八字變格命運怎么樣,八字入格測算

時間：2024-05-13

快速找答案：請問地圣王老師,八字成格局與不成格局就命運而言區(qū)別大嗎?八字看命運六格八運的變格有用嗎八字正格和變格如何辨別??為什么那天我讓人家看相,那個大師說我的命運被別人改了。有沒有某一時刻覺得自己的命運被自己改變了?請問地圣王老師,八字成格局與不成格局就命運而言區(qū)別大嗎?命理差不多有52萬種格局，通俗的格局只是歸類，八字主要看本主強弱，各神的喜忌，不一定以成格不成格來論，就是常說的一句話，具體問題具體分析。要看各神的配合情況來定。

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一、八字變格命運怎么樣,八字入格測算

快速找答案：

請問地圣王老師,八字成格局與不成格局就命運而言區(qū)別大嗎?

八字看命運

六格八運的變格有用嗎

八字正格和變格 如何辨別??

為什么那天我讓人家看相,那個大師說我的命運被別人改了人改了。

有沒有某一時刻覺得自己的命運被自己改變了?

請問地圣王老師,八字成格局與不成格局就命運而言區(qū)別大嗎?

命理差不多有52萬種格局種格局，通俗的格局只是歸類是歸類，八字主要看本主強弱主強弱，各神的喜忌的喜忌，不一定以成格不成格來論格來論，就是常說的一句話一句話，具體問題具體分析體分析。要看各神的配合情況來定況來定。
命運，分命和運命和運，要兩個部份參看份參看。人生受環(huán)境因素制約很大約很大，也就是風(fēng)水的好壞的好壞，所以命理只能是大概是大概。

八字看命運

名 拼音 康熙筆劃 字意五行
周 zhou 8 金
慶 qing 15 木
財 cai 10 金
天格-> 9 (水)
人格-> 23 (火)
地格-> 25 (土)
外格-> 11 (木)
總格-> 33 (火)
天格9的解析：天格數(shù)是先祖留傳下來的下來的，其數(shù)理對人影響不大響不大。
（大成之?dāng)?shù)）大成之?dāng)?shù)成之?dāng)?shù)，蘊涵兇險涵兇險，或成或敗成或敗，難以把握以把握。 (兇)
→ 詳細(xì)解釋：
吉盡兇始盡兇始，窮乏之?dāng)?shù)乏之?dāng)?shù)。有不測災(zāi)禍測災(zāi)禍，實為人生最大惡運大惡運。
詩曰：與盡兇始入困途入困途，窘迫病難失親和失親和，災(zāi)害短命無所止無所止，生離死別卻哀悲卻哀悲。
破舟進海舟進海，吉盡兇相盡兇相，窮乏之?dāng)?shù)乏之?dāng)?shù)。（兇）
基業(yè)：官祿、圖印、太極、怪杰、富翁、突破。
家庭：親情不睦情不睦，口說長短者多短者多，力持賢明者平安者平安。
健康：女性成風(fēng)流或與夫別離病弱離病弱，弱女皆晚婚皆晚婚。多積德可免短命免短命。
含義：利去劫空去劫空，陷落窮迫、逆運、短命，悲痛或者幼小離親而困苦而困苦，或者病弱者病弱，不遇，遭難廢疾難廢疾，貧困，災(zāi)難，孤獨甚至刑罰至刑罰。有不測遇兇禍遇兇禍，人格有此數(shù)者則為大兇為大兇，即或一身得免災(zāi)害免災(zāi)害。也難免配偶喪失偶喪失。有缺子之嘆子之嘆。實為人生最大惡運但也有例外的怪杰的怪杰，富豪能出此數(shù)者此數(shù)者。
人格23的解析：人格數(shù)又稱主運稱主運，是整個姓名的中心點中心點，影響人的一生命運生命運。
（壯麗） 旭日東升日東升，壯麗壯觀麗壯觀，權(quán)威旺盛威旺盛，功名榮達(dá)名榮達(dá)。女性不宜此數(shù)宜此數(shù)。 (大吉)
→ 詳細(xì)解釋：
旭日東升的發(fā)育旺盛數(shù)旺盛數(shù)，偉大的領(lǐng)導(dǎo)運領(lǐng)導(dǎo)運，權(quán)力旺盛力旺盛，感情銳利可愛利可愛。（女性用則不吉則不吉，婚姻不順）
詩曰：旭日東升勢壯當(dāng)勢壯當(dāng)，男屬頭領(lǐng)女寡向女寡向，終至榮達(dá)功名顯功名顯，龍虎添翼聲勢強聲勢強。
旭日東升發(fā)育旺盛數(shù)旺盛數(shù)。（大吉）
基業(yè)：首領(lǐng)、君臣、暗祿、財庫、進宅、學(xué)士。
家庭；男人園地人園地，女人則零落則零落，人格此數(shù)多克夫多克夫。
含義：偉大昌隆之運隆之運。威勢沖天之象天之象，微賤出身賤出身，逐漸長大漸長大，終至首領(lǐng)至首領(lǐng)。有如凱旋之將旋之將，猛虎添翼之勢翼之勢。權(quán)力旺盛力旺盛，致勝事業(yè)勝事業(yè)，功名榮達(dá)名榮達(dá)，大志大業(yè)可成業(yè)可成。但平常氣血強旺血強旺，臨事恐過度而為憾而為憾。然而感情銳利情銳利，壯麗可愛麗可愛，實屬貴重的運數(shù)的運數(shù)。但女性有此則不及此不及此，其理由同于二十一數(shù)十一數(shù)，婦女凡主運以及他格有此數(shù)者此數(shù)者，難免轉(zhuǎn)成零落而繡榻悲寒也悲寒也。
地格25的解析：地格數(shù)又稱前運稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力活動力。
（榮俊） 資性英敏性英敏，才能奇特能奇特，涵養(yǎng)性情養(yǎng)性情，可成大業(yè)成大業(yè)。 (大吉)
→ 詳細(xì)解釋：
英俊、資性英敏、性格剛毅格剛毅。有才華、但性情不平衡不平衡，偏重一方重一方，言語柔中帶硬中帶硬，應(yīng)謙虛應(yīng)謙虛。
詩曰：資性英敏有奇能有奇能，柔中帶硬真性情真性情，修身涵養(yǎng)與人和與人和，奏功獲得大鴻圖大鴻圖。
英俊，資性英敏的剛毅數(shù)剛毅數(shù)。（大吉）
基業(yè)；君臣、首領(lǐng)、福星、文昌、企業(yè)、財?shù)摗⒓妓嚒⒇攷臁⑦M田。
健康：健康自在康自在，三才善良者可望長壽望長壽。
含義：資性英敏性英敏，有奇特的才智的才智，唯性情不平衡而偏重于一方于一方，言語多少有點棱角柔中帶硬中帶硬，性格剛毅格剛毅，與外人打交道缺謙虛缺謙虛。培養(yǎng)謙虛品性虛品性，修身涵養(yǎng)身涵養(yǎng)，以其英俊之才俊之才，自有望成大業(yè)成大業(yè)。
總格33的解析：總格又稱后運稱后運，影響人中年（36歲）以后的命運的命運。
（旭日升天）旭日升天日升天，鸞鳳相會鳳相會，名聞天下聞天下，隆昌至極昌至極。女性不宜此數(shù)宜此數(shù)。 (大吉)
→ 詳細(xì)解釋：
功威智謀威智謀，名聞天下聞天下，常人恐不堪當(dāng)不堪當(dāng)。（女性用則不吉則不吉，婚姻不順）
詩曰：家門隆昌精神爽精神爽，協(xié)得名利星月朗星月朗，女乃孤寡不堪當(dāng)不堪當(dāng)，男是天下富豪翁富豪翁。
家門昌隆門昌隆，才德開展數(shù)開展數(shù)。（大吉）
基業(yè)：天官，臣將，部長，文昌，學(xué)士，田宅，富翁。
家庭：可望幸福望幸福，身強口硬強口硬，婦女用則孤寡則孤寡。
健康：可望健康望健康，三才不善或不合先天五行者五行者，病患亦有之亦有之。
含義：鸞風(fēng)相會之象會之象，形成確定之意定之意。多功威智謀威智謀，剛毅果斷有如旭日東升日東升，旺極昌隆至極隆至極，屬名聞天下的吉祥數(shù)吉祥數(shù)。但如果過剛毅過剛毅，反致誤事致誤事，而且過貴重過貴重，常人恐不堪受不堪受。又物極必反極必反，繁榮的反面為黑暗為黑暗，勿輕用之輕用之，婦女?dāng)嗖豢捎貌豢捎茫脛t孤寡則孤寡。
外格11的解析：外格又稱變格稱變格，影響人的社交能力、智慧等智慧等，其數(shù)理不用重點去看點去看。
（旱苗逢雨）萬物更新物更新，調(diào)順發(fā)達(dá)順發(fā)達(dá)，恢弘澤世弘澤世，繁榮富貴榮富貴。 (大吉)
→ 詳細(xì)解釋：
旱苗逢雨、枯木逢春木逢春。得挽回家運的最大吉數(shù)大吉數(shù)。
詩曰：挽回家運矣春光矣春光，順調(diào)發(fā)展財輝煌財輝煌，溫和篤實陰陽合陰陽合，穩(wěn)健順序得人望得人望。
早苗逢雨苗逢雨，挽回家運的春成育數(shù)成育數(shù)。（大吉）
基業(yè)：財星。天佑、暗祿、文昌、技藝、田宅。
家庭：養(yǎng)蜂結(jié)蜜蜂結(jié)蜜，事事和順事和順，處處溫和處溫和。
健康：河川永在川永在，可望健康長壽康長壽。
含義：享天賦幸運賦幸運，萬事順利事順利，有得富貴榮譽貴榮譽，再興家的暗示的暗示，得挽回家運平靜和順的最大吉數(shù)大吉數(shù)。
對三才數(shù)理的影響: 您的姓名三才配置為：水火土水火土。它具有如下數(shù)理誘導(dǎo)力誘導(dǎo)力，據(jù)此會對人生產(chǎn)生一定的影響的影響。
成功運被壓抑,不能伸張,且有急變的災(zāi)禍,多有不平不滿,易陷于病難,短命等災(zāi)禍等災(zāi)禍。 (兇)
1、總論:辛勤勞苦而收獲少,心情常在苦悶中,做事沖動而積極,成功失敗常在一瞬間,如能涵養(yǎng)忍耐力,中年后可成功發(fā)展,慎防意外災(zāi)病外災(zāi)病。天運五行屬木者,事業(yè)能成功發(fā)展功發(fā)展。
2、性格:表面樂觀豪爽,喜出風(fēng)頭愛面子,樂于解決別人的困難,不耐獨處,容易和異性接近,內(nèi)心煩悶不安,一心想自當(dāng)老板,容易造成不平不滿的人生過程生過程。
3、意志:意志堅定,而獨斷獨行,但耐心不足,做事有虎頭蛇尾之傾向,常有誤打誤撞而獲財利者財利者。
4、事業(yè):適合投機性或爆發(fā)性的行業(yè),常有出人意料的絕招,得到名利和地位和地位。
5、家庭:男命者家庭大致圓滿,應(yīng)注意桃花的后果,女命者則夫妻多爭執(zhí),家庭難和睦難和睦。
6、婚姻:男娶溫厚賢惠之妻,婚后夫妻大致和睦;女嫁好勝好強之夫,婚后家庭不美滿不美滿。
7、子女:子女謙恭又有責(zé)任感,長大后在社會上能成功發(fā)展功發(fā)展。
8、社交:外表樂觀又喜出風(fēng)頭,做事急躁,在社會上能得朋友之助,社交能力佳能力佳。
9、精神:表面堅忍,一生辛苦勞碌,心情不開朗不開朗。
10、財運:早年勞苦,中年后得財,財運尚佳,天運五行屬木者大成功,屬水者常受失敗打擊敗打擊。
11、健康:易患頭痛、腦疾、呼吸系統(tǒng)、高血壓、神經(jīng)痛等經(jīng)痛等。
12、老運:晚景轉(zhuǎn)佳運,但仍性急固執(zhí),心神憂煩,天運五行屬木火,晚景安然無憂然無憂。
對基礎(chǔ)運的影響: 基礎(chǔ)堅實,身適安泰適安泰。但天格為3或4時,則內(nèi)部易產(chǎn)生分離傾向,且容易短壽易短壽。
對成功運的影響: 命運被嚴(yán)重壓抑,且有災(zāi)禍或急變或急變。易患心臟病、神經(jīng)麻痹或腦溢血等重病,嚴(yán)重的有等情形發(fā)生形發(fā)生。 但天格為3或4時,則內(nèi)部易產(chǎn)生分離傾向,且容易短壽易短壽。
對人際關(guān)系的影響: 好社交,心胸開闊而尚禮,富有調(diào)和性;略有虛榮心,日常生活浪費活浪費。三才善良者能勤儉持家,有皮膚病皮膚病。 吉
對性格的影響: 性急進性急進。血氣旺溢,手腕靈敏,富活動力活動力。名利心甚重,智謀才略具備,感情銳猛,有如燃火之氣魄之氣魄。但也有氣狹者氣狹者。大都富有成功運,盛名一時名一時。但也可能中途多生出支節(jié)出支節(jié)。
人格23有以下數(shù)理暗示: 首領(lǐng)運（智慧仁勇、立上位、能領(lǐng)導(dǎo)眾人）
吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
地格25有以下數(shù)理暗示: 吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
剛情運（性剛固執(zhí)、意氣用事）
總格33有以下數(shù)理暗示: 富貴運（多錢財、富貴、白手可獲巨財）
吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
藝能運（富有藝術(shù)天才術(shù)天才，對審美、藝術(shù)、演藝、體育有通達(dá)之能）
地格11有以下數(shù)理暗示: 吉祥運（表示健全、幸福、名譽等）
溫和運（性情平和、能得上下信望）
總評及建議：
你的名字取得不錯得不錯，如果與命理搭配得當(dāng)配得當(dāng)，相信它會助你一生順利的順利的，祝你好運你好運！
姓名五格評分：89.55分

