周易第26卦山天大畜,周易山天大畜卦詳解

時間：2024-05-13

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一、周易第26卦山天大畜,周易山天大畜卦詳解

內(nèi)容摘要：

《易經(jīng)》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下上乾下，占的是事業(yè)上面的事哇的事哇？

周易八卦第26卦什么意思么意思？

易經(jīng)六十四卦之山天大畜卦之學業(yè)解學業(yè)解？

山天大畜卦

周易八卦第26卦什么意思么意思？

周易第二十六卦 大畜卦 求解

1、《易經(jīng)》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下上乾下，占的是事業(yè)上面的事哇的事哇？

這個比較好 公司的地位 各方面都比較優(yōu)秀
而且你也能賺到錢 只不過可能會事情比較多 讓你不是很開心
然后你被月合 可能會去另外的地方

2、周易八卦第26卦什么意思么意思？

《易經(jīng)》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下上乾下。
山天大畜天大畜，艮宮第三卦第三卦。大畜，為聚集為聚集。山天大畜有陣勢得開之象開之象，占此卦者吉卦者吉。

3、易經(jīng)六十四卦之山天大畜卦之學業(yè)解學業(yè)解？

?有無妄然后可畜后可畜，故受之以大畜以大畜。

有了沒有虛妄的精神,然后可以存畜很多,所以接著是大畜卦

寓進于畜 欲動先止

26、大畜卦 山天大畜

《大畜》（下天上山）? 第二十六

利涉大川不家食不家食，天在山中大畜知；

停行勿進化兇險化兇險，伏兔中庸脫自識脫自識。

日閑輿衛(wèi)利攸往利攸往，牛犢加牯緩修持；

木樁栓豬吉慶象吉慶象，亨通無礙添福資添福資。

【原文】 大畜。利貞。不家食不家食，吉。利涉大川涉大川。

【譯文】大畜卦象征所畜者至為宏大為宏大，涵蓋畜聚才德、畜止乾健、畜養(yǎng)賢人等意人等意。故大畜之時畜之時，利于依正道以畜物以畜物，而所畜者亦當合于正道于正道。而當大畜之時畜之時，不使賢人自養(yǎng)于其家于其家，而能廣聚于朝廷于朝廷，輔君為政君為政，則可獲吉祥獲吉祥。如此既能謹守正道守正道，又能畜養(yǎng)賢人養(yǎng)賢人，則必利于行險涉難險涉難，成就大業(yè)就大業(yè)。

山天大畜異卦相疊(乾下艮上)。內(nèi)卦為乾卦為乾，乾為天乾為天，外卦為艮卦為艮，艮為山艮為山。太陽光照耀山中耀山中，像國家養(yǎng)賢家養(yǎng)賢，光耀朝廷耀朝廷，賢人養(yǎng)德人養(yǎng)德，滋潤本身潤本身。所以卦名曰大畜曰大畜。

憂愁常鎖兩眉頭兩眉頭，千頭萬緒掛心間掛心間，從今以后防開陣防開陣，任意行而不相干不相干。

大畜卦大畜卦，闡釋大蓄積也必須有大的阻止的原則的原則，當進入真實無妄的境界的境界，必然蓄積龐大的力量的力量，蓬勃發(fā)展勃發(fā)展，形成大好的形勢的形勢，可以大有所為有所為。但物極必反極必反，為必然的法則的法則，既富且強富且強，往往知進而不知退不知退，容易過度自信輕舉妄動舉妄動，造成不可收拾的嚴重損害重損害。因而，必須冷靜警覺靜警覺，適可而止可而止，及時而止在應(yīng)當停止時停止時，斷然停止然停止，必要時并應(yīng)加以阻止以阻止。然而，當突飛猛進中猛進中，要加以阻止以阻止，必然有相當危險；因而，必須堅持正當持正當，周詳策劃詳策劃，要有萬全的準備的準備，使其能進也能止也能止。有效的阻止方法止方法，是防止于未然于未然，正本清源本清源，釜底抽薪；而最有效的方法的方法，則是止而不止而不止，疏導使其暢通其暢通，而不必阻止必阻止。

這個卦給我們的啟示是要積德積善德積善，這樣才能有好報有好報，所謂“積善之家善之家，必有余慶”。那怎么才能大畜能大畜？怎樣才能積善積德善積德？就是要去掉兇殘的本性的本性，恢復善良的本性的本性，使自己的本性變得剛健篤實健篤實。要有寬廣的胸懷的胸懷，要能容納比你更大更強的人和物人和物。還要不斷地去更新去更新，日新其德新其德，這個“新”就在于改變自己變自己，不斷去掉自己不好的東西的東西。如果堅持這樣做這樣做，就終有慶終有慶，終有喜終有喜，終有大吉有大吉，終能大行能大行。

大畜卦六爻分別闡述蓄積德行的六個層次：初至三為剛爻為剛爻，言蓄德的三個階梯；四五兩柔爻言“防非止惡”的兩種方法；上九言蓄德達到圓滿到圓滿。初至五皆待時而用時而用，故《雜卦傳》云“大畜，時也。”

兩千年來先儒大都以為大畜卦六四蓄止初九、六五蓄止九二、上九蓄止九三止九三。解初九爻時言初九被六四所蓄止所蓄止，最后言六四爻時仍言六四去蓄止初九止初九，余爻仿此爻仿此，這實際上把六爻的六個時位變成了三個了三個，落入循環(huán)論證之窠臼之窠臼。

