圣經(jīng)中的占卜是什么意思(占卜的福音)

時(shí)間：2024-05-13

諸葛孔明馬前課是怎樣的一種占卜方法? 諸葛孔明馬前課，是諸葛亮行軍或出行時(shí)，隨時(shí)用以占算兇吉福禍的一種簡(jiǎn)便方法。給您，幫助您自測(cè)預(yù)知，求個(gè)吉利，圖個(gè)平安。占算方法以大安為起點(diǎn)是正月，順時(shí)依次是留連、速喜、赤口、小吉、空亡轉(zhuǎn)兩次即為十二個(gè)月。

---

一、圣經(jīng)中的占卜是什么意思(占卜的福音)

• 諸葛孔明馬前課是怎樣的一種占卜方法?

  諸葛孔明馬前課馬前課，是諸葛亮行軍或出行時(shí)出行時(shí)，隨時(shí)用以占算兇吉福禍的一種簡(jiǎn)便方法便方法。給您，幫助您自測(cè)預(yù)知測(cè)預(yù)知，求個(gè)吉利個(gè)吉利，圖個(gè)平安個(gè)平安。

  占算方法 以大安為起點(diǎn)是正月是正月，順時(shí)依次是留連、速喜、赤口、小吉、空亡轉(zhuǎn)兩次即為十二個(gè)月二個(gè)月。月上起日上起日，日上起時(shí)上起時(shí)，最終落到哪一名詞上名詞上，即可看內(nèi)容看內(nèi)容。

  例如：你想占卜農(nóng)歷三月初五辰時(shí)的吉兇的吉兇。那么從大安起數(shù)到三是速喜是速喜，再?gòu)乃傧采掀鹑丈掀鹑?，?shù)到五是大安是大安。再?gòu)拇蟀采掀饡r(shí)上起時(shí)，數(shù)到辰時(shí){辰在地支中排第5位}是小吉是小吉，查看小吉的內(nèi)容便知容便知。

  占 語(yǔ)：

  大 安 =詩(shī)：大安事事吉事事吉，求神在坎方在坎方。失物去不遠(yuǎn)去不遠(yuǎn)，宅舍保健康保健康。曰：行人身未動(dòng)身未動(dòng)，病者主無(wú)妨主無(wú)妨。將軍懷舊原懷舊原，仔細(xì)于推祥于推祥。

  留 連 =詩(shī)：留連事難成事難成，求謀日沒(méi)明日沒(méi)明。凡事只宜緩只宜緩，去者未回程未回程。曰：失物南方見(jiàn)南方見(jiàn)，急討方稱心方稱心。更 須防口舌防口舌，人中且太平且太平。

  速 喜 =詩(shī)：速喜喜來(lái)臨喜來(lái)臨，求財(cái)向南方向南方。失物申未午申未午，逢人路上尋路上尋。曰：官事有福德有福德，病者無(wú)禍侵無(wú)禍侵。田? ? 家六畜吉六畜吉，行人有音信有音信。

  赤 口 =詩(shī)：赤口主口舌主口舌，是非須要防須要防。失物急去尋急去尋，行人有驚慌有驚慌。=曰：雞犬多做怪多做怪，病者出四方出四方。更須防咒嘴防咒嘴，恐怕染瘟疫染瘟疫。

  小 吉 =詩(shī)：小吉最吉昌最吉昌，路上好商量好商量。有人來(lái)報(bào)喜來(lái)報(bào)喜，失物在坎方在坎方。=曰：行人主便至主便至，交易甚是強(qiáng)甚是強(qiáng)。凡事皆和合皆和合，病者告上蒼告上蒼。

  空 亡 =詩(shī)：空亡事不牢事不牢，遇事無(wú)主張無(wú)主張。求財(cái)無(wú)利益無(wú)利益，行人有災(zāi)殃有災(zāi)殃。=曰：失物尋不見(jiàn)尋不見(jiàn)，官鬼又刑傷又刑傷。病人適暗鬼適暗鬼，祈禱保平安保平安。

  原始民族對(duì)于事物的發(fā)展缺乏足夠的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，因而借由自然界的征兆來(lái)指示行動(dòng)示行動(dòng)。但自然征兆并不常見(jiàn)不常見(jiàn)，必須以人為的方式加以考驗(yàn)以考驗(yàn)，占卜的方法便隨之應(yīng)運(yùn)而生運(yùn)而生。

  占卜是由外界事物的動(dòng)向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物的事物。它和預(yù)言不同的地方在于方在于，通常會(huì)出現(xiàn)模棱兩可的答案的答案，讓占者去找出一種合理的解釋的解釋。

  占卜如果要和算命作一個(gè)區(qū)別的話別的話，占卜具有儀式性或社會(huì)性的特色的特色，通常與宗教有關(guān)；相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)來(lái)說(shuō)，算命大多是服務(wù)個(gè)人的日?；顒?dòng)常活動(dòng)。占卜常常被人質(zhì)疑只是一種迷信而已信而已。然而，擁護(hù)者會(huì)說(shuō)有許多奇聞?shì)W事來(lái)證明占卜的效力的效力。

  占卜是一種普世文化現(xiàn)象化現(xiàn)象，人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)從古代到我們21世紀(jì)都可以在宗教與文化中發(fā)現(xiàn)占卜的存在的存在。不過(guò)，基督教《圣經(jīng)》中說(shuō)占卜是被上帝嚴(yán)格禁止的禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法的提法，唯措辭不如前者嚴(yán)厲；但事實(shí)上事實(shí)上，社會(huì)中假借宗教名義進(jìn)行的占卜和類似占卜的活動(dòng)屢見(jiàn)不鮮見(jiàn)不鮮。

