房子風水對身體的影響,住宅風水對人的影響有多大

時間：2024-05-13

快速找答案：房間風水是否會影響個人的身體財運?房子的風水會影響人的健康不？房子風水對人的一生有什么影響房子的風水有什么影響啊？房子的風水跟人的身體健康有關系嗎房子的風水會影響人的運氣和財富嗎Q1：房間風水是否會影響個人的身體財運?zt【長阿含經(jīng)】中有記載：佛陀說：『就像世間其它外道沙門、婆羅門，接食信眾的布施供養(yǎng)，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。

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一、房子風水對身體的影響,住宅風水對人的影響有多大

快速找答案：

房間風水是否會影響個人的身體財運?

房子的風水會影響人的健康不健康不？

房子風水對人的一生有什么影響

房子的風水有什么影響啊影響啊？

房子的風水跟人的身體健康有關系嗎

房子的風水會影響人的運氣和財富嗎

Q1：房間風水是否會影響個人的身體財運?

zt【長阿含經(jīng)】中有記載：佛陀說：『就像世間其它外道沙門、婆羅門婆羅門，接食信眾的布施供養(yǎng)施供養(yǎng)，但卻奉行障礙解脫之道的邪法的邪法，以此維生此維生。譬如替世間男女瞻卜看相卜看相，斷言吉、兇
、好、丑，甚至以畜生占卜吉兇卜吉兇，以此博取名利取名利，但沙門瞿曇（佛陀）絕不會作這種事這種事。』其實佛陀反對占卜、算命、看相、觀星的理由很簡單很簡單，這些都是障礙我們解脫的方法的方法，
當然應該摒棄該摒棄。也因此也因此，佛陀并沒有告訴我們命運是否能算的準算的準，風水是否能讓我們身體健康體健康，對于這些問題些問題，佛陀沒有興趣來回答來回答。但是在今天仍然很多三寶弟子對此樂此不疲
，這也是佛法衰微的表現(xiàn)啊表現(xiàn)啊。至于風水真的存在嗎存在嗎？當然可以肯定風水確實存在實存在，因為風水指的就是我們生活的環(huán)境的環(huán)境，好的環(huán)境肯定對人的生活是有益的有益的。我們看看風水還希望因
此得到大富大貴富大貴，家宅安寧這些愿望些愿望，但是僅僅靠環(huán)境來得到這些是不現(xiàn)實的現(xiàn)實的，因為通過風水得到的安康不過是消耗自己的福報而已報而已，如果不創(chuàng)造福德造福德，只享受福報受福報，等到福報耗
盡的時候的時候，便是災難降臨之時了之時了。人心的善惡一直還在影響著世界的大風水環(huán)境水環(huán)境，當人類為了滿足自己的貪欲的貪欲，不斷的向大自然索取資源以求得經(jīng)濟利益的時候的時候，整個世界的環(huán)境
已經(jīng)遭到很嚴重的破壞的破壞，雖然現(xiàn)在有很多國家開始保護環(huán)境了環(huán)境了，但是破壞容易恢復難恢復難，看看我們生存的地球已經(jīng)千瘡百孔的現(xiàn)狀就可見風水的問題遠遠不如人心問題重要題重要，人心問
題解決了解決了，風水自然就變好了變好了。再談命運談命運，學佛的人都知道都知道，控制每個人的命運是業(yè)力是業(yè)力，造作業(yè)力的主體就是我們的心們的心，由于業(yè)力的牽引的牽引，我們陷入六道生死輪回死輪回。凡夫因為不知
道命運是自己心的造作形成的形成的，便會相信冥冥中有神在掌管我們的命運的命運，于是便會開始神的力量的力量，這也許就是原始社會膜拜神靈的原因吧原因吧，這種風俗直到今天仍然影響很深響很深，
可見無明的愚癡力量是多么強大么強大。沒有經(jīng)過修行的凡夫的凡夫，他的命運通過一定的方法確實可以預知一部分一部分，有宿命通的人和有道行的術士就可以知道前世和未來世的情況的情況，這就好像
是一個人知道如何去偷看未正式發(fā)行的電影的電影，他看完之后再轉述出來述出來。命運是業(yè)力的集中體現(xiàn)中體現(xiàn)，前世造的業(yè)造的業(yè)，在這一世成熟世成熟，通過占卜、看相有看出的可能的可能，但是只能算出來一部
分，因為人是在不停的造業(yè)的造業(yè)，這就會造成命運也在不停的發(fā)展變化展變化，除非你前世造的業(yè)太大業(yè)太大，需要這一世都在受此一報此一報，那么你這一世的命就都能算出來算出來。在了凡四訓中就記載了
袁了凡如何從一個屈從于命運的凡夫轉變成一個掌握命運、改變命運的修行人修行人，這本書是非常好的立命之書命之書。如果你想得到最好的風水和最好的命運的命運，那么沒有必要求助于他人和
外境，你自己就可以做到以做到，只要能諸惡莫作惡莫作，眾善奉行善奉行，凈化自己的心靈的心靈，最好的風水、最好的命運一定會伴你左右的

Q2：房子的風水會影響人的健康不健康不？

會
風水在西方現(xiàn)在是一門大學學科學學科，它解釋的是環(huán)境磁場對生活帶來的影響
環(huán)境不一樣不一樣，健康狀況肯定會不同

Q3：房子風水對人的一生有什么影響

風水輪流轉輪流轉！不要一生住一套房一套房，一般好運是20年！
祝你好運你好運！

Q4：房子的風水有什么影響啊影響啊？

關于房子風水的一些資料
一、環(huán)境和位置
住宅的環(huán)境位置非常重要常重要，有些位置之所以令人一到此處即有舒適安逸之感；前有明堂財氣、后有文昌官氣昌官氣，吉利祥和,是因為好的住宅除朝向好朝向好，道路交通暢順方便,環(huán)境位置佳外置佳外，并且格局四正局四正，搭配合理配合理，視野寬闊野寬闊，采光通風光通風，充滿生氣活力氣活力。然而，以下的十一種位置最好不要建造住宅,也最好不要購買這些地方的樓盤作住宅作住宅。
一是立交橋旁交橋旁，因為立交橋旁的交通并不方便,而且高速通行的車輛產(chǎn)生的噪音和渦旋氣流會對居住者產(chǎn)生傷害,當然也會對建筑物的風水財氣產(chǎn)生產(chǎn)極大的沖斷作用斷作用，對住戶身心健康及財運官運都不利都不利。
二是交叉的大道旁大道旁，因為大道的交叉處產(chǎn)生的影響力和立交橋處差不多差不多，而且還會塵土飛揚土飛揚，居住于此住于此，日常起居都不得安寧得安寧。
三是高壓電塔和電臺電視塔旁視塔旁，因為這些地方會產(chǎn)生很強的電磁波電磁波，如果人體長期接觸這種較強的電磁波電磁波，就會使人的神經(jīng)系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)受到破壞到破壞，可能會引起多種較嚴重的疾病的疾病。因此，這些地方最好不要居住要居住。
四是加油站旁油站旁，加油站是火災隱患和車輛往來噪音很大音很大，會使居者煩躁不安躁不安。
五是位于玻璃幕墻對面墻對面。住在玻璃幕墻的倒影中是對人有一種壓抑感壓抑感，其次陽光反射光反射，形成光污染光污染，對人體健康非常不利常不利。
六是陽臺或主臥室不可正對大路呈一條直線條直線，否則房屋會受到道路的沖煞的沖煞，對健康不利康不利。
七是陽臺或主臥室正對附近建筑物的轉角或尖角或尖角，就像一個楔子個楔子，打進住宅中心宅中心，風水學叫尖刀煞尖刀煞，居住在這種住宅里會使人覺得難以忍受以忍受，心情很差情很差，當然會對健康產(chǎn)生不利的影響的影響。
八是建在靠近鐵路旁的住宅的住宅。火車的速度很快度很快，高速來往的火車會產(chǎn)生很強的氣流旋渦流旋渦，并且氣笛鳴叫笛鳴叫，使人不能安寧能安寧，對人身體健康不利康不利。
九是住宅的周圍建筑都很高都很高，自己的住宅很小宅很小，向外視野被遮蔽被遮蔽，使人有被圍困之感困之感，發(fā)展將受到嚴重影響重影響。
十是住宅的陽臺及窗外不可看到墳場、墓地等不潔之物潔之物，或者面對工廠煙囪廠煙囪，則居住者的心理會到較大受影響受影響，甚至會經(jīng)常作惡夢作惡夢，對健康不利康不利。
十一是住宅不可離松軟的山體太近體太近，因為松軟的山體可能會在大瀑雨時滑坡時滑坡，可能會產(chǎn)生嚴重的后果的后果。
要想選擇一個好的住宅位住宅位，必須按照了解自然、利用自然、改造自然、順應自然的四大原則大原則。一定不能粗心大意心大意，要將周邊環(huán)境仔細看清楚看清楚，以做到一目了然目了然，胸有成竹有成竹。
二、格局協(xié)調
一、 大門正對電梯或樓梯或樓梯，是犯沖是犯沖，本來住宅是聚氣養(yǎng)生之所生之所，如今與電梯、樓梯直對梯直對，宅內(nèi)之生氣則被其盡數(shù)吸去數(shù)吸去，可謂大忌謂大忌。補救之法則是在進門處要用屏風或玄關隔開關隔開。
二、 大門與陽臺如成一直成一直，也需要用屏風或玄關隔開關隔開，因為前后通透后通透，可以一眼看透大門與陽臺與陽臺，諺云：“前通后通通后通，人財兩空財兩空。”并且穿堂風拂動風拂動，易令人得病人得病。
三、 如果大門口直對長走廊長走廊，這也是沖煞是沖煞，走廊越長廊越長，對家居越不利越不利，這叫穿心劍格局劍格局，若門內(nèi)無屏風阻隔風阻隔，則不宜居住宜居住。
四、 若房子的窗戶開在走廊之外廊之外，屬于泄氣的格局的格局，住宅的私隱性則蕩然無存然無存，對家居也不利也不利。另外，房子里的窗戶太多則泄氣則泄氣，房子里窗戶太少戶太少，則少生氣少生氣，都屬不吉屬不吉，應加以改變以改變。
五、 大門不能正對廁門對廁門，試想人一進門就見到廁所到廁所，則住宅的功能何在能何在？另外，睡房門與廁所門也不能正對能正對，臥室與臥室門也不能正對能正對，這些都犯了門沖了門沖。
六、 廁所的門若與廚房的門連在一起在一起，則廁所的門應牢記時常關閉常關閉，免得受污濁之氣滌蕩氣滌蕩。
七、 住房、客廳或飯廳中飯廳中，如有橫梁切記不可壓住床位和坐位和坐位，并且天花頂宜高不宜八、 住宅內(nèi)部盡量不要有太多尖角多尖角，現(xiàn)代許多高層住宅客廳呈菱形呈菱形，往往會有尖角出現(xiàn)角出現(xiàn)，不但有煞氣有煞氣，而且令客廳失去和諧統(tǒng)一諧統(tǒng)一。若有此種情況出現(xiàn)況出現(xiàn)，宜以木柜或矮柜補添在空角之處角之處。倘若不想擺放木柜放木柜，則可把一盆高大而濃密的常綠植物擺放在尖角位尖角位，這亦可消減尖角對客廳風水的影響的影響。
三、臥室格局
臥室是人生度過一生三分之一時光的場所的場所，攝氣養(yǎng)神氣養(yǎng)神，均在于此在于此。臥室并無大小的講究的講究，是謂“室雅何須大何須大，花香不在多”。但格局一定要考究要考究，營造一種安定靜謐定靜謐，溫馨祥和的環(huán)境的環(huán)境，就是理想居住環(huán)境住環(huán)境。有以下幾個事項需要注意：床是臥室里最重要的家具的家具，一般情況床位首選南北朝向北朝向，順應地磁引力磁引力，但有些房屋和人的信息則需要東西向擺床才好床才好。臥房里不可有橫梁壓床梁壓床，以免造成壓抑感壓抑感，也有損于人的身心的身心。床頭不能靠門能靠門，另外有人把床放在大門口側門口側，這也是一種住宅的犯忌的犯忌。屋內(nèi)妝臺鏡不能照著枕頭位枕頭位，否則睡眠容易受擾易受擾，精神不振神不振。床頭柜應稍高過床高過床，有利提升睡眠的質量和智慧和智慧，并提高睡眠質量眠質量。
四、內(nèi)部裝飾與擺設
黃帝宅經(jīng)》曰：“宅者，人之本人之本。人以宅為家宅為家，居若安即家代昌吉代昌吉。若不安若不安，即門族衰微族衰微。”所以，居室內(nèi)裝飾要注意以下幾個要點：
1、若住宅的大廳較暗廳較暗，可加壁掛或圖畫來彌補缺陷補缺陷，如牡丹花或向陽花向陽花，可采收陽剛之氣剛之氣，另外掛畫應以光明正大的內(nèi)容為宜容為宜，避免孤兀之物兀之物。如有山水畫掛在廳堂上廳堂上，要觀其水勢向屋內(nèi)流屋內(nèi)流，不可向外流向外流。因山主人丁水管財水管財，水向內(nèi)流乃進財寶進財寶，水流出為失財為失財。船畫要使船頭向屋內(nèi)向屋內(nèi)，切忌向出屋外出屋外，向出者損財丁損財丁，向入者招財進寶財進寶，可言滿載而歸載而歸。對家居吉利的字畫的字畫，包括象征富貴榮華的牡丹花畫丹花畫，象征年年有余的蓮花及錦鯉圖錦鯉圖，象征健康長壽的松柏長青圖等等圖等等。至于“字”則以寓意吉祥、善頌善禱的書法為宜法為宜。
2、有的門廳及房間掛鐘是必須的必須的，特別是綜合辦公室辦公室，更應該掛時鐘掛時鐘，因為在這些地方掛時鐘可有五大作用大作用，一是招財進寶財進寶，二是避邪氣避邪氣，三是助主人運勢人運勢，四是管理部下理部下，五是計時間計時間。但是，時鐘的掛法若不明理氣明理氣，掛錯地方就不行了不行了，時鐘的正面不能向內(nèi)能向內(nèi)，應朝向門或陽臺的方向為好向為好。
3、家中養(yǎng)金魚養(yǎng)金魚。金魚常被稱為風水魚風水魚，可彌補家居風水上的缺陷的缺陷，并令住宅充滿活力滿活力，引起生機起生機，但必須注意魚缸大小須適中須適中，周圍不可堆放其他雜物他雜物，不能正對著灶臺位灶臺位，因為灶臺位屬火位屬火，與水相克水相克。不能有死魚有死魚，魚缸上邊不能擺放財神象財神象。
4、房內(nèi)的綠色植物是應該擺放的擺放的。大廳內(nèi)可擺放富貴竹富貴竹，發(fā)財樹等財樹等，象征生機勃勃、制造氧氣造氧氣，對居室有益室有益。不必強求四季鮮花季鮮花，但必須常綠常青綠常青，如有枯萎有枯萎，則需常換需常換，令居室更具活力具活力。
5、不管房間住人不住人不住人，房內(nèi)的門窗應該做到常開常閉開常閉，令氣勢流動勢流動，空氣更新氣更新，做到“流水不腐水不腐，戶樞不蠹”。另外，大門門縫不可過大可過大，免得泄財氣泄財氣。
6、如果屋小果屋小，則房間里的家具不宜太大宜太大，懸掛的鏡子也不宜太大宜太大，這都是保持均衡方面來考慮的考慮的。
7、有些人家中喜用八卦鏡、風鈴等物鈴等物，又不明規(guī)理明規(guī)理，所以家中不可亂用可亂用，免得傷身得傷身。如有格局方面的破綻的破綻，最好以裝修或植物來化解來化解。
8、房間的顏色：房間的顏色以白、黃、藍、綠諸色為佳色為佳，木色亦可色亦可，忌用黑色用黑色，少用灰色用灰色。天花板顏色宜輕不宜重不宜重，因為上古天地初開只是渾沌一片沌一片，其后分化為二氣為二氣，氣之清濁者下沉而為地而為地，于是才有天地之分地之分。客廳的天花板象征“天”，顏色當然是以輕清這宜清這宜。所謂輕清謂輕清，是指較淺較淡的顏色；一般來說以白色、淡黃色和淺藍色為主色為主，象征朗朗藍天朗藍天，而白色則象征白云悠悠云悠悠。而地板的顏色則宜稍深色為主色為主，以符合天輕地重之義重之義。 阿洋吉祥 2008-07-15 21:04 檢舉