下卦為乾卦為乾，乾卦有自蓄止之德止之德，并非全是由上卦艮使然艮使然。如《周易》首卦乾初九“潛龍勿用”豈是艮止哉艮止哉？所以先儒對大畜卦六爻爻辭的解讀都存在偏差在偏差。按《周易》體例，下爻與上爻相應(yīng)爻相應(yīng)，則有志于前往于前往，而大畜卦以蓄止為本止為本，初九與六四相應(yīng)四相應(yīng)，然初九猶如“潛龍勿用”，若前往則“有厲”。“利已”乃勸誡之語誡之語，非由觀卦爻象而系辭而系辭，先儒以初九為六四所畜止所畜止，故“已”，相應(yīng)之義為相接應(yīng)相接應(yīng)，豈有阻止之義止之義？

“天在山中在山中，大畜；君子以多識前言往行言往行，以畜其德畜其德。”意思是說：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，為天被包含在山里之表象之表象，象征大量的畜養(yǎng)積聚；君子效法這一精神一精神，應(yīng)當努力地學習領(lǐng)會前代圣人君子的言論和行為和行為，以此充實自己實自己，培養(yǎng)美好的品德和積聚廣博的知識的知識。”

《大畜卦》象征積蓄征積蓄，要求人們在積累自己財富的同時的同時，也要積累美好的德行和廣博的知識的知識。對于商人來說人來說，就是要做到“君子愛財子愛財，取之有道”。

做生意有經(jīng)商之道商之道。經(jīng)商之道商之道，在于公平競爭平競爭，以自愿、平等、誠信的市場交易原則易原則，來約束每個商人的行為的行為。唯有恪守商道守商道，貨真價實真價實，童叟無欺叟無欺，賣干凈貨干凈貨，賺良心錢良心錢，才能成為市場競爭的贏家的贏家。否則，不守商道守商道，走邪門歪道門歪道，走私漏稅私漏稅，售“黑心棉”，造“毒大米”，見利忘義利忘義，喪盡天良盡天良，害國害民國害民，最終害了自己了自己。

中國商人從來不掩飾自己經(jīng)商的主要目的要目的，“天下熙熙下熙熙，皆為；天下攘攘下攘攘，皆為利往”，“人不為利不為利，誰愿早起”，“寄跡塵市跡塵市，日為錙銖”，“奔走江湖走江湖，希覓微利”，無論坐賈行商都是為了一個“利”字。

做商人就必須精于計算于計算，“人情一匹馬一匹馬，買賣爭分厘”，“五雀六燕雀六燕，銖兩相悉”，“酒中不語真君子真君子，財上分明大丈夫”。這些格言雖然充滿錙銖必較的商業(yè)氣息業(yè)氣息，但難能可貴的是貴的是，中國商人在賺錢求利的商業(yè)動機中一直堅持義利并重利并重，要求這個“利”必須來得正當?shù)谜?，手段必須合理須合理，要符合“義”的規(guī)范的規(guī)范，靠正當?shù)氖侄伟l(fā)財段發(fā)財，靠講誠信來獲利來獲利。“仁中取利真君子真君子，義內(nèi)求財大丈夫”，“財自道生自道生，利緣義取”，“利從誠中出誠中出，譽從信中來”，“平則人易客人易客，信則公道著”，“生意全憑公道導公道導，貨真價實莫欺人”，“人生在世信為先信為先，心口如何有兩般；買賣只求安分利安分利，經(jīng)營休爭哄人錢”。

堅持正道的商人的商人，就是誠商正賈商正賈，就能夠取得“有道財恒足財恒足，乘時貨自騰”，“上以濟人以濟人，下以利己”的經(jīng)營效果營效果。否則，靠坑蒙拐騙蒙拐騙，缺斤少兩斤少兩，以次充好次充好，欺行霸市來獲利來獲利，雖能獲得短期效益期效益，卻不能保持長久持長久，此為誠商正賈所不齒所不齒。

孔子曰：“富與貴富與貴，是人之所欲也；不以其道得之道得之，不處也不處也?！薄案欢汕笠部汕笠玻m執(zhí)鞭之士鞭之士，吾亦為之亦為之。如不可求不可求，從吾所好吾所好。”也就是說發(fā)財和做官雖然是人人都喜歡的喜歡的，如果不是由正道得來的得來的，正人君子是不能干的能干的。如果財富是從正道獲得的獲得的，就是像趕車這樣的粗活累活我也愿干也愿干。如果是不該我得到的財富的財富，我不會強求會強求。而是去做自己喜歡做的事做的事。對于孔子來說子來說，“不義而富且貴富且貴，于我如浮云”。在物欲橫流的商品經(jīng)濟社會濟社會，社會上出現(xiàn)了一些見利忘義的商人的商人，孔子的“君子愛財子愛財，取之有道”無疑是一副道德的清醒劑清醒劑。

“君子愛財子愛財，取之有道之有道?！睆墓胖两窆胖两?，一直是商人立身處世的行為準則為準則。很多商人靠自己的勤勞勇敢和聰明才智去創(chuàng)造財富造財富，賺取利潤取利潤，獲得幸福的生活的生活。很多商人還表現(xiàn)出很高的道德修養(yǎng)德修養(yǎng)，回報社會報社會，奉獻百姓獻百姓。從春秋時期的范蠡的范蠡，到明朝的沈萬三；從清朝的王熾的王熾，到現(xiàn)代的陳嘉庚陳嘉庚，無不受到百姓的稱頌的稱頌，并將永載史冊載史冊，值得當今的商人們學習效仿習效仿。

