關公第一百簽解簽全解,關帝靈簽二十五簽解簽

時間：2024-05-13

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一、關公第一百簽解簽全解,關帝靈簽二十五簽解簽

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關公靈簽100簽解簽第35簽是不是上上簽1

1、第35簽是屬于下下簽的

關公靈簽三十五 丁戊 下下

詩曰：一山如畫對清江對清江，門里團圓事事雙；誰料半途分析去分析去，空幃無語對銀缸對銀缸。對于求不同的運勢的解釋也是不一樣的一樣的。

2、家庭

人口眾多口眾多，皆可旺盛可旺盛，人謀不藏謀不藏，分散離崩散離崩。

3、財利

此業夕陽業夕陽，多方探悉方探悉，該歇則休歇則休，不宜冒險宜冒險。

4、事業

押之走之之走之，無一利頭一利頭，可知暫守知暫守，方度難關度難關。

5、升遷

身為壯年為壯年，卻先衰弱先衰弱，今又不得又不得，先調身可調身可。姻緣：兩者之姓者之姓，不合之相合之相，非常顯明常顯明，互退者贏退者贏。

6、考試

無以言對以言對，時命不吉命不吉，改行可也行可也，叵夢想耶夢想耶。

7、健康

突發之癥發之癥，延請名醫請名醫，否則延誤則延誤，后悔不及悔不及。

8、遠行

萬萬不可萬不可，去之不利之不利，不如在鄉如在鄉，守之可成之可成。

9、訴訟

雙方不利方不利，唯一救路一救路，雙方和解方和解，否則雙敗則雙敗。

10、失物

去者去矣者去矣，自我小心我小心，是一警惕一警惕，嗣后醒吾后醒吾。

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1、什么是關帝靈簽

在道教中關羽亦稱關圣帝君圣帝君，簡稱關帝稱關帝，本為道教的護法四帥之一帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉來供奉。

2、來歷

關于其來歷其來歷，前面已有介紹有介紹，其職能除了治病除災病除災，驅耶辟惡耶辟惡，誅罰叛逆罰叛逆，巡察冥司察冥司，還有司命祿司命祿，庇護商賈護商賈，招財進寶財進寶，又因其忠義其忠義，故被奉之為財神為財神。因為商人認為有三為有三，一是說關公生前十分善于理財于理財，長于會計業務計業務，曾設筆記法筆記法，發明日清簿日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項存四項，非常詳明清楚明清楚，后世商人公認為會計專才計專才，所以奉為商業神商業神，二因商人談生意作買賣作買賣，最重義氣和信用和信用，關公信義俱全義俱全，故尊奉之尊奉之，三因傳說關公逝后真神常回助戰回助戰，取得勝利得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫意受挫，能像關公一樣公一樣，來日東山再起山再起，爭取最后成功后成功。這種信仰在清代在清代，被各行各業所接受所接受，對其頂禮膜拜尤盛拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關帝祀關帝，且江湖上結義弟兄義弟兄，亦必于關帝前頂禮膜拜禮膜拜，焚表立誓表立誓，以守信義守信義。

3、第35抽簽需要擇日

選擇一個好的時間取抽簽取抽簽，對于抽的結果也是比較的好的的好的。不論做什么事情選擇一個好的.時間也總是沒有的錯的的錯的。所以想要取抽簽選擇一個好的時間也是非常的重要的重要的。

解簽文:關公提寶刀,織女過銀河,諸星隨月步,船載蘇東坡 學業

關公提刀公提刀，千里走單騎走單騎。寓意道路漫長路漫長，崎嶇。織女過銀河過銀河，牛郎織女一年見一次見一次，還需鵲橋與會橋與會，寓意還需假以時日以時日，并且需有貴人相助人相助。米粒之光安與月爭輝月爭輝，要想做天上獨月上獨月，就得厚積薄發積薄發，船載東坡載東坡，左右動蕩右動蕩。此簽下吉簽下吉，學業上要想有所作為所作為，必須經過一段時間的磨練的磨練，還需貴人相佐人相佐，方可成就大事就大事。

解簽文:昔年關公志氣高,說他降漢不降曹不降曹。二嫂皇娘分內外,得聞兄信急回...

簽意有三重:1、昔年關公志氣高志氣高，說他降漢不降曹不降曹。指關公重義公重義。
2、二嫂皇娘分內外分內外，指關公知禮公知禮。
3、得聞兄信急回朝急回朝，指關公守信公守信。

誰會解簽:關公持寶刀,織女過銀河,朱雀隨身走,船載蘇東坡蘇東坡。

整體概況 可說是本年度的最要角最要角，木星當頭進入你的星宮的星宮，而土星也在對你最有助力的角度上角度上，這帶來極為重要而強大的力量的力量，使得時來運轉、氣勢大開勢大開。除此之外此之外，久久才移動一個星宮的冥王星冥王星，就在今年正式長期進駐期進駐。經過一番轉折番轉折，終底定于這個星宮內星宮內，帶給深層意識的探索、意志力的運用的運用。木星恰也同時來到你的星宮的星宮，對你而言似乎是種玄妙的預兆的預兆，長期的人生效應將開始將開始，冥王星深沉的潛能和意念能量念能量，這些特質將從此伴隨著你隨著你。 工作職場 你仍然對事業非常積極常積極，如今又有許多機緣和助力和助力，只要能善加掌握加掌握，了解自己的需求的需求，必能發揮所長、大展鴻圖展鴻圖。事業場域中能自由發揮由發揮，外在干擾也不多也不多，若全心投入于心中設定的目標的目標，有計劃地逐步去實現去實現，無論多么困難或遙不可及不可及，終將不難達成難達成。 金錢理財 你今年的金錢運勢不錯勢不錯，不但收入頗豐入頗豐，來源也很廣泛很廣泛。然而整體財務狀況可能持續往年以來的混亂的混亂，在無暇整頓的情況下情況下，莫名的損耗也會層出不窮出不窮，需要厘清流向、條列分明列分明，不然帳務進進出出進出出，恐怕平白浪費了財運了財運。在金融投資方面資方面，沒有較大的利多的利多，還是平實地整頓和規劃收入進帳或生意盈余意盈余，就已經足夠了足夠了。 戀愛婚姻 隨著整體運的提升的提升，你愛情運也跟著旺起來旺起來，感情境遇多是自己所想要的想要的，會讓你感到以往的不順遂或困境都能突破能突破。 有伴侶的你：因為專注于自己的發展的發展，雙方關系仍能穩定平順地持續下去續下去，然而戀情卻顯得無趣枯燥趣枯燥。 單身的你：走路有風的時候的時候，也容易受人青睞人青睞，機緣來到的時候的時候，就會迅速脫離單身狀態身狀態。 對該命主的忠言 有利的方位是本地、南方（以父出生地為基準），不利北方利北方，東北；不利綠色利綠色，黑色，住坐南朝北的房子的房子，床的放置南北向南北向，床頭在南頭在南。

