丑時男孩性格(丑時出生的女孩富貴命)

時間：2024-05-13

丑時出生的屬虎男孩五行命運解讀性格友善人緣旺?對于一個家庭來說，孩子的誕生帶來了一種新的希望、一種新的喜悅。于是父母長輩們會把最美好的期許和祝愿都給新出生的寶寶。結合相關的出生命理是可以很簡單就看出2024年出生的虎寶寶一生命局的，看看有哪些要注意的，來一起研究一下吧。

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一、丑時男孩性格(丑時出生的女孩富貴命)

丑時出生的屬虎男孩五行命運解讀性格友善人緣旺?

對于一個家庭來說庭來說，孩子的誕生帶來了一種新的希望、一種新的喜悅的喜悅。于是父母長輩們會把最美好的期許和祝愿都給新出生的寶寶的寶寶。結合相關的出生命理是可以很簡單就看出2024年出生的虎寶寶一生命局的命局的，看看有哪些要注意的注意的，來一起研究一下吧一下吧。
丑時介紹
丑時又稱雞鳴稱雞鳴，荒雞。十二時辰的第二個時辰個時辰。(上午1時正至時正至，上午3時正)。牛在這時候吃完草吃完草，準備耕田備耕田。十二時辰是古人根據一日間太陽出沒的自然規律、天色的變化以及自己日常的生產活動、生活習慣而歸納總結、獨創于世的于世的。十二時表時獨特、歷史悠久史悠久，是中華民族對人類天文歷法的一大杰出貢獻出貢獻，也是我國燦爛的文化瑰寶之一寶之一。
丑時出生的運勢
屬虎人丑時出生時出生，一生喜氣洋洋氣洋洋，做任何事都有貴人扶持人扶持，能夠逢兇化吉兇化吉，諸事順利事順利，衣食無憂食無憂。聰明敏捷明敏捷，胸懷廣闊懷廣闊，為人大度人大度。心態極好態極好，不如意的事情能想得開甚至一笑而過笑而過。不過健康狀況稍差況稍差。但由于氣量大氣量大，都能使小病難以侵害身體害身體。一生人緣較好緣較好，受人尊敬人尊敬。
丑時出生男孩的性格特征
丑時初父母雙全母雙全，為人性靈新巧靈新巧，享福無窮福無窮，兄弟妻子得力子得力，末運落次運落次，二十年后進田莊進田莊，衣祿積有余積有余。
丑時中生人先克父先克父，為人聰明伶俐明伶俐，初運不甚如意甚如意，晚年享子孫福子孫福，憂愁可免愁可免，三十八發財八發財，富勝石崇勝石崇，財祿隨時進隨時進，逢喜又悲喜又悲。
丑時末生人先克母先克母，為人特達人特達，常肯與人排解訴訟時拖景時拖景，親朋相慕者有君子風度子風度，四十歲發財歲發財，一生好風光好風光，手藝學術強學術強。
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丑時出生的男孩命運男孩丑時出生命好嗎

我和我的一個父母關系比較薄比較薄，感情比較高尚較高尚，在事業發展上有很厲害的傾向的傾向。我是一個富有的人有的人。
論生于丑陋的人的命運；
我丑的時候父母雙全母雙全，性格乖巧格乖巧，享受不盡的幸福的幸福，哥哥老婆能干婆能干，人生盡頭倒霉頭倒霉。二十年后十年后，我進了田莊了田莊，衣服綽綽有余綽有余。
丑的時候的時候，先跟爸爸生爸爸生。你聰明伶俐明伶俐，第一次運勢不如意不如意。晚年可以享受子女的幸福的幸福，可以免除后顧之憂顧之憂。三十八發財八發財，比石崇還富崇還富，富貴隨時進隨時進。
丑陋人生的盡頭的盡頭，陌生人是一個特別的人別的人，他總是愿意和別人打官司打官司。那些仰慕親友的人友的人，有君子風度子風度，四十歲發家致富家致富，生活優裕活優裕，學術能力強能力強。

丑時出生的男孩逢虎年百事順利衣祿不缺

人們常常想要去分析自己的命運的命運，而人們的命運如何是和出生時間有關聯的關聯的。出生日子限制了人們命運的好壞的好壞，這也反映在出生時辰是否合適否合適。不同的屬相的人在不同時辰降生的話生的話，命數自然也是不同的不同的，需要進行具體分析體分析。

丑時出生的男孩逢虎年

丑時出生的屬虎人一生吉星高照星高照，有貴人扶持人扶持，既能逢兇化吉兇化吉，又能百事順利事順利。一生衣祿不缺祿不缺，此時生的虎人的虎人，聰明敏捷明敏捷，胸襟開闊襟開闊，為人大度人大度，遇到不稱心的事想得開想得開。甚至一笑了之笑了之。此時生虎人生虎人，一生人緣較好緣較好，受人尊敬人尊敬。與父母之一緣份較薄份較薄，具有高貴感高貴感，事業發展上會有權勢方面之傾向之傾向，是具福祿命之人命之人，帶疾延壽疾延壽，還須勞碌作生涯作生涯。一生喜氣洋洋氣洋洋。做事有貴人扶持人扶持，既能逢兇化吉兇化吉，又能百事順利事順利。一生衣祿不缺祿不缺，此時生的虎人的虎人，聰明敏捷明敏捷，胸襟開闊襟開闊，為人大度人大度，遇到不稱心的事想得開想得開。甚至一笑了之笑了之。此時生虎人生虎人，其健康狀況稍差況稍差。但由于氣量大氣量大，都能使小病難以侵害身體害身體。他們一生人緣較好緣較好，深孚眾望孚眾望。

虎年丑時出生屬虎男性格分析

丑時出生的男士比較固執執著執執著，喜歡上一個人就會一心一意心一意，戀愛方式為一追到底追到底。他們聰明機智明機智，處世豪爽世豪爽，遇到心煩的事及時調整自己整自己。他們不能與別人協調、配合，而養成獨善其身、排他的個性的個性。如果自己的想法決定后決定后，他們一旦遭到阻力到阻力，就會不惜用暴力去達到目的到目的。即使對上級或長輩或長輩，他也要明白表示個人的主張的主張，也就是為了達到目的不擇手段擇手段。屬虎丑時出生的男孩有很強的獨立心和好勝心使其難于待在家中在家中。他們會離開家鄉開家鄉，投身事業身事業，不斷奮斗斷奮斗。

虎年丑時各時段出生命運詳解

丑時初父母雙全母雙全，性格活潑開朗潑開朗，孝順父母順父母，性靈新巧靈新巧，享福無窮福無窮，兄弟妻子得力子得力，末運落次運落次，二十年后進田莊進田莊，衣祿積有余積有余。

丑時中生的孩子人先克父先克父，聰明伶俐明伶俐，初運不甚如意甚如意，晚年享子孫福子孫福，憂愁可免愁可免，三十八發財八發財，富勝石崇勝石崇，財源滾滾源滾滾。

丑時末生的寶寶人先克母先克母，為人特達人特達，常肯與人排解訴訟時拖景時拖景，親朋相慕者有君子風度子風度，四十歲財十歲財，一生好風光好風光，個人能力出眾力出眾。

半夜丑時出生的男孩好嗎感情專一深情可靠

古人計算時間的犯法跟現代有著很大的差別的差別，他們劃分是按照天上的太陽的變化規律劃分時間的時間的，現在的兩個小時對應古人的時間就是一個時辰個時辰。從古人流傳下來的出生命理知識里面識里面，出生時間的命運是按照古人的方法解析的解析的。那么在半夜丑時出生的男孩命運怎么樣呢么樣呢？

性格好相處

在十二地支中地支中，丑時五行屬土行屬土，對應了了牛屬相牛屬相。牛自古以來古以來，都是溫和勤勞的代表的代表。牛在中國的文化里面一直都是象征勤勞耐苦的動物的動物，它們的性格溫和格溫和，是勤勞的代表的代表。因此在丑時出生的人生的人，多數性格比較寬厚較寬厚，與人相處的時候十分自然分自然，是一個容易相處的人處的人。在這個時辰出生的人有著頑石一般沉默寡言的特質的特質，通常極有耐性及毅力及毅力，能夠吃苦耐勞苦耐勞，不達目的絕不罷休不罷休。但是這些特質反應在負面上負面上，就會呈現出保守不知變通的固執傾向執傾向，他們自尊心超強又不服輸不服輸，而且喜歡獨斷獨行斷獨行。因此在這個時辰出生的人要學會把握好度握好度，這樣才不會給自己和別人造成沒必要的麻煩的麻煩。