六格八運的變格有用嗎

1 變格是有用的
2 六格八運的變格是根據(jù)八字命理推算出的算出的，通過變換格局可以改變八字的五行屬性和吉兇情況兇情況，從而調(diào)整個人命運人命運。
3 變格需要專業(yè)的命理師輔助師輔助，不應(yīng)該被隨意操作意操作。
對于一些和不科學(xué)的做法的做法，如亂擺風(fēng)水局等水局等，是無效的無效的。

八字正格和變格 如何辨別??

正格表示格局穩(wěn)定局穩(wěn)定。
變格表示格局不怎么穩(wěn)定么穩(wěn)定，是變化狀態(tài)；僅僅是在運勢變化過程中某個時段產(chǎn)生吉兇生吉兇。
正格和變格好壞要看具體格局體格局，但從字義看無所謂好壞謂好壞。
例如兇的正格和兇的變格的變格，哪個好哪個好？兇的程度來講度來講，變格就更小了更小了。
又如吉利的正格和吉利的變格的變格，哪個好哪個好？吉利的程度來看度來看，當(dāng)然是吉利的正格才是比較穩(wěn)定的吉利了吉利了。

為什么那天我讓人家看相,那個大師說我的命運被別人改了人改了。

自己的命運還讓大師做主師做主？他自己都做不了自己的主己的主！

有沒有某一時刻覺得自己的命運被自己改變了?

在我考上心儀的大學(xué)的那一刻那一刻，我覺得自己的命運徹底被自己改變了改變了，因為我終于走出了那個小山村小山村。

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二、大宗生辰八字算命表,男稱骨算命細(xì)解表

快速找答案：

大宗生辰八字算命法

生辰八字算命

姓名；秦唐 。農(nóng)歷1993年9月20日。午時生午時生。求大師用大宗生辰八字算命字算命，給我算下我算下，感激不盡激不盡。非誠勿...