解觀音靈簽70簽

七十簽、下簽辰宮：【李密反唐】 朝朝恰似采花蜂采花蜂，飛出西南又走東；春盡花殘無覓處無覓處，此心不變舊行蹤舊行蹤。
詩意：此卦蜜蜂采花之象花之象。凡事勞心費力也費力也。 無覓本作產朝作產朝。
解曰：無覓春色覓春色。久雨不晴雨不晴。求謀動用謀動用。不如安靜如安靜。
故事：隋末。瓦崗寨之首領之首領。李密自封魏王封魏王。手下名將下名將。如秦瓊如秦瓊。單雄信單雄信。程咬金程咬金。紛投唐王李淵王李淵。李密與王伯當后亦投李淵投李淵。又娶李仁公之公主為妻主為妻。后殺妻反唐妻反唐。被亂箭射死箭射死。

請高人幫忙解簽!!!第七十簽

主要……那是不是還有次要的次要的？求簽最好一事一簽比較準確較準確，幾件事混著來求會影響判斷響判斷。而且求簽的時候一定要說清楚問題楚問題。
這簽來看簽來看，事業還是不錯的不錯的，但可能因為自身修為有限為有限，事業上難以有大的成就的成就。所以要注意自身的言行的言行，不要好大喜功大喜功，自傲自滿傲自滿，也不要與人說長道短長道短。謹慎踏實慎踏實，才能長保富貴保富貴。

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二、倆口子都屬牛好不好,夫妻倆都是屬牛的好嗎

內容導航：

兩個屬牛的人能不能在一起

一家人都屬牛好不好

母女都屬牛好不好?

兩個人都是屬牛的結婚好嗎

一家三個牛好嗎?

兩個屬牛的人在一起好嗎?

Q1：兩個屬牛的人能不能在一起

不管屬牛不屬牛
性格合適格合適，有話題有話題，能互相關心照顧心照顧。
就可以在一起了!

Q2：一家人都屬牛好不好

這沒有什么不好的
只要一家人互相理解
互相關心
那就一定可以很幸福

Q3：母女都屬牛好不好?

不好反沖

Q4：兩個人都是屬牛的結婚好嗎

好，一群的

Q5：一家三個牛好嗎?

有這種情況的情況的，一家有好幾個同樣的屬性的屬性，我認為你們家三個屬性個屬性，不都挺好都挺好，挺熱鬧的嘛鬧的嘛，牛勤勞牛勤勞，能吃苦能吃苦，牛是任勞任怨的任怨的，只要你們一家三口幸福美滿福美滿，恩恩愛愛恩愛愛，白頭到老頭到老，孩子學業有成就有成就，這個就好個就好，如果夫妻感情不好情不好，孩子不聽話不聽話，那么你那么你，你家里就是一個屬牛的屬牛的，給你帶來的煩惱不愉快不愉快，不痛快不痛快，那也是沒有用的有用的，所以一家人家的好壞與幾個屬性在一起沒有什么關系的

Q6：兩個屬牛的人在一起好嗎?

沒什么好不好 的！只要雙方愿意在一起還在意這些做什么呢什么呢？就算不好也要在一起在一起！《切忌不可信》要不會讓你后悔一生的哦<看是什么事>
(*^__^*) 嘻嘻……兩頭牛在一起還很配哦很配哦！哈哈

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三、風地觀卦占疾病(風地觀卦健康詳解)

風地觀卦詳解

風地觀卦解簽既然你已經開始對易經感興趣感興趣，其實可以自己學著解卦了解卦了，你測的是事業發展趨勢展趨勢，三個動爻說明變數很多數很多。你可以將本卦的動爻變化后的卦看應該怎樣順應天時地利人和利人和，趨吉避兇吉避兇。你目前天時處于最佳狀態佳狀態，但已經臨近頹勢近頹勢，地利人和目前不佳前不佳，但人和已經有所改善所改善，往好的方向發展了發展了。地利的改善尚需一段時間段時間。耐心點耐心點。

請高手解釋一下風地觀卦字面基本意思如下：鸛是一種大型禽鳥型禽鳥，而鵲是一種小鳥種小鳥。當鵲遇到鸛時到鸛時，顯然憑實力抗爭不過比它大很多的鸛多的鸛。所以，卦辭說卦辭說，鵲打算在林中尋找歸宿時歸宿時，以外地遇到了鸛到了鸛。這樣鵲就很難在林中與鸛平等相處等相處，也很難找到一個可靠的歸宿的歸宿。這是第一層意思層意思。第二層的意思是意思是，鸛雖然是大鳥是大鳥，但同時鸛卻又是候鳥是候鳥，它遲早會離開這個林子的林子的。而鵲不是候鳥是候鳥，只要鸛一離開一離開，這個林子就是鵲的了鵲的了。所以，鵲需要等待要等待。第三層意思是意思是，鵲等待的時候不會很長會很長，因為“節令”會如期而至期而至。只要節氣到了氣到了，鸛必然會離開會離開。這就是說就是說，鵲并不是沒有希望有希望，而是希望很大望很大，而且這個希望必然能夠實現夠實現。就是判詞中所說的所說的，“交過節令過節令，憂愁變喜愁變喜。”總的來說的來說，這一卦是說卦是說，當你遇到這個卦時個卦時，預示自己可能會遇到一些暫時難以克服的問題的問題，或者說或者說，你想辦的事辦的事，可能會辦不成辦不成。在這時在這時，正確的辦法是等待時機而不要強行去干行去干。而且這個辦成事的合適機會必然會來到會來到。到了那個時候個時候，你想辦的事反而會非常容易地實現地實現。觀望并等待時機待時機，等待那個能夠由難而易的時機的時機，就是這卦的意思的意思。大體就是這么多內容多內容。

婚姻占得風地觀卦風地觀風地觀，有觀望的意思的意思，建議你先不要采取行動取行動，觀察一下察一下，只說是風地觀風地觀，沒有動爻有動爻，也沒有起卦時間卦時間，能給出的信息就這么多

文王風地觀卦地觀卦，旱荷得水荷得水，啥意思旱荷得水荷得水，久旱遇甘露遇甘露，、

風地觀卦地觀卦，測事業測事業，2015.7.29占卦，請解答風吹大地吹大地，落葉可觀葉可觀。回春舒暢春舒暢，秋波濃濃波濃濃。豐收在即收在即，多少可知少可知。觀望大地望大地，秋去冬來去冬來。利君子利君子，利大人利大人，有資源者大可為大可為。否則，觀而后行也后行也！

2016.3.9日起卦問事業問事業，得風地觀卦變火地晉卦地晉卦。求解世爻旬空爻旬空，問吉不吉吉不吉，怕兇不兇兇不兇，六月以后有貴人扶助人扶助，但天時日月雙克月雙克，好景不長景不長，變出兄局出兄局，防八月破財月破財。

風地觀卦能否生兒子您好子您好，想百分百生男寶只能做試管做試管，還有就是改善自己的體質酸堿性酸堿性，堿性身體可以增加生男孩概率孩概率，平時吃益生堿這樣的高堿值營養食品成功的概率就很高就很高，堿性的食物對寶寶健康也非常有幫助有幫助。

