貔貅金手鏈怎么自己開(kāi)光,黃金貔貅的佩戴忌諱怎么開(kāi)光

時(shí)間：2024-05-13

內(nèi)容導(dǎo)航：貔貅可以自己開(kāi)眼嗎?貔貅能自己開(kāi)眼嗎?黃金貔貅手鏈應(yīng)如何佩戴?黃金貔貅該怎么佩戴呢?佩戴金貔貅手鏈時(shí)要注意些什么問(wèn)怎樣給貔貅開(kāi)天眼貔貅怎么開(kāi)眼_貔貅開(kāi)眼的方法Q1：貔貅可以自己開(kāi)眼嗎?貔貅能自己開(kāi)眼嗎?貔貅在傳說(shuō)中是龍王的九太子，主食是金銀珠寶，只進(jìn)不出，故然渾身珠光寶氣。人們喜歡把它做為招財(cái)?shù)南槲铮０阉鼛г谏砩匣蚍旁诩依铩ｕ鬟@種瑞獸是需要經(jīng)過(guò)開(kāi)光才具有靈性并且有開(kāi)眼認(rèn)主的能力的。

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一、貔貅金手鏈怎么自己開(kāi)光,黃金貔貅的佩戴忌諱怎么開(kāi)光

內(nèi)容導(dǎo)航：

貔貅可以自己開(kāi)眼嗎?貔貅能自己開(kāi)眼嗎?

黃金貔貅手鏈應(yīng)如何佩戴?

黃金貔貅該怎么佩戴呢?

佩戴金貔貅手鏈時(shí)要注意些什么

問(wèn)怎樣給貔貅開(kāi)天眼

貔貅怎么開(kāi)眼_貔貅開(kāi)眼的方法

Q1：貔貅可以自己開(kāi)眼嗎?貔貅能自己開(kāi)眼嗎?

貔貅在傳說(shuō)中是龍王的九太子九太子，主食是金銀珠寶銀珠寶，只進(jìn)不出進(jìn)不出，故然渾身珠光寶氣光寶氣。人們喜歡把它做為招財(cái)?shù)南槲锏南槲铮０阉鼛г谏砩匣蚍旁诩依镌诩依铩ｕ鬟@種瑞獸是需要經(jīng)過(guò)開(kāi)光才具有靈性并且有開(kāi)眼認(rèn)主的能力的能力的。
“開(kāi)光”是屬于宗教儀式教儀式，我們常見(jiàn)的為佛教開(kāi)光教開(kāi)光，開(kāi)光是為沒(méi)有任何生命的事物做開(kāi)明做開(kāi)明，經(jīng)過(guò)開(kāi)光的佛像或法器、吉祥物具有宗教意義上的神圣性神圣性，受到信眾的頂禮膜拜禮膜拜，使法物具有特別的靈力的靈力。從宗教意義上來(lái)說(shuō)上來(lái)說(shuō)，不論佛像、神像、法物，賦予其特殊的靈性的靈性，成為可以護(hù)佑自己的圣品的圣品。吉祥物在未開(kāi)光前開(kāi)光前，如同世間的蕓蕓眾生一樣生一樣，真正的靈光被無(wú)明塵垢所污染所污染，而不能激發(fā)出真實(shí)的能量的能量。開(kāi)光就是修行者與佛心相應(yīng)心相應(yīng)，與宇宙中的強(qiáng)大能量相合量相合，以自身的修行力、愿力、咒力祈請(qǐng)諸佛菩薩蕩滌掉開(kāi)光物品自性中的塵垢的塵垢，開(kāi)光吉祥物激發(fā)圣品其原有的能量?jī)?nèi)涵量?jī)?nèi)涵，其價(jià)值是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量來(lái)衡量。
不開(kāi)光的貔貅僅僅是普通的裝飾品裝飾品，不足以具有招財(cái)?shù)撵`性的靈性。而一些自然開(kāi)光和自己開(kāi)光的說(shuō)法不是為正宗的開(kāi)光的開(kāi)光，只是一些人的編撰的編撰。正宗的開(kāi)光應(yīng)選擇歷史悠久的寺院的寺院，文化底蘊(yùn)也是比較深比較深，自然靈氣也會(huì)更大會(huì)更大，也是需要法師為貔貅進(jìn)行一場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)而復(fù)雜的開(kāi)光儀式光儀式，開(kāi)光當(dāng)中需要法師為貔貅驅(qū)邪洗晦、安神化形、誦經(jīng)念咒、開(kāi)光點(diǎn)睛等一系列程序列程序，這樣正宗開(kāi)光出來(lái)的貔貅才具有十足的靈性的靈性，才可以真正的開(kāi)眼認(rèn)主眼認(rèn)主。開(kāi)光吉照堂貔貅是經(jīng)過(guò)正宗佛門(mén)寺院開(kāi)光院開(kāi)光，高修為法師對(duì)佛法、經(jīng)文、咒文的理解的理解，在愿力、咒力等加持的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，使貔貅開(kāi)光之后靈性充足性充足。
而開(kāi)光之后的貔貅也是需要認(rèn)主的認(rèn)主的，認(rèn)主之后才能夠?yàn)橹魅宋∝?cái)富取財(cái)富，驅(qū)邪避兇邪避兇。貔貅開(kāi)光之后都是紅布包裹起來(lái)的起來(lái)的。緣主請(qǐng)到之后需要先凈手先凈手，然后單獨(dú)的打開(kāi)紅布讓貔貅認(rèn)主貅認(rèn)主。認(rèn)主之后可以用清水清潔一遍為貔貅凈身（木質(zhì)貔貅使用專(zhuān)用手套將貔貅和手串整個(gè)盤(pán)玩一遍），干凈布擦拭或者自然晾干然晾干，除了貔貅的眼睛和嘴巴撫摸一遍佩戴上身或者擺放者擺放。
關(guān)于貔貅吊墜怎么開(kāi)光的問(wèn)題的問(wèn)題，總體來(lái)說(shuō)無(wú)非講來(lái)講去也是圍繞四種方法來(lái)展開(kāi)的展開(kāi)的。第一點(diǎn)是請(qǐng)已經(jīng)開(kāi)過(guò)光的貔貅的貔貅，第二點(diǎn)是去寺廟或者道觀(guān)去開(kāi)光去開(kāi)光，第三點(diǎn)是自己開(kāi)光己開(kāi)光，第四點(diǎn)是自然開(kāi)光然開(kāi)光。
何為開(kāi)光為開(kāi)光？開(kāi)光是一件很莊嚴(yán)的事情的事情，給貔貅開(kāi)光一定要出家高僧加持僧加持，在開(kāi)光法式過(guò)程中過(guò)程中，通過(guò)法師的誦經(jīng)持咒經(jīng)持咒，把佛菩薩的法力和能量加持到吉祥物上祥物上，賦予吉祥物佛菩薩的智慧及神威之力來(lái)護(hù)佑眾生佑眾生，保佑吉祥平安、遇難成祥、時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。因此由開(kāi)光可見(jiàn)光可見(jiàn)，是需要宗教儀式來(lái)完成來(lái)完成，一些自然開(kāi)光和自己開(kāi)光的方法是不可取的可取的。
開(kāi)光應(yīng)該是在宗教當(dāng)中進(jìn)行中進(jìn)行，而不是自己去進(jìn)行開(kāi)光的開(kāi)光的，自己也是沒(méi)有開(kāi)光的能力的能力。一般的開(kāi)光貔貅專(zhuān)賣(mài)店也是會(huì)合作正宗的佛門(mén)寺院來(lái)進(jìn)行開(kāi)光的開(kāi)光的。開(kāi)光法會(huì)是由持守五戒的大德高僧主理僧主理，多為法師協(xié)助一起完成起完成。法會(huì)經(jīng)過(guò)驅(qū)邪洗晦、安神化形、誦經(jīng)念咒、開(kāi)光點(diǎn)睛、加持等一些的程序之后序之后，方可完成可完成，是為佛門(mén)開(kāi)光儀規(guī)光儀規(guī)。開(kāi)光之后的貔貅被法師賦予特殊的靈力的靈力，也同時(shí)具有了認(rèn)主的能力的能力。開(kāi)光之后的貔貅都是紅布包裹起來(lái)的起來(lái)的，也是為了能夠讓緣主奉請(qǐng)之后第一眼就可以讓貔貅進(jìn)行認(rèn)主的認(rèn)主的。開(kāi)光吉照堂貔貅靈性充足性充足，開(kāi)光正宗光正宗，每月初一十五均有開(kāi)光法會(huì)光法會(huì)。
貔貅請(qǐng)回來(lái)之后需要進(jìn)行認(rèn)主佩戴主佩戴，并且注意佩戴過(guò)程中的一些注意事項(xiàng)意事項(xiàng)。
貔貅認(rèn)主程序：
貔貅開(kāi)光之后都是紅布包裹在包裝盒當(dāng)中的當(dāng)中的。緣主請(qǐng)到之后需要先凈手先凈手，然后單獨(dú)的打開(kāi)紅布讓貔貅認(rèn)主貅認(rèn)主。認(rèn)主之后可以用清水清潔一遍為貔貅凈身（木質(zhì)貔貅使用專(zhuān)用手套將貔貅和手串整個(gè)盤(pán)玩一遍），干凈布擦拭或者自然晾干然晾干，除了貔貅的眼睛和嘴巴撫摸一遍佩戴上身或者擺放者擺放。
貔貅佩戴過(guò)程中注意事項(xiàng)：
1、貔貅為招財(cái)?shù)撵`物的靈物，是不能沾染到血液的血液的。
任何吉祥飾物都是不能夠接觸血液的血液的，這樣會(huì)影響到貔貅的靈性的靈性。如果沾染血液及時(shí)的用清水清潔水清潔。
2、佩戴貔貅手鏈不能讓其他的人撫摸人撫摸。
貔貅是忠心護(hù)主招財(cái)?shù)纳瘾F的神獸，只為主人一個(gè)人服務(wù)人服務(wù)。其他人的撫摸會(huì)讓貔貅有反噬的情緒的情緒。被其他人觸摸的話(huà)摸的話(huà)，也是應(yīng)當(dāng)及時(shí)的用清水來(lái)清潔來(lái)清潔。
3、貔貅手鏈不能被直射強(qiáng)光射強(qiáng)光。
貔貅的眼睛是來(lái)探明財(cái)路的財(cái)路的，如果太強(qiáng)的光線(xiàn)照射的話(huà)射的話(huà)，會(huì)讓貔貅看不清財(cái)路清財(cái)路，這樣也就無(wú)法招財(cái)法招財(cái)。自然光線(xiàn)和生活當(dāng)中的光線(xiàn)不會(huì)影響貔貅的貔貅的。如果遇到強(qiáng)光可將貔貅佩戴在衣內(nèi)或者取下者取下。
4、貔貅手鏈洗澡、房事時(shí)需取下需取下。
洗澡為去除自身的污垢的污垢，而且在洗澡的時(shí)候經(jīng)常會(huì)使用到一些化學(xué)物品學(xué)物品，這樣會(huì)對(duì)貔貅的靈性和材質(zhì)產(chǎn)生影響的影響的。洗澡的時(shí)候需要將貔貅取下放置在安穩(wěn)之處穩(wěn)之處。男女房事貔貅也是不能見(jiàn)的能見(jiàn)的，同房時(shí)可將貔貅取下放置在床頭或者首飾盒等處盒等處。
奉請(qǐng)真正的開(kāi)光貔貅還是要到正規(guī)的地方現(xiàn)在很多奉請(qǐng)貔貅的商家很多魚(yú)龍混雜的情況
不開(kāi)光的貔貅僅僅是普通的裝飾品裝飾品，不足以具有招財(cái)?shù)撵`性的靈性。而一些自然開(kāi)光和自己開(kāi)光的說(shuō)法不是為正宗的開(kāi)光的開(kāi)光，只是一些人的編撰的編撰。正宗的開(kāi)光應(yīng)選擇歷史悠久的寺院的寺院，文化底蘊(yùn)也是比較深比較深，自然靈氣也會(huì)更大會(huì)更大，也是需要法師為貔貅進(jìn)行一場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)而復(fù)雜的開(kāi)光儀式光儀式，開(kāi)光當(dāng)中需要法師為貔貅驅(qū)邪洗晦、安神化形、誦經(jīng)念咒、開(kāi)光點(diǎn)睛等一系列程序列程序，這樣正宗開(kāi)光出來(lái)的貔貅才具有十足的靈性的靈性，才可以真正的開(kāi)眼認(rèn)主眼認(rèn)主。開(kāi)光吉照堂貔貅是經(jīng)過(guò)正宗佛門(mén)寺院開(kāi)光院開(kāi)光，高修為法師對(duì)佛法、經(jīng)文、咒文的理解的理解，在愿力、咒力等加持的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，使貔貅開(kāi)光之后靈性充足性充足，廣大緣主對(duì)吉照堂的肯定的肯定，也從側(cè)面說(shuō)明了開(kāi)光貔貅的靈驗(yàn)程度驗(yàn)程度。
用來(lái)雕刻貔貅的材質(zhì)也非常的多常的多，我們常見(jiàn)的為：翡翠、和田玉、黑曜石、水晶、瑪瑙、其他玉石、銅質(zhì)以及金屬、琉璃等材質(zhì)等材質(zhì)，貔貅的天然材質(zhì)靈性大于那些人工合成的材質(zhì)的材質(zhì)，天然材質(zhì)本身就具有很強(qiáng)的靈性及磁場(chǎng)及磁場(chǎng)，而且也會(huì)蘊(yùn)含多種微量元素量元素，因此開(kāi)光之后的天然材質(zhì)的貔貅是要會(huì)更好些的好些的，目前市面上也會(huì)有很多商家采用些假冒的、低廉劣質(zhì)的材質(zhì)以次充好次充好，這些都會(huì)在貔貅開(kāi)光之后的靈性方面會(huì)有影響有影響。吉照堂開(kāi)光貔貅全部都是采用天然的晶體雕刻而成刻而成，材質(zhì)和雕工屬最佳屬最佳，在開(kāi)光之后的靈性方面也是更為充足為充足。
真開(kāi)光材質(zhì)保真結(jié)緣吉照堂的開(kāi)光貔貅光貔貅，材質(zhì)保真都由寺院的高修為住持主理開(kāi)光法會(huì)為貔貅開(kāi)光貅開(kāi)光，然后再經(jīng)過(guò)晚課中眾僧和居士的梵音加持音加持，才可視為圓滿(mǎn)為圓滿(mǎn)，所以靈性充足性充足，也符合緣主們奉請(qǐng)開(kāi)光貔貅的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。

