犯太歲是不是都要死人,犯太歲哪個最嚴重

時間：2024-05-13

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一、犯太歲是不是都要死人,犯太歲哪個最嚴重

快速找答案：

人為何本命年容易死

犯太歲是什么意思

挖到太歲的人下場怎樣了 怎么處理化解

犯太歲的害處是什么

犯太歲是科學還是

如何看待“犯太歲”的觀點,這真的會對人本身造成影響嗎?

人為何本命年容易死

很多人都知道一到自己的本命年就要多注意多注意，要穿紅色的內衣內褲衣內褲，戴金首飾金首飾，而且還要去廟里拜神里拜神，因為民間說法本命年的人會犯太歲犯太歲，當年的運勢容易不順易不順，會遇到各種大大小小的災難的災難，而且還會影響到家人到家人，所以才需要穿紅戴金去擋災除難災除難。還有種比較嚴重的說法即人在本命年容易死容易死，那么為什么呢什么呢？下面我們來看看原因：
傳說太歲神是諸神之中最有權力的年神的年神，六十個太歲神每年輪一個執事個執事，一般人的年庚若與值年太歲相同即本命年時命年時，就稱為犯太歲犯太歲。然后犯太歲的人歲的人，全年運程反復無常復無常，跌宕起伏宕起伏，身體上容易出現各種毛病種毛病，容易破財、招惹官非口舌之事舌之事，生活壓力大、心情壓抑情壓抑。

關于人在本命年容易死這個說法個說法，可能是 其中一些 人在其本命年的時候的時候，在身體上或者是精神上遇到了重大的阻滯的阻滯，例如身體健康出現問題現問題，但由于各種原因沒有得到及時的治療或者病來得突然且急無力回天就去世了去世了。又或者遇到破財之災財之災，損失非常慘重常慘重，可能傾家蕩產家蕩產，導致他們非常絕望看不開看不開，就選擇輕生或者受到刺激猝死激猝死。因此有了這個說法個說法。

但是實際上本命年也并沒有什么太特別的特別的，很多人遇到問題不從自己身上找尋問題尋問題，或者說不敢直面問題去尋找解決方法決方法，就歸結于說是因為本命年犯太歲這些原因些原因，給自已更好的借口去逃避問題避問題，不肯努力肯努力，這不過就是 自欺欺人罷了人罷了。真正努力過生活的人活的人，心態擺得很正得很正，遇到了事情了事情，不會糾結于眼前的困境的困境，反而會更加迎難而上難而上，尋求解決方案決方案，去突破困境破困境。過去的先輩經歷和解決了那么多的艱難險阻才換來我們如今美好的一個環境個環境，我們也不應該那么沮喪么沮喪，堅持努力總還是會有結果的結果的。另外，身體是革命的本錢的本錢，我們也要愛惜自己的身體的身體。