感情專一深情

出生在丑時的男孩因為性格比較固執較固執，認死理認死理，因此他們對待感情就是十分專心分專心。他們采用堅持到底的方式戀愛還有婚姻有婚姻，只要讓對方看到真心到真心，總會成功的成功的。他們常會壓抑自己的情緒的情緒，抗壓力雖然不錯然不錯，一旦發起牛脾氣可就讓人吃不了兜著走兜著走。他們對感情執著而專一而專一，但有點兒不解風情解風情，缺乏羅曼蒂克的精神的精神，而且過于被動保守動保守，往往有“愛人結婚了結婚了，對象不是我”的遺憾的遺憾，這個時辰出生的男孩要是想要美滿的婚姻的婚姻，一定要學會控制自己的脾氣的脾氣。

一生運勢解析

出生在丑時的男孩很是擅長與人交往人交往，因此適合干銷售類型的業務的業務。但是婚前的財運非常差非常差，大多會面臨行業名氣好但卻賺不到錢的流年厄運年厄運。婚后，在事業中容易因為自己和個人魅力而獲得貴人的幫助的幫助。另外，由于婚后事業運受“天權”星影響星影響，他們容易在貿易與傳播行業創出自己的一片天一片天，并且他們的偏財投資運非常旺非常旺，往往無意的小投資卻能獲得巨大的收益的收益。因此在這個時辰出生的男寶寶一生財運是不錯的不錯的。

全面解析:丑時出生的人命運如何

丑時出生的人命運如何

丑時出生的人命運總論：
與父母之一緣分較薄分較薄，具有高貴感高貴感，事業發展上會有權勢方面之傾向之傾向，是具福祿命之人命之人。

丑時出生的人命運詳論：
丑時初父母雙全母雙全，為人性靈新巧靈新巧，享福無窮福無窮，兄弟妻子得力子得力，末運落次運落次，二十年后進田莊進田莊，衣祿積有余積有余。

丑時中生人先克父先克父，為人聰明伶俐明伶俐，初運不甚如意甚如意，晚年享子孫福子孫福，憂愁可免愁可免，三十八發財八發財，富勝石崇勝石崇，財祿隨時進隨時進，逢喜又悲喜又悲。

丑時末生人先克母先克母，為人特達人特達，常肯與人排解訴訟時拖景時拖景，親朋相慕者有君子風度子風度，四十歲發財歲發財，一生好風光好風光，手藝學術強學術強。

丑時出生的男女：

男：丑時出生的男士執著士執著，不三心二意心二意，一心只求一朵鮮花朵鮮花。戀愛方式為一追到底追到底，嚴一道師傅提示傅提示，一味的追尋可能效果不佳果不佳，不過不要灰心要灰心，她人會看到你的真心的真心，結局永遠是唯美的唯美的。

女：五行屬土的女孩性格沉穩格沉穩，對愛至尚愛至尚，不隨便失貞操潔貞操潔，同樣認準的異性會主動出擊一追一底追一底，這些性格的女土只求專一的愛情的愛情。

財神節出生的男孩好嗎丑時出生注定大富大貴

現在不少家庭生孩子都會看孩子的生辰八字辰八字，生怕孩子在不好的日子里出生里出生，從而影響到孩子一生的運勢的運勢。大家都知道正月初五是財神節財神節，那么在財神節出生的男孩命運好嗎運好嗎？下面就跟大家分享幾個財神節不錯的出生時辰生時辰，這些時辰出生的孩子注定大富大貴富大貴。

出生在丑時（01:00到02:59）

財神節丑時出生的孩子命中是個富貴之人貴之人，在事業方面業方面，有權勢傾向勢傾向，具有福祿之命祿之命。丑時出生的寶寶具有高貴感高貴感，有著頑石一般沉默寡言的特質的特質，通常極有耐性及毅力及毅力，能夠吃苦耐勞苦耐勞，一旦有了目標了目標，就一定要達到要達到，否則絕不罷休不罷休，喜歡獨立專行立專行，一旦有認定的事情的事情，絕不向他人妥協人妥協。

出生在卯時（05:00到6:59）

在正月初五卯時出生的孩子的孩子，天性樂觀開朗觀開朗，不管是做任何事情何事情，都充滿激情滿激情，且異性緣很好緣很好，也總是能夠得到好運的青睞的青睞。因為有好運的幫助的幫助，他們的事業是非常順利的順利的，能夠過上高品質的生活的生活。這個時辰出生的人生的人，也有會有一段美好的姻緣的姻緣，不但事業順風順水風順水，而且家庭幸福庭幸福，生活也有滋有味滋有味。

　　出生在午時（11:00到13:00）

出生在正月初五午時的孩子的孩子，天生才華橫溢華橫溢，但是大部分人都大器晚成器晚成，因為出生在該時辰的孩子年少時年少時，事業發展并不是很順利很順利，有種時運不濟、懷才不遇的感覺的感覺，但是到了35歲以后歲以后，突然茅塞頓開塞頓開，且在天馬吉星的幫助之下助之下，通過自己的不懈努力懈努力，即可獲得成功得成功，飛黃騰達黃騰達。

　　出生在子時（23:00到1:00）

此時出生的孩子不但精明能干明能干，而且有著獨特的眼光的眼光，且心思縝密思縝密，在年少時有著優秀的成績的成績，才能過人能過人，早年會行大運行大運，一生富貴生富貴，特別孝順別孝順，懂得感恩得感恩。因此，在子時出生的孩子的孩子，會憑借自身的努力及不錯的運勢的運勢，讓家庭變得財庫充盈庫充盈。

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二、十二生肖相沖是啥意思,十二生肖什么相沖

內容導航：

黃歷相沖生肖什么意思

生肖里面的沖誰是什么意思?

屬相相沖是什么意思?相沖就不能結婚嗎?

十二生肖它們之間都有一個相互范沖是什么意思

12生肖相沖相克表

生肖相沖,相克

Q1：黃歷相沖生肖什么意思

一般是在中國的陰陽學上陽學上，指一輪的兩個屬相相沖相相沖，也就是這兩個屬相的人在一起會不順會不順，或是相克是相克。

Q2：生肖里面的沖誰是什么意思?

沖是一般是指的十二屬相之間的相沖的相沖，也就是六沖是六沖，十二屬相是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥，所謂六沖就是子午相沖午相沖，丑未相沖未相沖，寅申相沖申相沖，辰戌相沖戌相沖，巳亥相沖亥相沖，卯酉相沖酉相沖。沖的意思也就是不相合了相合了。以十二屬相來說也就是鼠馬相沖馬相沖，牛羊沖牛羊沖，虎猴沖虎猴沖，龍狗沖龍狗沖，蛇豬沖蛇豬沖，兔雞沖兔雞沖。

Q3：屬相相沖是什么意思?相沖就不能結婚嗎?