生辰八字算命運

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Q1：大宗生辰八字算命法

Q2：生辰八字算命

中國算理學(xué)小觀

產(chǎn)生的必然性
有一位研究關(guān)于算命學(xué)問的作者去求教于一個算命先生命先生，那算命先生竟張口結(jié)舌口結(jié)舌，一問三不知三不知，反而羞愧謙遜地問他“先生，你說這玩意有無道理”他那困惑誠摯的口吻至今令那作者難以忘懷以忘懷。
從理論上說論上說，凡科學(xué)和人的知識所尚未控制的領(lǐng)域的領(lǐng)域，往往是宗教和數(shù)盛行的地方的地方。
一切有關(guān)人命運的內(nèi)容的內(nèi)容，一方面取決于個人的努力程度一方面受受社會人事等大氣候影響和個人所處環(huán)境所能提供的條件的制約的制約，同時還有無法預(yù)料的突發(fā)事件的影響的影響。社會節(jié)奏越快奏越快，這真可變因素就越多就越多，越活躍越活躍，越難把握難把握。
個人前途并不是因果論統(tǒng)天下的天下的，個人的命運更是難做精確定性和預(yù)測和預(yù)測。
如何預(yù)測自己的命運是人類普遍關(guān)注的問題的問題。
有迷就有射迷人射迷人，有疑就有解疑人解疑人。找不到科學(xué)答案就只能找“命數(shù)”不少人就動用自己掌握的所有知識從不同角度想當(dāng)然地開始尋求始尋求，”破譯“起這“密碼”。他們建立了不同的命理學(xué)體系學(xué)體系。
因此看相此看相，命學(xué)等習(xí)俗不僅是社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物然產(chǎn)物，還是不同民族在不同社會歷史時期特有的生活知識形態(tài)水平態(tài)水平，哲學(xué)思想學(xué)思想，宗教信仰和思維能力等諸種文化復(fù)合而成的精神結(jié)晶和一種沿襲已久的極為普遍的世界性文化現(xiàn)象化現(xiàn)象。
一， 各國命理學(xué)
幾乎有著一定文化歷史的各國的各國，各民族都有一套自己的命理學(xué)命理學(xué)。據(jù)考世界聞名的吉普賽人手相術(shù)可能在5000年前就興起與印度并隨后到世界其他地區(qū)傳播區(qū)傳播。在歐美命理學(xué)也很發(fā)達(dá)很發(fā)達(dá)，看相算命的種類不盡相同盡相同，名目繁多目繁多，如占卜星占卜星，筆體術(shù)筆體術(shù)，紙牌，茶葉，水晶球水晶球，骰子，火，水等。
至于東鄰日本鄰日本，朝鮮以及東亞等國亞等國，看向算命更是風(fēng)行不絕行不絕，算命者甚至能左右朝政右朝政。他們不僅照單全收中國種種主要算命方法命方法，而且“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”在中國命理學(xué)基礎(chǔ)上花樣翻新樣翻新，發(fā)明了種種相術(shù)種相術(shù)。
海外命理學(xué)尤其是歐洲命理學(xué)根植于他們的文化土壤化土壤，與宗教有千絲萬縷聯(lián)系縷聯(lián)系，如英格蘭一首命訣:周一生：外表堂堂；
周二生：福祿永昌；
周三生：命苦無常；
周四生：必走他鄉(xiāng)；
周五生：財多名揚；
周六生：家無宿糧；
周日生：伶俐有光俐有光。
而我國的時辰算命與宗教完全無涉全無涉。
中國古代命學(xué)最早是相術(shù)是相術(shù)。相術(shù)起源于公元前七世紀(jì)的春秋時期秋時期，至今有2700年歷史年歷史。
從文化淵源來看源來看，它植根于陰陽五行學(xué)說行學(xué)說，吸收卦象易數(shù)之論數(shù)之論，融合儒、道、釋、家義理家義理，并且又以當(dāng)時天文、歷數(shù)、地理、中醫(yī)、音律、博物等學(xué)科的研究成果為思想資料想資料，可謂博大精深、義理充蘊、邏輯嚴(yán)密輯嚴(yán)密。
（影響）
中國古代相術(shù)、命學(xué)導(dǎo)源于中國古代哲學(xué)最高層次高層次，又演化為最普通的民間信仰；首創(chuàng)于統(tǒng)治階級內(nèi)部級內(nèi)部，有廣泛盛行于封建社會各個階層個階層。
表層看來層看來，它直接或間接地對封建社會的、軍事、藝術(shù)、人倫道德、世俗生活等方面產(chǎn)生巨大影響大影響，一定程度上左右了社會歷史進程史進程。
中國古代相術(shù)、命學(xué)的根本釋“自然命定論”。就是說人的命運先天注定天注定，而人力所無法改變法改變，一切人為的努力都是枉費人心費人心。因此，舊時中國人那種逆來順受、安于現(xiàn)狀、不敢抗?fàn)帯⑷狈M取、麻木不仁的消極人生態(tài)度的形成的形成，很大一部分來源于相術(shù)、命學(xué)的熏染的熏染。
中國古代相術(shù)、命學(xué)所持的價值標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味等趣味等，都是以封建統(tǒng)治階級的標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)的為準(zhǔn)的。所以，相術(shù)、命學(xué)又是統(tǒng)治階級的思想轉(zhuǎn)化為世人思想觀念的橋梁之一梁之一，它對完成封建統(tǒng)治階級的思想意識、陶冶世人道德情操德情操，有不可低估的作用的作用。
而今天我們在此考察它發(fā)生發(fā)展的歷史和它的種種樣式種樣式，從特殊角度來探索中國文化所蘊藏的內(nèi)核原理核原理，以及這一文化樣式對民族文化的心態(tài)所產(chǎn)生的種種影響種影響，以便更車底的清除這一愚昧文化的污垢的污垢。
（四）歷史上的批判
我國歷史上對相術(shù)、命學(xué)抑或看相算命習(xí)俗的研究實在令人失望人失望，雖然偶有荀子、呂才、熊伯龍等少得可憐的一些學(xué)者對此做過批判過批判，但所持的是社會學(xué)的眼光的眼光，充其量是指出其偽出其偽，啐上一口上一口，罵聲“混賬東西”罷了，還談不上文化分析化分析。而今更是對這傳統(tǒng)文化的批判的批判，對這一文化傳統(tǒng)的研究的研究，其批判水平甚至達(dá)不到兩千年前的荀子的荀子。
（五）本文內(nèi)涵
本文從相術(shù)、命學(xué)演化的歷史軌跡史軌跡，其方式、特點、體系框架系框架，幾個方面對相術(shù)和命學(xué)進行一個整體把握體把握，由于歷史文獻(xiàn)較乏獻(xiàn)較乏，研究成果也較不透較不透，但自己愿做一個淌路之人路之人。
一 歷史蹤跡
1蒙昧?xí)r代：籠罩于夏、商、周三代的天帝命定論命定論。
“不管在復(fù)雜的還是簡單的情形下情形下，總是環(huán)境是環(huán)境，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時代精神代精神，決定藝術(shù)品的種類；環(huán)境只接受同它一致的品種而淘汰其余品種；環(huán)境用重重障礙和不斷的攻擊阻止別的品種發(fā)展種發(fā)展。”
不只在氏族時期族時期，人認(rèn)為人類受命于天命于天，而且后人也認(rèn)為的典章制度也是由天命所決定的決定的，是天帝設(shè)計和安排和安排。上至天子的人事安排事安排，下至百官職位官職位，這個了能的天帝無所不能所不能。并且天帝命令人們必須遵從他的意志的意志，否則必降災(zāi)難降災(zāi)難。
這種天帝命定觀實際上為統(tǒng)治階級的思想反映想反映，也就是夏、商、西周上實行嫡長子世襲、分封制和等級制度在思想上的表現(xiàn)的表現(xiàn)。
人的衣食住行被認(rèn)為由“天帝”的意志所決定所決定，終身不變身不變，必須遵循自己等級的要求和規(guī)范和規(guī)范。
因此，在夏、商、西周初年這一上帝命定論的天命觀占絕對統(tǒng)治地位的社會環(huán)境中環(huán)境中，相術(shù)、命學(xué)沒有扎根生長的土壤的土壤，也不存在看相、算命的習(xí)俗的習(xí)俗。
所以荀子曰：“相人，古之人無有也無有也，學(xué)者不道也不道也。”
2、混沌初開：春秋戰(zhàn)國之際國之際，個人命運的思考和相術(shù)的誕生
在春秋戰(zhàn)國時期國時期，諸侯爭霸侯爭霸，宗法分封制崩潰制崩潰，人們的等級地位發(fā)生巨大變化大變化，相弒國君、奴隸成相的事件時有發(fā)生有發(fā)生，不由得引起了人們對命運的思考的思考。
但人的思維和認(rèn)識和認(rèn)識，總要受到已有知識的限制的限制，幷以已有知識為階梯的階梯的。那么剛從天命觀眾探出頭來的研究人命運的思想資料又是什么呢什么呢？
我們先民對傳說中始祖和夏、商、周的圣賢形象幾乎每個人都有奇異描述：
