什么八字易發(fā)胖,八字算命術(shù)

時(shí)間：2024-05-13

快速找答案：八字算命說我是天府座的人容易發(fā)胖請(qǐng)問怎樣才能瘦？八字命理請(qǐng)高人指點(diǎn)我的五行八字,萬分感謝。周易八字！

---

一、什么八字易發(fā)胖,八字算命術(shù)

快速找答案：

八字算命說我 是天府座的人 容易發(fā)胖 請(qǐng)問怎樣才能瘦才能瘦？

八字命理

請(qǐng)高人指點(diǎn)我的五行八字,萬分感謝分感謝。

周易 八字！

八字算命最基礎(chǔ)的理論是什么書籍

學(xué)八字應(yīng)該看什么書什么書？

Q1：八字算命說我 是天府座的人 容易發(fā)胖 請(qǐng)問怎樣才能瘦才能瘦？

不要太不要太，要相信科學(xué)信科學(xué)。能量是守恒的守恒的，注意飲食意飲食，多鍛煉多鍛煉。但不要節(jié)食要節(jié)食，不健康的好身材寧可不要可不要。

Q2：八字命理

自己瘦自己瘦，妻子肥胖
要注意預(yù)防眼睛方面的疾病的疾病，容易近視在事業(yè)方面業(yè)方面，可以受到父親的幫助的幫助。
妻賢慧能持家能持家，得衣食財(cái)帛食財(cái)帛，妻肥胖妻肥胖。
擅長(zhǎng)藝術(shù)---繪畫,音樂,而且勤學(xué)苦練,做事勤懇.
為人重義氣重義氣，善理財(cái)善理財(cái)。
受雙親之恩惠得幸福得幸福。好飲食好飲食，中年發(fā)胖年發(fā)胖。
家中主權(quán)在父權(quán)在父，或幼年為養(yǎng)子為養(yǎng)子。
對(duì)子女較不利較不利。
生在富貴之家貴之家，祖先富裕先富裕。
為人聰明兼伶俐兼伶俐，四海春風(fēng)海春風(fēng)，一生衣祿無虧祿無虧，身閑心榮閑心榮，好交朋友交朋友，中年事業(yè)興隆業(yè)興隆，晚景財(cái)旺景財(cái)旺，女人賢能之命能之命。
適合的職業(yè)：醫(yī)師、音樂家、美術(shù)家、藝人、流浪職業(yè)浪職業(yè)。忌金類忌金類。應(yīng)該注意年限：廿六歲廿六歲，廿九歲廿九歲，卅三歲卅三歲，卅九歲卅九歲，四九歲四九歲，六六歲六六歲。

Q3：請(qǐng)高人指點(diǎn)我的五行八字,萬分感謝分感謝。

五行缺木
你可以帶佛珠

Q4：周易 八字！

自己瘦自己瘦，妻子肥胖
經(jīng)商下海做生意
在事業(yè)方面業(yè)方面，可以受到配偶或與配偶同輩的幫助的幫助。
妻賢慧能持家能持家，得衣食財(cái)帛食財(cái)帛，妻肥胖妻肥胖。
擅長(zhǎng)藝術(shù)---繪畫,音樂,而且勤學(xué)苦練,做事勤懇.
受祖上福蔭上福蔭，事業(yè)可發(fā)展可發(fā)展，平安福祿安福祿。
受雙親之恩惠得幸福得幸福。好飲食好飲食，中年發(fā)胖年發(fā)胖。
晚年幸福年幸福，子孫富貴孫富貴，且孝順且孝順。
性情剛直而不屈服之特性之特性。
較守不住祖業(yè)住祖業(yè)，失去家庭教育庭教育。
此為絕處逢生之象,主晚年富足年富足。
為人和睦人和睦，衣祿不少祿不少，初年有財(cái)?shù)摮Ｔ诘摮Ｔ冢砭坝惺９侨馐９侨猓^女無情遲好情遲好，夫妻和順妻和順，女人旺夫人旺夫，持家賢良之命良之命。
適合的職業(yè)：藝術(shù)、、建筑、電氣、屬金水事業(yè)可忌土類忌土類。 應(yīng)該注意年限：十一歲十一歲，十八歲十八歲，三十六歲十六歲，四十九歲十九歲，五十八歲十八歲，八十八歲十八歲。