通常在我們家庭生活中看哪兩個小兩口又吵架了吵架了，就有大媽級別的人物故作很懂的樣子說：“看看，這就是屬相犯沖相犯沖，兩人擱不到一塊到一塊。” 或說什么啊什么啊，雞猴不到頭之類的話類的話。那么屬相相沖是什么意思呢意思呢？ 今天本人就在這里把自己研究的心得和大家分享一下享一下，共同研究怎么看待此問題此問題。我們每個人一出生都有了屬相了屬相，比如本人1987年出生年出生，屬兔，比我大一歲的86年生的年生的，屬虎，小一歲的屬龍的屬龍，屬相共有十二個十二個，我們都知道：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 這十二屬相分別為十二種不同的動物的動物，每隔十二年循環一次環一次，至于屬相的來源的來源，民間有很多小故事小故事，當然都是傳說是傳說，如果都是真的是真的，那龍這一屬相怎么解釋么解釋，最權威的解釋就是釋就是，由十二地支派生來的生來的。十二屬相和十二地支有如下的對應關系： 鼠（子）、牛（丑）、虎（寅）、兔（卯）、龍（辰）、蛇（巳）、馬（午）、羊（未）、猴（申）、雞（酉）、狗（戌）、豬（亥） 由于每一年都有其特定的干支的干支，所以，每一年都對應一個屬相個屬相，所以每一年出生的人屬什么屬什么，完全是由每一年的干支決定的決定的。屬相相沖關系 鼠馬相沖 牛羊相沖 虎猴相沖 兔雞相沖 龍狗相沖 蛇豬相沖 這樣十二屬相就分成了六對了六對，的人認為人認為，屬相相沖的人不能結婚能結婚，否則婚姻不順姻不順，或婚姻容易出現問題現問題。那么這些屬相相沖的依據是什么呢什么呢？是這兩種動物之間犯沖嗎犯沖嗎，就像我們常說的貓狗犯相狗犯相，其實不是的不是的，屬相相沖的根據是十二地支二地支，因為十二地支有陰陽關系（我想這就是中國最早的相對論吧對論吧！任何事物都有陰陽有陰陽！）十二地支有相沖關系沖關系，有相合關系合關系，有相刑關系刑關系，有相害關系害關系，下面我簡單的說一下他們的相沖關系：子午相沖 （從方位上看也是相沖的相沖的，子代表北方表北方，午代表南方）子代表鼠 午代表馬丑未相沖 丑代表牛 未代表羊寅申相沖 寅代表虎 申代表猴卯酉相沖 （方位上卯是東方是東方，酉是西方）卯代表兔 酉代表雞辰戌相沖 辰代表龍 戌代表狗巳亥相沖 巳代表蛇 亥代表豬通過以上的對應關系我們就很好理解屬相相沖的原理了原理了，并不是兩種動物放在一起犯沖起犯沖。地支的相合關系：子合丑子合丑，丑合子;寅合亥寅合亥，亥合寅;卯合戌卯合戌，戌合卯;辰合酉辰合酉，酉合辰;巳合申巳合申，申合巳;午合未午合未，未合午;地支相刑關系：子刑卯子刑卯，卯刑子;寅刑巳寅刑巳，寅刑申;巳刑申巳刑申，申刑寅申刑寅，申刑已;丑刑戌丑刑戌，戌刑丑;未刑戌未刑戌，戌刑未;辰刑辰;午刑午;酉刑酉;亥刑亥亥刑亥。寅刑巳、巳刑申、申刑寅申刑寅，為恃勢之刑勢之刑。 未刑丑、丑刑戌、戌刑未戌刑未，為無恩之刑恩之刑。 子刑卯、卯刑子卯刑子，為無禮之刑禮之刑。 辰午酉亥自刑亥自刑。 刑亦主動亦主動，是刑動是刑動，其動幅一般小與沖小與沖。自然屬性的災病的災病，主要看被刑傷之五行之五行。社會屬性之吉兇之吉兇，則主要看喜用與忌仇神之損益之損益。古有刑主傷病、官非之說非之說，有一定道理定道理，很多四柱逢刑之人一生多傷病官非病官非。但又不盡然不盡然，有一部分人部分人，一生少傷病或無傷病無傷病，亦無官非無官非。所以，凡看生克制化克制化，刑沖合害沖合害，都要一分為二分為二，具體情況體情況，具體對待體對待，相刑亦有吉有兇吉有兇。 地支相害關系：子害未子害未，未害子;丑害午丑害午，午害丑;寅害巳寅害巳，巳害寅;卯害辰卯害辰，辰害卯;申害亥申害亥，亥害申;酉害戌酉害戌，戌害酉;天干相沖：甲庚相沖、乙辛相沖、壬丙相沖、癸丁相沖丁相沖。戊己土居中央居中央，故無沖故無沖。天干里相沖相克是一個意思個意思，甲屬陽木為東方為東方，庚屬陽金屬陽金，為西方為西方，陽與陽同類相斥類相斥，金與木相克木相克，而且二者方位相反位相反，故曰相沖曰相沖，其余之干相沖類推沖類推。 其中要說明的是：東方甲乙木甲乙木，西方庚辛金庚辛金，北方壬癸水壬癸水，南方丙丁火丙丁火，中央戊己土戊己土。屬相相沖的人真的不能結婚嗎結婚嗎？ 兩個人在一起是不是犯沖是犯沖，要看八字是否相合否相合，屬相只代表八字中的一個字一個字，從一個字斷兩個人的關系未免有些片面些片面，看兩個人在一起是不是協調要看八個字八個字，如果其它七個字都相合都相合，那有一個相沖又有何妨有何妨，關于八字相沖相合到底準不準準不準，我沒有說話的權利的權利，你找幾對情侶一試便知試便知，中國好幾千年的文化的文化，還是有很多現在科學解釋不了的現象的現象的。 為了便于說明于說明，我將書上一例打上來以供學習： 某男八字和女朋友的八字：年干年支月干月支日干日支時干時支丙午丁酉丙申壬辰壬子甲辰辛巳丁酉相克相沖相生相合相合相合相合相合 他們二人們二人，屬相相沖相相沖，年干相克干相克，看似好像很不適合不適合，不應該在一起在一起，但是在往深了研究了研究，發現他們其它六字月干相生有情生有情，月支日支日干時支時干均相合有情合有情，所以他們之間相合的力量要大于相沖的力量的力量，不僅結婚沒有什么問題反而還會組成美滿幸福的家庭的家庭。總結： 單純的從屬相上看是否可以在一起是不科學的科學的，要結合八字才可以完全判斷出兩個人到底應不應該在一起在一起，最后祝天下有情人終成眷屬成眷屬。等俺把這些學問都學會之后會編一套算命程序命程序，也許你會說網上早就有了就有了，你有看算命的算的準的的準的，你有看程序員算命準過嗎準過嗎？ 程序員不懂八字懂八字，算命的不懂程序懂程序，怎么能做出好東西來東西來，我在網上查了查查了查，很多網站把我的八字都搞錯了搞錯了，怎么可能批正確批正確，好了，今天就嘮叨到這兒到這兒，有空在扯空在扯。以上文章由老雜毛原創毛原創，轉載請注明作者和出處和出處。相關文章：“八字怎么算怎么算？八字中年的算法”關于屬相相沖的化解的化解，請看：屬相相沖如何化解何化解？注：本人已不在為別人看八字看八字，留言未回者未回者。抱歉！

Q4：十二生肖它們之間都有一個相互范沖是什么意思

朋友你好友你好，沖是一般是指的十二屬相之間的相沖的相沖，也就是六沖是六沖，十二屬相是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥，所謂六沖就是子午相沖午相沖，丑未相沖未相沖，寅申相沖申相沖，辰戌相沖戌相沖，巳亥相沖亥相沖，卯酉相沖酉相沖。沖的意思也就是不相合了相合了。你可以百度下生肖沖日肖沖日，如果對你有幫助有幫助，還請采納請采納。