風地觀卦地觀卦，問姻緣出生在哪一年哪一年？
公歷生日或者農歷生日歷生日？
什么方式搖卦的搖卦的。

風地觀卦四爻動測妻病詳解是生殖系統疾病或是腸道毛病因現在正處于觀察階段但最終還會成為痞堵不通的病況到了冬天時其病情能有些好轉

易經觀卦占疾病

觀，是由下向上看向上看，你的親戚病了戚病了，你可以為他做什么做什么？同理心同理心，雪中送碳中送碳，
童觀，小人無咎人無咎，君子吝君子吝。兒童式的瞻仰的瞻仰，對小人來說人來說，無所謂無所謂，對君子來說子來說，就不值了不值了。
象曰：童觀，小人道了人道了。兒童式的瞻仰是小人的做法的做法，一切以人為本人為本，吃虧是福

易經觀卦

易經觀卦為學日益學日益，為道日損道日損，有一份好學的心學的心，好讀書的氛圍的氛圍，對家里人的影響感染才是最大的價值

易經觀卦占疾病5分是否有湄
你親戚和你什么關系么關系，是你什么親戚么親戚，不弄清楚用神不好取
干支：癸巳年　甲子月　戊申日　戊午時（日空：寅卯）神煞：驛馬－寅　桃花－酉　日祿－巳　貴人－丑，未　乾宮：風地觀　　乾宮：風地觀　六神伏神　本　卦　變　卦朱雀　妻財辛卯木|||||　妻財辛卯木|||||　青龍兄弟壬申金官鬼辛巳火|||||　官鬼辛巳火|||||　玄武　父母辛未土||　||世父母辛未土||　||世白虎　妻財乙卯木||　||　妻財乙卯木||　||　騰蛇　官鬼乙巳火||　||　官鬼乙巳火||　||　勾陳子孫甲子水父母乙未土||　||應父母乙未土||　||應

觀卦的簡介易經六十四卦第20卦風地觀（觀卦）觀下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。觀：盥而不薦而不薦，有孚若有孚若。【白話】《觀卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式神儀式，就可以不去看后面的獻饗之禮了之禮了，因為這時心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒的情緒。《象》曰：風行地上行地上，觀；先王以省方觀民設教民設教。【白話】《象辭》說：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風）上，為風吹拂于地上而遍及萬物之表象之表象，象征瞻仰征瞻仰。先代君王仿效風吹拂于地而遍及萬物的精神的精神，視察四方察四方，留心民風民俗風民俗，用教育來感化民眾化民眾。初六，童觀，小人無咎人無咎，君子吝君子吝。【白話】初六，像幼稚的兒童一樣觀察景物察景物，這對無知的庶民來說民來說，不會有害處有害處，但對擔任教化重任的君子來說子來說，就未免有所憾惜所憾惜。《象》曰：初六，“童觀”，小人道也人道也。【白話】《象辭》說：《觀卦》的第一位（初六），“像幼稚的兒童一樣觀察景物”，這是淺薄的小人之道人之道。六二，N觀，利女貞利女貞。【白話】六二，由門縫中偷觀景物觀景物，有利于婦女保持節操持節操，堅持正道持正道。《象》曰：“N觀，女貞”，亦可丑也可丑也。【白話】《象辭》說：“由門縫中偷觀景物觀景物，對于婦女來說有利于堅持正道持正道，固守貞操”，但對男子漢來說漢來說，這樣的行為就丟丑了丟丑了。六三，觀我生觀我生，進退。【白話】對照高尚的道德標準來省察自己的言行的言行，審時度勢時度勢，小心謹慎地決定進退定進退。《象》曰：“觀我生觀我生，進退”，未失道也失道也。【白話】《象辭》說：“對照高尚的道德標準省察自己的言行的言行，審時度勢時度勢，小心謹慎地決定進退”，這樣做是不失原則的原則的。***，觀國之光國之光，利用賓于王賓于王。【白話】***，瞻仰一個國家的文治武功治武功，有利于成為君王的賓客和輔佐和輔佐。《象》曰：“觀國之光”，尚賓也尚賓也。【白話】《象辭》說：“瞻觀一個國家的文治武功”，說明此國崇尚賢士尚賢士。九五，觀我生觀我生，君子無咎子無咎。【白話】九五，對照高尚的道德標準省察自己的言行的言行，不斷地完善自己善自己，君子就不會有禍患有禍患。《象》曰：“觀我生”，觀民也觀民也。【白話】《象辭》說：“對照高尚的道德標準德標準，審察自己的言行的言行，弄清自己的德行”，便可知萬民的德行的德行。上九，觀其生觀其生，君子無咎子無咎。【白話】上九，君子時刻瞻仰君主的德行和作為和作為，并按照君主的德行和作為行事為行事，這樣才不會有禍患有禍患。《象》曰：“觀其生”，志未平也未平也。【白話】《象辭》說：“君子時刻瞻仰君主的德行和作為”，因為君子始終以天下為己任為己任，天下未安下未安，其志難平志難平。

觀卦的介紹觀卦是《易經》六十四卦第20卦，代號是0:3，主卦是坤卦是坤卦，卦象是地象是地，陽數是0；客卦是巽卦是巽卦，陽數是3，卦象是風象是風。主方是觀者是觀者，客方是被觀者被觀者，察言觀色言觀色，見風使舵風使舵，要看到客方的本質而不限于現象于現象，以避免因觀察失誤而行動錯誤動錯誤，以致遭受損失受損失。風地觀（觀卦）觀下瞻上下瞻上，這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。“盥”是在祭祀前洗手前洗手。“薦”是將祭品奉獻品奉獻。“不”是還沒有還沒有，“”是嚴正、溫恭，“若”與然同與然同，“若”是尊敬仰慕的意思的意思。左圖中左圖中，紅色表示當位的爻位的爻，天藍色表示不當位的爻位的爻，箭頭表示有應示有應。

周易卦解觀卦二十怎么解釋象曰：卦遇蓬花旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨，此卦，上巽下坤巽下坤，風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。“盥”是在祭祀前洗手前洗手。“薦”是將祭品奉獻品奉獻。“不”是還沒有還沒有，“”是嚴正、溫恭，“若”與然同與然同，“若”是尊敬仰慕的意思的意思。

