天秤座命中注定愛上的人,天蝎座命中注定的戀人

時間：2024-05-13

1、從月亮星座揭秘誰是天秤座命中注定的戀人月白羊你得讓我有面子尊重我承認我的地位顧及到我的感受你讓我感受到自己有主控權讓我很高興能為你去和別人打架爭斗月金牛是個好相位結束單身很容易月金牛的人比較容易滿足隨時隨地享受生活會找個可靠的踏實的月雙子他們的特點就是機靈善談找另一半會找一個能聊得來的能跟上他們節奏的人月巨蟹月巨蟹的人一般家庭條件都不錯他們想要的是生活穩定依賴家的安全感他們會找那種可以踏實去愛去付出自己所有的人月獅子會找一個幽默感強的讓他覺得這個人真有趣能跟他玩在一起最好這個人有值得他炫耀的地方拿得出手月干凈得體這個人肯定得對他們有用處有才華很聰明月天秤他們喜歡一對一平等的關系咱倆什么事情一起干公平會找尊重自己的月天蝎自己控制欲強會找一個心大的能感受到我的感受月射手能陪著他吃喝玩樂快意人生月摩羯想的比較現實也需要現實的安全感對方得有自己的成就和生活自立一些月水瓶一定會找聰明的理智的兩個人都客氣點有事好好說事兒給到彼此空間月雙魚我心里有你你怎么都行只要對我不離不棄只要不拋棄我就跟定你2、被天秤座吃定的三大星座有哪些，命中注定，天生克星？水瓶座是人們認為最喜歡天秤座的星座，雖然天秤座有很多缺點，但是水瓶座卻剛好和她們互補，在水瓶座的嚴重天秤座是活潑外向的，是自己向往的類型，對對方非常欣賞，相處久了就會產生身后的友誼，到最后會發現彼此都離不開彼此，這兩個星座的性格決定了瓶子絕對會被秤子給吃掉。雙子座也是被天秤座吃的死死的星座，兩者之間有種互相吸引的氣質，會有一種惺惺相惜的感覺，而且兩個星座的人都比較外向，合起來更是樂觀開朗二人組，同時擁有智慧的雙子和變化多端的天秤組合起來也是相當的養眼，兩個人仿佛是與生俱來的神仙眷侶，一個漫不經心不問世事，另一個卻無比體貼溫柔，其實也沒有注定二者誰能吃掉誰，但是真的可能是天生的克星吧，天秤一出現，雙子這樣的花心漢就被乖乖俘獲了。

---

一、天秤座命中注定愛上的人,天蝎座命中注定的戀人

1、從月亮星座揭秘誰是天秤座命中注定的戀人

月白羊 你得讓我有面子 尊重我 承認我的地位 顧及到我的感受 你讓我感受到自己有主控權 讓我很高興能為你去和別人打架爭斗
月金牛 是個好相位 結束單身很容易 月金牛的人比較容易滿足 隨時隨地享受生活 會找個可靠的踏實的
月雙子 他們的特點就是機靈善談 找另一半會找一個能聊得來的 能跟上他們節奏的人
月巨蟹 月巨蟹的人一般家庭條件都不錯 他們想要的是生活穩定 依賴家的安全感 他們會找那種 可以踏實去愛去付出自己所有的人
月獅子 會找一個幽默感強的 讓他覺得這個人真有趣 能跟他玩在一起 最好這個人有值得他炫耀的地方 拿得出手
月 干凈得體 這個人肯定得對他們有用處 有才華很聰明
月天秤 他們喜歡一對一平等的關系 咱倆什么事情一起干 公平 會找尊重自己的
月天蝎 自己控制欲強 會找一個心大的 能感受到我的感受
月射手 能陪著他吃喝玩樂 快意人生
月摩羯 想的比較現實 也需要現實的安全感 對方得有自己的成就和生活 自立一些
月水瓶 一定會找聰明的理智的 兩個人都客氣點 有事好好說事兒 給到彼此空間
月雙魚 我心里有你你怎么都行 只要對我不離不棄 只要不拋棄我 就跟定你

2、被天秤座吃定的三大星座有哪些有哪些，命中注定中注定，天生克星生克星？

水瓶座是人們認為最喜歡天秤座的星座的星座，雖然天秤座有很多缺點多缺點，但是水瓶座卻剛好和她們互補們互補，在水瓶座的嚴重天秤座是活潑外向的外向的，是自己向往的類型的類型，對對方非常欣賞常欣賞，相處久了就會產生身后的友誼的友誼，到最后會發現彼此都離不開彼此開彼此，這兩個星座的性格決定了瓶子絕對會被秤子給吃掉給吃掉。

雙子座也是被天秤座吃的死死的星座，兩者之間有種互相吸引的氣質的氣質，會有一種惺惺相惜的感覺，而且兩個星座的人都比較外向較外向，合起來更是樂觀開朗二人組二人組，同時擁有智慧的雙子和變化多端的天秤組合起來也是相當的養眼的養眼，兩個人仿佛是與生俱來的神仙眷侶仙眷侶，一個漫不經心不問世事問世事，另一個卻無比體貼溫柔貼溫柔，其實也沒有注定二者誰能吃掉誰吃掉誰，但是真的可能是天生的克星吧克星吧，天秤一出現一出現，雙子這樣的花心漢就被乖乖俘獲了俘獲了。

還有一個是獅子座獅子座，兩個人可謂是很理想的一對情侶對情侶，因為從星象來看天秤屬于風系列風系列，而獅子屬于霍霍烈火霍烈火，兩者相遇如虎添翼虎添翼，風使或更加茂盛加茂盛，火使風的力量發揮到了極致了極致，無論是臺上還是臺下是臺下，兩者都是最佳的組合的組合，在獅子座看來天秤座是難求的難求的，可遇而不可的不可的。

所以如果他能遇到一個天秤座天秤座，他們是不可能放手的放手的，他們一定會認為她就是自己的機遇，而且統計顯示計顯示，兩者的戀情很穩定很穩定，CP值也特別高特別高，令人羨慕人羨慕，或許獅子座真的是遇上了自己的克星了吧星了吧。

3、命中注定被天秤座吃定的三大星座分別是分別是？

射手座還有摩羯座還有金牛座啊牛座啊，還好，因為天瓶座的人很有吸引力吸引力，恰好其他人都喜歡這樣的人樣的人。

4、天秤座愛上一個人一個人，會是什么樣子

當你給她發短信時,她不會很快的回復你,而是故意吊你的胃口.
當你給她打電話時,她從不會很快就接你的電話,而是讓你心急一下.
她從不會主動約你,但是她會在不經意間發個短信試探你一下.
她會滿不在乎的看你和別的女孩親近,但是同時她會以其人之道還制其人之身.
她會時刻捕捉關于你的任何消息,卻又讓你看不出絲毫的異樣.
她會把你說過的話記得一字不差,也許那時你已忘得干干凈凈.
她會不停得試探你,在她心里始終有一桿秤,時時刻刻需要你的公平來呵護.
她會去你經常去的地方,以各種借口與你不期而遇.
她會在QQ上不停的出現,卻從不主動打招呼,其實只為等你的出現.
她會在她朋友面前時常提起你,說你的優點,卻從不讓你知道.
她會在夜深人靜的時候注視著你的照片或名字,發呆,但第二天醒來見到你依然高傲的抬起她那美麗的頭.對你視而不見.
天秤女愛上一個人一個人，會很在乎很在乎這個人這個人。他的一句不經意的話意的話，她會難過很久過很久。
真的愛上一個人一個人，會變得很粘人很粘人。因為缺乏安全感安全感，想時刻見到這個人這個人，想聽到他的聲音的聲音。
真的愛上一個人一個人，會傻傻的失去理智去理智，所有想法都站在他那邊他那邊，呆呆的幻想未來想未來，幻想以后想以后。
真的愛上一個人一個人，倘若這個人也愛她的話她的話，她覺得自己是世界上最幸福的女人
面對喜歡的人,會莫名地自卑、羞怯。其實天秤座女人是很善于和異性相處的,從小到大,也不缺乏哥們似的朋友的朋友。但是,對自己喜歡的人,她做不到那樣灑脫樣灑脫。哪怕只是主動地打個招呼,也會緊張對方會不會看透自己的心思的心思。

5、巨蟹座是命中注定的伴侶嗎伴侶嗎？

窺視過窺視過，打聽過打聽過，掩飾過掩飾過，若無其事過其事過，黯然神傷過神傷過，毫無理由地竊喜過竊喜過，自我厭惡地試圖放棄過放棄過，這就是暗戀是暗戀，微到了卑到了卑。

6、誰是巨蟹座的最佳姻緣宿命

巨蟹座的人是十二星座中最容易被緣分作弄的人弄的人，命中注定的有緣人會是性格上有很多矛盾的人盾的人。相處的時候會有很多摩擦多摩擦，個人興趣與人生路途都無法一致法一致。緣分將兩個分歧很大的人拉在一起在一起，必然會遭遇很多挫折與磨練與磨練。雖有較多吵鬧多吵鬧，巨蟹座的姻緣卻是最難舍難離舍難離。無論哪一方陷入困境入困境，對方都會不離不棄離不棄。

---

二、占卜和什么有關(占卜一般占卜什么問題)

占卜和算命有什么異同?

