蒙卦變漸卦(天澤履卦是好卦嗎)

時間：2024-05-13

翻譯古文!!《易經·序卦傳》有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之□①也。

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一、蒙卦變漸卦(天澤履卦是好卦嗎)

翻譯古文!!

《易經·序卦傳》
有天地有天地，然后萬物生焉物生焉。盈天地之間者之間者，唯萬物唯萬物，故受之以屯；屯者
盈也，屯者物之始生也始生也。物生必蒙生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也者蒙也，物之□①也。
物□①不可不養也不養也，故受之以需；需者飲食之道也之道也。飲食必有訟必有訟，故受之以
訟。
譯文：天空和大地存在了存在了，這樣之后萬物才出現了出現了。能夠裝滿天空和大地之間的之間的，只有萬物有萬物，因此在聚集的時候接納候接納，這聚集就是充滿是充滿，這聚集是在事物起初出現的時候的時候。事物出現了一定會迷惑會迷惑，因此在迷惑的時候接納候接納，這迷惑是沒有知識有知識，事物的幼稚之時稚之時。事物幼稚便不能夠不撫育不撫育，因此在必得用的時候接納候接納，這必得用跟生活起居是一樣的道理的道理。生活起居一定會存在爭辯在爭辯，因此在爭辯的時候接納候接納。
訟必有眾起有眾起，故受之以師；師者眾也者眾也。眾必有所比有所比，故受之以比；比
者比也者比也。比必有所畜也所畜也，故受之以小畜以小畜。物畜然后有禮后有禮，故受之以履之以履。履
而泰，然后安然后安，故受之以泰；泰者通也者通也。物不可以終通以終通，故受之以否之以否。物
不可以終否以終否，故受之以同人以同人。
譯文：爭辯一定是由許多個人開始人開始，因此在眾多的時候接納候接納，這眾多是許多個許多個。許多個一定存在模擬的地方的地方，因此在模擬的時候接納候接納，這模擬是仿效是仿效。模擬一定存在敬服的地方的地方，因此在一般敬服的時候接納候接納。事物敬服如此之后便存在敬意在敬意，因此在有步伐的時候接納候接納。有步伐便連通便連通，這樣之后便穩定便穩定，因此在連通的時候接納候接納，這連通是往來交接來交接。事物不能夠這樣一直往來交接來交接，因此在不認可的時候接納候接納。事物不能夠這樣一直不認可不認可，因此在一樣的人的時候接納候接納。
與人同者人同者，物必歸焉必歸焉，故受之以大有以大有。有大者不可以盈可以盈，故受之以謙之以謙。有大而能謙而能謙，必豫，故受之以豫之以豫。豫必有隨必有隨，故受之以隨之以隨。以喜隨人者隨人者，必有事必有事，故受之以蠱；蠱者事也者事也。有事而后可大后可大，故受之以臨；臨者大也者大也。物大然后可觀后可觀，故受之以觀之以觀。可觀而后有所合有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也者合也。
譯文：交往一樣的人的人人的人，事物一定趨向定趨向，因此在存在的規模廣的時候接納候接納。這存在的規模廣不能夠因此而滿足而滿足，因此在不自滿的時候接納候接納。存在的規模廣但有才干的不自滿不自滿，一定在事先這樣先這樣，因此在事先的時候接納候接納。事先一定存在就著在就著，因此在就著的時候接納候接納。因為適于而就著別人的人人的人，一定存在變故在變故，因此在傷害的時候接納候接納，這傷害是變故是變故。存在變故這樣之后能夠擴展夠擴展，因此在靠近的時候接納候接納，這靠近是擴展是擴展。事物擴展如此之后能夠察看夠察看，因此在察看的時候接納候接納。能夠察看這樣之后存在對攏的地方的地方，因此在咬硬的時候接納候接納，這咬硬是對攏是對攏。
物不可以茍合而已合而已，故受之以賁；賁者飾也者飾也。致飾然后亨然后亨，則盡矣則盡矣，故受之以剝；剝者剝也者剝也。物不可以終盡以終盡，剝窮上反下上反下，故受之以復之以復。復則不妄矣不妄矣，故受之以無妄以無妄。有無妄然后可畜后可畜，故受之以大畜以大畜。物畜然后可養后可養，故受之以頤；頤者養也者養也。不養則不可動不可動，故受之以大過以大過。物不可以終過以終過，故受之以坎；坎者陷也者陷也。陷必有所麗有所麗，故受之以離；離者麗也者麗也。
譯文：事物不能夠這樣馬虎對攏就過去了過去了，因此在裝飾的時候接納候接納，這裝飾是整治是整治。達到整治的效果如此之后便志趣相投趣相投，這便是盡力做到了做到了，因此在強制奪取的時候接納候接納，這強制奪取是去掉外面的皮面的皮。事物不能夠這樣一直達到極端到極端，強制奪取達到極點等級或數量便由高顛倒成低倒成低，因此在再來的時候接納候接納。再來就沒有非分了非分了，因此在沒有非分的時候接納候接納。存在沒有非分如此之后能夠敬服夠敬服，因此在特別敬服的時候接納候接納。事物敬服如此之后能夠撫育夠撫育，因此在面頰上的時候接納候接納，這面頰是修養是修養。沒有修養就不能夠開始發生始發生，因此在寬廣暢通的時候接納候接納。事物不能夠這樣一直暢通直暢通，因此在低凹不平的時候接納候接納，這低凹不平是掉進是掉進。掉進一定存在相遇的時候的時候，因此在遇見接納的時候接納候接納，這遇見接納是結伴而行伴而行。
有天地有天地，然后有萬物；有萬物有萬物，然后有男女；有男女有男女，然后有夫婦；有夫婦有夫婦，然后有父子；有父子有父子，然后有君臣；有君臣有君臣，然后有上下；有上下有上下，然后禮儀有所錯有所錯。夫婦之道婦之道，不可以不久也不久也，故受之以恒；恒者久也者久也。物不可以久居其所居其所，故受之以□②；□②者退也者退也。
譯文：天空和大地存在了存在了，這樣之后萬物才出現了出現了，萬物存在了存在了。這樣之后才會有男人和女人和女人，男人和女人存在了存在了，這樣之后夫妻才出現了出現了，夫妻存在了存在了，這樣之后父子關系才出現了出現了，父子關系存在了存在了，這樣之后君主和輔臣的關系才出現了出現了，君主和輔臣的關系存在了存在了，這樣之后等級高低才出現了出現了，等級高低存在了存在了，這樣之后行為準則和禮節才存在交叉著交叉著。夫妻的路途的路途，不能夠這樣不持久不持久，因此在持久的時候接納候接納，這持久是長時間長時間。事物不能夠這樣長時間呆在他住的房子里房子里，因此在對立的時候接納候接納，這對立是離開是離開。
物不可終□②，故受之以大壯以大壯。物不可以終壯以終壯，故受之以晉；晉者進也者進也。進必有所傷有所傷，故受之以明夷；夷者傷也者傷也。傷於外者於外者，必反其家反其家，故受之以家人以家人。家道窮必乖窮必乖，故受之以睽；睽者乖也者乖也。乖必有難必有難，故受之以蹇；蹇者難也者難也。物不可終難可終難，故受之以解；解者緩也者緩也。
譯文：事物不能夠一直對立直對立，因此在更加強盛的時候接納候接納。事物不能夠一直強盛直強盛，因此在增進的時候接納候接納。增進一定存在受損壞的地方的地方，因此在清楚平坦的時候接納候接納，這平坦是受損壞的地方的地方。這受損壞的是外部的外部的，一定會翻轉而到這所在的地方的地方，因此在家人的時候接納候接納。家的準則完了了一定不和諧不和諧，因此在不順的時候接納候接納，這不順是不和諧不和諧。不和諧一定存在仇怨在仇怨，因此在困窘的時候接納候接納，這困窘是質問是質問。事物不能夠一直質問直質問，因此在刨析的時候接納候接納，這刨析是恢復是恢復。
緩必有所失有所失，故受之以損；損而不已而不已，必益，故受之以益之以益。益而不已而不已，必決，故受之以□③；□③者決也者決也。決必有所遇有所遇，故受之以□④；□④者遇也者遇也。物相遇而后聚而后聚，故受之以萃；萃者聚也者聚也。聚而上者而上者，謂之升謂之升，故受之以升之以升。升而不已而不已，必困，故受之以困之以困。困乎上者乎上者，必反下必反下，故受之以井之以井。
譯文：恢復一定存在丟掉的地方的地方，因此在有失的時候接納候接納，這有失是沒有完畢有完畢，一定增加定增加，因此在補助的時候接納候接納。充滿了但沒有完畢有完畢，一定沖開定沖開，因此在決開的時候接納候接納，這決開是沖開是沖開。沖開一定存在相逢的時候的時候，因此在妒恨的時候接納候接納，這妒恨是機會是機會。事物交互相逢這樣之后會合后會合，因此在聚集的時候接納候接納，這聚集是會合是會合。這會合便增進的增進的，叫做提高做提高，因此在提高的時候接納候接納。提高但沒有完畢有完畢，一定包圍定包圍，因此在包圍的時候接納候接納。等級高或數量多的被包圍被包圍，一定翻轉向等級低或數量少的量少的，因此在有秩序的時候接納候接納。
井道不可不革可不革，故受之以革之以革。革物者莫若鼎莫若鼎，故受之以鼎之以鼎。主器者莫若長子若長子，故受之以震；震者動也者動也。物不可以終動以終動，止之，故受之以艮；艮者止也者止也。物不可以終止以終止，故受之以漸；漸者進也者進也。進必有所歸有所歸，故受之以歸妹以歸妹。得其所歸者必大者必大，故受之以豐；豐者大也者大也。窮大者必失其居失其居，故受之以旅之以旅。
譯文：秩序的法則不能夠沒有背離的背離的，因此在背離的時候接納候接納。背離事物的或許是正當的正當的，因此在正當的時候接納候接納，提倡用具的或許是起始的師者或才者或才者，因此在強振的時候接納候接納，這強振是使開始發生始發生。事物不能夠這樣一直開始發生始發生，將他攔阻他攔阻，因此在使停住的時候接納候接納，這使停住是攔阻是攔阻。事物不能夠這樣一直攔阻直攔阻，因此在逐步的時候接納候接納，這逐步是發展是發展。發展一定存在趨向的地方的地方，因此在返回的時候接納候接納，獲取了這趨向的地方的一定會擴展會擴展，因此在盛大的時候接納候接納，這盛大是廣泛且程度深程度深。處境嚴重惡劣的一定會丟掉這住所這住所，因此在推進的時候接納候接納。
旅而無所容無所容，故受之以巽；巽者入也者入也。入而后說之后說之，故受之以兌；兌者說也者說也。說而后散之后散之，故受之以渙；渙者離也者離也。物不可以終離以終離，故受之以節之以節。節而信之而信之，故受之以中孚以中孚。有其信者其信者，必行之必行之，故受之以小過以小過。有過物者過物者，必濟，故受之既濟之既濟。物不可窮也可窮也，故受之以未濟終焉濟終焉。
譯文：推進但沒有能夠包含的地方的地方，因此在謙讓恭順的時候接納候接納，這謙讓恭順是恰好適合好適合。恰好適合這樣之后便愉快便愉快，因此在交換的時候接納候接納，這交換是愉快是愉快。愉快這樣之后便分布便分布，因此在流遠的時候接納候接納，這流遠是分開是分開。事物不能夠這樣一直分開直分開，因此在隔斷的時候接納候接納。隔斷但認為可靠為可靠，因此在誠信適當的時候接納候接納。存在這認為可靠的可靠的，一定會從事會從事，因此在面窄暢通的時候接納候接納。存在暢通事物的事物的，一定補益定補益，因此在完成補益的時候接納候接納。事物不能夠完了了完了了，因此在沒有補益的時候接納便結束了結束了。

求大俠給八八六十四卦的卦辭?