• 可以教我占卜嗎

  占卜，意指以小明大、以微見(jiàn)著微見(jiàn)著，通過(guò)微觀與宏觀的聯(lián)系為原理為原理，用龜殼用龜殼，銅錢(qián)，竹簽，紙牌或占星等手段和征兆來(lái)推斷未來(lái)的吉兇禍福為咨客分析問(wèn)題指點(diǎn)迷津的方法的方法。
  中文名占卜
  方 式塔羅牌、算數(shù)
  原 理微觀與宏觀的聯(lián)系
  目 的推斷未來(lái)的吉兇禍福
  目錄
  1歷史淵源
  2周易之說(shuō)
  3占法類型
  4梅花易數(shù)
  5文王圣卦
  6塔羅牌占卜
  7算數(shù)占卜
  8佛教占察
  9占卜師
  10哲學(xué)雛形
  11龜甲占卜
  12分類介紹
  13相關(guān)傳說(shuō)
  14統(tǒng)計(jì)命理學(xué)
  1歷史淵源
  編輯
  原始民族對(duì)于事物的發(fā)展缺乏足夠的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，因而借由自然界的征兆來(lái)指示行動(dòng)示行動(dòng)。但自然征兆并不常見(jiàn)不常見(jiàn)，必須以人為的方式加以考驗(yàn)以考驗(yàn)，占卜的方法便隨之應(yīng)運(yùn)而生運(yùn)而生。占卜是由外界事物的動(dòng)向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物的事物。它和預(yù)言不同的地方在于方在于，通常會(huì)出現(xiàn)模棱兩可的答案的答案，讓占者去找出一種合理的解釋的解釋。
  如果要和算命作一個(gè)區(qū)別的話別的話，占卜具有儀式性或社會(huì)性的特色的特色，通常與宗教有關(guān)；相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)來(lái)說(shuō)，算命大多是服務(wù)個(gè)人的日?；顒?dòng)?；顒?dòng)。占卜常常
  占卜
  被人質(zhì)疑只是一種迷信而已信而已。然而，擁護(hù)者會(huì)說(shuō)有許多奇聞?shì)W事來(lái)證明占卜的效力的效力。占卜是一種普世文化現(xiàn)象化現(xiàn)象，人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)從古代到我們21世紀(jì)都可以在宗教與文化中發(fā)現(xiàn)占卜的存在的存在。不過(guò)，基督教《圣經(jīng)》中說(shuō)占卜是被上帝嚴(yán)格禁止的禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法的提法，唯措辭不如前者嚴(yán)厲；但事實(shí)上事實(shí)上，社會(huì)中假借宗教名義進(jìn)行的占卜和類似占卜的活動(dòng)屢見(jiàn)不鮮見(jiàn)不鮮。
  《禮記·經(jīng)解》：“《易》曰：‘君子慎始子慎始，差若毫厘若毫厘，謬以千里以千里。”古人認(rèn)為微小改變會(huì)對(duì)未來(lái)有很大影響大影響。《呂氏春秋》記載：楚國(guó)有個(gè)邊境城邑叫卑梁叫卑梁，那里的姑娘和吳國(guó)邊境城 邑的姑娘同在邊境上采桑葉采桑葉，她們?cè)谧鲇螒驎r(shí)游戲時(shí)，吳國(guó)的姑娘不小心踩傷了卑梁的姑娘的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責(zé)備吳國(guó)人吳國(guó)人。吳國(guó)人出言不恭言不恭，卑梁人十分惱火分惱火，殺死吳人走了人走了。吳國(guó)人去卑梁報(bào)復(fù)梁報(bào)復(fù)，把那個(gè)卑梁人全家都?xì)⒘硕細(xì)⒘恕?卑梁的守邑大夫大怒夫大怒，于是發(fā)兵反擊吳人擊吳人，把當(dāng)?shù)氐膮侨死嫌兹細(xì)⑺懒藲⑺懒恕?吳王夷昧聽(tīng)到這件事后很生氣很生氣，派人領(lǐng)兵入侵楚國(guó)的邊境城邑境城邑，攻占夷以后才離去才離去。吳國(guó)和楚國(guó)因此發(fā)生了大規(guī)模的沖突的沖突。 從做游戲踩傷腳踩傷腳，一直到兩國(guó)爆發(fā)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，直到吳軍攻入郢都入郢都，中間一系列的演變過(guò)程變過(guò)程，有一種無(wú)形的死亡力量把事件一步步無(wú)可挽回地推入不可收拾的境地的境地。因此古人很認(rèn)真的來(lái)對(duì)待封印厄運(yùn)和旺福,因?yàn)槲⑿〉氖虑榫涂梢愿淖兾磥?lái)命運(yùn)來(lái)命運(yùn)，古人認(rèn)為女士帶紫冰銀鑲嵌藍(lán)絨晶飾品晶飾品，男士帶紅竹石飾品石飾品，在結(jié)印冊(cè)上添加“隱岐元簡(jiǎn)、水差芥子、染付春秋”結(jié)押。從而可以祈福帶來(lái)人生幸福的機(jī)遇的機(jī)遇，并且封印厄運(yùn)印厄運(yùn)。
  墨菲定理是西方文明的三大定律之一律之一，內(nèi)容是1、任何事都沒(méi)有表面看起來(lái)那么簡(jiǎn)單； 2、所有的事都會(huì)比你預(yù)計(jì)的時(shí)間長(zhǎng)； 3、會(huì)出錯(cuò)的事總會(huì)出錯(cuò)； 4、如果你擔(dān)心某種情況發(fā)生況發(fā)生，那么它就一定發(fā)生定發(fā)生。這個(gè)定律在遠(yuǎn)古的東方《晴明逸話》中就有詳細(xì)記載：所有生物包括人都被各種東西束縛西束縛，束縛的存在就是自然法則之一則之一。人要面對(duì)“時(shí)間”這樣的“枷鎖”，身體是裝著靈魂的容器的容器。也同樣束縛著靈魂著靈魂。人無(wú)法擺脫束縛的枷鎖的枷鎖，而且很多束縛的枷鎖的枷鎖，是所有生物都有物都有，而不是人獨(dú)有的獨(dú)有的。世界上只有一種枷鎖是人獨(dú)有人獨(dú)有，這個(gè)枷鎖的能量很強(qiáng)量很強(qiáng)。語(yǔ)言就是人獨(dú)有的最可怕最強(qiáng)的枷鎖的枷鎖，人們一說(shuō)出一說(shuō)出，就無(wú)法收回自己剛才說(shuō)的才說(shuō)的，說(shuō)出的不能當(dāng)做沒(méi)有發(fā)生有發(fā)生。如果擔(dān)心壞事可能發(fā)生在內(nèi)心自言自語(yǔ)這樣壞的事情就一定發(fā)生定發(fā)生。
  “占”意為觀察為觀察，“卜”是以火灼龜殼灼龜殼，認(rèn)為就其出現(xiàn)的裂紋形狀紋形狀，可以預(yù)測(cè)吉兇福禍兇福禍。它通過(guò)研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據(jù)來(lái)判斷未知事物或預(yù)測(cè)將來(lái)測(cè)將來(lái)。在許多社會(huì)里社會(huì)里，占卜僅僅是操作者在將行某事時(shí)某事時(shí)，由于沒(méi)有把握而借助某些器具或現(xiàn)象尋求信息或解答或解答，由此滿足心理需求的行為的行為。占卜所需的物質(zhì)材料分兩類分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體的載體，即龜甲、獸骨等獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等刻刀等。占卜流行于全世界各個(gè)時(shí)代的文化中文化中，而且方法多種多樣種多樣。早期的占卜和宗教密切相關(guān)切相關(guān)，其發(fā)展受到宇宙觀和民族心理的影響的影響。常見(jiàn)的占卜方式有詢問(wèn)性占卜（如中國(guó)民間的求簽）、雞卜、鳥(niǎo)卜、鳥(niǎo)占、水占、星占、紙牌占卜等占卜等。黃泓露先生更是在國(guó)內(nèi)讓算命回歸科學(xué)和合理和合理。
  2周易之說(shuō)
  編輯
  《易經(jīng)．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動(dòng)者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道筮之道，起源甚早源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲于伏羲，當(dāng)時(shí)僅有其象有其象，尚未有文字有文字。周文王開(kāi)展為六十四卦十四卦， 又屬之以辭之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經(jīng)于是燦然大備然大備，史稱“易經(jīng)四圣”，而《易經(jīng)》也成為后世陰陽(yáng)五行哲學(xué)之圭臬之圭臬！其中占卜一道卜一道，當(dāng)然也是祖紹《周易》，萬(wàn)變不離其宗離其宗。不過(guò)更嚴(yán)格來(lái)說(shuō)格來(lái)說(shuō)，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中國(guó)占卜之法卜之法，皆不能出《易經(jīng)》之其右耳其右耳！
  塔羅幸運(yùn)五指占卜法
  占卜之法繁多法繁多，古時(shí)之以蓍草占卦草占卦，方法十分繁復(fù)；如《系辭》云：“大衍之?dāng)?shù)五十?dāng)?shù)五十，其用四十有九；分而為二而為二，以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四之以四，以象四時(shí)象四時(shí)，歸奇于仂奇于仂，以象閏以象閏，五歲再閏歲再閏，故 再仂而后掛”，此即是蓍草之占卜法占卜法。而后 來(lái)?yè)?jù)說(shuō)鬼谷仙師改蓍草為銅錢(qián)為銅錢(qián)，定財(cái)、官、父、兄、子等用神之生克制化克制化，這其實(shí)是占卜法的重大改革大改革！因?yàn)楣湃诵撵o而誠(chéng)靜而誠(chéng)，漫長(zhǎng)的卜卦過(guò)程與時(shí)間與時(shí)間，尚且可以制心一處心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖有旁騖，哪堪冗長(zhǎng)的等待的等待！蓍草尚未揲完未揲完，心思 就像是在放一千個(gè)風(fēng)箏般風(fēng)箏般，早已不知飛向何方了何方了？而不專心又如何能占得準(zhǔn)確的卦呢的卦呢？這種簡(jiǎn)化的趨勢(shì)的趨勢(shì)，一直在進(jìn)行中；像是以米粒以米粒，數(shù)字，以及字劃….，其中如《梅花易數(shù)》一書(shū)中一書(shū)中，洋洋灑灑羅列了如物數(shù)占、聲音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占 和動(dòng)、靜物占….等等。現(xiàn)今可見(jiàn)的占卜法中卜法中，大都脫不出這些范疇些范疇，只不過(guò)是略加變化而已化而已。
  火水土四元素占卜法
  《周易》中有沒(méi)有占卜的理論
  通常人們把《周易》與占卜聯(lián)系進(jìn)來(lái)系進(jìn)來(lái)，并認(rèn)為《周易》就是占卜是占卜。如果說(shuō)《周易》中沒(méi)有占卜的理論和方法和方法，人們當(dāng)然不能理解了理解了。但是如果說(shuō)《周易》中有占卜的理論和方法和方法，我們確實(shí)也是無(wú)從談起從談起。盲人的打卦算命者他們連字都看不到看不到，他們占卜肯定不必是照本宣科本宣科，目不識(shí)丁的山野村民他們也進(jìn)行占卜行占卜，我們不可能想象他們會(huì)怎樣能讀懂《周易》這本書(shū)的本書(shū)的。古代的圣人的圣人，近代的學(xué)家們也無(wú)不說(shuō)《周易》是占卜之書(shū)卜之書(shū)，他們從《周易》中找到了占卜的理論和方法了嗎法了嗎？也沒(méi)有也沒(méi)有。我們從《周易》中找不到占卜的理論和占卜的具體方法體方法，我們?nèi)绾尉驼f(shuō)是《周易》是占卜的書(shū)呢的書(shū)呢？對(duì)于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題的問(wèn)題，占卜的人說(shuō)不清說(shuō)不清，就是圣人們也沒(méi)有認(rèn)真理會(huì)這回事這回事。
  《周易》是不是占卜之辭
  通常人們都認(rèn)為易經(jīng)的卦爻辭是占卜之辭卜之辭。易經(jīng)是不是占卜之辭卜之辭，首先看人們是不是是弄懂了易經(jīng)中里的文字的意思的意思。如果連文字都看不懂看不懂，說(shuō)易經(jīng)是什么都是沒(méi)有意義的意義的。其實(shí)，人們說(shuō)《周易》是占卜之辭卜之辭，大多就是把《周易》看成是毫無(wú)邏輯關(guān)系的凌亂文字亂文字。占卜易學(xué)如果是有什么理論的話論的話，就是學(xué)易的人常說(shuō)的易三論：簡(jiǎn)易、變易、不易。易三論是一個(gè)什么的理論的理論，也許是更混沌的問(wèn)題的問(wèn)題。依據(jù)現(xiàn)代邏輯代邏輯，簡(jiǎn)易、變易、不易，這是三個(gè)互不相容的概念的概念。《周易》到底是什么是什么？說(shuō)白了就是：此亦是、彼亦是彼亦是，彼此
  土家占卜
  都是，就是什么都不是都不是。有這樣一個(gè)基本事實(shí)：古今易學(xué)家們從來(lái)都沒(méi)有順理成章的讀通過(guò)《周易》。那些易山文海無(wú)不都是些似易非易的東西的東西。我們說(shuō)法似乎是對(duì)于千古易的學(xué)人大不敬了不敬了?？墒俏覀冏屑?xì)想想細(xì)想想，不是如此是如此，《周易》何以成了千古之謎古之謎？對(duì)于一個(gè)未知的領(lǐng)域的領(lǐng)域，有人往往喜歡引向神秘向神秘，也有人喜歡將其化為簡(jiǎn)單為簡(jiǎn)單。這也許就是唐山易學(xué)與其它易學(xué)的不同之處同之處。對(duì)于《周易》卦爻辭的解析是正確認(rèn)識(shí)《周易》的關(guān)鍵的關(guān)鍵。他同時(shí)認(rèn)為：《周易》的卦爻辭大多是可以解讀的順理成章的語(yǔ)言和文字和文字，它不必是占卜之辭卜之辭?！吨芤住分械年P(guān)鍵詞也不必僅是占卜的用詞的用詞。一個(gè)簡(jiǎn)單的道理可以說(shuō)明這種說(shuō)法可能是正確的：如果說(shuō)《周易》是帝王之作王之作。很顯然很顯然，堂堂中華帝國(guó)之主當(dāng)然不必是些巫卜和神漢和神漢。帝王們的智慧首先體現(xiàn)在他們治國(guó)的軍事經(jīng)濟(jì)思想上思想上，這在《周易》中都是可見(jiàn)一斑的一斑的。
  3占法類型
  編輯
  占法就是占卜體系卜體系。占測(cè)是以一定的工具（實(shí)物或圖形或圖形，卦屬于圖形）做預(yù)測(cè)做預(yù)測(cè)，占法就是占測(cè)的理法和方法和方法。
  不同角度有不同分類同分類。
  1、從時(shí)代角度看
  分為原始占卜、理式占卜式占卜。原始占法層次低層次低，只講究機(jī)遇究機(jī)遇，如拋石子以定吉兇定吉兇，等等。理式占法是理論體系式的占法的占法，如中國(guó)上古時(shí)期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星學(xué)占星學(xué)，都有發(fā)達(dá)的理論體系論體系。
  2、從世界文化大區(qū)的主流占法看
  有東亞占法亞占法，印度占法度占法，歐美占法等占法等。東亞占法的特色是八卦、九宮、陰陽(yáng)五行加天干地支干地支，流行于中國(guó)、朝鮮、日本、越南、新加坡及東南亞華人社區(qū)人社區(qū)。印度占法度占法，特色是高度占星學(xué)占星學(xué)，據(jù)說(shuō)印度“納迪”不亞于中國(guó)的鐵板術(shù)鐵板術(shù)，另外吉普賽人的水晶卜本來(lái)就屬于印度文化度文化。歐美占法美占法，主要是繼承東方（埃及和印度）的占星學(xué)等星學(xué)等。
  3、從易卦角度看角度看，分為易占類與非易占類
  易占是以八卦為基礎(chǔ)的占法的占法，另外，六卦體系里的六卦天文式（即黃帝內(nèi)經(jīng)六氣學(xué)說(shuō)里的客主加臨），也是一種易占種易占。更多內(nèi)容參看“占法”詞條。 非易占法很多法很多，如六壬、打卦、夢(mèng)占法、靈棋法、鳥(niǎo)占法等等法等等，如古越人的雞卜、吉普賽人的水晶卜水晶卜。
  4梅花易數(shù)
  編輯
  梅花易數(shù)花易數(shù)，創(chuàng)始于邵雍—康節(jié)先生節(jié)先生，是北宋慶歷年間之人間之人。據(jù)說(shuō)
  梅花易數(shù)書(shū)籍圖片
  他“隱處山林處山林，冬不爐冬不爐，夏不扇夏不扇，蓋心在于易在于易，忘乎其為寒暑也”。做學(xué)問(wèn)至如此至如此，實(shí)在令人欽仰不已仰不已。不過(guò)，在《正宗梅花易數(shù)》序文中序文中，這套占卜法似乎另有師承有師承，只是經(jīng)由康節(jié)先生發(fā)揚(yáng)光大而已大而已。事實(shí)如何實(shí)如何？我們不得而知得而知！這是歷史公案史公案，不必去打擾我們學(xué)卦的興致的興致。中國(guó)文化本就博大精深大精深，大都?xì)v經(jīng)千百年來(lái)之錘煉之錘煉，才能成就一家之言家之言。要嚴(yán)格說(shuō)創(chuàng)始者為誰(shuí)者為誰(shuí)，是有些不容易的容易的。更何況古人并不注重版權(quán)重版權(quán)，又如何追究呢追究呢？
  5文王圣卦
  編輯
  講到文王圣卦之前卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子天甲子，即納甲安在六爻之上爻之上，又有世、應(yīng)、身三爻身三爻，財(cái)、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來(lái)斷休咎吉兇咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法占卜法。許多人僅知有文王卦文王卦，而不知有五行斷易行斷易，實(shí)質(zhì)上二者并無(wú)很大的差異的差異。因?yàn)槲逍兄酥苹酥苹?，才是主體是主體，神煞六獸不過(guò)是更細(xì)微的呈現(xiàn)某種既定的結(jié)果而已果而已。文王卦雖名“文王”，其實(shí)只是上托周文王之名王之名，也有紀(jì)念他的意思的意思。以斷卦的角度來(lái)說(shuō)度來(lái)說(shuō)，他與《周易》的關(guān)系已漸行漸遠(yuǎn)了漸遠(yuǎn)了！體系上雖跟梅花易數(shù)不盡相同盡相同，但在重視五行生克的角度上角度上，是有其雷同處的同處的。也可說(shuō)都是重先天一系也一系也，而文王卦已經(jīng)加入了許多如同子平八字的論述了論述了。
  6塔羅牌占卜
  編輯
  “塔羅”一詞，有約半數(shù)神秘學(xué)者相信是取自埃及語(yǔ)言的TAR（道）和RO（王）兩詞，含有王道的意思的意思。因此，“塔羅”本身也就是指身為王者為王者，他應(yīng)該具備的正確決斷力決斷力，這也正是塔羅預(yù)測(cè)方式的起源的起源。也有的說(shuō)來(lái)自古羅馬古羅馬。在拉丁語(yǔ)中丁語(yǔ)中，Rotr代表“生命之輪”。有說(shuō)來(lái)自希伯來(lái)希伯來(lái)。在猶太語(yǔ)中太語(yǔ)中，Tarah代表“法則”。有說(shuō)來(lái)自波斯自波斯。吉卜賽語(yǔ)Tar即代表?yè)淇伺茡淇伺?，講Tar一詞傳入歐洲的便是吉卜賽人卜賽人。也有許多研究塔羅牌的人相信人相信，我們今天所用的紙牌源自于中國(guó)推測(cè)儀式中的竹簽和唐朝的“葉子戲”紙牌。所以塔羅牌的出處已經(jīng)很難找到真相到真相。
  塔羅牌占卜大體上分兩類分兩類，[1] 一是預(yù)測(cè)是預(yù)測(cè)，二是指引是指引。在預(yù)測(cè)中,以當(dāng)事人的出生時(shí)間來(lái)推算其性格、一生的運(yùn)勢(shì)或較長(zhǎng)的一段時(shí)間里所發(fā)生的事情的事情。在指引中指引中，遭遇到特定問(wèn)題時(shí)尋求明確的分析和建議和建議。通常大家覺(jué)得塔羅牌只要買(mǎi)牌回來(lái)拿著“使用說(shuō)明書(shū)”就可以自學(xué)以自學(xué)，但其實(shí)但其實(shí)，若非領(lǐng)悟力極強(qiáng)的人強(qiáng)的人，都是需要導(dǎo)師來(lái)領(lǐng)進(jìn)門(mén)的進(jìn)門(mén)的。尤其現(xiàn)在大量多書(shū)籍不負(fù)責(zé)任負(fù)責(zé)任，內(nèi)容亂七八糟東拼西湊拼西湊，看書(shū)有時(shí)候反而會(huì)造成誤導(dǎo)成誤導(dǎo)。塔羅牌每套的牌意都不盡相同盡相同，大部分專業(yè)塔羅牌都沒(méi)有“說(shuō)明書(shū)”的。
  目前流行的占卜方式有兩種：
  1. 是問(wèn)求者親臨占卜館面對(duì)面占卜面占卜。（這種占卜方式最古老最古老，通常來(lái)說(shuō)占卜效果是很好的）占卜館幾乎各地都有地都有，只是比較難找較難找，有緣就能相遇能相遇。
  2. 找占卜師進(jìn)行一對(duì)一的對(duì)一的。（雖是新興占卜方式卜方式，找對(duì)占卜師占卜師，效果和面對(duì)面無(wú)異）師的尋找技巧找技巧，可以去找一些名氣和口碑都比較棒的較棒的，如為有償預(yù)測(cè)償預(yù)測(cè)，可以先試測(cè)幾個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題，覺(jué)得不錯(cuò)再繼續(xù)再繼續(xù)，另外一些免費(fèi)占卜的要么是搞活動(dòng)搞活動(dòng)，要么就是一些新手鍛煉自己的技術(shù)的技術(shù)，技術(shù)好的通常以收費(fèi)為主費(fèi)為主。