占卜一般都是西方的.算命是東方的~
占卜是以線裝發展下去的必然結果,是可以改變的
算命是命中注定了的,是沒法改變的!

道家占卜和現代的科學有什么聯系?

道占來源于上古方術古方術，方術在上古時代就已經出現了出現了。在神話傳說和后來的文獻中都可見到有關方術的記載的記載。祝由術是當時很流行的一種方術種方術，在《黃帝內經》中有明確的記載的記載，此不贅述不贅述。方術起源于原始社會生殖崇拜殖崇拜，早期的方術其中一種是原始神靈形式靈形式。它是以涉及到神靈觀念為特征的特征的，因為古代人們認為萬物都是有神靈的神靈的，原始神靈神化客體化客體，并向其求告與敬拜與敬拜，試圖借助神靈來控制或影響客體響客體。《史記》曾記載華胥因踩過天神的腳印而生下伏羲下伏羲，反映的就是這種方術之一的原始神；還有原始靈怪始靈怪，在《呂氏春秋》和引用了《括地志》的《史記正義》中所說中所說，有一種名叫丹魚的靈魚的靈魚，如果把它的血涂在腳上的話上的話，人們就可以在水面上行走上行走，這也稱為原始神靈方術靈方術，占卜術就是它其中的一種的一種。后來天文歷法的突飛猛進使道占走上了樸素的唯物主義道路義道路，與古老的東方科學結合在一起在一起。

道占起源于伏羲、神農和黃帝和黃帝，成熟于姜尚、老子和鬼谷子鬼谷子，發揚光大于張良、董仲舒、東方朔、孔安國、司馬遷司馬遷。在幾千年以前年以前，我們的祖先通過勞動和在勞動中不斷實踐斷實踐，經過總結歸納結歸納，創造出了以道占為中心的各種古代術數代術數，使我們的祖先在當時避過了一次有一次諸如大洪災、大地震、大旱災、大饑餓等等不可想象的自然大災害大災害。在西方人還不知道在那顆書上做“猴子”時，我們中華民族就到了高度文明的炎黃時代黃時代。

道占是道學的重要技術之一術之一，就是用道學理論來了解或預測事物發展規律的學問的學問。道占的科學理論基礎即陰陽、天干、地支、甲子、八卦、五行等理論等理論。現在我們已經知道陰陽表示力或氣的方向；五行表示的是力的大小；天干和地支合在一起所代表的就是使天體產生作用力的陰陽五行性能；甲子是天體運動引起的天體力的變化規律；八卦是物體產生作用力的陰陽五行性能（包括方向和大小N=F.M）。道占就是利用陰陽五行之氣的規律進行占斷的技術的技術，即了解事物的規律的規律。由于陰陽五行之氣存在于空間之中間之中，因而道占理論其實就是關于空間里氣的運動作用規律的學問的學問，而氣來源于天體和天體上的各種物體種物體，所以氣的規律其實就是天體等物體的運動作用規律用規律，道占就是仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，遠取諸物取諸物，進取諸身的實踐結果踐結果，道占就是通過研究天體的運動規律動規律，進而來預測某一時刻即將發生的事情的事情。

有關占卜的知識

占卜（divination）
“占”意為觀察為觀察，“卜”是以火灼龜殼灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀紋形狀，可以預測吉兇福禍兇福禍。它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來測將來。在許多社會里社會里，占卜僅僅是操作者在將行某事時某事時，由于沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答或解答，由此滿足心理需求的行為的行為。占卜流行于全世界各個時代的文化中文化中，而且方法多種多樣種多樣。早期的占卜和宗教密切相關切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等占卜等。
《易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道筮之道，起源甚早源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸藏早已亡佚已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲於伏羲，當時僅有其象有其象，尚未有文字有文字。周文王開展為六十四卦十四卦，又屬之以辭之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經於是燦然大備然大備，史稱“易經四圣”，而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬之圭臬！其中占卜一道卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中離其中。不過更嚴格來說格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法卜之法，皆不能出《易經》之其右耳其右耳！
占卜之法繁多法繁多，古時之以蓍草占卦草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十數五十，其用四十有九；分而為二而為二，以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四之以四，以象四時象四時，歸奇於扐奇於扐，以象閏以象閏，五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛”，此即是蓍草之占卜法占卜法。而后來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化克制化，這其實是占卜法的重大改革大改革！因為古人心靜而誠靜而誠，漫長的卜卦過程與時間與時間，尚且可以制心一處心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖有旁騖，哪堪冗長的等待的等待！蓍草尚未揲完未揲完，心思就像是在放一千個風箏般風箏般，早已不知飛向何方了何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢的卦呢？這種簡化的趨勢的趨勢，一直在進行中；像是以米粒以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中卜法中，大都脫不出這些范疇些范疇，只不過是略加變化而已化而已。
編輯本段占卜流派
說到占卜的方法甚多法甚多，不勝枚舉勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法占卜法，許多西洋舶來品占法品占法，像撲克牌算命牌算命，或是近日時興的塔羅牌法羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案啡圖案，皆可預示吉兇示吉兇！若再加上我們自己固有之占法之占法，那可熱鬧了熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”，只要能掌握神機之靈動之靈動，那就無物不能卜了能卜了。只不過話雖如此雖如此，深淺之間淺之間，則大有文章矣文章矣！
若單純以立卦而占卜來說卜來說，大約可分為：周易卜卦、梅花易數花易數，以及文王圣卦三種卦三種。
編輯本段周易卜卦法
這是以《周易》為主的占卦法占卦法。文王八卦王八卦，后天八卦也八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象序卦象。伏羲先天之卦天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象之卦象，是客，是用，是后天之氣天之氣，以坎離代乾坤之用坤之用。簡而言之而言之，先天卦象是天地之間的基本型態本型態，而后天卦象為世間萬物之流變之流變。
諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道明天道，教人性命之旨命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人效之；天垂象天垂象，見吉兇見吉兇，圣人象之；河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好然是好，但若以之為世間萬物的吉兇變現兇變現，也無不可無不可！所以道家和道教之不同之不同，在於前者是哲理是哲理，而后者是道術矣道術矣。這些僅是體與用的差異而已異而已，無關高低對錯也對錯也。職是之故是之故，《周易》成了卜道之正宗之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目修科目。
所以稱之為“周易占卜法”，因為這門占卜方法卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法卦方法。因為有文本可看本可看，似乎容易乎容易，其實不然實不然！因為一者經文簡略文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧為深奧，非一般人能知能解知能解。如《論語?述而》：“子曰：『加我數年我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠蕩深遠，恐愚人不能參透能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意是此意。所以這種占卜法多為文人學院所重院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意文解意，隔靴搔癢矣搔癢矣！
編輯本段梅花易數
梅花易數花易數，創始于邵雍—康節先生節先生，是北宋慶歷年間之人間之人。據說他“隱處山林處山林，冬不爐冬不爐，夏不扇夏不扇，蓋心在於易在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此至如此，實在令人欽仰不已仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中序文中，這套占卜法似乎另有師承有師承，只是經由康節先生發揚光大而已大而已。事實如何實如何？我們不得而知得而知！這是歷史公案史公案，不必去打擾我們學卦的興致的興致。中國文化本就博大精深大精深，大都歷經千百年來之錘煉之錘煉，才能成就一家之言家之言。要嚴格說創始者為誰者為誰，是有些不容易的容易的。更何況古人并不注重版權重版權，又如何追究呢追究呢？
梅花易數以先天八卦為主卦為主，起卦之卦數之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例八為例。所謂先天為主天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待克對待，而對於后天《周易》之文辭之文辭，相對的只有參考而已考而已。所謂先后天之辨天之辨，之前已有論之有論之。簡單來說單來說，先天重氣化重氣化，陰
陽五行之基本架構；而后天才開始有人文典章制度章制度，工巧藝術巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像有圖像，而無文字無文字，而《周易》卦文皆有之理有之理。所以梅花易數的核心架構心架構，即是立體、用，觀察其生克變化的一門學問也學問也。
所謂體用者體用者，陰陽也；體常靜而為陰而為陰，用常動為之陽為之陽。故卦分上下為內外卦內外卦，爻動者為用卦為用卦，靜而不動者為體卦為體卦。體為陰體為陰，陰者不可克不可克，克之則傷之則傷！體卦宜強不宜弱不宜弱，弱則此事不可為也可為也。在實際卜卦過程中過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動五爻動，故知內卦不動是體卦是體卦，外卦動為用卦為用卦。體卦屬木卦屬木，用卦屬水卦屬水，用生體用生體，則主事易成事易成。再看體用卦衰旺如何旺如何？如果木逢春季則吉季則吉，逢金月則衰月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之簡言之，本卦是事情的狀態的狀態，互卦是事情的過程的過程，而變卦為事情的結果的結果。而它們之間五行衰旺生克旺生克，卜卦結果的重要依據要依據。
梅花易數雖說重先天重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色有喜色，占得賁卦第五爻動五爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜事有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感及靈感，所謂“大匠誨人以規矩”，“只可意會可意會，不可言傳”。中國的預測學最重視的即是天份和靈感和靈感，在《梅花易數?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子之例子？父子的判斷南轅北轍轅北轍，就是這個道理個道理！所以要問什么時候該看爻辭看爻辭？何時不用時不用？恐非只字片語所能道盡矣道盡矣！
編輯本段文王圣卦
講到文王圣卦之前卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子天甲子，即納甲安在六爻之上爻之上，又有世、應、身三爻身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法占卜法。許多人僅知有文王卦文王卦，而不知有五行斷易行斷易，實質上二者并無很大的差異的差異。因為五行之生克制化克制化，才是主體是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已果而已。文王卦雖名“文王”，其實只是上托周文王之名王之名，也有紀念他的意思的意思。以斷卦的角度來說度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同盡相同，但在重視五行生克的角度上角度上，是有其雷同處的同處的。也可說都是重先天一系也一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了論述了。
文王卦實用的成分更多了更多了，只要取對用神對用神，即可論斷吉兇斷吉兇。譬如論財運論財運，就以財爻為用神；問考試問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情妻感情，我為世爻為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱之強弱，周邊的對待關系待關系，看生之看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻有六爻，看似簡單似簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能與可能。這門卜卦法卜卦法，歷經無數歲月的洗禮的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別的派別！若要很單純地只是把它列入占卜這一系中一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了之憾了！
編輯本段塔羅牌占卜
“塔羅”一詞，是取自埃及語言的TAR（道）和RO（王）兩詞，含有王道的意思的意思。因此，“塔羅”本身也就是指身為王者為王者，他應該具備的正確決斷力決斷力，這也真是塔羅預測方式的起源的起源。
塔羅牌是由22張大阿卡娜和56張小阿卡娜（數字牌）組成的組成的，共78張，每張都配有獨特精美的圖案和意義和意義。保存至今的最早的一副塔羅牌塔羅牌，是目前存放在法國巴黎的國家圖書館中的17張大阿卡娜阿卡娜。1910年，A·E偉特與史密斯女士出版了萊德——偉特塔羅牌塔羅牌，很快該牌就成為全球發行量最大的紙牌的紙牌，也是大多數塔羅牌研究者公認的國際版國際版。
主牌。22張，分別是：0號愚人牌、1號魔法師、2號女祭司、3號女皇、4號皇帝、5號教皇、6號戀人、7號戰車、8號力量、9號隱士、10號命運之輪、11號正義、12號倒吊人、13號死神、14號節制、15號惡魔、16號塔、17號星星、18號月亮、19號太陽、20號審判、21號世界號世界。
編輯本段占卜與科學
在中國在中國，自古就有天人合一的哲學思想學思想，所以中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來現出來，并在占卜的過程中被捕捉到捕捉到。一方面一方面，占卜是一種神秘主義秘主義，而另一方面一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用際應用。
雖然占卜本身也可以用于找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息的信息，但多數人似乎對用它進行針對未來的探究更感興趣感興趣。<<說卦>>云：“數往者順往者順，知來者逆來者逆，故<<易>>逆數也逆數也。”就是這個意思個意思。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情的事情，比如說日食、天氣預告與火山爆發等爆發等，然而這些并不算是占卜是占卜。嚴格來說格來說，占卜缺省了某種超自然力量或命運會造成的影響的影響，而科學預測則是出自于機械化、無感情的世界觀世界觀，并且仰賴自然的經驗法則和可重復驗證的操作方式作方式。因此，從操作的定義上而言上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動的活動，都可以說是占卜是占卜。
除了奇聞軼事這種簡單的解釋外解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論的理論，是立基于潛意識之上識之上。根據這個理論個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在異所在。
編輯本段占卜的分類
JulianJaynes將占卜劃分為下面幾類：
預測及預測學“最原始最原始，最笨拙最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程生過程，自然變化和其他的信息的信息，中國古代go-vern-ment機構就依此來預測遠期的戰略問題略問題。現代科學也有很多就是從這些“占卜”中來的中來的。JosephNeedham的研究認定如此定如此。
抽簽這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作來制作。現代的類游戲就是從這些“占卜”發展而來展而來。
Augury.是提供預測的占卜的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮否新鮮。
自由派占卜沒有特定方法的占卜方式卜方式，實際上是其他占卜方法的衍生的衍生。啟示來自于占卜者偶然看到和聽到的東西的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣經》卦來占卜來占卜，他們問一個問題個問題，搶奪圣書奪圣書，或者用來啟示去未知的地方的地方。其他的比如說望氣和新世紀的風水的風水，像直覺和道符.
最為普遍的還是占星術占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術占星術，除了這三個派系個派系，許多文明還有他們自己的占星法占星法。