第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正上上卦
象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
第11卦
地天泰（泰卦）應時而變
中中卦
象曰：學文滿腹入場闈入場闈，三元及第得意回得意回，從今解去愁和悶愁和悶，喜慶平地一聲雷一聲雷。這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天乾為天，為陽；坤為地坤為地，為陰，陰陽交感陽交感，上下互通下互通，天地相交地相交，萬物紛紜物紛紜。反之則兇之則兇。萬事萬物事萬物，皆對立皆對立，轉化，盛極必衰極必衰，衰而轉盛而轉盛，故應時而變者泰（通）。
第12卦
天地否（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言不堪言，進前容易退后難退后難，謀望不遂自己便自己便，疾病口舌事牽連事牽連。這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反卦相反，系陽氣上升氣上升，陰氣下降氣下降，天地不交地不交，萬物不通物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否極而否，否極泰來極泰來，互為因果為因果。
第13卦
天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑犯猜疑，謀望從前不著實不著實，幸遇明人來指引來指引，諸般憂悶自消之自消之。這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天乾為天，為君；離為火離為火，為臣民百姓民百姓，上天下火天下火，火性上升性上升，同于天同于天，上下和同下和同，同舟共濟舟共濟，人際關系和諧系和諧，天下大同下大同。
第14卦
火天大有（大有卦）順天依時
上上卦
象曰：砍樹摸雀作事牢作事牢，是非口舌自然消自然消，婚姻合伙來費力來費力，若問走失未逃脫未逃脫。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離卦為離，為火；下卦為乾卦為乾，為天。火在天上在天上，普照萬物照萬物，萬民歸順民歸順，順天依時天依時，大有所成有所成。
第15卦
地山謙（謙卦）內高外低
中中卦
象曰：天賜貧人一封金一封金，不爭不搶兩平分兩平分，彼此分得金到手金到手，一切謀望皆遂心皆遂心。這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山艮為山，坤為地坤為地。地面有山面有山，地卑（低）而山高而山高，是為內高外低高外低，比喻功高不自居不自居，名高不自譽不自譽，位高不自傲不自傲。這就是謙就是謙。
第16卦
雷地豫（豫卦）順時依勢
中中卦
象曰：太公插下杏黃旗杏黃旗，收妖為徒歸西歧歸西歧，自此青龍得了位得了位，一旦謀望百事宜百事宜。這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地坤為地，為順；震為雷震為雷，為動。雷依時出依時出，預示大地回春地回春。因順而動順而動，和樂之源樂之源。此卦與謙卦互為綜卦為綜卦，交互作用互作用。
第17卦
澤雷隨（隨卦）隨時變通
中中卦
象曰：泥里步踏這幾年這幾年，推車靠崖在眼前在眼前，目下就該再使力再使力，扒上崖去發財源發財源。這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅兌為悅。動而悅就是“隨”。隨指相互順從互順從，己有隨物有隨物，物能隨己能隨己，彼此溝通此溝通。隨必依時順勢時順勢，有原則和條件和條件，以堅貞為前提為前提。
第18卦
山風蠱（蠱卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨如推磨，順當為福反為禍反為禍，心中有益且遲遲且遲遲，凡事盡從忙處錯忙處錯。這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦為綜卦。蠱（gu）本意為事意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造新創造，治理整頓理整頓，挽救危機救危機，重振事業振事業。
第19卦
地澤臨（臨卦）教民保民
中上卦
象曰：君王無道民倒懸民倒懸，常想撥云見青天見青天，幸逢明主施仁政施仁政，重又安居樂自然樂自然。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤兌為澤，地高于澤高于澤，澤容于地容于地。喻君主親臨天下臨天下，治國安邦國安邦，上下融洽下融洽。
第20卦
風地觀（觀卦）觀下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。
第21卦
火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟
上上卦
象曰：運拙如同身受饑身受饑，幸得送飯又送食又送食，適口充腹心歡喜心歡喜，憂愁從此漸消移漸消移。這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦為陽卦。陰陽相交陽相交，咬碎硬物碎硬物，喻恩威并施威并施，寬嚴結合嚴結合，剛柔相濟柔相濟。噬嗑（shihe）為上下顎咬合顎咬合，咀嚼。
第22卦
山火賁（賁卦）飾外揚質
中上卦
象曰：近來運轉銳氣周銳氣周，窈窕淑女君子求君子求，鐘鼓樂之大吉慶大吉慶，占者逢之喜臨頭喜臨頭。這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止山為止。文明而有節制有節制。賁（bi）卦論述文與質的關系的關系，以質為主質為主，以文調節文調節。賁，文飾、修飾。
第23卦
山地剝（剝卦）順勢而止
中下卦
象曰：鵲遇天晚宿林中宿林中，不知林內先有鷹先有鷹，雖然同處心生惡心生惡，卦若逢之是非輕是非輕。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下陰在下，一陽在上陽在上，陰盛而陽孤；高山附于地附于地。二者都是剝落象剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰盛陽衰，喻小人得勢人得勢，君子困頓子困頓，事業敗壞業敗壞。
第24卦
地雷復（復卦）寓動于順
中中卦
象曰：馬氏太公不相合不相合，世人占之憂疑多憂疑多，恩人無義反為怨反為怨，是非平地起風波起風波。這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順動則順，順其自然其自然。動在順中在順中，內陽外陰陽外陰，循序運動序運動，進退自如退自如，利于前進于前進。
第25卦
天雷無妄（無妄卦）無妄而得
下下卦
象曰：飛鳥失機落籠中落籠中，縱然奮飛不能騰不能騰，目下只宜守本分守本分，妄想扒高萬不能萬不能。這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動剛為動。動而健動而健，剛陽盛剛陽盛，人心振奮心振奮，必有所得有所得，但唯循純正循純正，不可妄行可妄行。無妄必有獲必有獲，必可致福可致福。
第26卦
山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：憂愁常鎖兩眉頭兩眉頭，千頭萬緒掛心間掛心間，從今以后防開陣防開陣，任意行而不相干不相干。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天乾為天，剛健；艮為山艮為山，篤實。畜者積聚者積聚，大畜意為大積蓄大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻難險阻，努力修身養性以豐富德業富德業。
第27卦
山雷頤（頤卦）純正以養
上上卦
象曰：太公獨釣渭水河渭水河，手執絲桿憂愁多憂愁多，時來又遇文王訪文王訪，自此永不受折磨受折磨。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷震為雷，艮為山艮為山。山在上而雷在下雷在下，外實內虛實內虛。春暖萬物養育物養育，依時養賢育民賢育民。陽實陰虛實陰虛，實者養人者養人，虛者為人養為人養。自食其力食其力。
第28卦
澤風大過（大過卦）非常行動
中下卦
象曰：夜晚夢里夢金銀夢金銀，醒來仍不見一文見一文，目下只宜求本分求本分，思想絡是空勞神空勞神。這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟水淹舟，遂成大錯成大錯。陰陽爻相反爻相反，陽大陰小大陰小，行動非常動非常，有過度形象度形象，內剛外柔剛外柔。
第29卦
坎為水（坎卦）行險用險
下下卦
象曰：一輪明月照水中照水中，只見影兒不見蹤不見蹤，愚夫當財下去取下去取，摸來摸去一場空一場空。這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重坎相重，險上加險上加險，險阻重重阻重重。一陽陷二陰陷二陰。所幸陰虛陽實虛陽實，誠信可豁然貫通然貫通。雖險難重重難重重，卻方能顯人性光彩性光彩。
第30卦
離為火（離卦）附和依托
中上卦
象曰：官人來占主高升主高升，莊農人家產業增產業增，生意買賣利息厚利息厚，匠藝占之大亨通大亨通。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也者麗也，附著之意著之意，一陰附麗陰附麗，上下二陽下二陽，該卦象征火象征火，內空外明空外明。離為火、為明、太陽反復升落復升落，運行不息行不息，柔順為心順為心。
第31卦
澤山咸（咸卦）相互感應
中上卦
象曰：運去黃金失色金失色，時來棒槌發芽槌發芽，月令極好無差好無差，且喜心寬意大寬意大。這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水澤為水。兌柔在上柔在上，艮剛在下剛在下，水向下滲向下滲，柔上而剛下而剛下，交相感應相感應。感則成感則成。
第32卦
雷風恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：漁翁尋魚運氣好運氣好，魚來撞網跑不了跑不了，別人使本掙不來掙不來，誰想一到就湊合就湊合。這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上剛在上，巽柔在下柔在下。剛上柔下上柔下，造化有常化有常，相互助長互助長。陰陽相應陽相應，常情，故稱為恒稱為恒。
第33卦
天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：濃云蔽日不光明不光明，勸君且莫出遠行出遠行，婚姻求財皆不利皆不利，提防口舌到門庭到門庭。這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天乾為天，艮為山艮為山。天下有山下有山，山高天退高天退。陰長陽消長陽消，小人得勢人得勢，君子退隱子退隱，明哲保身哲保身，伺機救天下救天下。
第34卦
雷天大壯（大壯卦）壯勿妄動
中上卦
象曰：卦占工師得大木得大木，眼前該著走上路走上路，時來運轉多順當多順當，有事自管放心寬放心寬。這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天乾為天。乾剛震動剛震動。天鳴雷天鳴雷，云雷滾云雷滾，聲勢宏大勢宏大，陽氣盛壯氣盛壯，萬物生長物生長。剛壯有力故曰壯故曰壯。大而且壯而且壯，故名大壯名大壯。四陽壯盛陽壯盛，積極而有所作為所作為，上正下正正下正，標正影直正影直。
第35卦
火地晉（晉卦）求進發展
中上卦
象曰：鋤地鋤去苗里草苗里草，誰想財帛將人找將人找，一鋤鋤出銀子來銀子來，這個運氣也算好也算好。這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日離為日，為光明；坤為地坤為地。太陽高懸陽高懸，普照大地照大地，大地卑順地卑順，萬物生長物生長，光明磊落明磊落，柔進上行進上行，喻事業蒸蒸日上蒸日上。
第36卦
地火明夷（明夷卦）晦而轉明
中下卦
象曰：時乖運拙走不著走不著，急忙過河拆了橋拆了橋，恩人無義反為怨反為怨，凡事無功枉受勞枉受勞。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明離為明，坤為順；離為日；坤為地坤為地。日沒入地沒入地，光明受損明受損，前途不明途不明，環境困難境困難，宜遵時養晦時養晦，堅守正道守正道，外愚內慧愚內慧，韜光養晦光養晦。
第37卦
風火家人（家人卦）誠威治業
下下卦
象曰：一朵鮮花鏡中開鏡中開，看著極好取不來取不來，勸君休把鏡花戀鏡花戀，卦若逢之主可怪主可怪。這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風巽為風。火使熱氣上升氣上升，成為風成為風。一切事物皆應以內在為本在為本，然后伸延到外延到外。發生于內生于內，形成于外成于外。喻先治家而后治天下治天下，家道正家道正，天下安樂下安樂。
第38卦
火澤睽（睽卦）異中求同
下下卦
象曰：此卦占來運氣歹運氣歹，如同太公作買賣作買賣，販豬牛快販羊遲販羊遲，豬羊齊販斷了宰斷了宰。這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤兌為澤。上火下澤火下澤，相違不相濟不相濟。克則生克則生，往復無空復無空。萬物有所不同所不同，必有所異有所異，相互矛盾互矛盾。睽即矛盾即矛盾。