觀卦的新解【原文】（坤下巽上）觀①：盥而不薦②，有孚J若③。初六：童觀④，小人無咎人無咎，君子吝君子吝。六二：N觀⑤，利女貞利女貞。六三：觀我生進退(6)。***：觀國之光國之光，利用賓于王(7)。九五：觀我生觀我生，君子無咎子無咎。上九：觀其生(8)，君子無咎子無咎。【注釋】①觀是本卦標題卦標題。觀的意思是觀察、觀看。全卦的內容與統治有關.觀在卦中多次出現次出現，也與所講內容有關容有關，所以用它來作標題作標題。(2)盥(guan)：古代祭祖時用酒灌地迎神地迎神。薦：獻，指祭祖時的獻牲的獻牲。③J(yong)若：頭大的樣子的樣子，這里是指俘虜的頭被打腫了打腫了。(4)童：兒童，這里指幼稚無知稚無知。(5)N觀:一孔之見孔之見。(6)我生：我姓，指親族指親族。進退：行動，這里指政策措施策措施。(7)光：光耀，這里指政績光耀績光耀。賓：作賓客作賓客，這里指朝覲指朝覲。(8)其生：其他姓氏他姓氏，指別的部落氏族落氏族。【譯文】觀卦：祭祀時灌酒敬神酒敬神，不獻人牲獻人牲，因為作祭牲的俘虜頭青臉腫青臉腫，不宜敬神宜敬神。初六：看問題幼稚無知稚無知，這對小人來說沒有什么有什么，但對君子就有害了有害了。六二：目光短淺光短淺，這是對女子有利的兆頭的兆頭。六三：體察親族的動向的動向，由此決定政策措施策措施。***：觀察國家政績大小績大小，以選擇可以朝覲的君王的君王。九五：體察親族的意向的意向，君子從政就不會有困難有困難。上九：體察其他部族的意向的意向，君子從政就不會有困難有困難。【讀解】這一卦又是從有利于統治者的角度來勸誡他們從政要善于體察各個方面的情況的情況，從而維護自己的統治和既得利益得利益，保證權力地位的牢固的牢固。作者的用心不可謂不良苦不良苦，算得上是忠君之士君之士。歷來的忠君之士大抵都以匡扶社稷、勸誡國君為己任為己任，而歷來的史傳都把這樣的人奉為供人景仰的愛國者愛國者。其中是與非是與非，自有人評說人評說。在他們的心目中心目中，萬眾百姓是供君子大人驅趕的羔羊的羔羊，民生疾苦和家國興衰的價值只不過是用來烘托君子大人的神圣賢明圣賢明。但愿現代社會中人們的觀念里再也不要有君子與小人、為官與為民一類高下尊卑的等級觀念級觀念。君子大人同樣是肉身凡胎吃五谷拉人屎拉人屎，并不比百姓小人聰明多少高貴多少能干多少干多少。《哲學易經》之《觀卦》---李建明觀：盥而不薦而不薦，有孚若有孚若。《彖》日：大觀在上觀在上，順而巽順而巽，中正以觀天下觀天下。“觀，盥而不薦而不薦，有孚若有孚若。”下觀而化也而化也。觀天之神道而四時不忒時不忒，圣人以神道設教而天下服矣下服矣。《象》日：風行地上行地上，觀。先王以省方、觀民、設教。觀：《說文》，諦視也諦視也。它有觀摩、察看、審視之意視之意。有觀摩、察看、審視從而才能明天下之理下之理，知天下之情下之情，曉已身之美身之美，謀久遠之法遠之法。故要想把天下治理好必須學會觀摩、察看、審視而受之《觀》。觀，人類認識事物之大法也大法也。“靜察其陽察其陽，動察其陰察其陰，先觀其跡觀其跡，后知其心知其心。”故唯觀才能洞察一切察一切，唯觀才能彰顯一切而把事情做好做大做順大做順，是以“觀：盥而不薦而不薦，有孚若有孚若。”盥，水盆也水盆也。古以水為鏡水為鏡，盥而可正衣冠、洗垢面、整亂發、彰顯其美顯其美，一絲不薦絲不薦，無有雜亂有雜亂。是以有所觀才能明天下之理下之理，知天下之情下之情，曉已身之美身之美，謀久遠之法遠之法。故以中正諦視天下則神道可立道可立，萬民可教民可教，天下可服矣可服矣。天下無不在觀摩、省察、審視中理智、成熟、借鑒和發展也發展也。故觀，它逐能使事物通順和達開來達開來，這就叫下觀而天下可化矣可化矣。《樵魚問對》上說：“我亦人我亦人，人亦我人亦我，我與人皆物也皆物也。用天下之目為已之目已之目，其目無所不見；用天下耳為已之耳已之耳，其耳無所不聽；用天下口為已之口已之口，其口無所不言；用天下心為已之心已之心，其心無所不謀所不謀。此以物觀物也觀物也。一心觀萬心觀萬心，一身觀萬身觀萬身，一物觀萬物觀萬物，一世觀萬世觀萬世，則無所不觀所不觀。”是以“大觀在上觀在上，順而巽順而巽。”此“中正以觀天下也天下也。”唐太宗說過：“人以銅為鏡銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡古為鏡，可以見興替；以人為鏡人為鏡，可以知得失知得失。”這都是觀法之大義也大義也。《彖》......>>

觀光最早出現于周易觀卦對不對觀卦《象》曰：***，觀國之光國之光，利用賓于王賓于王。《象》曰：“觀國之光”，尚賓也尚賓也。大成之道國學研究院認為觀光最早出現于觀卦是對的

周易易經第二十卦觀卦(占的是問我和我男友在9月底之前可不可以合好?)觀就是觀望的意思的意思，你不要輕舉妄動；事情現在發展到第二階段二階段，還需要一些時間些時間，他自然會找你來找你來。

六爻占卦

六爻占卜方法與步驟沒有像奇門遁甲現代實例精析那樣的答案

占卦和六爻一、有關概念及其說明

[一]日辰

日辰也稱做日建做日建。就是預測當天日子的地支的地支。如甲子日甲子日，地支子就叫做日辰做日辰。日辰對卦中的爻能起生、克、沖、合的作用的作用，并用來作為鑒定卦中各爻生、旺、墓、絕的標準的標準。