  3. 利用塔羅牌占卜軟件來(lái)完成占卜（CPU占卜只是一種娛樂(lè)方式樂(lè)方式，完全是游戲性質(zhì)）這種軟件到處都是處都是，隨便搜索一下關(guān)鍵字能找到一大堆一大堆，保證玩到手軟到手軟，而且保證每個(gè)占出來(lái)都不一樣不一樣。
  占卜指南
  占卜前的準(zhǔn)備
  - 時(shí)間：任何時(shí)間皆可間皆可，但要心境平和且不容易被打擾的時(shí)間
  - 地點(diǎn)：請(qǐng)先選擇一個(gè)安靜不易受打擾的地方的地方，如此較能集中注意力
  - 心情：務(wù)必要誠(chéng)懇要誠(chéng)懇，并請(qǐng)屏除心中的所有雜念有雜念。
  發(fā)問(wèn)洗牌的方式
  - 問(wèn)題：發(fā)問(wèn)時(shí)發(fā)問(wèn)時(shí)，要占卜的問(wèn)題最好能明確具體確具體，有助于占卜的準(zhǔn)確度準(zhǔn)確度。
  - 精神：發(fā)問(wèn)時(shí)發(fā)問(wèn)時(shí)，精神一定要專注要專注，在洗牌時(shí)心中重復(fù)默念問(wèn)題念問(wèn)題。
  - 洗牌：洗牌的方式有很多有很多，最重要的是真的有達(dá)到洗牌的效果的效果，但要小心不要折到牌折到牌，或?qū)⑴泼嫦捶嫦捶?br/>一般是將牌放于黑布上黑布上，雙手順時(shí)針緩慢畫(huà)圓慢畫(huà)圓，將牌充份混后即可開(kāi)始切牌、理牌了理牌了。
  - 展開(kāi)：依照自己的問(wèn)題需求選擇合適的牌陣的牌陣，關(guān)于牌陣在牌陣介紹中有詳細(xì)介紹細(xì)介紹。
  如果牌陣有要求有要求，則按照牌陣的規(guī)定選擇牌子擇牌子，如果沒(méi)有果沒(méi)有，通常都是將牌以背面攤開(kāi)面攤開(kāi)，從中一一抽出牌抽出牌。
  如何解讀牌陣
  - 開(kāi)牌：除了幾種特殊的占法外占法外，塔羅牌有正逆方位逆方位，故開(kāi)牌時(shí)請(qǐng)小心方位心方位。
  正確的開(kāi)牌方式是由左向右翻開(kāi)右翻開(kāi)，千萬(wàn)不能上下翻開(kāi)下翻開(kāi)。
  - 解牌：最重要的關(guān)鍵即是解牌是解牌，如何貫通牌義不容易不容易，除了需要不斷學(xué)習(xí)外學(xué)習(xí)外，經(jīng)驗(yàn)的累積亦是相當(dāng)?shù)闹匾闹匾?br/>建議多凝視牌面視牌面，并進(jìn)行冥想行冥想，感受牌面所傳達(dá)的意義的意義。
  禁忌與非禁忌
  - 占算時(shí)心境要保持平和持平和，以中立的立場(chǎng)來(lái)解讀牌面讀牌面。
  - 占卜的結(jié)果只是現(xiàn)在的伸延的伸延，所以改變現(xiàn)在方可以改變未來(lái)變未來(lái)。
  - 問(wèn)題須清晰明確晰明確，這樣占卜結(jié)果才會(huì)得到明確的答案的答案。
  - 不可重復(fù)占卜相同問(wèn)題同問(wèn)題，同一問(wèn)題在狀況未改變前改變前，不要占卜第二次第二次。
  - 占卜者應(yīng)保持中立持中立，不可以傷害的方式或恐嚇威嚇的字眼的字眼，來(lái)解說(shuō)塔羅牌的意義的意義。
  - 占卜到一半到一半，如果發(fā)現(xiàn)發(fā)牌或程序出錯(cuò)序出錯(cuò)，應(yīng)立即停止重新開(kāi)始一次始一次。
  - 塔羅牌最重要的是牌上的圖案的圖案，最好選擇那些能刺激靈感和感覺(jué)的塔羅
  7算數(shù)占卜
  編輯
  “數(shù)字算命法”（arithmancy）這個(gè)字來(lái)源于兩個(gè)股希臘語(yǔ)“arithmo”，意即“數(shù)字”，和“mancy”，意即“智慧”。這種算命法已經(jīng)被魔術(shù)師和巫師沿用了20000多年，用來(lái)幫助人們分析自身的能力的能力，開(kāi)發(fā)他們的智慧和才能和才能。
  8佛教占察
  編輯
  佛教地藏占察法門(mén)又稱木輪相法輪相法，出自《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》，是幾千年前釋迦牟尼佛囑咐地藏菩薩為我們這個(gè)時(shí)代的人專門(mén)說(shuō)的一種修行法門(mén)．特別對(duì)應(yīng)我們現(xiàn)代人的心理和需求．這個(gè)方法的好處很多處很多，尤其是對(duì)于我們的生活有很大的幫助．占察輪是修行這個(gè)法門(mén)的一種工具．用它來(lái)依靠地藏菩薩的感應(yīng)力了解我們從前的善惡業(yè)報(bào)和當(dāng)下的種種事情種事情。 看起來(lái)是占卜方法卜方法，但是和普通的占卜又有本質(zhì)的不同的不同。普通的占卜算命卜算命，可以模棱兩可棱兩可，任人解釋人解釋，可以以假亂真假亂真，怎么解釋都行釋都行，而木輪相法輪相法，所占的內(nèi)容因?yàn)槠涮厥獾臉?gòu)造的構(gòu)造，不會(huì)模棱兩可的兩可的，結(jié)果清晰可見(jiàn)晰可見(jiàn)，如果操作不準(zhǔn)確不準(zhǔn)確，則完全不準(zhǔn)全不準(zhǔn)，一目了然目了然。正因此正因此，準(zhǔn)確度非常高非常高，而且經(jīng)得起驗(yàn)證起驗(yàn)證，所占的事情可以馬上進(jìn)行驗(yàn)證行驗(yàn)證。而且，正確按照方法進(jìn)行法進(jìn)行，占察幾次也是一樣的結(jié)果的結(jié)果，概率甚至小于中五百萬(wàn)的大獎(jiǎng)的大獎(jiǎng)，用數(shù)學(xué)概率等根本無(wú)法解釋法解釋，這個(gè)方法很準(zhǔn)確很準(zhǔn)確。這個(gè)法門(mén)可測(cè)出你從生生世世以來(lái)到當(dāng)下為止下為止，所受的十善業(yè)報(bào)或十惡業(yè)報(bào)的種類的種類，如今世得因果病因果病，或個(gè)性上有某些缺點(diǎn)、機(jī)運(yùn)不佳、一生波折生波折，或一生如意順利、喜怒哀樂(lè)等哀樂(lè)等，都可在第一組木輪中測(cè)出中測(cè)出?！】蓽y(cè)出你生生世世所造諸善惡業(yè)善惡業(yè)，強(qiáng)度之大小輕重小輕重，也使我們?cè)谛尴麡I(yè)障法中對(duì)癥下藥癥下藥，如法修持法修持。　第三組木輪可測(cè)今世中之大大小小問(wèn)題小問(wèn)題，及前世所造之業(yè)造之業(yè)。也可以占察出你前世的情況的情況，以今世過(guò)后來(lái)生會(huì)到哪里去哪里去，今生可不可以富貴等富貴等，涵蓋生活、修行、消災(zāi)、消業(yè)、因緣、人際、疾病，三世因果等因果等，皆可借助地藏菩薩占察善惡業(yè)報(bào)木輪相法來(lái)利益來(lái)利益。但是問(wèn)問(wèn)題必須是有正當(dāng)?shù)哪康牡哪康模凑諆x軌做儀軌做，問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候也要注意方式意方式，否則占察將不會(huì)相應(yīng)會(huì)相應(yīng)。
  9占卜師
  編輯
  中國(guó)古代稱之術(shù)士、方士。一般的是依據(jù)占卜為人揭示過(guò)去未來(lái)去未來(lái)。有的能通過(guò)占卜并結(jié)合法式來(lái)趨吉避兇吉避兇，如道家的法術(shù)奇門(mén)遁甲、符咒、茅山道法、張?zhí)鞄煹忍鞄煹取Ａ硗庑≌f(shuō)中描寫(xiě)的諸葛亮借東風(fēng)、姜子牙的呼風(fēng)喚雨等場(chǎng)景也屬此類屬此類。仔細(xì)閱讀《三國(guó)演義》文本，其中關(guān)于占卜的描述是非常繁多的繁多的。
  姜子牙、鬼谷子、諸葛亮、劉伯溫劉伯溫，是小說(shuō)描寫(xiě)的人物的人物，我們不做深究做深究。
  正史記載的有古代的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延壽、京房、管輅、邵雍、邵彥和、陳公獻(xiàn)等公獻(xiàn)等，以及近代的韋千里、袁樹(shù)珊袁樹(shù)珊，現(xiàn)代的張延生、云龍子道長(zhǎng)等等長(zhǎng)等等，都是占卜的大家的大家。
  當(dāng)下21世紀(jì)在中國(guó)從事占卜行業(yè)的人業(yè)的人，可謂魚(yú)龍混雜龍混雜，龍稀少而魚(yú)繁多魚(yú)繁多。而這些“魚(yú)”們，其中有學(xué)藝不精者不精者，或一知半解者半解者，更有巧舌如簧者如簧者，根本不懂易經(jīng)術(shù)數(shù)經(jīng)術(shù)數(shù)，?？看η笳颊哐哉労托睦砘顒?dòng)進(jìn)行“占卜”騙財(cái)?shù)尿_財(cái)?shù)?，所謂“問(wèn)者不開(kāi)口神仙難下手”，求占者“不開(kāi)口”是他們最忌諱的忌諱的。
  10哲學(xué)雛形
  編輯
  在我國(guó)古代國(guó)古代，“占”是觀察的意思的意思，“卜”是以火灼獸骨或龜殼或龜殼，認(rèn)為其出現(xiàn)的裂紋形狀紋形狀，可以預(yù)測(cè)吉兇禍福兇禍福。清代胡煦撰有《卜法詳考》四卷，記載其詳載其詳。后世流行的奇門(mén)遁甲、六壬、文王課等有時(shí)也稱為占卜為占卜。古代占卜主要有兩種方式：一是卜一是卜，一是筮一是筮。卜的方式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至少在龍山文化時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)骨卜方式卜方式，殷商時(shí)代已廣泛使用骨卜和龜卜和龜卜。在后來(lái)的周代除了骨卜和龜卜之外卜之外，大量采用的是蓍筮是蓍筮?！抖Y記》說(shuō)：“三代明王代明王，皆得天地之神明之神明，無(wú)非卜筮之用筮之用?！闭疾分饕侵v吉兇禍福兇禍福，預(yù)測(cè)前途測(cè)前途。然而，吉與兇吉與兇，禍與福禍與福，命運(yùn)的迕順的迕順，行為的得失的得失，實(shí)際上是受社會(huì)環(huán)境因素和主體能動(dòng)作用決定的決定的，不過(guò)是包含著必然性的兩種可能的趨向而已向而已。掌管著占卜大權(quán)的巫師們卻把可能性和偶然性的因素夸大成為由某種命運(yùn)安排的必然性趨向性趨向，在人們的心靈上蒙上一層神秘可怖的陰影的陰影，使人們面對(duì)外在的神祇的神祇，感到自己渺小、卑微，甘愿聽(tīng)從神的擺布和命運(yùn)的安排的安排。這就是占卜的實(shí)質(zhì)的實(shí)質(zhì)。
  殷商時(shí)代判斷占卜中所顯現(xiàn)的吉兇兆象兇兆象，是根據(jù)灼后甲骨爆裂的紋路的紋路。據(jù)《尚書(shū)》記載，這種兆象當(dāng)時(shí)分為五種為五種，即“曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克”?？追f達(dá)《疏》說(shuō)“卜兆有五兆有五。曰雨兆曰雨兆，如雨下也雨下也。曰霽兆曰霽兆，如雨止也雨止也。曰雺兆曰雺兆，氣蒙　也。日?qǐng)I兆日?qǐng)I兆，氣落驛不連屬也連屬也。曰克兆曰克兆，相交也相交也。”又說(shuō)：“以上五者上五者，灼龜為兆龜為兆，其釁坼形狀有五種有五種，是卜兆之常法也常法也。”當(dāng)然兆象的這種分類法是不是殷卜的分類的分類，還值得探討得探討。殷商時(shí)代商時(shí)代，問(wèn)卜事項(xiàng)的種類很多類很多，內(nèi)容很復(fù)雜很復(fù)雜，只分為五種兆象是很難應(yīng)付得來(lái)的得來(lái)的，因此五種釁坼形狀坼形狀，可能是由來(lái)已久的大類的大類，每一大類兆象可能還有更細(xì)的分類的分類。殷墟出土的卜辭表明辭表明，當(dāng)時(shí)依靠骨卜稽疑的范圍是很廣泛的廣泛的。它包括：祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、飲食、宴會(huì)、氣象、農(nóng)業(yè)、收成、田獵、行旅、災(zāi)禍、福佑、奴隸逃亡等等亡等等。對(duì)于這些稽疑的問(wèn)題在“述命”時(shí)，都要從正反兩方面提出問(wèn)題出問(wèn)題，得兆后再判斷吉兇斷吉兇。
  11龜甲占卜
  編輯
  占卜時(shí),用火灼烤龜甲時(shí)會(huì)發(fā)出噼啪之聲啪之聲，這種聲音往往被理解為,是神在傳達(dá)旨意達(dá)旨意。刻錄卜辭內(nèi)容時(shí)另一個(gè)重要的依據(jù)的依據(jù)，是與龜甲之聲同時(shí)出現(xiàn)的龜甲裂縫,在占卜者看來(lái)它充滿無(wú)窮的玄妙的玄妙。這種占卜方式被稱為龜甲灼卜甲灼卜?？啼浽诩坠巧系淖趾鄣淖趾郏兄杳苤杳埽种Y(jié)構(gòu)回環(huán)照應(yīng)環(huán)照應(yīng)。郭沫若曾經(jīng)感嘆：其契之精而字之美字之美，令吾輩令吾輩，千載后人神往人神往。
  甲骨文是龜甲、獸骨文字的簡(jiǎn)稱的簡(jiǎn)稱，全稱“龜甲獸骨文字”，也稱“龜甲文”、“卜辭”、“占卜文字”、“契文”、“殷契”等。是青銅時(shí)代（約公元前1339－1281年）殷商刻在龜甲、獸骨、人骨上記載占卜、祭祀等活動(dòng)的文字的文字，是目前發(fā)現(xiàn)最早的成熟文字熟文字。十九世紀(jì)末世紀(jì)末，出土于河南省安陽(yáng)小屯陽(yáng)小屯，史稱“殷墟”。甲骨文已具備了中國(guó)書(shū)法用筆、結(jié)字、章法三個(gè)基本要素本要素，形成了莊重、肅穆的書(shū)風(fēng)的書(shū)風(fēng)，是一種最古而造極的書(shū)體的書(shū)體。用灼燒龜甲來(lái)占卜吉兇卜吉兇，是商代巫師們占卜的主要方式要方式。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明現(xiàn)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)中原文化已傳播到合肥地區(qū)肥地區(qū)。
  由于商王幾乎每事必卜事必卜，故甲骨文內(nèi)容涉及商代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域個(gè)領(lǐng)域。從甲骨文中有關(guān)商代階級(jí)和國(guó)家的資料可知料可知，商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾、?#91;等不同身份的人組成人組成，奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等多子等，各級(jí)官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍隊(duì)有師、旅等；刑罰有儨、刖、劓、伐、俢等，并設(shè)置了監(jiān)獄"墳"。甲骨文中也記載了商代人殉人祭的狀況的狀況，對(duì)于解決商代社會(huì)性質(zhì)有直接關(guān)系接關(guān)系。商王朝經(jīng)常對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，被征服的方國(guó)對(duì)商王朝稱臣納貢臣納貢，甲骨文中常見(jiàn)氏（致）來(lái)、入馬牛羊象龜?shù)扔涊d等記載。
  12分類介紹
  編輯
  Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
  預(yù)測(cè)及預(yù)測(cè)學(xué) “最原始最原始，最笨拙最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對(duì)
  塔羅占卜
  一系列奇怪事件的記錄的記錄。”（1976年：236）中國(guó)古史總是記錄下那些古怪事情的發(fā)生過(guò)程生過(guò)程，自然變化和其他的信息的信息，中國(guó)古代go-vern-ment機(jī)構(gòu)就依此來(lái)預(yù)測(cè)遠(yuǎn)期的戰(zhàn)略問(wèn)題略問(wèn)題?，F(xiàn)代科學(xué)也有很多就是從這些“占卜”中來(lái)的中來(lái)的。JosephNeedham的研究認(rèn)定如此定如此。
  抽簽這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來(lái)制作來(lái)制作。現(xiàn)代的類游戲就是從這些“占卜”發(fā)展而來(lái)展而來(lái)。
  13相關(guān)傳說(shuō)
  編輯
  塔羅牌
  判斷前兆兇吉的一種技術(shù)種技術(shù)，分積極和消極的兩種的兩種。由于神靈不是具體的東西的東西，所以當(dāng)人們想要知道神靈的意志時(shí)意志時(shí)，就要在自然的或人為的事情的結(jié)果出現(xiàn)后出現(xiàn)后，溯本求源地去追究其原因其原因。例如把強(qiáng)烈的地震判斷為神的震怒或瘟疫流行的前兆的前兆，這便是一種消極的卜占的卜占。根據(jù)天象預(yù)知來(lái)日的氣候的氣候，這種成為自然科學(xué)產(chǎn)生前提的預(yù)測(cè)也是一種卜占種卜占。根據(jù)夢(mèng)判斷的夢(mèng)占時(shí)一種消極的卜占的卜占，但在有意識(shí)地通過(guò)做夢(mèng)進(jìn)行卜占的人居多的時(shí)代里時(shí)代里，也可以積極地利用它利用它。一般稱之為卜占的多屬于積極意義的意義的，并且種類繁多類繁多。燒魔骨的大占的大占，是根據(jù)裂紋形狀而判斷兇吉的一種方法種方法，或者是依據(jù)這種卜占來(lái)選定祭神的時(shí)間和場(chǎng)所和場(chǎng)所。奈良時(shí)代良時(shí)代，由中國(guó)傳入了龜卜法龜卜法。朝廷為此設(shè)置了神祇官員祇官員。卜占的方式千奇百怪奇百怪。例如，彈琴或唱節(jié)奏單調(diào)的歌調(diào)的歌，在神秘的氣氛中進(jìn)行的琴占、歌占；根據(jù)鳥(niǎo)鳴聲或飛行方向加以判斷的鳥(niǎo)占；傍晚來(lái)到十字路口字路口，根據(jù)行人的說(shuō)話聲而卜占的夕占或橋占或橋占，路口占；根據(jù)行走步數(shù)而判斷的足占；根據(jù)拿起石頭的感覺(jué)或拿石頭向鳥(niǎo)巢擲去而判斷的石占；在十字路口杖占等等占等等。此外，農(nóng)民們?yōu)榱祟A(yù)卜一年農(nóng)業(yè)收成的好壞而是用的粥占、豆占。此外尚有利用賽馬、拔河等競(jìng)賽活動(dòng)來(lái)決定兇吉禍福的年占的年占，也屬于卜占之例占之例。
  14統(tǒng)計(jì)命理學(xué)
  編輯
  統(tǒng)計(jì)命理學(xué)的概念源自八字特征統(tǒng)計(jì)軟件“上緣星天”的相關(guān)使用幫助文獻(xiàn)中：統(tǒng)計(jì)命理學(xué)用概率統(tǒng)計(jì)的方法的方法，對(duì)大量命理學(xué)研究對(duì)象的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集、整理和分析和分析，并以此得出結(jié)論出結(jié)論，對(duì)被統(tǒng)計(jì)信息的合理性、有效性做出解釋出解釋。
  統(tǒng)計(jì)命理學(xué)軟件“上緣星天V1.0”
  對(duì)統(tǒng)計(jì)命理學(xué)的研究至少可以實(shí)現(xiàn)三個(gè)基本功能：
  一、以精確的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)證明傳統(tǒng)命理學(xué)的科學(xué)性科學(xué)性。
  二、對(duì)傳統(tǒng)命理學(xué)書(shū)籍中的干支、五行、十神、刑、沖、克、害、合、神煞等信息進(jìn)行詳細(xì)深入地分析地分析，以驗(yàn)證相應(yīng)的理論是否正確可信確可信。
  三、通過(guò)對(duì)已有數(shù)據(jù)進(jìn)行全面剖析面剖析，發(fā)現(xiàn)更多新的規(guī)律的規(guī)律。
  醫(yī)學(xué)從業(yè)人員八字中“天醫(yī)星”統(tǒng)計(jì)結(jié)論
  統(tǒng)計(jì)命理學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)原理學(xué)原理，對(duì)傳統(tǒng)命理學(xué)的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析計(jì)分析，是引導(dǎo)傳統(tǒng)命理學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代實(shí)證科學(xué)大堂的必經(jīng)之路經(jīng)之路。例如，該文中論述了利用該軟件對(duì)3928名醫(yī)學(xué)從業(yè)人員與醫(yī)學(xué)院學(xué)生的出生日期進(jìn)行分析行分析，結(jié)論是這些人的八字年支和日支中的天醫(yī)星比例比平均值高出了7.8122%。由此推斷此推斷，“傳統(tǒng)命理書(shū)籍中關(guān)于天醫(yī)星的理論觀點(diǎn)是有科學(xué)道理的道理的，能夠經(jīng)得起對(duì)大量原始數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的檢驗(yàn)；我們還可以進(jìn)一步推論步推論，八字命理學(xué)也是一門(mén)正確的學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn)，完全可以經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)與統(tǒng)計(jì)學(xué)分析驗(yàn)證析驗(yàn)證。”
  詞條圖冊(cè)更多圖冊(cè)
  ◆
  詞條圖片(10張)