犯太歲是什么意思

問：我們平常都說“犯太歲”，如果犯了太歲這個人會怎么樣呢么樣呢？會遇到什么事情呢事情呢？
答：其實犯太歲主要問題就是他到劫的時候會加重會加重，加重懲罰重懲罰。比方說太歲菩薩他來管理你的時候的時候，你今年正好是犯太歲的話歲的話，本來你就是汽車翻一下人受點傷受點傷，可能你就被拉走了拉走了，就是這樣是這樣。還有犯太歲就是你只要做一點點壞事點壞事，動一點點壞腦筋壞腦筋，他死盯著你的著你的，因為你犯太歲的話他就死盯著你盯著你，就是像現在有時候警察的車開在你的車后面車后面，他總能抓出你的毛病的毛病，呵呵。你聽得懂嗎得懂嗎？（哦，聽得懂）如果沒有警車在你后面你后面，那你開車沒事車沒事，一有警車在你后面你后面，他總能找出你毛病你毛病，他一直跟著你跟著你，跟到后來你慌了你慌了，你只要有一點點犯規他就把你叫下來叫下來，呵呵……
問：這是一個共性問題性問題，就是不同的年份有些屬相就會犯太歲犯太歲，沖太歲沖太歲，刑太歲刑太歲，從因果上面講上面講，是不是在無始劫以前曾經跟當值太歲有過冤結呢冤結呢？怎么去理解這個事這個事？
答：這個事情……你們真的很會研究會研究。實際上它是天時這個節氣個節氣，節氣和天時是無始劫以前劫以前，可能已經造下了這個大因個大因，這個大的因果的因果。這個是一個節氣問題氣問題，比方說春夏秋冬改變不了變不了，那么到了冬天會凍死很多人很多人，對不對啊不對啊？（是的）春天會“春”死很多么嗎多么嗎？沒有啊沒有啊。那么夏天會熱死很多人——有的。對不對對不對？（對）秋天沒有吧沒有吧。這四個節氣里邊有兩個節氣對人間是非常有利的有利的，而兩個節氣對人間非常沒利的沒利的，那么這樣的節氣實際上已經造成了它的因果輪回果輪回。所以十二生肖二生肖，在每一個生肖十二年的一輪回一輪回，一個小支當中支當中，實際上在無始劫以前已經造成了他犯太歲的一個根基、根源。是這個意思（哦）所以到了這個時候他一定會犯定會犯，并不是說他跟太歲有什么冤結么冤結。實際上是一個天干地支的一種的一種，我們說的陰陽平分陽平分，他到了這個時候就會有這樣的（哦。是不是一個定數個定數？）對，就是一個定數個定數。其實太歲又不是某一個人一個人，太歲是值班菩薩（哦。這樣一般怎么化解么化解？）你看看我們法門所以厲害啊厲害啊，我們解決現實問題實問題，很簡單了（對對）太歲是當值菩薩值菩薩，每年的當值菩薩值菩薩。這個菩薩來了：當值菩薩值菩薩，所以這個菩薩一到薩一到，他就會記錄全世界所有人……其實這個菩薩下面還有很多很多的小菩薩小菩薩，幫著他一起在記錄每個人頭上做的壞事啊、好事啊（太歲菩薩在天上的果位也很高吧很高吧，是這樣嗎這樣嗎？）也是護法神護法神，他是每年派一個過來個過來。所以你去看你去看，只要人家說某某太歲菩薩一個形象出來象出來，那就不是真實的真實的，因為太歲菩薩每年換的年換的，所以他說這個形象出來象出來，這個地方一定是在撒謊在撒謊。你看太歲菩薩其實他是一個職位個職位，并不是一個人一個人，明白嗎明白嗎？就像一個會長個會長，會長每年要換的要換的，你不能說把某一個會長照片掛出來掛出來，他永遠是這個會長個會長，不是的不是的。永遠是這個太歲菩薩歲菩薩，不是的不是的，每年換的
太歲菩薩不是說不犯的時候不拜候不拜，
其實不犯也要拜也要拜，
你拜他總是好總是好，
因為他是當值菩薩值菩薩。

挖到太歲的人下場怎樣了 怎么處理化解

經常聽老一輩的人說犯太歲很不好很不好，通常本命年就會犯太歲犯太歲，因此要穿紅內褲來化解來化解，如果不小心挖地的時候挖到了太歲還會死人會死人，許多人不知道為挖到太歲的人下場怎樣了怎樣了？其實是因為觸犯了太歲導致霉運纏身運纏身，雖然不一定會死定會死，但是肯定是會走霉運的霉運的，需要通過一些手段來轉運來轉運。

挖到太歲的人下場怎樣了怎樣了？

首先犯太歲就已經是非常不吉利的事情了事情了，挖到太歲就是在太歲頭上動土上動土，更加會讓太歲動怒歲動怒，從而導致自己霉運纏身運纏身，有些人就是因為太不尊重太歲重太歲，太歲怪罪下來罪下來，讓他們運勢變得非常差非常差，從而導致他們事事不順事不順，甚至有可能失去生命去生命。