Q5：八字算命最基礎(chǔ)的理論是什么書籍

算命屬于神秘學(xué)的范疇,神秘學(xué)是無法求證的科學(xué)的統(tǒng)稱,既然無法求證,所以有的人能掌握有的人無法掌握看機(jī)緣了,以下摘抄師兄的文字.關(guān)于八字算命術(shù)的起源的起源，一般認(rèn)為起源于東漢于東漢。與之相關(guān)的文化因素化因素，一是陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，一是天干地支干地支。 陰陽(yáng)五行自戰(zhàn)國(guó)末期到兩漢之際漢之際，逐漸統(tǒng)攝萬事萬物事萬物，把各種文化納入其框架之內(nèi)架之內(nèi)，為八字算命術(shù)的產(chǎn)生提供了理論依據(jù)論依據(jù)。天干地支產(chǎn)生于夏商之際商之際，天干最初用于紀(jì)日于紀(jì)日，稱為十日為十日。地支稱為十二辰十二辰。天干地支這個(gè)名稱是東漢才確定的確定的。商代把二者結(jié)合起來紀(jì)日來紀(jì)日， 自甲子始至癸亥終癸亥終，共六十日六十日。干支紀(jì)年始于東漢建武30年（公元54年）。紀(jì)月、紀(jì)時(shí)較晚時(shí)較晚，大約在唐代在唐代。東漢建武30年以前年以前，干支僅限于紀(jì)日于紀(jì)日。應(yīng)用于紀(jì)年后紀(jì)年后，八字中有了四字了四字。幾十年后十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理究命理。此后，三國(guó)時(shí)的管輅的管輅，東晉的郭璞的郭璞，南北朝時(shí)的陶弘景等人都對(duì)算命術(shù)有所研究與補(bǔ)充與補(bǔ)充。但理論粗糙論粗糙，方法簡(jiǎn)單法簡(jiǎn)單，范圍狹窄圍狹窄，沒有繁衍開來衍開來。到了唐朝了唐朝，李虛中精通陰陽(yáng)五行陽(yáng)五行，能根據(jù)一個(gè)人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇吉利兇，據(jù)說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，演進(jìn)為用年、月、日、時(shí)的四柱法四柱法，共八個(gè)字八個(gè)字，所以也稱“八字”。可見，八字算命術(shù)從萌生到定型到定型，始終為干支紀(jì)時(shí)的應(yīng)用這個(gè)因素所制約所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一籍之一。明清兩代清兩代，八字算命術(shù)更加普及加普及，風(fēng)靡朝野靡朝野。一系列命理學(xué)書籍應(yīng)運(yùn)而生運(yùn)而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會(huì)》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡(jiǎn)而言之而言之，一個(gè)人出生的年月時(shí)天干地支的排列組合（即八字）就是命就是命。不過僅憑干干巴巴的八個(gè)干支個(gè)干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽(yáng)五行納配行納配，使天干地支具有了陰陽(yáng)五行的屬性的屬性，具備了相生、相克的關(guān)系的關(guān)系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關(guān)系種關(guān)系。此外還與四時(shí)五方、晝夜陰晴等因素相結(jié)合相結(jié)合，拼湊成一個(gè)算命體系命體系。生克關(guān)系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財(cái)、偏財(cái)，比肩、劫財(cái)十種財(cái)十種，統(tǒng)稱“十神”。 八字算命術(shù)的另一個(gè)重要概念是運(yùn)念是運(yùn)。命側(cè)重于論貧富貴之類相對(duì)穩(wěn)定的人生內(nèi)容生內(nèi)容，運(yùn)則側(cè)重于講吉兇福禍之類動(dòng)態(tài)的人生問題生問題，即通常所說的命運(yùn)的命運(yùn)。 運(yùn)包括大運(yùn)、小運(yùn)和流年和流年。運(yùn)一般從生日算起日算起，按陽(yáng)年陰年生男生女男生女，結(jié)合節(jié)氣、月份排算份排算。流年又稱太歲稱太歲，按人出生后所經(jīng)歷的每一個(gè)年份的干支排算支排算。
除了命、運(yùn)，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念等概念。 所謂神煞謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式為格式，一旦這些格式在人的八字中出現(xiàn)中出現(xiàn)，就稱作某神某煞神某煞。神為吉星標(biāo)志星標(biāo)志，煞為兇星標(biāo)志星標(biāo)志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人明過人，氣質(zhì)雅秀；兇煞“陰陽(yáng)差錯(cuò)”主婚姻不順姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財(cái)以騙財(cái)。 算命攤前命攤前，常見人報(bào)上出生時(shí)間生時(shí)間，算命先生掐算一番算一番，會(huì)告知求算者命型是金是木金是木，這里涉及的是納音五行音五行。早期命理只用干支五行支五行，納音是后來才引進(jìn)的古代音律學(xué)系統(tǒng)學(xué)系統(tǒng)，基礎(chǔ)也是五行生克行生克。 胎元指人受胎的月份的月份，命宮指命的安身之所身之所。
八字算命術(shù)就是依據(jù)上述概念述概念，以日主與四柱干支的生克關(guān)系為主系為主，結(jié)合與大運(yùn)、流年干支間的生克制化克制化，同時(shí)參考小運(yùn)、神煞、納音、胎元、命宮的情況的情況，來推斷人生的種種境遇種境遇。 三、虛妄與悖謬 如果能用一個(gè)詞來概括八字算命理論的特征的特征，那就是——似是而非是而非。 說它“似是”，是因?yàn)檫@套理論往往有封建分子對(duì)人生命運(yùn)的思考與探索與探索，采納了古代自然哲學(xué)的不少知識(shí)少知識(shí)，加上繁復(fù)的推演的推演，聽起來頭頭是道頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信從輕信，即使有相當(dāng)文化層次的人次的人，如果不有專門研究門研究，也不免真?zhèn)文妗㈦y置可否置可否。
八字算命術(shù)以八字推論命運(yùn)論命運(yùn)，八字相同而命運(yùn)各異運(yùn)各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個(gè)數(shù)與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會(huì)家庭環(huán)境、值班星球光點(diǎn)、信教與否等十三個(gè)方面八字相同命運(yùn)各異運(yùn)各異！
八字算命術(shù)就是這些學(xué)說的具體應(yīng)用體應(yīng)用，也是中國(guó)傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系哲學(xué)思想的反映的反映。在兩千年前千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問題的問題。漢代之后代之后，逐漸形成了解釋世界各種事物間關(guān)系及變化的陰陽(yáng)五行學(xué)說行學(xué)說。陰陽(yáng)五行學(xué)說是表述自然和社會(huì)演變法則的思想體系想體系，認(rèn)為天地間事物的發(fā)生、發(fā)展與陰陽(yáng)五行有關(guān)行有關(guān)。　
　陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為說認(rèn)為，宇宙萬物皆可分為兩大類兩大類，即陰性事物與陽(yáng)性事物；任何事物都存在兩方面兩方面，即陰性方面與陽(yáng)性方面；一切事物的形成、變化與發(fā)展與發(fā)展，都是陰與陽(yáng)互相交替變化的結(jié)果的結(jié)果。五行學(xué)說認(rèn)為說認(rèn)為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構(gòu)成，五行相生相克生相克，是推動(dòng)世界變化不已的動(dòng)力的動(dòng)力，事物隨五行的相生相克而發(fā)展變化展變化。那么，人作為自然世界的一分子一分子，其生死旺衰死旺衰，自然 受到自身的和自然界的陰陽(yáng)五行的影響與作用與作用。這也是中國(guó)“天人合一”哲學(xué)觀的具體表現(xiàn)體表現(xiàn)。“五行化生行化生，以成萬物成萬物，可謂無窮而莫測(cè)者也測(cè)者也。圣人立法以推命者推命者，蓋不以逃其數(shù)逃其數(shù)。”(萬民英語(yǔ).嘉靖進(jìn)士靖進(jìn)士，著< lt;三命通會(huì)> gt;)天干地支是中國(guó)人發(fā)明用于計(jì)算歷法的歷法的，也即是用于表示時(shí)間的時(shí)間的，后來人們給天干地支配以了陰陽(yáng)五行之意義之意義，以及刑、沖、害、合的含義的含義，由人出生時(shí)的年、月、日、時(shí)的天干地支干地支，組成了人的八字命局字命局，并發(fā)現(xiàn)八字命局與人的命運(yùn)有直接的關(guān)系的關(guān)系。
現(xiàn)代全息論認(rèn)為論認(rèn)為，所有天體運(yùn)動(dòng)都會(huì)不同程度地作用于地球生命球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息部信息。在各種復(fù)雜的宇宙天體運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)中，以日月的運(yùn)行對(duì)地球生命的影響最大響最大。月亮對(duì)人影響的最好例子好例子，是女子月經(jīng)的時(shí)間性時(shí)間性，多數(shù)婦女的經(jīng)期在農(nóng)歷初一前后一前后，而排卵期在農(nóng)歷十五前后五前后。 現(xiàn)代科學(xué)已證明已證明，人與自然世界有密不可分的關(guān)系的關(guān)系。
而命理學(xué)認(rèn)為學(xué)認(rèn)為，人和自然、社會(huì)是一個(gè)有其內(nèi)在聯(lián)系的整體的整體，相互之間具有一種同物對(duì)應(yīng)性質(zhì)應(yīng)性質(zhì)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中結(jié)構(gòu)中，宇宙萬事萬物(包括人)多以其自身的方式和特點(diǎn)和特點(diǎn)，在共同的內(nèi)在規(guī)律制約下生存和發(fā)展和發(fā)展，從而形成一種相互制約互制約，相互依賴的和諧統(tǒng)一、平衡協(xié)調(diào)的生態(tài)系統(tǒng)態(tài)系統(tǒng)，即“天人合一”哲學(xué)觀哲學(xué)觀。從這一點(diǎn)也說明也說明，中國(guó)人是最早提出環(huán)境保護(hù)的意義的意義的。　
　八字算命的第一個(gè)目的個(gè)目的，是找出人與人、人與自然的和諧面和諧面，即吉、好的一面的一面，以及不和諧面和諧面，即兇、不好的一面的一面，做到“趨吉避兇”。人的命局包括“命”與“運(yùn)”。“命”即是由出生年月日時(shí)的天干地支干地支，“運(yùn)”即是人的生命中所處的不同時(shí)間段時(shí)間段。算命實(shí)質(zhì)是算“命”和“運(yùn)”。八字算命的第二個(gè)目的個(gè)目的，是通過分析“命”與“運(yùn)”的關(guān)系的關(guān)系，知曉人一生中一生中，不同時(shí)間段的吉兇的吉兇。人的命運(yùn)力量是巨大的巨大的，非人力所能主宰能主宰。但可通過后天因素給予補(bǔ)救予補(bǔ)救，其中一點(diǎn)是人的自身修養(yǎng)身修養(yǎng)，如積德修善等修善等。 做下來研究來研究，把精華有用的東西挖掘出來掘出來，為民造福民造福，把糟粕的東西剔除出去除出去。