• 占卜知識(shí)

  占卜（divination）
  “占”意為觀察為觀察，“卜”是以火灼龜殼灼龜殼，認(rèn)為就其出現(xiàn)的裂紋形狀紋形狀，可以預(yù)測(cè)吉兇福禍兇福禍。它通過(guò)研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據(jù)來(lái)判斷未知事物或預(yù)測(cè)將來(lái)測(cè)將來(lái)。在許多社會(huì)里社會(huì)里，占卜僅僅是操作者在將行某事時(shí)某事時(shí)，由于沒(méi)有把握而借助某些器具或現(xiàn)象尋求信息或解答或解答，由此滿足心理需求的行為的行為。占卜流行于全世界各個(gè)時(shí)代的文化中文化中，而且方法多種多樣種多樣。早期的占卜和宗教密切相關(guān)切相關(guān)，其發(fā)展受到宇宙觀和民族心理的影響的影響。常見(jiàn)的占卜方式有詢問(wèn)性占卜（如中國(guó)民間的求簽）、雞卜、鳥(niǎo)卜、鳥(niǎo)占、水占、星占、紙牌占卜等占卜等。
  《易經(jīng)．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動(dòng)者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道筮之道，起源甚早源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚已亡佚，今僅有《周易》存焉?！吨芤住分甲黛斗遂斗?，當(dāng)時(shí)僅有其象有其象，尚未有文字有文字。周文王開(kāi)展為六十四卦十四卦， 又屬之以辭之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經(jīng)於是燦然大備然大備，史稱“易經(jīng)四圣”，而《易經(jīng)》也成為后世陰陽(yáng)五行哲學(xué)之圭臬之圭臬！其中占卜一道卜一道，當(dāng)然也是祖紹《周易》，萬(wàn)變不離其中離其中。不過(guò)更嚴(yán)格來(lái)說(shuō)格來(lái)說(shuō)，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國(guó)占卜之法卜之法，皆不能出《易經(jīng)》之其右耳其右耳！
  占卜之法繁多法繁多，古時(shí)之以蓍草占卦草占卦，方法十分繁復(fù)；如《系辭》云：“大衍之?dāng)?shù)五十?dāng)?shù)五十，其用四十有九；分而為二而為二，以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四之以四，以象四時(shí)象四時(shí)，歸奇於扐奇於扐，以象閏以象閏，五歲再閏歲再閏，故 再扐而后掛”，此即是蓍草之占卜法占卜法。而后 來(lái)?yè)?jù)說(shuō)鬼谷仙師改蓍草為銅錢(qián)為銅錢(qián)，定財(cái)、官、父、兄、子等用神之生克制化克制化，這其實(shí)是占卜法的重大改革大改革！因?yàn)楣湃诵撵o而誠(chéng)靜而誠(chéng)，漫長(zhǎng)的卜卦過(guò)程與時(shí)間與時(shí)間，尚且可以制心一處心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖有旁騖，哪堪冗長(zhǎng)的等待的等待！蓍草尚未揲完未揲完，心思 就像是在放一千個(gè)風(fēng)箏般風(fēng)箏般，早已不知飛向何方了何方了？而不專心又如何能占得準(zhǔn)確的卦呢的卦呢？這種簡(jiǎn)化的趨勢(shì)的趨勢(shì)，一直在進(jìn)行中；像是以米粒以米粒，數(shù)字，以及字劃....，其中如《梅花易數(shù)》一書(shū)中一書(shū)中，洋洋灑灑羅列了如物數(shù)占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動(dòng)、靜物占....等等?，F(xiàn)今可見(jiàn)的占卜法中卜法中，大都脫不出這些范疇些范疇，只不過(guò)是略加變化而已化而已。
  編輯本段占卜流派
  說(shuō)到占卜的方法甚多法甚多，不勝枚舉勝枚舉。姑且不論中國(guó)人的占卜法占卜法，許多西洋舶來(lái)品占法品占法，像撲克牌算命牌算命，或是近日時(shí)興的塔羅牌法羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案啡圖案，皆可預(yù)示吉兇示吉兇！若再加上我們自己固有之占法之占法，那可熱鬧了熱鬧了。其實(shí)所謂“神機(jī)兆於動(dòng)”，只要能掌握神機(jī)之靈動(dòng)之靈動(dòng)， 那就無(wú)物不能卜了能卜了。只不過(guò)話雖如此雖如此，深淺之間淺之間，則大有文章矣文章矣！
  若單純以立卦而占卜來(lái)說(shuō)卜來(lái)說(shuō)，大約可分為：周易卜卦、梅花易數(shù)花易數(shù)，以及文王圣卦三種卦三種。
  編輯本段周易卜卦法
  這是以《周易》為主的占卦法占卦法。文王八卦王八卦，后天八卦也八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象序卦象。伏羲先天之卦天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象之卦象，是客，是用，是后天之氣天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡(jiǎn)而言之而言之，先天卦象是天地之間的基本型態(tài)本型態(tài)，而后天卦象為世間萬(wàn)物之流變之流變。
  諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道明天道，教人性命之旨命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人效之 ；天垂象天垂象，見(jiàn)吉兇見(jiàn)吉兇，圣人象之；河出圖河出圖，洛出書(shū)洛出書(shū)，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學(xué)的角度看《周易》，固然是好然是好，但若以之為世間萬(wàn)物的吉兇變現(xiàn)兇變現(xiàn)，也無(wú)不可無(wú)不可！所以道家和道教之不同之不同，在於前者是哲理是哲理，而后者是道術(shù)矣道術(shù)矣。這些僅是體與用的差異而已異而已，無(wú)關(guān)高低對(duì)錯(cuò)也對(duì)錯(cuò)也。職是之故是之故，《周易》成了卜道之正宗之正宗，甚至應(yīng)該說(shuō)是陰陽(yáng)五行哲學(xué)之必修科目修科目。
  所以稱之為“周易占卜法”，因?yàn)檫@門(mén)占卜方法卜方法，是以《周易》經(jīng)文為主要解卦方法卦方法。因?yàn)橛形谋究煽幢究煽矗坪跞菀缀跞菀?，其?shí)不然實(shí)不然！因?yàn)橐徽呓?jīng)文簡(jiǎn)略文簡(jiǎn)略，不敷現(xiàn)代人使用；二者卦象卦序甚為深?yuàn)W為深?yuàn)W，非一般人能知能解知能解。如《論語(yǔ)?述而》：“子曰： 『加我數(shù)年我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠(yuǎn)蕩深遠(yuǎn)，恐愚人不能參透能參透，以錢(qián)代蓍卜定財(cái)官父兄子生克制化....”就是此意是此意。 所以這種占卜法多為文人學(xué)院所重院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意文解意，隔靴搔癢矣搔癢矣！
  編輯本段梅花易數(shù)
  梅花易數(shù)花易數(shù)，創(chuàng)始于邵雍—康節(jié)先生節(jié)先生，是北宋慶歷年間之人間之人。據(jù)說(shuō)他“隱處山林處山林，冬不爐冬不爐，夏不扇夏不扇，蓋心在於易在於易，忘乎其為寒暑也”。做學(xué)問(wèn)至如此至如此，實(shí)在令人欽仰不已仰不已。不過(guò)，在《正宗梅花易數(shù)》序文中序文中，這套占卜法似乎另有師承有師承，只是經(jīng)由康節(jié)先生發(fā)揚(yáng)光大而已大而已。事實(shí)如何實(shí)如何？我們不得而知得而知！這是歷史公案史公案，不必去打擾我們學(xué)卦的興致的興致。中國(guó)文化本就博大精深大精深，大都?xì)v經(jīng)千百年來(lái)之錘煉之錘煉，才能成就一家之言家之言。要嚴(yán)格說(shuō)創(chuàng)始者為誰(shuí)者為誰(shuí)，是有些不容易的容易的。更何況古人并不注重版權(quán)重版權(quán)，又如何追究呢追究呢？
  梅花易數(shù)以先天八卦為主卦為主，起卦之卦數(shù)之卦數(shù)，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例八為例。所謂先天為主天為主，是指比較重視卦本身陰陽(yáng)五行的生克對(duì)待克對(duì)待，而對(duì)於后天《周易》之文辭之文辭，相對(duì)的只有參考而已考而已。所謂先后天之辨天之辨，之前已有論之有論之。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)單來(lái)說(shuō)，先天重氣化重氣化，陰
  陽(yáng)五行之基本架構(gòu)；而后天才開(kāi)始有人文典章制度章制度，工巧藝術(shù)巧藝術(shù)。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像有圖像，而無(wú)文字無(wú)文字，而《周易》卦文皆有之理有之理。所以梅花易數(shù)的核心架構(gòu)心架構(gòu)，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門(mén)學(xué)問(wèn)也學(xué)問(wèn)也。
  所謂體用者體用者，陰陽(yáng)也；體常靜而為陰而為陰，用常動(dòng)為之陽(yáng)為之陽(yáng)。故卦分上下為內(nèi)外卦內(nèi)外卦，爻動(dòng)者為用卦為用卦，靜而不動(dòng)者為體卦為體卦。體為陰體為陰，陰者不可克不可克，克之則傷之則傷！體卦宜強(qiáng)不宜弱不宜弱，弱則此事不可為也可為也。在實(shí)際卜卦過(guò)程中過(guò)程中，先定出體、用卦；如卜得風(fēng)水渙卦第五爻動(dòng)五爻動(dòng)，故知內(nèi)卦不動(dòng)是體卦是體卦，外卦動(dòng)為用卦為用卦。體卦屬木卦屬木，用卦屬水卦屬水，用生體用生體，則主事易成事易成。再看體用卦衰旺如何旺如何？如果木逢春季則吉季則吉，逢金月則衰月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡(jiǎn)言之簡(jiǎn)言之，本卦是事情的狀態(tài)的狀態(tài)，互卦是事情的過(guò)程的過(guò)程，而變卦為事情的結(jié)果的結(jié)果。而它們之間五行衰旺生克旺生克，卜卦結(jié)果的重要依據(jù)要依據(jù)。
  梅花易數(shù)雖說(shuō)重先天重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭之卦辭，如邵康節(jié)論一少年人面有喜色有喜色，占得賁卦第五爻動(dòng)五爻動(dòng)，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜事有喜事，也不管這個(gè)卦象是體去生用是不吉的不吉的。這當(dāng)然也牽涉到觸機(jī)及靈感及靈感，所謂“大匠誨人以規(guī)矩”，“只可 意會(huì)，不可言傳”。中國(guó)的預(yù)測(cè)學(xué)最重視的即是天份和靈感和靈感，在《梅花易數(shù)?卷五》中有一李淳風(fēng)與其子占一婦人的丈夫平安否之例子之例子？父子的判斷南轅北轍轅北轍，就是這個(gè)道理個(gè)道理！ 所以要問(wèn)什么時(shí)候該看爻辭看爻辭？何時(shí)不用時(shí)不用？恐非只字片語(yǔ)所能道盡矣道盡矣！
  編輯本段文王圣卦
  講到文王圣卦之前卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子天甲子，即納甲安在六爻之上爻之上，又有世、應(yīng)、身三爻身三爻，財(cái)、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來(lái)斷休咎吉兇咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法占卜法。許多人僅知有文王卦文王卦，而不知有五行斷易行斷易，實(shí)質(zhì)上二者并無(wú)很大的差異的差異。因?yàn)槲逍兄酥苹酥苹攀侵黧w是主體，神煞六獸不過(guò)是更細(xì)微的呈現(xiàn)某種既定的結(jié)果而已果而已。文王卦雖名“文王”，其實(shí)只是上托周文王之名王之名，也有紀(jì)念他的意思的意思。以斷卦的角度來(lái)說(shuō)度來(lái)說(shuō)，他與《周易》的關(guān)系已漸行漸遠(yuǎn)了漸遠(yuǎn)了！體系上雖跟梅花易數(shù)不盡相同盡相同，但在重視五行生克的角度上角度上，是有其雷同處的 。也可說(shuō)都是重先天一系也一系也，而文王卦已經(jīng)加入了許多如同子平八字的論述了論述了。
  文王卦實(shí)用的成分更多了更多了，只要取對(duì)用神對(duì)用神，即可論斷吉兇斷吉兇。譬如論財(cái)運(yùn)論財(cái)運(yùn)，就以財(cái)爻為用神；問(wèn)考試問(wèn)考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情妻感情，我為世爻為世爻，對(duì)方看應(yīng)爻....。觀用神之強(qiáng)弱之強(qiáng)弱，周邊的對(duì)待關(guān)系待關(guān)系，看生之看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻有六爻，看似簡(jiǎn)單似簡(jiǎn)單，卻林林總總地呈現(xiàn)無(wú)限的因素與可能與可能。這門(mén)卜卦法卜卦法，歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月的洗禮的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華與升華，更融合了許許多多陰陽(yáng)五行的派別的派別！若要很單純地只是把它列入占卜這一系中一系中，恐怕就有見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林之憾了之憾了！
  編輯本段塔羅牌占卜
  “塔羅”一詞，是取自埃及語(yǔ)言的TAR（道）和RO（王）兩詞，含有王道的意思的意思。因此，“塔羅”本身也就是指身為王者為王者，他應(yīng)該具備的正確決斷力決斷力，這也真是塔羅預(yù)測(cè)方式的起源的起源。
  塔羅牌是由22張大阿卡娜和56張小阿卡娜（數(shù)字牌）組成的組成的，共78張，每張都配有獨(dú)特精美的圖案和意義和意義。保存至今的最早的一副塔羅牌塔羅牌，是目前存放在法國(guó)巴黎的國(guó)家圖書(shū)館中的17張大阿卡娜阿卡娜。1910年，A·E偉特與史密斯女士出版了萊德——偉特塔羅牌塔羅牌，很快該牌就成為全球發(fā)行量最大的紙牌的紙牌，也是大多數(shù)塔羅牌研究者公認(rèn)的國(guó)際版國(guó)際版。
  主牌。22張，分別是：0號(hào)愚人牌、1號(hào)魔法師、2號(hào)女祭司、3號(hào)女皇、4號(hào)皇帝、5號(hào)教皇、6號(hào)戀人、7號(hào)戰(zhàn)車、8號(hào)力量、9號(hào)隱士、10號(hào)命運(yùn)之輪、11號(hào)正義、12號(hào)倒吊人、13號(hào)死神、14號(hào)節(jié)制、15號(hào)惡魔、16號(hào)塔、17號(hào)星星、18號(hào)月亮、19號(hào)太陽(yáng)、20號(hào)審判、21號(hào)世界號(hào)世界。
  編輯本段占卜與科學(xué)
  在中國(guó)在中國(guó)，自古就有天人合一的哲學(xué)思想學(xué)思想，所以中國(guó)人認(rèn)為人事的興衰可以通過(guò)自然的變化表現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)出來(lái)，并在占卜的過(guò)程中被捕捉到捕捉到。一方面一方面，占卜是一種神秘主義秘主義，而另一方面一方面，則是各種自然科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際應(yīng)用際應(yīng)用。
  雖然占卜本身也可以用于找出已經(jīng)發(fā)生但因條件限制而不能直接獲取的信息的信息，但多數(shù)人似乎對(duì)用它進(jìn)行針對(duì)未來(lái)的探究更感興趣感興趣。<<說(shuō)卦>>云：“數(shù)往者順往者順，知來(lái)者逆來(lái)者逆，故<<易>>逆數(shù)也逆數(shù)也。”就是這個(gè)意思個(gè)意思。
  科學(xué)研究已經(jīng)可以成功預(yù)言一些未來(lái)會(huì)發(fā)生的事情的事情，比如說(shuō)日食、天氣預(yù)告與火山爆發(fā)等爆發(fā)等，然而這些并不算是占卜是占卜。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)格來(lái)說(shuō)，占卜缺省了某種超自然力量或命運(yùn)會(huì)造成的影響的影響，而科學(xué)預(yù)測(cè)則是出自于機(jī)械化、無(wú)感情的世界觀世界觀，并且仰賴自然的經(jīng)驗(yàn)法則和可重復(fù)驗(yàn)證的操作方式作方式。因此，從操作的定義上而言上而言，所有采用科學(xué)研究不認(rèn)為有效的方法去進(jìn)行預(yù)言的活動(dòng)的活動(dòng)，都可以說(shuō)是占卜是占卜。
  除了奇聞?shì)W事這種簡(jiǎn)單的解釋外解釋外，也有一些嚴(yán)肅的理論在探討占卜是如何運(yùn)作的運(yùn)作的。其中一個(gè)帶有經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)基礎(chǔ)的理論的理論，是立基于潛意識(shí)之上識(shí)之上。根據(jù)這個(gè)理論個(gè)理論，占卜是一種對(duì)潛意識(shí)中帶有的訊息進(jìn)行解碼的過(guò)程的過(guò)程。而相信這些訊息的來(lái)源是超自然或神秘力量秘力量，則是這個(gè)理論和科學(xué)解釋之間的差異所在異所在。
  編輯本段占卜的分類
  Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
  預(yù)測(cè)及預(yù)測(cè)學(xué) “最原始最原始，最笨拙最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對(duì)一系列奇怪事件的記錄的記錄。”（1976年：236）中國(guó)古史總是記錄下那些古怪事情的發(fā)生過(guò)程生過(guò)程，自然變化和其他的信息的信息，中國(guó)古代go-vern-ment機(jī)構(gòu)就依此來(lái)預(yù)測(cè)遠(yuǎn)期的戰(zhàn)略問(wèn)題略問(wèn)題?，F(xiàn)代科學(xué)也有很多就是從這些“占卜”中來(lái)的中來(lái)的。Joseph Needham的研究認(rèn)定如此定如此。
  抽簽這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來(lái)制作來(lái)制作?，F(xiàn)代的類游戲就是從這些“占卜”發(fā)展而來(lái)展而來(lái)。
  Augury. 是提供預(yù)測(cè)的占卜的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發(fā)展而來(lái)展而來(lái)。古代羅馬時(shí)期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛術(shù) （實(shí)際是一種Extispicy），僧侶要檢驗(yàn)獻(xiàn)祭的肉類是否新鮮否新鮮。
  自由派占卜沒(méi)有特定方法的占卜方式卜方式，實(shí)際上是其他占卜方法的衍生的衍生。啟示來(lái)自于占卜者偶然看到和聽(tīng)到的東西的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣經(jīng)》卦來(lái)占卜來(lái)占卜，他們問(wèn)一個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題，搶奪圣書(shū)奪圣書(shū)，或者用來(lái)啟示去未知的地方的地方。其他的比如說(shuō)望氣和新世紀(jì)的風(fēng)水的風(fēng)水，像直覺(jué)和道符.
  最為普遍的還是占星術(shù)占星術(shù)，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術(shù)和中國(guó)占星術(shù)占星術(shù)，除了這三個(gè)派系個(gè)派系，許多文明還有他們自己的占星法占星法。