Q5：12生肖相沖相克表

十二生肖相生相克圖表
一、屬相相相克歌訣表

自古白馬犯青牛犯青牛，十人見著九人愁九人愁。婚姻匹配犯馬牛犯馬牛，夫妻多難難到頭

羊鼠相交一旦休一旦休，男女匹配多憂愁多憂愁。請君莫犯羊和鼠羊和鼠，夫妻結合終年苦

蛇虎相交如刀銼如刀銼，男女不合多災難多災難。生子養女克父母克父母，家破人亡淚漣漣

玉兔金龍淚交流淚交流，合婚不幸皺眉頭皺眉頭。一席男女犯爭斗犯爭斗，苦如黃蓮日夜愁日夜愁。

金雞玉犬難躲避難躲避，合婚之方不可遇不可遇，二屬相爭大不通大不通，世人犯著要禁忌要禁忌。

豬猴相配不到頭不到頭，日日夜夜淚交流淚交流，男女不能共長久共長久，合家不利一筆勾一筆勾。
二、屬相相生相克表

與鼠相克的屬相為羊、馬、兔、雞。

鼠：遇龍、猴、牛大吉牛大吉，其它屬相次吉相次吉。

與牛相克的屬相為龍、馬、羊、狗、兔。

牛：遇鼠、蛇、雞大吉雞大吉，其它屬相次吉相次吉。

與虎相克的屬相為蛇、猴。

虎：遇馬、狗大吉狗大吉，其它屬相次吉相次吉。

與兔相克的屬相為鼠、牛、龍、雞、馬。

兔：
遇羊、狗、豬大吉豬大吉，其它屬相次吉相次吉。

與龍相克的屬相為狗、牛、龍、兔。

龍：遇鼠、猴、雞大吉雞大吉，其它屬相次吉

與蛇相克的屬相為虎、猴、豬。

蛇：遇牛、雞大吉雞大吉，其它屬相次吉相次吉。

與馬相克的屬相為鼠、牛、兔、馬。

馬：遇虎、羊、狗大吉狗大吉，其它屬相次吉相次吉。

與羊相克的屬相為鼠、牛、狗。

羊：遇兔、馬、豬大吉豬大吉，其它屬相次吉相次吉。

與猴相克的屬相為虎、蛇、豬。

猴：遇鼠、龍大吉龍大吉，其它屬相次吉相次吉。

與雞相克的屬相為兔、雞、狗。

雞：遇牛、龍、蛇大吉蛇大吉，其它屬相次吉相次吉。

與狗相克的屬相為牛、龍、羊、雞。

狗：遇虎、兔、馬大吉馬大吉，其它屬相次吉相次吉。

與豬相克的屬相為蛇、豬、猴。

豬：遇羊、兔大吉兔大吉，其它屬相次吉相次吉。
所謂的三合與三合與，
是五行中的某幾行力量的吸引和凝聚和凝聚。
合就是五行力量的吸引、
親合、凝聚。主要是以生年地支
(
即「生肖」
)
之三合、為依據為依據。
三合：三合是種「明合」，光明正大地合大地合。就是三個生肖的吉配的吉配。于是，
12
地支，
共有四組吉配組吉配。三合的組合的組合，不但契合度佳合度佳，思想、價值觀、習慣、動作
.......
總
認為是那么情投意合投意合。三合生肖相差四年差四年，正所謂差
4
歲結婚歲結婚，才是天作之合作之合，就
是根據「三合」而來的而來的。

申子辰、三合
..........
屬猴、屬鼠、屬龍，三合為一組吉配組吉配。

巳酉丑、三合
..........
屬蛇、屬雞、屬牛，三合為一組吉配組吉配。

寅午戌、三合
..........
屬虎、屬馬、屬狗，三合為一組吉配組吉配。

亥卯未、三合
..........
屬豬、屬兔、屬羊，三合為一組吉配組吉配。

Q6：生肖相沖,相克

民間一些算命的有屬相相生相克的說法的說法，總結就是“六沖、六和、六害、三刑"，合，就是合就是合得來合得來，沖、害就是不好是不好。：子與丑(鼠與牛)、亥與寅(豬與虎)、戌與卯(狗與兔)、酉與辰(雞與龍)、申與巳(猴與蛇)、午與未(馬與羊)。六沖：子與午(鼠與馬)、丑與未(牛與羊)、寅與申(虎與猴)、卯與酉(兔與雞)、辰與戌(龍與狗)、巳與亥(蛇與豬)。六害：子與未(鼠與羊)、丑與午(牛與馬)、寅與巳(虎與蛇)、卯與辰(兔與龍)、亥與申(豬與猴)、戌與酉(狗與雞)。屬相相克還有一種更詳細說法細說法，請看下面解說：古人云：自古白馬怕青牛羊鼠相交一但休蛇虎婚配如刀錯兔見龍王淚交流金雞玉犬難躲避豬與猿猴不到頭屬鼠人：宜配：龍、猴、牛大吉牛大吉，心心相印心相印，富貴幸福貴幸福，萬事易成功易成功，享福終身福終身。其他屬相次之相次之。忌配：馬、兔、羊，不能富家能富家，災害并至害并至，兇煞重重煞重重，甚至骨肉分離肉分離，不得安寧得安寧。屬牛人：宜配：鼠、蛇、雞大吉雞大吉，天做良緣做良緣，家道大著陣大著陣，財盛家寧盛家寧。忌配：馬、羊、狗，吉兇各有兇各有，甘苦共存苦共存，無進取心進取心，內心多憂疑苦慘疑苦慘。屬虎人：宜配：馬、狗大吉, 配屬豬的吉兇各半兇各半，同心永結心永結，德高望重高望重，家業終成業終成，富貴榮華貴榮華，子孫昌盛孫昌盛。忌配：蛇、猴，夫妻不和妻不和，憂愁不斷愁不斷，無成功之望功之望，有破財之兆財之兆，空虛寂寞虛寂寞。屬兔人：宜配：羊、狗、豬，功業成就業成就，安居樂業居樂業，專利興家利興家。忌配：龍、鼠，家庭難有幸福有幸福，逆境之象境之象，事業不成業不成，災禍之致禍之致，歷盡痛苦盡痛苦。屬龍人：宜配：鼠、猴、雞大吉雞大吉，締結良緣結良緣，勤儉發家儉發家，日見昌盛見昌盛，富貴成功貴成功，子孫繼世孫繼世。忌配：狗、兔，不能和睦終世睦終世，破壞離別壞離別，不得心安得心安。屬蛇人：宜配：牛、雞大吉祥大吉祥，此中屬相相配為福祿鴛鴦祿鴛鴦，智勇雙全勇雙全，功業垂成業垂成，足立寶地立寶地，名利雙收利雙收，一生幸福生幸福。忌配：豬、虎，家境雖無大的困苦和失敗和失敗，但夫妻離心離德心離德，子息缺少息缺少，災厄百端厄百端，晚景不祥景不祥。屬馬人：宜配：虎、羊、狗大吉狗大吉，夫妻相敬妻相敬，紫氣東來氣東來，福樂安詳樂安詳，家道昌隆道昌隆。忌配：鼠、牛，中年運氣尚可氣尚可，病弱短壽弱短壽，難望幸福望幸福，重生兇兆生兇兆，一生辛苦生辛苦，配偶早喪偶早喪，子女別離女別離。屬羊人：宜配：兔、馬、豬大吉豬大吉，天賜良緣賜良緣，家道諧和道諧和，大業成而有德望有德望。忌配：牛、狗，夫妻一生難得幸福得幸福，多災多難災多難，一生勞碌生勞碌，早失配偶或子孫或子孫。屬猴人：宜配：鼠、蛇、龍，此中屬相相配為珠聯璧合聯璧合，一帆風順帆風順，富貴成功貴成功，子孫興旺孫興旺。忌配：虎、豬，災害多起害多起，晚景尚可景尚可，但恐壽不到永不到永，疾病困難病困難。屬雞人：宜配：牛、龍、蛇，此中屬相相配祥開白事開白事，有天賜之福賜之福，并有名望有名望，功利榮達利榮達，家事亨通事亨通。忌配：狗，金雞玉犬難逃避難逃避，合婚雙份不可遷不可遷，多災多難災多難。屬狗人：宜配：虎、兔、馬大吉馬大吉，天做之合做之合，處處成功處成功，福碌永久碌永久，家運昌隆 。忌配：龍、雞、牛，災害壘起害壘起，錢財散敗財散敗，一生艱辛生艱辛，事與愿違與愿違。屬豬人：宜配：羊、兔、虎大吉虎大吉，五事其昌事其昌，安富尊榮富尊榮，子孫健壯孫健壯，積財多福財多福。忌配：猴、蛇，豬猴不到頭不到頭，朝朝日日淚交流淚交流，比能共長久共長久，終生難于幸福于幸福。屬相相克表(1)地支子午相沖午相沖，生肖鼠馬相沖;(2)地支丑未相沖未相沖，生肖牛羊相沖;(3)地支寅申相沖申相沖，生肖虎猴相沖;(4)地支卯酉相沖酉相沖，生肖兔雞相沖;(5)地支辰戍相沖戍相沖，生肖龍狗相沖;(6)地支已亥相沖亥相沖，生肖蛇豬相沖豬相沖。屬相相克怎么辦怎么辦？筆者匯總屬相相克的化解辦法解辦法，希望對大家有幫助有幫助。第一組：屬馬和屬牛不合的化解辦法是：1、結婚擇日時擇日時，選帶蛇、雞、虎、狗當值的吉日(通勝或舊式日歷上都會明確指出每天當值的生肖的)2、屬牛的新人找個屬蛇或屬雞的伴郎或伴娘或伴娘，屬馬的新人找個屬虎或屬狗的伴郎或伴娘;3、選擇蛇或虎年生育子女;4、在床頭擺放蛇或虎的生肖飾物或擺設或擺設。第二組：屬羊與屬鼠不合的化解辦法是： 1、在結婚擇日時擇日時，選帶猴、龍、豬、兔當值的吉日;2、屬鼠的新人找個屬猴或屬龍的伴郎或伴娘或伴娘，屬羊的新人找個屬豬或屬兔的伴郎或伴娘;3、在猴或兔年生育子女;4、在床頭擺放猴或兔生肖飾物或擺設(可選擇卡通動物人物物人物，如：孫悟空)。第三組：屬蛇與屬虎不合的化解辦法是：1、在結婚擇日時擇日時，選帶雞、牛、馬、狗當值的吉日;2、屬蛇的新人找個屬雞或屬牛的伴郎或伴娘或伴娘，屬虎的新人找個屬馬或屬狗的伴郎或伴娘;3、在馬或牛年生育子女;4、在床頭擺放馬或牛生肖飾物或擺設或擺設。第四句：屬猴與屬豬不合的化解辦法是：1、在結婚擇日時擇日時，選帶鼠、龍、免、羊當值的吉日;屬猴的新人找個屬鼠或屬龍的伴郎或伴娘或伴娘，屬豬的新人找個屬兔或屬羊的伴郎或伴娘;3、在龍或羊年生育子女;4、在床頭擺放鼠或兔生肖飾物或擺設(可選擇卡通動物人物物人物，如：米奇老鼠)。第五句：屬龍與屬兔不合的化解的辦法是：1、在結婚擇日時擇日時，選帶鼠、猴、豬、羊當值的吉日;2、屬龍的新人找個屬猴或屬鼠的伴郎或伴娘或伴娘，屬兔的新人找個屬豬或屬羊的伴郎或伴娘;3、在鼠或豬年生育子女;4、在床頭擺放鼠或豬生肖飾物或擺設或擺設。第六句：屬雞與屬狗不合的化解辦法是：1、在結婚擇日時擇日時，選帶蛇、牛、虎、馬當值的吉日;2、屬雞的新人找個屬蛇或屬牛的伴郎或伴娘或伴娘，屬狗的新人找個屬虎或屬馬的伴郎或伴娘;3、在蛇或馬年生育子女;4、在床頭擺放蛇或馬生肖飾物或擺設或擺設。