Q2：黃金貔貅手鏈應(yīng)如何佩戴?

第一，伸出右手出右手，
第二，把手鏈放寬松放寬松，
第三，戴入手上入手上。
沒(méi)有那么多說(shuō)法多說(shuō)法，往手上一戴就可以的可以的。
中貿(mào)珠寶的18k金手鏈也是不錯(cuò)的不錯(cuò)的，樣式也是比較多樣的多樣的。

Q3：黃金貔貅該怎么佩戴呢?

黃金貔貅手鏈一般是佩戴在自己的左手的左手，如果找人開(kāi)過(guò)光開(kāi)過(guò)光，必須戴在右手在右手。黃金貔貅手鏈在不佩戴的時(shí)候的時(shí)候，應(yīng)該放在首飾盒內(nèi)飾盒內(nèi)，保護(hù)好它護(hù)好它，能更加替自己招財(cái)己招財(cái)。手鏈佩戴的時(shí)候的時(shí)候，可以多摸摸自己貔貅的頭部或者貔貅的背部的背部。

Q4：佩戴金貔貅手鏈時(shí)要注意些什么

貔貅手鏈怎么佩戴帶貔貅手鏈要注意什么很多朋友請(qǐng)了貔貅手鏈回家卻不知道怎么佩戴么佩戴，在此提醒大家醒大家，貔貅作為一種猛獸種猛獸，戾氣較重氣較重，使用得好用得好，財(cái)源廣進(jìn)；使用不好用不好，反受其累受其累。所以淘運(yùn)閣在此給大家詳細(xì)介紹貔貅手鏈的佩戴方法和注意事項(xiàng)意事項(xiàng)。貔貅又名天祿、辟邪，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子似獅子，毛色灰白色灰白，會(huì)飛。貔貅有吸納之功效之功效，能給佩帶者帶來(lái)財(cái)運(yùn)來(lái)財(cái)運(yùn)。貔貅又是一種戾氣很重的兇猛瑞獸猛瑞獸，不可以隨便用的便用的。隨便放在身上有反噬傷主之憂(yōu)主之憂(yōu)，很有可能會(huì)吸納掉自己的氣場(chǎng)而令自己倒霉己倒霉。一、什么人適合戴貔貅手鏈貅手鏈？16歲以下未成年人及70歲以上的老人的老人，不宜佩戴宜佩戴。女性緣主在懷孕期間不要佩戴要佩戴。二、戴左手還是右手是右手？平時(shí)貔貅手鏈最好戴左手別戴右手戴右手，貔貅是招財(cái)是左進(jìn)右出進(jìn)右出，把貔貅戴右手是出財(cái)是出財(cái)，自己的財(cái)氣都送給別人了別人了。而且戴右手有些禁忌：我們右手用得最多得最多，反復(fù)和過(guò)度活動(dòng)度活動(dòng)，手鏈常會(huì)硌著手腕著手腕，總要時(shí)不時(shí)晃動(dòng)手腕動(dòng)手腕，時(shí)間久了腕關(guān)節(jié)會(huì)麻痹和疼痛和疼痛，這樣很可能會(huì)令你的右手腕受傷腕受傷。容易得一種叫做”腕管綜合征”的病。除了讓貔貅吐錢(qián)都不要戴右手戴右手，對(duì)身體好也對(duì)財(cái)運(yùn)很有幫助有幫助。三、不佩戴時(shí)怎么放怎么放？睡覺(jué)或有其他情況不能佩戴貔貅時(shí)貔貅時(shí)，貔貅需放在看到門(mén)口的地方的地方，頭朝向門(mén)口向門(mén)口。四、貔貅的頭要朝外嗎朝外嗎？1、貔貅的頭要朝外要朝外，要把外面的錢(qián)吃進(jìn)來(lái),這樣,您就可以財(cái)源廣進(jìn)了廣進(jìn)了。2、最重要的是要的是，貔貅絕不可以頭對(duì)著自己著自己，這樣會(huì)吸納消耗自身財(cái)氣身財(cái)氣，不僅無(wú)法招財(cái)法招財(cái)，還有破財(cái)之虞財(cái)之虞。五、內(nèi)外如何區(qū)分何區(qū)分？1、外的部位是小拇指的方向的方向，大拇指的方向是內(nèi)向是內(nèi)。2、戴左手時(shí)左手時(shí)，貔貅頭應(yīng)該向左邊向左邊，左邊才是外面是外面。六、什么樣的貔貅最招財(cái)最招財(cái)？玉石貔貅、金屬貔貅、樹(shù)脂貔貅、水晶貔貅等貔貅等，招財(cái)能力與材質(zhì)沒(méi)有必然的聯(lián)系的聯(lián)系。化解了戾氣的貔貅的貔貅，招財(cái)效果好效果好。由于貔貅先天具有暴戾威猛之氣猛之氣，需要在用神光來(lái)化解貔貅的暴戾之氣佩戴貔貅吊墜要注意什么意什么？關(guān)于佩戴貔貅吊墜的一些講究有很多種說(shuō)法種說(shuō)法，各種說(shuō)法不一樣不一樣，但是有一點(diǎn)是可以肯定的肯定的，就是貔貅是中國(guó)的三大瑞獸之一獸之一，所以貔貅吊墜是有靈性的靈性的，如果使用不當(dāng)?shù)脑?huà)當(dāng)?shù)脑?huà)，將很難達(dá)到最佳效果佳效果。那么，貔貅吊墜的佩戴究竟要注意什么呢什么呢？首先對(duì)于玉器、貔貅吊墜等這一類(lèi)有靈性作用的飾品的飾品，都要經(jīng)過(guò)開(kāi)光過(guò)開(kāi)光，這樣才能達(dá)到最佳的使用效果用效果。至于開(kāi)光的方法有很多種很多種，最簡(jiǎn)單的是直接拿去寺廟里請(qǐng)求高僧為其開(kāi)光其開(kāi)光。貔貅是很有靈性的靈性的，開(kāi)光之后他會(huì)全力效忠自己所屬的主人的主人。這時(shí)候這時(shí)候，不要再讓別人觸碰、撫摸貔貅摸貔貅，還要注意經(jīng)常清洗貔貅表面貅表面，保持表面潔凈面潔凈。另外貔貅是廣納財(cái)源的財(cái)源的，因此其嘴在佩戴的時(shí)候一定要向外要向外，這樣才方便其廣納八方財(cái)源方財(cái)源。不過(guò)以我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)的觀(guān)點(diǎn)，這些講究信則有信則有，不信則無(wú)信則無(wú)，關(guān)鍵是要有一顆赤誠(chéng)的心誠(chéng)的心。