“太是皰犧氏---蛇身人首身人首。”
“神龍---人身牛首身牛首。”
“帝獸方頤虎視”
“黃帝兌頤帝兌頤，黑帝修頸帝修頸，蒼帝并乳”
“堯八采堯八采，舜二瞳舜二瞳，禹耳三漏耳三漏，文王四乳”
“湯臂再肘臂再肘，武亡望月亡望月，周公背僂---”
這種圣人必具“圣相”的 傳說，原先是不同氏族圖騰的折射的折射，或后人為凸顯其神奇而虛構(gòu)的故事的故事。但對缺乏自然科學(xué)和社會科學(xué)知識的絕大多數(shù)人來說人來說，這是真的是真的。相反，若圣人與凡人一樣模樣樣模樣，反而是不可思議的思議的。
我們先人從一個自己創(chuàng)造出的“圣人即奇形”的虛假前提出發(fā)提出發(fā)，一倒過來便是“奇形即圣人“的邏輯公式輯公式。對這一觀念進一步研究和具體實踐體實踐，變形成了我國命理學(xué)家族中最早的樣式——相命之術(shù)命之術(shù)。
但當(dāng)在進一步提出為何現(xiàn)實生活中的凡人與圣人的“奇形“相同而命運不同的疑問時疑問時，相士便又捉襟見肘襟見肘，難以自圓其說了其說了。
但值得注意的是意的是，在先秦時期秦時期，一些哲學(xué)家用氣的凝聚解釋事物的生成的生成，同樣人也為“氣”的產(chǎn)物的產(chǎn)物。這種人為天地產(chǎn)物地產(chǎn)物，氣為萬物構(gòu)成元素的自然觀自然觀，使古人從相牛、相馬中得到啟發(fā)到啟發(fā)，產(chǎn)生了另一種幼稚聯(lián)想：既然牲畜具有不同壽命、脾性、能力，并相等地呈現(xiàn)出不同的骨髓、形體、顏色、毛發(fā)，那么作為天地所生之物也應(yīng)有如是規(guī)律是規(guī)律。
這種以“形氣”說為理論基礎(chǔ)的相術(shù)的相術(shù)，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩秘色彩，代表了我國相術(shù)正脈術(shù)正脈。
雖然這在當(dāng)時看來是種落后的文化現(xiàn)象化現(xiàn)象，但它卻是我們古人對人命運的一種實實在在的探索的探索，無疑對當(dāng)時更為蒙昧的神權(quán)政體和天帝命論的巨大沖擊大沖擊。
3．點化成金：兩漢之際的相命熱以及相術(shù)、命學(xué)理論初建
漢的建立即非天授亦非祖?zhèn)鞣亲鎮(zhèn)鳎胯F馬金戈的嘶殺奪得殺奪得。劉邦是莊稼漢莊稼漢，陳平是游士是游士，樊 檜 是狗屠是狗屠，周勃是吹鼓手吹鼓手，灌嬰是布敗是布敗，婁敬是車夫是車夫，韓信是流氓是流氓，彭越是強盜是強盜。并且為充實官僚機構(gòu)僚機構(gòu)，韓高祖又征召天下賢士大夫到京師分派官員派官員，還設(shè)太學(xué)設(shè)太學(xué)，人們有了做官的盼頭的盼頭。
但是，凡是統(tǒng)治階級內(nèi)部為爭奪權(quán)力的人事更動事更動，點要為批人造成改變社會地位的個人際遇人際遇，造成同一階層的人中不同命運的極大“落差”。對成功者的艷羨的艷羨，對落難者的驚愕的驚愕，思不斷思不斷，理還亂理還亂，到頭來只得對命運感慨運感慨。有的人不能從社會人事中尋找百因找百因，只好以命的厚薄、氣運的順逆聊以自慰以自慰。這一“精神氣候”又為相術(shù)、命學(xué)的發(fā)展和看相、算命習(xí)俗的日熾創(chuàng)造了溫床了溫床，從而引發(fā)了我國春秋來的第一次相命熱相命熱。
我國的相術(shù)、星命之學(xué)有了明確的哲學(xué)根基是東漢時王充的元氣說哲學(xué)理論概括為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)的。
王充繼承前人唯物主義觀點義觀點，主張氣的一元論一元論，他認(rèn)為氣是構(gòu)成世界的本原的本原，萬物差別根源在于稟氣不同氣不同。這本是進步的唯物主義自然觀自然觀，但他機械地將自然的必然性用來類推社會人事會人事，這又形成了他神秘的宿命論的自然命定論命定論。
對于星命之說命之說，王充認(rèn)為充認(rèn)為，天上眾星有尊卑之別卑之別，“人稟氣而生氣而生，含氣而長氣而長，得貴則貴貴則貴，得賤則賤賤則賤，貴或----- 有高下有高下，富或資有多少有多少，皆星位尊卑大小所--。”王充關(guān)于星命說的理論則成了五行算命的理論根據(jù)論根據(jù)。
當(dāng)然一種普遍的社會文化樣式不能歸于某一人作用人作用。
4、迷狂歲月：泛濫成災(zāi)的唐宋談命之風(fēng)和命學(xué)家族的繁衍的繁衍。
略
以時辰和星象推命的命理之家本原于陰陽五行動態(tài)的宇宙模式宙模式，宋代得到巨大發(fā)展大發(fā)展，這不僅表現(xiàn)在“八字”推命術(shù)到宋代理論建構(gòu)已最后完成后完成，而且還表現(xiàn)在它們最終打破了相術(shù)“一枝獨秀”之局。
5、百川灌河：明清之際相術(shù)、命學(xué)的系統(tǒng)整理統(tǒng)整理。
略
二、相人、命士
最初的算命之人并非專職非專職，而是在官僚機構(gòu)中憑借自己專長為統(tǒng)治階級服務(wù)的服務(wù)的。
后來在社會日益復(fù)雜之際雜之際，有一部分人選擇算命擇算命，一則可以養(yǎng)家糊口家糊口，以盡自己家庭責(zé)任庭責(zé)任，更重要的是可以憑借命學(xué)“明道救世”，教人以樂天知命天知命，維護統(tǒng)治秩序治秩序，以盡自己無法抑制的社會責(zé)任會責(zé)任。所以，他們身為看相、算命的術(shù)士的術(shù)士，實質(zhì)上自覺或不自覺地充當(dāng)?shù)氖菓蛺簞裆频姆饨▊惱淼膫鹘淌拷巧拷巧?br/>而更多的術(shù)士把希望寄托在官僚階層僚階層，只盼望他們飛黃騰達(dá)之日拉上一把上一把。
由于相術(shù)于相術(shù)，命學(xué)有一定哲學(xué)依據(jù)學(xué)依據(jù)，且推算內(nèi)容寬泛容寬泛，伸縮性大縮性大，進退有余退有余，避免了其他社會文化樣式之短式之短，從客觀上維護了現(xiàn)行社會制度會制度，緩和了階級矛盾級矛盾。
三， 原理介紹
五行小解
五行，是生辰八字算命術(shù)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，一個人生辰八字的好壞全看五行是否中和否中和。五行，及古人認(rèn)為組重世界萬物的五種元素種元素。由于它是“往來天地之間而不窮”的天行之氣行之氣，一直處于運動和化合之中合之中，因而稱為“行”。古人認(rèn)為五行來自于陰陽二氣陽二氣，氣化而生水而生水，水中的渣滓積淀起來成為土成為土，水落石出于是成為山川為山川，土中堅硬部分成為石頭為石頭，石頭中孕育著金子著金子，土中柔軟的部分長出了樹木了樹木，鉆木又可去火可去火。五行運動演化為萬物為萬物，萬物均可用五行來涵蓋之涵蓋之。而五行變化根本在于陰陽的“動靜”運動。
五行各有其性有其性，故彼此之間有著因果的相生相克關(guān)系克關(guān)系，即五行依次相生次相生，順行而成為“母子”。
相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。這種相克關(guān)系不是單一的單一的，它如同一個家族個家族，五行的兒子皆能隔二位逆行為自己的父母“復(fù)仇”，如土克水土克水，水的兒子木反克土反克土。
行運說的根本是“人不勝天”的宇宙觀宇宙觀，強調(diào)的是形而上的自然生克之理對個人命運的絕對制約對制約，他是農(nóng)業(yè)社會人們對節(jié)氣與農(nóng)作物生長規(guī)律構(gòu)成相關(guān)律的感覺經(jīng)驗的類推和抽象和抽象，只不過他更加理論化和術(shù)數(shù)化罷了化罷了。
最原始的五行是闡明萬物的構(gòu)成和他們特有的運動規(guī)律動規(guī)律，五行支配萬物的宇宙觀起源于戰(zhàn)國末期國末期，由于人們認(rèn)為五行與天道人事同行同感而起感而起。
相術(shù)，命學(xué)與倫理
倫理本為哲學(xué)的特殊范疇殊范疇，中國古代相術(shù)代相術(shù)，命學(xué)為哲學(xué)的旁流的旁流，這就決定了中國古代的相術(shù)的相術(shù)，命學(xué)與道德倫理有著內(nèi)在的血緣關(guān)系和必然會日益交融深化的趨勢的趨勢。
雖然正式將三綱五常納入以陰陽五行說為根基的宇宙模式是漢代的經(jīng)學(xué)大師董仲舒董仲舒，但就其根本其根本，凡以陰陽之氣為萬物生命本源的宇宙模式宙模式，一開始就播下了人倫的種子的種子。董仲舒這一理論化的宇宙模式宙模式，是中國歷史文化發(fā)展的必然結(jié)果然結(jié)果。