第39卦
水山蹇（蹇卦）險阻在前
下下卦
象曰：大雨傾地雪滿天雪滿天，路上行人苦又寒苦又寒，拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心且耐煩且耐煩。這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水坎為水，艮為山艮為山。山高水深高水深，困難重重難重重，人生險阻生險阻，見險而止險而止，明哲保身哲保身，可謂智慧謂智慧。蹇，跋行艱難行艱難。
第40卦
雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如過關如過關，千辛萬苦受熬煎受熬煎，時來恰相有人救有人救，任意所為不相干不相干。這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內險在內，動在外動在外。嚴冬天地閉塞地閉塞，靜極而動極而動。萬象更新象更新，冬去春來去春來，一切消除切消除，是為解是為解。
第41卦
山澤損（損卦）損益制衡
下下卦
象曰：時動不至費心多費心多，比作推車受折磨受折磨，山路崎嶇吊下耳吊下耳，做插右按按不著按不著。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤兌為澤。上山下澤山下澤，大澤浸蝕山根蝕山根。損益相間益相間，損中有益中有益，益中有損中有損。二者之間者之間，不可不慎重對待重對待。損下益上下益上，治理國家理國家，過度會損傷國基傷國基。應損則損損則損，但必量力、適度。少損而益最佳益最佳。
第42卦
風雷益（益卦）損上益下
上上卦
象曰：時來運轉吉氣發吉氣發，多年枯木又開花又開花，枝葉重生多茂盛多茂盛，幾人見了幾人夸幾人夸。這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷震為雷。風雷激蕩雷激蕩，其勢愈強勢愈強，雷愈響雷愈響，風雷相助互長助互長，交相助益相助益。此卦與損卦相反卦相反。它是損上以益下以益下，后者是損下以益上以益上。二卦闡述的是損益的原則的原則。
第43卦
澤天夬（夬卦）決而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脫網賽天軍賽天軍，粘住游蜂翅翎毛翅翎毛，幸有大風吹破網吹破網，脫離災難又逍遙又逍遙。這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅澤為悅。澤氣上升氣上升，決注成雨注成雨，雨施大地施大地，滋潤萬物潤萬物。五陽去一陰去一陰，去之不難之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guài），夬即決夬即決。
第44卦
天風姤（姤卦）天下有風
上卦
象曰：他鄉遇友喜氣歡喜氣歡，須知運氣福重添福重添，自今交了順當運順當運，向后管保不相干不相干。這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天乾為天，巽為風巽為風。天下有風下有風，吹遍大地遍大地，陰陽交合陽交合，萬物茂盛物茂盛。姤（gǒu）卦與夬卦相反卦相反，互為“綜卦”。姤即遘姤即遘，陰陽相遇陽相遇。但五陽一陰陽一陰，不能長久相處久相處。
第45卦
澤地萃（萃卦）薈萃聚集
中上卦
象曰：游魚戲水被網驚被網驚，跳過龍門身化龍身化龍，三尺楊柳垂金錢垂金錢，萬朵桃花顯你能顯你能。這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地沒大地，人眾多相互斗爭互斗爭，危機必四伏必四伏，務必順天任賢天任賢，未雨綢繆雨綢繆，柔順而又和悅又和悅，彼此相得益彰得益彰，安居樂業居樂業。萃，聚集、團結。
第46卦
地風升（升卦）柔順謙虛
上上卦
象曰：士人來占必得名必得名，生意買賣也興隆也興隆，匠藝逢之交易好交易好，農間莊稼亦收成亦收成。這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木長樹木，逐的成長的成長，日漸高大成材大成材，喻事業步步高升步高升，前程遠大程遠大，故名“升”。
第47卦
澤水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：時運不來好傷懷好傷懷，撮上押去把梯抬把梯抬，一筒蟲翼無到手無到手，轉了上去下不來下不來。這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險水喻險。澤水困澤水困，陷入困境入困境，才智難以施展以施展，仍堅守正道守正道，自得其樂得其樂，必可成事可成事，擺脫困境脫困境。
第48卦
水風井（井卦）求賢若渴
上上卦
象曰：枯井破費已多年已多年，一朝流泉出來鮮出來鮮，資生濟渴人稱羨人稱羨，時來運轉喜自然喜自然。這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木巽為木。樹木得水而蓬勃生長勃生長。人靠水井生活井生活，水井由人挖掘而成掘而成。相互為養互為養，井以水養人水養人，經久不竭久不竭，人應取此德而勤勞自勉勞自勉。
第49卦
澤火革（革卦）順天應人
上上卦
象曰：苗逢旱天漸漸衰漸漸衰，幸得天恩降雨來降雨來，憂去喜來能變化能變化，求謀干事遂心懷遂心懷。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤兌為澤，澤內有水內有水。水在上而下澆而下澆，火在下而上升而上升。火旺水干；水大火熄大火熄。二者相生亦相克亦相克，必然出現變革現變革。變革是宇宙的基本規律本規律。
第50卦
火風鼎（鼎卦）穩重圖變
中下卦
象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇兩翅扇，漁人進前雙得利雙得利，失走行人卻自在卻自在。這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食木煮食，化生為熟生為熟，除舊布新的意思的意思。鼎為重寶大器寶大器，三足穩重之象重之象。煮食，喻食物充足物充足，不再有困難和困擾和困擾。在此基礎上宜變革宜變革，發展事業展事業。
第51卦
震為雷（震卦）臨危不亂
中上卦
象曰：一口金鐘在淤泥在淤泥，人人拿著當玩石當玩石，忽然一日鐘懸起鐘懸起，響亮一聲天下知天下知。這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷震為雷，兩震相疊震相疊，反響巨大響巨大，可消除沉悶之氣悶之氣，亨通暢達通暢達。平日應居安思危安思危，懷恐懼心理懼心理，不敢有所怠慢所怠慢，遇到突發事變發事變，也能安然自若然自若，談笑如常笑如常。
第52卦
艮為山（艮卦）動靜適時
中下卦
象曰：財帛常打心頭走心頭走，可惜眼前難到手難到手，不如意時且忍耐且忍耐，逢著閑事休開口休開口。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山艮為山，二山相重山相重，喻靜止喻靜止。它和震卦相反卦相反。高潮過后潮過后，必然出現低潮現低潮，進入事物的相對靜止階段止階段。靜止如山止如山，宜止則止止則止，宜行則行行則行。行止即動和靜動和靜，都不可失機可失機，應恰到好處到好處，動靜得宜靜得宜，適可而止可而止。
第53卦
風山漸（漸卦）漸進蓄德
上上卦
象曰：俊鳥幸得出籠中出籠中，脫離災難顯威風顯威風，一朝得意福力至福力至，東西南北任意行任意行。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山艮為山，巽為木巽為木。山上有木上有木，逐漸成長漸成長，山也隨著增高著增高。這是逐漸進步的過程的過程，所以稱漸以稱漸，漸即進漸即進，漸漸前進而不急速不急速。
第54卦
雷澤歸妹（歸妹卦）立家興業
下下卦
象曰：求魚須當向水中向水中，樹上求之不順情不順情，受盡爬揭難隨意難隨意，勞而無功運平平運平平。這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女為少女。以少女從長男從長男，產生愛慕之情慕之情，有婚姻之動姻之動，有嫁女之象女之象，故稱歸妹稱歸妹。男婚女嫁婚女嫁，天地大義地大義，人的開始和終結和終結。上卦與漸卦為綜卦為綜卦，交互為用互為用。
第55卦
雷火豐（豐卦）日中則斜
上上卦
象曰：古鏡昏暗好幾年好幾年，一朝磨明似月圓似月圓，君子謀事逢此卦逢此卦，近來運轉喜自然喜自然。這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴閃雷鳴，成就巨大就巨大，喻達到頂峰到頂峰，如日中天日中天。告誡；務必注意事物向相反方面發展面發展。治亂相因亂相因，盛衰無常衰無常，不可不警惕不警惕。
第56卦
火山旅（旅卦）依義順時
下下卦
象曰：飛鳥樹上壘窩巢壘窩巢，小人使計舉火燒舉火燒，君占此卦為不吉為不吉，一切謀望枉徒勞枉徒勞。這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反卦相反，互為“綜卦”。山中燃火中燃火，燒而不止而不止，火勢不停地向前蔓延前蔓延，如同途中行人中行人，急于趕路于趕路。因而稱旅卦稱旅卦。
第57卦
巽為風（巽卦）謙遜受益
中上卦
象曰：一葉孤舟落沙灘落沙灘，有篙無水進退難進退難，時逢大雨江湖溢江湖溢，不用費力任往返任往返。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重風相重，長風不絕風不絕，無孔不入孔不入，巽義為順義為順。謙遜的態度和行為可無往不利往不利。
第58卦
兌為澤（澤卦）剛內柔外
上上卦
象曰：這個卦象真可取真可取，覺著做事不費力不費力，休要錯過這機關這機關，事事覺得隨心意隨心意。這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水澤為水。兩澤相連澤相連，兩水交流水交流，上下相和下相和，團結一致結一致，朋友相助友相助，歡欣喜悅欣喜悅。兌為悅也為悅也。同秉剛健之德健之德，外抱柔和之姿和之姿，堅行正道行正道，導民向上民向上。
第59卦
風水渙（渙卦）拯救渙散
下下卦
象曰：隔河望見一錠金一錠金，欲取岸寬水又深水又深，指望資財難到手難到手，盡夜資財枉費心枉費心。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行水上行，推波助瀾波助瀾，四方流溢方流溢。渙，水流流散之意散之意。象征組織和人心渙散心渙散，必用積極的手段和方法克服法克服，戰勝弊端勝弊端，挽救渙散救渙散，危為安危為安。
第60卦
水澤節（節卦）萬物有節
上上卦
象曰：時來運轉喜氣生喜氣生，登臺封神姜太公姜太公，到此諸神皆退位皆退位，縱然有禍不成兇不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤兌為澤，坎為水坎為水。澤有水而流有限流有限，多必溢于澤外于澤外。因此要有節度有節度，故稱節故稱節。節卦與渙卦相反卦相反，互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。天地有節度才能常新能常新，國家有節度才能安穩能安穩，個人有節度才能完美能完美。
第61卦
風澤中孚（中孚卦）誠信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆色匆匆，急忙無橋過薄冰過薄冰，小心謹慎過得去過得去，一步錯了落水中落水中。這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵本義孵，孵卵出殼的日期非常準確常準確，有信的意義的意義。卦形外實內虛實內虛，喻心中誠信中誠信，所以稱中孚卦中孚卦。這是立身處世的根本的根本。
第62卦
雷山小過（小過卦）行動有度
中上卦
象曰：行人路過獨木橋獨木橋，心內惶恐眼里瞧眼里瞧，爽利保保過得去過得去，慢行一定不安牢不安牢。這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山艮為山，震為雷震為雷，過山雷鳴山雷鳴，不可不畏懼不畏懼。陽為大陽為大，陰為小陰為小，卦外四陰超過中二陽中二陽，故稱“小過”，小有越過有越過。
第63卦
水火既濟（既濟卦）盛極將衰
中上卦
象曰：金榜以上題姓名題姓名，不負當年苦用功苦用功，人逢此卦名吉慶名吉慶，一切謀望大亨通大亨通。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水坎為水，離為火離為火，水火相交火相交，水在火上在火上，水勢壓倒火勢倒火勢，救火大功告成功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功經成功，但終將發生變故生變故。
第64卦
火水未濟（未濟卦）事業未竟
中下卦
象曰：離地著人幾丈深幾丈深，是防偷營劫寨人劫寨人，后封太歲為兇煞為兇煞，時加謹慎禍不侵禍不侵。這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火離為火，坎為水坎為水。火上水下上水下，火勢壓倒水勢倒水勢，救火大功未成功未成，故稱未濟稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始卦為始，以既濟、未濟二卦為終卦為終，充分反映了變化發展的思想的思想。