Q5：房子的風水跟人的身體健康有關系嗎

風水學最初只是人類對居住環(huán)境的一種觀察,得出了一些巒頭上的一些規(guī)律,比方說坐北向南可以冬暖夏涼等,這主要是分析了空間的關系的關系。后來又發(fā)現(xiàn)在差不多的居住條件中,也有好壞的分別,所以前人又從最原始的先天和后天八卦理論中找出了一些除了空間上的關系,也加入了時間上的關系的關系。后來更加上了宅與人命卦的配合的配合。再后來隨著社會的發(fā)展,人類的居住環(huán)境更加復雜才形成了今天那么繁雜的風水學問水學問。所以說住宅風水與人身體健康之間,絕對有關系有關系。我想對你說的是,不要每樣事物都用現(xiàn)今的科學眼光來看待,相比100年前,我們的科學好像發(fā)展了不少,但你有沒有想過,100年后又甚么樣了?不要科學,不要老是以科學的角度來問為什么?我們的科學只處於一個非常低的水平,你就以為它可以解釋世界萬物了嗎?它解釋不了的事多的是多的是。

Q6：房子的風水會影響人的運氣和財富嗎

會的

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二、易經(jīng)原來很簡單,易經(jīng)的真正秘密

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天下萬物萬事,便一個“易”字道盡

讀了《易經(jīng)》才知道,八卦原來這么簡單!

怎么學易經(jīng)?

易經(jīng)和周易

《易經(jīng)》總共多少篇?

《周易》

天下萬物萬事,便一個“易”字道盡

近來，頻繁讀了一些老祖宗的東西的東西。先是老子的《道德經(jīng)》，后又是《論語》，再就是前兩天讀完的《素書》（至于《易經(jīng)》，則外圍一觀圍一觀，并不敢輕易進入之）。

前兩部著作自不必說了；但是這《素書》，也是一部自我修養(yǎng)的好讀品——而無論是老子、還是孔子是孔子，抑或是據(jù)傳是《素書》作者的黃石公黃石公，他們所講的修身總則身總則，都有一個共通的宣教和旨意和旨意，那便是——天地之道地之道，簡易而已易而已。

而那簡易二字當中字當中，令我最欣然往之的往之的，就是一個“易”字。
據(jù)傳，這簡易的道理是從中國哲學的源頭——《易經(jīng)》而來。《易經(jīng)》把宇宙萬物的規(guī)律用“三易”來概括來概括。說這宇宙、人生當中生當中，以“易”字相銜著相銜著，存有著三個最最基本的事物原則與規(guī)律——這一叫做“變易”，二叫做“簡易”，這第三這第三，則叫做“不易”。

所謂“變易”，似是好理解好理解，無非是說非是說，世界上的事上的事，世界上的人上的人，乃至宇宙萬物宙萬物，沒有一樣東西是不變的不變的。比如此刻我們所說的話說的話，所做的事做的事，瞬息之間就過去了過去了，任何力量都無法將它留住它留住，即使用最高級的科技手段技手段，譬如錄像如錄像，攝下來的也不過是一種當備忘的檔案材料而已料而已，絕對不是絲毫不爽的已經(jīng)過去的那個場景了場景了。時間不同間不同，環(huán)境不同境不同，情感和精神也不會相同會相同，就是重覆的、一字不差的一句話一句話，前一秒鐘說和后一秒鐘說秒鐘說，其意味、效果和對象等等都絕不會相同會相同。萬事萬物事萬物，隨時隨地時隨地，都在變動不息有如流水如流水，所以高智慧的人慧的人，不但知變而且能適應這個變這個變，這就叫合乎天道乎天道。

我想這變易這變易，是一種時空無時無刻、無所不在的更替了吧替了吧。孔老夫子所曰者：“逝者如斯夫”想必就涵蓋了這一事物的規(guī)律的規(guī)律的。這令我想起我想起，兒時在看一些動畫片的時候的時候，總是感嘆是感嘆，那某一個瞬間的畫面的畫面，需要多少制作的功夫來完成來完成，而觀者卻在所能感受到某個一瞬的時刻的時刻，那某一個畫面?zhèn)€畫面，卻已經(jīng)完全地逝去了（總感覺有些惜然和悵然）——而現(xiàn)在想來在想來，也正是有著這樣一種一去不回頭的永久的消逝的消逝，才能換來觀者對于動畫片畫面“活”的印象（盡管其實是一種視覺滯后罷）！

這里的一個“易”字，充滿了無窮的動感的動感，無時無刻、無所不在的變與動變與動！世間萬物其實就是在這樣一種“易動”當中，完成其過程和行進的；若無此“易”——太陽停止運轉止運轉？！宇宙停止運行止運行？！！！——非動的世界的世界，頃刻間頃刻間，一切都將陷入到死一般的狀態(tài)里面無以自拔以自拔。

如此，我們便不會對于消逝于我們身邊、或者內(nèi)心當中的累累事物累事物，過于牽掛、過于不舍了吧；如此，當某種“意外”或者“變易”臨近我們的現(xiàn)實當中時當中時，我們便多會以“易”字的無法回避與抗衡而心底稍稍坦然一些、并能以某種從容和淡定和淡定，來準備面對新的、不斷的、接二連三的“變易”了罷！
至于說這“簡易”，說的應該是宇宙萬事萬物中萬物中，尚存著許多我們今天的智慧及知識體系所無法意識和了解的了解的。