占卜的有關知識

可以買塔羅牌塔羅牌，里面有書解釋書解釋。我就買過不過因為學業繁忙一直沒有用過

占卜讀音是什么意思

占卜的解釋

[divination]

用龜甲、蓍草、銅錢、骨牌等推斷吉兇(迷信)詳細解釋古代用龜甲、蓍草等蓍草等，后世用銅錢用銅錢，牙牌等推斷吉兇禍福兇禍福。《晉書·張昌傳》：“每自占卜自占卜，言應當富貴當富貴。”《二十年目睹之怪現狀》第三六回：“我曾見過一部書一部書，專講占卜的……內中分開門類開門類，如六壬課、文王課之類課之類，也有測字的一門的一門。”

詞語分解

占的解釋占ā迷信的人用銅錢或牙牌等判斷吉兇：占卜。占卦。姓。占à據有，用強力取得：占據。霸占。強占。處于某種地位或情勢：占理。占優勢占優勢。口說，口授。估計上報：令民得以律占租律占租。筆畫數：；卜的解釋卜ǔ古人迷信人迷信，用火灼龜甲灼龜甲，以為看了那灼開的裂紋就可以推測出行事的吉兇的吉兇。預料，估計，猜測：預卜。選擇（處所）：卜宅。卜鄰。卜（卜）〔蘿卜〕見“（卜）蘿”。筆畫數：；部首：卜；