Q5：?jiǎn)栐鯓咏o貔貅開(kāi)天眼

怎么給貔貅開(kāi)眼和怎么給貔貅開(kāi)天眼是法師做的事情的事情，自己是做不到的不到的。自己沒(méi)有修法門(mén)修法門(mén)，所以自己不會(huì)給貔貅開(kāi)眼貅開(kāi)眼。
一、請(qǐng)已經(jīng)開(kāi)光的貔貅(靠譜指數(shù)：★★★★★）
推薦百瑞堂至尊貔貅尊貔貅，是國(guó)家正規(guī)注冊(cè)商標(biāo)冊(cè)商標(biāo)，商標(biāo)注冊(cè)證書(shū)網(wǎng)站上也有上也有，也可以問(wèn)客服要客服要。合作開(kāi)光寺廟均為國(guó)內(nèi)頂尖寺廟尖寺廟。并且開(kāi)光方法也最正宗和靈驗(yàn)和靈驗(yàn)，是開(kāi)光法會(huì)開(kāi)光時(shí)按步驟按步驟，等貔貅開(kāi)眼前馬上進(jìn)行封存行封存，封存后繼續(xù)開(kāi)光續(xù)開(kāi)光，開(kāi)光法會(huì)后再在大雄寶殿加持七天七夜天七夜，受佛光普照光普照，使得貔貅的靈智更加飽滿(mǎn)加飽滿(mǎn)，招財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)能力更加靈驗(yàn)加靈驗(yàn)。在這樣一個(gè)有保障的開(kāi)光貔貅專(zhuān)賣(mài)店中我們的權(quán)益會(huì)受到全權(quán)的保障的保障，還會(huì)有用功德文疏代替緣主還愿和祈福的服務(wù)的服務(wù)。
要點(diǎn)：我們?cè)谶x擇貔貅的時(shí)候一定要對(duì)方出示營(yíng)業(yè)執(zhí)照和商標(biāo)注冊(cè)證書(shū)冊(cè)證書(shū)，這樣我們自己也有保障有保障，百瑞堂至尊貔貅直接訪(fǎng)問(wèn)就可以看到執(zhí)照和證書(shū)）
二、去寺院或者道觀(guān)開(kāi)光(靠譜指數(shù)：★★★★★）
去寺院開(kāi)光和到道觀(guān)進(jìn)行開(kāi)光是貔貅如何開(kāi)光方法的第二中常見(jiàn)的辦法了辦法了。之所以常見(jiàn)是因?yàn)檫@種較之第三種方式方便和靈驗(yàn)和靈驗(yàn)。我們到寺院里可以詢(xún)問(wèn)知客僧能否開(kāi)光否開(kāi)光，在哪里開(kāi)光的問(wèn)題的問(wèn)題，一般知客僧都會(huì)回答和指引和指引，之所以問(wèn)能否開(kāi)光是因?yàn)橛行┧聫R是清修寺廟修寺廟，不舉行開(kāi)光儀式、水陸法會(huì)等等會(huì)等等，這樣的話(huà)我們問(wèn)清楚也好楚也好。寺廟一般都有法物流通處流通處，我們也可以到那里直接找開(kāi)光的法師進(jìn)行開(kāi)光行開(kāi)光。
要點(diǎn)：關(guān)于貔貅開(kāi)光多少錢(qián)我們也叫功德或者添香油錢(qián)香油錢(qián)，一般與您找的開(kāi)光法師和寺廟的大小有關(guān)小有關(guān)，一般是功德隨緣給多少都行少都行。大部分會(huì)選擇吉利的數(shù)字來(lái)討彩頭比如：88元、158元、168元、188元、888元等等元等等，也要根據(jù)自己的實(shí)力來(lái)誠(chéng)信添功德添功德，并不依賴(lài)于給的越多就越靈驗(yàn)的說(shuō)法的說(shuō)法，還是像上面所講的那樣和開(kāi)光法師有關(guān)師有關(guān)。如果擔(dān)心找的開(kāi)光法師不行或者覺(jué)得去寺廟也麻煩的話(huà)可以參考第一種直接奉請(qǐng)百瑞堂至尊貔貅尊貔貅。
三、自己開(kāi)光(靠譜指數(shù)：★★☆）
這個(gè)第三也就是自己開(kāi)光了開(kāi)光了，按照說(shuō)法是自己去找無(wú)根水無(wú)根水，也就是我們常說(shuō)的雨水了雨水了，之所以被稱(chēng)為無(wú)根就是因?yàn)橛晁疀](méi)有落在地上在地上，所以無(wú)根以無(wú)根。然后再找陰陽(yáng)水陰陽(yáng)水，（這里的陰陽(yáng)水有幾種說(shuō)法種說(shuō)法，親，注意了哦意了哦，爭(zhēng)議來(lái)了……第一種說(shuō)法是把涼水和沸水混合水混合，這種叫陰陽(yáng)水陰陽(yáng)水，還有種說(shuō)法是井水和溫泉水混合水混合，這樣也叫陰陽(yáng)水陰陽(yáng)水。我不知道該怎么辦了么辦了，開(kāi)光個(gè)貔貅來(lái)了這么多水么多水。所以這個(gè)我先忽略先忽略，我們接著往下講往下講。）將貔貅泡在陰陽(yáng)水和無(wú)根水里三天三夜天三夜，然后再用茶油對(duì)貔貅進(jìn)行點(diǎn)睛行點(diǎn)睛，目的是讓貔貅睜開(kāi)雙眼開(kāi)雙眼。這樣貔貅自己開(kāi)光也就完成就完成。
要點(diǎn):現(xiàn)在PM2.5這么高這么高，下的雨都是酸雨是酸雨，落在車(chē)上都灰兮兮的兮兮的，再加上樓主在上海在上海，實(shí)在是找不到井水到井水。開(kāi)不好影響貔貅不說(shuō)貅不說(shuō)，直接也毀了我心愛(ài)的翡翠貔貅翠貔貅。鑒于此還是第一種請(qǐng)百瑞堂至尊貔貅或者第二種自己去寺廟開(kāi)光比較靠譜較靠譜。
四、自然開(kāi)光(靠譜指數(shù)：★☆)
把貔貅放在太陽(yáng)光和月亮光同時(shí)能照射到的地方并且要放上十六個(gè)日夜個(gè)日夜，這樣吸收日月的靈氣的靈氣，貔貅自然就可以達(dá)到開(kāi)光到開(kāi)光。
這個(gè)看起來(lái)是貔貅開(kāi)光最簡(jiǎn)單的方法了方法了，但是我要告訴大家訴大家，這是錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)！我們用常識(shí)想一下想一下，日光和月光照射十六天十六天。半個(gè)月時(shí)間月時(shí)間，就算北方好說(shuō)方好說(shuō)，那南方誰(shuí)能保證半月不下雨呢下雨呢。所以這個(gè)方法也是不靠譜的靠譜的。還是選擇第一種方法和第二種方法為好法為好。
貔貅供養(yǎng)方法：
一、貔貅吊墜的佩戴
1.貔貅吊墜佩戴的時(shí)候貔貅頭要朝上要朝上，可吸收日月靈氣納八方之財(cái)方之財(cái)，也寓意蒸蒸日上蒸日上。
2.貔貅吊墜佩戴的時(shí)候里外都可以都可以，在外時(shí)不要讓別人碰觸人碰觸，在內(nèi)時(shí)要勤清潔貔貅潔貔貅，用清水干凈的布擦拭就可以就可以。
3.貔貅吊墜佩戴的時(shí)候不要見(jiàn)血要見(jiàn)血，血會(huì)污染貔貅招財(cái)?shù)撵`力的靈力。
4.佩戴已經(jīng)開(kāi)光的貔貅吊墜招財(cái)和轉(zhuǎn)運(yùn)的效果才會(huì)出現(xiàn)會(huì)出現(xiàn)，沒(méi)開(kāi)光的只能是裝飾品裝飾品。
5.最靈驗(yàn)的貔貅是百瑞堂至尊貔貅尊貔貅，開(kāi)光法會(huì)開(kāi)光然后加持七天七夜天七夜，招財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)旺事業(yè)最為靈驗(yàn)為靈驗(yàn)。
6.洗澡和房事時(shí)要將貔貅取下貅取下。
7.開(kāi)閃光燈照相的時(shí)候要把貔貅取下或放入衣內(nèi)入衣內(nèi)，貔貅忌強(qiáng)光忌強(qiáng)光。
二、貔貅擺件的擺放
1.擺放百瑞堂至尊貔貅的時(shí)候應(yīng)該頭朝窗戶(hù)或者是門(mén)口是門(mén)口。
2.不要把貔貅擺放對(duì)著鏡子著鏡子。
3.擺放貔貅時(shí)不要讓貔貅頭對(duì)著廁所著廁所。
4.擺放貔貅時(shí)不要讓貔貅高過(guò)自己過(guò)自己。
5.平時(shí)在貔貅面前擺放一杯清水供奉水供奉。
6.貔貅擺放了就不要挪動(dòng)要挪動(dòng)，需要挪動(dòng)的時(shí)候用紅布蓋著貔貅搬動(dòng)貅搬動(dòng)。
7.貔貅不擺放的時(shí)候用紅布包起放進(jìn)柜子里即可里即可。
8.最靈的貔貅擺件就是百瑞堂至尊貔貅了貔貅了。
9.貔貅是靈獸不是神靈是神靈，不要和神像擺在一起在一起。
10.貔貅擺放的時(shí)候不要比家里人的人頭高人頭高。
11.家里擺放貔貅的時(shí)候一定要擺在客廳或者書(shū)房者書(shū)房，不可擺放于臥室于臥室。
三、貔貅手鏈的佩戴
1.開(kāi)光過(guò)沒(méi)光過(guò)沒(méi)，沒(méi)開(kāi)光的只能當(dāng)飾品佩戴品佩戴，不存在注意的地方的地方。
2.到本地寺廟開(kāi)光或者請(qǐng)百瑞堂至尊貔貅尊貔貅。
3.開(kāi)光后的貔貅手鏈佩戴于左手于左手，中國(guó)自古左進(jìn)右出進(jìn)右出，要朝小拇指的位置佩戴置佩戴。
4.開(kāi)光后貔貅不能讓別人摸別人摸，不能見(jiàn)血能見(jiàn)血。
4.洗澡時(shí)房事時(shí)需要取下要取下。
5.沒(méi)事時(shí)多撫摸貔貅的頭部和背部和背部，不要摸眼睛和嘴巴和嘴巴。
6.不佩戴時(shí)要用紅布包起收藏起來(lái)藏起來(lái)。