男女，夫婦又可附會為陰陽為陰陽，天地。因此古人由“男女構(gòu)精女構(gòu)精，萬物化生”生物繁衍的原理的原理，類推出了“天地感而萬物生”的自然生成原理成原理。道生陰陽生陰陽，陰陽化合萬物的宇宙本源論的形成又使男女使男女，夫婦道所統(tǒng)治下陰陽化生的產(chǎn)物的產(chǎn)物，而男尊女卑尊女卑，夫主婦從的人倫關(guān)系倫關(guān)系，又使宇宙本源的陰陽之氣具有尊卑有尊卑，主輔的性質(zhì)的性質(zhì)。這從易掛的宇宙模式可看出：
“乾為天乾為天，為君，為父。。。。。坤為地坤為地，為母”
“天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，尊貴位矣.”
自然天地然天地，生命形態(tài)命形態(tài)，社會人事同源同理源同理，同步消長的宇宙模式的生命之源為陰陽之氣陽之氣，陰陽之氣的尊卑性質(zhì)卑性質(zhì)，又決定了由他所合化包容的萬事萬物都有尊卑的等級關(guān)系級關(guān)系，因此說因此說，中國古代的宇宙模式本身籠罩著一層濃厚的倫理色彩理色彩。
董仲舒的宇宙模式宙模式，主要理論依據(jù)是陰陽五行陽五行，董仲舒一方面將扎根于陽尊陰卑之論的“三綱”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作為封建社會個人的道德要求德要求，來從屬于“三綱”社會倫理會倫理，從而構(gòu)成了交融在自己的陰陽五行的宇宙圖示中的神圣永恒的封建綱常禮教體系教體系。自漢以來漢以來，它一直為中國古代占統(tǒng)治地位的倫常思想常思想。
相術(shù)，命學(xué)要揭示個人稟性人稟性，貴賤，榮辱，尊卑等有涉?zhèn)惱淼拿\消息運消息，所以封建綱常體系中那種種道德理論規(guī)范論規(guī)范，統(tǒng)統(tǒng)也成了它的立論依據(jù)論依據(jù)。即所謂“可以陳休咎之端咎之端，配合人倫之道倫之道。”
陰陽有別陽有別，陽主陰從主陰從，陽尊陰卑為封建倫理的總原則總原則，亦是相術(shù)是相術(shù)，命學(xué)的根本原則本原則。
命學(xué)認(rèn)為學(xué)認(rèn)為，人倫中的三綱都是陰陽變化的必然產(chǎn)物然產(chǎn)物，而這一變化決定了五行變化的性質(zhì)的性質(zhì)，五行變化也是“三綱”精神的體現(xiàn)的體現(xiàn)，所以說“陰陽五行之中行之中，有君臣有君臣，父子，夫婦之道存焉道存焉。為了確立這一點這一點，命學(xué)家除了用乾坤交通生化萬物來明夫婦之道婦之道，還用晝夜的更替的更替，日月的盈虛進退來明君臣之道臣之道，用東南用東南，春夏的轉(zhuǎn)移來明父子之道子之道，從而突破了原有的地盤的地盤，將“三綱”的陰陽倫理推廣到四季方圓季方圓，五行變化行變化，成了涵蓋一切人倫切人倫，決定命理的“天道精神”，深化和拓展了漢儒的這一社會倫理說倫理說。、、、、、、、、、、、、
命學(xué)對三綱的吸收和鼓吹和鼓吹，還體現(xiàn)在“十干變化取用配合六親”上。一個人的“八字”和“三綱”相吻合相吻合，便為君臣和洽臣和洽，祖蔭厚重蔭厚重，夫貴妻榮貴妻榮，反之便為賤命為賤命。此說被后人提倡人提倡，也顧不得細(xì)考它是否合乎于支五行生化之理化之理，約定俗成定俗成，成了命理中的“不易之法”。于是，“三綱”的倫理上升為命理為命理，又演化為天經(jīng)地義的社會公理會公理。
命學(xué)家說根據(jù)一個人的生辰八字中推出的五行之氣的質(zhì)量數(shù)值量數(shù)值，便能推出一個人所具備的行為規(guī)范特點和所能達(dá)到的“聞見”水平和修養(yǎng)高度養(yǎng)高度。這里非但沒有實踐的觀點的觀點，甚至連進步儒生倡導(dǎo)的修身養(yǎng)性的主動精神都蕩然無存然無存，純?yōu)橐环N命定論所界定的更為消極落后的道德倫理觀倫理觀。
在婚姻上婚姻上，相術(shù)，命學(xué)不談愛情談愛情，更忌性事忌性事，推算合婚算合婚，全看男女雙方五行之氣是否“中和”，女子是否有節(jié)否有節(jié)，陪嫁是否豐厚否豐厚。
別看中國相術(shù)國相術(shù)，命學(xué)每每自我標(biāo)榜為不涉人事涉人事，純以人的自然的“稟氣”，“命理”推命，其實他們根本沒那么純凈么純凈，他的臍帶系在陰陽五行的母體的母體，這就決定了它本身就與中國古代的倫理有著斬不斷的血緣關(guān)系緣關(guān)系，它又那么積極的引進封建社會的規(guī)范的規(guī)范，并強詞奪理的將他們改造上升為命理為命理，所以，我們給它下一個“徹頭徹尾倫理化的推命術(shù)”的結(jié)論的結(jié)論，似不為過不為過。
相術(shù)，命學(xué)與宗教
除了“功過格”之外的算命術(shù)外命術(shù)外，中國古代的相術(shù),命學(xué)與宗教本無瓜葛無瓜葛。
宗教信仰崇拜超自然的神靈的神靈，是一種唯心主義意識形態(tài)識形態(tài)。而相術(shù)而相術(shù)，命學(xué)實實在在的通過考定一個人的稟氣和命理來推知未來命運的術(shù)數(shù)的術(shù)數(shù)，屬于樸素的唯物主義意識形態(tài)之一態(tài)之一。相術(shù)，命學(xué)屬于儒家的旁流末支流末支。儒家力主入世主入世，崇尚實際尚實際，不信鬼神信鬼神，視釋家道家為異端邪說端邪說。信命者也只認(rèn)先天命定的天數(shù)的天數(shù)，不以后天的人事論命事論命，兩者最初并沒有什么共同語言同語言。
有意思的是思的是，命相與宗教兩家明處涇渭分明渭分明，不相往來相往來，但暗中竟也暗暗的互補相容補相容，日趨和解趨和解，使相術(shù)使相術(shù)，命學(xué)成了儒成了儒，道，釋三家共有的方術(shù)的方術(shù)。
佛教染指相術(shù)指相術(shù)，命學(xué)可以追溯到東漢后的魏晉南北朝時期朝時期。佛教以行乞化緣為生緣為生，沒有謀生的本領(lǐng)的本領(lǐng)，在眾人對佛教尚處信疑參半之際半之際，難于攀得上幾個得力的施主的施主，混飽肚子飽肚子。而相術(shù)而相術(shù)，命學(xué)，不失為一種迎合時尚合時尚，得到名利的最好方術(shù)好方術(shù)。
相術(shù)，命學(xué)與佛學(xué)與佛，道原理教義相悖義相悖，奉佛奉道佛奉道，就要接受有神論有神論，相信人命運好壞完全取決于是否能取悅于神；信奉命相之說就要接受唯物論唯物論，相信人命運的好壞取決于先天的稟氣的稟氣。兩者必居其一居其一，而這類僧道或修神煉丹神煉丹，呼神喚鬼神喚鬼，卻又做著相術(shù)著相術(shù)，命學(xué)之術(shù)學(xué)之術(shù)，實在是場滑稽的鬧劇的鬧劇。所以這類僧道滿腦功名利祿名利祿，倒是入唐以后唐以后，另一類高僧道人自覺地用佛道教義篡改命理改命理，通過看相算命來傳播宗教社會文化現(xiàn)象化現(xiàn)象，更有咀嚼之處嚼之處。
這類人很有眼力有眼力，他們從相術(shù)命學(xué)的根基入手基入手，不動聲色的將決定個人命運的“道”和“氣”改換為“鬼神”，“冥司”，將相術(shù)將相術(shù)，命學(xué)本源于稟氣的定數(shù)論定數(shù)論，偷換為本源于因緣說的“前定”論。
比起佛道這種剽竊伎倆竊伎倆，相術(shù)，命學(xué)對佛道教精髓的吸收的吸收，顯得要雅馴堂皇的多了的多了。如相術(shù)最初以為：
“有命必有相必有相，有相必有命必有命，同稟于天稟于天，。。。。。。受氣之始?xì)庵迹嗝榷榷ǎ瑒t鬼神不能改移能改移，而圣智不能回也能回也。”
這話說得太絕了太絕了，不僅斷絕了相命不好之人的生機的生機，也不利于封建統(tǒng)治建統(tǒng)治，于是于是出現(xiàn)了一個變相說:只要有儒家的德行和佛道的行善之心善之心，哪怕生成一幅兇禍之相禍之相，也會慢慢變?yōu)楦５撝嗟撝唷?
而命學(xué)的措辭也與之大體相同體相同。
相術(shù)，命學(xué)與科學(xué)
人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然。這是相術(shù)是相術(shù)，命學(xué)對人的生態(tài)原理和命運規(guī)律的根本認(rèn)識和自身理論術(shù)數(shù)構(gòu)建的基本出發(fā)點出發(fā)點。
得時，得地，得勢的陰陽配合稱之為正名為正名，反之為逆命；這種正命種正命，逆命的原理的原理，就是他們所說的“自然”法則，也就是制約萬物生態(tài)物生態(tài)，命運的規(guī)律的規(guī)律。
至于相術(shù)于相術(shù)，命學(xué)所說的體現(xiàn)“自然法則”的“陰陽之學(xué)”究竟為何物為何物？“陰陽之氣”運動的規(guī)律如何給以科學(xué)的解釋的解釋？古人和現(xiàn)代人都做過各種努力種努力，但仍然莫衷一是衷一是。