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Q2：婚姻算命

中國算理學小觀
(不要耽誤幸福婚姻）
產生的必然性
有一位研究關于算命學問的作者去求教于一個算命先生命先生，那算命先生竟張口結舌口結舌，一問三不知三不知，反而羞愧謙遜地問他“先生，你說這玩意有無道理”他那困惑誠摯的口吻至今令那作者難以忘懷以忘懷。
從理論上說論上說，凡科學和人的知識所尚未控制的領域的領域，往往是宗教和數盛行的地方的地方。
一切有關人命運的內容的內容，一方面取決于個人的努力程度一方面受受社會人事等大氣候影響和個人所處環境所能提供的條件的制約的制約，同時還有無法預料的突發事件的影響的影響。社會節奏越快奏越快，這真可變因素就越多就越多，越活躍越活躍，越難把握難把握。
個人前途并不是因果論統天下的天下的，個人的命運更是難做精確定性和預測和預測。
如何預測自己的命運是人類普遍關注的問題的問題。
有迷就有射迷人射迷人，有疑就有解疑人解疑人。找不到科學答案就只能找“命數”不少人就動用自己掌握的所有知識從不同角度想當然地開始尋求始尋求，”破譯“起這“密碼”。他們建立了不同的命理學體系學體系。
因此看相此看相，命學等習俗不僅是社會歷史發展的必然產物然產物，還是不同民族在不同社會歷史時期特有的生活知識形態水平態水平，哲學思想學思想，宗教信仰和思維能力等諸種文化復合而成的精神結晶和一種沿襲已久的極為普遍的世界性文化現象化現象。
一， 各國命理學
幾乎有著一定文化歷史的各國的各國，各民族都有一套自己的命理學命理學。據考世界聞名的吉普賽人手相術可能在5000年前就興起與印度并隨后到世界其他地區傳播區傳播。在歐美命理學也很發達很發達，看相算命的種類不盡相同盡相同，名目繁多目繁多，如占卜星占卜星，筆體術筆體術，紙牌，茶葉，水晶球水晶球，骰子，火，水等。
至于東鄰日本鄰日本，朝鮮以及東亞等國亞等國，看向算命更是風行不絕行不絕，算命者甚至能左右朝政右朝政。他們不僅照單全收中國種種主要算命方法命方法，而且“青出于藍勝于藍”在中國命理學基礎上花樣翻新樣翻新，發明了種種相術種相術。
海外命理學尤其是歐洲命理學根植于他們的文化土壤化土壤，與宗教有千絲萬縷聯系縷聯系，如英格蘭一首命訣:周一生：外表堂堂；
周二生：福祿永昌；
周三生：命苦無常；
周四生：必走他鄉；
周五生：財多名揚；
周六生：家無宿糧；
周日生：伶俐有光俐有光。
而我國的時辰算命與宗教完全無涉全無涉。
中國古代命學最早是相術是相術。相術起源于公元前七世紀的春秋時期秋時期，至今有2700年歷史年歷史。
從文化淵源來看源來看，它植根于陰陽五行學說行學說，吸收卦象易數之論數之論，融合儒、道、釋、家義理家義理，并且又以當時天文、歷數、地理、中醫、音律、博物等學科的研究成果為思想資料想資料，可謂博大精深、義理充蘊、邏輯嚴密輯嚴密。
（影響）
中國古代相術、命學導源于中國古代哲學最高層次高層次，又演化為最普通的民間信仰；首創于統治階級內部級內部，有廣泛盛行于封建社會各個階層個階層。
表層看來層看來，它直接或間接地對封建社會的、軍事、藝術、人倫道德、世俗生活等方面產生巨大影響大影響，一定程度上左右了社會歷史進程史進程。
中國古代相術、命學的根本釋“自然命定論”。就是說人的命運先天注定天注定，而人力所無法改變法改變，一切人為的努力都是枉費人心費人心。因此，舊時中國人那種逆來順受、安于現狀、不敢抗爭、缺乏進取、麻木不仁的消極人生態度的形成的形成，很大一部分來源于相術、命學的熏染的熏染。
中國古代相術、命學所持的價值標準和審美趣味等趣味等，都是以封建統治階級的標準為準的為準的。所以，相術、命學又是統治階級的思想轉化為世人思想觀念的橋梁之一梁之一，它對完成封建統治階級的思想意識、陶冶世人道德情操德情操，有不可低估的作用的作用。
而今天我們在此考察它發生發展的歷史和它的種種樣式種樣式，從特殊角度來探索中國文化所蘊藏的內核原理核原理，以及這一文化樣式對民族文化的心態所產生的種種影響種影響，以便更車底的清除這一愚昧文化的污垢的污垢。
（四）歷史上的批判
我國歷史上對相術、命學抑或看相算命習俗的研究實在令人失望人失望，雖然偶有荀子、呂才、熊伯龍等少得可憐的一些學者對此做過批判過批判，但所持的是社會學的眼光的眼光，充其量是指出其偽出其偽，啐上一口上一口，罵聲“混賬東西”罷了，還談不上文化分析化分析。而今更是對這傳統文化的批判的批判，對這一文化傳統的研究的研究，其批判水平甚至達不到兩千年前的荀子的荀子。
（五）本文內涵
本文從相術、命學演化的歷史軌跡史軌跡，其方式、特點、體系框架系框架，幾個方面對相術和命學進行一個整體把握體把握，由于歷史文獻較乏獻較乏，研究成果也較不透較不透，但自己愿做一個淌路之人路之人。
一 歷史蹤跡
1蒙昧時代：籠罩于夏、商、周三代的天帝命定論命定論。
“不管在復雜的還是簡單的情形下情形下，總是環境是環境，就是風俗習慣與時代精神代精神，決定藝術品的種類；環境只接受同它一致的品種而淘汰其余品種；環境用重重障礙和不斷的攻擊阻止別的品種發展種發展。”
不只在氏族時期族時期，人認為人類受命于天命于天，而且后人也認為的典章制度也是由天命所決定的決定的，是天帝設計和安排和安排。上至天子的人事安排事安排，下至百官職位官職位，這個了能的天帝無所不能所不能。并且天帝命令人們必須遵從他的意志的意志，否則必降災難降災難。
這種天帝命定觀實際上為統治階級的思想反映想反映，也就是夏、商、西周上實行嫡長子世襲、分封制和等級制度在思想上的表現的表現。
人的衣食住行被認為由“天帝”的意志所決定所決定，終身不變身不變，必須遵循自己等級的要求和規范和規范。
因此，在夏、商、西周初年這一上帝命定論的天命觀占絕對統治地位的社會環境中環境中，相術、命學沒有扎根生長的土壤的土壤，也不存在看相、算命的習俗的習俗。
所以荀子曰：“相人，古之人無有也無有也，學者不道也不道也。”
2、混沌初開：春秋戰國之際國之際，個人命運的思考和相術的誕生
在春秋戰國時期國時期，諸侯爭霸侯爭霸，宗法分封制崩潰制崩潰，人們的等級地位發生巨大變化大變化，相弒國君、奴隸成相的事件時有發生有發生，不由得引起了人們對命運的思考的思考。
但人的思維和認識和認識，總要受到已有知識的限制的限制，幷以已有知識為階梯的階梯的。那么剛從天命觀眾探出頭來的研究人命運的思想資料又是什么呢什么呢？
我們先民對傳說中始祖和夏、商、周的圣賢形象幾乎每個人都有奇異描述：
“太是皰犧氏---蛇身人首身人首。”
“神龍---人身牛首身牛首。”
“帝獸方頤虎視”
“黃帝兌頤帝兌頤，黑帝修頸帝修頸，蒼帝并乳”
“堯八采堯八采，舜二瞳舜二瞳，禹耳三漏耳三漏，文王四乳”
“湯臂再肘臂再肘，武亡望月亡望月，周公背僂---”