12《易經》的語法4:卦序

講完了屯蒙需訟四卦訟四卦，我們稍稍停下腳步下腳步，來談談64卦的順序的順序。

64卦有不同的順序的順序，迄今發現的有7種，其中最常見最古老的一種記錄在《序卦傳》里。

朱熹老師還編了一首《卦名次序歌》，來幫助初學者記憶者記憶。

接下來我們一段原文段原文，一段白話文來解讀一下《序卦傳》到底在說些啥說些啥。

易經中乾卦代表天代表天，坤卦代表地代表地，先有乾坤二卦再衍生出其余62卦，好比有了天地了天地，然后才有萬物有萬物。萬物充塞在天地之間地之間，所以乾坤二卦之后接著便是屯卦是屯卦。屯有充滿的意思的意思，也有創生的意思的意思。萬物創生之時生之時，都是蒙昧的蒙昧的，所以屯卦之后是蒙卦是蒙卦。

萬物尚在稚小、虛弱之時弱之時，需要去養育它、培育它培育它，所以蒙卦后面是需卦是需卦。需卦講的是飲食之道食之道。飲食分配不均或不足時不足時，必然會引起爭訟起爭訟，所以需卦之后便是訟卦是訟卦。

爭訟一起訟一起，便會帶來戰爭來戰爭，所以訟卦之后是師卦是師卦。“師”是眾多的意思的意思，師卦討論的是治軍之道軍之道。戰爭一起爭一起，人們就會團結在一起在一起，所以師卦的后面接著是比卦是比卦。比是互相親附的意思的意思。團結的力量帶來利益來利益，于是小有積蓄有積蓄，所以比卦之后便是小蓄卦小蓄卦。倉廩實而知禮節知禮節，物質財富有所蓄積所蓄積，就需要“禮”來節制人們的行為的行為，所以說小蓄卦之后接著是履卦是履卦。履是鞋子是鞋子，引申為走路為走路，禮儀就是指導人們如何在人世間行走間行走。

有了禮的節制的節制，社會就會安定下來定下來，所以履卦之后便是泰卦是泰卦。泰者通也者通也，政通人和則安和則安。然而事物不可能長久的通泰的通泰，物極必反極必反，所以泰卦的后面是否卦是否卦。否是壅塞不通的意思的意思。正如泰不能長久一樣久一樣，否的狀態也不可能長久能長久，故而否卦后面接著的是同人卦同人卦。與人相同人相同，同心、同力，有福同享福同享，有難同當難同當，人們就會跟隨他跟隨他，所以能有大的收獲的收獲，故而同人卦之后便是大有卦大有卦。

收服大眾、成就大業之后業之后，不能自大自滿大自滿，所以大有卦之后便是謙卦是謙卦。有大才大業又能夠謙虛待人虛待人，必定安祥快樂祥快樂，所以謙卦的后面是豫卦是豫卦。豫是安樂祥和的意思的意思。安逸享樂就會吸引人跟隨人跟隨，所以豫卦的后面跟著隨卦著隨卦。帶著笑臉追隨別人隨別人，一定是自身有事情希望得到解決到解決，所以隨卦的后面便是蠱卦是蠱卦。蠱的意思是有事、事多。

干實事才能造就一番大事業大事業，所以蠱卦后面接著是臨卦是臨卦。臨是大的意思的意思，也有以上臨下的意思的意思。事業做大了做大了，就會引人觀瞻效法瞻效法，所以臨卦后面接著觀卦著觀卦。參觀學習后不能照搬能照搬，要合乎自身實際才能管用能管用，所以觀卦后面接著噬嗑卦噬嗑卦。嗑是咬合的意思的意思。事物不可以茍合在一起在一起，要有所文飾所文飾，所以噬嗑卦之后便是賁卦是賁卦。賁的意思是修飾是修飾，偏重於以柔順、和悅來修飾剛強之意強之意。

文飾到了極點了極點，盛極而衰極而衰，物極必反極必反，便會產生“剝落”的現象的現象，所以其后接的是剝卦是剝卦。剝的意思是剝落、凋零、衰弱。剝落衰敗到極點到極點，則必定窮乎其上反乎其下乎其下，窮乎其末反乎其本乎其本，所以剝卦的后面接著復卦著復卦。復歸初心歸初心，不再虛妄再虛妄。復蘇之時蘇之時，亦不可妄動可妄動，所以復卦之后是無妄卦無妄卦。不虛妄、不妄動則能夠積蓄精力與實力與實力，所以無妄卦之后便是大蓄卦大蓄卦。

物質精神財富有所蓄積所蓄積，然后可以滋養萬物養萬物，所以大畜卦后面是頤卦是頤卦。頤是養的意思的意思。大軍未動軍未動，糧草先行草先行。資糧不足則不可以有所行動所行動，所以頤卦之后便是大過卦大過卦。大過有矯枉過正的意思的意思，這里指大膽行動膽行動，全力以赴力以赴。

萬亊萬物不可能一直一往無前往無前，所謂盛極必衰極必衰，所以大過卦之后便是坎卦是坎卦。坎是險陷的意思的意思。陷入險境時險境時，必需要找個抓手個抓手，才不致愈陷愈深陷愈深，所以坎卦的后面接著是離卦是離卦。離是附麗、依附的意思的意思。

以上是《周易上經》，一共30個卦。
這段不用翻譯了翻譯了，都能看懂能看懂。

夫婦之道是人類社會的基礎的基礎，恒卦講的是夫婦之道婦之道。恒卦之前還有一個卦咸卦卦咸卦，咸卦講的是男女之事女之事。有男女然后有夫婦有夫婦，有夫婦然后有父子有父子，有父子然后有君臣有君臣，這是易經的邏輯的邏輯。所以周易下經是從咸恒兩卦開始的開始的。正如周易上經是從乾坤兩卦開始的開始的。上經談的是宇宙是宇宙，下經談的是人生是人生。

夫婦之道跟永恒有什么關系么關系？我們中國人有個“家國同構”的觀念的觀念，所以說“有父子然后有君臣”，這是一種類推邏輯推邏輯，這種邏輯反推回來推回來，就可以得出夫婦之道是人類社會的基石這樣的觀念的觀念。

時間長了會審美疲勞美疲勞，所以恒卦也不能長久能長久。恒卦之后接著便是遯卦是遯卦。遯是退藏、退出的意思的意思。我們常說以退為進退為進，退藏正是醞釀另一次之茁壯成長壯成長，所以遯卦之后是大壯卦大壯卦。大壯的意思是“大”者能“壯”。在易經中易經中，“大”指代陽爻代陽爻，小指代陰爻代陰爻。大壯意味著陽爻壯大爻壯大，壓過了陰爻了陰爻，象征君子壓過小人過小人，正氣壓倒邪氣倒邪氣。

君子道長子道長，小人道消人道消，前途一片光明片光明，所以大壯卦后面跟著晉卦著晉卦。晉是光明現于大地的意思的意思。前途是光明的光明的，道路是曲折的曲折的。光明盛大明盛大，必然有所折損所折損，故而晉卦之后接著明夷卦明夷卦。夷是損傷的意思的意思。

家是愛的港灣的港灣，最好的療傷之地就是家就是家，所以明夷卦后面是家人卦家人卦。居家過日子過日子，哪有鍋蓋不碰碗勺的碗勺的，所以家人卦后面接著睽卦著睽卦。睽是意見乖離的意思的意思。

家有其內在秩序在秩序，家族系統排列就是呈現這種秩序的方法的方法。順應了這種秩序種秩序，家庭就愛意融融；背離了這種秩序種秩序，家道就很艱難很艱難。所以睽卦的后面接著是蹇卦是蹇卦。蹇的意思是艱難險阻難險阻。艱難也是一時的一時的，只要能守住正道住正道，風雨之后便是彩虹是彩虹，所以蹇卦的后面接著解卦著解卦。解是解除困厄的意思的意思。

病來如山倒如山倒，病去如抽絲如抽絲。困厄險難的解除的解除，必定是緩慢的過程的過程，太過緩慢也會失去時機去時機，造成損失成損失，所以解卦之后卦之后，接著是損卦是損卦。

寒翁失馬翁失馬，焉知非福知非福？失之東隅之東隅，收之桑榆之桑榆。損和益都是相對的相對的，所以損卦之后便是益卦是益卦。

水滿則溢滿則溢。水位越來越高來越高，必然引起決堤起決堤，這是量變引起質變的道理的道理。所以益卦之后便是夬卦是夬卦。夬就是決的意思的意思。水沖出堤壩出堤壩，必然會遇到一些東西些東西，所以夬卦后面是姤卦是姤卦。姤是遇合的意思的意思。

物以類聚以類聚，人以群分以群分，所以垢卦之后接著是萃卦是萃卦。萃是聚合的意思的意思。獨行快獨行快，眾行遠眾行遠。人聚在一起在一起，力量就得到提升到提升，所以萃卦之后便是升卦是升卦。

向上提升的過程必然會遭遇阻礙遇阻礙，所以升卦的后面接著困卦著困卦。向上發展受到阻礙到阻礙，就會掉頭向下鞏固基礎固基礎，所以困卦后面接的是井卦是井卦。水井必須經常挖一挖挖一挖，清除污泥和雜物和雜物，所以井卦后面接著是革卦是革卦。革是化學反應學反應，用鍋子煮飯就是革物的過程的過程，革物者莫若鼎莫若鼎，所以革卦后面接著是鼎卦是鼎卦。