天在山中在山中，大畜，君子以多識前言往行言往行，以畜其德畜其德。伊川曰：“天為至大為至大，而在山之中山之中，所畜至大之象大之象。人之蘊畜之蘊畜，由學而大學而大，在多聞前古圣賢之言與行言與行，考跡以觀其用觀其用，察言以求其心求其心，識而得之而得之，以畜成其德成其德，乃《大畜》之義?！贝藢W之所以貴讀書也讀書也?！暗菛|山而小魯而小魯，登泰山而小天下”，乃知貴近者必遺遠也遺遠也。河伯見海若而自失而自失，乃知執(zhí)多者由見少也見少也。讀書非徒博文徒博文，又以畜德以畜德，然后能盡其大盡其大。蓋前言往行言往行，古人心德之著見者也見者也。畜之于己之于己，則自心之德與之相應(yīng)之相應(yīng)。所以言“富有之謂大業(yè)謂大業(yè)，日新之謂盛德”。業(yè)者，即言行之發(fā)也之發(fā)也。君子言而世為天下法天下法，行而世為天下則天下則，故亂德之言德之言，非禮之行禮之行，必無取焉無取焉。書者何?前言往行之記錄是也錄是也。今語所謂全部人生部人生，總為言行而已矣而已矣。書為大共名大共名，六藝為大別名大別名。古者左史記言史記言，右史記事史記事，言為《尚書》，事為《春秋》，初無經(jīng)史之分也之分也。嘗以六藝統(tǒng)攝九家攝九家，統(tǒng)攝四部攝四部，聞?wù)哳H以為異以為異。（《泰和會語》楷定國學名義學名義。）其實理是如此是如此，并非勉強安排強安排。莊子所謂“道術(shù)之裂為方術(shù)為方術(shù)，各得一察焉以自好”，《漢志》“以九家之言家之言，皆六藝之支與流裔”，亦世所熟聞也熟聞也。流略之說略之說，猶尋其源尋其源。四部之分部之分，遂豐其蔀豐其蔀。今言專門言專門，則封域愈狹域愈狹。執(zhí)其一支其一支，以議其全體其全體。有見于別見于別，而無見于通見于通。以是為博是為博，其實則陋實則陋。故曰：“井蛙不可以語于海語于海，拘于墟也于墟也。夏蟲不可以語于冰語于冰，篤于時也于時也。曲士不可以語于道語于道，束于教也于教也?！笔啬夸浶Ｗ囍畬W讎之學，而以通博自炫者自炫者，不可以語于畜德也畜德也。清儒自乾嘉以后嘉以后，小學一變而為?？睘樾？保瑔无o碎義辭碎義，猶比窺觀比窺觀。至目錄一變而為版本為版本，則唯考論槧刻之久近之久近，行款之異同之異同，紙墨之優(yōu)劣之優(yōu)劣，豈徒玩物喪志物喪志，直類骨董市談董市談。此又舊習之弊習之弊，違于讀書之道也之道也。

以上略明上略明，讀書所以窮理以窮理，亦所以畜德以畜德。料簡世俗簡世俗，讀書不得其道之弊道之弊，大概不出此數(shù)端此數(shù)端。然則讀書之道書之道，畢竟如何始得?約而言之而言之，亦有四門：一曰通而不局；二曰精而不雜；三曰密而不煩；四曰專而不固而不固。局與雜為相違之失違之失。煩與固煩與固，為相似之失似之失。執(zhí)一而廢他者廢他者，局也。多歧而無統(tǒng)者無統(tǒng)者，雜也。語小而近瑣者近瑣者，煩也。滯跡而遺本者遺本者，固也。通，則曲暢旁通而無門戶之見戶之見。精，則幽微洞徹而無膚廓之言廓之言。密，則條理謹嚴而無疏略之病略之病。專，則宗趣明確而無泛濫之失濫之失。不局不雜局不雜，知類也知類也。不煩不固煩不固，知要也知要也。類者，辨其流別其流別，博之事也之事也。要者，綜其指歸其指歸，約之事也之事也。讀書之道盡于此矣于此矣。

《學記》曰：“一年，視離經(jīng)辨志經(jīng)辨志?！编嵶ⅲ骸半x經(jīng)，斷句絕也句絕也。辨志，謂別其心意所趨向所趨向?！笔请x經(jīng)為章句之學句之學，以了解文義解文義，為初學入門之事門之事。繼以辨志以辨志，即嚴義利之辨利之辨，正其趨向其趨向，否則何貴于讀書也讀書也。下文云：“三年，視敬業(yè)樂群；五年，視博習親師；七年，視論學取友學取友，謂之小成；九年，知類通達類通達，強立而不反而不反，謂之大成之大成?！本礃I(yè)、博習、論學，皆讀書漸進功夫進功夫。樂群、親師、取友，則義理日益明日益明，心量日益大日益大。如是積累是積累，猶只謂小成謂小成。至于知類通達類通達，則知至之目至之目。“強立而不反”，（鄭注云：“強立，臨事不惑也不惑也。不反，不違失師道失師道?！豹q《論語》言弗畔言弗畔。）則學成之效成之效。是以深造自得造自得，然后謂之大成之大成。放學者必有資于讀書于讀書，而但言讀書言讀書，實未足以為學以為學。今人讀書人讀書，但欲了解文義解文義，便謂能事已畢事已畢，是只做得離經(jīng)一事耳一事耳。而況文義有未能盡了者乎?