相術(shù)，命學(xué)根據(jù)自然的一般法則可以闡述人的命運的命運，否定了人類能夠運用規(guī)律改變個人命運的主觀能動性能動性，把生理學(xué)和社會學(xué)混為一談為一談，但這一生命觀生命觀，注意到了宇宙自然規(guī)律對人的命運制約和客觀世界于個人命運軌跡的復(fù)雜聯(lián)系雜聯(lián)系，力圖用他們所發(fā)現(xiàn)的自然規(guī)律將這種隱蔽的必然聯(lián)系揭示出來示出來，不失為一種富有科學(xué)成分的玄想的玄想。
為了構(gòu)建他們的宇宙學(xué)說宙學(xué)說，自然法則的大廈的大廈，相術(shù)，命學(xué)又將時人所能掌握的天文的天文，地理，歷法，時令，物理，生理，醫(yī)學(xué)等學(xué)科的知識的知識，作為自己的建筑材料筑材料。
在古人看來人看來，宇宙天體都被包容在地球的大氣層之內(nèi)層之內(nèi)，都是陰陽之氣的產(chǎn)物：
“天積氣爾積氣爾，日月星辰亦氣之光耀者也耀者也。”
即所謂“天精為日精為日，地精為月”“山川精氣上為列星”，都有陰陽五行的性質(zhì)的性質(zhì)。他們有根據(jù)中國古代的社會組織和人倫關(guān)系倫關(guān)系，人事現(xiàn)象去附會日月星辰的特點功能點功能，使整個星象系統(tǒng)猶如一個以帝王為核心的完整細(xì)密的天上的組織的組織，各個星座也有各自不同的人事意味事意味。從而，在本屬于自然科學(xué)的天文學(xué)中文學(xué)中，又柔和著封建社會文化的殘渣的殘渣。
可以看出以看出，相術(shù)，命學(xué)是一門融合多門科學(xué)又同封建文化相融合的偽科學(xué)偽科學(xué)。
四，影響和正確態(tài)度
略
相術(shù)，命學(xué)所要精心塑造的就是俯首帖耳任憑統(tǒng)治階級驅(qū)使的國人的奴性的奴性，就是要摒棄人們心中的任何不安分守己的非分之想分之想，其目的就是維護當(dāng)下的社會秩序會秩序。
相命之風(fēng)更多的還是維護社會上既得利益者的利益的利益，是愚弄民眾的習(xí)俗的習(xí)俗，它有利于鞏固封建秩序建秩序，這就是封建社會機構(gòu)幾千年來不禁止的原因的原因。
總的來說的來說，相術(shù)，命學(xué)標(biāo)舉的人的先天因素指的是所稟的陰陽五行之氣行之氣，陰陽五行之氣的物理的物理，化學(xué)成分和物化原理為何理為何？盡管相士們說得頭頭是道頭是道，但我們前面已經(jīng)談到經(jīng)談到，這都出于古人對自然宇宙生成的冥思玄想思玄想，沒有科學(xué)的嚴(yán)格驗證格驗證，他們的微觀領(lǐng)域觀領(lǐng)域，至今面目不明目不明。那些附會其中的社會人倫內(nèi)容倫內(nèi)容，為后天人為的東西的東西，它反映的僅僅是封建統(tǒng)治階級的“政道”，而非自然規(guī)律然規(guī)律，以此為準(zhǔn)而設(shè)計出來的命學(xué)原理學(xué)原理，本身就缺少科學(xué)依據(jù)學(xué)依據(jù)，一個虛懸未證懸未證，赴會雜糅的大前提大前提，又何以準(zhǔn)確推出一個人的命運軌跡運軌跡？
相術(shù)，命學(xué)中有許多法則多法則，不同的命書有不同的說法的說法。命學(xué)中四柱代表的意義的意義，留神配合等等也是各持一說持一說，互相矛盾相矛盾。
最根本的是相術(shù)是相術(shù)，命學(xué)只談“人法與天”，把個人命運歸于先天命理天命理，完全否定了人力的作用的作用，看不到人類還有自覺的運用所認(rèn)識了的自然規(guī)律然規(guī)律，改造客觀世界觀世界，“人定勝天”，主宰自己命運的一面的一面。若此，古今中外歷史上尚力者往往有較高成就高成就，而聽命者往往一無所成的普遍規(guī)律就無從解說從解說。
那么，既然為一門偽學(xué)門偽學(xué)，又何以綿延近3000年，至今不絕呢不絕呢？這又和華夏文明的風(fēng)貌和中國歷史發(fā)展的進程密切相關(guān)切相關(guān)。
究其哲學(xué)本原來說原來說，中國只有上古和中古哲學(xué)古哲學(xué)，沒有近古哲學(xué)古哲學(xué)。馮友蘭先生認(rèn)為生認(rèn)為，從孔子道淮南王為子學(xué)時代學(xué)時代，即上古哲學(xué)古哲學(xué)。自董仲舒至康有為為經(jīng)學(xué)時代學(xué)時代，即中古哲學(xué)古哲學(xué)。自董仲舒對《淮南子》進行縱深發(fā)展后發(fā)展后，儒家的自然天地然天地，生命形態(tài)命形態(tài)，社會人事三位一體位一體，同源同理源同理，同步效應(yīng)的宇宙模式宙模式，雖經(jīng)歷代哲學(xué)家的發(fā)展和改良和改良，增加了不少新內(nèi)容新內(nèi)容，但其基本精神猶存神猶存，成為統(tǒng)貫整個中古時期的統(tǒng)治思想治思想，“天不變天不變，道亦不變”。相術(shù)，命理之學(xué)的理論之樹常綠樹常綠，其術(shù)自然繁茂昌盛茂昌盛，長青千年青千年。
相術(shù)，命學(xué)的長壽又與中國古代科學(xué)發(fā)展的長期躑躅密切相關(guān)切相關(guān)。中國古代科學(xué)研究領(lǐng)域受小農(nóng)經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)社會限制會限制，極為狹隘為狹隘，其理論又大多以陰陽五行說為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，執(zhí)意用哲學(xué)觀點代替科學(xué)分析學(xué)分析，自然科學(xué)與社會科學(xué)混為一說為一說，且又偏重于對事物的整體把握體把握，主觀神會觀神會，缺乏微觀的解析和科學(xué)的驗證的驗證，從而又使這些有限的學(xué)科的理論本源界限不明限不明，都蒙有一層玄學(xué)色彩學(xué)色彩。古人認(rèn)為人認(rèn)為，一切都是陰陽化生的產(chǎn)物的產(chǎn)物，受五行生克制約克制約。雞卵說的宇宙構(gòu)造說和人副天數(shù)的人體構(gòu)造說構(gòu)造說，始終被認(rèn)為是科學(xué)的科學(xué)的。至于一些具體的科學(xué)領(lǐng)域?qū)W領(lǐng)域，更是一片黑暗片黑暗。科學(xué)是擊退愚昧的銳利武器利武器，而中國這玄學(xué)化的科學(xué)則是對相術(shù)對相術(shù)，命學(xué)的有力支持力支持。
中國古代由于受天于受天，地，人三位一體的宇宙觀影響觀影響，科學(xué)上又缺乏對不同事物性質(zhì)特征的嚴(yán)格界定格界定，常常用對一般自然般自然，生物的認(rèn)識來解說與一般自然般自然，生物有著本質(zhì)差異的人的問題的問題，往往把一些似是而非的結(jié)論視為真理為真理。
中國邏輯推理曾達(dá)到很高水平高水平。尤其是命學(xué)中陰陽五行校長變化的推理之術(shù)理之術(shù)，其推演過程之嚴(yán)密之嚴(yán)密，思辨之精微之精微，堪稱中國古代思想中的一絕的一絕，且處處體現(xiàn)相互辯證的思想的思想。但邏輯推理離不開正確的大前提大前提，而相術(shù)命學(xué)的大前提來自于哲人的主觀玄想和世人的簡單不完全歸納全歸納。相術(shù)，命學(xué)的推演系統(tǒng)雖然極為嚴(yán)謹(jǐn)為嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊懈可擊，他的大前提則是虛懸概率的概率的，片面的片面的，但他又與世人視為絕對真理的四季變化季變化，天文歷法等相配等相配，所以世人往往只驚嘆它形式之真式之真，而忽略了其主要內(nèi)容之偽容之偽。
和宗教一樣教一樣，相術(shù)命學(xué)的長期存在期存在，還于人類精神需要有關(guān)要有關(guān)。人有著強烈的自我意識和自我實現(xiàn)欲望現(xiàn)欲望，人的發(fā)展一方面取決于能力于能力，一方面環(huán)境提供的條件的條件，這些不確定性使人的命運有了神秘色彩秘色彩，而總是迫不及待的想得知自己命運軌跡運軌跡，這就為相術(shù)命學(xué)提供了廣闊市場闊市場。而有的人生活事業(yè)失意業(yè)失意，無法窺透謎底透謎底，也會轉(zhuǎn)為命定論的信徒的信徒。
因此，從以上角度看來度看來，相命之說并不會因為科學(xué)得高度發(fā)展度發(fā)展，文化教育的日日提高而絕跡而絕跡，在個人尚未能主宰命運的社會形態(tài)中形態(tài)中，他還將改頭換面頭換面，以各種不同的形式游蕩式游蕩。
謝謝觀看謝觀看！！
滿意請采納請采納。