占卜怎么讀

zhan一聲bu三聲

---

三、易經卦序譜,易經卦序編排原理

陰陽五行八卦圖怎樣分柝步驟推算

（一）八卦歌訣
乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗，
離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。
（二）八卦代數
乾一，兌二，離三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
乾西北乾西北。坎北。艮東北艮東北。震東。
巽東南巽東南。離南。坤西南坤西南。兌西。
（四）八卦所屬
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
（六）八卦旺衰
乾、兌旺于秋旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季于四季，衰于秋；離旺于夏旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬旺于冬，衰于春（四季是指每個季節的后一個月）
（七）八卦所對應的五行
金-乾、兌乾為天乾為天，兌為澤
木-震、巽震為雷震為雷，巽為風
土-坤、艮坤為地坤為地，艮為山
水-坎坎為水
火-離離為火
五行相生金水木火土
五行相克金木土水火
7年萊布尼茨在法國巴黎參觀博物館博物館，看到了帕斯卡爾的一臺加法機加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣的興趣。70年秋末年秋末，正當五十四歲的萊布尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時候的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中張圖中，受到了很大啟發大啟發，他居然發現然發現，八卦是象形文字的雛形的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦到乾卦，正是由零數到七數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形層數形。八卦中的“一”叫做陽爻做陽爻，相當于二進制中的“”，而八卦中的“—”叫做陰爻做陰爻，相當于二進制中的“0”。六四十卦正是從0到3這六十四個自然數的完整的二進制數形制數形。在數學中八卦屬于八階矩陣階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學代科學，是有其歷史性的貢獻的貢獻的。
973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究領域里領域里，占有了一定的地位的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發的啟發，才提出這一假說的假說的。原來，957年蘇特蘭德發現了環腺一磷腺一磷，93年普賴斯發現了環鳥一磷鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著一定的作用的作用。當時戈德伯格從一本朝鮮出版的漢醫學中看到太極八卦圖八卦圖，從中得到了很大啟發大啟發，認為環腺一磷和環鳥一磷鳥一磷，就是體內兩種對立的調節系統節系統，與東方醫學中的“陰陽”相似，很可能是“陰陽”的物質基礎質基礎，從而提出了著名的“陰陽假說”。98年戈德伯格來華訪問講學問講學，對他的假說的假說，又做了進一步的闡述的闡述。
中國獨有的古老的太極八卦圖確實有著很宏奧的哲理的哲理，但是，由于年代久遠代久遠，古老的太極八卦圖對今天的人說來人說來，仍是一個引人入勝的謎太極八卦圖究竟是受了什么啟發怎么創造出來的出來的？太極八卦圖有那些作用些作用？創造出它來究竟是為了什么目的么目的？……好多問題多問題，至今只有傳說和不確切的猜想的猜想，而無確鑿之實證之實證。古老的太極八卦圖八卦圖，正在叩擊現代科學殿堂的大門的大門。
【太極八卦圖簡介】
太極八卦圖八卦圖，以同圓內的圓心為界心為界，畫出相等的兩個陰陽表示萬物相互關系互關系。陰魚用黑色用黑色，陽魚用白色用白色，這是白天與黑夜的表示法表示法。陽魚的頭部有個陰眼個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼個陽眼，表示萬物都在相互轉化互轉化，互相滲透相滲透，陰中有陽中有陽，陽中有陰中有陰，陰陽相合陽相合，相生相克生相克，即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法表示法。以圓心可分為四份定為四象為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北西南北，時間的春夏秋冬夏秋冬。任何一組矛盾加中心加中心，就構成為三才為三才。古代哲學認為天、地、人為三才為三才，又在四象的學說基礎上基礎上，更進一層進一層，又增加了陽明、厥陽兩面項兩面項，它與四象組成之說成之說。四象若加圓心就構成五行之說行之說，南方為火方為火，北方為水方為水，東方為木方為木，西方為金方為金，中間為土間為土。加圓心稱為七星為七星。四象通過“一分為二”的切分的切分，又構成八卦圖八卦圖，先天八卦方位表示為乾南、坤北、離東、坎西，震東北震東北，兌東南兌東南，巽西南巽西南，艮西北艮西北。八卦加軸心稱之為九宮為九宮。配九宮數為乾九為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五央為五。
【八卦圖解】
THeeIGHTDIaGRamS
八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質的物質。后世道教將伏羲供奉為神奉為神。后天八卦出自周文王周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同置不同。其含義不變義不變。直至孔子創立儒家立儒家，將周文王的易經收錄為儒家經典（也就是儒家教科書）。漢朝時道家更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出了無數的術數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形本圖形，亦稱八卦稱八卦，用“－”和“—”符號組成號組成。名稱是
乾（qiá）乾為天卦像上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛卦陽剛，剛健，自強不息強不息。乾六爻皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之像安之像。人物表示為上級、領導、當官的當官的，執法者執法者，有錢而富貴者富貴者，司機。
坤（ū）坤為地卦像上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔卦明柔，地道賢生；厚載萬物載萬物，運行不息而前進無疆進無疆，有順暢之像暢之像。坤六爻皆虛爻皆虛，斷有破裂之像裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走行不走，行人不歸人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhè）震為雷卦像上震下震八純卦；
震卦重雷交疊雷交疊，相與往來與往來，震而動起出動起出。震動，震驚鳴叫驚鳴叫，驚惕，再三思考三思考，好動。建功立業功立業，聲名大振名大振。森林，樹林。八純卦八純卦，吉順而有波折有波折，肝旺易怒旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃傷脾胃。
巽（xù）巽為風卦像上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔而又柔，前風往而后風復興風復興，相隨不息隨不息，柔和如春風如春風，隨風而順風而順。”巽順，順從，進入而下伏而下伏。重巽申令巽申令，氣功，雙床雙桌相并連相并連，作生意可獲三倍之利倍之利，頭發稀少發稀少，草木叢生木叢生。活躍，坐不住坐不住，靜不下來不下來，測事比和吉比和吉。肝膽疾病膽疾病，坐骨神經痛神經痛，股部疼痛部疼痛，風濕中風濕中風，脾胃欠佳胃欠佳。
坎（ǎ）坎為水卦像重坎八純卦；
坎卦為二坎相重坎相重，陽陷陰中陷陰中，險陷之意陷之意，險上加險上加險，重重險難重險難，天險，地險。險陽失道陽失道，淵深不測深不測，水道彎曲道彎曲，人生歷程曲折坎坷折坎坷。絕顛聰明顛聰明，“心誠行有功”。比和卦比和卦，謀事順暢可成暢可成，但內中有波折有波折。腎，泌尿系統疾病統疾病，血病，婦科病婦科病，視力差視力差，心臟病心臟病。
離（lí）離為火卦像重離八純卦；
離卦離明兩重明兩重，光明絢麗明絢麗，火性炎上性炎上，依附團結附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助托幫助，但又具同性相斥之性斥之性。雖比和雖比和，但內有沖突有沖突，謀事可成事可成，卻有周折有周折，目疾，心臟疾病臟疾病，高血壓高血壓，肺虛癥肺虛癥。
艮（gè）艮為山卦像上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山外有山，山相連山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲其所欲，重擔。兩桌、兩床相連床相連，上下鋪位下鋪位，床上、桌下。測外出測外出，不能出行能出行，行人不歸人不歸。癌癥，青春痘青春痘，痧菲子痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病脾胃病，腎病，結石癥結石癥。
兌（du）兌為澤卦像上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見悅可見，快樂照臨人照臨人，口若懸河若懸河，善言喜說言喜說，高興，沼澤地沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅壁破宅，坑洼地坑洼地，縱橫溝渠橫溝渠。測事如意悅心意悅心。口疾，氣管疾病管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥膽疾癥，股疼，血光災血光災，作手術作手術。
象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象然現象，以推測自然和社會的變化的變化。認為陰、陽兩種的相互作用是產生萬物的根源的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖八卦圖，它又為以后的道教所利用所利用。道家認為家認為，太極八卦意為神通廣大通廣大，鎮懾邪惡懾邪惡。
【科學太極八卦圖與技能互相轉化原理】
科學太極八卦圖八卦圖，描繪了《易經》陰陽理論中陰陽交感生萬物的道理；質能互相轉化原理闡述了能量平衡創生物質的原理的原理。二者經過比照輝映確是驚人的契合乃至完全一致全一致，也充分證明了同是真理必然產生殊途同歸的結果的結果。在這里在這里，將《易經》中的陰陽兩儀與質能轉化原理中的基本高低能位相比較相比較，可以這樣認為陰儀即是基本低能位低能位，陽儀即是基本高能位高能位，二者通稱為一個階能位階能位。單一陰儀和陽儀的結合形式是少陽與少陰與少陰，也就是單個的基本高低能位只能構成基本能量系統量系統，平衡后創生了基本物質粒子—質量子質量子。因平衡旋向有正反有正反，導致質量子有兩種形式種形式，就是極性不同的正反質量子質量子，如若視少陽為正質量子質量子，少陰就是反質量子質量子，它們是最簡單的第一層次物質次物質，稱謂一重物質重物質。假若宇宙間只有一階能位和一重物質重物質，那么宇宙的具體模式將是少陰和少陽構成的兩儀整體結構體結構，上下為少陽為少陽，右左為少陰為少陰。
陰儀和陽儀的二重結合有四種形式種形式，即《易經》中的四象的四象。老陰和老陽不是物質是二階能位階能位，少陰和少陽是一重物質重物質。四象整體是二階能位一重物質的混合系統合系統，平衡后創生了第二層次物質系統質系統，稱謂二重物質系統質系統。假若宇宙只有二重物質所構成所構成，宇宙的具體模式圖象將是四象的整體結構圖示構圖示。