鼎在古代不是日常的炊具的炊具，而是祭祀用的器具的器具。古時候是嫡長子繼承制繼承制，主持祭祀的都是長子是長子，震卦代表長子表長子，所以鼎卦之后便接著震卦著震卦。震是動的意思的意思，運動總有停止的時侯的時侯，所以震卦后面接著艮卦著艮卦。艮是停止的意思的意思。靜極生動極生動，所以艮卦后面接著漸卦著漸卦。漸是循序漸進的意思的意思，也含有應時而動、相機而行的意思的意思。前進總是有個目的地和歸所和歸所，所以漸卦后接著歸妹卦歸妹卦。

孔子說孔子說，五十而知天命知天命，知天命就是找到了歸宿了歸宿，找到了歸宿的生命是豐盛的豐盛的，所以歸妹卦之后便是豐卦是豐卦。豐是盛大的意思的意思。眼見他起高樓起高樓，眼見他宴賓客宴賓客，眼見他樓塌了樓塌了。過于窮極盛大極盛大，以致失去本身的居所的居所，所以豐卦后面接著旅卦著旅卦。

飄泊在外泊在外，總想找個安身的地方的地方，所以旅卦之后接著的是巽卦是巽卦。巽是入的意思的意思。有了容身之地就很高興很高興，所以巽卦之后跟著兌卦著兌卦。兌是喜悅的意思的意思。

天下沒有不散的筵席的筵席，相聚而歡聚而歡，終歸要散去要散去，所以兌卦之后接著渙卦著渙卦。渙是離散的意思的意思。事物不會一直離散下去散下去，離散的趨勢終會受到節制到節制，所以渙卦的后面便是節卦是節卦。

行事能合乎節度乎節度，便能取信于人信于人，所以節卦的后面是中孚卦中孚卦。孔子說孔子說，“言必信言必信，行必果行必果，硁硁然小人哉小人哉。”君子守的是大信是大信，而非小信非小信。固守僵化的信念而不知變通知變通，也會帶來過失來過失，所以中孚卦之后接著是小過卦小過卦。

有過人之處人之處，則成功可期功可期，所以小過卦之后接著既濟卦既濟卦。路漫漫其修遠兮修遠兮，學無止境無止境，行無止境無止境，所以最后一卦是未濟卦未濟卦。

周易下經一共34卦。

聽起來很有道理吧道理吧，然而這都是附會出來的出來的。因為卦序是依據卦名的義理來解讀的解讀的，然而考古發現古發現，卦名是在卦序之后才出現的出現的。

莫急，正方代表還有話說有話說，64個卦名中卦名中，有59個都是從卦爻辭中抽取一兩個字為卦名為卦名，因此你也可以說可以說，卦序跟卦義是有關聯的關聯的。

撇開卦名不談名不談，從卦象上可以看出卦序的排列確實有規律有規律，序列中的卦是成對出現的出現的，每一對卦之間要么是上下顛倒下顛倒，比如屯卦和蒙卦和蒙卦，需卦和訟卦和訟卦。要么是陰陽互換陽互換，比如乾卦和坤卦和坤卦，坎卦和離卦和離卦。這在易經里叫做非覆即變覆即變。至于兩對卦之間是什么聯系么聯系，比如為啥屯蒙之后是需訟是需訟，就不知道了知道了。

然而這并不意味著《卦序傳》就沒意義了意義了。所有的意義都是附會出來的出來的，整個人類的文明都是附會出來的出來的。易經本來只是占筮參考書參考書，卦辭和爻辭都是某次的結果的結果，記錄在卦象和爻象旁邊的旁邊的，本來就沒有必然的邏輯聯系輯聯系。但是只要你相信有聯系有聯系，你總能創造出意義來意義來。正如魯迅先生說的生說的，世上本沒有路沒有路，走的人多了人多了，也便成了路成了路。

易經之所以從上升為哲學為哲學，就是千百年來持續不斷地附會的結果的結果。我們今天所談的象數義理都是人造的人造的，而這里頭隱藏著附會者的信息的信息，這才是最重要的重要的。我們學習易經不就是要理解人以及人類社會發展的規律嗎規律嗎，這些規律都在人們持續不斷的附會過程中嵌入進去了進去了。
附錄1：馬王堆帛書本卦序

附錄2：京氏分宮卦象次序

易經中六十四卦分別代表什么

64卦代表這宇宙只有64種情景種情景，多一個不多個不多，少一個不少

...錢幣六爻法求得上乾下艮遁卦,變爻九四,變卦漸卦,請問感情之前途如何...

沒有起卦月日卦月日，試著為你看看你看看。　
一、卦得天山遁天山遁，斬關課斬關課，有關云長過五關之氣象；變風山漸風山漸，享通卦享通卦，通順可行順可行。
二、美女伏藏女伏藏，伏在你的身邊的身邊，與你，若即若離即若離，時而出現而出現，時而消失而消失，伏是躲開你躲開你，但又在你身邊你身邊，說明美女正處于矛盾之中盾之中。
四、美女月破月沖破月沖，如果你是今天即8月二十日的卦日的卦，那是月沖日合沖日合，你和她還有最后的希望的希望。但你要努力要努力，在農歷亥月或亥日或亥日，你和她大有轉機有轉機。
五、你目前處境一般境一般，內心又矛盾迷茫盾迷茫，猶豫不定豫不定，那里能讓美女放心女放心？你要振作要振作，此事必有轉機有轉機。
六、沖而逢合而逢合，動而化合而化合，你要積極要積極，否則她真的就是別人的了人的了。
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周易——蒙卦

山水蒙_易經六十四卦詳解(4)
山水蒙
【原文】蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我蒙求我。初筮，告。再三瀆③，瀆則不告則不告。利貞。
【譯文】蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我求于我。第一次占筮次占筮，神靈告訴了他訴了他。輕慢不敬的再三占筮三占筮，輕慢不敬的占筮的占筮，神靈就不會告訴他告訴他。但還是吉利的卜問的卜問。

【注釋】①蒙，卦名。本卦是異卦相疊(下坎上艮)。本卦上卦為艮卦為艮，艮為山；下卦為坎卦為坎，坎為險坎為險。山下有險下有險，草木叢生木叢生，故卦名為蒙名為蒙。

②我，筮人自稱人自稱。童蒙。蒙昧愚蠢之人蠢之人，指求筮之人筮之人。

③瀆，輕侮不敬侮不敬，這是指褻瀆占筮瀆占筮。
【原文】《彖》曰：蒙，山下有險下有險，險而止險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也①。“匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我，”志應也志應也。“初筮告”，以剛中也剛中也。“再三瀆再三瀆，瀆則不告”，瀆，蒙也。蒙以養正以養正，圣功也②。
【譯文】《彖辭》說：蒙，本卦上卦為艮卦為艮，艮為山艮為山，下卦為坎卦為坎，坎為險坎為險，可見山下有險是蒙卦之象卦之象。艮義為止義為止，因而又有遇險而止的意思的意思。所以卦名叫蒙名叫蒙。蒙昧不明昧不明，但是通泰是通泰，因為以通達的態度采取了切合時宜的行動的行動。“不是我有求于幼稚愚昧的人昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，這是講占筮者與求筮者的關系是相互和應的和應的。“初次占筮次占筮，(神靈告訴了他)”是因為他信仰堅定而符合卜筮的原則的原則。“輕慢不敬的再三卜筮三卜筮，輕慢不敬地卜筮地卜筮，神靈就不會告訴他”，輕慢不敬正是蒙昧無知的表現的表現。將蒙昧無知的人培養成具有貞正之德的人德的人，那是圣人的功業的功業。

【注釋】①蒙，蒙昧，茫然。亨，通泰，通達。以，因為。蒙，亨，以亨行時中行時中，猶言在蒙茫之中茫之中，以通達的態度處置進止置進止，既得時宜得時宜，又中事機中事機。

②此句“蒙”，當指蒙昧之人昧之人。養，教養，培育。正，具有貞正之德的人德的人。蒙以養正以養正，猶言將蒙昧之人培養成具有貞正之德的人德的人。
【原文】《象》曰：山下出泉下出泉，蒙。君子以果行育德①。
【譯文】《象辭》說：上卦為艮卦為艮，象征山；下卦為坎卦為坎，象征泉象征泉。山下有泉下有泉，泉水噴涌而出涌而出，這是蒙卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，取法于一往無前的山泉的山泉，從而以果敢堅毅的行動來培養自身的品德的品德。

【注釋】①果，《集解》引包曰：“果，謂果敢決斷也”。
【原文】初六：發蒙①，利用刑人用刑人。用說桎梏②，以往，吝。
《象》曰：利用刑人③，以正法也正法也。

【譯文】初六：伐山墾荒山墾荒，可以利用服罪的犯人的犯人。因為解除他們的桎梏前往梏前往，結果招來災難來災難。

《象辭》說：以刑罰懲治罪人是有利的有利的，可以以此來整肅法紀肅法紀。

【注釋】①發，借為伐借為伐。蒙，這里指山上蒙茸的草木的草木。發蒙，猶言割草墾荒草墾荒。

②用，因為。說，同脫。桎梏，枷鎖。陸德明說：“在足曰桎足曰桎，在手曰梏手曰梏。”

③利用刑人用刑人，本句“刑人”，刑，為動詞為動詞，懲罰。
【原文】九二：包蒙①，吉。納婦，吉。子克家②。
《象》曰：子克家子克家，剛柔接也柔接也。

【譯文】九二：包捆割倒的荒草的荒草。這是吉兆是吉兆。筮遇此爻遇此爻，娶迎妻子迎妻子，吉利。男女能相配成家配成家。

《象辭》說：男女相配成家配成家，因為九二、六三兩爻相近爻相近，表示陰陽剛柔相交會相交會。

【注釋】①包，打包捆扎包捆扎。蒙，荒草。

②克，成。克家，猶言成家言成家。
【原文】六三：勿用取女①，見金夫②，不有躬③。無攸利無攸利。
《象辭》曰：勿用取女用取女，行不順也不順也。

【譯文】六三：不要搶劫女子為婚子為婚，會遭到武裝者的抵抗的抵抗，丟掉性命掉性命，沒有什么好處么好處。

《象辭》說：不能聘娶女子娶女子，六三之爻居于九二之上二之上，這是以柔乘剛之象剛之象，象征著以女虐男女虐男，這是悖逆不順的不順的。

【注釋】①取，《說文》：“取，捕取也”。此處取女處取女，不可徑解為娶女為娶女，而是搶奪女子成婚子成婚。《象辭》解取如娶取如娶。

②金夫，手執武器的男予的男予，武夫。

③躬，身體。不有躬不有躬，猶言喪失性命失性命。
【原文】六四：困蒙①，吝。
《象》曰：困蒙之吝蒙之吝，獨遠實也②。

【譯文】六四：困怠子伐山墾荒山墾荒，將遇險將遇險。

《象辭》說：為蒙昧無知所困擾所困擾，因為離群索居群索居，遠離生活離生活。

【注釋】①困，困怠。蒙，猶上文伐蒙之意蒙之意。《象辭》釋困為困擾為困擾，蒙為蒙昧為蒙昧，與經意有異意有異。

②實，社會生活會生活，社會交往會交往。
【原文】六五：童蒙①，吉。
《象》曰：童蒙之吉蒙之吉，順以巽也②。

【譯文】六五：砍伐山木伐山木，吉利。

《象辭》說：幼稚蒙昧的人之所以吉利以吉利，是因為柔順服從順服從。

【注釋】①童，借為撞借為撞，撞擊，砍伐。《象辭》釋“童蒙”，為幼稚蒙昧之義昧之義。

②順，柔順。巽，謙遜，服從。《象辭》釋此爻辭此爻辭，以六五爻象五爻象，爻位為據位為據。因為六五陰爻得居上卦中位卦中位，又處上九陽爻之下爻之下，像人行為得體為得體，服從強者從強者。
【原文】上九：擊蒙①。不利為寇利為寇，利御寇利御寇。
《象》曰：利用御寇用御寇，上下順也下順也。