這種圣人必具“圣相”的 傳說，原先是不同氏族圖騰的折射的折射，或后人為凸顯其神奇而虛構的故事的故事。但對缺乏自然科學和社會科學知識的絕大多數人來說人來說，這是真的是真的。相反，若圣人與凡人一樣模樣樣模樣，反而是不可思議的思議的。
我們先人從一個自己創造出的“圣人即奇形”的虛假前提出發提出發，一倒過來便是“奇形即圣人“的邏輯公式輯公式。對這一觀念進一步研究和具體實踐體實踐，變形成了我國命理學家族中最早的樣式——相命之術命之術。
但當在進一步提出為何現實生活中的凡人與圣人的“奇形“相同而命運不同的疑問時疑問時，相士便又捉襟見肘襟見肘，難以自圓其說了其說了。
但值得注意的是意的是，在先秦時期秦時期，一些哲學家用氣的凝聚解釋事物的生成的生成，同樣人也為“氣”的產物的產物。這種人為天地產物地產物，氣為萬物構成元素的自然觀自然觀，使古人從相牛、相馬中得到啟發到啟發，產生了另一種幼稚聯想：既然牲畜具有不同壽命、脾性、能力，并相等地呈現出不同的骨髓、形體、顏色、毛發，那么作為天地所生之物也應有如是規律是規律。
這種以“形氣”說為理論基礎的相術的相術，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩秘色彩，代表了我國相術正脈術正脈。
雖然這在當時看來是種落后的文化現象化現象，但它卻是我們古人對人命運的一種實實在在的探索的探索，無疑對當時更為蒙昧的神權政體和天帝命論的巨大沖擊大沖擊。
3．點化成金：兩漢之際的相命熱以及相術、命學理論初建
漢的建立即非天授亦非祖傳非祖傳，全靠鐵馬金戈的嘶殺奪得殺奪得。劉邦是莊稼漢莊稼漢，陳平是游士是游士，樊 檜 是狗屠是狗屠，周勃是吹鼓手吹鼓手，灌嬰是布敗是布敗，婁敬是車夫是車夫，韓信是流氓是流氓，彭越是強盜是強盜。并且為充實官僚機構僚機構，韓高祖又征召天下賢士大夫到京師分派官員派官員，還設太學設太學，人們有了做官的盼頭的盼頭。
但是，凡是統治階級內部為爭奪權力的人事更動事更動，點要為批人造成改變社會地位的個人際遇人際遇，造成同一階層的人中不同命運的極大“落差”。對成功者的艷羨的艷羨，對落難者的驚愕的驚愕，思不斷思不斷，理還亂理還亂，到頭來只得對命運感慨運感慨。有的人不能從社會人事中尋找百因找百因，只好以命的厚薄、氣運的順逆聊以自慰以自慰。這一“精神氣候”又為相術、命學的發展和看相、算命習俗的日熾創造了溫床了溫床，從而引發了我國春秋來的第一次相命熱相命熱。
我國的相術、星命之學有了明確的哲學根基是東漢時王充的元氣說哲學理論概括為基礎的基礎的。
王充繼承前人唯物主義觀點義觀點，主張氣的一元論一元論，他認為氣是構成世界的本原的本原，萬物差別根源在于稟氣不同氣不同。這本是進步的唯物主義自然觀自然觀，但他機械地將自然的必然性用來類推社會人事會人事，這又形成了他神秘的宿命論的自然命定論命定論。
對于星命之說命之說，王充認為充認為，天上眾星有尊卑之別卑之別，“人稟氣而生氣而生，含氣而長氣而長，得貴則貴貴則貴，得賤則賤賤則賤，貴或----- 有高下有高下，富或資有多少有多少，皆星位尊卑大小所--。”王充關于星命說的理論則成了五行算命的理論根據論根據。
當然一種普遍的社會文化樣式不能歸于某一人作用人作用。
4、迷狂歲月：泛濫成災的唐宋談命之風和命學家族的繁衍的繁衍。
略
以時辰和星象推命的命理之家本原于陰陽五行動態的宇宙模式宙模式，宋代得到巨大發展大發展，這不僅表現在“八字”推命術到宋代理論建構已最后完成后完成，而且還表現在它們最終打破了相術“一枝獨秀”之局。
5、百川灌河：明清之際相術、命學的系統整理統整理。
略
二、相人、命士
最初的算命之人并非專職非專職，而是在官僚機構中憑借自己專長為統治階級服務的服務的。
后來在社會日益復雜之際雜之際，有一部分人選擇算命擇算命，一則可以養家糊口家糊口，以盡自己家庭責任庭責任，更重要的是可以憑借命學“明道救世”，教人以樂天知命天知命，維護統治秩序治秩序，以盡自己無法抑制的社會責任會責任。所以，他們身為看相、算命的術士的術士，實質上自覺或不自覺地充當的是懲惡勸善的封建倫理的傳教士角色士角色。
而更多的術士把希望寄托在官僚階層僚階層，只盼望他們飛黃騰達之日拉上一把上一把。
由于相術于相術，命學有一定哲學依據學依據，且推算內容寬泛容寬泛，伸縮性大縮性大，進退有余退有余，避免了其他社會文化樣式之短式之短，從客觀上維護了現行社會制度會制度，緩和了階級矛盾級矛盾。
三， 原理介紹
五行小解
五行，是生辰八字算命術的基礎的基礎，一個人生辰八字的好壞全看五行是否中和否中和。五行，及古人認為組重世界萬物的五種元素種元素。由于它是“往來天地之間而不窮”的天行之氣行之氣，一直處于運動和化合之中合之中，因而稱為“行”。古人認為五行來自于陰陽二氣陽二氣，氣化而生水而生水，水中的渣滓積淀起來成為土成為土，水落石出于是成為山川為山川，土中堅硬部分成為石頭為石頭，石頭中孕育著金子著金子，土中柔軟的部分長出了樹木了樹木，鉆木又可去火可去火。五行運動演化為萬物為萬物，萬物均可用五行來涵蓋之涵蓋之。而五行變化根本在于陰陽的“動靜”運動。
五行各有其性有其性，故彼此之間有著因果的相生相克關系克關系，即五行依次相生次相生，順行而成為“母子”。
相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。這種相克關系不是單一的單一的，它如同一個家族個家族，五行的兒子皆能隔二位逆行為自己的父母“復仇”，如土克水土克水，水的兒子木反克土反克土。
行運說的根本是“人不勝天”的宇宙觀宇宙觀，強調的是形而上的自然生克之理對個人命運的絕對制約對制約，他是農業社會人們對節氣與農作物生長規律構成相關律的感覺經驗的類推和抽象和抽象，只不過他更加理論化和術數化罷了化罷了。
最原始的五行是闡明萬物的構成和他們特有的運動規律動規律，五行支配萬物的宇宙觀起源于戰國末期國末期，由于人們認為五行與天道人事同行同感而起感而起。
相術，命學與倫理
倫理本為哲學的特殊范疇殊范疇，中國古代相術代相術，命學為哲學的旁流的旁流，這就決定了中國古代的相術的相術，命學與道德倫理有著內在的血緣關系和必然會日益交融深化的趨勢的趨勢。
雖然正式將三綱五常納入以陰陽五行說為根基的宇宙模式是漢代的經學大師董仲舒董仲舒，但就其根本其根本，凡以陰陽之氣為萬物生命本源的宇宙模式宙模式，一開始就播下了人倫的種子的種子。董仲舒這一理論化的宇宙模式宙模式，是中國歷史文化發展的必然結果然結果。
男女，夫婦又可附會為陰陽為陰陽，天地。因此古人由“男女構精女構精，萬物化生”生物繁衍的原理的原理，類推出了“天地感而萬物生”的自然生成原理成原理。道生陰陽生陰陽，陰陽化合萬物的宇宙本源論的形成又使男女使男女，夫婦道所統治下陰陽化生的產物的產物，而男尊女卑尊女卑，夫主婦從的人倫關系倫關系，又使宇宙本源的陰陽之氣具有尊卑有尊卑，主輔的性質的性質。這從易掛的宇宙模式可看出：