[二]月建

月建就是預測時本月的地支的地支。如甲寅月甲寅月，地支寅就是月建是月建。月建能對卦中的爻起生、克、沖的作用的作用，并用它作為衡量卦中之爻旺相、休囚的標準的標準。

[三]月破

被月建所沖之爻叫做月破做月破。

[四]旬空――指日建講

[五]用神

用神分類：

1．父母爻：

人：凡占長輩、父母、師長、家主、與父母同輩的親友的親友，皆以父母爻為用神為用神。

事物：凡占房屋、車船、衣服、雨具、文章、書信、公文、手續、下雨天氣雨天氣，皆以父母爻為用神為用神。

2．官鬼爻：

人：凡占丈夫、丈夫的兄弟輩、丈夫的好友、上司，皆以官鬼爻為用神為用神。

事物：凡占官府、官司、亂臣、賊盜、災禍、病癥、尸首、雷電天氣電天氣，皆以官鬼爻為用神為用神。

3．兄弟爻：

人；凡占兄弟姐妹、妻之兄弟、叔伯兄弟、結盟兄弟、知心朋友、姊妹丈夫妹丈夫，皆以兄弟爻為用神為用神。

4．妻財爻：

人：凡占妻妾、嫂子、弟妹、友人之妻妾、友人之嫂人之嫂，皆以妻財爻為用神為用神。

事物：凡占錢財、珠寶、金銀、錢糧、物價、器皿、物品、晴朗天氣朗天氣，皆以妻財爻為用神為用神。

5．子孫爻：

人：凡占兒女、孫子、孫女、侄子、女婿、學生、忠臣、良將、僧道、皆以子孫爻為用神為用神。

事物：凡占六畜、禽鳥、解憂、避禍、日月星斗、順風天氣風天氣，皆以子孫爻為用神為用神。

世爻：凡占自己身體狀況、出行吉兇、自身的損益皆以世爻為用神為用神。

應爻：凡占與自己無關系之人系之人，未深交之人、仇人、敵國，皆以應爻為用神為用神。

[六]原神

生用神之爻就叫做原神做原神。

[七]忌神

克用神之爻就叫做忌神做忌神。

[八]仇神

克制原神、生助忌神的爻叫做仇神做仇神。

[九]伏神

每宮之中宮之中，首卦八純卦六親俱全用神都有神都有。但有的卦中六親不全親不全，用神沒有神沒有，變卦中又沒有又沒有，日建月建又不是用神是用神，就得向本宮八純卦中借用神借用神，這個所借用神就叫做伏神做伏神。

伏神借來后借來后，按此爻原來在八純卦中的位置的位置，安排在所得卦此位置的前面的前面。
伏神有用者有六：
1、伏神得日月生者；
2、伏神旺相者；
3、伏得飛神生者；
4、伏神得動爻生者；
5、伏神得日、月、動爻沖克飛神者；
6、伏神得飛神空破休囚墓絕者墓絕者。
伏神終不得出者有五：
伏神休囚無氣者無氣者，
一也；伏神被月沖克者沖克者，
二也；伏神被旺相之飛神克害者克害者，
三也；伏神墓絕于日月飛神者飛神者，
四也；伏神值休囚旬空者旬空者，
五也；此五者乃無用之伏神之伏神，雖有如無有如無，終不能出不能出，“伏居空地居空地，事與心違”。

[十]飛神、

伏神所在的那一爻就叫做飛神做飛神。
飛來克伏反傷身反傷身，伏神受制神受制，有用亦無用亦無，伏去生飛為泄氣為泄氣，泄氣為耗損之象損之象，

飛伏生克吉兇歌：伏克飛神為出暴為出暴，飛來克伏反傷身反傷身，伏去生飛為泄氣為泄氣，飛來生伏得長生得長生，爻逢伏克飛無事飛無事，用見飛傷伏不寧伏不寧，伏藏出現審來因審來因。
伏神，就象一個寄人籬下的落魄者落魄者，他的目的是有朝一日東山再起；飛神就象是伏神的保護傘保護傘，它掩蓋著伏神著伏神，不管好事壞事事壞事，誰要想跟伏神辦事神辦事，得先把飛神的事解決了解決了。但是，伏神為了自己能夠重見天日見天日，發揮自己的生克作用克作用，自有一套錦囊妙計：
1、伏神自強不息（旺相）。
2、伏神養兵蓄銳兵蓄銳，按計定時間行事（旺相逢空相逢空，出空時有用）。
3、借助大家的力量的力量，使自己強大起來（靠月、日、動爻來生助）。
4、伏神趁飛神麻煩事纏身時出來（飛神空亡......>>

六爻占卜用什么方法六爻占卜解釋
占卦方法:
凡占卦者占卦者，用銅錢三文錢三文，出一背為單背為單，點一點、，兩背為折背為折，平點、、，三背為重背為重，劃一圈0，三字為交字為交，打上一叉上一叉。
初學點卦者點卦者，但見一點兩點點兩點，容易知之易知之，凡見0兒叉兒兒叉兒，不甚明白甚明白，需要細心推查心推查。0兒算一點算一點，0兒為動兒為動，作兩點用兩點用。叉兒算兩點算兩點，叉兒為動兒為動，作一點用一點用。
一、乾為天卦：OOOOOO
卦辭：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢。一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
推斷：詞訟和吉訟和吉，病人痊愈人痊愈，功名有成名有成，求名大吉名大吉。
二、天風（女后）卦：OOOOO×
卦辭：他鄉遇友喜氣歡喜氣歡，須知運氣福重添福重添。自今交了順當運順當運，向后保管不相干不相干。
推斷：功名有成名有成，家宅平安宅平安，失物得見物得見，占病無妨病無妨。
三、天山走遁卦：OOOO××
卦辭：濃云遮日不光明不光明，勸君切莫遠出行遠出行。婚姻求財皆不吉皆不吉，須防口舌到門庭到門庭。
推斷：占病不安病不安，訟事見官事見官，功名不成名不成，事不遂心不遂心。
四、天地否卦：OOO×××
卦辭：虎落陷坑不堪言不堪言，前進容易退后難退后難。謀望不遂自己便自己便，疾病口舌有牽連有牽連。
推斷：占財可成財可成，貴人遠行人遠行，出行不宜行不宜，事事晚成事晚成。
五、風地觀卦：OO××××
卦辭：鵲遇天晚宿林中宿林中，不知林內先有鸛先有鸛。雖然同處心生惡心生惡，卦外逢之事非輕事非輕。
推斷：先難后易難后易，謀事不易事不易，交過節令過節令，憂愁變喜愁變喜。
六、山地剝卦：O×××××
卦辭：花遇甘露旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多。婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。
推斷：占訟得利訟得利，占病即愈病即愈，占信見得信見得，謀事得意事得意。
七、火地晉卦：O×O×××
卦辭：鋤地鋤去苗里草苗里草，誰想財帛將人找將人找，謀望求財皆如意皆如意，這個運氣也算好也算好。
推斷：進退兩難退兩難，不敢強辯敢強辯，撥云見日云見日，該你出現你出現。
八、火天大有卦：O×OOOO
卦辭：砍樹摸雀做事牢做事牢，是非口舌自然消自然消。婚姻合伙不費力不費力，若問走失未脫逃未脫逃。
推斷：恍惚不做惚不做，拿穩下手穩下手，若求名利求名利，到處自激處自激。
九、兌為澤卦：×OO×OO
卦辭：這個卦象真有趣真有趣，覺著做事不費力不費力。休要錯過這機會這機會，事事就覺遂心意遂心意。
推斷：口舌消散舌消散，疾病痊愈病痊愈，求財到手財到手，謀事遂心事遂心。
十、澤水困卦：×OO×O×
卦辭：時運不來有人欺有人欺，千方百計費商議費商議。明明與你說好話說好話，撮上桿去抽了梯抽了梯。
推斷：當交君子交君子，莫聽小人聽小人，凡事謹慎事謹慎，永不受窮不受窮。
十一、澤地萃卦：×OO×××
卦辭：鯉魚化龍喜氣來喜氣來，口舌疾病永無災永無災。愁疑從此都消散都消散，禍門閉來福門開福門開。
推斷：鯉魚化龍魚化龍，喜氣重重氣重重，求財到手財到手，做事有功事有功。
十二、澤山咸卦：×OOO××
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠轉悠悠，時運不來莫強求莫強求。幸喜今日時運轉時運轉，自有好事在后頭在后頭。
推斷：謀望有成望有成，出門可行門可行，走失來信失來信，疾病安寧病安寧。
十三、水山蹇jian卦：×O×O××
卦辭：大雨傾地雪滿天雪滿天，路上行人苦又難苦又難，拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心且耐煩且耐煩。
推斷：行人未至人未至，投向無門向無門，好事難成事難成，求名不準名不準。
十四、地山謙卦：×××O××
卦辭：天賜貧人一封金一封金，不用爭來二人分二人分。彼此分得金到手金到手，一切謀望皆遂心皆遂心。
推斷：婚姻遂意姻遂意，出外得地外得地，交易合伙易合伙，無不吉利不吉利。
十五、雷山小過卦：××OO××
卦辭：行人路過獨木橋獨木橋，心內惶恐眼里跳眼里跳。爽利保保過得去過得去，慢行一步不安牢不安牢。
推斷：求財到手財到手，官事平常事平常，目下不吉下不吉，交節自強節自強。
十六、雷澤歸妹卦：××O×OO
卦辭：求魚須當向水中向水中，樹上求之不順情不順情。受盡爬揭難遂意難遂意，勞而無功事不成事不成。
推斷：月令不好令不好，做事顛倒事顛倒，打算到手算到手，遂心的少心的少。
十七、離為火卦：O×OO×O
卦辭：占此卦者遇天宮遇天宮，富祿必然降人間降人間。......>>