【譯文】上九：割草伐木草伐木。筮遇此爻遇此爻，不利于充當盜寇當盜寇，而有利于防御盜寇御盜寇。

《象辭》說：有利于防御盜寇御盜寇，因為上九陽爻居于一卦之首卦之首，說明臣下順從擁戴從擁戴。防御盜寇之舉寇之舉，獲得眾人支持人支持，必能勝利能勝利。

【注釋】①擊蒙，意同撞蒙同撞蒙，猶言伐木開荒木開荒。

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二、觀音靈簽25簽求事業(觀音靈簽21簽求事業)

觀音靈簽

意思說你事業會碰到很好的機遇的機遇，但必須要有貴人相助才能成功能成功，他可以幫你拿些主意些主意。助你事業有成業有成！

觀音靈簽25簽什么意思觀音靈簽25簽的解說

1、觀音靈簽25簽：中簽：古人：李廣機智

2、【詩曰】：過了憂危事幾重從今再立永無空寬心自有寬心計得遇高人立大功

3、【解曰】：訟終有理病得安全出入求謀古井逢泉

4、【簽語】：此卦古井逢泉之象泉之象，凡事貴人成就也成就也。

5、【仙機】：此簽家宅平平宅平平，自身阻滯身阻滯，求財阻滯財阻滯，交易阻滯易阻滯，婚姻和合姻和合，六甲有險甲有險，訟有理訟有理，行人尋人阻隔人阻隔，田蠶六畜不利畜不利，移徙不合徙不合，失物難尋物難尋，病祈福病祈福，墳不安墳不安。

6、【古人典故】：李廣，漢朝名將朝名將，善騎射善騎射，以勇敢善戰著稱戰著稱。漢文帝時文帝時，李廣領軍攻打匈奴打匈奴，受了傷受了傷，被匈奴兵捉住兵捉住，放在兩匹馬之間驅走間驅走。李廣裝死不動死不動，走了十多里路多里路，李廣覺察到有個匈奴兵騎匹好經過好經過，即刻騰空而起空而起，跳到匈奴兵騎馬上騎馬上，把他，奪了他弓箭他弓箭，策馬揚鞭走了幾十里幾十里，重集其軍隊其軍隊，回營準備再攻打敵人打敵人。《史記》

觀音靈簽25簽什么意思?

一年一簽年一簽，一簽一事簽一事。您沒有明確的求法的求法，就沒法幫您判斷了判斷了。
整體的簽文意思是：經歷了重重的危機的危機，今后再遇到就安全了安全了，若心地寬暢地寬暢，自有紓解之道解之道。若有高人指點人指點，就會有大收獲大收獲。
具體如下：
家宅→平平自身→阻滯求財→阻滯交易→阻滯婚姻→和合六甲→有險行人→阻隔田蠶→不利六畜→不利尋人→阻隔公訟→有理移徙→不合失物→難尋疾病→祈福山墳→不安

求事業……

好像是說：度過了憂愁危機的事情幾次情幾次，現在再站起來永遠不會再落空再落空。寬心自有寬心的辦法的辦法，得到遇見貴人的時候會好候會好。

我覺得你的情況大概是：你且寬心且寬心，等到貴人來幫助你的時候的時候，會好。

觀音靈簽三十六簽解簽

這簽利事業的事業的，換環境對自身發展也會有幫助有幫助，如果你已經找到合適的工作就不用猶豫了猶豫了，趕緊換趕緊換。如果還沒找到沒找到，那就積極一點謀求新出路新出路，一定能找到的找到的。加油！

觀音靈簽36簽求事業

按照商業規律說規律說，假如你的經營沒有虧損有虧損，同時你還沒有經營到兩年以上年以上，就繼續堅持吧堅持吧。
按照簽上說簽上說，你需要有內行人指點人指點，只是需要時間要時間。
簽語只是給人一個答案個答案，但過程還需要我們自己的努力的努力。祝福你好運你好運，多向你的朋友或其他經商的人請教人請教。

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三、奇門格局在預測中應用,奇門遁甲格局詳解

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什么是奇門遁甲的格局?

須要注意的是意的是，并非在哪一個節氣中進行中進行。這兩個節所就是芒種和大雪和大雪，如果不是在這兩個節氣時節氣時，即使超過十天也不能置閏能置閏。為什么要放在這兩個節氣呢節氣呢？這是因為這兩個節氣恰在二至之前至之前。陽遁從冬至開始至開始，陰遁從夏至開始至開始，在二至之前的節氣置閏氣置閏，就是在陽遁陰遁開始之前把符頭調好頭調好，使符頭和節氣盡量接近量接近，而不致超過過多過過多。
第三講九宮、六儀、三奇
九宮是排局的框架和陣地和陣地，它是洛書與后天八卦的結合的結合。中宮之數為五數為五，寄于坤宮于坤宮。這樣，依照次序便是：
一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄于坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。
已明的了九宮是排局的框架和陣地和陣地，那么又是用什么來排局呢排局呢？這就是三奇和六儀和六儀。
六儀就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所謂幾局謂幾局，就是排局時甲子戊居于幾宮于幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮,二局就是甲子戊在坤二宮坤二宮，其他各局以此類推此類推。
第四講八門、九星、八神
八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
九星就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星天禽星。
八門、九星在活盤沒有轉動以前動以前，在陰陽十八局中的位置是固定的固定的，各局門、星的位置都是一樣的一樣的。
一盤說來門和星的次序是從坎一宮休門天蓬星開始星開始，順時針方向旋轉的旋轉的，這就是：
休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。
現在談八神談八神。八神就是直符、騰蛇、太陰、、勾陳（陰遁為白虎）、朱雀（陰遁為玄武）、九地、九天。在活盤上活盤上，八神分別置于八宮于八宮，放在最上層的小盤中小盤中，這個小盤稱神盤稱神盤。陽遁陰遁八神的排列有所不同所不同，陽遁順輪遁順輪，陰遁逆轉遁逆轉。

帝王之術《奇門遁甲》

《奇門遁甲》是一門由易經衍生出來的數術的數術，其基本原理依然離不開陰陽、五行、八卦、干支之學支之學。它是一門高層次的預測術預測術，因其功能強大古稱帝王之學王之學。奇門遁甲與大六壬、太乙神數并稱“三式”。民間流行的說法：精通三式可通神可通神。
奇門遁甲的構成
“奇門遁甲”是由天、地、人、神四盤構成盤構成。奇門遁甲四盤的作用方式就是其強大的預測和決策功能來源能來源。下面逐一簡介一簡介。
一、天盤
天盤是奇門遁甲盤式中盤式中，象征天體行星運轉產磁場對人事間所產生的作用的作用。這是古人長期觀察中發現的一種自然規律然規律。我們利用奇門天盤狀態可以看出得不得天時得天時，也是看一個人運勢的重要參考要參考。天盤是由天蓬由天蓬，天芮，天沖，天輔，天禽，天心，天柱，天任，天英九星組成星組成。
二、地盤
地盤是奇門遁甲盤式中最底層最底層，不管任何布局方式都以它為基礎去運作去運作。地盤代表大地表大地，大地表示固定的、基礎的元素的元素。奇門遁甲地盤構成為“九宮八卦”，其中九宮的演化來自“河圖和洛書”，采用的八卦是后天文王八卦王八卦。也就是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個卦象個卦象。地盤在奇門遁甲是一個重要的基礎的基礎，好比沒有棋盤無法下棋一樣棋一樣。
三、人盤
人盤是代表人世間發展的元素的元素，在預測中主要表示人事間的事情吉兇情吉兇。人盤在奇門遁甲盤式中地位為“天地間的產物”，是為中間的一個盤一個盤。人盤的構成是由：休門，生門，傷門，杜門，景門，死門，驚門，開門八個門八個門。凡是預測人為要做的事在奇門遁甲格局中主要以八門為主要參照要參照。
四、神盤
神盤為奇門遁甲盤式最頂端的一個盤面元素面元素，它象征著宇宙間隱藏暗在的無法定義的神秘磁場力量場力量。神盤力量極大量極大，在我們預測很多科學無法解釋的事件時事件時，神盤多代表“靈異鬼怪為應”。神盤元素組成是由：值符，騰蛇，太陰，，白虎，玄武，九地，九天。
奇門遁甲就是由“奇”“門”“遁甲”而得名而得名，由天、地、人、神四盤而構成而構成。這里“奇”就是乙、 丙、丁三奇丁三奇，是領導身邊最得力的三個助手個助手，也可以作為三支奇兵來理解來理解，出奇制勝往往都靠它們；“門”就是人盤的八門；“遁”即隱藏即隱藏，“甲”指六甲指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最為尊貴為尊貴，甲為首長為首長，為元帥為元帥，他經常隱蔽在幕后在幕后，所以叫遁甲叫遁甲。 甲隱遁于六儀之下儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子藏于六戊于六戊，甲戌藏于六己于六己，甲申藏于六庚于六庚，甲午藏于六辛于六辛，甲辰藏于六壬于六壬，甲寅藏于六癸于六癸。這是永遠不變的準則的準則。根據具體日時體日時，以三奇以三奇，六儀，八宮，八門，九星，八神排局神排局，用以占測事物關系物關系，性狀，動向及迭擇吉時吉方時吉方，這就是奇門遁甲預測術預測術。如果研究者能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡奇非凡。
奇門遁甲應用
在中國傳統文化中文化中，奇門遁甲是我國預測學中集大成者大成者，屬于易經術數高層次的預測學預測學，古代帝王才擁有此術有此術。奇門遁甲在我國古代主要應用于國事、軍事、兵法方面法方面，因此奇門遁甲自古被稱為帝王之學王之學。古代善用奇門遁甲之術的賢圣們大多是治國平天下的軍師的軍師，如姜太公、張子房、諸葛亮、等。奇門遁甲在當今多用于商業決策、市場營銷及管理方面理方面，收效比較顯著較顯著。

奇門預測總原則

為加深學習效果習效果，將學習筆記整理如下理如下，以備后察備后察！

-測婚姻：除看日干、時干外時干外，主要看男女狀態女狀態，即乙、庚狀態庚狀態，乙、庚即用神即用神。
若乙、庚有一方“空亡”，無夫或無妻
-日干是求測人的狀況
-求測人的年命是出生年干生年干，主大事
-時干代表揮所測之事情之事情，與日干相生則吉生則吉，與日干相克則兇
-時干也代表對方表對方，時干宮格局好、吉門、三奇、吉星說明對方好對方好，事情順利
-日干、時干、年命、用神，旺相好
-測賣貨測賣貨，時干克日干則好賣