Q6：學(xué)八字應(yīng)該看什么書什么書？

以下內(nèi)容引自網(wǎng)絡(luò)自網(wǎng)絡(luò)，供對(duì)八字命理感興趣的讀者參考之用考之用。 《千里命稿》，此書是民國(guó)時(shí)期上海的韋千里先生所著生所著，是他主講的命學(xué)培訓(xùn)班的講義的講義，成書時(shí)間在1935年。該書語(yǔ)言簡(jiǎn)練、述理清晰理清晰，是講述子平命學(xué)概念的佼佼者佼佼者，尤其是對(duì)五行、六神的性質(zhì)講解質(zhì)講解，可以說是此書的精華的精華，敘述得非常明了常明了，讓初學(xué)者非常容易理解、掌握。此外，此書的評(píng)斷篇評(píng)斷篇，基本上定出了現(xiàn)代命書的格式：看強(qiáng)弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運(yùn)、推六親、評(píng)性情、斷事業(yè)斷事業(yè)。但此書也有不足的地方的地方，如對(duì)六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運(yùn)上下各五年分看、性格分析以注重五行強(qiáng)弱而不是以十神心性去判定等等定等等。韋先生當(dāng)時(shí)雖然只有24歲，但蔣介石等當(dāng)時(shí)的風(fēng)云人物都前往求教往求教，可見韋氏名聲之盛聲之盛，儘管如此管如此，卻并不代表韋氏當(dāng)時(shí)的真正水平就狠高就狠高，從最后的應(yīng)運(yùn)篇中運(yùn)篇中，就可看出他的水平還不算狠高算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題有問題。從入門角度看角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補(bǔ)充篇》都是狠好的教材的教材。 《子平真詮》，清代乾隆年間的進(jìn)士沉孝瞻原著瞻原著。此書著重於對(duì)六神和八格用法上的變化論述化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現(xiàn)的情況都一一列舉出來舉出來，闡釋其用法其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂白易懂。民初的序言中序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實(shí)，所謂“此中舊籍中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審備精審，后之言命學(xué)者命學(xué)者，千言萬語(yǔ)言萬語(yǔ)，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。后學(xué)者研究命學(xué)原理學(xué)原理，得此二書此二書，不致誤入歧途入歧途。”這一句評(píng)價(jià)句評(píng)價(jià)，只不過是寫序的方重審個(gè)人的一己之見己之見。從書中內(nèi)容看內(nèi)容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導(dǎo)書指導(dǎo)書，該書在理論高度方面遠(yuǎn)比不上《滴天髓闡微》，只不過是對(duì)普通的理法問題討論得比較細(xì)緻而已緻而已。再版時(shí)徐樂吾先生對(duì)其進(jìn)行評(píng)注行評(píng)注，但其自身工夫有限夫有限，只是停留在理論研究上研究上，而實(shí)際操作水平不高平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的，如果學(xué)者沒有一定的分析水平析水平，則會(huì)誤入歧途了歧途了。如果學(xué)者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當(dāng)基礎(chǔ)后再回過頭看《子平真詮》，更會(huì)覺得此書不值一曬了一曬了。《預(yù)言命學(xué)真解》，此書在80年代以前的臺(tái)灣命理界非常出名常出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為現(xiàn)代命理的兩大著作大著作。作者陳品宏陳品宏，1949年生人年生人，13歲從師學(xué)習(xí)命理習(xí)命理，此書成書時(shí)間為1972年，陳氏當(dāng)時(shí)只有23歲，真可謂年少多才少多才，以本人的理解的理解，他比24歲時(shí)寫作《千里命稿》的韋千里水平還高平還高。書中內(nèi)容以講授基本知識(shí)、理論為主論為主，集合了多本古籍的入門知識(shí)精華后精華后，再以淺白易懂的現(xiàn)代語(yǔ)言重新組織新組織。條理清晰、立論精當(dāng)是此書的特點(diǎn)的特點(diǎn)，如果把此書作為入門學(xué)習(xí)的第一本教材本教材，將會(huì)事半功倍、少走狠多彎路多彎路。此外，書中還透露了不少作者多年積累的心得的心得，如“寅月的調(diào)候”、“上等用神的看法”等。當(dāng)然，此書也有不足之處足之處，如對(duì)命局強(qiáng)弱的判斷的判斷，陳氏介紹以計(jì)算五行數(shù)量的方法的方法，但他實(shí)際運(yùn)用中又不完全是這樣用這樣用，還結(jié)合了四季的氣令的氣令，有些初學(xué)者只學(xué)了個(gè)中皮毛中皮毛，以為純粹用五行數(shù)量加減的簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)計(jì)算就可以了可以了，結(jié)果錯(cuò)誤百出誤百出。書的后記中作者曾說會(huì)有下集出版集出版，但至今仍沒有見過有見過，真是一大憾事大憾事，想來，陳先生在稍后的時(shí)間內(nèi)時(shí)間內(nèi)，已經(jīng)明白了“命理不能輕傳”這個(gè)道理了道理了。 《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經(jīng)不用介紹了介紹了。四柱命理學(xué)可以分為理法和技法兩部分兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作峰之作。子評(píng)論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述的闡述，而且作者在列舉大量實(shí)例引證的過程中過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示透展示，體現(xiàn)了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想要思想。此外，任氏在前人的積累基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，又把理論大大推進(jìn)一步進(jìn)一步，提出許多先賢未有或未明示的見解的見解，如“不用之官盡可傷盡可傷，不用之財(cái)盡可劫?”等，現(xiàn)代命理中所謂的“新派理論”，其實(shí)基本上源出此書出此書，只不過在定強(qiáng)弱這一大基本點(diǎn)上與古人大相徑庭而已庭而已。本人多次閱讀此書讀此書，雖然書中也有個(gè)別值得商榷的地方的地方，但絕大部分的內(nèi)容是值得肯定和學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的，每次重讀次重讀，都能領(lǐng)悟到新的心得的心得，如同一口取之不盡的甘泉的甘泉，堪稱四柱命理學(xué)的一大基石大基石。此書所透露的命理祕(mì)訣實(shí)在太多了太多了，難以盡列以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高斷提高，會(huì)一絲一點(diǎn)地慢慢發(fā)掘、感受出來受出來。 《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統(tǒng)地論述四柱命理學(xué)的著作的著作，是宋代徐升根據(jù)當(dāng)時(shí)命學(xué)大宗師徐子平的論命方法記錄下來的下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學(xué)的開山立派之作派之作，所以四柱命理學(xué)就此被稱為“子平八字”。本人多次閱讀此書后此書后，對(duì)此書的感覺是4個(gè)字──深不可測(cè)不可測(cè)。學(xué)習(xí)命理到不同階段的學(xué)者的學(xué)者，對(duì)此書都有不同的印象的印象，初學(xué)者僅認(rèn)為它是一本簡(jiǎn)單的概念介紹書介紹書，中級(jí)讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運(yùn)用法運(yùn)用，而高級(jí)讀者其實(shí)者其實(shí)，此書非出自一人之手人之手，乃集合成書前歷代的命理精華理精華，經(jīng)徐子平在實(shí)踐檢驗(yàn)中進(jìn)行揚(yáng)棄行揚(yáng)棄，而保留下來的精華讀本華讀本。書中多次提出 “靈活、變通地論命”這一符合辯證法規(guī)律的思想的思想，在對(duì)自然規(guī)律的理解上達(dá)到了無法超越的高度的高度。真正稱得上“后之言命學(xué)者命學(xué)者，千言萬語(yǔ)言萬語(yǔ)，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。”此書高深處可以說只能意會(huì)、不能言傳能言傳，如果讀者你也認(rèn)為該書也是深不可測(cè)的時(shí)候的時(shí)候，就證明你在命學(xué)上的造詣?dòng)邢喈?dāng)高度了高度了，這并非本人在故弄玄虛弄玄虛，臺(tái)灣的宋英成先生看此書看了二十多年十多年，至今仍在看仍在看，甚至在他的命學(xué)培訓(xùn)班上也只發(fā)一本武陵版的《淵海子平》作為教材為教材。而我的家鄉(xiāng)長(zhǎng)輩也曾對(duì)我說過我說過，無人能超越徐子平徐子平。我有時(shí)甚至在想至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球外星球，否則以當(dāng)時(shí)的條件的條件，怎麼能總結(jié)出這樣的預(yù)測(cè)法訣呢法訣呢？此書毫無疑義無疑義，是四柱命理學(xué)的第一巨著一巨著。 