我們可以想象到想象到，這朗朗天地間天地間，是存在著“有其理無其事”的現(xiàn)象的——因為我們（人類）的經(jīng)驗還不夠還不夠，科學的發(fā)展尚未能進入到那樣一個層面上層面上，所以我們尚無法以科學技術來驗證一些令我們總感到吊詭的事物原理；而另外一方面一方面，這個世界個世界，也還存在“有其事不知其理”的現(xiàn)象的現(xiàn)象，那同樣是我們的智慧不夠慧不夠，還認識不到識不到。宇宙間的任何事物何事物，有其事必有其理有其理，有這樣一件事一件事，就一定有它的原理的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足驗不足，找不出它的原理罷了理罷了。《易經(jīng)》之所謂“簡易”，其實是一個非常智慧的概念的概念，它告訴我們訴我們，宇宙間無論如何奧妙的事物的事物，當我們的智慧夠了慧夠了，認識了它以后它以后，就覺得原來如此簡單此簡單。在科學史上學史上，有許多偉大得足以改變世界面貌的發(fā)明的發(fā)明，在研究過程中過程中，雖然特別艱辛、復雜，有的科學家甚至將畢生精力奉獻給一個科研項目研項目，也未必能攻克能攻克。然而一旦破譯了其中的奧秘的奧秘，回頭一看頭一看，卻非常簡單常簡單。人們至今不是還在說還在說，開辟了大工業(yè)生產(chǎn)時代的蒸汽機的發(fā)明的發(fā)明，其原理不就是蒸汽沖擊茶壺蓋嗎壺蓋嗎？萬有引力不就是牛頓由蘋果落地而豁然頓悟的嗎悟的嗎？現(xiàn)代最先進的科技成果電腦果電腦，不就是德國哲學家萊布尼茨因受到《周易》的啟發(fā)的啟發(fā)，提出二進位制——1+1=10的原理而產(chǎn)生的嗎生的嗎？

忽然想起然想起，兒時總愛與玩伴們玩一種看似很無聊的游戲的游戲，就是在一堆黃沙里面藏起一樣十分細小的物件讓對方找對方找。那找的人可謂是“大海撈針”了，除非運氣特別地好別地好，最后一般總是放棄尋找而認輸?shù)模欢覀儾貣|西的人西的人，便總會神氣活現(xiàn)地用手一掏手一掏，一下子把那件物件給“找”了出來了出來。

現(xiàn)在想來在想來，如果要找到那樣一件被藏的物件的物件，也不是沒有任何機會的機會的，比如東西被藏匿在黃沙堆的某個局部后局部后，因為那一邊的黃沙被挖過被挖過，就會有一些難以掩蓋的痕跡留下來（比如新的黃沙色澤的不同、比如挖過的地方沙子表面的不平整不平整，等等），如果順著這樣的思路去“探尋”，便可以輕易地“找”到目標物了標物了。但當時那個年齡段年齡段，就跟人類的知識階段一樣段一樣，是有局限存在著的；而伴隨著年齡的增加的增加，人的思考能力自然也是與日俱增了俱增了。或許用在人類的智慧和探尋上探尋上，這就是所謂“眾里尋他千百度千百度，驀然回首然回首，那人卻在燈火闌珊處”了吧。

所以真理往往是非常“簡易”的。越是明了的真理的真理，就越是入木三分地深刻；反過來看過來看，往往推理、闡述得越復雜、難解的理論的理論，恐怕離真理倒是越遠了越遠了。
還有一個原則個原則，叫做“不易”。所謂“不易”，應該不是我們?nèi)粘Ｒ詾榈哪欠N“不容易”；而是一種定律的概念的概念。就是說就是說，萬事萬物隨時隨地都在變（變易），可是卻有一種永遠不“變”的東西存在西存在，它能變出萬事萬物來萬物來，但自身卻是永遠不“變”的，是一種永恒的存在的存在。

但是，那個東西是什么呢什么呢？家叫它是“上帝”，是“神”，是“主宰”，是“佛”，是“菩薩”；哲學家叫它是“本體”；科學家叫它是“能”。

因此，“不易”絕對不是不動是不動，更不是一種狀態(tài)的不“變”，而是一種本質的不變的不變，是一種定律的存在使然在使然。那種隱匿于事物表面之內(nèi)的核心存在心存在，是世間萬物運行和變幻（無論是作為宇宙坐標縱向的時間的時間，還是“橫向”的空間）永恒存在的本質支撐質支撐。

而若以我們今天的人類來看待這樣一種“不易”，則先是要認識到事物變化的“變易”性本質性本質。這個世界上唯一“不易”者，就是“變易”。也因此也因此，“易”者，“不易”也。以后一個“不易”之“易”，來認識前一個“變易”之“易”；而這其中這其中，所有的一切的一切，都是一種“簡易”之“易”了！

除了上述三則述三則，以字性來看性來看，這“易”字之甚字之甚，還在于其涵蓋的全面的全面。

“易”，在做動詞時動詞時，便存有多種詞義的覆蓋：

首先，在《說文解字》當中，“易”作為一種象形種象形，本義蜥易義蜥易。而我看來我看來，這蜥易這蜥易，原本就是那隨機變色之物色之物，可以隨著外在環(huán)境或者時節(jié)的變更而演變其身體的外在表面在表面。《說文解字》將此本義書于之前于之前，似有。

其次，“易”字，在現(xiàn)今看來今看來，也是行為動詞：換、或者叫“交換”。也就是做交易、做生意了生意了。人間世界所存之理存之理，也無非以“易”而互存了互存了，這應該尤為現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會所行之“易”耳。古《戰(zhàn)國策·魏策》中有“寡人欲以百里之地易安陵”之句；而《史記·廉頗藺相如列傳》中，也有句“以大易小大易小，易寡人之璧人之璧。弗敢易弗敢易。”

第三，是改變、更改。清代方苞《獄中雜記》有句曰：獄詞無易詞無易。我們今天有成語道“改弦易轍”，這里的“易”，就應該是改變、更換、更改的意思了意思了。

之外，“易”字作為動詞為動詞，還有替代(《易·系辭下》：“上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室”)、蔓延、傳播（《東觀漢記》：絕其本根其本根，勿能使能殖使能殖，畏其易也其易也。）治理、整治（《孟子》：易其田疇,薄其稅斂,民可使富也使富也。）以及“輕視”、“不以為意”之用（《禮記·樂記》：易慢之心入之矣入之矣。）

而“易”字在作形容詞時容詞時，則有：

一是表示容易之“易”。（《國語·晉語七》：貴貨而易土；《禮記·樂記》：不莊不敬而易慢之心入之矣入之矣。）現(xiàn)在則有成語曰：易如反掌如反掌。

二是“簡易、簡省”之意。（《左傳》句有：欒范易行以誘之以誘之。）

三是形容平坦（《文選·枚乘·七發(fā)》：羈堅轡羈堅轡，附易路附易路。）又：易野、易道、易地等易地等。

四是表現(xiàn)平易現(xiàn)平易，和藹。如：易直表示平易、正直；還有易恬、易中等說法等說法。

當“易”字作名詞用時詞用時，則具有更多的用處：

1，“易”字在古代在古代，有指陰陽變代消長的現(xiàn)象（《管子》：王者乘時,圣人乘易人乘易。）

2，古代卜筮書卜筮書，包括《連山》、《歸藏》、《周易》,合稱三易稱三易。

3，就是《周易》的簡稱了簡稱了。（朱熹《周易本義序》：《易》，書名也書名也。其卦本伏羲所畫,有交易、變易之義,故謂之《易》。）

4，又有《易》之八像（《易經(jīng)》中用八種符號《八卦》代表八種自然界中的現(xiàn)象）

5，古代官名代官名。（《禮記》：昔者圣人建陰陽天土之情,立以為《易》,易抱龜南面,天子卷冕北面冕北面。）

6，卜筮之象,古代以示吉兇禍福兇禍福。（《儒林外史》中有：卜易、談星、看相…晚生都略知道一二道一二。）

7，彈奏弦樂器拽法之一法之一，即中指向外,撥動琴弦動琴弦。

8，通“埸”。指邊界（《荀子·富國》：觀國之治亂臧否,至于疆易而端已見矣已見矣。）

9，還是個地名（州名），今河北省有易縣有易縣。

10，易水的簡稱[Yi River]。在現(xiàn)在河北省西部,發(fā)源于易縣,在定興縣匯入南拒馬河拒馬河。（《戰(zhàn)國策·燕策》：秦兵旦暮渡易水渡易水。）

11，作姓用（易中天）。

——可見得可見得，一個“易”字，涵蓋了天下萬物的運行規(guī)律與狀態(tài)與狀態(tài)，涵蓋到人類行為之所往之所往，更涉及于天上人間無處不在之內(nèi)在之內(nèi)在！
尤《周易》中，曰變易者變易者，“易之為字之為字，從日從月日從月，陰陽具矣陽具矣。”“易者，日月也日月也。”“晶月為易月為易，剛柔相當柔相當。”又說：“易，飛鳥形象也形象也。”還有說：“易，即蜴。蜥蜴因環(huán)境而改變自身顏色身顏色，日之易日之易，取其變化之義化之義。”

而清代陳則震著《周易淺述》，則亦將“易”的定義歸之為二：曰：交易，陰陽寒暑陽寒暑，上下四方之對待是也；曰：變易，春夏秋冬夏秋冬，循環(huán)往來是也來是也。此表明此表明，《周易》是講陰陽兩種相互作用互作用，產(chǎn)生萬物生萬物，“剛柔相推柔相推，變在其中”，則是不會錯的會錯的。

是以“易經(jīng)”中“易”的釋義的釋義，則可歸結為四種為四種，一曰：上日下月為易；二曰：如蜥蜴變化為易；三曰：化繁就簡為易；四指：金烏，大日，生命！

再回歸于我們自身們自身，則一個人要想加強自己的修養(yǎng)的修養(yǎng)，如何才能找到自己本來有的那個“不易”，在與時“變易”之際，求得真正的“簡易”呢？

諸葛亮的《誡子篇》中，有一段曾為世人所津津樂道：

“夫君子之行：靜以修身以修身，儉以養(yǎng)德以養(yǎng)德。非澹泊無以明志以明志，非寧靜無以致遠以致遠。夫學須靜也須靜也，才須學也須學也。非學無以廣才以廣才，非靜無以成學以成學。慆慢則不能研精能研精，險躁則不能理性能理性。年與時馳與時馳，意與日去與日去，遂成枯落成枯落，多不接世不接世。悲守窮廬守窮廬，將復何及復何及！”

由此想及清末著名學者王國維用這樣三句宋詞來描述為學的三種遞進的境界：

昨夜西風凋碧樹凋碧樹，獨上高樓上高樓，望盡天涯路天涯路。

衣帶漸寬終不悔終不悔，為伊銷得人憔悴人憔悴。

眾里尋他千百度千百度，驀然回首然回首，那人卻在燈火闌珊處闌珊處。

——無時無刻時無刻，“易”字所在也所在也。

讀了《易經(jīng)》才知道,八卦原來這么簡單!