“乾為天乾為天，為君，為父。。。。。坤為地坤為地，為母”
“天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，尊貴位矣.”
自然天地然天地，生命形態命形態，社會人事同源同理源同理，同步消長的宇宙模式的生命之源為陰陽之氣陽之氣，陰陽之氣的尊卑性質卑性質，又決定了由他所合化包容的萬事萬物都有尊卑的等級關系級關系，因此說因此說，中國古代的宇宙模式本身籠罩著一層濃厚的倫理色彩理色彩。
董仲舒的宇宙模式宙模式，主要理論依據是陰陽五行陽五行，董仲舒一方面將扎根于陽尊陰卑之論的“三綱”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作為封建社會個人的道德要求德要求，來從屬于“三綱”社會倫理會倫理，從而構成了交融在自己的陰陽五行的宇宙圖示中的神圣永恒的封建綱常禮教體系教體系。自漢以來漢以來，它一直為中國古代占統治地位的倫常思想常思想。
相術，命學要揭示個人稟性人稟性，貴賤，榮辱，尊卑等有涉倫理的命運消息運消息，所以封建綱常體系中那種種道德理論規范論規范，統統也成了它的立論依據論依據。即所謂“可以陳休咎之端咎之端，配合人倫之道倫之道。”
陰陽有別陽有別，陽主陰從主陰從，陽尊陰卑為封建倫理的總原則總原則，亦是相術是相術，命學的根本原則本原則。
命學認為學認為，人倫中的三綱都是陰陽變化的必然產物然產物，而這一變化決定了五行變化的性質的性質，五行變化也是“三綱”精神的體現的體現，所以說“陰陽五行之中行之中，有君臣有君臣，父子，夫婦之道存焉道存焉。為了確立這一點這一點，命學家除了用乾坤交通生化萬物來明夫婦之道婦之道，還用晝夜的更替的更替，日月的盈虛進退來明君臣之道臣之道，用東南用東南，春夏的轉移來明父子之道子之道，從而突破了原有的地盤的地盤，將“三綱”的陰陽倫理推廣到四季方圓季方圓，五行變化行變化，成了涵蓋一切人倫切人倫，決定命理的“天道精神”，深化和拓展了漢儒的這一社會倫理說倫理說。、、、、、、、、、、、、
命學對三綱的吸收和鼓吹和鼓吹，還體現在“十干變化取用配合六親”上。一個人的“八字”和“三綱”相吻合相吻合，便為君臣和洽臣和洽，祖蔭厚重蔭厚重，夫貴妻榮貴妻榮，反之便為賤命為賤命。此說被后人提倡人提倡，也顧不得細考它是否合乎于支五行生化之理化之理，約定俗成定俗成，成了命理中的“不易之法”。于是，“三綱”的倫理上升為命理為命理，又演化為天經地義的社會公理會公理。
命學家說根據一個人的生辰八字中推出的五行之氣的質量數值量數值，便能推出一個人所具備的行為規范特點和所能達到的“聞見”水平和修養高度養高度。這里非但沒有實踐的觀點的觀點，甚至連進步儒生倡導的修身養性的主動精神都蕩然無存然無存，純為一種命定論所界定的更為消極落后的道德倫理觀倫理觀。
在婚姻上婚姻上，相術，命學不談愛情談愛情，更忌性事忌性事，推算合婚算合婚，全看男女雙方五行之氣是否“中和”，女子是否有節否有節，陪嫁是否豐厚否豐厚。
別看中國相術國相術，命學每每自我標榜為不涉人事涉人事，純以人的自然的“稟氣”，“命理”推命，其實他們根本沒那么純凈么純凈，他的臍帶系在陰陽五行的母體的母體，這就決定了它本身就與中國古代的倫理有著斬不斷的血緣關系緣關系，它又那么積極的引進封建社會的規范的規范，并強詞奪理的將他們改造上升為命理為命理，所以，我們給它下一個“徹頭徹尾倫理化的推命術”的結論的結論，似不為過不為過。
相術，命學與宗教
除了“功過格”之外的算命術外命術外，中國古代的相術,命學與宗教本無瓜葛無瓜葛。
宗教信仰崇拜超自然的神靈的神靈，是一種唯心主義意識形態識形態。而相術而相術，命學實實在在的通過考定一個人的稟氣和命理來推知未來命運的術數的術數，屬于樸素的唯物主義意識形態之一態之一。相術，命學屬于儒家的旁流末支流末支。儒家力主入世主入世，崇尚實際尚實際，不信鬼神信鬼神，視釋家道家為異端邪說端邪說。信命者也只認先天命定的天數的天數，不以后天的人事論命事論命，兩者最初并沒有什么共同語言同語言。
有意思的是思的是，命相與宗教兩家明處涇渭分明渭分明，不相往來相往來，但暗中竟也暗暗的互補相容補相容，日趨和解趨和解，使相術使相術，命學成了儒成了儒，道，釋三家共有的方術的方術。
佛教染指相術指相術，命學可以追溯到東漢后的魏晉南北朝時期朝時期。佛教以行乞化緣為生緣為生，沒有謀生的本領的本領，在眾人對佛教尚處信疑參半之際半之際，難于攀得上幾個得力的施主的施主，混飽肚子飽肚子。而相術而相術，命學，不失為一種迎合時尚合時尚，得到名利的最好方術好方術。
相術，命學與佛學與佛，道原理教義相悖義相悖，奉佛奉道佛奉道，就要接受有神論有神論，相信人命運好壞完全取決于是否能取悅于神；信奉命相之說就要接受唯物論唯物論，相信人命運的好壞取決于先天的稟氣的稟氣。兩者必居其一居其一，而這類僧道或修神煉丹神煉丹，呼神喚鬼神喚鬼，卻又做著相術著相術，命學之術學之術，實在是場滑稽的鬧劇的鬧劇。所以這類僧道滿腦功名利祿名利祿，倒是入唐以后唐以后，另一類高僧道人自覺地用佛道教義篡改命理改命理，通過看相算命來傳播宗教社會文化現象化現象，更有咀嚼之處嚼之處。
這類人很有眼力有眼力，他們從相術命學的根基入手基入手，不動聲色的將決定個人命運的“道”和“氣”改換為“鬼神”，“冥司”，將相術將相術，命學本源于稟氣的定數論定數論，偷換為本源于因緣說的“前定”論。
比起佛道這種剽竊伎倆竊伎倆，相術，命學對佛道教精髓的吸收的吸收，顯得要雅馴堂皇的多了的多了。如相術最初以為：
“有命必有相必有相，有相必有命必有命，同稟于天稟于天，。。。。。。受氣之始氣之始，相命既定命既定，則鬼神不能改移能改移，而圣智不能回也能回也。”
這話說得太絕了太絕了，不僅斷絕了相命不好之人的生機的生機，也不利于封建統治建統治，于是于是出現了一個變相說:只要有儒家的德行和佛道的行善之心善之心，哪怕生成一幅兇禍之相禍之相，也會慢慢變為福祿之相祿之相。
而命學的措辭也與之大體相同體相同。
相術，命學與科學
人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然。這是相術是相術，命學對人的生態原理和命運規律的根本認識和自身理論術數構建的基本出發點出發點。
得時，得地，得勢的陰陽配合稱之為正名為正名，反之為逆命；這種正命種正命，逆命的原理的原理，就是他們所說的“自然”法則，也就是制約萬物生態物生態，命運的規律的規律。
至于相術于相術，命學所說的體現“自然法則”的“陰陽之學”究竟為何物為何物？“陰陽之氣”運動的規律如何給以科學的解釋的解釋？古人和現代人都做過各種努力種努力，但仍然莫衷一是衷一是。