《三命通會(huì)》，作者為明朝進(jìn)士萬民英萬民英。該書在子平命理學(xué)的歷史上擁有非常高的官方地位方地位，主要是因?yàn)榍宄幮薜乃膸?kù)全書將其收錄其收錄，并給予了高度的評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)。從全書的構(gòu)成看構(gòu)成看，是一本命理學(xué)的大雜燴大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學(xué)大成》一樣的命學(xué)集大成者大成者，故此廣泛採(cǎi)集、兼收并束收并束。萬氏在多年的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，無論十神、格局、神煞、納音論命音論命，都有其道理和應(yīng)驗(yàn)性應(yīng)驗(yàn)性，關(guān)鍵是能否掌握各自的精髓和運(yùn)用方法用方法，所以他只是作為一個(gè)歷史的記錄者來處理該書理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西新東西。初看時(shí)初看時(shí)，顯得過於龐雜、沒有重點(diǎn)有重點(diǎn)，給人以缺少自身思想神髓的感覺的感覺。但細(xì)看后細(xì)看后，會(huì)覺得好東西越來越多來越多，尤其是十二卷版的后三卷后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會(huì)海》和《神峰通考》中都沒有的論文的論文，是該書精華所在《神峰通考》，作者張楠者張楠，是明代的江湖郎中湖郎中。據(jù)鶴的介紹的介紹，此書是張氏晚年70多歲時(shí)才寫的才寫的，可以說是積數(shù)十年的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的心血結(jié)晶血結(jié)晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似些相似。該書的結(jié)構(gòu)上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢盡精闢，同時(shí)作者用非常平白的語(yǔ)言對(duì)許多古籍歌賦進(jìn)行了注解了注解，令當(dāng)今讀者讀起來非常容易理解易理解，實(shí)在是不可多得的佳作的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白俗淺白，所以在學(xué)界的地位反而不高而不高。我的家鄉(xiāng)長(zhǎng)輩是我見過的命理水準(zhǔn)最高的同道的同道，他跟我說： “我看此書已經(jīng)三十多年十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學(xué)命以后才看到的”該書的“動(dòng)靜說”莫測(cè)高深測(cè)高深，雖然只有寥寥千餘字千餘字，卻是大運(yùn)和流年祕(mì)訣之所在之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經(jīng)典《易筋經(jīng)》。 《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾徐樂吾。徐氏名聲之響聲之響，相信已經(jīng)不用介紹了介紹了，民國(guó)時(shí)期的人物的人物，留傳至今著作數(shù)量上以他為最多為最多，但質(zhì)量則質(zhì)量則。我個(gè)人把他、梁湘潤(rùn)、鐘義明三人并稱為三大命理書作家書作家，而不是命理學(xué)家理學(xué)家，因?yàn)槲矣X得看他們?nèi)说臅说臅赡軙?huì)有其他方面的啟益的啟益，但狠難在實(shí)戰(zhàn)上有所提高或幫助或幫助，而我學(xué)命的主要目的是能應(yīng)用於實(shí)戰(zhàn)中實(shí)戰(zhàn)中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍(lán)本為藍(lán)本，寫了多部著作部著作，如《窮通寶鑒評(píng)注》、《造化元鑰評(píng)注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個(gè)人覺得人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品的作品，好就好在里面基本沒有例釋有例釋，徐氏有具體命例講解的書解的書，都會(huì)見到不少錯(cuò)誤少錯(cuò)誤，而此書則基本只講理論講理論。這里不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺(tái)將江湖舊籍《攔江網(wǎng)》加以整理、歸納而成納而成。該書以陰陽(yáng)五行為經(jīng)、月令為緯令為緯，輔以寒暖調(diào)候暖調(diào)候，以官為首、以財(cái)為次財(cái)為次。《窮通寶鑒》在命理學(xué)界擁有相當(dāng)高的地位的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化種變化，而學(xué)命的人一直想找到一種簡(jiǎn)捷的方法可以概括所有的命例的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式種形式，如“某日干生於某月於某月，干透或支藏某某物某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學(xué)字典學(xué)字典，只要按圖索驥圖索驥，既省時(shí)又省力又省力。由於該書是根據(jù)實(shí)際操作中總結(jié)而來的而來的，所以肯定有相當(dāng)?shù)膽?yīng)驗(yàn)性應(yīng)驗(yàn)性，但若以此為標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，則就大大地犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個(gè)非常重要的論命原則命原則，因?yàn)榘俗执钆渥兓f千化萬千，所以論命一定要靈活要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法是死法，書中狠多論述都是狠片面的片面的，稍有基礎(chǔ)的命學(xué)者都會(huì)對(duì)書中的內(nèi)容提出狠多疑問：“某日干生於某月於某月，真要干透或支藏某某物某某物，才能成為富貴嗎富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎格局嗎？”如果把此書作為學(xué)習(xí)格局、用神的入門指導(dǎo)門指導(dǎo)，就狠容易走歪了走歪了。但凡事都有正反兩面反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發(fā)性的發(fā)性的，如“寒木向陽(yáng)木向陽(yáng)，丙勝於丁”、“水滋甲木滋甲木，癸優(yōu)於壬”等等的細(xì)分的細(xì)分。富有大中小富、貴有三六九等六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現(xiàn)代語(yǔ)言對(duì)《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋俗闡釋。學(xué)者如定要看《窮通寶鑒》內(nèi)容的書籍的書籍，我個(gè)人建議看《寶鑒例釋錄》是一個(gè)不錯(cuò)的選擇的選擇。 《子平命學(xué)精論》，此書為臺(tái)灣吳政憶原著憶原著，梁湘潤(rùn)審定潤(rùn)審定。書的內(nèi)容不多容不多，只有百餘頁(yè)百餘頁(yè)，前半部分是十神心性的細(xì)論的細(xì)論，后半部分是舉例分析例分析。十神心性的描述非常細(xì)膩常細(xì)膩，與何建忠先生的《千古八字祕(mì)訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰得益彰，兩書合參書合參，則十神之心性可知十之八九矣八九矣。 《命理應(yīng)用精解》，福建朱祖夏先生著先生著。鶴曾對(duì)我說對(duì)我說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最好的一人的一人，我讀后我讀后，深為認(rèn)同為認(rèn)同。此書內(nèi)容豐富容豐富，立論基本無大差錯(cuò)大差錯(cuò)，由淺入深淺入深，條理分明理分明，是由入門向初步實(shí)踐進(jìn)階過渡的好教材好教材。 《四柱培訓(xùn)班教材》，朱祖夏先生的新作的新作，從書中內(nèi)容看內(nèi)容看，吸收了不少“涵辰派”的理論精華論精華，并經(jīng)過一定的改良的改良，我個(gè)人認(rèn)為是把“新派理論”系統(tǒng)化、條理化、優(yōu)選化的一部好作品好作品。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密謹(jǐn)周密，可稱得上大陸至今為止最好的命理教材理教材。當(dāng)然，朱先生的作品也有不足的地方的地方，和他的《命理應(yīng)用精解》一樣，書中不少實(shí)例都是知道結(jié)果后再把解釋附會(huì)上去的上去的。 《命理真訣導(dǎo)讀 ──風(fēng)雷火三集》，段建業(yè)、王虎應(yīng)所寫應(yīng)所寫。這3本書是在臺(tái)灣宋英成先生著名的“風(fēng)雷火電”的基礎(chǔ)上寫就的寫就的，宋先生的原著有狠多祕(mì)訣都予以保留、沒有公開有公開，而段、王則根據(jù)自己的理解進(jìn)行了大量的注釋的注釋。這三本書的確狠好確狠好，我本人看了多次了多次，從中的確學(xué)到狠多實(shí)戰(zhàn)斷命的技巧的技巧，是實(shí)戰(zhàn)昇華的好教材好教材。 《論命瑣記》，這是一本類似於“風(fēng)雷火電”的實(shí)戰(zhàn)作品戰(zhàn)作品。作者蔣文正蔣文正，也是江湖中人湖中人，身處。書的內(nèi)容是二十多個(gè)論命故事命故事，演象測(cè)象的手法基本與宋先生相似生相似，但勝在毫無保留無保留，凡作出的斷語(yǔ)都有解釋有解釋，一目了然目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界高境界，讓人驚嘆人驚嘆。 八字算命點(diǎn)此進(jìn)入