陰儀和陽儀的三重結合有八種形式種形式，即《易經》中的八卦的八卦，八卦的整體圖示如前所描繪的科學八卦圖5所示。其中的乾和坤分別是三階高低能位低能位，其余六卦是具有三階能位一重物質的離子態物質態物質，兌、離、巽是三種形式的三階一重陽離子陽離子，震、坎、艮是三階一重陰離子陰離子，其中兌與巽都是陽離子陽離子，震與艮都是陰離子陰離子，但它們的爻位不同互為同性反向的離子的離子。八個卦對稱比較稱比較，乾和坤不是物質是兩種異性無形的三階能位階能位，兌與艮兌與艮，震與巽震與巽，離與坎都是異性反向的等離子等離子。八卦的整體是十二塊陰和十二塊陽的三重結合重結合，構成了三階能量系統量系統，平衡后創生了第三層次物質系統質系統，稱謂三重物質系統質系統，如若構成宇宙成宇宙，其具體模式將如科學八卦圖所示圖所示。當然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等卦等等，都可以與質能互相轉化原理一一對應一對應，并且高層次物質系統是低層次物質系統經過高層次能位作用達到平衡而創生而創生。例如太陽系就是太陽本身與行星系統之間的能位差構成了太陽系級的能量系統量系統，它們的高低能位互相作用達到平衡創生了太陽系物質系統質系統。
從兩儀、四象到八卦到八卦，其中的陰儀、陽儀、老陰、老陽、乾、坤都是不同階次的高低能位低能位，分別可以構成由低階到高階的能量系統；少陰、少陽、整體兩儀、整體四象、整體八卦是由簡至繁的物質系統；兌、離、震、巽、坎、艮都是能量和物質相混合的陰陽離子態所構成所構成。科學太極八卦圖八卦圖，圖示了質能互相轉化原理化原理，可以概括神秘玄奧科學太極圖圖示了質能互相轉化原理化原理，是自然世界萬事萬物的總圖譜總圖譜，是描繪微觀至宏觀所有物質創生的大統一模型一模型。
前邊引言中提到中提到，現代科學宏觀理論和微觀理論還未完全整合和統一和統一，因此近年來不少學者都在探討大統一論、大統一力統一力，大統一模型一模型，以此求得適合兩者的統一答案一答案，但時至今日還沒有最終的理想結果想結果。筆者認為易經陰陽理論與質能轉化原理的融合體現了上述問題的統一性統一性。
質能互相轉化原理中原理中，能量平衡創生物質、物質失衡轉化為能量為能量，這是《易經》中無極生太極、太極還無極的過程的過程。特別是各階能量系統的平衡的平衡，創生了質量子到宇宙的所有系列的物質系統質系統，這一過程密切符合了太極生萬物的道理的道理。這種創生物質的陰陽論和能量平衡論平衡論，是創生微觀至宏觀所有物質的大統一論統一論。兩種理論的結合更加完善了這一理論一理論。
在科學太極八卦圖中卦圖中，將陰儀視為基本低能位、陽儀視為基本高能位高能位，因此陰陽魚描繪了能量平衡創生萬事萬物的總法則總法則，八卦象則描繪了描繪了，能量平衡創生物質的具體結構的總規律總規律，所以科學太極八卦圖是描繪微觀至宏觀所有物質創生的大統一模型一模型。
關于四種基本力基本力，電磁力、弱作用力、強作用力和萬有引力有引力。這四種力在科學太極八卦圖中的具體表現是除乾坤之外其余六卦中都有一陰一陽組成的少陰或少陽或少陽。少陰或少陽都是單一的基本高低能位間的平衡力結合而成合而成，這種基本平衡力平衡力，因平衡方向有正反有正反，故而有極性有極性，所以它是有極性的電磁力電磁力。八卦圖相鄰卦之間如乾兌、兌震、坎坤、坤艮、艮巽、離乾六對卦間都有單一的陰陽結合力結合力，這個力是構成同一物質相鄰離子間的平衡力平衡力，因平衡范圍小范圍小，作用力度不大度不大，應是弱作用力作用力。弱作用力與電磁力都是單純的陰陽之間或者說基本高低能位之間的基本結合力結合力，故性質相同質相同，現代科學也已證明二者是統一的電弱作用力作用力。八卦象中對稱卦間稱卦間，如乾坤、兌艮、震巽、坎離四對卦之間卦之間，還有四陰卦與四陽卦之間卦之間，四陰儀卦與四陽儀卦之間卦之間，都是互有陰陽全部對應緊密結合的合力的合力，或者說是構成物質正反離子間互有的全部基本高低能位平衡的合力的合力。這個力平衡范圍較大圍較大，因是全部基本力的合力的合力，力度強大應是強作用力作用力。強作用力因是離子間互有陰陽的合力的合力，故不顯示極性示極性。另外兩儀整體物質之間質之間，四象整體物質之間質之間，八卦整體物質之間質之間，還有兩儀、四象、八卦各層次物質之間都互有陰陽的結合力結合力，這種自成系統相互獨立的所有物質間基本高低能位平衡的合力應是萬有引力有引力。這個力的作用強度和作用范圍隨著物質增多而增大而增大，又是物質間互有陰陽結合的合力的合力，故而是長程的無極性的力性的力。
以上四種基本力雖然形式不同式不同，但都是高低能位的平衡力平衡力，或者說是陰陽結合力結合力，因此四種基本力的統一力應是高低能位的平衡力平衡力，歸根結底是不同形式的基本高低能位相互作用的平衡力平衡力。
當然，陰陽理論和質能互相轉化原理還可以解釋更多的科學難題以及現代科學無法解釋的不明現象明現象，例如測不準原理為什么是自然法則；光速在物質世界中為什么不可超越；黑洞是什么；何為時空；宇宙的有限與無限等難題等難題。還有人體特異功能、氣功、飛碟等不明現象明現象。但由于篇幅所限也不是本文涉及及范圍及范圍，故不在此贅述此贅述。
【太極八卦與自然科學的相關論述】
“太極”是由紅黃藍三種基本粒子組成的統一場統一場，是萬物所從一而出的“眾妙之門”，是終極的宇宙本源宙本源。雖內涵陰陽能量子能量子，但總的本體、本質、本理是“○”。為了表示其“○”中涵陰陽正負能量負能量，亦用“○”表示“○”，謂之“無極而太極”。
“八卦”是由紅黃藍粒子組成的太陽光子（即紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫、紺八色光子），太陽光是八卦光八卦光。八卦光是組成電子、質子、中子、原子、分子、天體、人體的直接能量子能量子。由八卦光組成的宇宙萬物皆分八卦分八卦。八卦光是八卦能量子能量子。八卦能量和宇宙萬物通過e=m2公式互相轉代相轉代。
太極生八卦生八卦，八卦歸太極歸太極。宇宙就是這樣一個物質化、生命化、陰陽化、辯證化是太極八卦圖八卦圖。
八色光子是太極八卦圖八卦圖，由此組成的電子、原子、天體、人體是太極八卦圖八卦圖。男女是太極八卦圖八卦圖，人體之左右兩半是太極八卦圖八卦圖，地球之東西兩半球和人體之左右兩半一樣半一樣，是一個典型而美麗的太極八卦圖八卦圖。
【八卦數理與現代自然科學的聯系】
男女的生理、心理、功能是相反的、互補的互補的，地球東西兩半球的人類的人類，其生理、心理、功能及由此產生的棈神文化亦是相反的、互補的互補的。二者如同人的兩半身、兩半腦一樣腦一樣，相反相成反相成，缺一不可一不可。
現代科學是西方科學方科學。西方科學和東方文化一樣化一樣，都是局部的、地區性的、片面的、狹隘的、殘缺不全的半球文化球文化，二者皆未包括對方括對方，都不是包羅東西古今全部文化要素的地球文化、世界文化界文化。
現代西方科學僅是西半球的地區文化、鄉土文化土文化，是一種偏枯不全的局部真理部真理。雖然這種文化以實驗的、數理邏輯的、技術的“科技型”面目出現目出現，全身掛滿了“科學”的標簽的標簽，但是由於她具有嚴重的片面性、局限性和殘缺性殘缺性，先天不足天不足，因而，她不可避免地存在著內在的、巨大的危機的危機。
這種危機主要表現在
一、基本物理學
光學不知道光的本質是什么是什么，錯誤地把光的“陰陽八卦”本質解釋成了“波粒二象性”。“波粒”僅是外徵并非本質非本質。
電學不知道電是什么是什么，不知道電的起源和本質和本質，更不知道電為什么分陰陽分陰陽，會斥同引異同引異。
熱學不知道熱是什么是什么，低溫物理學不知道寒是什么是什么，更不知道熱與寒的相反性相反性。寒熱即陰陽二氧陽二氧，它們是宇宙間最大量、最普遍的現象的現象。
力學不知道力是什么是什么，不知道力的起源和本質和本質，更不知道四種力、天體動力、生命力、意念力是什么是什么。
粒子物理學不知道最簡單的基本粒子是什么是什么，不是把目標選在光子上光子上，而是把精力錢財白耗在“夸克”假說上假說上。殊不知殊不知，即是“夸克”存在，正反“夸克”相遇，還是湮滅轉化成了純能量－－光子，只有光子才是最接近的終極粒子極粒子，而由光子分解而來的紅黃藍粒子才是真正的基本粒子本粒子。
原子物理學不知道原子的色、香、味、溫、力等各種屬性和本質是什么是什么，把組成萬物和人體的有血有肉的原子描述成了一堆抽象的數學公式學公式，對原子的實質一無所知無所知。
二、理論物理學
相對論的e=m2公式把物質轉化成了能量了能量，量子論的e=2公式則立即把能量轉化成了頻率了頻率。世界萬物最終歸于頻率于頻率。從相對論和量子論得出的基本結論是頻率創造世界（萬物和人）。這等於承認音樂創造樂器造樂器。這是由現代最先進的“科學”得出的總結論總結論。這里，宇宙間的一切物質的、生命的、精神的、社會的現象的現象，都由振動頻率創造出來造出來。至于“頻率”是什么是什么，它的起源和本質是什么是什么，它怎樣創造了萬物和人類和人類，就不得而知了而知了。
物理學主要是研究能量的科學的科學，而至今不知道能量（熱、寒、光、電）的陰陽八卦本質卦本質，不知道負能量、負質量、負引力的存在的存在，只講23，不分＋0－，這種所謂的“精密科學”、“成熟科學”，其精密性、成熟性從何證明呢證明呢？
由于基本的物理學和理論物理學對基本粒子、能量、力、電子、原子這些簡單的基本物理現象一個也未弄清楚弄清楚，其理論是糊涂帳糊涂帳，完全鉆了牛角了牛角，因而，由此決定了宇宙學既不能解決宇宙的起源與本質問題質問題，也不能解決宇宙的運動與演化問題化問題，對空間和時間的實質的實質，對宇宙的代表－－人，更無基於真理的解釋的解釋。
三、化學、生物學及其他
物質由能量聚集而成集而成。化學是研究物質的科學的科學。物理學不知道“能量”是什么是什么，化學必然不知道“物質”是什么是什么。現代化學只知道原子、分子的名稱和符號和符號，并不知道原子、分子的屬性、本質、機制是什么是什么，既不知道是什么是什么，也不知道為什么為什么。
生物學并不知道生命是什么是什么，不知道生命的起源、本質和演化和演化，更不知道生物為什么分雌雄分雌雄，有老少有老少，人有感情有感情，有思想有思想，能創造能創造，人這種物質為什么有如此功能此功能。
對中醫、氣功、心靈、人體特異功能異功能，用現代生物學及任何理論均無法解釋法解釋，這是因為現代物理學、化學、生物學存在著根本的問題的問題。
綜上所述上所述，現代科學的問題是全面的、根本的根本的，其危機是深刻的、巨大的巨大的。
理論上的危機的危機，導致了技術上的危機的危機。
環境污染境污染，生態破壞態破壞，人口爆炸口爆炸，資源枯竭源枯竭，沙漠擴大漠擴大，森林速減林速減，糧食短缺食短缺，戰爭威脅爭威脅，等等，正在把人類推向絕境向絕境。長此下去此下去，人類必將從地球上消失上消失。
人類至今不能控制自然制自然，自主生命主生命，不僅造不出一只小小的螞蟻的螞蟻，連人類自身的許多疾病也治不了治不了。各自然界本身的技術相比術相比，人類的技術不僅十分落后分落后，而且孕育著滅絕人類的極大危險性危險性。
要解決人類的危機的危機，必須首先解決技術上的危機；要解決技術上的危機的危機，必須首先解決科學（主要是物理學）理論上的危機的危機，這是根本是根本。
現代科學的根本問題不在實驗和定量描述方面述方面，而在對本源的思考和定性分析方面析方面。只要解決了宇宙的本源和本質這個主要矛盾要矛盾，一切問題就迎刃而解了而解了。
中國文化的最高結晶－－太極八卦圖八卦圖，正好描述了宇宙的本源和本質和本質，可解決現代科學的根本危機本危機。
只有東方的太極八卦圖八卦圖，才能解決西方科學的危機；只有東方文化方文化，才能解決西方文化的危機；只有東西古今文化科學的大交流、大滲透、大綜合、大統一、大集中大集中，才能解決人類的根本危機本危機，從現在的低級文明走向更先進、更健全、更高級的文明的文明。
原子核和電子不結合不結合，則不能生成原子萬物；一旦結合旦結合，則可生成完美的原子的原子，創造天地萬物和人類和人類。
男女達到成熟到成熟，不結合則各呈危機呈危機，無出路；一旦結合旦結合，危機皆消機皆消，美滿幸福滿幸福，繁衍萬代衍萬代，前途無量途無量。
東西文化各有片面有片面，成熟后則各呈危機呈危機，二者交感、融合，則可消除各自的短處和危機和危機，生成更高層次的新文化新文化，造成新文明新文明。
東方文化為|||，西方科學為:::。
不交－－危機，否，兇，地獄；
交感－－出路，泰，吉，天堂。
現代科學的危機在危機在，在東西古今文化科學彼此隔離、彼此分割此分割，陰陽不交陽不交，由此必然使人類陷入否、兇之困境之困境，走向地獄向地獄。
現代科學的出路在出路在，在東西古今文化科學彼此滲透、彼此融合此融合，陰陽交感陽交感，由此必然使人類走向泰、吉之順境之順境，走向更新更高的第三文明－－人間天堂間天堂。
桓仁縣城形似“太極八卦圖”是中國唯一八卦城八卦城。
在遼寧東部的山水之間水之間，一個形似“太極八卦圖”的古老縣城引起人們的興趣的興趣。這就是遼寧的桓仁縣城仁縣城。
桓仁縣城是中國唯一的“八卦城”，這在全世界也可能是獨一無二的無二的。桓仁縣決定用二十年到五十年的時間的時間，把現在的桓仁縣城建設成新的“八卦城”，目前“八卦城”的西門“朝京門”、南門“迎薰門”已經開始修建始修建。
史料記載料記載，一八七七年七七年，遼東墾荒發展使得桓仁地方人口大為增加為增加，當地的土匪又經常騷擾百姓、掠奪財物奪財物，清終于批準在桓仁建縣（當時稱懷仁）。
那么縣城建在哪里呢哪里呢？負責修建的河南人章樾發現哈達河與渾江交匯處兩條河水形成了一個“S”走向的天然太極圖形極圖形，于是決定將縣城建在渾江東岸天然太極圖的陽極中(陰陽魚的陽魚眼睛上)，并按照八卦圖形施工建設工建設。