六爻算卦的原理是什么是什么？沒有原理有原理，是天意

初學六爻占卜的方法有哪些六爻占卜預測卜預測，是起源于周朝時期朝時期。六爻就是預測人將三枚銅錢放于手中于手中，雙手緊扣手緊扣，思其所測之事測之事，合掌搖晃后放入卦盤中卦盤中，擲六次而成卦而成卦。配以卦爻以卦爻，及動變以后變以后。結合易經的爻辭的爻辭，以及時間的干支的干支，而占卜事物的發展過程和結果和結果。
一、六爻是我國傳統占卜方法的一種的一種，往往和八字等同論等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法的叫法，它的別名還有“火珠林預測”“納甲預測”“周易預測”等，書本上多稱之為周易預測易預測。
二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的叫來的。卦成后卦成后，它有六個爻位個爻位，由于動靜不同的原因的原因，變化也就很多了很多了。易有六十四卦十四卦，一卦有六爻有六爻。卦因為爻動又分主和變等和變等，所以六爻的演化的繁復是不遜于八字的八字的。
三、六爻成卦的方法也交多也交多，在高手處更是隨意而為意而為。如：金錢起卦錢起卦，以蓍草起卦草起卦，聲音起卦音起卦，名字起卦字起卦，方位起卦等等卦等等，凡成有數成有數，盡皆可為皆可為。起了卦能做什么?我們依照成卦的顯示的顯示，從象理數占上入手上入手，依爻與爻間的生克制化就能占卜天地人間任何事物了事物了。以現代科學觀點來看點來看，此種占卜未免有些迷信些迷信，但從文化角度化角度，仍然是我國古代主觀唯物主義哲學的一朵奇葩朵奇葩。
了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名卦卦名，羅列如下：
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風ァ⑻焐蕉蕁⑻斕胤瘛⒎緄毓邸⑸降匕、火地晉、火天大有天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚澤中孚，風山漸風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過風大過，澤雷隨澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄雷無妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風蠱山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火離為火，火山旅火山旅，火風鼎火風鼎，火水未濟水未濟，山水蒙山水蒙，風水渙風水渙，天水訟、天火同人火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地坤為地，地雷復地雷復，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯、澤天，水天需水天需，水地比水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤山咸澤山咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。

六爻占卜全是少陽咋解靜卦解靜卦，坤德。
占事艱辛
占財有損

六爻占卜是什么六爻占卜就是通過八卦六個爻的變化預測天地人事的一種方法種方法。又稱為“周易預測”學。它是【周易】不可分割的一部分一部分。通稱卜筮稱卜筮。免費六爻起卦“奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測學也是【周易】的應用分支用分支，為了區分預測方法的特殊性特殊性。所以本文冠名六爻占卜爻占卜。一提起占卜難免受到一些人的責難或蔑視或蔑視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不可分割可分割。也就是因為【周易】與占卜密切關聯切關聯，所以才能在秦始皇的焚坑中逃過一劫過一劫，保住了‘性命’。繼而傳播于華夏于華夏，名揚海外揚海外。盡管歷代易學研究者早就認定【周易】的涵義廣泛淵深泛淵深，不能只限定用來占卜來占卜。但也不要一提起占卜就表現出那種輕蔑鄙視的態度的態度，‘卜筮’兩字畢竟對【周易】有過‘救命’之恩!“知恩不報非君子非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不必介意必介意，人各有志、不可強求可強求，本文在此也不過是調侃而已侃而已。【周易】的核心是八卦是八卦，卦離不開數不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者圣人之作易也作易也，幽贊于神明而生蓍而生蓍，參天兩地而倚數而倚數，觀變于陰陽而立卦”。古代是用四十九根蓍草通過多次分解而立卦而立卦，手續很麻煩很麻煩。到了漢代了漢代，蓍占的方法由京房加以改進以改進，用三枚小錢代替了蓍草了蓍草，減化了手續了手續。唐代末年代末年，陳摶向麻衣道長學藝長學藝，把占卜的方法更完善地推進了一步了一步。著有【火珠林】一書。明清兩代占卜學更進一步地發展地發展，代表性的作品有【易占大全】、【增刪補易】、【卜筮正宗】。當代邵偉華先生的【周易預測學】再次敲開了占卜之門卜之門。為什么用三只小錢呢?根據是r“參天兩地而倚數而倚數，觀變于陰陽而立卦”三數為天數為天，為陽極為陽極，超則生陰則生陰。兩數為地數為地，為陰極為陰極，超則轉陽則轉陽。.老子說：一生二、二生三、三生萬物生萬物。說的就是這個道理個道理。這就占卜變爻的依據的依據。這里面有個大家擔心的問題的問題，也是很多人對占卜學質疑的問題的問題。易理的陰陽轉換是遵循大自然的運行規律行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的轉移的。比如s春夏秋冬的交替的交替，月圓月缺圓月缺，陰睛雨雪睛雨雪，白天黑夜天黑夜，無論科學怎樣發達樣發達，人是無能力左右它的運變規律變規律。占卜用三只小錢是人的行為的行為，它可以根據的意志轉移志轉移。人可根據自己的需求任意地擺弄地擺弄。既使不擺弄不擺弄，也只能占百份之五十的對應概率應概率。非陰既陽陰既陽，非此既彼此既彼。再者，第一次占卜所呈現的陰陽應對事件分析件分析，和第二次、第三次占卜所呈現的陰陽不可能是一樣的一樣的。那么，根據不同的陰陽卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能準確嗎?解釋者答曰;“心誠則靈”!于是就得出了一個結論;凡占卜的結果不準時不準時，是因為占卜人心不誠而造成的造成的。于是各色各樣的‘占卜先生’便可以堂而皇之的開脫責任脫責任。這就給否定占卜學的一些人留下了口實――算卦、騙子、迷信。最后連易經也不放過不放過。我們有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解讀一下讀一下，便可以解除一些人的誤會的誤會。1、就是當事人在預測之前不能弄虛作假虛作假，你要占卜一件事的前因后果必須是確實有這事有這事。不能假設能假設，無中求有中求有。(多得空爻)2、思想意識的要排除一切疑慮偏見慮偏見。不要把對斷卦人的印象的印象，水平之類考慮進去慮進去。(玄武當世武當世，卦的對應關系是當事人――斷卦人)3、專心去想一件事一件事。不受其它事件、外因的干憂的干憂。(避免卦象、爻象亂變、多事交織)這樣要求心誠總不算過分吧過分吧。只要當事人具備了這三個條件個條件，如果還斷不準斷不準，這就是斷卦人的水平問題了問題了。這叫各負其責!鑒別騙子、迷信也有了個標準個標準。也許有人壓根就不承認占卜理論的成立的成立。這里面也分兩種人;第一種人不承認陰陽對立統一的古老哲學理論學理論，三生萬物不知何意知何意。全面否定易道之學說之學說。這種人本文不予理會予理會。第二種人承認上述理論述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮有疑慮。這就要回歸到萬物皆有像的原理上來解釋了解釋了。宇宙的陰陽動動是道的高級層次級層次。它......>>