很多朋友都知道《易經(jīng)》作為萬經(jīng)之首經(jīng)之首，是我國古代哲學思想的起源的起源，也都很想研讀一番讀一番，探尋真理尋真理。可打開書一看書一看，滿眼的卦、爻論述爻論述，完全看不懂看不懂，甚至很多字現(xiàn)在已經(jīng)很少見到少見到，連讀都不會都不會，怎么去理解呢理解呢？

看不懂就覺得很神秘很神秘，加上近幾年近幾年，《鬼吹燈》和《盜墓筆記》類型的文學興起學興起，更吸引我們研究“八卦”的神奇之處奇之處，想搞明白這薄薄的一本書一本書，是如何未來、預測兇吉的兇吉的！

等我們回到伏羲生活的年代的年代，了解八卦產(chǎn)生的過程的過程，才發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》并沒有那么難懂么難懂，八卦也沒有那么神秘么神秘，而且十分有趣分有趣！

時代召喚出的八卦

伏羲生活在原始的石器時代器時代，那時候生存環(huán)境惡劣境惡劣，人類主要靠打魚、狩獵過日子過日子，標準地靠天吃飯?zhí)斐燥垼钆碌木褪翘鞖怏E變氣驟變，打獵路上碰到糟糕天氣糕天氣，不要說找不到食物到食物，連生命都都會受到威脅到威脅！

作為部落氏族首領的伏羲的伏羲，在連續(xù)對自然的觀察的觀察，綜合分析規(guī)律之后律之后，開發(fā)出一項超人的本領—天氣預報氣預報，每次行動前都會給大家具體的建議：“明天是大晴天大晴天，大家盡管放心狩獵”，或者“東南方向可能有雷能有雷，大家多加小心”！

這項神奇的能力讓伏羲越來越有名越有名，其他部落的人紛紛前來紛前來，請求指導求指導。這樣伏羲就吃不消了不消了，天天在這預報天氣報天氣，可是吃不飽肚子的呀子的呀，怎么辦呢么辦呢？

聰明的伏羲開始畫圖始畫圖，晴天一個符號、雨天一個符號、打雷一個符號個符號，久而久之而久之，伏羲推演出的不同圖像同圖像，就變成了今天我們看到的八卦的八卦！

看到了吧到了吧，伏羲所做的八卦的八卦，本意可不是用來算命的算命的，而是用來預測天氣的天氣的，指導大家狩獵和勞作和勞作，最后演變出天氣和農(nóng)時和農(nóng)時！

有人就更奇怪了奇怪了，原始人的智慧和認知遠低于現(xiàn)代人吧代人吧，怎么他們畫的東西的東西，現(xiàn)在卻看不懂了呢懂了呢？不要著急要著急，下面就來研究八卦是怎么畫出來的出來的。

充滿想象的八卦圖

看懂八卦需要運用我們的想象力想象力，伏羲生活的時代的時代，可沒有什么高樓大廈樓大廈，沒有什么高科技高科技，甚至連馬車、風箏這些古人的東西也沒有也沒有，他怎么畫出天氣預報呢預報呢？

其實很簡單很簡單，伏羲用實線和虛線來對應自然現(xiàn)象然現(xiàn)象，用上、中、下三個位置的變化來解釋變化規(guī)律化規(guī)律！

具體來看體來看，伏羲先畫了三道橫線“?”來表示天表示天，天是連續(xù)的連續(xù)的，所以是三道橫實線橫實線，而對應的地卻是斷裂的斷裂的，所以是三條斷開的橫線“?”，也就是三條虛線條虛線！

確定了天和地之后地之后，伏羲引導大家思考“天、地”可能產(chǎn)生的變化的變化，分別是上面起變化、中間起變化、下面起變化起變化，這三道線的變化的變化，就揭示出了宇宙中陰陽共存、陰陽互動、陰陽互變的基本規(guī)律本規(guī)律！

首先看天的變化的變化，想象一下象一下，在自然里自然里，起風的時候的時候，天下面的東西會隨風搖動風搖動，這就是最下面的實線變成虛線成虛線，成了?，用來表示風表示風！

天中間的變化是什么呢什么呢？能夠想象到想象到，天地之間的森林田野起火的時候的時候，火光沖天光沖天，濃煙滾滾煙滾滾，充斥著天空之中空之中，所以天空中的變化的就是火（?）！

天上面的怎么解釋呢解釋呢？原始時期時代的人們對天很是崇敬是崇敬，祭天拜神的時候的時候，低頭從湖泊水面泊水面，可以看到天空的倒影的倒影，所以天上面的變化的就是澤（?）！

地也有三種變化種變化，地下面的容易想到的是地震是地震，但當時的人們根本不知道地震道地震，只是感覺打雷的時候的時候，地動山搖動山搖，所以地下的變化是雷（?）！

地中間主要是河流湖泊流湖泊，所以大地中間的的變化的變化，就用是水（?）來表示來表示！

地上面的東西很多西很多，最醒目的是高聳入云的山脈的山脈，地上面的變化的變化，就用山（?）來表示來表示！

這樣一看樣一看，是不是簡單多了：三條連續(xù)的橫線是天（?），天下面的變化是風（?），天當中的變化是火（?），天上面的變化是澤（?）；三條斷開的虛線是地（?），地面下的變化是雷（?），地當中的變化是水（?），地面上的變化是山（?），一套整齊美麗的八卦符號誕生了誕生了！

陰陽變化的卦和爻

現(xiàn)在我們知道了八卦符號卦符號，和八卦代表的八種自然現(xiàn)象然現(xiàn)象，但這些事物單獨存在、形象具體象具體，怎么演化成預測未來的神奇八卦呢八卦呢？我們接著往下看往下看。

不難發(fā)現(xiàn)難發(fā)現(xiàn)，八卦圖案的構成要素很簡單很簡單，只有橫實線“一”和橫虛線“- -”。通過對大自然的觀察的觀察，伏羲認識到自然中存在著兩種力量種力量，相輔相成、相生相克生相克，他稱兩種力量叫“陰”和“陽”，把實線“一”稱為陽爻為陽爻，把虛線“- -”稱為陰爻為陰爻！

從陰陽開始陽開始，才真正有了《易經(jīng)》，這應該是伏羲最了不起、最難得的貢獻了貢獻了。伏羲發(fā)現(xiàn)面朝陽光的地方很暖和很暖和，背對陽光的地方有些冷；白天氣溫上升、陽氣十足氣十足，晚上則氣溫下降、陰涼大盛；男人力量十足量十足，適合外出狩獵、保護家園護家園，女人力氣較弱氣較弱，適合采集野菜、摘取野果取野果。

于是，伏羲把面朝陽光的稱為陽稱為陽，背對陽光的稱為陰；白天是陽天是陽，夜晚是陰；男人是陽人是陽，女人是陰人是陰。推導出來天是陽天是陽，地是陰；大拇指是陽指是陽，其余四指是陰；手心是陽心是陽，手背是陰背是陰！

之后的周文王、孔子等古圣先賢圣先賢，在伏羲八卦的基礎上基礎上，把八卦代表的八種自然現(xiàn)象升華提煉華提煉，用乾代表天代表天，坤代表地代表地，坎代表水代表水，離代表火代表火，震代表雷代表雷，巽（xùn）代表風代表風，艮（gèn）代表山代表山，兌代表澤代表澤。這就有了易經(jīng)里的卦象乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌！

乾是健進的意思的意思，《易經(jīng)》稱“天行健”認為天是最有創(chuàng)造力的造力的，剛健向上健向上，永不停歇不停歇，所以乾在社會體系中體系中，代表引領一個家族成長的父親的父親！

坤是柔順的意思的意思，《易經(jīng)》講“地勢坤”，大地厚德載物、深邃寬厚邃寬厚，懂得配合和輔助之道助之道，所以坤在家庭體系中體系中，代表背后默默付出的母親的母親！

坎本意坎坷意坎坷，“欠”、一個“土”旁，一個“欠”字，表示離開了土的水面上水面上，人會深陷險境陷險境，經(jīng)歷坎坷歷坎坷。所以坎代表水代表水，在社會體系中體系中，坎代表家庭里的中間男性間男性，沒有振興家業(yè)的壓力的壓力，卻也會經(jīng)歷坎坷歷坎坷。

離是分離的意思的意思，這與火的特性密切相關切相關，離開了附著的東西的東西，火就會滅掉會滅掉。所以離代表火代表火，在家庭體系中體系中，火代表一家中間的女性的女性，早晚都會離開原生家庭獨立自主立自主。

艮（gèn）代表山代表山，《易經(jīng)》有“高山仰止”，要講究適可而止可而止，和爬山一樣山一樣，累了就需要休息一樣息一樣，否則硬撐著爬最終難以登頂以登頂。在家庭體系中體系中，艮代表幼子表幼子，備受呵護受呵護，也要磨礪前行礪前行！

震代表雷代表雷，動靜很大靜很大，一出手地動山搖動山搖，在家庭體系中體系中，雷表示家族里的長子的長子，做事要雷厲風行厲風行，展現(xiàn)家族的風采的風采！

巽（xùn）代表風代表風，無孔不入孔不入，細致入微致入微。而且風沒有任何偏心何偏心，吹過的地方草都齊齊地向一邊倒去邊倒去。在家庭體系中體系中，巽代表家族里的長女的長女，輔助父輩照顧到方方面面方面面，無私公正私公正！

兌代表澤代表澤，看到清澈的河水池塘水池塘，碧波蕩漾、水天一色天一色，心情自然愉悅暢快悅暢快。兌字加上豎心旁豎心旁，就是喜悅的“悅”字。在家庭體系中體系中，兌代表家族里的幼女的幼女，天真浪漫真浪漫，可愛純真愛純真！

宋代大學者朱熹者朱熹，還寫過八卦取象歌取象歌，幫助大家記憶八卦卦形：乾三連乾三連，坤六斷；震仰盂震仰盂，艮覆碗；離中虛離中虛，坎中滿；兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。

看完這些完這些，除了感慨古人的智慧的智慧，《易經(jīng)》的奧妙的奧妙，同時是不是也覺得八卦原來這么簡單么簡單！

怎么學易經(jīng)?