---

二、算命的說我適合晚婚能信嗎,為什么算命建議我晚婚

90年的女孩子多大結(jié)婚好.算命的說我晚婚.可信嗎可信嗎？

不可信 一般都25歲左右

你們可知道算八字準(zhǔn)么字準(zhǔn)么！算命先生說我晚婚我晚婚？

八字算命這東西這東西，其實(shí)它沒有科學(xué)有科學(xué)，根據(jù)腎病先生說你結(jié)婚晚也不要相信這些信這些，如果姻緣到了緣到了，那么結(jié)婚就會(huì)找

算命算我是晚婚是晚婚。。 ？？能相信嗎相信嗎？

不要自悲,這也不是你的錯(cuò)

人家說我命硬我命硬，晚婚！大家相信算命先生的話嗎的話嗎？

不要相信那些沒科學(xué)的東西

三世因果世因果，六道輪回道輪回，想知道別人前世都經(jīng)歷了什么了什么，世間是否真有高人一眼看透有緣人的前世經(jīng)歷呢經(jīng)歷呢？

當(dāng)然有的呢有的呢，生命就是在不斷的輪回中延續(xù)中延續(xù)，佛教稱之為“分段生死”，會(huì)有極少數(shù)人記得起上一世的事情的事情。就連最近媒體都報(bào)道過湖南通道侗族自治縣坪陽(yáng)鄉(xiāng)出現(xiàn)過一百多個(gè)能夠記得起前世今生的人的案例的案例。世俗稱其為“再生人”。
親，想看到自己的前世的前世，就應(yīng)該明白該明白，我們的每一次輪回都儲(chǔ)存在你的神識(shí)里神識(shí)里，在那顆“阿賴耶識(shí)”的種子里種子里，都沒有遺失有遺失。但是依照你的能量還不足以打開這個(gè)倉(cāng)庫(kù)個(gè)倉(cāng)庫(kù)，你若想想看到這些到這些，有三種途徑可以做到：
1、最簡(jiǎn)單的方法就是花錢是花錢，找很厲害的心理師（譬如，美國(guó)維吉尼亞州立大學(xué)史蒂文森教授森教授，世界最著名的前世輪回研究權(quán)威專家威專家。為何不找國(guó)內(nèi)的國(guó)內(nèi)的？因?yàn)閲?guó)內(nèi)少研究前世記憶的心理學(xué)家），幫你深度催眠度催眠，可回溯上一世乃至更久遠(yuǎn)的記憶；這個(gè)要花費(fèi)不少銀子；
2、在泰國(guó)、印度、中國(guó)（藏地居多）找到修成“宿命通”（能夠看到前世的超能力）的高僧的高僧，請(qǐng)他開示他開示。這個(gè)不花銀子花銀子，但要靠緣分；
3、自己學(xué)佛己學(xué)佛，等到了禪定甚深的境界的境界，也能回溯自己的前世的前世。能夠知道自己的上一世上一世。這個(gè)既不花銀子又不需要緣份要緣份，但要靠自己的努力和悟性和悟性。
——除了這三種方式種方式，其余又全是抽簽算命的、神棍神婆等給你所謂的“看前世”，都是騙子騙子騙子子騙子！（重要的話說三遍）不過，佛弟子不去強(qiáng)調(diào)那么執(zhí)著的去看自己的前世或未來或未來，因?yàn)檫^去心不可得不可得，未來心不可有不可有，活在當(dāng)下才是最重要的重要的！