為什么六爻占卦跟本上用不上易經的卦辭?那周文王又是怎么占的呢占的呢？20分易經的卦辭的卦辭，在用象起卦得出來的卦時才用時才用。你可以去看看北宋邵雍的《梅花易數》，少年有喜色占喜色占，老人有憂色占等等這幾個卦例個卦例，那里邊用的就是易經的卦辭的卦辭。除此以外此以外，還有上古時期用揲蓍和龜甲等方法才用得上用得上。別的方法得出來的卦一般都不用卦辭了卦辭了。六爻屬于后天的起卦方法卦方法，是到漢朝才有的才有的，所以不用卦辭用卦辭，只看六爻之間的生克制化以及日月時的影響的影響。

易經觀卦

易經觀卦為學日益學日益，為道日損道日損，有一份好學的心學的心，好讀書的氛圍的氛圍，對家里人的影響感染才是最大的價值

易經觀卦占疾病5分是否有湄
你親戚和你什么關系么關系，是你什么親戚么親戚，不弄清楚用神不好取
干支：癸巳年　甲子月　戊申日　戊午時（日空：寅卯）神煞：驛馬－寅　桃花－酉　日祿－巳　貴人－丑，未　乾宮：風地觀　　乾宮：風地觀　六神伏神　本　卦　變　卦朱雀　妻財辛卯木|||||　妻財辛卯木|||||　青龍兄弟壬申金官鬼辛巳火|||||　官鬼辛巳火|||||　玄武　父母辛未土||　||世父母辛未土||　||世白虎　妻財乙卯木||　||　妻財乙卯木||　||　騰蛇　官鬼乙巳火||　||　官鬼乙巳火||　||　勾陳子孫甲子水父母乙未土||　||應父母乙未土||　||應

觀卦的簡介易經六十四卦第20卦風地觀（觀卦）觀下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。觀：盥而不薦而不薦，有孚若有孚若。【白話】《觀卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式神儀式，就可以不去看后面的獻饗之禮了之禮了，因為這時心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒的情緒。《象》曰：風行地上行地上，觀；先王以省方觀民設教民設教。【白話】《象辭》說：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風）上，為風吹拂于地上而遍及萬物之表象之表象，象征瞻仰征瞻仰。先代君王仿效風吹拂于地而遍及萬物的精神的精神，視察四方察四方，留心民風民俗風民俗，用教育來感化民眾化民眾。初六，童觀，小人無咎人無咎，君子吝君子吝。【白話】初六，像幼稚的兒童一樣觀察景物察景物，這對無知的庶民來說民來說，不會有害處有害處，但對擔任教化重任的君子來說子來說，就未免有所憾惜所憾惜。《象》曰：初六，“童觀”，小人道也人道也。【白話】《象辭》說：《觀卦》的第一位（初六），“像幼稚的兒童一樣觀察景物”，這是淺薄的小人之道人之道。六二，N觀，利女貞利女貞。【白話】六二，由門縫中偷觀景物觀景物，有利于婦女保持節操持節操，堅持正道持正道。《象》曰：“N觀，女貞”，亦可丑也可丑也。【白話】《象辭》說：“由門縫中偷觀景物觀景物，對于婦女來說有利于堅持正道持正道，固守貞操”，但對男子漢來說漢來說，這樣的行為就丟丑了丟丑了。六三，觀我生觀我生，進退。【白話】對照高尚的道德標準來省察自己的言行的言行，審時度勢時度勢，小心謹慎地決定進退定進退。《象》曰：“觀我生觀我生，進退”，未失道也失道也。【白話】《象辭》說：“對照高尚的道德標準省察自己的言行的言行，審時度勢時度勢，小心謹慎地決定進退”，這樣做是不失原則的原則的。***，觀國之光國之光，利用賓于王賓于王。【白話】***，瞻仰一個國家的文治武功治武功，有利于成為君王的賓客和輔佐和輔佐。《象》曰：“觀國之光”，尚賓也尚賓也。【白話】《象辭》說：“瞻觀一個國家的文治武功”，說明此國崇尚賢士尚賢士。九五，觀我生觀我生，君子無咎子無咎。【白話】九五，對照高尚的道德標準省察自己的言行的言行，不斷地完善自己善自己，君子就不會有禍患有禍患。《象》曰：“觀我生”，觀民也觀民也。【白話】《象辭》說：“對照高尚的道德標準德標準，審察自己的言行的言行，弄清自己的德行”，便可知萬民的德行的德行。上九，觀其生觀其生，君子無咎子無咎。【白話】上九，君子時刻瞻仰君主的德行和作為和作為，并按照君主的德行和作為行事為行事，這樣才不會有禍患有禍患。《象》曰：“觀其生”，志未平也未平也。【白話】《象辭》說：“君子時刻瞻仰君主的德行和作為”，因為君子始終以天下為己任為己任，天下未安下未安，其志難平志難平。

觀卦的介紹觀卦是《易經》六十四卦第20卦，代號是0:3，主卦是坤卦是坤卦，卦象是地象是地，陽數是0；客卦是巽卦是巽卦，陽數是3，卦象是風象是風。主方是觀者是觀者，客方是被觀者被觀者，察言觀色言觀色，見風使舵風使舵，要看到客方的本質而不限于現象于現象，以避免因觀察失誤而行動錯誤動錯誤，以致遭受損失受損失。風地觀（觀卦）觀下瞻上下瞻上，這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。“盥”是在祭祀前洗手前洗手。“薦”是將祭品奉獻品奉獻。“不”是還沒有還沒有，“”是嚴正、溫恭，“若”與然同與然同，“若”是尊敬仰慕的意思的意思。左圖中左圖中，紅色表示當位的爻位的爻，天藍色表示不當位的爻位的爻，箭頭表示有應示有應。