易經018-(卦序04)-蒙卦(上)蒙以養正

蒙卦象征事物始生后的蒙昧狀態昧狀態，寓意教育要從蒙童抓起童抓起。“蒙以養正”的意思的意思，就是通過啟蒙教育蒙教育，培養其正確的世界觀、價值觀和人生觀人生觀。
《禮記·學記》中也明確提出確提出，建國君民國君民，教學為先學為先。足見教育為人生奠基的遠見卓著由來已久來已久，那么，《易經》中的蒙卦對教育究竟有著怎樣獨到的見解呢見解呢？我們又如何才能達到“蒙以養正”的目的呢目的呢？
當你走到山里面山里面，你會發現有山泉水山泉水。泉水從哪里來哪里來？它一定是有水源的水源的。可是你看不見看不見，因為你被山擋住了擋住了。所以蒙卦前有山前有山，后有水后有水，叫做山水蒙山水蒙。
我們只看到泉水不斷地流出來流出來，我們只看到山看到山，可是后面那個水源我們看不到看不到。這個意思是說思是說，我們人本來是有潛力的潛力的，我們是有智慧的智慧的，但是被蒙住了蒙住了。所以小孩子剛出生時懵里懵懂里懵懂。

泉水給我們很多啟示多啟示，它后面的水一定是很甘美的甘美的。它能夠自己找到一條路出來路出來。因為水有一個特性個特性，它會滲透會滲透，而且它會向低的地方流動方流動。人也可以用這個道理個道理，把你的潛力的潛力，把你本來的智慧的智慧，啟發出來發出來。所以叫做啟蒙做啟蒙。

小孩子叫童蒙叫童蒙，大人其實很多也叫童蒙的童蒙的。一個人越老越固執越固執，那也是童蒙是童蒙，跟小孩一樣孩一樣，各種不同的蒙同的蒙。所以我們才要活到老活到老，學到老學到老。
山在上面在上面，有止的意思的意思。就告訴我們訴我們，你要一輩子學輩子學，你不可以停止以停止。因為你爬了這個山這個山，后面還有更高的山高的山。山外有山外有山。你得到一些啟發之后發之后，你覺得很滿足了滿足了，但是你會碰到很多你還是不懂的不懂的。終身學習身學習，山才不會停止在那里在那里。
蒙卦告訴我們訴我們，人生來蒙昧來蒙昧，所以教育就成為當務之急務之急。那么，蒙卦對于啟蒙教育的重要性重要性，究竟有著怎樣的認識呢認識呢？
其中，匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我的卦辭的卦辭，又闡釋了怎樣的教學理念呢理念呢？
任何一個事情剛出現的時候的時候，都是很懵懂的懵懂的。

中國人講“入境，要先問俗”，先請教當地人當地人，這里的情況是怎么樣怎么樣，不要自作聰明作聰明。這個就是蒙卦最好的應用的應用。

小孩子老問問題問問題，就是想解蒙想解蒙，他不要一直那么幼稚么幼稚。
蒙卦下面是水面是水，水是坎險是坎險，它跟屯卦剛好是一個水在上水在上，一個水在下水在下。表示不管你是出生是出生，還是啟蒙是啟蒙，都帶有高度的危險性危險性。
啟蒙有什么危險性危險性？

你只要找錯了老師了老師，你就有高度的危險的危險。老師是很重要的重要的。我們有句話有句話，師傅帶進門帶進門，修行在個人在個人。把你帶進門的人把你帶錯了帶錯了，你再怎么修怎么修，都是歪門邪道門邪道。

啟蒙老師為什么重要么重要？因為你會影響你一生的方向的方向。會影響你一生的判斷跟選擇跟選擇。

如果媽媽不把你生下來生下來，如果啟蒙老師不會師不會，那屯蒙兩卦都完蛋了完蛋了。所以中國人取得成就得成就，第一要感謝媽媽謝媽媽，第二要感謝啟蒙老師蒙老師。

學習要像泉水一樣水一樣，細水長流水長流。

人要主動學習動學習，才會進步會進步。
蒙卦“ 匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我? ”的卦辭是說辭是說，教育不能強加給學生給學生，而是要達到學生主動求教于老師的理想狀態想狀態。
“初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告”的卦辭的卦辭，什么意思么意思？現在有一個毛病個毛病，小孩子問你問題你問題，你就講了一大堆一大堆，生怕他懂的不夠多不夠多，反而壓得他喘不過氣來過氣來。算了，我以后不問了不問了，反正你講了我也聽不懂聽不懂。這就是老師的問題的問題。老師問你問題你問題，你要看他的程度在什么地方么地方。你只能給他聽得懂的部分的部分。