-伏吟、返吟測出行、投資和病情和病情，一般都不好
-伏吟、返吟測調動、借出資金說明能還明能還，近病返吟則利
-伏吟利討債、收斂財務斂財務，防守則利
-測出行遇返吟不吉吟不吉，會繞路會繞路，走回頭路
-伏吟局一般不利出門利出門，出門則有不順發生順發生，如果必須出門須出門，用神旺相也可

-時干空亡或宮中死門中死門，事情大多不成
-臨馬星則快星則快，如三奇入墓單位不團結

-根據具體事情定吉兇
-開門：單位、工作、同意、測足球賽為進球主兇
-休門：旅游、退休、休息、退卻，測爭斗、競賽、競爭不利
-生門：利潤、房屋、生意、吉事
-傷門：競爭利漁獵利漁獵，軍警、傷病、爭斗、車輛（汽車、火車）
-杜門：技術、保密、躲藏
-景門：訴狀、計劃、消息、血光（生小孩為吉門），風景
-死門：殺掠、墳地、土地、不愉快、死亡、不同意
-驚門：官司、律師、擔心、口舌、說教人員
-長相好：臨開、休、生三吉門和乙丙丁三奇

-臨直符臨直符？

-星生宮則天時吉利時吉利，克宮天時則兇

-凡涉及上級之事（提職、指標）看太歲和值符
-年干為最高領導高領導，值符為直接領導

抓住用神住用神，即抓住了主要矛盾

-三奇：甲乙丙（不擊刑不擊刑，不入墓）
-吉門：生門、休門、開門（不宮迫、不門迫）
-吉星：天任、天輔、天禽、天心星（越旺越好），即貴人
-以三奇為上（又以旺和丁奇為上）；值符和太歲也為貴人

-先后大局后大局，返吟則攻吟則攻，伏吟則守；以天盤為客盤為客，地盤為主盤為主，先動為客動為客，后動為主
-此時利主時利主，我即為主；反之為客之為客，任我選之
-選好主客好主客，再選方向選方向。如出門如出門，或就坐的方位
-急則從神則從神，緩則從門（急迫，從值符方向走；不急，從開體生三吉門走吉門走，躲災向杜門向杜門，但不能有壬、癸、庚、辛）

-時干逢空亡逢空亡，事不成或員工缺乏；若天干旺天干旺？？？
-日干空亡：吉事不吉事不吉，兇事不兇
-時干空亡干空亡，則向相反的宮位看（如走失如走失，判斷男女；方向）
-空亡宮也是找原因的一個重要因素（如辦不成事不成事，不知何因）
-死門空亡門空亡，主墳無地氣
-值使門空亡門空亡，主管事的不管事或無實際權利或主事情最終不成終不成。日常百事如何取用神和判斷

-求財：甲子戊為資本為資本，生門為利潤為利潤，為中介為中介，生門生利潤獲利潤獲利，甲子戊生生門生生門，再投資可獲利可獲利，但生門空亡主無利或利落或利落，利潤大

奇門的數術奇門

在中國傳統文化中文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎為基礎，結合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素等要素，是我國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學帝王學。歷代家、軍事家以及現代企業家把奇門遁甲用于決策于決策，成就了非凡的事業的事業。 古代使用奇門遁甲之術的賢圣們大多是治國平天下的軍師的軍師，如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、等。奇門遁甲在我國古代主要用于國事、兵法方面法方面。當今多用于商業發展、市場經營、管理方面理方面，收效非常顯著常顯著。在商場如戰場的全球化時代化時代，奇門遁甲是中國企業家治勝的秘笈的秘笈。
奇門遁甲的長處的長處，在于剖析事理透徹理透徹，運用適中的方法統籌一切籌一切，無論在生活上還是在工作中工作中，奇門遁甲都有很高的實用價值用價值，可以指導我們正確把握機遇、趨利避害利避害。 要說《奇門遁甲》的起源的起源，先從一個神話開始講起吧講起吧！這是一個涉及八千多年前的神話傳說話傳說。傳說在上古時期古時期，在古代的東方有一個黎族首領叫“蚩尤”的人為禍作亂禍作亂，由于他有兄弟八十一人十一人，且個個銅頭鐵骨頭鐵骨，并具有呼風喚雨的本領的本領，無人能敵人能敵。黃帝看到人民生活在“水深火熱”之中，心中很是痛苦是痛苦，于是起兵征討蚩尤討蚩尤，兩軍對壘于河北涿鹿北涿鹿，但是由于蚩尤太厲害了厲害了，黃帝久戰僵持不下持不下，流血千里血千里，不能獲勝能獲勝。黃帝心中郁悶中郁悶，正煩著時煩著時，忽然天上云彩撥開彩撥開，兩個神童出現童出現，稱是奉“九天玄女”之命傳于黃帝于黃帝，黃即跪拜接受拜接受，黃帝接過來打開一看開一看，里面有一本用篆文撰寫的龍甲神章；黃帝根據書里面的記載兵器的打造方法之外法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調將的兵法的兵法。於是黃帝要他的宰相風后把龍甲神章演譯成兵法十三章十三章，孤虛法十二章十二章，創制了奇門遁甲一千零八十局八十局。再接著又制造了指南車指南車，從而打敗了蚩尤了蚩尤。
昔黃帝始創奇門創奇門，四千三百二十局法十局法，乃歲按八卦分八節分八節，節有三氣有三氣，歲大率二十四氣也四氣也。氣有天地人三候人三候，歲大率七十二候也二候也。候有五日有五日，歲大率三百六十日也十日也。日有十二時十二時，歲大率四千三百二十時也十時也。一時一局時一局，故奇門四千三百二十局也十局也。風后制奇門為一千八十局者十局者，以冬至陽生至陽生，起坎艮震巽四卦巽四卦，統氣一十二一十二，候計三十六三十六，分局五百四十百四十，為陽遁；以夏至陰生至陰生，起離坤兌乾四卦乾四卦，統氣一十二一十二，候計三十六三十六，分局五百四十百四十，為陰遁為陰遁。合陰陽二遁為一千八十定局也定局也。此蓋撮四候而共看六十時定局時定局，四個一千八十定局十定局，則依舊為四千三百二十局矣十局矣。周太公諳兵法諳兵法，善布奇門布奇門，以八卦分八節分八節，節分三氣分三氣，氣分三候分三候，歲計七十二候十二候，立七十二活局二活局，每局六十時六十時，七十二局計四千三百二十時也十時也。漢張子房刪捷房刪捷，冬至十二氣十二氣，分三十六候十六候，撮四候為陽遁九局遁九局。夏至十二氣十二氣，分三十六候十六候，撮四候為陰遁九局遁九局。此活圖更捷也更捷也。夫一十八局七十二局十二局，皆不越一千八十局矣十局矣。作硬局作硬局，則皆一千八十局；作活局作活局，則有七十二局、一十八局十八局。然一十八局雖簡局雖簡，以奇門星儀符使之符使之，行悉定布于局中于局中，其為課四千三百二十百二十，舉目在前目在前，其所未為者未為者，只加臨一事耳一事耳。如欲加臨欲加臨，但依局所定局所定，正轉兩盤轉兩盤，其課遂成課遂成。是風后之法后之法，乃萬世不易也不易也。
《奇門遁甲》傳到周朝姜太公姜太公，太公用它打敗了紂王了紂王，并將《奇門遁甲》改版成七十二局十二局，后又經漢代黃石老人傳給張良給張良，張良又把它精簡變成了一十八局（陽遁九局和陰遁九局），也就是現在我們看到的奇門遁甲門遁甲。
漢朝滅亡后滅亡后，出現了三國鼎立的局面的局面，這個局面就是由一位古今中外都聞名遐邇的偉大人物——諸葛亮創造出來的出來的！談起諸葛亮諸葛亮，我想是家喻戶曉的了曉的了，他是劃朝代的人物的人物，縱橫古今橫古今，其才知、韜略以及對《奇門遁甲》術的運用上運用上，無一人能出其右出其右！在史書中記載：東吳中智勇雙全的大將陸遜將陸遜，在當時打敗了劉備后劉備后，率領數萬人的追兵乘勝追擊勝追擊，結果遇到了諸葛孔明的“亂石陣”，陸遜帶領數萬兵馬進入亂石陣后石陣后，立刻迷失了方向了方向，幾乎喪生于“亂石陣”中，后幸得諸葛亮岳父黃承彥相救彥相救，才得以脫生而逃出而逃出，最后也就知難而退了而退了。大家想想看想想看，一堆亂石堆亂石，居然打敗了由陸遜帶領的成千上萬驍勇善戰的軍隊的軍隊，這說明了什么了什么？諸葛亮已將《奇門遁甲》運用到了出神入化的地步的地步，大家不禁要嘆：“孔明真神人也”！故大詩人杜甫亦有詩云：功蓋三分國三分國，名成八陣圖八陣圖，江流石不轉石不轉，遺恨失吞吳失吞吳。不過可惜的是惜的是，他雖有鴻鵠之志鵠之志，天命不允命不允，以致于最后疫死于五丈原五丈原，難以完成統一天下的大愿的大愿！唉，蒼天不佑天不佑！
到了唐朝了唐朝，被封為“衛國公”的李靖的李靖，也寫了不少關于《奇門遁甲》方面的書籍的書籍，而且其在行軍打仗時也是經常運用《奇門遁甲》的，李靖主要是輔佐唐王李世民凳基民凳基。
到了宋朝了宋朝，開國功臣趙普臣趙普，在《奇門遁甲》的運用上也是多有心得有心得，后來因建功而被封為宰相為宰相，他寫了一篇非常著名的篇章——《進經表》，里面囊括了《奇門遁甲》的精髓的精髓。
《奇門遁甲》歷來被古代皇家視為“帝王之學”，私藏于皇室內宮室內宮，不輕易示人易示人，但由于北宋時期的國力空虛力空虛，北方遼、金等外族虎視眈眈視眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝為抵御外族的入侵的入侵，在社會上大力宣揚《奇門遁甲》，仁宗年間宗年間，其多方搜集有關《奇門遁甲》方面的書面的書，并由皇家寫出《景祐遁甲符應經》，宋仁宗皇帝親自為其寫序其寫序。
到了明朝了明朝，輔佐朱元璋打天下的也是一代《奇門遁甲》高手，對此術的運用也可以說是得心應手心應手，并另外寫有著名的古預言——《燒餅歌》，但他深暗之學暗之學，明白“功高震主、才高遭忌”的道理的道理，在完成了輔佐朱元璋的帝王霸業后霸業后，便功成身退成身退，隱居于山林了山林了。 三才者三才者，天地人也地人也。天動地靜動地靜，人稟天地之氣始生氣始生。三才具而萬物興榮物興榮，天地始現生機現生機。奇門預測體系測體系，源于天地運化之理化之理，正是基于三才之道而設道而設，故時時處處體現著三才的辨證關系證關系。欲精奇門之道門之道，須識奇門三才之理才之理。
三才之道才之道，乃奇門遁甲預測體系之靈魂之靈魂。奇門屬古之“三式”之一，何以稱三以稱三？三才也三才也。奇門起局門起局，以一氣統三元統三元，此奇門三才之由始也由始也。立盤天地人天地人，以應天地間萬物間萬物，此奇門三才之根基也根基也。三奇日月星日月星，神出而鬼沒而鬼沒，此三才之用也之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之謂奇之謂，可見三才之中又可再分三才分三才，此奇門三才之分化也分化也。故三才之道才之道，變化無窮化無窮，以定天地人事之狀態之狀態，以應是非善惡之高下之高下。明三才之道才之道，方能明辨局中辨局中。老子曰：“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物”，大道積三則轉三則轉，故能成九宮之妙宮之妙，能宣造化之微也之微也。此奇門三才之本體也本體也。
奇門預測門預測，應隨時注意把握三才之道才之道，其入手則須先明天地奇門之理門之理。概每一時辰一時辰，地球當有十二分之一區域與盤相應盤相應，若均以一局為用局為用，必致謬誤致謬誤。故奇門體系須首先區分大的三才：天盤者天盤者，正時之盤局也盤局也，乃古之賢士治理國家及用兵之秘本之秘本。因其過于概括和抽象和抽象，故其用于人事預測而時有含糊難明之處明之處。地盤者地盤者，靜應也靜應也，為周圍具體環境體環境，為大的狀態的狀態，為不動之應也之應也。人盤為天地盤信息的放大和細化和細化，為動應（或可依法變通正時之盤時之盤，仿六壬之移神換將）。故奇門預測人事測人事，由天而地天而地，由地而人地而人。以地盤大的環境、外應為主應為主，以地為根基為根基，主六親關系親關系，隨問隨答問隨答。作為開放型的預測體系測體系，奇門預測中凡所見人物均可為應可為應，遠應遠來近應近近應近。此為奇門預測體系中大的三才之道才之道。
以奇門正時盤式預測式預測，自古就首宗三才之道才之道。《奇門遁甲秘笈大全·奇門占事》云：“凡占吉兇者吉兇者，首重九星重九星，以九星為天盤為天盤，吉兇由天故也天故也。”“凡出行趨避者趨避者，首重八門重八門，以八門為人盤為人盤，吉兇由自取故也取故也。”“凡造葬遷移者遷移者，首重九宮重九宮，以九宮為地盤為地盤，遷移等事皆由地而起也而起也。”由是知奇門判斷門判斷，從天地人三才也三才也。奇門中奇門中，星高門中宮低中宮低，對應天人地天人地，而神游于三才之際才之際。凡測天地之事地之事，觀天地之盤可也盤可也。而人事則為天地之末地之末，各為一小天地小天地，故繁雜多姿雜多姿。同一時辰一時辰，百人百事人百事，千人千態人千態，鮮有完全雷同者也同者也。故在人事預測時預測時，須辨人事之細微之細微，方能不失謬誤失謬誤。奇門在預測人事時人事時，門隨人動隨人動，一門動則八門均動門均動，此為后天人盤之微妙也微妙也。欲為人指點迷津點迷津，不可不知三才之道才之道。奇門八神門八神，即是協調三才的點才的點。
事不過三不過三。奇門預測中預測中，尚有“事不過三”之原則之原則。即同一局象一局象，不同之人占同類事同類事，或同一人占不同類事時類事時，凡用不可過三可過三。何也？概天地始生地始生，萬物由三而定三而定，量變過三則質變則質變，人事信息亦因重復增大而模糊而模糊，故誤差必多差必多。又，凡占吉事占吉事，首占最良占最良，其次則減吉則減吉，再次則無吉可言；凡占兇事占兇事，首占最惡占最惡，其次則減兇則減兇，再次則無兇則無兇。此均從三才之理才之理，學者倘能悟透個中真機中真機，則于思路大有裨益矣裨益矣。
數學中數學中，三點決定一個平面個平面。在奇門預測中預測中，也有類似之處似之處。凡一件事物件事物，須從三個不同角度去分析、把握，方能客觀而全面地認識它認識它。故奇門判斷門判斷，宜先查三宮之休咎：值符象天符象天，主動而遷；值使法地使法地，被動而移；時干象人干象人，隨天地而移也而移也。此三宮此三宮，如同人之三丹田三丹田，分主天地人三才之性才之性，成人事之初、中、末之狀態之狀態。奇門古籍中古籍中，多以值符、值使及天乙而斷乙而斷，道理即在于此處于此處。在奇門隨機預測中預測中，一查彼之狀態之狀態，彼動為天也；二查我之狀態之狀態，我被動故為地也；三查周圍環境之狀態（外應），人事繁雜故也雜故也。以外應內外應內，則奇門“其大無外大無外，其小無內”，凡有形象之物象之物，有器質之物質之物，均可于局中細察其由來也由來也。奇門中奇門中，凡天則多虛則多虛，多動，多為人事之初態之初態，為孟，為上，為左，為前，為遠，為貴，為陽剛為陽剛，為父母為父母，為領導為領導，為仕途為仕途，為名聲為名聲，為工作為工作，為公，為積極為積極，為廣，為星，為值符；地則多實則多實，多靜，多為人事之末態之末態，為季，為下，為右，為后，為近，為賤，為陰柔為陰柔，為子女為子女，為屬下為屬下，為財帛為財帛，為房產為房產，為風水為風水，為陰私為陰私，為消極為消極，為小，為宮，為值使；凡人則多靈則多靈，多遷，多為人事之中態之中態，為仲，為中，為同類為同類，為中性為中性，為兄弟為兄弟，為同事為同事，為婚姻為婚姻，為家庭為家庭，為人事關系事關系，為公共為公共，為平等為平等，為適度為適度，為門，為天乙等等乙等等。由是可類推萬事萬物事萬物。如奇門格局中格局中，九星反吟多虛吟多虛，八門反吟多實；事業看星情看星情，人事看八門；大事看星事看星，小事則查宮可也宮可也。俗云：“天時不如地利如地利，地利不如人和”，奇門預測選擇測選擇，亦要明此原則此原則。奇門古籍預測人事時人事時，大多首重八門重八門，即為此理為此理。