前世干什么的什么的？

預(yù)知前世是干什么的什么的，請(qǐng)往下看：
復(fù)有十業(yè)有十業(yè)。能令眾生得地獄報(bào)地獄報(bào)。一者身行重惡業(yè)重惡業(yè)。二者口行重惡業(yè)重惡業(yè)。三者意行重惡業(yè)重惡業(yè)。四者起于斷見于斷見。五者起于常見于常見。六者起無因見無因見。七者起無作見無作見。八者起于無見于無見。九者起于邊見于邊見。十者不知恩報(bào)知恩報(bào)。以是十業(yè)是十業(yè)。得地獄報(bào)地獄報(bào)。
復(fù)有十業(yè)有十業(yè)。能令眾生得畜生報(bào)畜生報(bào)。一者身行中惡業(yè)中惡業(yè)。二者口行中惡業(yè)中惡業(yè)。三者意行中惡業(yè)中惡業(yè)。四者從貪煩惱貪煩惱。起諸惡業(yè)諸惡業(yè)。五者從嗔煩惱嗔煩惱。起諸惡業(yè)諸惡業(yè)。六者從癡煩惱癡煩惱。起諸惡業(yè)諸惡業(yè)。七者毀罵眾生罵眾生。八者惱害眾生害眾生。九者施不凈物不凈物。十者行于邪淫于邪淫。以是十業(yè)是十業(yè)。得畜生報(bào)畜生報(bào)。
復(fù)有十業(yè)有十業(yè)。能令眾生得餓鬼報(bào)餓鬼報(bào)。一者身行輕惡業(yè)輕惡業(yè)。二者口行輕惡業(yè)輕惡業(yè)。三者意行輕惡業(yè)輕惡業(yè)。四者起于多貪于多貪。五者起于惡貪于惡貪。六者嫉妒者嫉妒。七者邪見者邪見。八者愛著資生著資生。即便命終便命終。九者因饑而亡饑而亡。十者枯渴而死渴而死。以是十業(yè)是十業(yè)。得餓鬼報(bào)復(fù)有十業(yè)有十業(yè)。能令眾生得阿修羅報(bào)修羅報(bào)。一者身行微惡業(yè)微惡業(yè)。二者口行微惡業(yè)微惡業(yè)。三者意行微惡業(yè)微惡業(yè)。四者憍慢者憍慢。五者我慢者我慢。六者增上慢增上慢。七者大慢者大慢。八者邪慢者邪慢。九者慢慢者慢慢。十者回諸善根諸善根。向修羅趣修羅趣。以是十業(yè)是十業(yè)。得阿修羅報(bào)修羅報(bào)。
復(fù)有十業(yè)有十業(yè)。能令眾生得人趣報(bào)人趣報(bào)。一者不殺者不殺。二者不盜者不盜。三者不邪淫不邪淫。四者不妄語(yǔ)不妄語(yǔ)。五者不綺語(yǔ)不綺語(yǔ)。六者不兩舌不兩舌。七者不惡口不惡口。八者不貪者不貪。九者不嗔者不嗔。十者不邪見不邪見。于十善業(yè)十善業(yè)。缺漏不全漏不全。以是十業(yè)是十業(yè)。得人趣報(bào)人趣報(bào)。
復(fù)有十業(yè)有十業(yè)。能令眾生得欲天報(bào)欲天報(bào)。所謂具足修行增上十善上十善。復(fù)有十業(yè)有十業(yè)。能令眾生得色天報(bào)色天報(bào)。所謂修行有漏十善漏十善。與定相應(yīng)定相應(yīng)。復(fù)有四業(yè)有四業(yè)。能令眾生得無色天報(bào)色天報(bào)。一者過一切色想滅有對(duì)想等對(duì)想等。入于空處定空處定。二者過一切空處定空處定。入識(shí)處定識(shí)處定。三者過一切識(shí)處定識(shí)處定。入無所有處定有處定。四者過無所有處定有處定。入非想非非想定非想定。以是四業(yè)是四業(yè)。得無色天報(bào)色天報(bào)。