《漢書·藝文志》曰：“古之學者耕且養(yǎng)耕且養(yǎng)，三年而通一藝通一藝，存其大體其大體，玩經(jīng)文而已文而已，是故用日少而畜德多畜德多，三十而五經(jīng)立也經(jīng)立也?！焙笫澜?jīng)傳既已乖離已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義疑之義，而務(wù)碎義逃難義逃難，便辭巧說辭巧說，破壞形體壞形體。說五字之文字之文，至于二三萬言三萬言。后進彌以馳逐以馳逐。故幼童而守一藝守一藝，白首而后能言后能言。安其所習其所習，毀所不見所不見，終以自蔽以自蔽。此學者之大患也大患也。此見西漢治經(jīng)漢治經(jīng)，成為博士之業(yè)士之業(yè)，末流之弊流之弊，已是如此是如此，異乎《學記》之言矣之言矣。此正《學記》所謂“呻其占畢其占畢，多其訊”者，乃適為教之所由廢也由廢也。漢初，說《詩》者，或能為雅而不能為頌?zāi)転轫?，其后專主一?jīng)主一經(jīng)，守其師說其師說，各自名家自名家。如《易》有施、孟、梁丘；《書》有歐陽、夏侯；《詩》有齊、魯、韓，人持一義持一義，各不相通不相通。武帝末武帝末，壁中古文已出文已出，而未得立于學官于學官。至平帝時平帝時，始立《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》、《左氏春秋》。劉歆《讓太常博士書》，極論諸儒博士不肯置對肯置對，專己守殘己守殘，挾恐見破之私意之私意，而亡從善服義之公心之公心。雷同相從同相從，隨聲是非聲是非。此今古文門戶相爭之由來也由來也。此局過之一例也一例也。及東漢末東漢末，鄭君承賈、馬之后馬之后，遍注群經(jīng)注群經(jīng)，始今古文并用文并用，庶幾能通者能通者，而或譏其壞亂家法亂家法。迄于清之季世之季世，今文學復興學復興，而治古文學者亦并立不相下不相下，各守封疆守封疆，仍失之局失之局。而其為說之支離破碎離破碎，視說“日若稽古”三萬言者猶有過之有過之，則又失之煩失之煩。漢、宋之爭宋之爭，亦復類此復類此。為漢學者漢學者，詆宋儒為空疏為空疏，為宋學者宋學者，亦鄙漢儒為錮蔽為錮蔽。此皆門戶之見戶之見，與經(jīng)術(shù)無關(guān)術(shù)無關(guān)。知以義理為主理為主，則知分今古漢宋為陋矣為陋矣。然微言絕而大義乖大義乖，儒分為八分為八，墨分為三分為三，鄒、魯之間魯之間，斷斷如也斷如也，自古已然古已然。荀子《非十二子》，其態(tài)度遠不如莊子《天下篇》言“古之道術(shù)有在于是者于是者，某某聞其風而說之”。故道術(shù)裂為方術(shù)為方術(shù)，斯有異家之稱家之稱。劉向敘九流敘九流，言九家者九家者，皆六藝之支與流裔與流裔，禮失而求諸野求諸野，彼異家者異家者，猶愈于野已于野已，此最為持平之論平之論。其實末流之爭流之爭，皆與其所從出者了無干涉無干涉。推之儒佛之爭、佛老之爭老之爭，儒者排二氏為異端為異端，佛氏亦判儒家為人天乘人天乘，老、莊為自然外道然外道。老佛互詆佛互詆，則如顧歡《夷夏論》、甄鸞《笑道論》之類。乃至佛氏至佛氏，亦有大小乘異執(zhí)乘異執(zhí)，宗教分途教分途。道家亦有南北異派北異派。其實，與佛、老子之道子之道，皆無涉也無涉也。儒家既分漢、宋，又分朱、陸。至于近時于近時，則又成東方文化與西方文化之爭化之爭，玄學與科學之爭學之爭，唯心與唯物之爭物之爭，萬派千差派千差，莫可究詰可究詰，皆局而不通之過也之過也。大抵此病最大病最大，其下三失隨之而生之而生。既見為多歧為多歧，必失之雜失之雜。言為多端為多端，必失之煩失之煩。意主攻難主攻難，必失之固失之固。欲除其病本其病本，唯在于通在于通。知抑揚只系臨時系臨時，對治，不妨互許妨互許，掃蕩則當下廓然下廓然，建立則異同宛爾同宛爾。門庭雖別庭雖別，一性無差性無差。不一不異一不異，所以名如以名如。有疏有親疏有親，在其自得其自得。一壞一切壞一切壞，一成一切成一切成。但絕勝心絕勝心，別無至道無至道。莊子所謂“恢詭譎怪詭譎怪，道通為一”。荀卿所謂“奇物變怪物變怪，倉卒起一方起一方，舉統(tǒng)類以應(yīng)之以應(yīng)之，若辨黑白”。禪家所謂“若有一法出過涅槃過涅槃，我亦說為如夢如幻”?！吨杏埂分宰顬楹喴獮楹喴?，曰：“不誠無物誠無物?！泵献又宰顬橹苯貫橹苯?，曰：“萬物皆備于我矣于我矣。”《系辭》之言最為透徹為透徹，曰：“天下同歸而殊途而殊途，一致而百慮而百慮。天下何思何慮思何慮。”蓋大量者大量者，用之即同之即同。小機者小機者，執(zhí)之即異之即異?？倧囊恍云鹩眯云鹩?，機見差別見差別，因有多途有多途。若能舉體全該體全該，用處自無差忒無差忒。讀書至此書至此，庶可大而化之矣化之矣。