:去買易經(jīng)的書經(jīng)的書，照著書上說的慢慢學吧慢學吧，或者去拜一位懂易經(jīng)的人:，當老師:，一定會學會會學會。

易經(jīng)和周易

周易與易經(jīng)的區(qū)別 不是一回事一回事。易經(jīng)有三本有三本，周易是傳世的一本的一本。
按照南懷瑾的說法：
《周易》，是周文王在kui里坐牢的時候的時候，他研究《易經(jīng)》所作的結論的結論。我們?nèi)寮业奈幕奈幕兰业奈幕奈幕磺兄袊奈幕奈幕际菑奈耐踔髁诉@本《易經(jīng)》以后，開始發(fā)展下來的下來的。所以諸子百家之說家之說，都淵源于這本書這本書，都淵源于《易經(jīng)》所畫的這幾個卦幾個卦。
事實上還有兩種《易經(jīng)》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農(nóng)時代的《易》，所畫八卦的位置的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。
《連山易》以艮卦開始卦開始，《歸藏易》以坤卦開始卦開始，到了《周易》則以乾卦開始卦開始，這是三易的不同之處同之處。說到這里到這里，我們要有一個概念個概念，現(xiàn)在的人講《易經(jīng)》，往往被這一本《周易》范圍住了圍住了，因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了、絕傳了絕傳了。事實上還有沒有有沒有？這是一個大問題大問題，可以說現(xiàn)在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西套東西，如醫(yī)藥、堪輿，還有道家這一方面的東西的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合的結合。
《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學問中學問中，有一個原則亦叫作“三易”，意思是說《易經(jīng)》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經(jīng)》，先要了解這三大原則的道理的道理。
（1）變易
第一，所謂變易謂變易，是《易經(jīng)》告訴我們訴我們，世界上的事上的事，世界上的人上的人，乃至宇宙萬物宙萬物，沒有一樣東西是不變的不變的。在時、空當中空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的不變的，不可能不變能不變，一定要變的要變的。譬如我們坐在這里在這里，第一秒鐘坐下來的時候的時候，已經(jīng)在變了在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了不同了。時間不同間不同，環(huán)境不同境不同，情感亦不同亦不同，精神亦不同亦不同，萬事萬物事萬物，隨時隨地時隨地，都在變中在變中，非變不可變不可，沒有不變的事物的事物。所以學《易》先要知道“變”，高等智慧的人慧的人，不但知變而且能適應這個變這個變，這就是為什么不學易不能為將相的道理了道理了。
由這一點這一點，我們同時亦了解到印度佛學中的一個名詞“無常”。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成的色彩的色彩，城隍廟里塑一個鬼一個鬼，高高瘦瘦高瘦瘦，穿白袍穿白袍，戴高帽戴高帽，舌頭吐得很長得很長，名“白無常”，而說這個“無常鬼”來了，人就要死亡要死亡，這是。實際上“無常”這名詞這名詞，是一種佛理種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恒存在的存在的，所以名為“無常”，這就是《易經(jīng)》中變易的道理的道理。我們中國文化中的《易經(jīng)》，是講原則講原則，宇宙中的萬事萬物事萬物，沒有不變的不變的，非變不可變不可，這是原則是原則。印度人則是就現(xiàn)象而言象而言，譬如看見一幢房子蓋起來蓋起來，這房子將來一定會倒定會倒，看見人生下來生下來，也一定會病、會老、會死，這是看現(xiàn)象而名之為“無常”。
（2）簡易
第二簡易二簡易，是宇宙間萬事萬物事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的了解的。在這里產(chǎn)生了一個問題個問題，我常常跟朋友們講友們講，也可以說是哲學上的一個對比個對比，天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗還不夠還不夠，科學的實驗還沒有出現(xiàn)有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠慧不夠。換句話說句話說，宇宙間的任何事物何事物，有其事必有其理有其理，有這樣一件事一件事，就一定有它的原理的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足驗不足，找不出它的原理而已理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物的事物，當我們的智慧夠了慧夠了，了解它以后它以后，就變成為平凡為平凡，最平凡而且非常簡單常簡單。我們看京劇里的諸葛亮諸葛亮，伸出幾個手指個手指，那么輪流一掐流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理個道理？有，有這個方法個方法。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后則以后，懂了宇宙事物以后物以后，把八卦的圖案的圖案，排在指節(jié)上面節(jié)上面，再加上時間的關系的關系，空間的關系的關系，把數(shù)學的公式排上去排上去，就可以推算出事情來事情來。這就是把那么復雜的道理的道理，變得非常簡化常簡化，所以叫作簡易作簡易。那么，《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變都在變，盡......>>

《周易》和《易經(jīng)》的區(qū)別的區(qū)別？ 易經(jīng)有三易之說易之說。一，《連山易》；二，《歸藏易》；三，《周易》。
三者不同之處為：
第一，相傳出現(xiàn)的時代不同代不同。《連山易》是神農(nóng)時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》，《周易》是周朝的《易》。
第二，始卦不同卦不同，《連山易》以艮卦開始卦開始，《歸藏易》以坤卦開始卦開始，到了《周易》則以乾卦開始卦開始。
由于《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了、絕傳了絕傳了。所以通常所說的《易經(jīng)》就是指《周易》

易經(jīng)和周易的區(qū)別的區(qū)別？ 狹義上說義上說，亥經(jīng)就是周易是周易，是同一本書一本書。
廣義上說義上說，《周易》包括兩部分兩部分，易經(jīng)和易傳和易傳。易經(jīng)講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭和爻辭。易傳講的是對每一卦或者是對整體易經(jīng)的解釋和進一步的說明的說明。

《易》和《易經(jīng)》的區(qū)別 簡單的說周易和易經(jīng)的區(qū)別就是從屬關系上的不同的不同，易經(jīng)包含了周易了周易，照南懷瑾先生的說法周易和易經(jīng)的區(qū)別在于：
《周易》，是周文王在kui里坐牢的時候的時候，他研究《易經(jīng)》所作的結論的結論。我們?nèi)寮业奈幕奈幕兰业奈幕?，一切中國的文化的文化，都是從文王著作了這本《易經(jīng)》以后，開始發(fā)展下來的下來的。所以諸子百家之說家之說，都淵源于這本書這本書，都淵源于《易經(jīng)》所畫的這幾個卦幾個卦。其實易經(jīng)有三易之說易之說。一，《連山易》;二，《歸藏易》;三，《周易》。 這三者不同之處為：
第一，這三者始卦不同卦不同，《連山易》以艮卦開始卦開始，《歸藏易》以坤卦開始卦開始，到了《周易》則以乾卦開始卦開始。
第二，這三者相傳出現(xiàn)的時代不同代不同。《連山易》是神農(nóng)時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》，《周易》是周朝的《易》。
但是由于《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了、絕傳了絕傳了，所以通常所說的《易經(jīng)》就是
指《周易》。

周易或易經(jīng)是儒家學說還是道家的學說的學說？ 《周易》名列五經(jīng)之首經(jīng)之首，周易文化是中華文化的發(fā)展的發(fā)展，中華建筑、音樂、醫(yī)學、紀年等等年等等，無不海周易有著千絲萬縷的聯(lián)系的聯(lián)系，孔子讀易、韋編三絕編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語的詞語。 于關于其作者其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《易經(jīng)》乃周文王所著王所著，今人則有不同觀點同觀點。由于成書很早書很早，文字含義隨時代演變代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時便已不易讀懂易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結合的結合。
儒家重要經(jīng)典之一典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經(jīng)典部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結晶的結晶。。一名《易》,又稱《易經(jīng)》,包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書,其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來疊起來，構成六十四卦十四卦，如泰，否，每卦均有六爻有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分四部分。卦辭是解釋全卦的含義的含義，爻辭是解釋每一爻的意義的意義。《易經(jīng)》分為上下兩篇下兩篇，上經(jīng)從乾到離乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟到未濟，凡三十四卦十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分此劃分，知漢以來傳本未變本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書。傳說遠古時代古時代，黃河出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜?shù)撵`龜，圣人依此制定出八卦出八卦。到了殷商末年商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭的卦辭，后在春秋時期秋時期，圣人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書坑露的時候的時候，李斯將其列為醫(yī)術書而辛免于難免于難。
周易的周指周文王周文王，易是變化的意思的意思，按照古書記載書記載，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代秋時代，《周易》作為占筮書流行書流行，不斷有人對它進行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰(zhàn)國時期國時期，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇種十篇，稱為十翼為十翼。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書這部書，講的是理、象、數(shù)、占。從形式和方法上方法上，好象是專論陰陽八卦的著作的著作。但實際上實際上，它論述的核心問題心問題，是運用一分為二、對立與統(tǒng)一的宇宙觀宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律然規(guī)律，對立與統(tǒng)一的法則的法則，并運用這一世界觀世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本身的各種信息種信息。《周易》內(nèi)容十分豐富分豐富，涉及的范圍很廣圍很廣，它上論天文論天文，下講地理講地理，中談人事談人事，從自然科學到社會科學會科學，從社會生產(chǎn)到社會生活會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等人等等，都有詳細的論述的論述，真是包羅萬象羅萬象，無所不有所不有。

易經(jīng)和佛經(jīng)的區(qū)別是什么是什么？ 易經(jīng)與佛學比較
作者：李守力
天地未分地未分，陰陽未判陽未判，混沌一體是為太極為太極。太極生兩儀生兩儀，輕清上浮者為天者為天，混濁下凝者為地者為地，自此始有陰陽有陰陽，定天地定天地，名日月名日月，分晝夜分晝夜，辯男女辯男女。兩儀生四象――太陰、太陽、少陰、少陽，而后有年分四季分四季，位有四方有四方。四象生八卦而定天地宇宙大道宙大道，八卦繼而演六十四卦三百八十四爻十四爻，以揭示宇宙自然界萬事萬物的客觀規(guī)律觀規(guī)律。
《山海經(jīng)》云：伏羲得河圖得河圖，夏人因之曰《連山》；黃帝得河圖得河圖，商人因之曰《歸藏》，列山氏得河圖得河圖，周人因之曰《周易》。三易之中《連山》《歸藏》失傳，后人見到的只是現(xiàn)在的易經(jīng)《周易》。
可見，易經(jīng)已有六千多年的文明史文明史，是中國文化的源頭活水頭活水。它所揭示的天地之道地之道，做人之道人之道，吉兇悔吝之理吝之理，事物發(fā)展的無定性之法性之法，無一不蘊含著博大精深的哲理的哲理。故而當今學術界評《周易》為中國人民古老的智慧結晶慧結晶，是中華民族文化的原始寶藏始寶藏。孔子學易作《十翼》，五十知天命而創(chuàng)儒家學說；老子讀《周易》心有所得著五千言《道德經(jīng)》，始有道家理論而成為道教鼻祖教鼻祖。
嚴格地講格地講，《道藏》經(jīng)典及儒家“四書五經(jīng)”之精髓之精髓，是道教鼻祖老子與至圣先師孔子學習易經(jīng)心性徹悟后所寫出的心得報告得報告。考證中國文化史文化史，唐代以前中國文化的發(fā)展是以儒道兩家為主流的主流的，凡帝王們的治國盛世國盛世，無一不是外示儒術示儒術，內(nèi)用黃老用黃老。
而佛學自紀元初期從印度傳入中土以來土以來，經(jīng)歷代高僧賢哲的解悟行證悟行證，至唐宋時期發(fā)展到我國佛學史上的最高峰最高峰，由原來的道儒兩教成為儒釋道三教合一的局面的局面。佛學雖由釋迦牟尼創(chuàng)建于印度于印度，可到了唐宋時期宋時期，具有中國濃厚品味的佛學文化已經(jīng)形成經(jīng)形成，佛法在中國已形成了寵大而完整的佛學體系――中國佛學國佛學。
迄今中國佛學已成為世界各國佛學文化的向導的向導，要修學佛法學佛法，若不流覽中華佛學經(jīng)典學經(jīng)典，即不能展現(xiàn)佛法之原貌之原貌。佛學發(fā)展到今天到今天，隨著儒釋道三教的相互交融互交融，佛學自然成為中國歷史文化的重要組成部分成部分。所以若不研究佛學究佛學，要在中國傳統(tǒng)文化領域取得造詣是不可能的可能的。
我們從儒、釋、道三教的基本教義來看：儒家是偏重于入世的入世的，佛家是偏重于出世的出世的，而道家是既講積極入世極入世，又講出世養(yǎng)生世養(yǎng)生。南懷瑾先生把三教比做三店做三店，佛家象百貨店樣樣具全樣具全，進去一游必有所得；道家象藥店象藥店，有病非去不可；儒家象糧店象糧店，是必須要去的要去的，實在有其一定道理定道理。
然而，其三教是如何融匯一處匯一處，密不可分不可分，從而領導中國文化向前發(fā)展呢發(fā)展呢？我們知道們知道，道儒兩家起源于《易》，其核心內(nèi)容及主體精神皆是《易》之精華之精華，所以要探討佛教與道、儒兩教內(nèi)在的聯(lián)系就必須從《佛學》與《周易》談起。
太極乃一極乃一，是宇宙萬物究竟之本源之本源，是形而上的道體與形而下物理世界的和合的和合，是物質與精神的統(tǒng)一的統(tǒng)一。故老子名之曰“道”，孔子名之曰“仁”，釋迦名之曰“佛”。
在修學行證上行證上，儒家修學的最高境界為圣界為圣，次者為賢；道家的最高境界為神界為神，次者為仙；佛家的最高境界為佛界為佛，為如來為如來，次者為菩薩為菩薩。可見三教修學的最高境界在儒為圣賢為圣賢，在道為神仙為神仙，在釋為佛菩薩佛菩薩。
儒家講唯精惟一精惟一，道家講抱樸守一樸守一，佛家講萬法歸一法歸一。而所謂儒家的圣、道家的神、釋家的佛家的佛，即都是把握了宇宙究竟的本源的本源，認識了宇宙人生的事實真相實真相，亦即《周易》中之太極之太極，亦即“道”，亦即“仁”，亦即“佛”，亦即“一”。
一即太極即太極，太極即一極即一。然而，太極、兩儀、四象、八卦等與佛學中哪些內(nèi)容相連相通呢相通呢？
釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的本意是讓蕓蕓眾生破迷開悟迷開悟，明性見性性見性，通過修學佛法學佛法，增長智慧長智慧，認識宇宙人生的真相的真相，斷除人們的各種痛苦煩惱苦煩惱，凈化心靈化心靈，使人們的精神意識升華到清凈快樂美好的境界的境界。所以，原始的佛教并非教并非，它是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育的教育。而教育的根本方法是首先明心先明心，次地見性地見性，繼而成佛而成佛。以性為體性為體，以心為用心為用，證悟后可達到心性一......>>