蒙卦有個險有個險，就是你越學越不知道學到哪里去哪里去，那是高度危險度危險，你還不如不學如不學。

蒙卦它的險是在學生本身生本身，你一看到阻礙到阻礙，你就不想學了想學了。你學習碰到障礙到障礙，你就懶洋洋了洋洋了。永遠是險遠是險，水出不去了不去了，所以如果看到危險到危險，就趕快離開快離開，看到學不好就不想學不想學，這種學生是學不到東西的東西的。
學習是靠自己靠自己。
師說：古之學者必有師必有師，師者所以傳道授業解惑也解惑也。一語倒出了身為教師的職責所在責所在。然而，依照蒙卦的道理的道理，老師對學生的教育的教育，為什么不能過分熱心呢熱心呢？
大家看蒙卦的卦象的卦象，上面那個山代表學生表學生，下面這個水代表老師表老師，為什么為什么？因為 下往上叫做往叫做往，上往下叫做來 。只能來上學來上學，不能去教學生教學生。只有學生來求教于老師于老師，沒有說老師很熱心跑到家里去教他去教他。表示你要自動要自動，自動發現自己的問題的問題，自動找到合適的老師的老師，自動提出合適的問題的問題，不管聽不聽得懂聽得懂，都要暫時停下來停下來，好好自己去想己去想。想不通先問問別人問別人，實在沒有把握有把握，最后你才去問老師問老師。這整個的過程的過程，就是合乎蒙卦的蒙卦的。
人之大患之大患，在好為人師為人師。
我們根據這個精神個精神，把下面的那個水當做老師做老師，就是施教的人教的人，上面那個山那個山，就代表受教的學生的學生。學生不動生不動，他就如山就如山，他就不長進了長進了。老師是水師是水，你不能亂動能亂動，水可以滋潤萬物潤萬物，但是水也可以泛濫成災濫成災。老師要像水一樣水一樣，要是個智者個智者，該流才流流才流，不該流不該流，我要節制要節制。免得水一下子流光了流光了。學生他要是個仁者個仁者，他要樂山要樂山，他知道我到山上去山上去，我如果不主動去采集東西的話西的話，我是如入寶山空手還空手還。
山里面很多寶藏多寶藏，你要自己去挖掘去挖掘。你不學習不學習，你就停止在那里在那里。
蒙卦是可以分成兩段的兩段的。上卦是學習者的態度的態度。下卦，是學習者應有的心態的心態。這兩個一配合一配合，大家就可以發現以發現，這里面有兩個陽爻個陽爻，這兩個陽爻又形成一個框一個框。回想一下想一下，我們在屯卦的時候的時候，它是有個框框的框框的，那個框框是你要孕育要孕育，你要誕生要誕生，你所需要的那個生態環境態環境。現在你出生了出生了，從母體里面那個框框個框框，脫離出來離出來，你又開始進入蒙卦那個框框了框框了。
人生就是從這個框框個框框，跳到那個框框個框框。然后又跳到一個框框個框框。越跳框框可能越多能越多。老人家為什么老是腦袋不通袋不通，很僵硬很僵硬。老是思想不靈活不靈活，就是你這輩子給自己加的框框太多了太多了。

人有很多知識以后識以后，他反而不敢決定了決定了。人讀了很多書以后書以后，他不敢有創見了創見了。人到最后就變成兩只腳的書櫥的書櫥，什么都知道都知道，就是不會用不會用。

我們腦袋為什么學東西學東西，是要把它當作一個蓄水庫一樣的一樣的，然后不停地有知識進去識進去，可是你要有一個水龍頭水龍頭，你該用水的時候你找不到水龍頭水龍頭，你滿腦子都是學問是學問，又有什么用什么用？

蒙卦除了鼓勵學生主動求教于老師之外師之外，還指出了一些避免死讀書死讀書，讀死書和高分低能的方法的方法。

蒙卦為我們指出了哪些有效的學習方法習方法？

我們一定要自己好好地記住幾句話：
1、年輕慎擇師慎擇師。
要找高明的老師的老師，不要找出名的老師的老師。險你就要去突破去突破，突破要找到正當的管道的管道，所以要找高明的老師的老師，而不是出名的老師的老師。

2、好不容易找到高明的老師的老師，你要有敬意有敬意，就要提出合適的問題的問題。因為你一提問題提問題，他就看不起你不起你，覺得你連這個基礎都沒有都沒有。你提出一連串的問題的問題，他就會認為那你不要請我當老師當老師，你是挑戰我挑戰我，你準備把我考倒嗎考倒嗎？你給我難看嗎難看嗎？你這什么意思么意思？那也完蛋了完蛋了。所以怎么樣跟老師適當互動當互動，這是每個人都要花腦筋的腦筋的。否則你是得不到效果到效果。

3、學一陣子要去用要去用。學不致用等于白學了白學了。學以致用以致用，你才會出泉會出泉。

蒙卦最主要的主要的，是要了解自己的本性的本性，這個才叫自性叫自性。從蒙卦里面了解自己原來的本性的本性，那才是你的智慧的智慧。

我想學習周易

百度國學
http://guoxue.baidu.com/s?tn=baiduguoxue&ie=gb2312&bs=%D6%DC%D2%D7+%CA%CD%D2%E5&cl=3&si=guoxue.baidu.com&word=%D6%DC%D2%D7+&ct=2097152

易經六十四卦卦辭

易經六十四卦的卦辭 不知道你提問什么問什么？如果想看看《易經》六十四卦的卦辭的卦辭，可以直接百度搜索度搜索，很容易很容易。
如果是想問：如何理解“卦辭”？
那么，我簡單地說幾句說幾句。卦辭是對某一卦的概括的概括，也就是說這一卦的大意是什么是什么。比如《乾為天》。大意是:天無實形無實形，虛氣充盈氣充盈，促成天體成天體。
再如，《坤為地》。大意是：從天化氣天化氣，陰陽醞釀陽醞釀，始而為地而為地。
天獨有其一有其一，地則不計其數計其數。譬如地球、月球、太陽等等陽等等。
先有天先有天，后有地后有地，地從天地從天，萬物在天地間逐漸形成漸形成。　《道德經》說：“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。“
又如，《水雷屯》。大意是：萬物醞釀形成之初成之初，艱難而漫長的萌芽階段芽階段。屯，代表艱難、起步、央求、向往。
《屯》卦，前無古人無古人，后有來者有來者，在艱難中產生中產生。例如，破土萌芽、發明原子彈、棄筆從戎、退伍經商伍經商。
詳細參閱我的博文
實用六十四卦排列原理
六十四卦不但有卦辭有卦辭，還有爻辭有爻辭。爻辭是針對每一卦中的每一個爻進行專門的討論與解釋與解釋。
在實際的預測中預測中，爻辭只能作為參考為參考，不能以之為準之為準。因為爻辭源于上古時期古時期，依據當時人們的倫理觀念、社會狀態而寫態而寫。現在人們的觀念與當時區別很大別很大，所以，依據爻辭斷卦辭斷卦，不會準確會準確。

求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
......>>

圖解易經六十四卦的內容簡介 《易經》是一本關于“卜筮”的書，《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭的斷辭，其中蘊藏著豐富的哲理的哲理，可以很好地使人把握未來握未來，引領人們走向成功向成功。正是由于六十四卦隱藏著無窮的未知的未知，所以歷史上曾有無數學者以其畢生精力研究其中的其中的，以期能占斷天機斷天機，破解人生諸多謎題多謎題。在這其中這其中，成書于明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是其中的佼佼者佼佼者。同時還加入了原書中沒有的婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測方法測方法，方便讀者活學活用學活用。下篇為原書的卷三、卷四，翻譯了原書對六十四卦的逐一講解一講解，并運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行了整理了整理，使讀者查閱起來更加方便加方便。在最后的附錄中附錄中，《圖解易經六十四卦?斷易天機》還收錄了原書卷五和卷六的內容的內容，主要是一些歷代占筮名家關于六爻預測的歌賦秘訣賦秘訣，以滿足讀者在了解六爻預測法之后的提高需求高需求。

六十四卦中所有的兇卦 周文王六十四卦
用六枚硬幣即可字為O,面為X
一、 乾為天卦：oooooo
卦辭：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢。一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
推斷：詞訟和吉訟和吉，病人痊愈人痊愈，功名有成名有成，求名大吉名大吉。
二、 天風（女后）卦：ooooo×
卦辭：他鄉遇友喜氣歡喜氣歡，須知運氣福重添福重添。自今交了順當運順當運，向后保管不相干不相干。
推斷：功名有成名有成，家宅平安宅平安，失物得見物得見，占病無妨病無妨。
三、 天山走遁卦：oooo××
卦辭：濃云遮日不光明不光明，勸君切莫遠出行遠出行。婚姻求財皆不吉皆不吉，須防口舌到門庭到門庭。
推斷：占病不安病不安，訟事見官事見官，功名不成名不成，事不遂心不遂心。
四、 天地否卦：ooo×××
卦辭：虎落陷坑不堪言不堪言，前進容易退后難退后難。謀望不遂自己便自己便，疾病口舌有牽連有牽連。
推斷：占財可成財可成，貴人遠行人遠行，出行不宜行不宜，事事晚成事晚成。
五、 風地觀卦：oo××××
卦辭：鵲遇天晚宿林中宿林中，不知林內先有鸛先有鸛。雖然同處心生惡心生惡，卦外逢之事非輕事非輕。
推斷：先難后易難后易，謀事不易事不易，交過節令過節令，憂愁變喜愁變喜。
六、 山地剝卦：o×××××
卦辭：花遇甘露旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多。婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。
推斷：占訟得利訟得利，占病即愈病即愈，占信見得信見得，謀事得意事得意。
七、 火地晉卦：o×o×××
卦辭：鋤地鋤去苗里草苗里草，誰想財帛將人找將人找，謀望求財皆如意皆如意，這個運氣也算好也算好。
推斷：進退兩難退兩難，不敢強辯敢強辯，撥云見日云見日，該你出現你出現。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辭：砍樹摸雀做事牢做事牢，是非口舌自然消自然消。婚姻合伙不費力不費力，若問走失未脫逃未脫逃。
推斷：恍惚不做惚不做，拿穩下手穩下手，若求名利求名利，到處自有處自有。
九、 兌為澤卦：×oo×oo
卦辭：這個卦象真有趣真有趣，覺著做事不費力不費力。休要錯過這機會這機會，事事就覺遂心意遂心意。
推斷：口舌消散舌消散，疾病痊愈病痊愈，求財到手財到手，謀事遂心事遂心。
十、 澤水困卦：×oo×o×
卦辭：時運不來有人欺有人欺，千方百計費商議費商議。明明與你說好話說好話，撮上桿去抽了梯抽了梯。
推斷：當交君子交君子，莫聽小人聽小人，凡事謹慎事謹慎，永不受窮不受窮。
十一、澤地萃卦：×oo×××
卦辭：鯉魚化龍喜氣來喜氣來，口舌疾病永無災永無災。愁疑從此都消散都消散，禍門閉來福門開福門開。
推斷：鯉魚化龍魚化龍，喜氣重重氣重重，求財到手財到手，做事有功事有功。
十二、澤山咸卦：×ooo××
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠轉悠悠，時運不來莫強求莫強求。幸喜今日時運轉時運轉，自有好事在后頭在后頭。
推斷：謀望有成望有成，出門可行門可行，走失來信失來信，疾病安寧病安寧。
十三、水山蹇jian卦：×o×o××
卦辭：大雨傾地雪滿天雪滿天，路上行人苦又難苦又難，拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心且耐煩且耐煩。
推斷：行人未至人未至，投向無門向無門，好事難成事難成，求名不準名不準。
十四、地山謙卦：×××o××
卦辭：天賜貧人一封金一封金，不用爭來二人分二人分。彼此分得金到手金到手，一切謀望皆遂心皆遂心。
推斷：婚姻遂意姻遂意，出外得地外得地，交易合伙易合伙，無不吉利不吉利。
十五、雷山小過卦：××oo××
卦辭：行人路過獨木橋獨木橋，心內惶恐眼里跳眼里跳。爽利保保過得去過得去，慢行一步不安牢不安牢。
推斷：求財到手財到手，官事平常事平常，目下不吉下不吉，交節自強節自強。
十六、雷澤歸妹卦：××o×oo
卦辭：求魚須當向水中向水中，樹上求之不順情不順情。受盡爬揭難遂意難遂意，勞而無功事不成事不成。
推斷：月令不好令不好，做事顛倒事顛倒，打算到手算到手，遂心的少心的少。
十七、離為火卦：o×oo×o
卦辭：占此卦者遇天宮遇天宮，富祿必然降人間降人間。一切謀望皆吉慶皆吉慶，愁閑消散主平安主平安。
推斷：月令皆善令皆善，諸事方便事方便，出門見喜門見喜，災消病散消病散。
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辭：飛鳥樹上筑高巢筑高巢，小人使計用火燒用火燒。如占此卦大不利大不利，一切謀望枉徒勞枉徒勞。
推斷：求財費力財費力，行人未還人未還，走失無信失無信，找事也難事也難。
十九、火風鼎卦：0×000×
卦辭：若占此卦喜自然喜自然，求名求利兩周全兩周全。婚姻合伙皆如意皆如意，生意興隆樂自然樂自然。
推斷：出門有益門有益，交易可成易可成，官事無妨事無妨，諸事安寧事安寧。
二十、水火未濟卦：o×o×o×
卦辭：太歲入運事多愁事多愁，婚姻財......>>