一、從地獄道中出來生于人間的眾生
1.聽他的聲音嘶破得像驢騾在發(fā)聲在發(fā)聲，聲音很大音很大，而且匆匆吼喚又很暴戾急躁戾急躁。
2.此人常常言而少信且多誑語(yǔ)多誑語(yǔ)，讓人難以相信以相信，像沒有親友似的人似的人。
3.此人長(zhǎng)相丑陋相丑陋，而且不敬師長(zhǎng)、不信正法信正法。
4.不孝不義、無慚愧心慚愧心。
5.好行殺生之事生之事，常造作諸惡事諸惡事。
6.此人短命不得長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。
7.見善難發(fā)菩提之心提之心。
綜觀以上各項(xiàng)上各項(xiàng)，這種人從地獄道中投生人道生人道，注定死后再墮入三惡道三惡道。
二、從畜生道中出來生于人間的眾生
1.此人神智暗鈍智暗鈍，為人處世愚蠢又少智慧少智慧，毫無分寸無分寸，懈怠懶惰怠懶惰。
2.多貪多食貪多食，不挑粗細(xì)（什么骯臟都吃臟都吃，還洋洋得意無所謂）。
3.個(gè)性又拗又戾拗又戾，說話也很唐突（率性魯莽）。
4.此人身強(qiáng)力壯強(qiáng)力壯，常當(dāng)負(fù)重（身強(qiáng)體狀像一頭牛一頭牛，適合去搬重物）。
5.喜歡結(jié)交愚癡之人癡之人，視為知心好友心好友。
6.很喜歡蜷著腳（躺臥習(xí)性）。
7.隨時(shí)隨地躺在地上在地上，也不會(huì)去避開骯臟污垢臟污垢。
8.喜歡裸體歡裸體，不羞不恥（能不穿衣服就不穿就不穿，沒有羞恥之心）。
9.心常虛詐常虛詐，常異言、常誑語(yǔ)常誑語(yǔ)。
10.妄說他人說他人，諂曲不實(shí)曲不實(shí)。
11.喜歡謀取他人財(cái)物人財(cái)物，常愛抵債愛抵債。
12.見善不能發(fā)心能發(fā)心，不信正法信正法，常造不善十惡之罪惡之罪。
此類眾生已流浪生死往返于惡道于惡道，經(jīng)無量?jī)|劫不可數(shù)歲月數(shù)歲月，于此世難得此人身此人身，卻仍如此仍如此，因此死后再返苦海返苦海，墮入畜生道中生道中。
三、從餓鬼道中出來生于人間的眾生
1.長(zhǎng)相黑黑瘦瘦黑瘦瘦，面無光澤無光澤。
2.頭發(fā)短惡、黃赤、蒼浪形狀浪形狀，褰鼻，怒目，眼白直視（鼻子彎彎曲曲彎曲曲，眼睛兇兇睛兇兇，露出眼白出眼白，目光直直）。
3.經(jīng)常感覺饑餓口渴、想吃東西吃東西。
4.個(gè)性非常慳貪、嫉妒，看到官員感到膽怯恐怖怯恐怖。
5.執(zhí)著邪見著邪見，背地說人（背地說人地說人，挑撥事非），道他長(zhǎng)短（說人壞話）。
6.具足貪心、淫心，酷愛積聚錢財(cái)物資財(cái)物資，卻不能割舍布施給眾生給眾生。
7.厭煩善良之人良之人，不喜善事喜善事，只信邪事信邪事。
8.看見金錢、財(cái)物，會(huì)起心動(dòng)念不由自主想要去竊取去竊取。
9.常起貪心、偷心，永遠(yuǎn)不知滿足知滿足，若吃一點(diǎn)虧則忿恨不已恨不已。
10.貪得一點(diǎn)錢財(cái)、一點(diǎn)便宜點(diǎn)便宜，心里就生喜悅之心；若貪不到錢財(cái)?shù)藉X財(cái)，就生妒害之心害之心。
11.不肯發(fā)心肯發(fā)心，卻信邪見信邪見，諂曲邪命曲邪命，不修善法修善法，不敬正法敬正法。
這種人命終后命終后，先墮地獄墮地獄，經(jīng)不可數(shù)歲月數(shù)歲月，再?gòu)牡鬲z出來獄出來，生成鬼身成鬼身，如此輪轉(zhuǎn)生死苦海死苦海，無休無止休無止。世尊告訴外道：你們是邪命愚癡的迷惑之人惑之人，不知因果報(bào)應(yīng)果報(bào)應(yīng)，不知什么才是良善是良善，不知上面所說諸眾生相眾生相。
四、從修羅道中投生人間的眾生
1.生在人世在人世，高傲自大傲自大，我慢之心非常強(qiáng)盛常強(qiáng)盛，不太崇信正法信正法，偶進(jìn)佛門動(dòng)機(jī)也不單純不單純，較勁爭(zhēng)斗勁爭(zhēng)斗，為利益破和合破和合，損傷同門傷同門。
2.喜歡忿怒（動(dòng)不動(dòng)就生氣），很愛和人抬杠斗諍杠斗諍。
3.心胸極為偏狹為偏狹，很會(huì)挾怨記恨、憎嫉起惡（很會(huì)記恨別人、挾怨報(bào)復(fù)怨報(bào)復(fù)，非扳倒別人才罷休才罷休，憎惡別人惡別人，看不得別人好別人好，嫉妒心重妒心重，因此常起惡心）。
4.講話諂曲話諂曲，極不實(shí)在不實(shí)在，虛虛詐詐虛詐詐。
5.抵債謾人（賴債還會(huì)罵人）。
6.身長(zhǎng)高大洪壯（又高又大又壯），眼白圓怒（眼白較多白較多，雙目圓睜目圓睜，作忿怒狀），齒疏包露（牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面），勇猛有力（孔武有力），心懷戰(zhàn)陣（心里總想怎樣作戰(zhàn)打斗戰(zhàn)打斗，譬如喜樂野外生存戰(zhàn)爭(zhēng)游戲）。
7.常好爭(zhēng)斗好爭(zhēng)斗，瞋戾不休（瞋恨心重恨心重，沒完沒了）。
8.兩舌破和（很會(huì)兩舌搬弄事非弄事非，讓人不和分離），用離間手段來拆開良善人的和睦的和睦。
9.輕視賢良之人良之人，反說賢人長(zhǎng)短人長(zhǎng)短，毀謗好人謗好人。
因?yàn)檫@些為這些，此人死后直接墮入地獄入地獄，無有出期有出期，其后再隨業(yè)報(bào)投生其他惡道他惡道，最后墮入阿修羅道修羅道。
五、從人道中再投生人間的眾生（從人道中死后再生人道）
1.個(gè)性賢良正直良正直，親近善友近善友，性常有信有忠有孝忠有孝。
2.若有惡人有惡人，漫行誹謗毀呰其人呰其人，此人最終不會(huì)去對(duì)付毀謗他的人他的人，因?yàn)榇巳撕孟чT望惜門望，識(shí)羞識(shí)恥羞識(shí)恥，篤厚守信厚守信。
3.樂好名聞及以稱譽(yù)（喜歡名聲及被人稱贊好名譽(yù)），其性工巧（很會(huì)技藝工巧），且敬重有智慧的人慧的人。
4.具慚愧心慚愧心，心性柔軟性柔軟，對(duì)于給自己恩惠照顧的人會(huì)知恩圖報(bào)恩圖報(bào)。
5.對(duì)善知識(shí)的教導(dǎo)其心順從無違背無違背。
6.有慈有悲慈有悲，孝養(yǎng)父母、師僧和上僧和上，小心敬上心敬上。
7.知人緩急人緩急，處事有方事有方。
8.善能和合能和合，常樂信佛（深知和睦相處之道處之道，喜愛佛法、相信佛法）。
9.好行布施行布施，常修供養(yǎng)修供養(yǎng)。
10.不耐于債耐于債，不負(fù)他人（不愿欠人債務(wù)人債務(wù)，不會(huì)背棄、背叛他人）。
11.少許財(cái)物許財(cái)物，好習(xí)善事習(xí)善事，接引于人引于人，悉令安樂令安樂，不令有苦令有苦。
像這類人這類人，命終直接生于天上于天上，不會(huì)墮入地獄入地獄，再度還生人間生人間，也只受大快樂大快樂，不受眾苦受眾苦，生生世世常獲人身獲人身。世尊說：外道人沒有智慧且不善識(shí)人善識(shí)人，這些見解也不是愚癡者所能見解能見解，也非凡夫所能測(cè)知能測(cè)知。
六、從天道轉(zhuǎn)生人間的眾生
1.若有眾生持五戒修十善修十善，能生天上受勝妙樂勝妙樂，當(dāng)從天上退沒而生于人世間人世間，長(zhǎng)相端嚴(yán)相端嚴(yán)，正信正見信正見，貌好殊妙好殊妙，其人聰慧人聰慧，樂好清凈好清凈。
2.喜歡穿著華鬘著華鬘，熏香涂身香涂身，常愛鮮潔愛鮮潔，好擇賢良之人為友人為友。
3.經(jīng)常喜愛音聲歌舞贊嘆舞贊嘆。
4.常樂高樓樂高樓，不居在下居在下。
5.為人作首含笑不瞋笑不瞋，有行有德行有德，講話吐言柔美言柔美，具足善巧方便巧方便，出言誠(chéng)懇言誠(chéng)懇，讓聽的人都很相信歡喜信歡喜，講話不會(huì)傷人會(huì)傷人，有大智慧大智慧。
6.常樂好衣嚴(yán)身之具身之具。
7.此人有善人有善，樂欲出家欲出家。
8.若得為師得為師，就會(huì)精進(jìn)修持清凈律行凈律行，學(xué)習(xí)佛道習(xí)佛道，不愛世間名利間名利，志求無上菩提上菩提。
9.如此之人此之人，有智有慧智有慧，多劫修行劫修行，難可籌量可籌量，非心所測(cè)心所測(cè)，非眼所觀眼所觀。此是賢良是賢良，見生受福生受福，若修凈戒修凈戒，不久當(dāng)?shù)脽o上正等菩提等菩提。

---

三、八字陰陽(yáng)算法舉個(gè)例子,八字免費(fèi)算姻緣

快速找答案：

夢(mèng)見死去的老人長(zhǎng)頭發(fā)

兒童疾病 孩子內(nèi)八字腳掛什么科

塔羅占卜：未來三個(gè)月三個(gè)月，我的愛情會(huì)出現(xiàn)怎樣的變化

屬鼠2024年運(yùn)勢(shì)及運(yùn)程每月運(yùn)程

免費(fèi)生辰八字算婚姻

免費(fèi)合八字算婚姻

Q1：夢(mèng)見死去的老人長(zhǎng)頭發(fā)