周易和易經(jīng)是一本書嗎本書嗎？ 很多人認為易經(jīng)就是周易是周易，其實易經(jīng)不等于周易于周易。
如果按形成的時間順序來看序來看，先有連山易連山易，然后是歸藏易歸藏易，最后是周易是周易。
連山易連山易，開頭的第一卦是艮卦是艮。艮為山艮為山，這也說明了遠古時期古時期，人們?yōu)榱烁玫纳娴纳妫h離洪水、野獸之害獸之害，所以選擇生活在高處在高處，因此，連山易體現(xiàn)了遠古時期人對山的崇拜的崇拜。
歸藏易歸藏易，是以坤卦開頭卦開頭。坤代表收藏表收藏，遠古的人們的人們，生產(chǎn)力得到了一定的提高的提高，產(chǎn)品開始有了剩余了剩余，所以需要收藏要收藏，因此這個時候產(chǎn)生的歸藏易歸藏易。
目前連山錠歸藏易已失傳已失傳，傳說是秦始皇焚書坑儒的時候燒了候燒了。
周易的成書時間應該在商末在商末，周易，以乾卦為第一卦第一卦，以未濟卦為最后一卦后一卦，未濟是未完結未完結，周而復始而復始，周流不息的意思的意思。
所以，易經(jīng)包括連山易、歸藏易、周易。由于前二部已失傳已失傳，所以一般情況下情況下，易經(jīng)就指周易了

周易和易經(jīng)有什么區(qū)別么區(qū)別？ 不是同一本書一本書，
易經(jīng)分為經(jīng)分為，《連山易》《歸藏易》《周易》
前兩種失傳戶失傳戶，現(xiàn)在通常說易經(jīng)說易經(jīng)，就是指《周易》。這個回答基本正確
如果我要專門研究八卦之類的之類的，是看周易還是易經(jīng)是易經(jīng)？ 先看周易看周易，但是估計一開始你看也看不明白不明白，如果想學果想學，主要看你想學哪一方面的方面的，是六爻還是梅花是梅花，還是八字是八字，建議先看看梅花看梅花，然后六爻后六爻，期間可以看看周易這本書這本書，當然周易也不是一看就能看懂的看懂的，最少也要50遍以上吧以上吧！

周易和易經(jīng) 他們有什么區(qū)別沒有別沒有？ 易經(jīng)是有三本的三本的，周易只是其中一本中一本。 易經(jīng)分：連山易連山易，歸藏易歸藏易，周易 《連山易》是神農(nóng)時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》

易經(jīng)和周易有什么區(qū)別么區(qū)別？哪個內(nèi)容更豐富更豐富？ 《易經(jīng)》出自西周自西周，后來孔子為它做了注解了注解，孔子的注解稱為《易傳》，后世為方便研究《易經(jīng)》，把《嘩經(jīng)》、《易傳》合錄為一本為一本，就是《周易》了。
不過想提醒這位兄弟位兄弟，《易經(jīng)》不是玄學是玄學，是一部博大精深的哲學著作學著作。《易經(jīng)》原本不是為而設計而設計，只不過后來的術士的術士，在中引用了《易經(jīng)》的架構而已構而已。

《易經(jīng)》總共多少篇?

嚴格說嚴格說，周易和易經(jīng)不是一個概念個概念。周易包括易經(jīng)括易經(jīng)，易傳等共十篇共十篇，稱為十傳為十傳。其中易經(jīng)包括上經(jīng)和下經(jīng)的下經(jīng)的。
《周易》是中華文明史上一部內(nèi)涵精深、影響廣泛、流傳久遠的典籍的典籍，有“群經(jīng)之首”和“大道之源”之稱。幾千年來千年來，《周易》以其外在的魅力（奇特的結構形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內(nèi)涵（千古永輝的義理和復雜神奇的運算機制），吸引著人們在各個領域對其進行研究和應用和應用，形成了龐大的易學研究體系究體系。
《周易》一書有《易經(jīng)》和易傳兩部分所構成所構成，從總體上看它是一部指導人們和利用自然規(guī)律及社會發(fā)展規(guī)律的哲學著作學著作。其中，《易經(jīng)》是我國古代先哲通過對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的長期觀察期觀察，以及對各種社會實踐活動及其結果進行高度總結概括后而形成的形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的現(xiàn)象和發(fā)展變化的餓規(guī)律餓規(guī)律。《易傳》則是對《易經(jīng)》進行解說行解說，用來闡發(fā)義理的哲學典籍學典籍。
《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑之滄桑，已成為中華文化之根化之根，《周易》的品格和精神深藏于中華民族的民族性格中性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應柔有應，提倡自強不息、厚德載物德載物。在五千年文明史上明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆而不覆，多逢畏難而不傾而不傾，獨能遇衰而復振而復振，不斷地發(fā)展壯大展壯大，根源一脈傳至今傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的相關的。
《周易》是我國古代—部指導人們認識和利用自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的哲學典藉學典藉，由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構成分構成。對其書名含義名含義，歷代有多種各有一定道理的解說的解說，其中東漢易學家鄭玄說：“《周易》者，言易道周普道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天照周天。”
一、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會的萬物萬象物萬象，在其內(nèi)部同時存兩種相反的屬性的屬性，它們互相依存、互相為用相為用，處個不斷的變化之中；其運動是以彼此消長的形式進行的進行的。并始終處于彼消此長消此長，此進彼退的動態(tài)平衡狀態(tài)之中態(tài)之中。保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢化態(tài)勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想法思想，《周易》的主旨的主旨，就在于指導我們在與自然界和人類社會的關系上保持陰陽的動態(tài)平衡態(tài)平衡。
二、爻：在《易經(jīng)》中，爻是組成卦的基本單位本單位，其中“—”稱作陽爻作陽爻。“－－’稱作陰爻作陰爻。
三、卦：由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合別組合，進而說明自然界和人類社會變化規(guī)律的排列符號列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列號排列，是《易經(jīng)》的基本組成單位成單位。
四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統(tǒng)稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規(guī)律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列號排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極有太極，是生兩儀．兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。”這八個由三個爻組成的卦成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦或單卦。
五、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦十四卦，六十四卦分別由六個爻組成爻組成，也叫別卦或重卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦爻之卦，也叫做純卦做純卦，其卦名同單卦同單卦。
《易經(jīng)》的構成：《易經(jīng)》有其特殊的文字體裁字體裁，即不分篇章節(jié)次章節(jié)次，而是由六十四卦組成卦組成。而每個卦又由內(nèi)外卦內(nèi)外卦，卦畫，卦名。卦辭、爻題、爻辭幾部分構成分構成。《易經(jīng)》分為上、下經(jīng)兩部分兩部分，上經(jīng)計三十卦三十卦，起于乾卦于乾卦，止于離卦；下經(jīng)計三十四卦：起子咸卦；止于未濟卦未濟卦。宋代大儒來熹所著《周易本義》載有《上下經(jīng)卦名次序歌次序歌，內(nèi)容如下：
乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備
咸恒遯兮及大壯 晉與明夷家人睽
蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼
艮漸歸妹兼未濟 是為下經(jīng)三十四