Q6：貔貅怎么開(kāi)眼_貔貅開(kāi)眼的方法

你不能阻止別人在背后議論你議論你，但你能改變別人在背后議論你的內(nèi)容的內(nèi)容。那何不努力奔跑力奔跑，追上曾經(jīng)被寄予厚望的自己的自己，變成曾經(jīng)最羨慕的模樣的模樣。貔貅可以幫助你幫助你，貔貅開(kāi)眼后開(kāi)眼后，能保佑緣主否極泰來(lái)極泰來(lái)，運(yùn)旺時(shí)旺旺時(shí)旺，一帆風(fēng)順?lè)L(fēng)順，功成名遂成名遂。佛門(mén)高僧開(kāi)光是最正宗的辦法的辦法，可以直接在正規(guī)的有商標(biāo)注冊(cè)證的吉照堂奉請(qǐng)已經(jīng)開(kāi)過(guò)光的貔貅的貔貅。

貔貅開(kāi)眼貅開(kāi)眼，只有佛門(mén)高僧才是最正宗的正宗的。貔貅的材質(zhì)是黑曜石、和田玉、翡翠、紅瑪瑙、黃玉、墨翠、紫檀、金耀石等材質(zhì)等材質(zhì)，貔貅開(kāi)光方法正確的開(kāi)光是佛門(mén)高僧開(kāi)光僧開(kāi)光，高僧開(kāi)光可以去除貔貅戾氣貅戾氣，使貔貅認(rèn)主后非常靈驗(yàn)常靈驗(yàn)。貔貅手鏈貅手鏈，擺件，吊墜等吉照堂款式堂款式，都是佛門(mén)高僧開(kāi)光僧開(kāi)光。

貔貅開(kāi)眼方法正確是佛門(mén)高僧開(kāi)光僧開(kāi)光，高僧開(kāi)光的貔貅可以更好的保護(hù)緣主護(hù)緣主。貔貅可提升主人的氣質(zhì)的氣質(zhì)，增加個(gè)人魅力人魅力。高僧主持法會(huì)開(kāi)光會(huì)開(kāi)光，加持七天持七天，可鎮(zhèn)宅辟邪宅辟邪，驅(qū)邪化煞邪化煞，如果時(shí)常做噩夢(mèng)的人要選擇貔貅擇貔貅，可以消除衰運(yùn)除衰運(yùn)，轉(zhuǎn)運(yùn)旺運(yùn)的旺運(yùn)的，可招財(cái)可招財(cái)，使財(cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)。

現(xiàn)在市面上有很多是假開(kāi)光假開(kāi)光，用到生辰八字辰八字，或者要給貔貅單獨(dú)開(kāi)光獨(dú)開(kāi)光，都是假開(kāi)光假開(kāi)光，另外貔貅的材質(zhì)一定要是真的是真的，選擇貔貅時(shí)貔貅時(shí)，要看是否有商標(biāo)注冊(cè)證注冊(cè)證，這樣材質(zhì)和貔貅開(kāi)眼方面能有所保證所保證，直接在正規(guī)的商家奉請(qǐng)已經(jīng)開(kāi)過(guò)光的最為簡(jiǎn)單為簡(jiǎn)單。

與其羨慕別人慕別人，不如自己努力實(shí)現(xiàn)力實(shí)現(xiàn)，成為讓他人羨慕的人慕的人。貔貅開(kāi)眼后開(kāi)眼后，可以保佑緣主運(yùn)開(kāi)時(shí)泰開(kāi)時(shí)泰，青云直上云直上，成就事業(yè)就事業(yè)，得償所愿償所愿。佛門(mén)高僧開(kāi)光是最正宗的辦法的辦法，要奉請(qǐng)已經(jīng)開(kāi)過(guò)光的貔貅的貔貅，材質(zhì)和開(kāi)光都是保真的保真的。這樣貔貅才能靈驗(yàn)?zāi)莒`驗(yàn)，保佑好緣主好緣主。

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二、二十星座的幸運(yùn)色和幸運(yùn)數(shù)字,幸運(yùn)數(shù)字的測(cè)算方法

十二星座幸運(yùn)顏色和幸運(yùn)數(shù)字運(yùn)數(shù)字。

下面為你介紹十二星座二星座，供你對(duì)照你對(duì)照，
星座名星座名，星座日期座日期， 星座屬性 ， 幸運(yùn)數(shù)字運(yùn)數(shù)字，辛運(yùn)顏色運(yùn)顏色，
白羊座 03/21 - 04/19 火象星座 6,7，鮮紅色鮮紅色，血紅色血紅色，
金牛座 04/20- 05/20 土象星座 1,9，紫色，
雙子座 05/21 - 06/20 風(fēng)象星座 3,5,7，淡粉色淡粉色，
巨蟹座 06/21- 07/22 水象星座 8,3，大地色大地色，
獅子座 07/23 - 08/22 火象星座 5,9，褐色，深紅色深紅色，
處女座 08/23 - 09/22 土象星座 4,8，黃色，
天秤座 09/23 - 10/22風(fēng)象星座 6,9，橙色，
天蝎座 10/23 - 11/21 水象星座 3,5，暗灰色暗灰色，深紅色深紅色，
射手座 11/22 - 12/21 火象星座 9，黑色，白色，灰色，
摩羯座 12/22 - 01/19 土象星座 3,7，深紅色深紅色，
水瓶座 01/ 20- 02/18風(fēng)象星座4,8，金黃色金黃色，
雙魚(yú)座02/19-03/20水象星座5,8，紫色

星座的幸運(yùn)顏色幸運(yùn)數(shù)字幸運(yùn)物幸運(yùn)日分別是什么是什么？？

撿到錢(qián)快花錢(qián)快花，撿的錢(qián)不能過(guò)夜不然你就會(huì)丟錢(qián)

12個(gè)星座的幸運(yùn)色和幸運(yùn)數(shù)字運(yùn)數(shù)字。

我來(lái)回答水瓶座；色；閃電藍(lán)閃電藍(lán)。字
；4、13、32。巨蟹座色；銀色
。字；2、11、20。
雙魚(yú)座；色；海水藍(lán)海水藍(lán)。字；7、16、25。獅子座；色；黃褐色及金色
字；、、、、
白羊座；色；紅。字；6、7。
、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

星座的幸運(yùn)色和幸運(yùn)數(shù)是什么是什么？

摩羯座：天蝎座
配對(duì)指數(shù)
友情：★★★
愛(ài)情：★★★
婚姻：★★★
親情：★★
談情必讀：
應(yīng)該可以達(dá)成默契的一對(duì)的一對(duì)，大家都是內(nèi)向的陰性星座性星座，任何事都只會(huì)收起來(lái)收起來(lái)，對(duì)感情的事好冷靜及倔強(qiáng)及倔強(qiáng)，一旦決定開(kāi)始一段感情段感情，怎樣都會(huì)維持下去持下去。但是這種好強(qiáng)心好強(qiáng)心，如果控制不恰當(dāng)不恰當(dāng)，中間出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)問(wèn)題時(shí)，大家都會(huì)用盡辦法繼續(xù)下去續(xù)下去，到時(shí)候已經(jīng)不理會(huì)自己喜歡與否歡與否，往往因?yàn)椴桓市亩兂梢粚?duì)怨偶對(duì)怨偶。
最初的時(shí)間的時(shí)間，天蝎座會(huì)被摩羯座那種沉實(shí)的性格吸引格吸引，而摩羯座會(huì)覺(jué)得天蝎是一個(gè)自己懂得照顧自己的人己的人，不需要對(duì)方擔(dān)心方擔(dān)心，所以可以在一起在一起。但是相處下去處下去，兩個(gè)人都不出聲不出聲，非常沉悶常沉悶，缺乏溝通乏溝通，而摩羯座過(guò)度投入工作的態(tài)度的態(tài)度，令到天蝎座覺(jué)得他根本不放他在心里在心里，于是嫉妒心出來(lái)了出來(lái)了，慢慢去苛求對(duì)方求對(duì)方，誰(shuí)知摩羯根本不受這一套這一套。
性生活方面活方面，天蝎座強(qiáng)烈感應(yīng)到摩羯座將工作與上床連貫一起貫一起，不能夠盡情Enjoy，對(duì)欲念強(qiáng)的天蝎實(shí)在好沒(méi)意思沒(méi)意思。

星座運(yùn)勢(shì)

http://baike.baidu.com/view/67602.htm

星座運(yùn)勢(shì)

什么星座么星座？

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三、六壬怎么看盤(pán),六壬排盤(pán)怎么看結(jié)果