周易卦解觀卦二十怎么解釋象曰：卦遇蓬花旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨，此卦，上巽下坤巽下坤，風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。“盥”是在祭祀前洗手前洗手。“薦”是將祭品奉獻品奉獻。“不”是還沒有還沒有，“”是嚴正、溫恭，“若”與然同與然同，“若”是尊敬仰慕的意思的意思。

觀卦的新解【原文】（坤下巽上）觀①：盥而不薦②，有孚J若③。初六：童觀④，小人無咎人無咎，君子吝君子吝。六二：N觀⑤，利女貞利女貞。六三：觀我生進退(6)。***：觀國之光國之光，利用賓于王(7)。九五：觀我生觀我生，君子無咎子無咎。上九：觀其生(8)，君子無咎子無咎。【注釋】①觀是本卦標題卦標題。觀的意思是觀察、觀看。全卦的內容與統治有關.觀在卦中多次出現次出現，也與所講內容有關容有關，所以用它來作標題作標題。(2)盥(guan)：古代祭祖時用酒灌地迎神地迎神。薦：獻，指祭祖時的獻牲的獻牲。③J(yong)若：頭大的樣子的樣子，這里是指俘虜的頭被打腫了打腫了。(4)童：兒童，這里指幼稚無知稚無知。(5)N觀:一孔之見孔之見。(6)我生：我姓，指親族指親族。進退：行動，這里指政策措施策措施。(7)光：光耀，這里指政績光耀績光耀。賓：作賓客作賓客，這里指朝覲指朝覲。(8)其生：其他姓氏他姓氏，指別的部落氏族落氏族。【譯文】觀卦：祭祀時灌酒敬神酒敬神，不獻人牲獻人牲，因為作祭牲的俘虜頭青臉腫青臉腫，不宜敬神宜敬神。初六：看問題幼稚無知稚無知，這對小人來說沒有什么有什么，但對君子就有害了有害了。六二：目光短淺光短淺，這是對女子有利的兆頭的兆頭。六三：體察親族的動向的動向，由此決定政策措施策措施。***：觀察國家政績大小績大小，以選擇可以朝覲的君王的君王。九五：體察親族的意向的意向，君子從政就不會有困難有困難。上九：體察其他部族的意向的意向，君子從政就不會有困難有困難。【讀解】這一卦又是從有利于統治者的角度來勸誡他們從政要善于體察各個方面的情況的情況，從而維護自己的統治和既得利益得利益，保證權力地位的牢固的牢固。作者的用心不可謂不良苦不良苦，算得上是忠君之士君之士。歷來的忠君之士大抵都以匡扶社稷、勸誡國君為己任為己任，而歷來的史傳都把這樣的人奉為供人景仰的愛國者愛國者。其中是與非是與非，自有人評說人評說。在他們的心目中心目中，萬眾百姓是供君子大人驅趕的羔羊的羔羊，民生疾苦和家國興衰的價值只不過是用來烘托君子大人的神圣賢明圣賢明。但愿現代社會中人們的觀念里再也不要有君子與小人、為官與為民一類高下尊卑的等級觀念級觀念。君子大人同樣是肉身凡胎吃五谷拉人屎拉人屎，并不比百姓小人聰明多少高貴多少能干多少干多少。《哲學易經》之《觀卦》---李建明觀：盥而不薦而不薦，有孚若有孚若。《彖》日：大觀在上觀在上，順而巽順而巽，中正以觀天下觀天下。“觀，盥而不薦而不薦，有孚若有孚若。”下觀而化也而化也。觀天之神道而四時不忒時不忒，圣人以神道設教而天下服矣下服矣。《象》日：風行地上行地上，觀。先王以省方、觀民、設教。觀：《說文》，諦視也諦視也。它有觀摩、察看、審視之意視之意。有觀摩、察看、審視從而才能明天下之理下之理，知天下之情下之情，曉已身之美身之美，謀久遠之法遠之法。故要想把天下治理好必須學會觀摩、察看、審視而受之《觀》。觀，人類認識事物之大法也大法也。“靜察其陽察其陽，動察其陰察其陰，先觀其跡觀其跡，后知其心知其心。”故唯觀才能洞察一切察一切，唯觀才能彰顯一切而把事情做好做大做順大做順，是以“觀：盥而不薦而不薦，有孚若有孚若。”盥，水盆也水盆也。古以水為鏡水為鏡，盥而可正衣冠、洗垢面、整亂發、彰顯其美顯其美，一絲不薦絲不薦，無有雜亂有雜亂。是以有所觀才能明天下之理下之理，知天下之情下之情，曉已身之美身之美，謀久遠之法遠之法。故以中正諦視天下則神道可立道可立，萬民可教民可教，天下可服矣可服矣。天下無不在觀摩、省察、審視中理智、成熟、借鑒和發展也發展也。故觀，它逐能使事物通順和達開來達開來，這就叫下觀而天下可化矣可化矣。《樵魚問對》上說：“我亦人我亦人，人亦我人亦我，我與人皆物也皆物也。用天下之目為已之目已之目，其目無所不見；用天下耳為已之耳已之耳，其耳無所不聽；用天下口為已之口已之口，其口無所不言；用天下心為已之心已之心，其心無所不謀所不謀。此以物觀物也觀物也。一心觀萬心觀萬心，一身觀萬身觀萬身，一物觀萬物觀萬物，一世觀萬世觀萬世，則無所不觀所不觀。”是以“大觀在上觀在上，順而巽順而巽。”此“中正以觀天下也天下也。”唐太宗說過：“人以銅為鏡銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡古為鏡，可以見興替；以人為鏡人為鏡，可以知得失知得失。”這都是觀法之大義也大義也。《彖》......>>

觀光最早出現于周易觀卦對不對觀卦《象》曰：***，觀國之光國之光，利用賓于王賓于王。《象》曰：“觀國之光”，尚賓也尚賓也。大成之道國學研究院認為觀光最早出現于觀卦是對的

周易易經第二十卦觀卦(占的是問我和我男友在9月底之前可不可以合好?)觀就是觀望的意思的意思，你不要輕舉妄動；事情現在發展到第二階段二階段，還需要一些時間些時間，他自然會找你來找你來。

風地觀三爻動測外甥病今天凌晨5.30起的卦求高人解卦

從卦上看你外甥的病不重病不重，但這兩天不見好轉見好轉，第四天會好轉會好轉，一周后可見大好見大好。因為卦中子孫爻伏而不現又受飛神未土克未土克，曰辰末土辰末土，四爻丑土暗動克暗動克，為不利為不利。好在三爻卯動克土衛水土衛水，有救應有救應，，，，僅供參考

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關公第一百簽解簽全解,關帝靈簽二十五簽解簽擴展閱讀