這段時(shí)間有有憂愁有憂愁，凡事不會(huì)很順利

Q2：兒童疾病 孩子內(nèi)八字腳掛什么科

您好，寶寶骨骼發(fā)育尚未完全未完全，早期如果有異常的話建議拍個(gè)片子檢查一下查一下。

Q3：塔羅占卜：未來三個(gè)月三個(gè)月，我的愛情會(huì)出現(xiàn)怎樣的變化

你先做一個(gè)測(cè)試看看了 昨做完了再百度看下答案了 呵呵
在這個(gè)萬物復(fù)蘇丶百花含苞待放的季節(jié)的季節(jié)，無論你有沒有另一半另一半，對(duì)於自己的感情世界想必都很關(guān)心很關(guān)心。今天，就讓我們透過塔羅測(cè)驗(yàn)羅測(cè)驗(yàn)，一起來測(cè)測(cè)未來三個(gè)月三個(gè)月，你的愛情會(huì)出現(xiàn)怎樣的變化的變化？無論是單身或有伴侶者都可測(cè)都可測(cè)！現(xiàn)在請(qǐng)先靜下心靜下心，默念三次『我是XXX，未來三個(gè)月我的愛情會(huì)出現(xiàn)怎樣的變化』，然后直覺從下面六張牌選出一張出一張。記得提醒閨蜜也測(cè)測(cè)也測(cè)測(cè)！
A丶頭戴紅花的女人
B丶黑色袍子的女人
C丶倚在樹上的女人
D丶女人與獅子
E丶看遠(yuǎn)方的女生
F丶鴿子與水杯

Q4：屬鼠2024年運(yùn)勢(shì)及運(yùn)程每月運(yùn)程

屬鼠2024年事業(yè)運(yùn)勢(shì)
全年工作進(jìn)展會(huì)較為順利為順利，即使遇到阻礙到阻礙，只要耐下性子下性子，冷靜思考靜思考，都可以逐一得到解決到解決，只是今年工作會(huì)較為勞累為勞累，出差的機(jī)會(huì)也比較多;從商的屬鼠朋友鼠朋友，今年較為有利為有利，很多之前難以突破的瓶頸的瓶頸，今年都會(huì)有機(jī)會(huì)找到突破口突破口，并且人緣較佳緣較佳，與不同領(lǐng)域的人接觸人接觸，視野大開野大開，不斷獲取新的信息和靈感和靈感，適合在生意上拳腳大展腳大展，也會(huì)有很多外出談生意的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，有助于事業(yè)的拓展;相反一些行政部門或在大型機(jī)構(gòu)工作的人員的人員，今年會(huì)承受較大的壓力的壓力，例如工作量增加、或者要承受裁員的風(fēng)險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)，所以必須要做好心理準(zhǔn)備理準(zhǔn)備，另一方面一方面，也要抱著船到橋頭自然直的心態(tài)的心態(tài)，以免過度擔(dān)憂而導(dǎo)致身體出現(xiàn)毛病現(xiàn)毛病。
屬鼠2024年愛情運(yùn)勢(shì)
感情婚姻方面姻方面，由于今年正財(cái)星入命星入命，正財(cái)星代表男性的妻緣的妻緣，也代表著女性的夫運(yùn)的夫運(yùn)，是有利于感情婚姻生活的生活的。對(duì)已婚者而言者而言，今年配偶會(huì)對(duì)你的事業(yè)財(cái)運(yùn)有幫助有幫助，最宜細(xì)心呵護(hù)這段感情段感情，關(guān)系越堅(jiān)固越堅(jiān)固，則助力越大;若是分居兩地居兩地，則助力不明顯不明顯。戀愛中的屬鼠人士鼠人士，若是雙方感情穩(wěn)定情穩(wěn)定，不妨在今年內(nèi)結(jié)婚內(nèi)結(jié)婚，可對(duì)運(yùn)勢(shì)發(fā)揮更好的作用的作用。今年屬鼠的朋友的朋友，在命宮中還有貴人出現(xiàn)人出現(xiàn)，會(huì)對(duì)你各方面有很大的幫助的幫助，其中就包含了婚姻運(yùn)婚姻運(yùn)，所以單身人士今年也有望在貴人的牽線搭橋下找到合意的對(duì)象的對(duì)象。但需要警惕的是惕的是，今年的夫妻宮會(huì)出現(xiàn)一顆【白虎】?jī)葱牵谆⒊霈F(xiàn)的地方就會(huì)有血光是非光是非，要留意配偶身體出現(xiàn)狀況現(xiàn)狀況，或是在外面惹上是非上是非，傷及身體及身體，如果經(jīng)常開車者開車者，則更要叮囑其安全駕駛?cè){駛。
屬鼠2024年財(cái)富運(yùn)勢(shì)
財(cái)運(yùn)方面運(yùn)方面，今年屬鼠人的財(cái)運(yùn)較去年而言會(huì)有明顯的進(jìn)步的進(jìn)步，打工一族工一族，只要遵循上級(jí)制定的目標(biāo)的目標(biāo)，踏實(shí)地做好本職工作職工作，就可以獲得可觀的回報(bào)的回報(bào)，只是一分耕耘一分收獲分收獲，要想獲得更多的收入的收入，須付出多于常人的努力的努力。從商人士商人士，今年的生意較為可觀為可觀，營(yíng)業(yè)額有所增長(zhǎng)所增長(zhǎng)，且有利于發(fā)異地財(cái)異地財(cái)，不妨向外地拓展自己的業(yè)務(wù)的業(yè)務(wù)。

Q5：免費(fèi)生辰八字算婚姻

八字財(cái)旺字財(cái)旺，五行金木水火土齊全土齊全，根據(jù)命理書籍滴天髓所述：五行齊全是好命是好命，只是眼前婚姻運(yùn)氣不佳氣不佳，時(shí)運(yùn)不濟(jì)運(yùn)不濟(jì)，只要腳踏實(shí)地踏實(shí)地，將來必能光宗耀祖宗耀祖。恭喜你
指迷居士迷居士，（你也可以百度搜索指迷居士算命吧）真實(shí)姓名許世有許世有，男，1983年生，祖籍福建籍福建。字解玄字解玄，號(hào)指迷號(hào)指迷，著名預(yù)測(cè)師預(yù)測(cè)師，占卜師占卜師，擇日師擇日師，命名師命名師，風(fēng)水師風(fēng)水師。自幼熱衷于易學(xué)于易學(xué)，曾游走四海走四海，拜訪名師訪名師，對(duì)周易、相學(xué)、八字、占卜、日學(xué)、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠真正的運(yùn)用易經(jīng)文化為人指點(diǎn)迷津、排憂解難憂解難。是權(quán)威網(wǎng)站認(rèn)證的命理學(xué)專家學(xué)專家。
你也可以上百度貼吧度貼吧，指迷居士算命吧去看看去看看，有很多預(yù)測(cè)實(shí)例測(cè)實(shí)例。

Q6：免費(fèi)合八字算婚姻

男的年(生肖)與女的年(生肖)相合,男的生日與女的生日相合,所以我確定你們倆人配夫妻,是天生的一對(duì)好夫妻,

---

什么八字易發(fā)胖,八字算命術(shù)擴(kuò)展閱讀