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大六壬三傳詳解（一）大六壬三傳詳解（一）大六壬三傳詳解（二）大六壬三傳詳解（三）一、發(fā)三傳-賊克 　取課先從下賊呼下賊呼，若無(wú)下賊上克初上克初。初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居是末居。三傳既定天盤(pán)將天盤(pán)將，此是入式法第一法第一。天盤(pán)、四課排好后排好后，就要從四課中取三傳取三傳。四課中四課中，寫(xiě)在上面的那一排簡(jiǎn)稱(chēng)著“上”，寫(xiě)在下面的那一排簡(jiǎn)稱(chēng)著“下”。先尋四課中上和下有沒(méi)有相克有相克，如果有相克有相克，即可以用此定初傳定初傳。注意，先是一對(duì)一的論一的論，即第一課的上對(duì)第一課的下課的下，第二課的上對(duì)第二課的下課的下，第三課的上對(duì)第三課的下課的下，第四課的上對(duì)第四課的下課的下，看各自有無(wú)相克無(wú)相克。如丁丑日子時(shí)申將時(shí)申將，申（月將）加在地盤(pán)子位（時(shí)辰）布天盤(pán)布天盤(pán)，天盤(pán)和四課如下：丑 寅 卯 辰子 巳亥 午戌 酉 申 未↓ 巳 酉 亥 卯酉 丑 卯 丁元首 初 巳中 丑末 酉第一課第一課，丁和卯丁和卯，卯生丁卯生丁，二者不克；第二課第二課，卯和亥卯和亥，亥生卯亥生卯，二者不克；第三課第三課，丑和酉丑和酉，丑生酉丑生酉，二者不克；第四課第四課，酉和巳酉和巳，巳火克酉金克酉金，二者相克者相克，巳克酉巳克酉，則取巳為初傳為初傳。巳為初傳既定（初傳又叫“發(fā)用”，或“用”），則要尋中傳、末傳。“初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居”，地盤(pán)巳宮坐丑宮坐丑，則丑為中傳為中傳，地盤(pán)丑宮坐酉宮坐酉，則酉為末傳為末傳。如丙戌日巳時(shí)申將申 酉 戌 亥未 子午 丑巳 辰 卯 寅辰 丑 亥 申 ↑丑 戌 申 丙初 申 重審中 亥末 寅第一課第一課，丙克申；第二課第二課，申和亥無(wú)克；第三課第三課，戌和丑無(wú)克；第四課第四課，丑和辰無(wú)克辰無(wú)克。四課中只有第一課丙和申相克申相克，故取申為初傳為初傳。申宮的本位坐亥位坐亥，則亥為中傳為中傳，亥宮的本位坐寅位坐寅，則寅為末傳為末傳。賊克法賊克法，所謂賊所謂賊，就是指下克上下克上，稱(chēng)著“賊”；所謂克所謂克，就是上克下上克下，稱(chēng)著“克”。其實(shí)都是相克的意思的意思，只是上下不同下不同，故叫法不同法不同。凡取克為用克為用，不論上克論上克，下克，俱取上一字上一字，不用下一字下一字。四課中只有一個(gè)上克下上克下，稱(chēng)著“元首課”，則取上克下的那個(gè)“上”為初傳為初傳，如例一；或者四次中只有一個(gè)下克上下克上，如例二如例二，則取下克上的那個(gè)“上”為初傳為初傳，如例二如例二，稱(chēng)著“重審課”。
另：如果四課中有兩課相克課相克，一為下克上下克上，一為上克下上克下，其余二課無(wú)克課無(wú)克，“取課先從下賊呼”，則取下克上者為初傳為初傳，即上面被克的那個(gè)支為初傳為初傳，再據(jù)此求中傳、末傳，而另外一個(gè)上克下就不用管它了管它了。當(dāng)然，六壬四課中如果不止一個(gè)上克下或下克上下克上，如出現(xiàn)了二、三、四個(gè)上克下上克下，或者二、三、四個(gè)下克上下克上，或既有一二個(gè)上克下上克下，又有一二個(gè)下克上下克上，或者四課中并無(wú)相克無(wú)相克，如何定初傳以及中末傳呢末傳呢，則要用另外的方法的方法。二、發(fā)三傳-比用（知一）下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云亦同云。常將天日比神用比神用，陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰陰用陰。若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。四課中若有二三下克上者克上者，或有二三上克下者克下者，當(dāng)取與日干相比者為用者為用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等陽(yáng)支等陽(yáng)支，乙日用丑、卯等陰支（按：甲丙戊庚壬屬陽(yáng)壬屬陽(yáng)，子寅辰午申戌屬陽(yáng)；乙丁己辛癸屬陰癸屬陰，丑卯巳未酉亥屬陰）。如壬辰日巳時(shí)辰將辰 巳 午 未卯 申寅 酉丑 子 亥 戌寅 卯 酉 戌卯 辰 戌 壬戌酉申辰加巳起天盤(pán)起天盤(pán)。第一課壬和戌壬和戌，戌克壬；第二課第二課，戌和酉戌和酉，不克；第三課第三課，辰和卯辰和卯，卯克辰；第四課第四課，卯和寅卯和寅，不克。可知第一課壬和戌相克戌相克，第二課辰和卯相克卯相克，而這兩課都是上克下上克下，如何取初傳（發(fā)用）呢？而初傳必是在戌和卯中選一個(gè)選一個(gè)。“陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰”，陽(yáng)日用陽(yáng)支發(fā)用支發(fā)用，陰日用陰支發(fā)用支發(fā)用，壬屬陽(yáng)壬屬陽(yáng)，則取陽(yáng)支發(fā)用支發(fā)用，戌屬陽(yáng)戌屬陽(yáng)，卯屬陰卯屬陰，則必取戌發(fā)用戌發(fā)用。戌為初傳為初傳，戌宮本位坐酉位坐酉，酉為中傳為中傳，酉宮本位坐申位坐申，申為末傳為末傳。另：如果有兩三個(gè)下克上下克上，同時(shí)又有一個(gè)上克下或兩個(gè)上克下上克下，則不必去理會(huì)上克下的克下的，只管下克上的克上的，這兩個(gè)下克上的克上的，再用上面的“比用法”求初傳求初傳。掌握一個(gè)原則個(gè)原則，“取課先從下賊呼”。如果日干屬陽(yáng)干屬陽(yáng)，有兩、三個(gè)下克上的“上”都屬陽(yáng)都屬陽(yáng)，都與日干陰陽(yáng)相同或都與日干陰陽(yáng)不同；或者，日干屬陰（無(wú)下克上下克上，如有下克上則只管下克上），有兩、三個(gè)上克下的“上”都屬陰都屬陰，都與日干陰陽(yáng)相同或都與日干陰陽(yáng)不同；如何發(fā)用呢發(fā)用呢，“若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳”，則要用另外講述的“涉害”法了，涉害法較為復(fù)雜難懂雜難懂。三、發(fā)三傳-涉害
涉害行來(lái)本家止本家止，路逢多克為用取為用取。孟深仲淺季當(dāng)休季當(dāng)休，復(fù)等柔辰剛?cè)找藙側(cè)找恕Ｋ恼n中或二上克下上克下，或二下克上下克上，而與本日之日干俱比（陰陽(yáng)都相同），或俱不比（陰陽(yáng)都不同），則各就所克之處克之處，由地盤(pán)涉歸本家歸本家，以受克多者為用者為用。如受克俱多克俱多，則以在地盤(pán)四孟上者為用者為用。如無(wú)孟如無(wú)孟，則取仲上者仲上者。如又俱相等俱相等，則陽(yáng)日取干上神干上神，陰日取支上神支上神。中傳、末傳照常法為常法為。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位丑未位。）例一（下克上例）丁卯日丑時(shí)亥將卯 辰 巳 午寅 未丑 申子 亥 戌 酉亥 丑 卯 巳丑 卯 巳 丁亥酉未第一課第一課，丁與巳丁與巳，不克；第二課第二課，巳與卯巳與卯，不克；第三課第三課，卯與丑卯與丑，卯克丑卯克丑，為下克上；第四課第四課，丑與亥丑與亥，丑克亥丑克亥，為下克上下克上。其中第三課和第四課有克課有克，二者都是下克上下克上，日干丁屬陰丁屬陰，丑和亥都屬陰都屬陰，與日干俱比干俱比，那么是取丑為初傳還是取亥為初傳呢初傳呢？如何在二者中選定一個(gè)定一個(gè)？第三課第三課，丑是被下克被下克，天盤(pán)的丑坐在卯宮在卯宮，受卯克受卯克，要把天盤(pán)的丑順時(shí)針巡地盤(pán)一圈盤(pán)一圈，要把丑巡回地盤(pán)丑宮盤(pán)丑宮，看丑受克多少：1、丑在卯宮在卯宮，受卯克受卯克，為一重克；2、丑巡到辰宮到辰宮，辰為乙的寄宮的寄宮，把辰看作乙木作乙木，乙木克丑土克丑土，一重克；3、丑巡到巳宮到巳宮，地盤(pán)巳生丑巳生丑，丑不被巳克被巳克，故無(wú)克；4、丑巡到午宮到午宮，地盤(pán)午生丑午生丑，丑不被午克被午克，故無(wú)克；5、丑巡到未宮到未宮，地盤(pán)未與丑比和都屬土都屬土，丑不被未（或丁、己）克，故無(wú)克；6、丑巡到申宮到申宮，地盤(pán)申與丑屬相生關(guān)系生關(guān)系，丑不被申克被申克，故無(wú)克；7、丑巡到酉宮到酉宮，地盤(pán)酉與丑屬相生關(guān)系生關(guān)系，丑不被酉克被酉克，故無(wú)克；8、丑巡到戌宮到戌宮，地盤(pán)戌與丑比和都屬土都屬土，丑不被戌克被戌克，故無(wú)克；9、丑巡到亥宮到亥宮，雖是丑克亥丑克亥，但是本課是下克上下克上，因丑不被亥克被亥克，故無(wú)克；10、丑巡到子宮到子宮，雖中丑克子丑克子，但是本課是下克上下克上，因丑不被子克被子克，故無(wú)克；11、丑巡到丑宮到丑宮，雖是丑克癸（癸寄丑宮），或丑與丑比和丑比和，因丑不被癸克被癸克，故無(wú)克故無(wú)克。