相術，命學根據自然的一般法則可以闡述人的命運的命運，否定了人類能夠運用規律改變個人命運的主觀能動性能動性，把生理學和社會學混為一談為一談，但這一生命觀生命觀，注意到了宇宙自然規律對人的命運制約和客觀世界于個人命運軌跡的復雜聯系雜聯系，力圖用他們所發現的自然規律將這種隱蔽的必然聯系揭示出來示出來，不失為一種富有科學成分的玄想的玄想。
為了構建他們的宇宙學說宙學說，自然法則的大廈的大廈，相術，命學又將時人所能掌握的天文的天文，地理，歷法，時令，物理，生理，醫學等學科的知識的知識，作為自己的建筑材料筑材料。
在古人看來人看來，宇宙天體都被包容在地球的大氣層之內層之內，都是陰陽之氣的產物：
“天積氣爾積氣爾，日月星辰亦氣之光耀者也耀者也。”
即所謂“天精為日精為日，地精為月”“山川精氣上為列星”，都有陰陽五行的性質的性質。他們有根據中國古代的社會組織和人倫關系倫關系，人事現象去附會日月星辰的特點功能點功能，使整個星象系統猶如一個以帝王為核心的完整細密的天上的組織的組織，各個星座也有各自不同的人事意味事意味。從而，在本屬于自然科學的天文學中文學中，又柔和著封建社會文化的殘渣的殘渣。
可以看出以看出，相術，命學是一門融合多門科學又同封建文化相融合的偽科學偽科學。
四，影響和正確態度
略
相術，命學所要精心塑造的就是俯首帖耳任憑統治階級驅使的國人的奴性的奴性，就是要摒棄人們心中的任何不安分守己的非分之想分之想，其目的就是維護當下的社會秩序會秩序。
相命之風更多的還是維護社會上既得利益者的利益的利益，是愚弄民眾的習俗的習俗，它有利于鞏固封建秩序建秩序，這就是封建社會機構幾千年來不禁止的原因的原因。
總的來說的來說，相術，命學標舉的人的先天因素指的是所稟的陰陽五行之氣行之氣，陰陽五行之氣的物理的物理，化學成分和物化原理為何理為何？盡管相士們說得頭頭是道頭是道，但我們前面已經談到經談到，這都出于古人對自然宇宙生成的冥思玄想思玄想，沒有科學的嚴格驗證格驗證，他們的微觀領域觀領域，至今面目不明目不明。那些附會其中的社會人倫內容倫內容，為后天人為的東西的東西，它反映的僅僅是封建統治階級的“政道”，而非自然規律然規律，以此為準而設計出來的命學原理學原理，本身就缺少科學依據學依據，一個虛懸未證懸未證，赴會雜糅的大前提大前提，又何以準確推出一個人的命運軌跡運軌跡？
相術，命學中有許多法則多法則，不同的命書有不同的說法的說法。命學中四柱代表的意義的意義，留神配合等等也是各持一說持一說，互相矛盾相矛盾。
最根本的是相術是相術，命學只談“人法與天”，把個人命運歸于先天命理天命理，完全否定了人力的作用的作用，看不到人類還有自覺的運用所認識了的自然規律然規律，改造客觀世界觀世界，“人定勝天”，主宰自己命運的一面的一面。若此，古今中外歷史上尚力者往往有較高成就高成就，而聽命者往往一無所成的普遍規律就無從解說從解說。
那么，既然為一門偽學門偽學，又何以綿延近3000年，至今不絕呢不絕呢？這又和華夏文明的風貌和中國歷史發展的進程密切相關切相關。
究其哲學本原來說原來說，中國只有上古和中古哲學古哲學，沒有近古哲學古哲學。馮友蘭先生認為生認為，從孔子道淮南王為子學時代學時代，即上古哲學古哲學。自董仲舒至康有為為經學時代學時代，即中古哲學古哲學。自董仲舒對《淮南子》進行縱深發展后發展后，儒家的自然天地然天地，生命形態命形態，社會人事三位一體位一體，同源同理源同理，同步效應的宇宙模式宙模式，雖經歷代哲學家的發展和改良和改良，增加了不少新內容新內容，但其基本精神猶存神猶存，成為統貫整個中古時期的統治思想治思想，“天不變天不變，道亦不變”。相術，命理之學的理論之樹常綠樹常綠，其術自然繁茂昌盛茂昌盛，長青千年青千年。
相術，命學的長壽又與中國古代科學發展的長期躑躅密切相關切相關。中國古代科學研究領域受小農經濟的農業社會限制會限制，極為狹隘為狹隘，其理論又大多以陰陽五行說為基礎為基礎，執意用哲學觀點代替科學分析學分析，自然科學與社會科學混為一說為一說，且又偏重于對事物的整體把握體把握，主觀神會觀神會，缺乏微觀的解析和科學的驗證的驗證，從而又使這些有限的學科的理論本源界限不明限不明，都蒙有一層玄學色彩學色彩。古人認為人認為，一切都是陰陽化生的產物的產物，受五行生克制約克制約。雞卵說的宇宙構造說和人副天數的人體構造說構造說，始終被認為是科學的科學的。至于一些具體的科學領域學領域，更是一片黑暗片黑暗。科學是擊退愚昧的銳利武器利武器，而中國這玄學化的科學則是對相術對相術，命學的有力支持力支持。
中國古代由于受天于受天，地，人三位一體的宇宙觀影響觀影響，科學上又缺乏對不同事物性質特征的嚴格界定格界定，常常用對一般自然般自然，生物的認識來解說與一般自然般自然，生物有著本質差異的人的問題的問題，往往把一些似是而非的結論視為真理為真理。
中國邏輯推理曾達到很高水平高水平。尤其是命學中陰陽五行校長變化的推理之術理之術，其推演過程之嚴密之嚴密，思辨之精微之精微，堪稱中國古代思想中的一絕的一絕，且處處體現相互辯證的思想的思想。但邏輯推理離不開正確的大前提大前提，而相術命學的大前提來自于哲人的主觀玄想和世人的簡單不完全歸納全歸納。相術，命學的推演系統雖然極為嚴謹為嚴謹，無懈可擊懈可擊，他的大前提則是虛懸概率的概率的，片面的片面的，但他又與世人視為絕對真理的四季變化季變化，天文歷法等相配等相配，所以世人往往只驚嘆它形式之真式之真，而忽略了其主要內容之偽容之偽。
和宗教一樣教一樣，相術命學的長期存在期存在，還于人類精神需要有關要有關。人有著強烈的自我意識和自我實現欲望現欲望，人的發展一方面取決于能力于能力，一方面環境提供的條件的條件，這些不確定性使人的命運有了神秘色彩秘色彩，而總是迫不及待的想得知自己命運軌跡運軌跡，這就為相術命學提供了廣闊市場闊市場。而有的人生活事業失意業失意，無法窺透謎底透謎底，也會轉為命定論的信徒的信徒。
因此，從以上角度看來度看來，相命之說并不會因為科學得高度發展度發展，文化教育的日日提高而絕跡而絕跡，在個人尚未能主宰命運的社會形態中形態中，他還將改頭換面頭換面，以各種不同的形式游蕩式游蕩。
謝謝觀看謝觀看！！

Q3：算命婚姻的基本內容

下下簽.將一事無成

Q4：八字算命婚姻

乾:庚 丁 戊 丙
申 亥 申 辰
坤：己 壬 戊 丙
未 申 申 辰
上等婚上等婚。很配。

Q5：生辰八字算命,合婚,免費算命最準的網站,北海市

那都是騙錢的

Q6：免費在線八字合婚,夫妻生辰八字合婚,免費八字合婚測算

男農歷1967年3月13日14點，女農歷1973年3月23日4點的婚配情況

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