學者觀于此觀于此，則知天下之書不可勝讀可勝讀，真是若涉大海涉大海，茫無津涯無津涯。莊子曰：“吾生也有涯也有涯，而知也無涯也無涯。以有涯隨無涯隨無涯，殆已。”然弗患其無涯也無涯也，知類斯可矣斯可矣。蓋知類則通類則通，通則無礙也無礙也。何言乎知類也?語曰：群言淆亂言淆亂，折中于圣人于圣人，攝之以六藝以六藝，而其得失可知也可知也?！稘h志》敘九家敘九家，各有其長有其長，亦各有其短有其短?！督?jīng)解》明六藝流失藝流失，曰愚，曰誣，曰煩，曰奢，（亦曰《禮》失則離失則離，《樂》失則流失則流。）曰賊，曰亂。《論語》六言六蔽言六蔽，曰愚，曰蕩，曰賊，曰絞，曰亂，曰狂。孟子知言顯言之過為诐淫邪遁淫邪遁，知其在心者為蔽陷離窮陷離窮。皆各從其類也其類也。荀子曰：“墨子蔽于用而不知文不知文，宋子蔽于欲而不知得不知得，慎子蔽于法而不知賢不知賢，申子蔽于勢而不知知不知知，惠子蔽于辭而不知實不知實，莊子蔽于天而不知人不知人。故由用謂之用謂之，道盡利矣盡利矣。由欲謂之欲謂之，道盡嗛矣盡嗛矣。由法謂之法謂之，道盡數(shù)矣盡數(shù)矣。由勢謂之勢謂之，道盡便矣盡便矣。由辭謂之辭謂之，道盡論矣盡論矣。由天謂之天謂之，道盡因矣盡因矣。此數(shù)具者數(shù)具者，皆道之一隅也一隅也。夫道者夫道者，體常而盡變而盡變，一隅不足以舉之以舉之。”荀子此語子此語，亦判得最好得最好。蔽于一隅于一隅，即局也即局也。是知古人讀書人讀書，先須簡過知其所從出所從出，而后能知其所流極所流極，抉擇無差擇無差，始為具眼為具眼。凡名言施設(shè)言施設(shè)，各有分齊有分齊。衡誠懸衡誠懸，則不可欺以輕重以輕重。繩墨誠陳墨誠陳，則不可欺以曲直以曲直，規(guī)矩誠設(shè)矩誠設(shè)，則不可欺以方圓以方圓。以六藝統(tǒng)之藝統(tǒng)之，則知其有當于理者于理者，皆六藝之一支也一支也。其有乖違析亂者析亂者，執(zhí)其一隅而失之者也之者也。祛其所執(zhí)其所執(zhí)，而任其所長其所長，固皆道之用也之用也。《詩》之失，何以愚?《書》之失，何以誣?《禮》之失，何以離?《樂》之失，何以流?《易》之失，何以賊?《春秋》之失，何以亂?失，在于不學于不學，又學之不以其道也其道也。故判教之宏教之宏，莫如《經(jīng)解》，得失并舉失并舉，人法雙彰法雙彰。乃知異見紛紜見紛紜，只是暫時歧路時歧路。封執(zhí)若泯執(zhí)若泯，則一性齊平性齊平，寥廓通途廓通途，誰為礙塞?所以囊括群言括群言，指歸自性歸自性。此之謂知類謂知類。

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4、山天大畜卦

大畜之泰：卦象艮山變坤地/艮的止和高變地的平易的平易。得這個卦成績不錯績不錯，在上線范圍線范圍。

5、周易八卦第26卦什么意思么意思？

《易經(jīng)》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下上乾下。
山天大畜天大畜，艮宮第三卦第三卦。大畜，為聚集為聚集。山天大畜有陣勢得開之象開之象，占此卦者吉卦者吉。

6、周易第二十六卦 大畜卦 求解

妻財丙子水動化父母辛巳火求財沒有起色有起色，舉步艱難步艱難。如果是妻財化子孫；子孫化妻財那么就要恭喜了恭喜了。

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二、十二星座學霸女神排行,十二星座戰(zhàn)斗力排名

1、十二星座里誰是學霸排名

第十二名:天秤座
“十萬個為什么"的天秤座討厭死讀書死讀書，經(jīng)常捫心自問心自問，為什么要學習?學習為了什么?
第十一名:白羊座
白羊是個不折不扣的急性子急性子，最喜歡現(xiàn)學現(xiàn)賣的成就感成就感，因此逼得他非得要快速學習速學習。當白羊座很想快速學習一項知識或技術(shù)時技術(shù)時，他會集中火力一次吸收次吸收，然后趕快秀給大家看大家看，滿足自己的虛榮心虛榮心。不過，這種學習法的缺點就是忘得快忘得快，而且無法融會貫通會貫通。
第十名:雙子座
上知天文、下知地理的雙子座絕非浪得虛名得虛名，對于知識的吸收能力超強力超強。雙子座可說是滿手絕招、滿腦點子腦點子，隨時隨地信手拈來都是令人嘖嘖稱奇的妙招的妙招，聰明人果然不同凡響同凡響。但是雙子座是十二星座當中最貪玩的一個的一個，玩心大玩心大，上課了心還收不回來不回來，很難集中精神聽講神聽講，難免影響學習響學習。
第九名:天蝎座
天蝎座的人有兩個極端個極端，要么是學霸是學霸，要么是學渣是學渣。小心機的天蝎學霸平時讓人看出自己很努力的樣子的樣子，總是云淡風輕的風輕的，其實背地里比誰都努力都努力。學渣天蝎座的心機都用在別處了別處了，從來沒有認真學習過學習過。
第八名:雙魚座
雙魚座似乎有想不完的事情的事情，一旦上課走神就會一發(fā)不可收拾可收拾。雙魚座人即便有心想要蛻變成學霸成學霸，也很難堅持到成為學霸的一天的一天，散漫的心態(tài)讓他們難以堅持長時間的反復學習復學習。
第七名:金牛座
金牛座的人骨子里是很執(zhí)著和努力的努力的，雖然老師講過的內(nèi)容他們能懂們能懂，但是稍微換個題型他們就怎么都想不通了不通了。
第六名:巨蟹座
巨蟹座有著聰明的大腦的大腦，而且學習上也足夠努力夠努力，可是依舊出現(xiàn)了很多的學渣的學渣。他們對于自己感興趣的課程會聽進去聽進去，對于自己不喜歡的喜歡的，則就直接略過了略過了，而且表面上看起來他們還是很認真聽講的好學生好學生，其實心里早就想其他事情去了情去了。巨蟹座學渣們唯一在意的就是家人是家人，會跟家人哭訴自己的不努力不努力，但是哭訴完日子也一樣過一樣過。比較敏感較敏感，容易受情緒影響緒影響，影響學習響學習。
第五名:獅子座
不肯服輸?shù)莫{子座獅子座，作為愛面子的星座的星座，從來不肯承認自己比其他星座弱星座弱。也正是因為這種執(zhí)拗種執(zhí)拗，他們比很多星座都要努力很多力很多。在別人偷懶睡懶覺的時候的時候，他們早已經(jīng)起床追逐自己的理想的理想，在別人娛樂快活的時候的時候，他們也在挑燈夜讀奮筆疾書著疾書著。
第四名:摩羯座
摩羯喜歡思考歡思考，是一個真正有智慧的人慧的人。他們并不聰明不聰明，他們的智慧只用在該用的地方、該用的時候的時候，小事很笨事很笨，大事聰明事聰明。摩羯的智商比處女要高女要高，但是他們學習成績一般沒有處女好處女好，因為他們比較死板較死板，不懂得變通得變通。不過即使是這樣摩羯依舊是班上的學霸型人物型人物，除了天生的智商因素之外素之外，還有他們比較刻苦努力苦努力。
第三名:水瓶座
大水瓶上知天文下知地理知地理，無所不知無所不曉所不曉，這都是天生的天生的，誰叫TA是天才呢!但水瓶座只有在自己感興趣的專業(yè)和學科上才能發(fā)揮出自己的實力的實力，因此在選擇專業(yè)的時候一定要慎重要慎重，不然不但學習會變成一場苦難場苦難，還拿不出好的成績的成績。
第二名:射手座
射手不會像書呆子一樣只懂得讀書得讀書，他會追求自己的興趣的興趣，通常在某一專業(yè)方向頗有深究有深究，混得風生水起生水起，還懂得在不忘勤奮讀書時候也懂得如何放松自己松自己。因此，射手是學霸這可不是夸張呢!射手可以做到勞逸結(jié)合逸結(jié)合，這可是很多人都羨慕的!就是就是射手座是第一是第一，是那種考前翻翻書翻翻書，就能拿第一的神!!!
第一名:處女座
處女座的記性很好性很好，有著等同于過目不忘的強大本領(lǐng)大本領(lǐng)，這或許和他們喜歡重復多讀同一本書的習慣有著不可分割的密切關(guān)系切關(guān)系。其實在學習上學習上，記性好的確是王道是王道，就好比一個公式個公式，記住的人總會比記不住的人考試拿分多拿分多。