Q3：姓名；秦唐 。農(nóng)歷1993年9月20日。午時生午時生。求大師用大宗生辰八字算命字算命，給我算下我算下，感激不盡激不盡。非誠勿...

大門正對著臥室門臥室門，從風(fēng)水上講是非常不吉的不吉的，外氣會直沖臥室沖臥室，對居住人的健康和運勢都會有影響有影響。所以一定要做處理做處理，化解風(fēng)水上的不吉的不吉，可以在大門處用廳柜做玄關(guān)做玄關(guān)，擋住外氣形成回旋成回旋，也可以懸掛珠簾或是用綠植做遮擋做遮擋，都是可以部分的化解的化解。
中國的風(fēng)水是一個很難解釋的問題的問題，到現(xiàn)在也沒有搞明白搞明白，但是，風(fēng)水之所以能流傳幾千年幾千年，一定是有其科學(xué)道理和存在的合理性合理性，很多事情到現(xiàn)在也沒有完全能夠解釋夠解釋，但是我們對這種還不了解的現(xiàn)象不要采取拒絕的態(tài)度的態(tài)度，否則，一旦形成事實就追悔莫及悔莫及。

Q4：生辰八字算命運

性別：女
農(nóng)歷：一九八九年十二月十一日辰時
當(dāng)月節(jié)氣：小寒(1月5日22:40)； 中氣：大寒 (1月20日15:58)
生辰八字：己巳年 丁丑月 壬申日 甲辰時
一、你的八字命盤
下列是你的八字命盤字命盤。你是黑猴是黑猴，出生於黃蛇年黃蛇年。 日天干代表你代表你，所以你是屬水是屬水。
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
陰土 陰火 陽水 陽木
黃蛇 紅牛 黑猴 綠龍
八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉(zhuǎn)換成五行成五行。
二、你的五行得分和喜神
下列算出你命盤中五行的分?jǐn)?shù)
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護求知)
分?jǐn)?shù) 13.78 17 22 13.68 19.8
八字五行得分情況：
金13.68; 水19.8; (同類得分：33.48)
木13.78; 火17; 土22; (異類得分：52.78)
相差:-19.3 綜合旺衰得分:-19.3 八字過弱
八字喜用神：八字過弱字過弱，八字喜金字喜金，金就是此命的「喜神」。
八字論命是在找五行陰陽的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當(dāng)同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當(dāng)「喜神」來自流年或大運時大運時，命盤的五行會較平衡較平衡。平衡的五行較不會打架會打架。換言之換言之，不愉快的事會減到最低點最低點，那一年就會較幸運較幸運。八字就是從這個平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。這里，我們就選金當(dāng)做此命的「喜神」。
三、你的大運
出生后從9歲4月11天上運天上運，逢己、甲年的立夏后第13日（公歷5月21日前后）交運。
在交運期前后您的命運將有重大的改變和吉兇極端的際遇的際遇，凡事宜謹(jǐn)慎!
大運十神： 七殺 正官 偏印 正印 比肩 比劫 食神 傷官
大運干支： 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
交運年份： 1999 2009 2024 2029 2039 2049 2059 2069
交運年齡： 10 20 30 40 50 60 70 80
四、 近十年運氣
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
掃開天上云千丈云千丈，捧出波心月一輪月一輪。
大得幸運得幸運，可發(fā)展可發(fā)展，但要防得后復(fù)失后復(fù)失。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產(chǎn)、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財?shù)臋C遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產(chǎn)或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發(fā)生感情破裂情破裂。
2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：
衡門之下可棲遲可棲遲，今日徒勞枉費思枉費思。
生風(fēng)波生風(fēng)波，操心，不可遠(yuǎn)方求財方求財，駕車謹(jǐn)慎車謹(jǐn)慎。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權(quán)威有權(quán)威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2009年 2月 4日～★2009年 5月 21日：
芳草春回依舊綠依舊綠，梅花時到自然香自然香。
幸運，樹威信樹威信，購置建設(shè)好事設(shè)好事。女性益夫性益夫。
★2009年 5月 21日～2010年 2月 4日：
貴并劉寬富石崇富石崇，富貴能有幾人聞幾人聞。
收入高收入高，有購置建設(shè)等好事等好事。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權(quán)力、事業(yè)競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：職位權(quán)力易穩(wěn)固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學(xué)業(yè)或事業(yè)較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權(quán)威或權(quán)威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發(fā)生是非爭執(zhí)非爭執(zhí)，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發(fā)生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
老之將至君不知君不知，有災(zāi)有難侵人危侵人危。
財源一般源一般，防小人暗算人暗算，有錢宜購置宜購置，平運。
十神為偏印：其表象范圍大多與學(xué)術(shù)研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發(fā)揮易發(fā)揮，學(xué)術(shù)研究較易有成就有成就。
兇象：學(xué)業(yè)或事業(yè)有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發(fā)生交通事故通事故。
2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
橘井泉香丹現(xiàn)色丹現(xiàn)色，杏花春暖玉生輝玉生輝。
財運通財運通，威望高威望高，有貴人扶持人扶持，幸運。
十神為正印：其表象范圍大多與學(xué)業(yè)、藝術(shù)，以及長輩、師長、母親、女婿等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：自己的天賦較易發(fā)揮易發(fā)揮，學(xué)業(yè)藝術(shù)方面有發(fā)展有發(fā)展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
事須三思而后行而后行，不可自作誤聰明誤聰明。
運如浮萍如浮萍，不兇不吉平穩(wěn)吉平穩(wěn)。益同胞之運胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業(yè)、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學(xué)、同事、朋友、近鄰等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：個性張揚性張揚，事業(yè)心較強心較強，勇于向不利環(huán)境挑戰(zhàn)境挑戰(zhàn)，在異鄉(xiāng)較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業(yè)易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2013年 2月 4日～年 2月 4日：
不料支來蔽明月蔽明月，誰知冷雪透衣襟透衣襟。
防體差防體差，沖財忌遠(yuǎn)道求財?shù)狼筘敚耸嘏f業(yè)守舊業(yè)。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規(guī)陋習(xí)、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：理想遠(yuǎn)大想遠(yuǎn)大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現(xiàn)象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執(zhí)已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習(xí)等惡習(xí)。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
年 2月 4日～★年 5月 21日：
早歲發(fā)財如飲水如飲水，中年得利似雷鳴似雷鳴。
財運通收入高收入高，辦事能就事能就，幸運。
★年 5月 21日～2024年 2月 4日：
六陰極處水凝冰水凝冰，造物分明未有形未有形。
大得幸運得幸運，財源亨通源亨通，謀事能就事能就。
十神為食神：其表象范圍大多與開業(yè)遷居、文學(xué)寫作、自由職業(yè)、專業(yè)技術(shù)業(yè)技術(shù)，以及子女、學(xué)生、下屬、性欲等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：學(xué)業(yè)事業(yè)較易進步和成功和成功，天賦較易發(fā)揮易發(fā)揮。愛情也較易產(chǎn)生和進展和進展，易交桃花運桃花運。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產(chǎn)生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內(nèi)里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業(yè)及事業(yè)。男女要防矛盾和婚變和婚變。
2024年 2月 4日～2024年 2月 4日：
紅顏命薄一樹花一樹花，春風(fēng)已抱曲琵琶曲琵琶。
沖財，防與人發(fā)生糾紛生糾紛，生風(fēng)波生風(fēng)波。女性損夫運損夫運。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學(xué)技術(shù)、公共關(guān)系、遷移調(diào)動移調(diào)動，以及兒女、學(xué)生、晚輩、部屬、性欲等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術(shù)、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產(chǎn)生過節(jié)生過節(jié)，孤獨寂寞獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業(yè)及事業(yè)。女性防婚姻不順利不順利。
2024年 2月 4日～2024年 2月 4日：
曉望山前霧色開霧色開，俄然風(fēng)起雨又來雨又來。
財運一般運一般，有得有失得有失，存款宜購置宜購置。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業(yè)、財產(chǎn)、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發(fā)達(dá)裕發(fā)達(dá)。男性風(fēng)流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
2024年 2月 4日～2024年 2月 4日：
良馬努因離險路離險路，梅花今已發(fā)陽春發(fā)陽春。
有發(fā)展有發(fā)展，樹威信樹威信，財源通財源通。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產(chǎn)、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財?shù)臋C遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產(chǎn)或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發(fā)生感情破裂情破裂。
五、 近十二月運氣
2010年 1月 6日～2010年 2月 4日：
龍下碧潭添秀色添秀色，虎逢山谷轉(zhuǎn)精神轉(zhuǎn)精神。
大吉大利吉大利，一航風(fēng)順航風(fēng)順，好運。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產(chǎn)、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財?shù)臋C遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產(chǎn)或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發(fā)生感情破裂情破裂。
2010年 2月 4日～2010年 3月 6日：
當(dāng)年之曲不堪聞不堪聞，彈出新聲另有聲另有聲。
運阻滯運阻滯，防與人發(fā)生糾紛生糾紛，不可遠(yuǎn)道求財?shù)狼筘敗?br/>十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權(quán)威有權(quán)威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2010年 3月 6日～2010年 4月 5日：
風(fēng)吹翠竹流珠淚流珠淚，雪壓梅花帶素冠帶素冠。
貴人扶持人扶持，有購置建設(shè)等好事等好事，但好事中有小阻有小阻。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權(quán)力、事業(yè)競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：職位權(quán)力易穩(wěn)固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學(xué)業(yè)或事業(yè)較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權(quán)威或權(quán)威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發(fā)生是非爭執(zhí)非爭執(zhí)，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發(fā)生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
2010年 4月 5日～2010年 5月 5日：
風(fēng)出不堪云淡淡云淡淡，花開無奈雨淋淋雨淋淋。
小傷威信傷威信，忌賭，守為吉守為吉。
十神為偏印：其表象范圍大多與學(xué)術(shù)研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發(fā)揮易發(fā)揮，學(xué)術(shù)研究較易有成就有成就。
兇象：學(xué)業(yè)或事業(yè)有波折有波折，生活不安定不安定，名譽有損譽有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發(fā)生交通事故通事故。
2010年 5月 5日～2010年 6月 6日：
風(fēng)弄竹聲驚犬吠驚犬吠，月移花影惹雞鳥惹雞鳥。
工作順利作順利，財運通財運通，有購置建設(shè)等好事等好事。
十神為正印：其表象范圍大多與學(xué)業(yè)、藝術(shù)，以及長輩、師長、母親、女婿等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：自己的天賦較易發(fā)揮易發(fā)揮，學(xué)業(yè)藝術(shù)方面有發(fā)展有發(fā)展。
兇象：勞神費心神費心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2010年 6月 6日～2010年 7月 7日：
終日持竿不得魚不得魚，江中風(fēng)雨草萋萋草萋萋。
平運，財源一般源一般，青年時代有同胞好壞事牽涉本人財帛人財帛。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業(yè)、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學(xué)、同事、朋友、近鄰等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：個性張揚性張揚，事業(yè)心較強心較強，勇于向不利環(huán)境挑戰(zhàn)境挑戰(zhàn)，在異鄉(xiāng)較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強斗勝、獨斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業(yè)易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2010年 7月 7日～2010年 8月 8日：
花開遇雨無顏色無顏色，月明偶被黑云遮黑云遮。
沖財體差財體差，宜守舊業(yè)守舊業(yè)，辦事生挫折生挫折。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規(guī)陋習(xí)、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：理想遠(yuǎn)大想遠(yuǎn)大，進取心強取心強，有主見有主見，敢于與不良現(xiàn)象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執(zhí)已見、獨斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽傷名譽。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習(xí)等惡習(xí)。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2010年 8月 8日～2010年 9月 8日：
走過江山又是關(guān)又是關(guān)，道途跋涉事艱難事艱難。
有貴人扶持人扶持，收入高收入高，工作順序作順序。
十神為食神：其表象范圍大多與開業(yè)遷居、文學(xué)寫作、自由職業(yè)、專業(yè)技術(shù)業(yè)技術(shù)，以及子女、學(xué)生、下屬、性欲等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：學(xué)業(yè)事業(yè)較易進步和成功和成功，天賦較易發(fā)揮易發(fā)揮。愛情也較易產(chǎn)生和進展和進展，易交桃花運桃花運。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產(chǎn)生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內(nèi)里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業(yè)及事業(yè)。男女要防矛盾和婚變和婚變。
2010年 9月 8日～2010年 10月 8日：
虛名虛利而不成而不成，浪足跡萍蹤已半生
。財運不通運不通，對長輩不利或防官非防官非，不可遠(yuǎn)道求財?shù)狼筘敗！?br/>十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學(xué)技術(shù)、公共關(guān)系、遷移調(diào)動移調(diào)動，以及兒女、學(xué)生、晚輩、部屬、性欲等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術(shù)、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產(chǎn)生過節(jié)生過節(jié)，孤獨寂寞獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業(yè)及事業(yè)。女性防婚姻不順利不順利。
2010年 10月 8日～2010年 11月 7日：
處處雞鳥兩分飛兩分飛，拆斷佳人不濟眉不濟眉。
防財物丟失物丟失，收入一般入一般，平運。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業(yè)、財產(chǎn)、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發(fā)達(dá)裕發(fā)達(dá)。男性風(fēng)流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
2010年 11月 7日～2010年 12月 7日：
龍下碧潭添秀色添秀色，虎逢山谷轉(zhuǎn)精神轉(zhuǎn)精神。
大吉大利吉大利，一航風(fēng)順航風(fēng)順，好運。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產(chǎn)、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：財運亨通運亨通，有比平時較多求財?shù)臋C遇的機遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產(chǎn)或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發(fā)生感情破裂情破裂。
2010年 12月 7日～2011年 1月 6日：
當(dāng)年之曲不堪聞不堪聞，彈出新聲另有聲另有聲。
運阻滯運阻滯，防與人發(fā)生糾紛生糾紛，不可遠(yuǎn)道求財?shù)狼筘敗?br/>十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權(quán)威有權(quán)威。
兇象：個性太張揚太張揚，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
六、 對你的忠言
喜神是金 趨吉避兇的忠言
1、四柱喜金,有利的方位是西方（以父出生地為基準(zhǔn)），不利南方利南方，東南；其人喜白色喜白色，不利紅色利紅色，喜居住坐西朝東的房子的房子，床的放置東西向東西向，床頭在西頭在西。
2、取名用字五行屬金的有利的有利。
3、四柱喜金柱喜金，應(yīng)從事與金有關(guān)的事業(yè)或職業(yè)為宜業(yè)為宜，如經(jīng)營五金器材金器材，粗鐵材或金屬工具材料等方面事業(yè)面事業(yè)，堅硬事業(yè)、決斷事業(yè)、主動別人性質(zhì)的事業(yè)的事業(yè)，一切武術(shù)家、鑒定師（評估師）、拍賣人員、法官、執(zhí)法人員、總主宰、汽車界、交通界、金融界、工程業(yè)、科學(xué)界、武術(shù)家、開礦界、民意代表、珠寶界、伐木事業(yè)木事業(yè)。
4、事業(yè)發(fā)展利西、中西, 不利南、東南。
5、吉祥數(shù)字為: 7 8
6、吉利樓層末位數(shù)為：4 9