《周易》

易經(jīng)》概述
中國儒家典籍家典籍，六經(jīng)之一經(jīng)之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經(jīng)》。“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數(shù)目之變目之變，推求問事之變事之變，借以釋疑以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易遍之易，即探求普遍的變易法則易法則。漢代人所說的《周易》，包括經(jīng)、傳兩部分兩部分，傳是對經(jīng)的解釋的解釋。《易經(jīng)》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言辭而言。
《易經(jīng)》成書于何時于何時，作于何人于何人，迄今無定論無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三圣”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經(jīng)以解經(jīng)。“五四”運動以后動以后，史學界對傳統(tǒng)說法提出懷疑出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以后的歷史事件和歷史人物史人物，足證《易經(jīng)》成書非出于一時一人之手人之手，因此出現(xiàn)了周初說、春秋中期說和戰(zhàn)國說戰(zhàn)國說，所據(jù)不一據(jù)不一。
《易經(jīng)》的卦象指卦的圖像的圖像，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象種爻象，按每卦六畫排列組合而成合而成，共六十四種卦象種卦象。卦中六畫的排列從下到上下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序示位序，陽爻稱九爻稱九，陰爻稱六爻稱六，爻象共三百八十四八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭為卦辭，系于卦象之下象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭為爻辭。卦辭共六十四條十四條，爻辭三百八十四條十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭為筮辭，共四百五十條五十條。
六十四個卦象的排列順序列順序，現(xiàn)傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經(jīng)上下經(jīng)，上經(jīng)始于乾卦于乾卦，次為坤卦為坤卦，下經(jīng)終于未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本帛書本，首卦為乾卦為乾，次卦為否卦為否，終于益卦于益卦。卦辭和爻辭的內(nèi)容大致有三類；一是講自然現(xiàn)象的變化的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句的辭句。據(jù)研究據(jù)研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活會生活。
《易經(jīng)》雖屬占卦書占卦書，但在其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念證觀念。例如，它承認事物存在著對立面對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統(tǒng)一的現(xiàn)象的現(xiàn)象，它還承認對立事物的互相轉化相轉化。從《易經(jīng)》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽的萌芽，因而在中國哲學史上占有重要地位要地位。
戰(zhàn)國后期國后期，對《易經(jīng)》的研究逐漸成為一種專門學問門學問，一些系統(tǒng)闡釋《易經(jīng)》的文字陸續(xù)被收集起來集起來，匯成《五傳》。至漢代至漢代，經(jīng)學興起學興起，其中關于《周易》經(jīng)傳的解釋的解釋，稱為易學為易學。易學源遠流長遠流長，歷時2000余年，形成了許多流派多流派，如象數(shù)學派、義理學派等學派等。許多著名哲學家哲學家，依據(jù)《周易》經(jīng)傳提供的思想資料想資料，建立起自己的哲學體系學體系。
《易經(jīng)》的版本的版本，流傳下來影響大的是三國魏王弼注本、唐孔穎達疏穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經(jīng)注疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以后通行本通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫于漢文帝初年帝初年，與傳世各家《易》本均不同均不同，是現(xiàn)存《周易》中最早的別本的別本。古今解易者影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現(xiàn)代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經(jīng)今注》。
儒家重要經(jīng)典之一典之一。一名《易》,又稱《易經(jīng)》,包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來疊起來，構成六十四卦十四卦，如泰，否，每卦均有六爻有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分四部分。卦辭是解釋全卦的含義的含義，爻辭是解釋每一爻的意義的意義。《易經(jīng)》分為上下兩篇下兩篇，上經(jīng)從乾到離乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟到未濟，凡三十四卦十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分此劃分，知漢以來傳本未變本未變。
周易是根據(jù)數(shù)的陰陽和隨機性,推斷事物兇吉的書.
一般人看不懂,但也沒有必要去鉆研它.我也曾經(jīng)看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所云.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍學書籍，它集天文、數(shù)學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養(yǎng)和事物發(fā)展變化為一體為一體，是一本鍛煉人思維的好書的好書。許多諾貝爾獲獎者都是借助它成功的成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它看過它。所以馬克思主義哲學只是把周易的內(nèi)容高度概括而已括而已。
在古時,科學很落后,對很多自然現(xiàn)象不能解析,為此就出了<周易>學說.
簡單地說,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是從哲理方面解釋易,雖然此解釋同樣也可適用于,但周易列為經(jīng)書,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作為的書,因孔子只從哲理理解易,基本沒有關于的論述.后世的,是從易中的最基本定理重新創(chuàng)造的,基本與周易無聯(lián)系.
4.哲理適用于任何人,但以周易用于占卻不會有實踐意義,
5.者依然把周易列為占經(jīng)是因周易還沒有把易的基本原理拋棄,而其他易經(jīng)已失傳了.
《周易》是中華文明史上一部內(nèi)涵精深、影響廣泛、流傳久遠的典籍的典籍，有“群經(jīng)之首”和“大道之源”之稱。幾千年來千年來，《周易》以其外在的魅力（奇特的結構形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內(nèi)涵（千古永輝的義理和復雜神奇的運算機制），吸引著人們在各個領域對其進行研究和應用和應用，形成了龐大的易學研究體系究體系。
《周易》一書有《易經(jīng)》和易傳兩部分所構成所構成，從總體上看它是一部指導人們和利用自然規(guī)律及社會發(fā)展規(guī)律的哲學著作學著作。其中，《易經(jīng)》是我國古代先哲通過對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的長期觀察期觀察，以及對各種社會實踐活動及其結果進行高度總結概括后而形成的形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的現(xiàn)象和發(fā)展變化的餓規(guī)律餓規(guī)律。《易傳》則是對《易經(jīng)》進行解說行解說，用來闡發(fā)義理的哲學典籍學典籍。
《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑之滄桑，已成為中華文化之根化之根，《周易》的品格和精神深藏于中華民族的民族性格中性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應柔有應，提倡自強不息、厚德載物德載物。在五千年文明史上明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆而不覆，多逢畏難而不傾而不傾，獨能遇衰而復振而復振，不斷地發(fā)展壯大展壯大，根源一脈傳至今傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的相關的。
《周易》是我國古代—部指導人們認識和利用自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的哲學典藉學典藉，由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構成分構成。對其書名含義名含義，歷代有多種各有一定道理的解說的解說，其中東漢易學家鄭玄說：“《周易》者，言易道周普道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天照周天。”
一、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會的萬物萬象物萬象，在其內(nèi)部同時存兩種相反的屬性的屬性，它們互相依存、互相為用相為用，處個不斷的變化之中；其運動是以彼此消長的形式進行的進行的。并始終處于彼消此長消此長，此進彼退的動態(tài)平衡狀態(tài)之中態(tài)之中。保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢化態(tài)勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想法思想，《周易》的主旨的主旨，就在于指導我們在與自然界和人類社會的關系上保持陰陽的動態(tài)平衡態(tài)平衡。
二、爻：在《易經(jīng)》中，爻是組成卦的基本單位本單位，其中“—”稱作陽爻作陽爻。“－－’稱作陰爻作陰爻。
三、卦：由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合別組合，進而說明自然界和人類社會變化規(guī)律的排列符號列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列號排列，是《易經(jīng)》的基本組成單位成單位。
四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統(tǒng)稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規(guī)律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列號排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極有太極，是生兩儀．兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。”這八個由三個爻組成的卦成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦或單卦。
五、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦十四卦，六十四卦分別由六個爻組成爻組成，也叫別卦或重卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦爻之卦，也叫做純卦做純卦，其卦名同單卦

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屬牛的和屬蛇人2024年的婚姻運勢如何?

婚姻，是愛情的升華版升華版，其中加入了責任了責任，也可以加入成員入成員。對比愛情比愛情，婚姻是一個復雜多了的感情的感情，因為一段婚姻的背后的背后，往往有著好幾個家庭個家庭。對于屬牛人和屬蛇人的婚姻組合而言合而言，這段婚姻會怎么樣呢么樣呢？對于屬牛人而言人而言，你今年的婚姻運勢會受到本命年的影響嗎影響嗎？趕緊看看自己的最新運程吧運程吧。
生肖牛和生肖蛇結婚怎么樣從整體來看體來看，這樣的組合還是比較不錯的不錯的，至少能夠家庭和睦庭和睦。當然了當然了，偶爾的小吵小鬧是在所難免的難免的，可以當做就是調情是調情。這個生肖組合配對合配對，往往是讓很多人羨慕的一個對象個對象。他們的感情運勢情運勢，也是比較不錯的不錯的。但是他們只適合晚婚合晚婚，如果結婚過早的話早的話，可能就會有很多的阻力的阻力，阻止他們這段婚姻的感情生活情生活。至于他們在一起財運如何運如何，那就是比較一般了一般了。因為這種組合在一起相互之間并沒有幫扶的現(xiàn)象的現(xiàn)象。雖然不愁吃穿愁吃穿，但是也不能大富大貴富大貴，只能算小有資產(chǎn)有資產(chǎn)。
屬蛇人今年的感情運程好不好屬蛇與屬牛是相合的關系的關系，因此屬蛇2024年感情運勢還是比較順利的順利的。正在熱戀的朋友們朋友們，你要多給對方創(chuàng)造一些驚喜和浪漫的氣氛的氣氛，讓對對方投入到你的懷抱中來抱中來，爭取今年結婚年結婚。如果是剛認識的朋友的朋友，也會迅速掉入愛情的愛河里游泳里游泳。如果是已婚的人婚的人，容易出現(xiàn)婚外情第三者第三者。要提前自己注意己注意。避免后院起火院起火，搞得家里破碎里破碎。
肖蛇者的最佳婚配是誰肖蛇者的大吉婚配是牛（丑），雞（酉） ，蛇人最好的伙伴是可靠的牛人的牛人，無所畏懼的雞人或杰出的龍人的龍人。你同鼠、兔、羊和狗相也能很好合作好合作。但你應避開愛挑戰(zhàn)的虎人的虎人，屬虎人不會欣賞你那明察秋毫的眼睛的眼睛。愛沖動、難以對付的屬馬人只能與你結為一般關系般關系。而聰明的猴子則會以他的狡猾向屬蛇人挑戰(zhàn)人挑戰(zhàn)。
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屬牛人婚姻感情運勢

屬牛人婚姻感情運勢解說如下
“屬牛的男女在今年沒有什么桃花運桃花運，但是屬牛的人都比較平易近人易近人，人緣也不錯也不錯，所以也不至于自己一點桃花都沒有都沒有，還是能夠吸引一些異性的靠近和目光的目光的。如果單身的想找伴侶找伴侶，可以隨身佩戴一些增運類的飾品用來提升感情運感情運，促成美好姻緣好姻緣。已有伴侶的攜帶也可以讓自己的感情婚姻更加美好幸福好幸福。屬牛的人讓人看起來就覺得老實得老實，做事情認真負責真負責，堅守自己的原則的原則，一般會不會因為其他人的影響做出不符合自己的原則的事情出來情出來，有些固執(zhí)會堅定的按照自己的意念去做事去做事，由于太過于太過。

1997年屬牛今年姻緣如何 屬牛的最佳配偶是哪個?

由于生肖之間存在相配和相克的姻緣屬性緣屬性，因此大多數(shù)人在擇偶上也容易受傳統(tǒng)思想的影響的影響，看重屬相之間的命理關系理關系，那么，97年屬牛人知道自己注定的婚姻將是什么樣的嗎樣的嗎？97年屬牛人姻緣又如何又如何？
1997年屬牛今年姻緣如何
屬牛的人都比較孝順較孝順，父母也都很傳統(tǒng)很傳統(tǒng)，希望自己的小孩能夠早日成家立業(yè)家立業(yè)，因此他們不想讓父母擔心母擔心，會早早結婚早結婚。婚姻基本穩(wěn)定本穩(wěn)定，屬牛人比較謹慎較謹慎，他們看起來誠實可靠實可靠，但是缺在生活中缺少浪漫和幽默和幽默，因此屬牛人的愛情一般不會很好會很好，但是深入的相處會使人依賴和發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點的優(yōu)點。而結婚之后的屬牛人唯一的缺點就是屬牛人的疑心病有些重有些重，因為屬牛人一向都沒什么自信么自信，所以導致對伴侶會有些束縛些束縛。
97年24歲屬牛人的命定之人是誰
屬牛配屬鼠配屬鼠，屬牛人和屬鼠人是比較合適的一對的一對，屬牛人平時老實忠厚實忠厚，生活中缺少一些激情些激情，可能會讓別人覺得木訥得木訥，而屬鼠人平時比較幽默較幽默，比較活躍較活躍，這兩人在一起一動一靜動一靜，很般配很般配。屬牛和屬蛇兩人的婚姻是相敬如賓的如賓的，雖然可能會少了一些激情和浪漫和浪漫，但是彼此卻是能夠互相扶持相扶持，遇到困難也能商量能商量。屬牛的人脾氣偶爾會不好會不好，屬蛇的人總有辦法讓對方平靜下來靜下來，再加上兩人愛好相投好相投，婚后生活雖然平靜如水靜如水，但是也樂在其中在其中。
1997年屬牛的最佳配偶
宜配
：鼠、雞，大吉、次吉。屬牛的人牛的人，在地支上為丑土；屬鼠的人鼠的人，在地支上為子鼠為子鼠，子丑相合丑相合，屬于大吉婚配組合配組合。屬牛的人與屬雞的人雞的人，屬于酉丑三合局三合局，雖為吉祥為吉祥，但吉祥指數(shù)沒有屬鼠的人高的人高。
忌配
：羊、馬，大兇、次兇。牛為丑土為丑土，羊為未土為未土，丑未相沖未相沖，故此婚戀觀念多有不合有不合，容易產(chǎn)生意見沖突見沖突，乃下下等婚配等婚配。次兇生肖馬生肖馬，馬為午火為午火，牛馬相害馬相害，故為下等婚配等婚配。
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1997年屬牛人姻緣哪年出現(xiàn) 今年牛年感情運勢如何?