• 占卜到底是什么東西,可以有什么用,需要什么東西才能夠占卜

  在中國(guó)在中國(guó)，自古就有天人合一的哲學(xué)思想學(xué)思想，所以中國(guó)人認(rèn)為人事的興衰可以通過(guò)自然的變化表現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)出來(lái)，并在占卜的過(guò)程中被捕捉到捕捉到。一方面一方面，占卜是一種神秘主義秘主義，而另一方面一方面，則是各種自然科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際應(yīng)用際應(yīng)用。
  雖然占卜本身也可以用于找出已經(jīng)發(fā)生但因條件限制而不能直接獲取的信息的信息，但多數(shù)人似乎對(duì)用它進(jìn)行針對(duì)未來(lái)的探究更感興趣感興趣。<<說(shuō)卦>>云：“數(shù)往者順往者順，知來(lái)者逆來(lái)者逆，故<<易>>逆數(shù)也逆數(shù)也。”就是這個(gè)意思個(gè)意思。
  究觀察各種征兆所得到的不完全的依據(jù)來(lái)判斷未知事物或預(yù)測(cè)將來(lái).簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)單來(lái)說(shuō)，類似算命似算命。
  它通過(guò)研　預(yù)測(cè)及預(yù)測(cè)學(xué) “最原始最原始，最笨拙最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對(duì)一系列奇怪事件的記錄的記錄?！保?976年：236）中國(guó)古史總是記錄下那些古怪事情的發(fā)生過(guò)程生過(guò)程，自然變化和其他的信息的信息，中國(guó)古代go-vern-ment機(jī)構(gòu)就依此來(lái)預(yù)測(cè)遠(yuǎn)期的戰(zhàn)略問(wèn)題略問(wèn)題?，F(xiàn)代科學(xué)也有很多就是從這些“占卜”中來(lái)的中來(lái)的。Joseph Needham的研究認(rèn)定如此定如此。
  抽簽這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來(lái)制作來(lái)制作?，F(xiàn)代的類游戲就是從這些“占卜”發(fā)展而來(lái)展而來(lái)。
  Augury. 是提供預(yù)測(cè)的占卜的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發(fā)展而來(lái)展而來(lái)。古代羅馬時(shí)期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛術(shù) （實(shí)際是一種Extispicy），僧侶要檢驗(yàn)獻(xiàn)祭的肉類是否新鮮否新鮮。
  自由派占卜沒(méi)有特定方法的占卜方式卜方式，實(shí)際上是其他占卜方法的衍生的衍生。啟示來(lái)自于占卜者偶然看到和聽(tīng)到的東西的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣經(jīng)》卦來(lái)占卜來(lái)占卜，他們問(wèn)一個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題，搶奪圣書(shū)奪圣書(shū)，或者用來(lái)啟示去未知的地方的地方。其他的比如說(shuō)望氣和新世紀(jì)的風(fēng)水的風(fēng)水，像直覺(jué)和道符.
  最為普遍的還是占星術(shù)占星術(shù)，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術(shù)和中國(guó)占星術(shù)占星術(shù)，除了這三個(gè)派系個(gè)派系，許多文明還有他們自己的占星法占星法。

• 占卜術(shù)真的那么準(zhǔn)嗎

  當(dāng)然準(zhǔn)了然準(zhǔn)了，目前在網(wǎng)上有一位大師和你厲害的免費(fèi)預(yù)測(cè)費(fèi)預(yù)測(cè)，雙龍大師可以預(yù)測(cè)你曾經(jīng)走過(guò)的人生來(lái)證明來(lái)證明，我也是聽(tīng)別人說(shuō)的后來(lái)電話預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)的，超準(zhǔn)的超準(zhǔn)的，不放試試反正免費(fèi)的免費(fèi)的！

• 占卜和拜佛真的能改變命運(yùn)嗎

  占卜可以讓人認(rèn)識(shí)命運(yùn)（真正能算對(duì)是少數(shù)人），若由此走上修行解脫之路脫之路，也算由占卜而起而改命而改命。而切實(shí)修佛則可讓人生智慧生智慧，不被業(yè)力牽著走（如對(duì)普通人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，很多習(xí)慣尚難改變難改變，何況業(yè)力），是可以改命運(yùn)的命運(yùn)的。若以誠(chéng)心堅(jiān)持拜佛持拜佛，讀佛經(jīng)讀佛經(jīng)，拜佛確實(shí)可以改變命運(yùn)變命運(yùn)。拜佛若是僅僅偶一為之一為之，那只是和佛法結(jié)了個(gè)善緣個(gè)善緣，也許是在今生中后面什么時(shí)開(kāi)始修佛改命佛改命，也許在無(wú)量劫之后才會(huì)修佛而改變命運(yùn)了命運(yùn)了。這個(gè)時(shí)間上不好說(shuō)了好說(shuō)了。

---

二、女版稱骨算命詳細(xì)版2024(稱骨算命綜合版)

袁天罡稱骨算命女命表

袁天罡稱骨算命男女詳解寫(xiě)回答

袁天罡稱骨算命男女詳解
寫(xiě)回答有獎(jiǎng)勵(lì)共1個(gè)回答
1條回答
紅巾?yè)嫓I高能答主
2024-04-13把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單說(shuō)給你聽(tīng)
關(guān)注
袁天罡稱骨算命男女詳解女詳解？傳統(tǒng)命理學(xué)認(rèn)為學(xué)認(rèn)為，人生來(lái)有“骨”，而骨的重量由出生的時(shí)辰構(gòu)成辰構(gòu)成，骨越重的人命越好命越好。男女生的稱骨算命表區(qū)別甚大別甚大，迄今為止最清晰精準(zhǔn)的要數(shù)《袁天罡稱骨算命》了！本期的相術(shù)欄目為大家?guī)?lái)的就是《袁天罡稱骨算命》完整版完整版，快來(lái)查查你的骨重吧骨重吧！
?
一個(gè)人出生的年份按年干支（即甲子年、乙丑年乙丑年，丙寅年等）來(lái)確定重量定重量。出生月按月份（即正月、二月等）來(lái)確定重量定重量。出生日按日數(shù)（即初一、初二等）確定重量定重量。出生時(shí)辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時(shí)辰確定重量定重量。注：請(qǐng)配合稱骨歌訣查詢?cè)E查詢！
第一步：查詢年月日時(shí)骨重
?
?
第二步：計(jì)算總骨重
將以上查詢所得年月日時(shí)各骨重?cái)?shù)值相加值相加，得出總骨重總骨重，然后進(jìn)行第三步的“稱骨算命歌訣”。
舉例：某人出生在甲子年正月初一子時(shí)
甲子年骨重一兩二錢(qián)兩二錢(qián)，正月骨重六錢(qián)重六錢(qián)，初一日骨重五錢(qián)重五錢(qián)，子時(shí)骨重一兩六錢(qián)兩六錢(qián)。年、月、日、時(shí)骨重加在一起為1.2+0.6+0.5+1.6=3.9，故此人總骨重是三兩九錢(qián)兩九錢(qián)。然后再看一下三兩九錢(qián)的“稱骨算命歌訣”，就是此人一生的命運(yùn)的命運(yùn)。
第三步：查詢對(duì)應(yīng)的命運(yùn)
?
稱骨歌決:（男命）
2.1兩：短命非業(yè)謂大空謂大空，平生災(zāi)難事重重；兇禍頻臨陷逆境陷逆境，終世困苦事不成事不成。
2.2兩：身寒骨冷苦伶仃苦伶仃，此命推來(lái)行乞人；勞勞碌碌無(wú)度日無(wú)度日，終年打拱過(guò)平生過(guò)平生。
2.3兩：此命推來(lái)骨格輕骨格輕，求謀作事事難成；妻兒兄弟應(yīng)難許應(yīng)難許，別處他鄉(xiāng)作散人作散人。
2.4兩：此命推來(lái)福祿無(wú)福祿無(wú)，門(mén)庭困苦總難榮；六親骨肉皆無(wú)靠皆無(wú)靠，流浪他鄉(xiāng)作老翁作老翁。
2.5兩：此命推來(lái)祖業(yè)微祖業(yè)微，門(mén)庭營(yíng)度似稀奇；六親骨肉如冰炭如冰炭，一世勤勞自把持自把持。
2.6兩：平生衣祿苦中求苦中求，獨(dú)自營(yíng)謀事不休；離祖出門(mén)宜早計(jì)宜早計(jì)，晚來(lái)衣祿自無(wú)休自無(wú)休。
2.7兩：一生作事少商量少商量，難靠祖宗作主張；獨(dú)馬單槍空做去空做去，早年晚歲總無(wú)長(zhǎng)總無(wú)長(zhǎng)。
2.8兩：一生行事似飄蓬似飄蓬，祖宗產(chǎn)業(yè)在夢(mèng)中；若不過(guò)房改名姓改名姓，也當(dāng)移徒二三通二三通。
2.9兩：初年運(yùn)限未曾亨未曾亨，縱有功名在后成；須過(guò)四旬才可立才可立，移居改姓始為良始為良。
3兩：勞勞碌碌苦中求苦中求，東奔西走何日休；若使終身勤與儉勤與儉，老來(lái)稍可免憂愁免憂愁。
3.1兩：忙忙碌碌苦中求苦中求，何日云開(kāi)見(jiàn)日頭；難得祖基家可立家可立，中年衣食漸無(wú)憂漸無(wú)憂。
3.2兩：初年運(yùn)蹇事難謀事難謀，漸有財(cái)源如水流；到得中年衣食旺衣食旺，那時(shí)名利一齊收一齊收。
3.3兩：早年做事事難成事難成，百年勤勞枉費(fèi)心；半世自如流水去流水去，后來(lái)運(yùn)到始得金始得金。
3.4兩：此命福氣果如何果如何，僧道門(mén)中衣祿多；離祖出家方為妙方為妙，朝晚拜佛念彌陀念彌陀。
3.5兩：生平福量不周全不周全，祖業(yè)根基覺(jué)少傳；營(yíng)事生涯宜守舊宜守舊，時(shí)來(lái)衣食勝?gòu)那皠購(gòu)那啊?br/>3.6兩：不須勞碌過(guò)平生過(guò)平生，獨(dú)自成家福不輕；早有福星常照命常照命，任君行去百般成百般成。
3.7兩：此命般般事不成、弟兄少力自孤行；雖然祖業(yè)須微有須微有，來(lái)得明時(shí)去不明去不明。
3.8兩：一身骨肉最清高最清高，早入簧門(mén)姓氏標(biāo)；待到年將三十六三十六，藍(lán)衫脫去換紅袍換紅袍。
3.9兩：此命終身運(yùn)不通運(yùn)不通，勞勞作事盡皆空；苦心竭力成家計(jì)成家計(jì)，到得那時(shí)在夢(mèng)中在夢(mèng)中。
4兩：平生衣祿是綿長(zhǎng)是綿長(zhǎng)，件件心中自主張；前面風(fēng)霜多受過(guò)多受過(guò)，后來(lái)必定享安康享安康。
4.1兩：此命推來(lái)自不同自不同，為人能干異凡庸；中年還有逍遙福：不比前時(shí)運(yùn)來(lái)通運(yùn)來(lái)通。
4.2兩：得寬懷處且寬懷且寬懷，何用雙眉皺不開(kāi)；若使中年命運(yùn)濟(jì)命運(yùn)濟(jì)，那時(shí)名利一起來(lái)一起來(lái)。
4.3兩：為人心性最聰明最聰明，作事軒昂近貴人；衣祿一生天注定天注定，不須勞碌是豐亨是豐亨。
4.4兩：萬(wàn)事由天莫苦求莫苦求，須知福碌賴人修；當(dāng)年財(cái)帛難如意難如意，晚景欣然便不優(yōu)便不優(yōu)。
4.5兩：名利推求竟若何竟若何？前番辛苦后奔波；命中難養(yǎng)男和女男和女，骨肉扶持也不多也不多。
4.6兩：東西南北盡皆通盡皆通，出姓移居更覺(jué)隆；衣祿無(wú)窮無(wú)數(shù)定無(wú)數(shù)定，中年晚景一般同一般同。
4.7兩：此命推求旺末年旺末年，妻榮子貴自怡然；平生原有滔滔福滔滔福，可卜財(cái)源若水泉若水泉。
4.8兩：初年運(yùn)道未曾通未曾通，幾許蹉跎命亦窮；兄弟六親無(wú)依靠無(wú)依靠，一生事業(yè)晚來(lái)整晚來(lái)整。
4.9兩：此命推來(lái)福不輕福不輕，自成自立顯門(mén)庭；從來(lái)富貴人欽敬人欽敬，使婢差奴過(guò)一生過(guò)一生。
5兩：為利為名終日勞終日勞，中年福祿也多遭；老來(lái)自有財(cái)星照財(cái)星照，不比前番目下高目下高。
5.1兩：一世榮華事事通事事通，不須勞碌自亨通；兄弟叔侄皆如意皆如意，家業(yè)成時(shí)福祿宏福祿宏。
5.2兩：一世亨通事事能事事能，不須勞苦自然寧；宗族有光欣喜甚欣喜甚，家產(chǎn)豐盈自稱心自稱心。
5.3兩：此格推來(lái)福澤宏福澤宏，興家立業(yè)在其中；一生衣食安排定安排定，卻是人間一福翁一福翁。

袁天罡稱骨算命女版

你是想用稱骨算命是嗎命是嗎？
財(cái)
食
日元
官
坤造
壬
辛
己
甲
(日空寅、卯)
子
亥
酉
戌
八字重量：
【2兩7錢(qián)】
年0.5兩、月0.8兩、日0.8兩、時(shí)0.6兩。
袁天罡斷：此命為人性情溫和情溫和，不剛不柔剛不柔，心無(wú)所毒無(wú)所毒，自成自立成自立，乃女當(dāng)男權(quán)之命權(quán)之命。辦事有先難后易難后易，塘湖鴛鴦尋食鴦尋食，時(shí)聚時(shí)散聚時(shí)散，兒女無(wú)力女無(wú)力。財(cái)錦風(fēng)云錦風(fēng)云，煩腦力多腦力多，直到三十四五換運(yùn)五換運(yùn)，四十開(kāi)外如行船遇順風(fēng)遇順風(fēng)，五十歲穩(wěn)妥歲穩(wěn)妥，晚運(yùn)衣祿豐足祿豐足。夫君遠(yuǎn)配君遠(yuǎn)配，兒女二個(gè)伴駕送終駕送終，壽元七十三歲十三歲，卒于七月之中月之中。

稱骨算命表2024年,稱命書(shū)幾斤幾兩對(duì)照表2024

提起稱骨算命表2024年，大家都知道都知道，有人問(wèn)稱命書(shū)幾斤幾兩對(duì)照表2024，另外，還有人想問(wèn)2024幾兩幾錢(qián)算命對(duì)照表對(duì)照表，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)幾斤幾兩算命表2024，下面就一起來(lái)看看稱命書(shū)幾斤幾兩對(duì)照表對(duì)照表，希望能夠幫助到大家到大家！

稱骨算命表2024年

1、稱骨算命表年:稱命書(shū)幾斤幾兩對(duì)照表

八字稱重對(duì)照表

二兩一錢(qián)：生身此命運(yùn)不通運(yùn)不通，烏月黑朦朧黑朦朧，莫向故園載花木載花木，可來(lái)幽地種青松2024年稱骨算命表算命表。

三兩：女命推來(lái)比郎強(qiáng)比郎強(qiáng)，婚姻大事礙無(wú)障礙無(wú)障，中年走過(guò)坎坷地坎坷地，末年漸經(jīng)行前強(qiáng)

四兩：目前月令運(yùn)月令運(yùn)，千辛萬(wàn)苦受煎熬受煎熬，女身受得多苦難多苦難，晚年福祿比密甜

五兩：馬氏不相和不相和，好命逢此憂凝此憂凝，多恩人無(wú)義反為仇反為仇，是非平地起風(fēng)波

六兩：女命八字喜氣和喜氣和，謀事求財(cái)吉慶多吉慶多，口舌漸消疾病少疾病少，夫君走別歸老窠

七兩：本命推斷喜氣新喜氣新，恰遇郎君金遂心金遂心，坤身來(lái)交正當(dāng)運(yùn)正當(dāng)運(yùn)，富貴衣祿樂(lè)平生

天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健強(qiáng)勁健，相應(yīng)地相應(yīng)地，為人處事人處事，也應(yīng)像天一樣天一樣，自我力求進(jìn)步求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)奮圖強(qiáng)，永不停息不停息，做一樣要每天的心存警惕存警惕，好象有危險(xiǎn)發(fā)生一樣生一樣，才能免除災(zāi)禍除災(zāi)禍，順展。稱骨算命表2024年男版年男版。

八字重量表

1、出生年：

：6錢(qián)；：7錢(qián)；：1兩2；：5錢(qián)；：9錢(qián)；

：8錢(qián)；：7錢(qián)；：8錢(qián)；：1兩5；：9錢(qián)；男命稱骨算命表大全圖大全圖。

：1兩6；：8錢(qián)；：8錢(qián)；：1兩9；：1兩2稱骨算命詳細(xì)版免費(fèi)版免費(fèi)。

八字重量八字稱重對(duì)照表

2、出生月：2024年稱骨算命表女命表女。

一月：6錢(qián)二月：7錢(qián)三月：1兩8四月：9錢(qián)

五月：5錢(qián)六月：1兩6七月：9錢(qián)八月：1兩5

九月：1兩8十月：8錢(qián)十一月：9錢(qián)十二月：5錢(qián)

3、出生日：

初一：五錢(qián)；初二：一兩；初三：八錢(qián)；初四：一兩五

初五：一兩六；初六：一兩五；初七：八錢(qián)；初八：一兩六；

初九：八錢(qián)；初十：一兩六；十一：九錢(qián)；十二：一兩七；

十三：八錢(qián)；十四：一兩七；十五：一兩；十六：八錢(qián)；

十七：九錢(qián)；十八：一兩八；十九：五錢(qián)；二十：一兩五；稱骨算命表2024。

廿一：一兩；廿二：九錢(qián)；廿三：八錢(qián)；廿四：九錢(qián)；2024年稱骨算命表詳解表詳解。

廿五：一兩五；廿六：一兩八；廿七：七錢(qián)；廿八：八錢(qián)；2024稱骨算命詳細(xì)解釋細(xì)解釋。

廿九：一兩六；三十：六錢(qián)；

八字重量八字稱重對(duì)照表

4、出生時(shí)辰：

子時(shí)：一兩六；丑時(shí)：六錢(qián)