以上一套順序套順序，就是“涉害行來(lái)本家止”的方法的方法，就是丑（因?yàn)槭浅蠹用蠹用瑥牡乇P(pán)卯宮的丑開(kāi)始丑開(kāi)始，順時(shí)針巡起）巡到地盤(pán)本家（丑位為天盤(pán)丑的本家），檢查上面的11步，發(fā)現(xiàn)丑在第一步和第二步中共受了兩重克兩重克。同理，第四課亥是被下克被下克，天盤(pán)的亥坐在丑宮在丑宮，受丑克受丑克，要把天盤(pán)的亥順時(shí)針巡地盤(pán)一圈盤(pán)一圈，要把亥巡回地盤(pán)亥宮盤(pán)亥宮，看亥受克多少：1、亥在丑宮在丑宮，受丑克受丑克，為一重克；2、亥巡到寅宮到寅宮，亥不被寅克被寅克，故無(wú)克；3、亥巡到卯宮到卯宮，亥不被卯克被卯克，故無(wú)克；4、亥巡到辰宮到辰宮，辰土克亥水克亥水，為一重克；5、亥巡到巳宮到巳宮，雖巳不克亥水克亥水，但丙、戊寄宮于巳宮于巳，同時(shí)又把巳當(dāng)成丙火、戊土看戊土看，亥被戊土克戊土克，為一重克；6、亥巡到午宮到午宮，亥不被午克被午克，故無(wú)克；7、亥巡到未宮到未宮，未土克亥水克亥水，為一重克；丁、己寄在未宮在未宮，丁不克亥不克亥，但己克亥己克亥，又為一重克一重克，故在未宮受兩重克；8、亥巡到申宮到申宮，申不克亥不克亥，故無(wú)克；9、亥巡到酉宮到酉宮，酉不克亥不克亥，故無(wú)克；10、亥巡到戌宮到戌宮，戌土克亥水克亥水，為一重克；11、亥巡到亥宮到亥宮，無(wú)克。天盤(pán)丑宮的亥宮的亥，巡到地盤(pán)本家的亥宮的亥宮，檢查上面的步驟的步驟，1、4、5、7、10都有克都有克，共受了六重克六重克。前面丑受了兩重克（稱(chēng)“涉害淺”），亥受的克比丑受的克多（稱(chēng)“涉害深”），故以亥為初傳為初傳。這就是“路逢多克為用取”的方法的方法，哪個(gè)受克多受克多，即以哪個(gè)發(fā)用（初傳）。亥為初傳既定傳既定，亥宮坐酉宮坐酉，則以酉為中傳為中傳，酉宮本位坐未位坐未，則以未為末傳為末傳。例二（上克下例）庚子日戌時(shí)申將卯 辰 巳 午寅 未丑 申子 亥 戌 酉申 戌 辰 午戌 子 午 庚午辰寅首先寅首先，沒(méi)有下克上下克上，再尋有無(wú)上克下上克下。第一課第一課，午克庚午克庚，為上克下；第三課第三課，戌克子戌克子，為上克下上克下，這兩課有克課有克。日干庚戌陽(yáng)庚戌陽(yáng)，午、戌都屬陽(yáng)都屬陽(yáng)，與日干俱比干俱比，則要以“涉害法”求初傳求初傳。第一課第一課，午克申午克申，居于申宮的天盤(pán)午天盤(pán)午，巡到地盤(pán)午宮本位宮本位，看被午克的有多少有多少。1、午克申午克申，為一重克一重克，因庚寄在申寄在申，午克庚午克庚，又一重克一重克，故有兩重克；
2、午巡到地盤(pán)酉宮盤(pán)酉宮，午克酉午克酉，為一重克；3、午巡到地盤(pán)戌宮盤(pán)戌宮，午不克戌不克戌，但辛寄在戌寄在戌，戌又看成辛看成辛，午克辛午克辛，為一重克；4、午巡到地盤(pán)亥宮盤(pán)亥宮，午不克亥不克亥，故無(wú)克；5、午巡到地盤(pán)子宮盤(pán)子宮，午不克子不克子，故無(wú)克；6、午巡到地盤(pán)丑宮盤(pán)丑宮，午不克丑不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故無(wú)克；7、午巡到地盤(pán)寅宮盤(pán)寅宮，午不克寅不克寅，故無(wú)克；8、午巡到地盤(pán)卯宮盤(pán)卯宮，午不克卯不克卯，故無(wú)克；9、午巡到地盤(pán)辰宮盤(pán)辰宮，午不克辰不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無(wú)克；10、午巡到地盤(pán)巳宮盤(pán)巳宮，午不克巳不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無(wú)克；11、午巡到地盤(pán)午宮盤(pán)午宮，午不克午不克午，故無(wú)克故無(wú)克。以上步驟中的1、2、3步，地盤(pán)有四個(gè)遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。第三課第三課，戌克子戌克子，居于子宮的天盤(pán)戌天盤(pán)戌，巡到地盤(pán)的戌宮本位宮本位，看被戌克的有多少有多少。1、戌克子戌克子，為一重克；2、戌巡到地盤(pán)丑宮盤(pán)丑宮，戌不克丑不克丑，但癸寄在丑寄在丑，戌克癸戌克癸，為一重克；3、戌巡到地盤(pán)寅宮盤(pán)寅宮，戌不克寅不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故無(wú)克；4、戌巡到地盤(pán)卯宮盤(pán)卯宮，戌不克卯不克卯，故無(wú)克；5、戌巡到地盤(pán)辰宮盤(pán)辰宮，戌不克辰不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故無(wú)克；6、戌巡到地盤(pán)巳宮盤(pán)巳宮，戌不克巳不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故無(wú)克；7、戌巡到地盤(pán)午宮盤(pán)午宮，戌不克午不克午，故無(wú)克；8、戌巡到地盤(pán)未宮盤(pán)未宮，戌不克未不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故無(wú)克；9、戌巡到地盤(pán)申宮盤(pán)申宮，戌不克申不克申，也不克庚（庚寄在申），故無(wú)克；10、戌巡到地盤(pán)酉宮盤(pán)酉宮，戌不克酉不克酉，故無(wú)克；11、戌巡到地盤(pán)戌宮盤(pán)戌宮，戌不克戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故無(wú)克故無(wú)克。以上步驟中步驟中，1、2步，地盤(pán)有兩個(gè)遭戌克（戌克子、克癸）。午火克的4個(gè)比戌土克的2個(gè)多，是午涉害深涉害深，戌涉害淺涉害淺，以午為初傳（即發(fā)用）。午為初傳既定傳既定，地盤(pán)午宮坐辰宮坐辰，則以辰為中傳為中傳，地盤(pán)辰宮坐寅宮坐寅，則以寅為末傳為末傳。例三（涉害相等例相等例，取四孟）丙子日辰時(shí)亥將子 丑 寅 卯亥 辰戌 巳
酉 申 未 午寅 未 未 子未 子 子 丙子未寅這四個(gè)課四個(gè)課，全部是上克下上克下。日干丙屬陽(yáng)丙屬陽(yáng)，第二課第二課，第三課未克子未克子，因未是陰未是陰，故先剔除不論除不論，只論第一課（子克丙）和第四課（寅克未），因寅和子都屬陽(yáng)都屬陽(yáng)，故初傳在子和寅中選一個(gè)選一個(gè)。用前面的涉害法涉害法，天盤(pán)子回到地盤(pán)子宮盤(pán)子宮，子克丙一重克；克巳一重克；子克午子克午，一重克；子克丁子克丁，一重克一重克。共有四重克四重克。天盤(pán)寅回到地盤(pán)寅宮盤(pán)寅宮，寅克未寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌寅克戌，一重克；寅克丑寅克丑，一重克一重克。共四重克四重克。子和寅兩個(gè)都是四重克四重克，涉害深淺相等淺相等，取何者為用者為用？寅加未寅加未，乃季上乃季上，不取，則取子加巳孟上神為用神為用，取子為初傳為初傳。子為初傳既定傳既定，子上是傳上是傳，則未為中傳為中傳，未上是寅上是寅，則寅為末傳為末傳。此為“孟深仲淺季當(dāng)休”的方法的方法。如前所述前所述，如受克俱多（相等），則以在地盤(pán)四孟上者為用者為用。以上三例上三例，或取涉害深者為用者為用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神為用神為用，名“見(jiàn)機(jī)”格，凡事當(dāng)見(jiàn)機(jī)詳察機(jī)詳察。如無(wú)孟上無(wú)孟上，則取仲上取仲上，亦列一式于下式于下。例四（涉害相等例相等例，無(wú)四孟無(wú)四孟，取四仲）庚午日卯時(shí)未將酉 戌 亥 子申 丑未 寅午 巳 辰 卯寅 戌 辰 子戌 午 子 庚辰申子第二課第二課，辰克子辰克子，上克下；第四課第四課，寅克戌寅克戌，上克下上克下。辰、寅屬陽(yáng)寅屬陽(yáng)，與日干庚俱比（陰陽(yáng)相同），以天盤(pán)辰涉歸地盤(pán)辰宮本家宮本家。辰克子一重克一重克，克癸一重克一重克，共二重克二重克。以天盤(pán)寅涉緊地盤(pán)寅宮本有宮本有，寅克戌一重克一重克，克丑一重克一重克，共二重?zé)o二重?zé)o。辰和寅涉害相等害相等，看辰、寅二支有無(wú)加在四孟位四孟位。辰加子辰加子，子為仲子為仲，無(wú)孟；寅四戌寅四戌，戌為季戌為季，為孟。既然二者均沒(méi)有加在孟上在孟上，則以加在仲上的作為初傳為初傳。辰加子是加中仲上中仲上，則以辰為初傳為初傳，初傳既定傳既定，辰宮坐申宮坐申，申為中傳為中傳，申宮坐子宮坐子，子為末傳為末傳。這就是上面說(shuō)的“如無(wú)孟如無(wú)孟，則取仲上者”。如涉害俱深害俱深，孟仲又復(fù)相等復(fù)相等，陽(yáng)日取第一課和第二課中先見(jiàn)者為用；陰日則取第三課和第四課先見(jiàn)者為用者為用。也舉一例于下例于下。以上一例上一例，取加仲者為用者為用，名“察微”，凡事當(dāng)思慮提防慮提防，可無(wú)患也無(wú)患也。
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大六壬三傳詳解
大六壬三傳詳解（一）
大六壬三傳詳解（一）
大六壬三傳詳解（二）
大六壬三傳詳解（三）
一、發(fā)三傳-賊克 　取課先從下賊呼下賊呼，若無(wú)下賊上克初上克初。
初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居是末居。
三傳既定天盤(pán)將天盤(pán)將，此是入式法第一法第一。
天盤(pán)、四課排好后排好后，就要從四課中取三傳取三傳。四課中四課中，寫(xiě)在上面的那一排簡(jiǎn)稱(chēng)著“上”，寫(xiě)在下面的那一排簡(jiǎn)稱(chēng)著“下”。先尋四課中上和下有沒(méi)有相克有相克，如果有相克有相克，即可以用此定初傳定初傳。注意，先是一對(duì)一的論一的論，即第一課的上對(duì)第一課的下課的下，第二課的上對(duì)第二課的下課的下，第三課的上對(duì)第三課的下課的下，第四課的上對(duì)第四課的下課的下，看各自有無(wú)相克無(wú)相克。如丁丑日子時(shí)申將時(shí)申將，申（月將）加在地盤(pán)子位（時(shí)辰）布天盤(pán)布天盤(pán)，天盤(pán)和四課如下：