很多人對于1997年出生的女孩都比較陌生較陌生，并且對他們還不是非常熟悉常熟悉，其實他們是屬牛女人牛女人，整體來說運勢還是相當不錯的不錯的，如果能夠改掉性格上面的缺陷的缺陷，將來就能避免很多危險麻煩的事情的事情，還能有助于自身運勢得到提升到提升。那么她們的姻緣會在哪年出現(xiàn)呢出現(xiàn)呢？
1997年屬牛人姻緣哪年出現(xiàn)
生肖牛什么年份姻緣好生肖牛遇上了鼠年和蛇年都是比較合適的合適的，因為這兩個年份是生肖牛的三合和年份和年份。2024年為鼠年為鼠年，因丑牛與子鼠為子鼠為，故而1997年屬牛之人若在此年結婚年結婚，則婚后生活相當美滿當美滿，且夫妻雙方可強化彼此之運勢；2025年為蛇年為蛇年，因巳蛇與丑牛為三合為三合，屬牛之人亦可在這一年結婚年結婚，則夫妻能夠攜手到老手到老，恩愛百年愛百年。
生肖牛今年感情運勢怎么樣
屬牛人在2024年的感情比較動蕩較動蕩，要做好心理準備理準備。1997年的屬牛人在2024年的感情發(fā)展不是很順利很順利，尤其是對于熱戀中的屬牛人來說人來說，會與戀人在很多事情上產(chǎn)生很大的分歧的分歧。屬牛人剛步入職場入職場，經(jīng)濟來源剛好能夠支撐生活撐生活，沒有什么多余的積蓄的積蓄，所以會和戀人出現(xiàn)一些現(xiàn)實問題實問題。因為現(xiàn)在買房買車房買車，自己也沒辦實現(xiàn)辦實現(xiàn)，家中也很少會幫助自己助自己，所以很多戀人之間都會因為這個問題而分手而分手。
肖牛者和什么屬相最配
肖牛者和什么屬相最配肖牛者和屬兔人應該算是非常般配的一對了一對了，兩個人彼此身上有著很多共同點共同點，所以能夠找到情感上的共鳴的共鳴。他們往往能夠心有靈犀一點通一點通，能夠很快理解對方的訴求和想法和想法，所以不容易出現(xiàn)矛盾和摩擦和摩擦。屬牛男雖然算得上是絕世好男人好男人，但是就是比較缺少情調少情調，所以讓人感覺很無趣很無趣。好在屬兔女渾身充滿了浪漫的細胞的細胞，很善于在平凡單調的生活中找到樂趣到樂趣，所以與她們在一起在一起，屬牛男會覺得每一天都特別有趣別有趣。
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85年屬牛女的命運婚姻 85年屬牛正緣何時來

隨著年紀漸長紀漸長，到底是該將就一段婚姻段婚姻，還是繼續(xù)等待正緣待正緣，是不少人需要深思熟慮的問題的問題。85年屬牛女就處在這樣的尷尬年紀尬年紀，她們何嘗不想與一個情投意合之人共度余生度余生，奈何此人久久都未曾出現(xiàn)曾出現(xiàn)，這令85年屬牛女心急如焚急如焚。其實好姻緣早就是命里注定的注定的，那么，85年屬牛女的命運婚姻如何呢如何呢？究竟85年屬牛正緣何時來呢時來呢？

85年屬牛女的命運婚姻

1985年是乙丑年乙丑年，乙的五行屬木行屬木，丑為牛丑為牛，所以1985年出生是木牛之命牛之命，六十甲子60年一循環(huán)一循環(huán)，所以2025年同屬木牛命木牛命。木牛(乙丑年——1925、1985年出生)。木牛之命的人非常仗義常仗義，喜歡打抱不平抱不平，幫助弱小助弱小，能無私地照顧自己的友人的友人。但是木牛之人性格往往過于剛強、直率、剛直不阿直不阿，很容易得罪人得罪人，這是他們的缺點的缺點。不要同自己的愛人因日常小事而發(fā)生爭執(zhí)生爭執(zhí)，那是非常影響感情的感情的。已婚的朋友的朋友，也不要為了自己的子女而發(fā)生口角生口角，珍惜自己擁有的感情的感情，愛護自己的家庭的家庭，多與愛人及家人溝通人溝通。

屬牛女給其他人的印象大都是木訥、保守的保守的。其實，他們有一顆溫暖的心暖的心，內(nèi)心的世界是極其豐富的豐富的，只是總是表現(xiàn)出冷淡的表情的表情，偶然遇到一個喜歡的人歡的人，也不會主動接近動接近。對于屬牛的人來說人來說，墜入愛河只是一個婚姻的熱身的熱身，他們不擅長甜言蜜語言蜜語，愛情關注的是生活中的實際感受際感受。

85年屬牛正緣何時來

對于1985年屬牛人來說人來說，在2024年里的正緣緣分上都會在農(nóng)歷二月的時候里出現(xiàn)里出現(xiàn)，此時1985年屬牛人已經(jīng)是三十七歲了七歲了，在一些經(jīng)歷過感情失敗的屬牛人來說人來說，也會在這個農(nóng)歷二月份的遇到了緣分了緣分，此時的屬牛人屬牛人，能夠起有一定很好的好感的好感，若是可以抓住到地方的心方的心，自然也是能夠有一定好的真愛的真愛的。

1985年屬牛人愛情觀念

對于1985年屬牛的人來說人來說，其實他們都是很憨厚很憨厚，很老實的人實的人，從這點其實也是讓他們從感情上一直很專一很專一，但其實屬牛人有時候也是很多傷害鉆牛角尖牛角尖，甚至有些固執(zhí)些固執(zhí)，這也是直接表現(xiàn)在與到感情方面里也是如此是如此，但也是會從生活里到一事情上能夠會有表現(xiàn)出愛意的愛意的。

1985年屬牛人的建議

2024年對1985年屬牛人來說人來說，若是想要改善下自身下自身，更好就是直接改變下固執(zhí)這點執(zhí)這點，一定要努力多一點才可以才可以，不要總是太過于木訥于木訥，這樣才可以提升到感情的問題的問題的。

97年屬牛人姻緣什么時候到 2024年屬牛有貴人相助嗎

活到二十多歲十多歲，人主要有兩件事要解決：一個是事業(yè)是事業(yè)，另一個是愛情是愛情。當然，如果兩者都能完成得很好那再好不過好不過，但絕大多數(shù)人都會先以事業(yè)為主業(yè)為主，因為他們認為姻緣可以慢慢找慢慢找，不著急不著急。可殊不知殊不知，不同屬相的人的姻緣出現(xiàn)年份是固定的固定的，一旦失去旦失去，很可能再找不回找不回。那么，97年屬牛人姻緣什么時候到呢候到呢？2024年屬牛有貴人相助嗎相助嗎？

97年屬牛人姻緣什么時候到

鼠年

在生肖命理當中理當中，屬牛人與生肖鼠乃之象乃之象，因而每當適逢鼠年之際的話際的話，屬牛人的各方面運勢必定能夠旺盛起來盛起來，這對你們來說非常有利常有利，不管是在事業(yè)方面還是在情感之上都能頗有收獲有收獲。而97年屬牛人的姻緣也極有可能會花落在鼠年在鼠年。

蛇年

屬牛人在蛇年的時候也是比較幸運的幸運的，尤其是在情感方面的表現(xiàn)的表現(xiàn)。因為屬牛人在蛇年的時候與太歲三合歲三合，運勢順暢勢順暢，形成有利格局利格局，自身魅力大增力大增，個人形象也有所提高所提高，能夠得到不少的桃花運勢花運勢。特別是部分單身又優(yōu)質的年輕人年輕人，你們在蛇年里的異性緣十分旺盛分旺盛，在日常生活中總能遇上許多不錯的戀愛對象愛對象。但盡管如此管如此，對于97年屬牛人來講人來講，在戀愛中最忌的是三心二意心二意，所以就算你們在蛇年里的情感發(fā)展不錯展不錯，但也要堅守本心守本心，切勿腳踏多條船才行船才行。

雞年

雞年是屬牛人的三合之年合之年，在這一年當中的話中的話，各方面運勢會得到有利的提升的提升。特別是在情感方面感方面，相較于往常也更容易比較旺盛的桃花運勢花運勢，這有助于你們在雞年的時候屬于自己的正緣的正緣，在情感當中可以早日正果日正果，得到幸福的婚姻生活姻生活。

2024年屬牛有貴人相助嗎

在2024年辛丑牛年丑牛年，屬牛人在本命年因犯太歲的緣故的緣故，于事業(yè)、財富、情感乃至健康方面的發(fā)展的發(fā)展，都有可能不太如意太如意。因而屬牛人在今年很多時候需要貴人扶持人扶持，才能有機會化解危機解危機。而在風水玄學當中學當中，屬牛人于2024年里的生肖貴人主要有生肖鼠、生肖蛇以及生肖雞生肖雞。

1.提升經(jīng)驗

屬牛人2024本命年由于運勢上受到“劍鋒”的打擊的打擊，他們的事業(yè)也是不太一般的一般的，但是屬牛人若是想要在事業(yè)上有所改變的話變的話，則少不了要借助身邊貴人的幫忙的幫忙。

而在2024年當中年當中，屬牛人的事業(yè)貴人是來自于職場當中的老前輩老前輩，這類人通常工作經(jīng)驗豐富驗豐富，擅于處理各種棘手之事手之事，對于在事業(yè)方面的難題也時常能夠指點很多點很多，所以屬牛人在這一年里一年里，最好是要多跟這類人打打交道打交道，有利于提升自己的經(jīng)驗的經(jīng)驗，以及事業(yè)發(fā)展業(yè)發(fā)展。

2.屬雞人提升運勢

屬牛人很重視事業(yè)視事業(yè)，也是一個事業(yè)心很強的人強的人。在屬牛人看來事業(yè)上的成功就是對自己最大的肯定的肯定，所以他們在事業(yè)上會非常努力常努力，很有堅持精神持精神，吃苦耐勞苦耐勞，經(jīng)常會碰到可以幫助到自己的貴人的貴人。

2024牛年里屬牛人在事業(yè)上的貴人就是屬雞人屬雞人，無論是碰到難題還是難關是難關，屬雞人都會為其解決其解決，為屬牛人提供建議供建議。屬牛人2024年事業(yè)上的成功離不開屬雞人的幫助的幫助，所以屬雞人是屬牛人2024業(yè)貴人業(yè)貴人。

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