雖然挖到太歲不太好不太好，但是災禍的大小也需要結合自己的八字來看字來看，而且災禍也是可以化解的化解的，我們可以通過佩戴一些護身符之類的物品來緩解災禍解災禍，避免霉運纏身讓自己事事不順事不順，當然，有些人天生強運生強運，即使什么也不做也能夠輕松化解掉這些掉這些。今天給大家帶來如何化解犯太歲的方法的方法。

挖到太歲怎么處理化解理化解？

1、佩戴佛珠

佛珠可以讓犯太歲后的不佳運勢變好勢變好，能夠巧妙的化解霉運解霉運，同時佛珠也能夠讓人的內心變得平靜得平靜，緩解精神焦慮神焦慮，因為犯太歲而導致生活壓力過大的朋友可以選擇佩戴佛珠戴佛珠，既能夠避免犯太歲帶來的災禍的災禍，也能夠讓自己的心情變得放松得放松，一舉兩得舉兩得。

2、佩戴玉器

玉石是大自然的產物的產物，經過了許多的歲月之后月之后，玉器吸收了多年的天地精華地精華，靈氣是非常充足的充足的，佩戴玉器之后器之后，這些靈氣會隨著和人體的接觸而融入人體入人體，讓人體的氣運變得越來越好來越好，犯太歲的災禍也無法將我們的運勢降低勢降低，因此佩戴玉器是化解犯太歲的一個好方法好方法。

犯太歲的害處是什么

每一年都會有一部分生肖命犯太歲犯太歲，2024年命犯太歲的生肖主要有狗、龍、羊、雞、牛五大生肖大生肖，生肖狗逢本命年本命年，又稱值太歲；生肖雞犯害太歲；生肖羊犯破太歲；生肖龍犯沖太歲；生肖牛犯刑太歲；那到底什么是太歲是太歲，2024年戊戌年犯太歲如何化解何化解，保整體平安體平安，吉順？首先，要知道什么叫太歲叫太歲？
太歲，為道教神明的尊稱的尊稱，又稱太歲星君歲星君，或者歲君者歲君。太歲就是天上的木星的木星，因為木星每十二個月運行一次行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲;太歲又稱太歲星君歲星君，它既是星辰是星辰，也是民間奉祀的神靈的神靈。中國傳統的紀年方法叫干支紀年法紀年法，它是由十個天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥)依次輪流搭配而成配而成。始于甲子于甲子，終于癸亥于癸亥。一個輪回需要60年，稱為六十甲子十甲子。可是，很多人都不知道在這60年里面年里面，每一年天上都會派一位神仙出來值年來值年，他負責掌管這一年人間的福與禍福與禍，也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福夕禍福，老百姓尊稱這些神仙為值年太歲年太歲，60年就有60位太歲位太歲，所以統稱為60甲子神甲子神。
犯者，干犯也干犯也，具體表現有刑、沖、破、害、值等;值太歲即是一個人的本命生肖與流年太歲相同;沖太歲即是指「六沖」，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖巳亥沖。以2024年戊戌年為例年為例，辰戌為相沖為相沖，因此生肖龍的人在戊戌狗年戌狗年，便是六沖是六沖，犯了太犯了太。刑太歲刑太歲，又稱「偏沖」，自己的出生年屬相與流年所屬生肖相差三年差三年，便是刑克是刑克，即與流年太歲「偏 沖」。古語有云：太歲當頭坐當頭坐，無喜恐有禍恐有禍。例如明年2024狗年，生肖狗為值太歲與狗犯刑的生肖是牛肖是牛，即生肖牛犯刑太歲刑太歲。嚴格意義上講義上講，犯沖太歲影響力最大的最大的，是本命生肖與值年太歲相沖歲相沖，才是犯太歲犯太歲。但一般把沖太歲、刑太歲、害太歲、破太歲、值太歲都稱為犯太歲犯太歲。

犯太歲是科學還是

犯太歲是科學還是

犯太歲是科學還是學還是，十二生肖的是我國的特色的特色，每一個人都有屬于自己的生肖的生肖，輪到自己屬相那就是犯太歲了太歲了，犯太歲的那一年整體運勢是比較差的較差的，下面分享犯太歲是科學還是學還是。