寅時(shí)：七錢(qián)；卯時(shí)：一兩稱骨算命真正的版本的版本。

辰時(shí)：九錢(qián)；已時(shí)：一兩六

午時(shí)：一兩；未時(shí)：八錢(qián)

申時(shí)：八錢(qián)；酉時(shí)：九錢(qián)稱骨2024年算命詳解命詳解。

戌時(shí)：六錢(qián)；亥時(shí)：六錢(qián)稱骨算命表2024新版女命版女命。

小結(jié)：八字對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是很重要的重要的，我們?nèi)粘Ｉ畹倪\(yùn)勢(shì)可以從八字看出來(lái)看出來(lái)，還有我們的婚姻配對(duì)也是需要八字的八字的。

2、稱骨算命表年:幾兩幾錢(qián)算命對(duì)照表

現(xiàn)在很多人生孩子都會(huì)提前算好時(shí)間在來(lái)備孕來(lái)備孕，因?yàn)榇蠹矣X(jué)得好的出生時(shí)辰能夠讓自己的孩子贏在起跑線上跑線上，能夠擁有一個(gè)好的將來(lái)的將來(lái)，命運(yùn)的走向能夠是好的是好的，那么大家是通過(guò)什么來(lái)挑時(shí)間的呢間的呢，就是其中一種中一種，稱骨算命表為大家免費(fèi)揭曉下男命女命情況命情況！一起來(lái)下吧來(lái)下吧！稱骨算命表2024新版詳解版詳解。

稱骨算命表男命女命免費(fèi)詳解

稱骨算命表：出生年月日時(shí)辰稱骨重量對(duì)照表

稱骨算命表男命女命免費(fèi)詳解生日時(shí)辰稱骨幾斤幾兩斤幾兩。

稱骨算命表男命女命免費(fèi)詳解

稱骨算命表：出生年月日時(shí)辰稱骨重量對(duì)照表2

稱骨算命表男命女命免費(fèi)詳解

稱骨算命表男命女命免費(fèi)詳解稱骨算命表2024年女版年女版。

稱骨算命對(duì)照表稱骨算命2026。

稱骨算命

一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)各有定數(shù)有定數(shù)，年、月、日、時(shí)的重量都有具體規(guī)定體規(guī)定。只要把年、月、日、時(shí)的重量加在一起在一起，按照“稱骨歌”一查，就可確定這個(gè)人一生的命運(yùn)的命運(yùn)。幾兩幾錢(qián)命查詢表2024。

一個(gè)人出生的年份按年干支(即甲子年、乙丑年乙丑年，丙寅年等)來(lái)確定重量定重量。出生月按月份(即正月、二月等)來(lái)確定重量定重量。出生日按日數(shù)(即初一、初二等)確定重量定重量。出生時(shí)辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時(shí)辰確定重量定重量。

稱骨算命表男命女命免費(fèi)詳解

稱骨算命表新版：（）女命）稱骨算命對(duì)照表對(duì)照表。

二兩一錢(qián)：生身此命運(yùn)不通運(yùn)不通，烏月黑朦朧黑朦朧，莫向故園載花木載花木，可來(lái)幽地種青松

二兩二錢(qián)：女命孤冷獨(dú)凄身獨(dú)凄身，此身推來(lái)路乞人路乞人，操心煩惱難度日難度日，一生痛苦度光陰

二兩三錢(qián)：女命生來(lái)輕薄人輕薄人，營(yíng)謀事作難稱心難稱心，六親骨肉亦無(wú)靠亦無(wú)靠，奔走勞碌困苦門(mén)

二兩四錢(qián)：女命推來(lái)福祿無(wú)福祿無(wú)，治家艱難辛苦多辛苦多，丈夫兒女不親愛(ài)不親愛(ài)，奔走他鄉(xiāng)作游姑

二錢(qián)五兩：此命一身八字低八字低，家庭艱辛多苦妻多苦妻，娘家親友冷如炭冷如炭，一生勤勞多憂眉

二錢(qián)六兩：平生依祿但苦求但苦求，兩次配夫帶憂愁帶憂愁，咸酸苦辣他償過(guò)他償過(guò)，晚年衣食本無(wú)憂最的稱骨算命法算命法。

二錢(qián)七兩：此格做事單獨(dú)強(qiáng)單獨(dú)強(qiáng)，難告夫君作主張作主張，心問(wèn)口來(lái)口問(wèn)心口問(wèn)心，晚景衣祿宜自生

二錢(qián)八兩：女命生來(lái)八字輕八字輕，為善作事也無(wú)因也無(wú)因，你把別人當(dāng)親生當(dāng)親生，別人對(duì)你假殷情

二錢(qián)九兩：花支艷來(lái)硬性身硬性身，自奔自力不求人不求人，若問(wèn)求財(cái)方可止方可止，在苦有甜度光陰

三兩：女命推來(lái)比郎強(qiáng)比郎強(qiáng)，婚姻大事礙無(wú)障礙無(wú)障，中年走過(guò)坎坷地坎坷地，末年漸經(jīng)行前強(qiáng)稱骨算命詳細(xì)批解細(xì)批解。

三錢(qián)一兩：早年行運(yùn)在忙頭在忙頭，勞碌奔波苦勤求苦勤求，費(fèi)力勞心把家立把家立，后來(lái)晚景名憂愁

三兩二錢(qián)：時(shí)逢運(yùn)來(lái)帶吉神帶吉神，從有兇星轉(zhuǎn)灰塵轉(zhuǎn)灰塵，真變假來(lái)假成真假成真，結(jié)拜弟妹當(dāng)親生

三兩三錢(qián)：初限命中有變化有變化，中年可比樹(shù)落花樹(shù)落花，勤儉持家難度日難度日，晚年成業(yè)享榮華

三兩四錢(qián)：矮巴勾棗難撈枝難撈枝，看破紅塵最相宜最相宜，謀望求財(cái)空費(fèi)力空費(fèi)力，婚姻三娶兩次離

三兩五錢(qián)：女子走冰怕冰薄怕冰薄，出行交易受殘霜受殘霜，婚姻周郎休此意休此意，官司口舌須相加

三兩六錢(qián)：憂悉常鎖兩眉間兩眉間，家業(yè)掛心不等閑不等閑，從今以后防口角防口角，任意行移不相關(guān)

三兩七錢(qián)：此命推來(lái)費(fèi)運(yùn)多費(fèi)運(yùn)多，若作摧群受折磨受折磨，山路崎嶇吊下耳吊下耳，左插右安心難留

三兩八錢(qián)：鳳鳴岐山四方揚(yáng)四方揚(yáng)，女命逢此大吉昌大吉昌，走失夫君音信有音信有，晚年衣祿財(cái)盈箱2024年的稱骨重量骨重量。

三兩九錢(qián)：女命推來(lái)運(yùn)未能運(yùn)未能，勞碌奔波一場(chǎng)空一場(chǎng)空，好似俊鳥(niǎo)在籠鎖在籠鎖，中年未限凄秋風(fēng)

四兩：目前月令運(yùn)月令運(yùn)，千辛萬(wàn)苦受煎熬受煎熬，女身受得多苦難多苦難，晚年福祿比密甜女人一般幾兩命為富貴命富貴命。

四兩一錢(qián)：此命推來(lái)一般艱一般艱，女子為人很非凡很非凡，中年逍遙多自在多自在，晚年更比中年超

四兩二錢(qián)：杜井破廢已多年已多年，今有泉水出來(lái)鮮出來(lái)鮮，資生濟(jì)竭人稱美人稱美，中運(yùn)來(lái)轉(zhuǎn)喜安然2024年稱骨有多重有多重。

四兩三錢(qián)：推車靠涯道路通道路通，女名求財(cái)也無(wú)窮也無(wú)窮，婚姻出配無(wú)阻礙無(wú)阻礙，疾病口舌離身躬

四兩四錢(qián)：夜夢(mèng)金銀醒來(lái)空醒來(lái)空，立志謀業(yè)運(yùn)不通運(yùn)不通，婚姻難成交易散交易散，夫君趟失未見(jiàn)蹤

四兩五錢(qián)：女命終身駁雜多駁雜多，六親骨肉不相助不相助，命中男女都難養(yǎng)都難養(yǎng)，勞碌辛苦還奔波免費(fèi)稱骨算命表版命表版。

四兩六錢(qián)：孤舟行水離沙灘離沙灘，離鄉(xiāng)出外早過(guò)家早過(guò)家，是非口舌皆無(wú)礙皆無(wú)礙，婚姻合配房

四兩七錢(qián)：時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)喜開(kāi)顏喜開(kāi)顏，多年枯木逢春花逢春花，枝葉多枝葉多，凡人見(jiàn)得都贊夸

四兩八錢(qián)：一朵鮮花鏡中開(kāi)鏡中開(kāi)，看著極好取不來(lái)取不來(lái)，勸你休把鏡花想鏡花想，此命推來(lái)主可癲

四兩九錢(qián)：一生為人福宏名福宏名，心茲隨君顯門(mén)庭顯門(mén)庭，容貌美麗惹人愛(ài)惹人愛(ài)，銀錢(qián)富足萬(wàn)事成

五兩：馬氏不相和不相和，好命逢此憂凝此憂凝，多恩人無(wú)義反為仇反為仇，是非平地起風(fēng)波

五兩一錢(qián)：肥羊一群入出場(chǎng)入出場(chǎng)，防虎逢之把口張把口張，適口充饑心歡喜心歡喜，女命八字大吉昌

五兩二錢(qián)：順風(fēng)行舟扯起帆扯起帆，上天又助一順風(fēng)一順風(fēng)，不用費(fèi)力逍遙去逍遙去，任意順行大享通

五兩三錢(qián)：此命相貌眉目清眉目清，文武雙全功名成功名成，一生衣祿皆無(wú)缺皆無(wú)缺，可算世上積福人

五兩四錢(qián)：運(yùn)開(kāi)滿腹好文章好文章，謀事求財(cái)事求財(cái)，出行交易多得穩(wěn)多得穩(wěn)，到處享通姓名揚(yáng)稱骨年月日時(shí)辰對(duì)照表2。

五兩五錢(qián)：發(fā)政旅仁志量高志量高，女命求財(cái)任他鄉(xiāng)任他鄉(xiāng)，交舍婚姻多有意多有意，無(wú)君出外有音耗

五兩六錢(qián)：明珠輝吐離埃來(lái)離埃來(lái)，女有口有清散開(kāi)清散開(kāi)，走失郎君當(dāng)兩歸當(dāng)兩歸，交易有成永無(wú)災(zāi)

五兩七錢(qián)：游魚(yú)戲水被網(wǎng)驚被網(wǎng)驚，踴身變化入龍門(mén)入龍門(mén)，三根楊柳垂金錢(qián)垂金錢(qián)，萬(wàn)朵桃花顯價(jià)能

五兩八錢(qián)：此命推來(lái)轉(zhuǎn)悠悠轉(zhuǎn)悠悠，時(shí)運(yùn)未來(lái)莫強(qiáng)求莫強(qiáng)求，幸得重反點(diǎn)重反點(diǎn)，自有好運(yùn)在后頭

五兩九錢(qián)：雨雪載途活泥濘活泥濘，交易不安難出生難出生，疾病還拉婚姻慢婚姻慢，謀望求財(cái)事難尋

六兩：女命八字喜氣和喜氣和，謀事求財(cái)吉慶多吉慶多，口舌漸消疾病少疾病少，夫君走別歸老窠

六兩一錢(qián)：緣木求魚(yú)事多難事多難，雖不得魚(yú)無(wú)害反無(wú)害反，若是行險(xiǎn)弄巧地弄巧地，事不遂心枉安凡

六兩二錢(qián)：指日高升氣象新氣象新，走失待人有信音有信音，好命遇事遂心好遂心好，伺病口舌皆除根

六兩三錢(qián)：五官脫運(yùn)難抬頭難抬頭，婦命須當(dāng)把財(cái)求把財(cái)求，交易少行有人助有人助，一生衣祿不須愁

六兩四錢(qián)：俊鳥(niǎo)曾得出朧中出朧中，脫離為難顯威風(fēng)顯威風(fēng)，一朝得意福力至福力至，東南西北任意通

六兩五錢(qián)：女命推來(lái)福非輕福非輕，茲善為事受人敬受人敬，天降文王開(kāi)基業(yè)開(kāi)基業(yè)，八百年來(lái)富貴門(mén)

幾斤幾兩算命表2024

六兩六錢(qián)：時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)閨閣樓閨閣樓，賢德淑女君子求君子求，擊鼓樂(lè)之大吉慶大吉慶，女命逢此喜悠悠

六兩七錢(qián)：亂絲無(wú)頭定有頭定有頭，碰得親事暫折磨暫折磨，交易出行無(wú)好處無(wú)好處，謀事求財(cái)心不遂

六兩八錢(qián)：水底明月不可撈不可撈，女命早限運(yùn)未高運(yùn)未高，交易出行難獲利難獲利，未運(yùn)終得漸見(jiàn)好

六兩九錢(qián)：封祖不非凡不非凡，女子求財(cái)穩(wěn)如山穩(wěn)如山，交易合伙多吉慶多吉慶，疾病口角遺天涯

七兩：本命推斷喜氣新喜氣新，恰遇郎君金遂心金遂心，坤身來(lái)交正當(dāng)運(yùn)正當(dāng)運(yùn)，富貴衣祿樂(lè)平生

七兩一錢(qián)：此命推來(lái)宏運(yùn)來(lái)宏運(yùn)，交不須再愁苦勞難苦勞難，一生身有衣祿福衣祿福，安享榮華勝班超

以上就是與稱命書(shū)幾斤幾兩對(duì)照表相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于稱命書(shū)幾斤幾兩對(duì)照表2024的分享的分享?？赐攴Q骨算命表2024年后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

稱骨算命法詳解女命

稱骨算命法詳解女命算得您的命重為4.1兩金
[稅戶近貴專才為人衣祿之人]此命推來(lái)自不同自不同，為人能干異凡庸異凡庸。
中年還有逍遙福：不比前時(shí)運(yùn)來(lái)通運(yùn)來(lái)通。
上文釋義：您特別有本事有本事，做事比普通人要出色很多色很多，但年輕時(shí)總是因?yàn)檫\(yùn)氣不好而懷才不遇才不遇，但中年運(yùn)氣會(huì)好起來(lái)好起來(lái)，生活越來(lái)越好來(lái)越好。

稱骨算命法詳解女命四兩平生衣祿是綿長(zhǎng)是綿長(zhǎng)，件件心中自主張自主張。
前面風(fēng)霜多受過(guò)多受過(guò)，后來(lái)必定享安康享安康。
注解：此命為人性躁人性躁，心直口快直口快，有才能有才能，逢善不欺善不欺，逢惡不怕惡不怕，事有始終有始終，量能寬大能寬大，不能聚財(cái)能聚財(cái)，祖業(yè)破敗業(yè)破敗，兄弟六親不
得力，自立家計(jì)出外方好外方好，初限二十五六連年不遂年不遂，二十七八九有好運(yùn)有好運(yùn)，猶如枯木逢春木逢春，中限四十九歲有災(zāi)歲有災(zāi)，鐵鏡重磨鏡重磨，明月正圓月正圓，五十六七交大運(yùn)交大運(yùn)，壽元七十七七十七，
卒于春光中春光中。

稱骨算命女命5兩7詳解福祿豐盈萬(wàn)事全萬(wàn)事全，一身榮耀樂(lè)天年；名揚(yáng)威震人爭(zhēng)羨人爭(zhēng)羨，此世逍遙宛似仙宛似仙。
稱骨算命注解：
此命為人心性靈巧性靈巧，做事細(xì)致事細(xì)致，足智多謀智多謀，志氣高昂氣高昂，少年勤學(xué)年勤學(xué)，名利成就利成就，適逢快樂(lè)逢快樂(lè)，氣量寬宏量寬宏，財(cái)?shù)撚杏嗟撚杏啵q如錦上添花上添花。中限交來(lái)自成自立成自立，漸漸榮昌漸榮昌，招人進(jìn)財(cái)人進(jìn)財(cái)，妻子晚配為美配為美，四十至四海五六歲五六歲，看子成名子成名，末限多得意多得意，家中財(cái)產(chǎn)甚豐隆甚豐隆，妻宮有克宮有克，二子送終子送終，壽元七十三七十三，卒于正月之中月之中。
這個(gè)可以偶爾的玩一玩還是不錯(cuò)的不錯(cuò)的，不過(guò)如果預(yù)測(cè)的話測(cè)的話，還是八字比較準(zhǔn)確較準(zhǔn)確，望采納望采納，謝謝

稱骨算命法女命五兩白話解釋廿五:一兩五廿六:一兩八廿七:七錢(qián)廿八:八...女命稱骨歌:二兩一錢(qián):生身此命運(yùn)不通烏云蓋月...袁天罡稱骨算命解釋稱骨算命準(zhǔn)不準(zhǔn)諸葛亮稱骨算命...