2、12星座最佳學霸排名

第十二名：白羊座
白羊認為羊認為，人生在世開心就好心就好，學得來就學來就學，學不來的話就做墊底的學渣的學渣，總之白羊絕對不會逼自己做不喜歡的事情的事情，比如學習如學習！
第十一名：雙子座
說雙子是學渣絕對沒人有意義有意義，雖然雙子是出了名的機靈的機靈，智商也不低也不低。但是很可惜雙子從來不會把自己的智商運用到學習上學習上。
第十名：金牛座
金牛座的人就太死板了死板了，雖然他們骨子里是很執(zhí)著和努力的努力的，但是他們的腦袋就跟生了銹一樣銹一樣，雖然老師講過的內(nèi)容他們能懂們能懂，但是稍微換個題型他們就怎么都想不通了不通了，腦袋轉(zhuǎn)不過來不過來。
第九名：巨蟹座
巨蟹座的人在學習上是比較刻苦努力的努力的，但是很無奈很無奈，他們先天的智商沒什么優(yōu)勢么優(yōu)勢。有些人確實能夠用勤補拙勤補拙，但是巨蟹卻是那種比誰都努力都努力，但是成績還是提不上來的類型的類型。
第八名：射手座
射手平時看上去特別機靈別機靈，但其實他們學習上是沒什么天賦的天賦的，即使努力了也沒多大作用大作用，他們最努力也只能做到不要墊底要墊底，但是成為學霸是幾乎不可能的可能的。
第七名：雙魚座
雙魚是那種表面很認真學習真學習，但其實內(nèi)心完全沒有把心思放在學習上的類型的類型，所以雙魚的學習情況是很一般的一般的。本來他們要是肯努力的話應(yīng)該會有不錯的成績的成績，但是可惜他們上課的時候腦袋里想的都是各種偶像劇情節(jié)劇情節(jié)。
第六名：天秤座
天秤能不能成為學霸就完全看自己了自己了，他們本身智商是不低的不低的，看他們自己肯不肯用心學習心學習。
第五名：天蝎座
小心機的天蝎平時讓人看出自己很努力的樣子的樣子，天蝎表面總是云淡風輕的風輕的，其實背地里比誰都努力都努力。
第四名：獅子座
獅子座從小到大都是叱咤風云的類型的類型，長大后是職場強人場強人，小時候也是班上公認的學霸的學霸。獅子的智商說不上多高上多高，但是他們對自己有要求有要求，所以一般學習也比較好比較好。
第三名：水瓶座
水瓶就屬于搬上那種調(diào)皮搗蛋不需要怎么學習但是成績還名列前茅的類型的類型，可以說非常令人嫉妒了嫉妒了。當然，水瓶的先天智力條件也是很好的很好的，只是他們平時看上去比較貪玩罷了玩罷了，課后稍微學習一下成績就很棒了很棒了。
第二名：摩羯座
摩羯的智商比處女要高女要高，但是他們學習成績一般沒有處女好處女好，因為他們比較死板較死板，不懂得變通得變通。不過即使是這樣摩羯依舊是班上的學霸型人物型人物，除了天生的智商因素之外素之外，還有他們比較刻苦努力苦努力。
第一名：處女座
論智商論智商，處女不是12星座里面最高的最高的，但是也比一般水平要高一些高一些。處女座天生的智力還是比較有優(yōu)勢的優(yōu)勢的，但是更重要的是處女在學習上比較有自己的一套方法套方法，他們深知自己的長處和短處和短處，能夠很好地規(guī)劃自己的學習范圍習范圍。