易經六十四卦的卦序規律 《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“后天八卦說”，各有特點有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會得附會。后來，有人對64卦提出了“兩兩相偶兩相偶，非反即覆”的概念的概念，可謂是一個大的進步的進步，它指出了64卦的一些內在聯系在聯系。但這一概念也有缺陷有缺陷，就在于它的提法“只見樹木見樹木，不見森林”，沒能系統地解決《易經》的卦序問題序問題。易松云先生站在前人的基礎上基礎上，對64卦的卦序提出了全新的認識的認識，下面的這張圖表即完全反映了《易經》64卦的內在規律性：

易經六十四卦中的變爻的變爻，只看變爻所在的爻辭的爻辭，而不用看變之后得到的卦的卦辭嗎卦辭嗎？ 前者為當下情況后者為事情變化結果化結果。個人看法是這樣是這樣。如前者沒有符合當下卦象下卦象，那么后者為失準為失準。

易經六十四卦 易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象
叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦
形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，
因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以
剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險
陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，
因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依
賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精
誠團結的道理的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（......>>

易經卦辭誰寫的誰寫的？ 5分 文王作卦,周公作辭公作辭。
單說易經說易經，分三種分三種，俗稱三易：連山易（神農時代農時代，艮卦開頭），歸藏易（皇帝時期帝時期，坤卦開頭），和周易（乾卦開頭），不過前兩者失傳了失傳了，所以大家說的易經一般指周易
現在大家看到的易經《周易》內容上分為兩部分易經和易傳：上部分為本經-周易，易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭和爻辭。下部分為易傳為易傳，易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的解釋和進一步的說明的說明。
大體上大體上，比較明確的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽離坤兌這圖片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）圖是周文王畫的王畫的。史書說：文王拘而演周易演周易。
卦辭：作者應該是文王或者周公中的一個的一個，考慮到周公這位文化集大成者大成者，周公的可能性極大性極大。文王應該是畫卦是畫卦，周公做辭公做辭。所以周公也是四圣之一圣之一。
爻辭：作者應該是一個團體個團體，是周朝的占卜者們集體創作體創作，而且不是同一個時代創作的創作的。很有可能周公起到了很大的作用的作用。
典型的證據如下：《周易》六十四卦中第三十六卦十六卦。《明夷》，其爻辭中
六五:箕子之明夷,利貞。象曰:箕子之貞,明不可息也可息也。
既然談到了箕子了箕子，那么很有可能是周滅商以后商以后，這個時候個時候，文王早就去世了去世了。
丁外一個卦
《晉》:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接日三接。
康侯:指周武王的弟弟康叔封康叔封。
所以，可見這段話的成熟時間肯定晚于周文王周文王。
不過箕子和康侯都是在武王時代的人物的人物，所以爻辭出自周公之手也未必不可能不可能。

易經六十四卦是按什么規律排列的

《周易》記載的八八六十四卦十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的產生的。構成易卦的基本符號有兩個：“—”和“--”，是我國迄今發現的第一部帶有繇辭的卜筮書卜筮書。
八卦的基礎便是一二三的數目的數目。整畫“一”是一；斷畫“--”是二；三畫疊而成卦是三卦是三。這樣配出八個卦八個卦，乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤便這些卦的名字的名字。
現在通行的周易包括兩個部分個部分。第一部分稱為易經, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭及爻辭。第二部分稱為易傳, 包括彖、象、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章篇文章。
周易六十四卦的排列順序有三種, 一是現通行本的順序, 一是京房易傳的八宮順序, 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序易順序。
通行本周易順序, 古人有一歌訣:
乾 坤 屯 蒙 需 訟 師, 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 謙 豫 隨, 蠱 臨 觀 兮 噬 嗑 賁；
剝 復 無 妄 大 畜 頤, 大 過 坎 離 三 十 備。
咸 恒 遁 兮 及 大 壯，晉 與 明 夷 家 人 睽；
蹇 解 損 益 ????萃，升 困 井 革 鼎 震 繼；
艮 漸 歸 妹 豐 旅 巽，兌 渙 節 兮 中 孚 至；
小 過 既 濟 兼 未 濟，是 為 下 經 三 十 四。

《周易》六十四卦順序,為什么乾卦居第一?

春秋戰國時期國時期，群英治《周易》六十四卦秘訣：縱橫一氣無上下無上下，爻辭內外論情誼論情誼。

此情為友誼的情誼的情。乾卦純陽一氣陽一氣，陰陽不雜陽不雜，代表哥們毫無猜忌的純潔友誼潔友誼，為友誼最純寓意卦象意卦象。這是乾卦排第一的真正原因正原因。

發現這一排卦序的思想依據想依據，再看爻辭友誼發展歷程描寫程描寫，更證明此論正確論正確。

初爻：潛龍勿用龍勿用。還沒有了解對方底細方底細，不可輕易交往；

二爻：見龍在田龍在田，利見大人見大人。古代的田是田獵是田獵，群體定期圍場打獵場打獵。見龍在田龍在田，意思是平常一起在獵場相互了解過了解過，熟悉耳鬢相摩并肩作戰過作戰過。利見大人見大人，不是見或現大人現大人，是敞開心扉開心扉，以大人情懷交往；

三爻：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲惕若厲，無咎。相互猜疑但誰也不沖動點破動點破，互留情面無差錯；

四爻：或躍在淵躍在淵，無咎。只是暫時的誤會分開會分開，沒大礙的；

五爻：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。光明磊落的英雄啊英雄啊！值得傾心交往；

六爻：亢龍有悔龍有悔。太高傲太高傲！后悔跟他交朋友交朋友。

春秋戰國孔子等人子等人，就是以卦象爻辭綜合配友誼純度排六十卦序的卦序的。后人對爻辭誤解辭誤解，望文生義文生義，使漢字語義一度斷層扭曲不可理解可理解。如“利見大人”只會想到權勢大人勢大人，何曾想到大人情懷人情懷？所以說所以說，《易經》乃君子之謀子之謀，小人無用人無用！唯一不怕偷的知識技藝就是《易經》思想內涵想內涵，因為你偷得之后得之后，已經是君子了君子了，我又何憂又何憂？

以上圖片均得自網絡自網絡，屬原版權所有權所有。鄭重聲明：上文爻辭意僅僅是春秋戰國時期誤解爻辭所致辭所致，真正爻辭意義相異極遠異極遠。而孔子時代確實如此理解過理解過，并用于六十四卦排序卦排序！

作者版權者版權，嚴禁抄襲禁抄襲！我將連出六十三卦卦序卦卦序，敬請關注請關注。

---

天秤座命中注定愛上的人,天蝎座命中注定的戀人擴展閱讀