稱骨算命法詳解女命5兩9錢(qián)(貴命為何寫(xiě)的很堅(jiān)難)很好理解呀理解呀，大富大貴的人貴的人，初期總是很多艱難多艱難，說(shuō)好聽(tīng)就是磨練是磨練?？纯礆v史人物就知道了知道了。

袁天罡稱骨算命法女命五兩七錢(qián)解釋不如賜子好

稱骨算命表女命詳解三兩八之命三兩八錢(qián)女性稱骨算命法；
詩(shī)云：
鳳鳴岐山揚(yáng)四方揚(yáng)四方，
女命逢此大吉昌大吉昌。
走失夫君音信有音信有，
晚年衣祿財(cái)盈箱財(cái)盈箱。
注解：此命推為性情剛強(qiáng)情剛強(qiáng)，有一大志一大志，遇事有始有終始有終，不須姊妹相助妹相助，早運(yùn)駁雜多端雜多端，財(cái)政十二三有危疾有危疾，宣閱書(shū)文閱書(shū)文，中年轉(zhuǎn)運(yùn)如明月高照月高照，丈夫和諧誰(shuí)能到老能到老，疾病皆除談事平穩(wěn)事平穩(wěn)，子媳多人可送終可送終，壽元五十七歲過(guò)此六十八歲十八歲。

稱骨算命法女命稱骨算命毫無(wú)準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性。純娛樂(lè)純娛樂(lè)。
要算命最好是生成八字算命字算命。找道士去算士去算。

袁天罡稱骨算命法女命觀察細(xì)致察細(xì)致，思維方式有條理有條理。
弱點(diǎn)是：稍微膽小怕事小怕事，多疑保守疑保守，個(gè)別問(wèn)題上約顯目光短淺光短淺，認(rèn)識(shí)深度不夠

稱骨算命五兩一錢(qián)女命的詳細(xì)注解一世榮華事事通事事通，不需勞碌自亨通自亨通。兄弟叔侄皆如意皆如意，家業(yè)成時(shí)福祿宏福祿宏。

2024年幾兩幾錢(qián)算命對(duì)照表稱骨算命對(duì)照表?

我們都有屬于自己的生辰八字辰八字，而我們的出生年月日年月日，出生時(shí)辰其實(shí)還可以查出我們的出生年的重量、出生月的重量、出生日的重量以及出生時(shí)辰的重量的重量。這幾個(gè)重量即可知道我們的命理的命理，今天我們就一起來(lái)看看關(guān)于2024年幾兩幾錢(qián)算命對(duì)照表和稱骨算命對(duì)照表的相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容。
2024年幾兩幾錢(qián)算命對(duì)照表
舉個(gè)例子吧：1971年正月初一子時(shí)出生的人可以查到年的重量為1兩7錢(qián)，月的重量為6錢(qián)，日的重量為5錢(qián)，時(shí)辰的重量為1兩6錢(qián)，將之相加：
1兩7+6錢(qián)+5錢(qián)+1兩6=1.7+0.6+0.5+1.6=4.4=4兩4錢(qián)。
出生重量
出生年重量
出生年的重量是以六十年為周期的（也就是說(shuō)相差六十年的年份重量相同）
1941：6錢(qián)1942：8錢(qián)1943：7錢(qián)1944：5錢(qián)1945：1兩5
1946：6錢(qián)1947：1兩61948：1兩51949：7錢(qián)1950：9錢(qián)
1951：1兩21952：1兩1953：7錢(qián)1954：1兩51955：6錢(qián)
1956：5錢(qián)1957：1兩41958：1兩41959：9錢(qián)1960：7錢(qián)
1961：7錢(qián)1962：9錢(qián)1963：1兩21964：8錢(qián)1965：7錢(qián)
1966：1兩31967：5錢(qián)1968：1兩41969：5錢(qián)1970：9錢(qián)
1971：1兩71972：5錢(qián)1973：7錢(qián)1974：1兩21975：8錢(qián)
1976：8錢(qián)1977：6錢(qián)1978：1兩91979：6錢(qián)1980：8錢(qián)
1981：1兩61982：1兩1983：7錢(qián)1984：1兩21985：9錢(qián)
1986：6錢(qián)1987：7錢(qián)1988：1兩21989：5錢(qián)1990：9錢(qián)
1991：8錢(qián)1992：7錢(qián)1993：8錢(qián)1994：1兩51995：9錢(qián)
1996：1兩61997：8錢(qián)1998：8錢(qián)1999：1兩92000：1兩2
2001：6錢(qián)；2002：8錢(qián)；2003：7錢(qián)；2004：5錢(qián)；
2005：1兩5；2006：6錢(qián)；2007：1兩6；2008：1兩5；2009：7錢(qián)；
2010：9錢(qián)；2011：1兩2；2012：1兩
稱骨算命對(duì)照表
骨重稱骨算命表對(duì)應(yīng)命運(yùn)
4兩平生衣祿是綿長(zhǎng)是綿長(zhǎng)，件件心中自主張；前面風(fēng)霜多受過(guò)多受過(guò)，后來(lái)必定享安康享安康。
4.1兩此命推來(lái)自不同自不同，為人能干異凡庸；中年還有逍遙福：不比前時(shí)運(yùn)來(lái)通運(yùn)來(lái)通。
4.2兩得寬懷處且寬懷且寬懷，何用雙眉皺不開(kāi)；若使中年命運(yùn)濟(jì)命運(yùn)濟(jì)，那時(shí)名利一起來(lái)一起來(lái)。
4.3兩為人心性最聰明最聰明，作事軒昂近貴人；衣祿一生天注定天注定，不須勞碌是豐亨是豐亨。
4.4兩萬(wàn)事由天莫苦求莫苦求，須知福碌賴人修；當(dāng)年財(cái)帛難如意難如意，晚景欣然便不優(yōu)便不優(yōu)。
4.5兩名利推求竟若何竟若何？前番辛苦后奔波；命中難養(yǎng)男和女男和女，骨肉扶持也不多也不多。
4.6兩東西南北盡皆通盡皆通，出姓移居更覺(jué)??；衣祿無(wú)窮無(wú)數(shù)定無(wú)數(shù)定，中年晚景一般同一般同。
4.7兩此命推求旺末年旺末年，妻榮子貴自怡然；平生原有滔滔福滔滔福，可卜財(cái)源若水泉若水泉。
4.8兩初年運(yùn)道未曾通未曾通，幾許蹉跎命亦窮；兄弟六親無(wú)依靠無(wú)依靠，一生事業(yè)晚來(lái)整晚來(lái)整。
4.9兩此命推來(lái)福不輕福不輕，自成自立顯門(mén)庭；從來(lái)富貴人欽敬人欽敬，使婢差奴過(guò)一生過(guò)一生。
以上就是2024年幾兩幾錢(qián)算命對(duì)照表和稱骨算命對(duì)照表的相關(guān)分享關(guān)分享，僅供參考供參考。通常我們都說(shuō)命運(yùn)是注定好的定好的，但其實(shí)我們的命運(yùn)是靠自己的經(jīng)歷的經(jīng)歷，靠自己奮斗的奮斗的。這些算命方法只是作為一些參考些參考，沒(méi)有相關(guān)的科學(xué)依據(jù)學(xué)依據(jù)，大家理性看待性看待。
測(cè)一測(cè)你的2024兔年運(yùn)勢(shì)和未來(lái)十年大運(yùn)是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個(gè)好日子好日子？TA是你這一生對(duì)的人嗎的人嗎？2024年你會(huì)發(fā)大財(cái)嗎大財(cái)嗎？全方位解讀你的事業(yè)天賦業(yè)天賦，扭轉(zhuǎn)困局轉(zhuǎn)困局！點(diǎn)擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

2024年12月23號(hào)出生幾斤幾兩

2024年12月23日出生的人十二時(shí)辰八字五行
子時(shí)0點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌丙子
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，1個(gè)木，4個(gè)水，1個(gè)火，1個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行無(wú)缺
八字起名提示：起名時(shí)請(qǐng)使用八字五行相生行相生，避免沖克的字
八字喜用神：子時(shí)出生人喜用神為：水,木,火。起名可以用五行水,五行木,五行火屬性的字最好字最好。
子時(shí)稱骨算命骨重：【3兩5錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重16錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日0點(diǎn)子時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
子時(shí)0點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌丙子
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，1個(gè)木，4個(gè)水，1個(gè)火，1個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行無(wú)缺
八字起名提示：起名時(shí)請(qǐng)使用八字五行相生行相生，避免沖克的字
八字喜用神：子時(shí)出生人喜用神為：水,木,火。起名可以用五行水,五行木,五行火屬性的字最好字最好。
子時(shí)稱骨算命骨重：【3兩5錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重16錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日0點(diǎn)子時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
丑時(shí)1點(diǎn)2點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌丁丑
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，1個(gè)木，3個(gè)水，1個(gè)火，2個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行無(wú)缺
八字起名提示：起名時(shí)請(qǐng)使用八字五行相生行相生，避免沖克的字
八字喜用神：丑時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
丑時(shí)稱骨算命骨重：【2兩5錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重6錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日1點(diǎn)2點(diǎn)丑時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
丑時(shí)1點(diǎn)2點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌丁丑
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，1個(gè)木，3個(gè)水，1個(gè)火，2個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行無(wú)缺
八字起名提示：起名時(shí)請(qǐng)使用八字五行相生行相生，避免沖克的字
八字喜用神：丑時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
丑時(shí)稱骨算命骨重：【2兩5錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重6錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日1點(diǎn)2點(diǎn)丑時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
寅時(shí)3點(diǎn)4點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌戊寅
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，2個(gè)木，3個(gè)水，0個(gè)火，2個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行缺“火”
八字起名提示：可以從命理上補(bǔ)缺“五行屬火”，注意五行搭配平衡配平衡。
八字喜用神：寅時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
寅時(shí)稱骨算命骨重：【2兩6錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重7錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日3點(diǎn)4點(diǎn)寅時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
寅時(shí)3點(diǎn)4點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌戊寅
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，2個(gè)木，3個(gè)水，0個(gè)火，2個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行缺“火”
八字起名提示：可以從命理上補(bǔ)缺“五行屬火”，注意五行搭配平衡配平衡。
八字喜用神：寅時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
寅時(shí)稱骨算命骨重：【2兩6錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重7錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日3點(diǎn)4點(diǎn)寅時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
卯時(shí)5點(diǎn)6點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌己卯
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，2個(gè)木，3個(gè)水，0個(gè)火，2個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行缺“火”
八字起名提示：可以從命理上補(bǔ)缺“五行屬火”，注意五行搭配平衡配平衡。
八字喜用神：卯時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
卯時(shí)稱骨算命骨重：【2兩9錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重10錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日5點(diǎn)6點(diǎn)卯時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
卯時(shí)5點(diǎn)6點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌己卯
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，2個(gè)木，3個(gè)水，0個(gè)火，2個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行缺“火”
八字起名提示：可以從命理上補(bǔ)缺“五行屬火”，注意五行搭配平衡配平衡。
八字喜用神：卯時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
卯時(shí)稱骨算命骨重：【2兩9錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重10錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日5點(diǎn)6點(diǎn)卯時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
辰時(shí)7點(diǎn)8點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌庚辰
八字五行數(shù)量：2個(gè)金，1個(gè)木，3個(gè)水，0個(gè)火，2個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行缺“火”
八字起名提示：可以從命理上補(bǔ)缺“五行屬火”，注意五行搭配平衡配平衡。
八字喜用神：辰時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
辰時(shí)稱骨算命骨重：【2兩8錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重9錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日7點(diǎn)8點(diǎn)辰時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
辰時(shí)7點(diǎn)8點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌庚辰
八字五行數(shù)量：2個(gè)金，1個(gè)木，3個(gè)水，0個(gè)火，2個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行缺“火”
八字起名提示：可以從命理上補(bǔ)缺“五行屬火”，注意五行搭配平衡配平衡。
八字喜用神：辰時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
辰時(shí)稱骨算命骨重：【2兩8錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重9錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日7點(diǎn)8點(diǎn)辰時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
巳時(shí)9點(diǎn)10點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌辛巳
八字五行數(shù)量：2個(gè)金，1個(gè)木，3個(gè)水，1個(gè)火，1個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行無(wú)缺
八字起名提示：起名時(shí)請(qǐng)使用八字五行相生行相生，避免沖克的字
八字喜用神：巳時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
巳時(shí)稱骨算命骨重：【3兩5錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重16錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日9點(diǎn)10點(diǎn)巳時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
巳時(shí)9點(diǎn)10點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌辛巳
八字五行數(shù)量：2個(gè)金，1個(gè)木，3個(gè)水，1個(gè)火，1個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行無(wú)缺
八字起名提示：起名時(shí)請(qǐng)使用八字五行相生行相生，避免沖克的字
八字喜用神：巳時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
巳時(shí)稱骨算命骨重：【3兩5錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重16錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日9點(diǎn)10點(diǎn)巳時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
午時(shí)11點(diǎn)12點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌壬午
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，1個(gè)木，4個(gè)水，1個(gè)火，1個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行無(wú)缺
八字起名提示：起名時(shí)請(qǐng)使用八字五行相生行相生，避免沖克的字
八字喜用神：午時(shí)出生人喜用神為：水,木,火。起名可以用五行水,五行木,五行火屬性的字最好字最好。
午時(shí)稱骨算命骨重：【2兩9錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重10錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日11點(diǎn)12點(diǎn)午時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
午時(shí)11點(diǎn)12點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌壬午
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，1個(gè)木，4個(gè)水，1個(gè)火，1個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行無(wú)缺
八字起名提示：起名時(shí)請(qǐng)使用八字五行相生行相生，避免沖克的字
八字喜用神：午時(shí)出生人喜用神為：水,木,火。起名可以用五行水,五行木,五行火屬性的字最好字最好。
午時(shí)稱骨算命骨重：【2兩9錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重10錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日11點(diǎn)12點(diǎn)午時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
未時(shí)13點(diǎn)14點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌癸未
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，1個(gè)木，4個(gè)水，0個(gè)火，2個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行缺“火”
八字起名提示：可以從命理上補(bǔ)缺“五行屬火”，注意五行搭配平衡配平衡。
八字喜用神：未時(shí)出生人喜用神為：水,木,火。起名可以用五行水,五行木,五行火屬性的字最好字最好。
未時(shí)稱骨算命骨重：【2兩7錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重8錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日13點(diǎn)14點(diǎn)未時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
未時(shí)13點(diǎn)14點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌癸未
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，1個(gè)木，4個(gè)水，0個(gè)火，2個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行缺“火”
八字起名提示：可以從命理上補(bǔ)缺“五行屬火”，注意五行搭配平衡配平衡。
八字喜用神：未時(shí)出生人喜用神為：水,木,火。起名可以用五行水,五行木,五行火屬性的字最好字最好。
未時(shí)稱骨算命骨重：【2兩7錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重8錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日13點(diǎn)14點(diǎn)未時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
申時(shí)15點(diǎn)16點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌甲申
八字五行數(shù)量：2個(gè)金，2個(gè)木，3個(gè)水，0個(gè)火，1個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行缺“火”
八字起名提示：可以從命理上補(bǔ)缺“五行屬火”，注意五行搭配平衡配平衡。
八字喜用神：申時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
申時(shí)稱骨算命骨重：【2兩7錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重8錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日15點(diǎn)16點(diǎn)申時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
申時(shí)15點(diǎn)16點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌甲申
八字五行數(shù)量：2個(gè)金，2個(gè)木，3個(gè)水，0個(gè)火，1個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行缺“火”
八字起名提示：可以從命理上補(bǔ)缺“五行屬火”，注意五行搭配平衡配平衡。
八字喜用神：申時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
申時(shí)稱骨算命骨重：【2兩7錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重8錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日15點(diǎn)16點(diǎn)申時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
酉時(shí)17點(diǎn)18點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌乙酉
八字五行數(shù)量：2個(gè)金，2個(gè)木，3個(gè)水，0個(gè)火，1個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行缺“火”
八字起名提示：可以從命理上補(bǔ)缺“五行屬火”，注意五行搭配平衡配平衡。
八字喜用神：酉時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
酉時(shí)稱骨算命骨重：【2兩8錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重9錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日17點(diǎn)18點(diǎn)酉時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
酉時(shí)17點(diǎn)18點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌乙酉
八字五行數(shù)量：2個(gè)金，2個(gè)木，3個(gè)水，0個(gè)火，1個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行缺“火”
八字起名提示：可以從命理上補(bǔ)缺“五行屬火”，注意五行搭配平衡配平衡。
八字喜用神：酉時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
酉時(shí)稱骨算命骨重：【2兩8錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重9錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日17點(diǎn)18點(diǎn)酉時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
戌時(shí)19點(diǎn)20點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌丙戌
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，1個(gè)木，3個(gè)水，1個(gè)火，2個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行無(wú)缺
八字起名提示：起名時(shí)請(qǐng)使用八字五行相生行相生，避免沖克的字
八字喜用神：戌時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
戌時(shí)稱骨算命骨重：【2兩5錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重6錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日19點(diǎn)20點(diǎn)戌時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
戌時(shí)19點(diǎn)20點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌丙戌
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，1個(gè)木，3個(gè)水，1個(gè)火，2個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行無(wú)缺
八字起名提示：起名時(shí)請(qǐng)使用八字五行相生行相生，避免沖克的字
八字喜用神：戌時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
戌時(shí)稱骨算命骨重：【2兩5錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重6錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日19點(diǎn)20點(diǎn)戌時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
亥時(shí)21點(diǎn)22點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌丁亥
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，1個(gè)木，4個(gè)水，1個(gè)火，1個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行無(wú)缺
八字起名提示：起名時(shí)請(qǐng)使用八字五行相生行相生，避免沖克的字
八字喜用神：亥時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
亥時(shí)稱骨算命骨重：【2兩5錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重6錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日21點(diǎn)22點(diǎn)亥時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
子時(shí)23點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌戊子
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，1個(gè)木，4個(gè)水，0個(gè)火，2個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行缺“火”
八字起名提示：可以從命理上補(bǔ)缺“五行屬火”，注意五行搭配平衡配平衡。
八字喜用神：子時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
子時(shí)稱骨算命骨重：【3兩5錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重16錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日23點(diǎn)子時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
亥時(shí)21點(diǎn)22點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌丁亥
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，1個(gè)木，4個(gè)水，1個(gè)火，1個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行無(wú)缺
八字起名提示：起名時(shí)請(qǐng)使用八字五行相生行相生，避免沖克的字
八字喜用神：亥時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
亥時(shí)稱骨算命骨重：【2兩5錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重6錢(qián)
點(diǎn)擊查詢2024年12月23日21點(diǎn)22點(diǎn)亥時(shí)出生的人八字詳細(xì)分析
子時(shí)23點(diǎn)出生：
生辰八字：壬寅壬子庚戌戊子
八字五行數(shù)量：1個(gè)金，1個(gè)木，4個(gè)水，0個(gè)火，2個(gè)土
五行旺衰平衡：水過(guò)旺五行缺“火”
八字起名提示：可以從命理上補(bǔ)缺“五行屬火”，注意五行搭配平衡配平衡。
八字喜用神：子時(shí)出生人喜用神為：土,金。起名可以用五行土,五行金屬性的字最好字最好。
子時(shí)稱骨算命骨重：【3兩5錢(qián)】年重9錢(qián)月重5錢(qián)日重5錢(qián)時(shí)重16錢(qián)