奇門(mén)遁甲盤(pán)面介紹以及看盤(pán)詳解

;?????奇門(mén)遁甲盤(pán)面介紹的內(nèi)容有哪些呢?奇門(mén)遁甲的起源的起源，大致為當(dāng)年蚩尤作亂尤作亂，黃帝頻戰(zhàn)不克戰(zhàn)不克，九天玄女授奇門(mén)遁甲術(shù)于軒轅黃帝轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤滅蚩尤，以此來(lái)推此來(lái)推，奇門(mén)遁甲至今已有五千余年的歷史的歷史。它被稱(chēng)為最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)，號(hào)稱(chēng)帝王之學(xué)王之學(xué)，以上就是奇門(mén)遁甲看盤(pán)詳解的相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容。

一、什么是奇門(mén)遁甲
??????奇門(mén)遁甲是古代中國(guó)方術(shù)經(jīng)典著作典著作，也是奇門(mén)、六壬、太乙三大寶箱中的第一大秘法大秘法，為三式之首式之首，最言之有理法有理法，被稱(chēng)作黃老道家最大層級(jí)的預(yù)測(cè)學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)，號(hào)即位王之學(xué)王之學(xué)，最大預(yù)測(cè)學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)。其實(shí)質(zhì)是一門(mén)高的天文學(xué)物理學(xué)物理，表明了太陽(yáng)系行星八大行星和地磁場(chǎng)方向的功效狀況效狀況。
二、奇門(mén)遁甲盤(pán)面介紹
1、天盤(pán)
??????天盤(pán)指的是天體運(yùn)動(dòng)對(duì)地球和人的影響的影響，在奇門(mén)遁甲中對(duì)應(yīng)的元素參數(shù)就是九星是九星，分別為天心、天輔、天禽、天任、天沖、天蓬、天英、天柱、天芮。
??????奇門(mén)遁甲排盤(pán)的特點(diǎn)是什么?
2、地盤(pán)
??????地盤(pán)講的是九宮八卦陣八卦陣，九宮八卦陣就是指坎一宮、坤二宮、震三宮、巽四宮、中五宮、乾六宮、兌七宮、艮八宮艮八宮。什么是奇門(mén)遁甲之術(shù)甲之術(shù)，奇門(mén)遁甲術(shù)的應(yīng)用層面

3、人盤(pán)
??????在奇門(mén)遁甲中遁甲中，人盤(pán)又叫門(mén)盤(pán)叫門(mén)盤(pán)，指的是空間不同方位對(duì)人體生理、生產(chǎn)、生活、行軍打仗等等活動(dòng)的不同影響同影響，對(duì)應(yīng)元素就是八門(mén)是八門(mén)。八門(mén)即:休門(mén)、生門(mén)、傷門(mén)、杜門(mén)、景門(mén)、死門(mén)、驚門(mén)、開(kāi)門(mén)。
4、神盤(pán)
??????神盤(pán)也叫八詐盤(pán)八詐盤(pán)，指的是古人根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)行學(xué)說(shuō)，在天、地、人的相互感應(yīng)中感應(yīng)中，發(fā)現(xiàn)的八種影響人類(lèi)生活吉兇禍福和舉事成敗得失的神秘力量秘力量，對(duì)應(yīng)的就是元素就是八神是八神，分別為值符、_蛇、太陰、、白虎、玄武、九地、九天。
三、奇門(mén)遁甲看盤(pán)詳解
??????奇門(mén)在定局和用局上主要根據(jù)置閏法和拆補(bǔ)法拆補(bǔ)法，拆補(bǔ)法把上元、中元、下元放入一個(gè)節(jié)氣之中氣之中，遵循六十甲子循環(huán)子循環(huán)，置閏法運(yùn)用超神、正授、接氣、置閏，是古代較公認(rèn)的用局定局方法局方法，必須把常用的萬(wàn)年歷轉(zhuǎn)化為奇門(mén)專(zhuān)用萬(wàn)年歷萬(wàn)年歷。主要斷卦方法是取用神取用神，奇門(mén)用神有64種，故測(cè)同一事物具有多種用神種用神，參考系數(shù)更多數(shù)更多，可以從多重角度來(lái)觀(guān)察同一事物一事物，綜合分析判斷析判斷。
??????奇門(mén)遁甲排盤(pán)怎么分析和解讀?

六壬怎么算

一、什么是六壬

六壬，又稱(chēng)六壬神課壬神課，是用陰陽(yáng)五行占卜吉兇的一種古老的術(shù)數(shù)門(mén)類(lèi)數(shù)門(mén)類(lèi)，與奇門(mén)遁甲、太乙神數(shù)合稱(chēng)三式稱(chēng)三式，天干有十干有十，而六壬神課獨(dú)取壬者取壬者，因?yàn)槿伤畬訇?yáng)水屬陽(yáng)，天一生水一生水，為數(shù)之始數(shù)之始，壬又寄宮於亥宮於亥，亥屬乾宮屬乾宮，乾是易卦之首卦之首，所以取壬以取壬。六壬是指干支相配成六十花甲十花甲，每干配六支配六支，以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱(chēng)六壬；另說(shuō)壬有王形有王形，為諸易之王易之王，故稱(chēng)壬學(xué)稱(chēng)壬學(xué)。

二、六壬相關(guān)古籍

在隋志、唐志中己頗有記錄有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書(shū)目并八十二部十二部，計(jì)一百九十一卷、明焦雄的《國(guó)史經(jīng)籍志》所列多至八十二家十二家。

清代編修《古今圖書(shū)集成》，于六壬主要收《大六壬類(lèi)聚》，編修《四庫(kù)全書(shū)》，于六壬唯取《六壬大全》，但官書(shū)之外書(shū)之外，清代新的六壬著述仍有很多有很多。迄于民國(guó)于民國(guó)，大六壬的研究與著述相續(xù)不絕續(xù)不絕。

歷史上精于六壬者六壬者，或在壬學(xué)上有重要譜述與研究成果者成果者，不僅有一些著名的家、軍事

家、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)家活動(dòng)家，還有著名的學(xué)者和自然科學(xué)家科學(xué)家。如《通志》所列、唐代著名的天文學(xué)家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。

又如宋代自然科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內(nèi)容的研究與闡述

三、怎么才能自學(xué)好六壬

第一步第一步，入門(mén)必學(xué)門(mén)必學(xué)。含九宗門(mén)、八煞論、神將釋神將釋。掌握正確起課、發(fā)傳方法傳方法。這階段中階段中，只要是適合的入門(mén)書(shū),都可以讀可以讀。

笫二步笫二步，基礎(chǔ)學(xué)習(xí)礎(chǔ)學(xué)習(xí)。含畢法賦、課經(jīng)、類(lèi)象。

掌握課格關(guān)系與理氣象類(lèi)論象類(lèi)論，學(xué)會(huì)斷課會(huì)斷課，形成基本的斷課思路課思路，并能斷一些簡(jiǎn)單的課單的課。這階段中《大全》和《壬歸》是必須讀的須讀的。

第三步第三步，進(jìn)階學(xué)習(xí)階學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)分類(lèi)占分類(lèi)占，掌握分類(lèi)占法類(lèi)占法，并借分類(lèi)學(xué)習(xí)之機(jī)習(xí)之機(jī)，不斷地、隨時(shí)地返去復(fù)習(xí)、深化以前學(xué)過(guò)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)礎(chǔ)知識(shí)。這一階段有點(diǎn)長(zhǎng),《指南》自然是首選的首選的，且是必讀的好書(shū)的好書(shū)。

第四步第四步，升華階段華階段。上面三步踏實(shí)、有效地完成后完成后，自學(xué)者已頗具功力具功力。此時(shí)，除應(yīng)不斷溫習(xí)已學(xué)知識(shí)并加以融會(huì)貫通外貫通外，應(yīng)更進(jìn)一步地逐個(gè)研究72O課，并大量研究古今課例今課例，去印證與驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)學(xué)知識(shí)，在不斷的思、疑、證、悟、思的過(guò)程中過(guò)程中，逐級(jí)提高大六壬的水平與對(duì)加深對(duì)壬學(xué)的理解的理解！這階段中《壬占匯選》與《集應(yīng)鈐》是比較好的參考書(shū)參考書(shū)。