奇門遁甲怎樣排盤定局?有什么步驟?

;?????奇門遁甲怎樣排盤定局呢?奇門遁甲在東方術法歷史中歷史中，最具高冷腹黑范兒黑范兒。作為中國數術文化的重要成員之一員之一，奇門遁甲以其令人嘆為觀止的硬實力硬實力，和高深莫測的獨特氣質特氣質，深受古代家的追捧的追捧。那么奇門遁甲究竟指的是什么呢?奇門遁甲怎樣起局呢?一起來看看吧!

一、奇門遁甲怎樣排盤定局
??????1、首先要把每天二十四個小時分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二個時辰個時辰，每個時辰相當于現在的兩個小時個小時。時家奇門是一個時辰一個格局個格局，按奇門歷法門歷法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環個循環，總共是360日。
??????2、每天十二個時辰個時辰，一個時辰一個格局個格局，全年的局數是12*360=4320，為四千三百二十局二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重復了四次的四次的。拿陽遁一局來說局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元夏中元，都完全一樣全一樣，皆屬于陽遁一局遁一局。
??????奇門遁甲排盤起局方法和步驟詳解
??????3、這四個元共二十天二十天，但落實到時家奇門排局門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算局計算，并不是12*20=240，而是12*20/4=60。即六十個格局個格局，正好占據了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結合種結合。陽遁一局是如此是如此，其它各局也無不如此不如此，即都重復了四次了四次。
??????4、所以全年360日，4320個時辰個時辰，因為就格局講都重得了四次了四次，全年時辰的格局類型則為4320/4=1080(局)。這就是傳說的黃帝命風后創立的一千零八十局八十局。又據說傳到姜太公呂望時呂望時，將這一千零八十局簡化為七十二局十二局。

二、奇門遁甲怎樣起局
第一步:根據日干支找出符頭出符頭，甲、己為符頭為符頭，定出上、中、下元，結合二十四節氣四節氣，確定問事所應用局數用局數。
第二步:奇門遁甲排盤步驟第二步就是根據用局數(陽遁1-9局或陰遁1-9局)，按陽順、陰逆將三奇、六儀布于九宮于九宮。
第三步:找出時辰干支的旬首的旬首，看屬于哪一甲(六甲之一:甲子(戊)、甲戌(已)、甲申(庚)、甲午(辛)、甲辰(壬)、甲寅(癸)。
第四步:根據旬首所在宮位在宮位，找出值符(即九星)和值使(即八門)。
??????奇門遁甲排盤解盤解析步驟
第五步:根據值符隨時干隨時干，值使隨時宮的原則的原則，確定值符、值使的位置的位置。
第六步:根據小值符(八神)永遠追隨大值符(九星)的規律的規律，在九宮布八神布八神，(按陽遁順時針布時針布，陰遁逆時針布時針布。注意，這里是按順時針或逆時針布時針布，不是按1-9或9-1的順序布)以上六步完成后完成后，奇門遁甲排盤步驟遁甲格局就算完成了完成了，下來就是根據局象開始預測了預測了。

古代的奇門遁甲到底是什么?

遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》最初創立時創立時，共有四千零九十六局十六局，后改良為一千零八十局八十局，到周朝時姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局十二局，漢代的張良得黃石公傳授后傳授后，再次改革次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局遁九局，共十八局十八局。由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果的結果，它包含有天文學、歷法學、戰爭學、謀略學、哲學等哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學會奇門遁奇門遁，來人不用問不用問。”當下奇門遁甲可以應用婚戀、工作、事業、風水、財運的預測、調理、化解和運籌等諸多方面多方面。
奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會制度會制度，及天文、地理、物候等物候等，其典型代表人物表人物，在古代在古代，有傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、等高道等高道，在當代在當代，有李錦泉、章子淇、王旺等等旺等等，古代奇門遁甲應用于戰爭于戰爭，四兩撥千斤撥千斤，百戰百勝、無往不利往不利。
應用
奇門遁甲門遁甲，原來是中國古老的一本術數書術數書，但它往往被認為是一本占卜用的書用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是中國古代人民在同大自然作斗爭中斗爭中，經過長期觀察、反復驗證復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法的功法。奇門遁甲有理數奇門和法術奇門兩種門兩種，有傳說“奇門遁甲”是修真的功法的功法。相傳奇門遁甲源于軍事上的排兵布陣兵布陣。
奇門遁甲的基本格局反映了當時社會的人事、生活、社會制度會制度，及天文、地理、物候等方方面面方面面。
奇門遁甲源于感性思維性思維，發展過程中綜合運用了形象、比類取象的聯想力聯想力，以及觀物取象的直觀思維觀思維，類聚群分的邏輯思維輯思維，極數通變的象數思維等方法等方法。奇門遁甲一術甲一術，或曰黃帝伐蚩尤時命風后所作后所作。其法用洛書與后天八卦天八卦，按節氣時日干支而起奇門以擇日也擇日也。[1]
奇門遁甲的發展歷史凝結了中國古代社會精英和優秀勞動人民認識自然、改造自然的智慧的智慧，它在周秦時期稱為“陰符”，漢魏時期易名“六甲”，隋唐及宋元時期改稱為“遁甲”，明清以后方始統稱為“奇門遁甲”。

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蒙卦變漸卦(天澤履卦是好卦嗎)擴展閱讀