3、十二星座誰是學霸女神

雙子座

4、十二星座的校花排名是什么是什么？

十二星座的?；ㄅ琶陌袷讘?yīng)該就是天秤女啦秤女啦。

而且我認為吧認為吧，十二星座里面天秤女最美女最美。

因為天秤座的女生是大家公認滴高顏值女生值女生，而且天秤女的情商也很高也很高，可不是傻白甜哦白甜哦。天秤座的女孩子不僅長的好看的好看，而且還特別有氣質(zhì)有氣質(zhì)，還有很多女孩子身材也棒材也棒，所以天秤女一般都不缺少追求者哦求者哦，就算是為了她們的容貌的容貌，也是有大把的男人追求的追求的。畢竟現(xiàn)在是顏值社會值社會。天秤座的女孩子也非常的會打扮會打扮，她們會把自己的工資投資到自己的容貌上容貌上，讓皮膚變的更加好更加好，這就使她們更加的有魅力有魅力。走在大馬路上回頭率也是很高的哦高的哦。　

而且因為天秤的守護星是金星是金星！金星賦予了天秤優(yōu)雅的氣質(zhì)和美麗的外形的外形，天秤座是很在意自己外表的星座的星座，這個星座的美女也是特別的多別的多。

星座是可以在一定程度上幫我們了解身邊的人邊的人，但不過星座的話是不能全信的哦信的哦，主要還是得看自己生活中的人中的人。

5、十二星座誰既是學霸又是女神是女神？

要說十二星座誰既是學霸又是女神是女神，那肯定是天生追求完美的處女座女生座女生。處女座是一群超級無敵無人能敵的完美主義者主義者，她們對于自己的生活和學習的要求都是十分的高的的高的。

首先說說處女座女生的學習方面習方面，處女座女生一般天生智商情商都比較高比較高，這也許是她們喜歡追求完美的原因的原因。所以呢所以呢，處女座女生的學習都很好都很好。在學習方面習方面，她們頂著不達目的誓不罷休的精神的精神，不會的就去思考去思考，就去詢問去詢問，直到弄明白為止白為止。

而且因為她們是完美主義者主義者，在考試中答題都很有排面、很精致很精致。所以呢所以呢，處女座女生一般成績都很好都很好，在學校中是穩(wěn)穩(wěn)的學霸的學霸。

然后說說處女座女生的日常生活吧生活吧，天生的完美主義美主義，讓她們的生活很精致很精致。無論是穿著或者打扮都是她們精挑細選后的成果的成果，所以呢所以呢，在外人眼中處女座女生很美生很美，美美噠美美噠，像個誤落凡塵的仙子一樣深得廣大男性的喜愛的喜愛，可以說是廣大男生們的女神的女神。

最重要的是處女座妹子們都很純真很純真，心情好的時候可以給大家?guī)須g樂來歡樂。心情不好的時候就不多說不多說，畢竟人都有自己的小秘密小秘密。而且處女座妹子們在外人眼中總是信心滿滿的滿滿的，總是在人群中如女神般閃閃發(fā)光閃發(fā)光。

而且處女座妹子們內(nèi)心都很善良很善良，是樂于助人的模范標桿范標桿。可以說是一名集美麗與智慧于一身的女神的女神。雖然有點完美主義過頭義過頭，但是女神也是人啊是人啊，誰又能沒有缺點有缺點，而且正是因為有缺點有缺點，才顯的完美的完美。

6、十二星座誰是學霸女神

雙子座

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三、上海算命方圓師傅,上海算命大師

上海松江那里有算命準時?急

不要相信算命信算命，也許真會有這種能人種能人，但是不可能滿大街都是街都是，擺著地攤著地攤。你要知道什么是命運是命運，命運是是時刻改變著的變著的，誰改變了命運了命運？是你自己你自己，你去了什么地方么地方，遇見了什么人什么人，他們的能力性格能給你什么幫助么幫助，你主動交流了嗎流了嗎？總之，命運是自己走出來的出來的，是自己在在改變命運變命運，你某一刻的想法、態(tài)度決定著事情后續(xù)的發(fā)展的發(fā)展。所以，管理好自己好自己，就是把握住了命運了命運。

上海算命,網(wǎng)絡(luò)算命,我要算命,到底應(yīng)該信誰?

我知道的易華齋張大文,并跟他通過電話,大概有半年的時間了,在半年前我還是一個失魂落魄的失業(yè)青年,公司裁員,女朋友也離開了我,我開始相信命運,并登陸過很多網(wǎng)站尋求易學高人為我解答疑惑,當然失望的時間占了多數(shù),很多論壇上的易學大師還有QQ上的大師我都找他們測過,有準的也有不準的,只是更離譜的是,那些論壇上還有QQ上的大師我兩次找他預(yù)測的都是我自己,結(jié)果結(jié)果卻每次都不一樣,這些都使我都易學的真實性產(chǎn)生了懷疑!~
直到遇見了易華齋師傅,當時我們通過電話的交談,并且我也知道他是收費的,而且收費不低,我就直接跟他說我現(xiàn)在沒有足夠的錢來交費,能不能簡單幫我看看,幫幫我!~之后他也沒猶豫說:行!~要了我的八字之后就一直跟我說分析后的結(jié)果,包括我小時候怎么樣,學習如何,我的家庭情況,兄弟姐妹幾人,還有我家的住宅特征跟祖墳的風水布局,都對!~再有就是我沒有跟他說明我失業(yè)了正在找工作,他竟然說出了我工作不利,恐怕要失業(yè),還有我母親血液有病他也都說出來了!~之后他告訴我不要擔心,1個月以后就能好轉(zhuǎn),并給我講了今年的運程,今年已經(jīng)過了將近半年的時間了,一切事情都如張大文師傅所說的那樣,我找到了工作,并且女朋友又回到我身邊了,真的很感謝這位師傅幫助了我!~
這位先生在收費預(yù)測之前測之前，是可以提供免費的電話試算的試算的，也就是免費測過去測過去，收費測未來測未來！~
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青浦哪里有道觀算命嗎

