易的3種含義是簡易、變易、不易!
易字的組成時上日和下月和下月，易經是用日月的運動規律來研究世界上一切運動規律的一門學問門學問。易經是群經之首,大道之源,是經典中的經典,是智慧中的智慧,是人生事業的指南,是趨吉避兇的寶典的寶典。
孔子在《系辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。”二、解析（個人淺見人淺見，拋磚引玉）伏羲氏近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦。其實，反映的是我們中華民族自古以來“天人合一”的思想――在外，觀察天地萬物地萬物，在內，觀察自身奧妙身奧妙，明白了外在“大宇宙”與自身“小宇宙”的奧秘的奧秘，然后才“發明”了“八卦”。這一點（“天人合一”的思想）在《易經》中被反復論證――《易經》每一卦都有“卦德”，這就是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經》也因此成為一切古代典籍、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭的源頭。只要看一看“乾”、“坤”
兩卦――“天行健天行健，君子以自強不息強不息。”“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。”就知道就知道，觀察天地（“遠取諸物”），得天地之德地之德，天地何德地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學習《易經》，是一種知識的積累的積累，
更是一種道德的自省的自省！別的不說的不說，想想“自強不息”和“厚德載物”（兩者一陽一陰陽一陰，相輔相成）兩句，如真能理解并踐行并踐行，受用終生用終生！
《易經》曰：夫大人者與天地和其德和其德，與日月和其明和其明，與四時和其序和其序，與鬼神和其吉兇其吉兇。
研究周易的目的的目的，就是要明了事物發展的規律的規律，仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，遠取諸物取諸物，近取諸身取諸身，向天學向天學，向地學向地學，向自然界的一切事物學事物學，向古人學古人學，向今人學今人學，把內求與外求相結合相結合，進行自身修煉身修煉，通過‘悟’而達神明達神明。適生存適生存，趨吉利趨吉利，圖發展圖發展，追求知‘道’的境界的境界，達到最終與自然界的和諧的和諧。
人是之然的產物的產物，要因天之序天之序，中國就是心國是心國，一切從心開始心開始，您我的良心就是上帝是上帝，您我的靈魂心靈一旦覺悟了覺悟了，就是宇宙的主宰的主宰！人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然！物我一如我一如，也就是后來佛傳入中國的梵我一如我一如！
為了使您的事業家庭運行在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間（即最佳、最好、最合適）。使您的事業臻至完美至完美，并保住完善狀態善狀態。一定好好研究體悟易經悟易經。
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象宙之象，一人之心有宇宙真理宙真理，我心即是真理是真理，真理即是我心是我心。
身家國同構,天地人合一人合一。李時珍《七經八脈考》說:“內景隧道,惟反觀者能照察之”,用一人之身體天地之象,宇宙之象宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自覺了再去覺他,格物致知,誠意正心一個好好修身的人才能夠為生民立命民立命，為天地立心地立心，為往圣繼絕學繼絕學，為萬世開太平”。一個珍愛生命,好好修身的人,您不會把破壞江山,破壞宇宙和諧當事業干事業干！你們往那里一坐里一坐，你要學過《皇帝內經》，就是一個小周天小周天，坐在那如果腿盤上的話就是一個標準的小周天小周天，這個地方從會陰學穴開始到這里到這里，這個地方叫做督脈做督脈，下面的叫任脈又到會陰穴會陰穴，舌頭一抵上顎抵上顎，天池穴一打開整個身上的任督二脈一通脈一通，那就是一個周天個周天。地下的24快骨頭督脈上對應著24個節氣個節氣，心為火心為火，肝為木肝為木，肺為金、脾為土、腎為水腎為水。人身體上就是個小宇宙小宇宙，小天地小天地。我講到這里你就知道為什么孟子說：“天下之本在國本在國，國之本在家本在家，家之本在身”就知道為什么大學里面講：
自天子以至於庶人於庶人，壹是皆以修身為本身為本。老子告訴你：修之以身之以身，其德乃真德乃真。莊子告訴你：先有而后有真知有真知。一個不認識自己的人己的人，一個不向內關照的人照的人，你離真理越來越遠來越遠，你離宇宙的本相越來越遠
這是我們文化里非常非常重要的一部分一部分。你們往那里一......>>

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