大六壬怎么斷法

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一、起課
取課先從下賊呼下賊呼，若無(wú)下賊上克初上克初。
初傳之上名中次名中次，中上加臨是末居是末居。
三傳既定天盤(pán)將天盤(pán)將，此是入式法第一法第一。
下賊或二三四侵三四侵，若逢上克亦同云亦同云。
常將天日比神用比神用，陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰陰用陰。
若或俱比俱不比俱不比，立法別有涉害陳涉害陳。
涉害行來(lái)本家止本家止，路逢多克為用取為用取。
孟深仲淺季當(dāng)休季當(dāng)休，復(fù)等柔辰剛?cè)找藙側(cè)找恕?br/>四課無(wú)克號(hào)為遙號(hào)為遙，日與神兮遞互招遞互招。
先取神遙克其日克其日，如無(wú)方取日來(lái)遙日來(lái)遙。
或有日克乎兩神乎兩神，復(fù)有兩神來(lái)克日來(lái)克日，
擇與日干比者用比者用，陽(yáng)日用陽(yáng)陰用陰陰用陰。
無(wú)遙無(wú)克昴星窮昴星窮，陽(yáng)仰陰俯酉位中酉位中。（論初傳也）
剛?cè)障瘸蕉笕斩笕眨崛障热斩蟪蕉蟪健＃ㄕ撝心﹤饕玻?br/>三課無(wú)克別責(zé)名別責(zé)名，剛?cè)障葌鞲珊仙窀珊仙瘢?br/>柔日支前三合取三合取，中末都來(lái)干上行干上行。
兩課無(wú)克號(hào)八專(zhuān)號(hào)八專(zhuān)，陽(yáng)日日陽(yáng)順行三順行三。（連本位數(shù)）
陰日辰陰逆三位逆三位，中末總向日上眠日上眠。
六甲伏吟寅巳申寅巳申，六丙六戊巳申寅巳申寅。
六庚申寅巳三刑巳三刑，壬辰壬午亥巳申亥巳申。
更有四壬別立法別立法，日先辰次末取刑末取刑。
六乙六癸克發(fā)用克發(fā)用，中傳支上末刑沖末刑沖。
余下陰干丁己辛丁己辛，發(fā)傳辰上中末刑中末刑。
返吟有克克初生克初生，理取先沖而后刑而后刑。
次傳如在自刑上自刑上，須求破沖是原因是原因。
無(wú)克取馬發(fā)為用發(fā)為用，中支末干神相應(yīng)神相應(yīng)。
甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)鼠猴鄉(xiāng)。
丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏蛇兔藏。
六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方貴人方。
貴人、螣蛇、朱雀、、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。
二、課經(jīng)
元首一上克其下克其下，天地得位品物亨品物亨。
重審一下賊乎上賊乎上，以臣諍君詳審行詳審行。
知一上下二相克二相克，擇比而用允執(zhí)中允執(zhí)中。
涉害俱比俱不比俱不比，度難歸家深淺逢深淺逢。
遙克神日互相克互相克，蒿矢彈射勢(shì)為輕勢(shì)為輕。
昴宿四課無(wú)克遙無(wú)克遙，陰伏掩目陽(yáng)轉(zhuǎn)蓬陽(yáng)轉(zhuǎn)蓬。
別責(zé)無(wú)克三課備三課備，剛?cè)崃艦橹芯艦橹小?br/>八專(zhuān)二課俱無(wú)克俱無(wú)克，日陽(yáng)辰陰順逆從順逆從。
伏吟天地俱不動(dòng)俱不動(dòng)，乙癸有克法不同法不同。
返吟有克往來(lái)取往來(lái)取，井欄丑未丁己辛丁己辛。
三光用神與日辰與日辰，時(shí)旺將吉萬(wàn)事通萬(wàn)事通。
三陽(yáng)日辰與用旺與用旺，日辰貴前貴順登貴順登。
三奇子戌尋大吉尋大吉，申午辰寅子亥承子亥承。
六儀六甲旬頭發(fā)旬頭發(fā)，日儀午逆未順宮未順宮。
時(shí)太發(fā)用歲月方歲月方，龍合財(cái)?shù)伦顬閺?qiáng)最為強(qiáng)。
龍德太歲與月將與月將，天乙發(fā)用致福祥致福祥。
官爵歲月與年命與年命，驛馬魁常發(fā)用香發(fā)用香。
富貴天乙乘旺氣乘旺氣，日辰年命相生良相生良。
軒蓋三傳午卯子午卯子，正七兩月正相當(dāng)正相當(dāng)。
鑄印發(fā)用戌加巳戌加巳，戌印巳爐鑄太常鑄太常。
斲輪太沖申上行申上行，卯輪庚斧乙庚歡乙庚歡。
引從三傳引干支引干支，又有貴引干年吉干年吉。
亨通三傳遞生日遞生日，天生地生有兩般有兩般。
繁昌夫妻年為用年為用，德合旺相卦應(yīng)咸卦應(yīng)咸。
繁華貴旺祿馬發(fā)祿馬發(fā)，干支年命吉將傳吉將傳。
德慶天德與月德與月德，干支二德為用先為用先。
合歡日上遞干合遞干合，吉將三用兼三用兼。
和美專(zhuān)言四課事四課事，各合互合皆為歡皆為歡。
斬關(guān)魁罡日辰用日辰用，重土寒門(mén)斬關(guān)行斬關(guān)行。
閉口旬尾加旬首加旬首，又有武陰逆四從逆四從。
游子季用又乘丁又乘丁，再遇天馬走西東走西東。
三交四仲來(lái)加仲來(lái)加仲，三傳皆仲陰合逢陰合逢。
亂首支加干克干干克干，干加支上被克同被克同。
贅婿支臨干被克干被克，干加支上克支通克支通。
沖破日辰?jīng)_為用沖為用，更兼歲月破神并破神并。
淫佚后合乘卯酉乘卯酉，狡童泆女此中情此中情。
蕪淫三課有克取有克取，交車(chē)克下男女爭(zhēng)男女爭(zhēng)。
解離四辰互克上互克上，年命互克亦同稱(chēng)亦同稱(chēng)。
孤寡四季之前后之前后，如春巳孤丑寡星丑寡星。
地盤(pán)為孤天盤(pán)寡天盤(pán)寡，陽(yáng)孤陰寡三般呈三般呈。
度厄三課上下克上下克，上下相克長(zhǎng)幼驚長(zhǎng)幼驚。
無(wú)祿四上來(lái)臨下來(lái)臨下，以尊制卑君子兇君子兇。
絕嗣四下賊乎上賊乎上，小人無(wú)禮肆縱橫肆縱橫。
迍福八迍兼五福兼五福，吉兇參駁此為名此為名。
侵害日辰六害兼六害兼，年命發(fā)用最兇殘最兇殘。
刑傷干支三刑用三刑用，又兼本命與行年與行年。
二煩日月加四仲加四仲，斗擊丑未此為言此為言。
天禍四立絕神用絕神用，昨日之干加今干加今干。
天獄墓作死囚用死囚用，天罡日本之宮躔之宮躔。
天寇分至前一日前一日，月加離辰發(fā)用先發(fā)用先。
天網(wǎng)時(shí)用俱克日俱克日，物孕有損病纏綿病纏綿。
魄化死囚帶白虎帶白虎，干支年用吉兇連吉兇連。
三陰貴逆日辰后日辰后，死囚玄虎時(shí)克年時(shí)克年。
龍占卯酉日兼用日兼用，年立卯酉事迍邅事迍邅。
死奇月躔天罡用天罡用，再遇鬼墓事熬煎事熬煎。
災(zāi)厄喪吊游魂用游魂用，丘墓歲虎伏殃邊伏殃邊。
殃咎三傳克日因克日因，神將克占乘墓真乘墓真。
九丑子午與卯酉與卯酉，配合乙戊己辛壬己辛壬。
鬼墓日辰鬼作墓鬼作墓，鬼克墓覆禍宅身禍宅身。
勵(lì)德日辰看前后看前后，天乙立在二八門(mén)二八門(mén)。
盤(pán)珠歲月與日時(shí)與日時(shí)，傳課俱全此為云此為云。
全局三合之課是之課是，水火木金土中存土中存。
玄胎三傳皆四孟皆四孟，玄中有胎名義深名義深。
連珠聯(lián)茹兼進(jìn)退兼進(jìn)退，間傳順逆此中論此中論。
六純十雜兼物類(lèi)兼物類(lèi)，三傳之說(shuō)最紛紜最紛紜。
可以加大六壬學(xué)習(xí)群1812860

太乙六壬式盤(pán)的依據(jù)

在漢代在漢代，六壬術(shù)很盛行很盛行，這是以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為依據(jù)的一種占卜術(shù)占卜術(shù)。水、火、木、金、土五行之中行之中，以水為首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中天干中，壬、癸皆屬水皆屬水，壬為陽(yáng)水為陽(yáng)水，癸為陰水為陰水，舍陰取陽(yáng)陰取陽(yáng)，故名為壬；在六十甲子中甲子中，壬有六位有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名六壬名六壬。當(dāng)時(shí)，人們創(chuàng)造了一種供六壬占卜使用的工具的工具，這就是六壬式盤(pán)壬式盤(pán)，近代考古中屢次出土六壬式盤(pán)壬式盤(pán)，現(xiàn)存尚有七具有七具。六壬式盤(pán)分為天盤(pán)與地盤(pán)兩部分兩部分，天圓地方圓地方，天盤(pán)嵌在地盤(pán)當(dāng)中盤(pán)當(dāng)中，中有軸可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)由轉(zhuǎn)動(dòng)。北宋楊維德《景佑六壬神定經(jīng)》記載造式之法云：天中作斗杓作斗杓，指天罡指天罡，次列十二辰、中列二十八宿十八宿。四維局四維局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽十六禽。天門(mén)、地戶(hù)、人門(mén)、鬼路，四隅訖四隅訖。也就是說(shuō)就是說(shuō)，天盤(pán)中央為北斗七星斗七星，次列十二辰或十二神將（十二月將為：征明，亥將，正月將；天魁，戌將，二月將；從魁，酉將，三月將；傳送，申將，四月將；勝先，未將，五月將；小吉，午將，六月將；太一，巳將，七月將；天罡，辰將，八月將；太沖，卯將，九月將；功曹，寅將，十月將；大吉，丑將，十一月將；神后，子將，十二月將二月將。）
象征十二月十二月，外列二十八宿十八宿，代表列宿表列宿。地盤(pán)列天干列天干，代表五行：東方甲乙木甲乙木，南方丙丁火丙丁火，西方庚辛金庚辛金，北方壬癸水壬癸水，中央戊己土戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅鬼四隅。地盤(pán)上的十二辰十二辰，象征八方及日出之方位之方位。楊維德所言是后來(lái)形制來(lái)形制，較漢制稍繁制稍繁。從出土實(shí)物看實(shí)物看，漢代六壬式盤(pán)天盤(pán)中繪北斗七星斗七星，周邊有兩圈篆文圈篆文，外圈為二十八宿十八宿，內(nèi)圈為十二個(gè)數(shù)字個(gè)數(shù)字，代表十二月將二月將。地盤(pán)有三層篆文層篆文，內(nèi)層是八干四維干四維，中層為十二支十二支，外層為二十作宿十作宿。使用時(shí)使用時(shí)，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤(pán)動(dòng)天盤(pán)，以天盤(pán)與地盤(pán)對(duì)位的干支時(shí)辰判斷吉兇斷吉兇。在初期在初期，六壬式盤(pán)大約只用于卜算做某事日子的吉兇的吉兇，后來(lái)其用途不斷推廣斷推廣，也用于判斷方位的吉兇的吉兇，與風(fēng)水術(shù)發(fā)和關(guān)聯(lián)和關(guān)聯(lián)。《唐六典》卷十四記六壬術(shù)用于九個(gè)方面?zhèn)€方面，一曰嫁娶曰嫁娶，二曰發(fā)病曰發(fā)病，三曰歷法曰歷法，四曰屋子宇屋子宇，五曰祿命曰祿命，六曰得官曰得官，七曰祠祭曰祠祭，八曰發(fā)病曰發(fā)病，九曰殯葬曰殯葬，其中第四和第九個(gè)方面肯定與風(fēng)水有關(guān)水有關(guān)。

求解六壬排盤(pán)

1，日生辰神生辰神，卦主有愛(ài)慕之女慕之女。
2，日克上神克上神，勞心費(fèi)力之相力之相。
3，辰上空神上空神，女子無(wú)意子無(wú)意。
4，辰刑泄日神泄日神，互不尊重不尊重。禮節(jié)有失節(jié)有失。
5，男婚造克婚造克，前進(jìn)困難進(jìn)困難。
6，女婚泄氣婚泄氣，辛勞不停勞不停。
7，三傳“鑄印”有喜慶于婚事于婚事，“投網(wǎng)”口舌之爭(zhēng)不斷爭(zhēng)不斷。“窺戶(hù)”防賊，占婚防女偷人女偷人。
8，歸計(jì)在女計(jì)在女，女子決定子決定。
綜合此盤(pán)合此盤(pán)，女子無(wú)意子無(wú)意。僅供參考供參考。

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