有，比如：佘山、橫山、天馬山、小昆山、鳳凰山、厙公山等等山等等。

1、佘山

佘山，位于中國上海市松江區(qū)松江區(qū)，分東佘山跟西佘山西佘山，海拔分別是100.8米（2004年前標定為99米）和97米，是上海境內(nèi)第二高峰二高峰，是大上海的后花園后花園。佘山作為上海著名市郊風景區(qū)風景區(qū)，現(xiàn)建有佘山國家森林公園林公園，山上有著名的天主教朝圣地——佘山圣母大教堂大教堂，道教朝圣地——東岳行宮和朝真道院真道院。還有秀道者塔道者塔，佘山地震基準臺基準臺，佘山月湖和佘山天文臺天文臺。

2、橫山（上海市橫云山本名）

橫山，人文歷史悠久史悠久，為松郡九峰中第七山第七山。位于上海松江昆岡鄉(xiāng)境內(nèi)鄉(xiāng)境內(nèi)，在縣城西北約10公里，北距機山約2公里。主峰海拔68米，山勢險峻陡峭峻陡峭，境內(nèi)森林繁茂林繁茂，是佘山九峰十二山中一山中一山。

山形東西橫臥西橫臥，故名，又名橫云山橫云山。山南坡多黑松多黑松，北坡多毛竹多毛竹。相傳當?shù)毓賳T及百姓興建祭龍壇祭龍壇，古代歲遇干旱遇干旱，便焚香祈禱香祈禱，求白龍降雨龍降雨。還有小赤壁小赤壁，為東坡游賞處游賞處。

3、天馬山（上海市天馬山）

天馬山天馬山，人文歷史悠久史悠久，為松郡九峰中第八山第八山。位于上海佘山西南10公里，距松江區(qū)府11公里。主峰海拔98.2余米，山勢巍峨險峻陡峭峻陡峭，境內(nèi)森林繁茂林繁茂，為上海路上海拔最高地點高地點，也是佘山九峰十二山中山林面積最大、海拔最高的一座山一座山。

天馬山現(xiàn)如今也是上海越野跑步者的鐘愛之地愛之地，在海拔普遍偏低的上海地區(qū)海地區(qū)，天馬山給越野訓練提供了良好的場地的場地。年12月6號，松江的跑步愛好者和玩么野俱樂部一起組織了第一屆 天馬山爬坡大賽坡大賽，非常成功常成功。

4、小昆山（上海市松江區(qū)境內(nèi)）

小昆山小昆山，人文歷史悠久史悠久。位于松江西北境內(nèi)北境內(nèi)，距松江鎮(zhèn)西北約10.5公里處公里處。地處松郡九峰之最南端最南端，名列九峰之末峰之末。山勢陡峭勢陡峭，境內(nèi)森林繁茂林繁茂。舊稱昆山稱昆山，南朝梁因有昆山縣昆山縣，故改稱小昆山小昆山。山之遠望如臥牛如臥牛，北峰形式臥牛之首牛之首，又稱之牛頭山牛頭山。松樟郁郁成林郁成林。

小昆山歷代名人輩出人輩出，自古享有“玉出昆岡”的殊榮的殊榮，這里即是三國東吳大將陸遜將陸遜，晉代文學巨子陸機、陸云兄弟云兄弟，明末抗清英雄夏允彝、夏完淳父子的故里的故里。

在古時在古時，小昆山還是聞名江南的名山之一山之一，僅山上百年以上古樹名木就多達數(shù)百棵數(shù)百棵，四周分布著眾多道觀寺廟觀寺廟，是宗教活動盛行的地區(qū)的地區(qū)。明清之際清之際，小昆山林木翳然木翳然。

5、鳳凰山（上海市松江區(qū)鳳凰山）

鳳凰山位于上海松江西北境內(nèi)北境內(nèi)，是海上名山“松郡九峰”之一，方圓萬頃圓萬頃。鳳凰山東接東海接東海，西靠青浦朱家角古鎮(zhèn)角古鎮(zhèn)，南依佘山與辰山與辰山，北臨同濟大學嘉定校區(qū)定校區(qū)。

鳳凰山鳳凰山，人文歷史悠久史悠久。位于松江區(qū)松江鎮(zhèn)北約11公里，東枕通波枕通波，西連玉屏連玉屏。山形修峻形修峻，略呈“十”字形，宛若延頸舒翼、凌空翱翔之鳳凰之鳳凰，故名。境內(nèi)森林繁茂林繁茂，山體由流紋巖和安山玄武巖組成巖組成，東坡有懸崖削壁崖削壁，高數(shù)十米數(shù)十米。

上海哪里有算命很準的人啊?

遇到婚姻問題找算命的算命的，小心被算命的騙命的騙。

哈爾濱哪里算卦比較準?

周易算命是比較準的較準的。當然了當然了，準不準也看個人對準的理解的理解，有的人測出這年破財很差財很差，就覺得很準了很準了。有的人測出這年破財?shù)珱]測出破了多少錢就覺得不準了不準了。算命的方法有很多種很多種，常用的是生辰八字算命字算命。八字預(yù)測主要就是測人生的層次高低次高低，和大運流年吉兇趨勢兇趨勢。六親方面會隨著出生環(huán)境的不同而變化而變化，但他們?nèi)松拇筮\流年吉兇趨勢都是一樣的一樣的，說好都好說差都差差都差。曾經(jīng)遇到過同八字的兩個人兩個人，同樣是不好的流年的流年，一個做生意破財幾萬財幾萬，一個只是工作不順辭職了辭職了，在家閑呆了一年了一年，花費大一些大一些。算八字的意義就是能在不好的流年提前知道了知道了，做個五行風水調(diào)理和防范和防范，這也是我們預(yù)測師的意義

哈爾濱哪里算命準

里面有個心理測試
還有個還有個，關(guān)于保險期的問題

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周易第26卦山天大畜,周易山天大畜卦詳解擴展閱讀