Q5：八字算命_生辰八字算命_免費八字算命_四柱八字算命_指迷算命

八字算命_生辰八字算命_免費八字算命_四柱八字算命_指迷算命
八字是 庚午 壬午 壬戌 庚子，這八字的大象是水火交戰(zhàn)火交戰(zhàn)，應(yīng)該喜走土運來克制水克制水，至于學(xué)歷方面我有些異議些異議，庚金扎根在戌根在戌，可是午戌半合合火合合火，根壞了根壞了，另外庚金印星的氣勢都是去生水去生水，是起壞作用的作用的，還有很重要的一點是這八字16歲到26歲讀書時走的是庚辰大運辰大運，非常差得運差得運，所以我斷學(xué)歷應(yīng)該蠻低的；這八字喜走土運走土運，土為官星為官星，應(yīng)該是適合在官場混要么就是旺夫的命夫的命，或者將來的老公蠻不錯的不錯的，因午火也藏己土藏己土，財來生官來生官，妙，但是這八字最大的毛病是子午相沖午相沖，另外午戌合火也減弱了戌土對水的克制的克制，因子水為劫財為劫財，去沖財星沖財星，所以樓上斷千萬不要與別人合伙做事是有道理的道理的，八字雖有缺陷有缺陷，可以靠運來彌補來彌補，26歲起到36歲走的是己卯大運卯大運，這個運還不錯還不錯，好好努力好努力，另外今年是壬辰年壬辰年，辰戌相沖戌相沖，沖動夫妻宮夫妻宮，辰也為官星為官星，今年可能有戀愛之事
此命看似天干金水一片 但是年上庚金坐火被克 時上庚金坐水泄氣 同時生在午月火旺 午戌再合火 生土 時柱子水有午火遙沖 戌土近克 總的來看身平偏弱
火土旺坐下戌為才庫 財有庫八字本身無刑沖 逢大運流年沖開大發(fā)其才發(fā)其才。
大運庚辰 辰?jīng)_戌好運21到25 今年壬辰 比劫幫身 財庫沖開 妙 3月已經(jīng)大發(fā)其財了
樓上說的 己卯運好 我不反對 但是我認(rèn)為原因是 首先卯為貴人 其時有人幫她 其次她本身缺木 木為食傷 表現(xiàn)為一缺少制服丈夫的手段和生財?shù)耐緩?所以到了卯運有貴人幫她找到了發(fā)財?shù)耐緩?/p>

Q6：生辰八字算命_算命最準(zhǔn)的免費網(wǎng)站_八字算命_周易算命_指迷算命

八字：辛未 辛卯 己丑 戊辰
八字偏弱字偏弱，八字喜火字喜火，五行缺火行缺火！
辛未五行屬土命屬土命！
宜做相關(guān)屬火類和服務(wù)類工作類工作！
與兔，馬，豬，猴生肖搭配較好配較好！
簡單說一下
生辰八字算命_算命最準(zhǔn)的免費網(wǎng)站_八字算命_周易算命_指迷算命
你的八字命是屬土的屬土的，為人忠厚善良厚善良，也比較樂于為人付出人付出，但是往往在發(fā)起脾氣來的時候就不講任何情面了情面了。
你的八字缺水也缺火也缺火，不過依我看依我看，你需要補水要補水，不要補火要補火！
此八字要多注意與父母長輩的關(guān)系相處系相處。如有不合有不合，請盡量緩解量緩解。
最好能找個屬馬的來相配來相配，只要不找屬牛的屬牛的，其他屬相的如果八字不是太不合就不會太糟糕太糟糕。
至于佩戴的金觀音還是可以的可以的。不過最好能帶一個黑色的手表的手表。以補你的財運的財運。

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三、夢到去世的爺爺缺錢,夢見死去的父親缺錢花

快速找答案：

夢見已故的爺爺缺錢花去賣菜

為什么會夢見死去的爺爺

夢見死去的親人在訴苦缺錢過的不好

夢見已故的爺爺?shù)臓敔敚麑ξ艺f沒錢花沒錢花，還欠別人幾百塊幾百塊，

夢見已經(jīng)去世的親人問你缺錢不,非要給你錢,讓你缺錢了給她說給她說？

夢見死去父親缺錢花.我和他都沒錢代表什么意思?

Q1：夢見已故的爺爺缺錢花去賣菜

夢，也有夢想的意思的意思。夢是一種不自覺的虛擬意識擬意識，不用太當(dāng)真太當(dāng)真。不要寄予太大的希望于夢望于夢，在現(xiàn)實中努力中努力，更能實現(xiàn)夢想現(xiàn)夢想。 做夢是被人為的使用科學(xué)工具對人大腦植入信息入信息！ 讓你們能閉上眼睛視聽視頻聲音、思維神經(jīng)控制經(jīng)控制。 中國是最早對夢進行研究的國家的國家，早在2000多年之前年之前，我們就有一本關(guān)于夢的專著——《周公解夢》。 做夢與快速動眼睡眠（REM sleep）有關(guān)，那是發(fā)生在睡眠后期的一種淺睡狀態(tài)睡狀態(tài)，其特色為快速的眼球水平運動、橋腦（pons）的刺激、呼吸與心跳速度加快、以及暫時性的肢體麻痹體麻痹。夢也有可能發(fā)生在其他睡眠時期中時期中，不過比較少見較少見。在進入深度睡眠時發(fā)生的入睡狀態(tài)（Hypnogigia）被認(rèn)為和作夢有關(guān)夢有關(guān)。 如有幫助有幫助，請采納請采納，謝謝！

Q2：為什么會夢見死去的爺爺

你應(yīng)該多少是想爺爺了吧爺了吧，雖然不是感情深厚的想厚的想。可能你的確是想得到什么人的認(rèn)可的認(rèn)可。的說法是爺爺在陰間缺錢花了錢花了，你去給爺爺燒點紙吧點紙吧。

Q3：夢見死去的親人在訴苦缺錢過的不好

給你親人燒點錢吧

Q4：夢見已故的爺爺?shù)臓敔敚麑ξ艺f沒錢花沒錢花，還欠別人幾百塊幾百塊，

發(fā)財?shù)募椎募住?br/>夢中夢見死去的親人的親人，一般為親人保佑人保佑，并且夢是相反的相反的，所以你這個夢是發(fā)財吉兆財吉兆。但是死去的親人托夢人托夢，是要還夢的還夢的，所以建議你祭拜一下自己的爺爺?shù)臓敔敗?/p>

Q5：夢見已經(jīng)去世的親人問你缺錢不,非要給你錢,讓你缺錢了給她說給她說？

夢見已經(jīng)去世的親人問你缺錢不,非要給你錢,讓你缺錢了給她說給她說？孕婦夢見死去的陌生人復(fù)活人復(fù)活，預(yù)示著你最近的運勢不佳勢不佳，日常行動上要多加的小心和注意和注意，盡量少外出少外出，避免發(fā)生不錯生不錯，是不祥之兆祥之兆。孕婦夢見自己和死去的人說話人說話，預(yù)示著寶寶日后會健康、順利的出生的出生，出生后也會得到貴人的相助的相助，建議你不要太過擔(dān)心過擔(dān)心。
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孕婦夢見去世的親人是什么意思
孕婦夢見去世的親人的親人，預(yù)示著夢者的運勢很好勢很好，會得到祖輩的恩澤的恩澤，寶寶日后也會健康的出生和成長和成長。若孕婦夢見很多去世的親人的親人，預(yù)示著秋占男秋占男，會順利生產(chǎn)利生產(chǎn)。孕婦夢見死去的親人復(fù)活人復(fù)活，預(yù)示著你自己和腹中的寶寶都很健康很健康，寶寶日后也會健康的長大的長大，是好夢是好夢。
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孕婦夢見自己和去世的親人說話人說話，吉兆，寓示著寶寶會順利、健康的出生的出生。孕婦夢見夢見去世的親人在棺材里棺材里，不吉之夢吉之夢，寓示著不久之后會流產(chǎn)會流產(chǎn)。忌土木忌土木。孕婦夢見去世的親人打自己打自己，暗示近期孕婦身邊會有不好的事發(fā)生事發(fā)生，要多小心多小心。

Q6：夢見死去父親缺錢花.我和他都沒錢代表什么意思?

恩 比較的說法呢 就是你爸在那邊缺錢了 燒錢去吧

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八字變格命運怎么樣,八字入格測算擴展閱讀