---

三、觀音靈簽第31簽求子解釋,觀音靈簽31簽的精髓

觀音靈簽第三十一簽 佛印會(huì)東坡

相信大家都對(duì)靈簽有著一部分的認(rèn)知的認(rèn)知，而且許多人也都清楚都清楚，那就是不少人在一些閑暇時(shí)候都會(huì)去往一些廟宇中求簽解簽的解簽的。那么在命理學(xué)中理學(xué)中，觀音靈簽第三十一簽講得是什么是什么？下面讓本期觀音靈簽在線解簽為你解析你解析。



　

簽詩(shī)版本一

清閑無(wú)事靜處坐靜處坐，饑時(shí)吃飯困時(shí)臥困時(shí)臥。放下身心不用忙不用忙，必定不遭殃與禍殃與禍。

簽詩(shī)版本二

清閑無(wú)憂靜處儈靜處儈，飽后吃茶時(shí)坐臥時(shí)坐臥。汝下身心不用忙不用忙，必定不招冤與禍冤與禍。

【吉兇】中中簽【宮位】未宮

【簽語(yǔ)】此卦守舊安然之象然之象，凡事待時(shí)則吉也則吉也。

【解曰】守舊安然舊安然，叩問(wèn)神仙問(wèn)神仙。直待時(shí)來(lái)待時(shí)來(lái)，事亦偶然亦偶然。

【仙機(jī)】此簽家宅祈保宅祈保，自身安自身安，求財(cái)守待財(cái)守待，交易宜遲易宜遲，婚姻合婚姻合，行人至行人至，訟和，六甲生女甲生女，田蠶秋熟蠶秋熟，六畜穩(wěn)六畜穩(wěn)，尋人難尋人難，移徙吉移徙吉，失物虛失物虛，病歿送病歿送，山墳吉山墳吉。



【詳細(xì)解釋】

清涼月解

凡事做事

本簽示意簽示意，只要安閑度日閑度日，這就平安了平安了。把該做的事做好來(lái)做好來(lái)，而不要去理會(huì)他人的是非的是非，這就能安祥了安祥了。

愛(ài)情婚姻

姻緣何時(shí)來(lái)何時(shí)來(lái)，且聽(tīng)菩薩說(shuō)菩薩說(shuō)，時(shí)機(jī)尚未到尚未到，還需得望候得望候。

若有心儀者心儀者，君只需靜候需靜候，若是汝姻緣汝姻緣，自會(huì)來(lái)相投來(lái)相投。

若已交往者交往者，不急結(jié)婚走結(jié)婚走，此情需火候需火候，若熟自然透自然透。

若是分手者分手者，安心度日過(guò)度日過(guò)，若堪復(fù)合者復(fù)合者，他自來(lái)相說(shuō)來(lái)相說(shuō)。

若偶外遇者外遇者，你就寬心坐寬心坐，管他哪里走哪里走，無(wú)憂睡被窩睡被窩。



工作求職、創(chuàng)業(yè)事業(yè)

工作在何方在何方，目前無(wú)定向無(wú)定向，需候時(shí)等待時(shí)等待，來(lái)日再求職再求職。

事業(yè)問(wèn)前途問(wèn)前途，當(dāng)前淡淡過(guò)淡淡過(guò)，尚無(wú)大獲利大獲利，亦無(wú)大虧損大虧損。

若問(wèn)創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)者，此業(yè)乃澹然乃澹然，平平地發(fā)展地發(fā)展，亦無(wú)甚風(fēng)浪甚風(fēng)浪。

考試競(jìng)賽、升遷競(jìng)選

若問(wèn)競(jìng)賽事競(jìng)賽事，或問(wèn)升遷運(yùn)升遷運(yùn)，目前非時(shí)機(jī)非時(shí)機(jī)，還需靜候時(shí)靜候時(shí)。

投資理財(cái)

若欲財(cái)滾利財(cái)滾利，目前尚待機(jī)尚待機(jī)，無(wú)事消遙去消遙去，他日再收成再收成。

經(jīng)商生意

市場(chǎng)尚低迷尚低迷，產(chǎn)品乏問(wèn)津乏問(wèn)津，保守而應(yīng)對(duì)而應(yīng)對(duì)，安閑更相宜更相宜。

...姻緣,已拍拖,想知會(huì)不會(huì)有結(jié)果有結(jié)果。 第三十一簽十一簽。簽文如下

先解釋一下這個(gè)簽詩(shī)~~~
古人講三思而后行而后行，是要人謹(jǐn)慎行事~魯莽行事必將后悔將后悔。任何事情都有一定的道理~不遵循道理是不會(huì)成功的~~行為動(dòng)作就像下棋一樣~~有時(shí)穩(wěn)扎穩(wěn)打扎穩(wěn)打，看似愚笨似愚笨，其實(shí)最為高明~反倒是自恃聰明~~反被聰明所誤~~以致失敗
求簽人求得是姻緣~·簽詩(shī)已經(jīng)給了很明確的暗示~~兩人相處不可意氣用事~凡是講理是講理。不能太過(guò)強(qiáng)勢(shì)過(guò)強(qiáng)勢(shì)，更不能生奸詐之心~~騙財(cái)騙色~做出出格的舉動(dòng)~~總之認(rèn)真經(jīng)營(yíng)感情營(yíng)感情，不可玩弄感情~否則必有惡果

觀音靈簽第三十一簽 佛印會(huì)東坡 中簽

此簽的典故是：佛印會(huì)東坡會(huì)東坡。佛印會(huì)東坡
佛印姓謝名端卿　表字覺(jué)老　
江西饒州府浮梁縣人氏　因應(yīng)舉至京　
宋神宗因天旱求雨　往大相國(guó)寺臨壇　謝端卿欲瞻龍顏　
東坡允其充作侍者　神宗見(jiàn)捧茶侍者慌忙　問(wèn)其出處　
端卿巧答　皇帝大悅　賜名了元　號(hào)佛印　
即時(shí)披剃為僧　端卿無(wú)奈成為和尚　
喻人莫無(wú)事生事　做事勿慌忙　否則生禍（）
個(gè)人觀點(diǎn)：此典故大概已經(jīng)點(diǎn)明　做事勿慌忙勿慌忙，遇到瓶頸就遇到瓶頸到瓶頸，切勿不假思索為之索為之，否則你的努力可能白費(fèi)能白費(fèi)，自己安靜下來(lái)靜下來(lái)，閑下來(lái)閑下來(lái)，好好想想好想想，好好體會(huì)好體會(huì)，其中的哲理的哲理。本簽主旨為待時(shí)利樂(lè)時(shí)利樂(lè)，意思是如果急急匆匆的寫(xiě)出一個(gè)大綱個(gè)大綱，寫(xiě)作，那它的效果會(huì)好么會(huì)好么，凡事順其自然其自然，盡力而為吧而為吧，典故中典故中，佛印雖然被因慌忙被皇帝賜貶為僧了為僧了，然后后世人大多認(rèn)為多認(rèn)為，參禪后他懂的更多的道理的道理，這是不是也符合那句 失敗是成功之母呢之母呢，我認(rèn)為凡事盡力而為吧而為吧，僅供參考供參考，阿彌陀佛

觀音靈簽31簽是什么意思 觀音靈簽第31簽解簽

導(dǎo)讀： 觀音靈簽是以大慈大悲救苦救難觀世音菩薩的大悲愿力悲愿力，為眾生消災(zāi)祈福解難福解難。觀音靈簽通過(guò)抽簽時(shí)的虔誠(chéng)祈禱與菩薩的悲心和愿力感應(yīng)力感應(yīng)，求得觀音菩薩加持薩加持，為眾生解除諸般苦難般苦難，廣施百般利樂(lè)般利樂(lè)。每一支觀音靈簽都有其特殊的意義的意義。那么，觀音靈簽第31簽是什么意思?觀音靈簽第31簽怎么解簽?請(qǐng)隨我一起看看觀音靈簽第31簽解簽簽解簽，了解一下觀音靈簽第31簽所包含的神明指示吧!希望能夠幫助到您!

觀音靈簽第31簽圖：佛印會(huì)東坡 (中簽)

》》 觀音靈簽解簽大全 觀音1-100靈簽解簽大全 ?

觀音靈簽第31簽含義

此卦守舊安然之象然之象，凡事待時(shí)則吉也則吉也。此簽家宅祈保宅祈保，自身安自身安，求財(cái)守待財(cái)守待，交易宜遲易宜遲，婚姻合婚姻合，行人至行人至，訟和，六甲生女甲生女，田蠶秋熟蠶秋熟，六畜穩(wěn)六畜穩(wěn)，尋人難尋人難，移徙吉移徙吉，失物虛失物虛，病歿送病歿送，山墳吉山墳吉。

觀音靈簽第31簽詳解

清閑無(wú)事的時(shí)候就尋找一個(gè)寧?kù)o場(chǎng)所安坐所安坐，餓了就吃了就吃，想睡能睡;放下身與心的束縛不去牽掛去牽掛，如此必然不會(huì)遭逢災(zāi)殃與禍?zhǔn)掳? 守己安靜己安靜，即是神仙是神仙，待他時(shí)至他時(shí)至，必定周全定周全。此簽守己安靜之象靜之象，凡事宜守舊宜守舊。 本簽曰本簽曰。清閑無(wú)事靜處坐靜處坐。饑時(shí)吃飯困時(shí)臥困時(shí)臥。可知君爾者當(dāng)守己安靜之時(shí)靜之時(shí)。凡事宜守舊宜守舊。不宜在此時(shí)輕舉妄動(dòng)舉妄動(dòng)。動(dòng)則兇動(dòng)則兇。靜則吉之刻吉之刻。放下身心不用忙不用忙。唯有如此有如此。方可除去禍與殃禍與殃。易言之易言之。守己安靜即是待他時(shí)之至?xí)r之至。必定周全定周全。 此簽有”思緒雜亂”之意。奉勸當(dāng)事人當(dāng)事人，不要隨便亂想便亂想。須知人可以有理想有理想，但卻不能有妄想有妄想。理想是實(shí)際的實(shí)際的，已經(jīng)擬好了一個(gè)方向、并想辦法努力去實(shí)現(xiàn)去實(shí)現(xiàn)。妄想則是隨便的、不切實(shí)際的空想的空想。未來(lái)的事還很難說(shuō)很難說(shuō)，那何必去想”如果”?過(guò)去的事也已經(jīng)過(guò)去經(jīng)過(guò)去，又何必再執(zhí)著?憑空想象的事物不可能實(shí)現(xiàn)能實(shí)現(xiàn)，如果執(zhí)著于不切實(shí)際的幻想的幻想，只會(huì)讓自己越陷越深、無(wú)法自拔法自拔。天下沒(méi)有不勞而獲的事獲的事，凡事腳踏實(shí)地踏實(shí)地，一分耕耘分耕耘，才有一分收獲分收獲。

觀音靈簽31簽是什么意思 觀音靈簽第31簽解簽

觀音靈簽第31簽：吉兇宮位

【中簽未宮】清閑無(wú)憂靜處坐靜處坐，飽后喝茶時(shí)坐臥;放下身心不用忙不用忙，必定不招冤與禍冤與禍。

觀音靈簽第31簽：詩(shī)意

此卦守舊安然之象然之象，凡事時(shí)待時(shí)則吉也則吉也。

觀音靈簽第31簽：解曰

守舊安然 叩問(wèn)神仙 直待時(shí)來(lái) 事亦偶然

觀音靈簽第31簽：仙機(jī)

家宅祈保自身安求財(cái)守待交易宜遲

婚姻合六甲女行人至田蠶秋熟

六畜穩(wěn)尋人難公訟和移徙吉

失物虛疾病歿送山墳吉

觀音靈簽第31簽：典故

佛印姓謝名端卿名端卿。表字覺(jué)老字覺(jué)老。江西饒州府浮梁縣人氏縣人氏。因應(yīng)舉至京舉至京。宋神宗因天旱求雨旱求雨。往大相國(guó)寺臨壇寺臨壇。謝端卿欲瞻龍顏瞻龍顏。東坡允其充作侍者作侍者。神宗見(jiàn)捧茶侍者慌忙者慌忙。問(wèn)其出處其出處。端卿巧答卿巧答?；实鄞髳偟鄞髳?。賜名了元名了元。號(hào)佛印號(hào)佛印。即時(shí)披剃為僧剃為僧。端卿無(wú)奈成為和尚為和尚。喻人莫無(wú)事生事事生事。做事勿慌忙勿慌忙。否則生禍則生禍。正文在下(警世恒言十二卷)。謝端卿被逼成為和尚為和尚。蘇東坡欲以美女色誘佛印誘佛印。使其還俗其還俗。趁佛印酒醉印酒醉。逼琴娘陪寢娘陪寢。佛印不為所動(dòng)為所動(dòng)。并常以佛理曉悟東坡悟東坡。東坡終成正果成正果。有詩(shī)曰有詩(shī)曰。東坡不能化佛印化佛印。佛印反得化東坡化東坡。若非佛力無(wú)邊大無(wú)邊大。那得慈航渡愛(ài)河渡愛(ài)河。(愛(ài)河指東坡之情欲之情欲。其有七位妻妾位妻妾。)

猜你喜歡

薦： 觀音靈簽第25簽解簽

薦： 觀音靈簽第26簽解簽 ?

求子,觀音靈簽第三十簽,何解?

女 求與一男子緣分求得觀音30簽:三十簽、中簽午宮：【棋盤(pán)大會(huì)】
勸君切莫向他求向他求，似鶴飛來(lái)暗箭投； 若去采薪蛇在草蛇在草，恐遭毒口也憂愁也憂愁。
詩(shī)意：此卦安份守己之象己之象。凡事小心謹(jǐn)防也謹(jǐn)防也。解曰：閉口合齒口合齒。他事莫理事莫理。若有虧心有虧心。到頭害己頭害己。家宅→安 自身→平平 求財(cái)→待時(shí) 交易→滯 婚姻→未許 六甲→虛驚行人→阻隔 田蠶→不利 六畜→不利 尋人→阻隔 公訟→莫興移徙→守舊 失物→不見(jiàn) 疾病→難痊 山墳→大吉 典故：棋盤(pán)大會(huì)盤(pán)大會(huì)。唐太宗時(shí)太宗時(shí)。薛仁貴西征被困于西唐于西唐。二路元帥仁貴之子薛丁山與其母柳氏金定其妹薛金蓮和程咬金前往救前往救。至棋盤(pán)山棋盤(pán)山。竇一虎劫薛軍的糧不果糧不果。匪妹竇仙童迎戰(zhàn)并擒丁山擒丁山。程咬金做媒金做媒。兩對(duì)兄妹結(jié)為夫婦為夫婦。皆大歡喜大歡喜。同往救薛仁貴之困貴之困。喻冤家變親家變親家。賊匪從良

觀音靈簽五十三簽求子什么意思??

觀音靈簽五十三簽：

看君來(lái)問(wèn)心中事心中事，
積善之家慶有余慶有余，
運(yùn)亨財(cái)子雙雙至雙雙至，
指日喜氣溢門(mén)閭溢門(mén)閭。

解說(shuō)︰
看你來(lái)問(wèn)心里所想的事想的事，不知吉兇如何兇如何？我告訴你：
積善之家必有余慶有余慶，因?yàn)槟阈牡厣屏嫉厣屏迹詴?huì)有好的報(bào)應(yīng)的報(bào)應(yīng)，
運(yùn)氣來(lái)時(shí)氣來(lái)時(shí)，求財(cái)?shù)秘?cái)財(cái)?shù)秘?cái)，求子得子子得子，財(cái)子雙雙而至雙而至，
相信指日之間日之間，喜氣將洋溢你家門(mén)你家門(mén)。

抽得此簽得此簽，正是好預(yù)兆好預(yù)兆，目下雖然尚未得子未得子，但只要仍然一心向善心向善，好運(yùn)馬上到來(lái)上到來(lái)，

---

圣經(jīng)中的占卜是什么意思(占卜的福音)擴(kuò)展閱讀