犯太歲是科學還是1

其實咱談“犯太歲是嗎”這個事本身就蠻搞笑的搞笑的，犯太歲源自于命理學（算命），以現在大眾對科學的定義的定義，命理學顯然屬于“”，因此犯太歲自然也是“”了。

雖然如此然如此，老追在這里還是要講一下：盲目的相信的相信，盲目的不信的不信，都屬于都屬于。

犯太歲也好歲也好，命理學也罷學也罷，雖說被定義為“”，但不能否認確實存在實存在，存在即合理即合理，我們不能因為人為的定義一個事物“”就否認存在認存在，盲目的否認顯然也是不科學的科學的。

“犯太歲”是自古至今幾千年根據經驗總結出來的規律的規律，不是誰一拍腦門造出來的出來的，是經過實踐的驗證的驗證的。準確的來說：“犯太歲”在當下這個時代是被定義為“”，在之前并非如此非如此，在之后也未必如此必如此。

正如五六十年代十年代，那時一些所謂的“錯誤”在當下而言一點問題沒有題沒有，八十年代講究計劃生育劃生育，現代講究相應政策生二胎生二胎，過幾年還會號召人們多生育

犯太歲是科學還是2

早在唐代《酉陽雜俎》就有記載：有個叫王豐的人豐的人，“于太歲頭上掘坑上掘坑，見一肉塊一肉塊，大如牛大如牛，蠕蠕而動蠕而動，遂填，其肉隨填而長填而長。豐懼，棄之，經宿，長塞于庭塞于庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒悉暴卒，唯一女存焉女存焉。”

由此可見此可見，在中國民間國民間，“太歲”是一種神秘莫測的力量的力量，能在冥冥之中支配和影響人們命運們命運。既然如此然如此，我們躲著不就行了就行了，怎么會無緣無故地犯太歲呢太歲呢？

這里就要從真實的“太歲”說起。它不是某種生物種生物，也不是超越自然的存在的存在，而是與一顆懸于天際的天體——木星有關星有關。

所以，真實的犯太歲犯太歲，不是，而是真實地存在地存在，是中國最早的科學的科學。

什么是太歲是太歲？

中國 古代天文學從原始社會就有了萌芽了萌芽。 早在堯帝時代帝時代，就設立了專職的天文官天文官，專門從事“觀象授時”。

在早期的.天文觀察中觀察中，他們發現天空有一顆星星顆星星，亮度僅次于太陽和月亮和月亮，它的運行很有規律有規律，差不多12年就會走完一輪回一輪回，回到最初的位置的位置。用它記錄時間最好不過好不過。

這顆星這顆星，就是 木星，古人管叫它 歲星。

歲，本義是砍斷是砍斷，是“劌”的本字的本字。郭沫若先生在《中國甲骨文研究》考證，古人 用“ 歲 ”來命名這顆星這顆星，是為了彰顯它的威嚴的威嚴，表達對它的崇拜的崇拜。

古人堅信只有足夠的敬畏和犧牲才能換來上天庇佑天庇佑，一個“歲”字，奠定了這顆星在古人心目中恩威并施的形象的形象。

隨著對歲星的觀察日以精確以精確，古人發現歲星的運行周期不是十二年整二年整，現代統計是11.86年。也就是說就是說，使用歲星紀年星紀年，每過86年就會錯位一次位一次。而且木星運行是反時針由西向東運行東運行，而老祖宗分配十二時辰的方向是自東向西東向西，這在實際應用中非常不方便不方便。

盡管古代紀年方法不只一種只一種，《爾雅·釋天》有記載：“夏曰歲夏曰歲，商日祀商日祀，周曰年周曰年，唐虞曰載虞曰載。”郭璞注：“取歲星行一次行一次，取四時一終時一終，取禾一熟禾一熟，取物終更始終更始。”可見，相對于等著莊家成熟、四時祭祀等方法等方法，還是歲星紀年靠譜年靠譜。

面對誤差以及諸多不便多不便，聰明勤勞的中國人中國人，在戰國中晚期發明了“太歲”。

既然歲星不聽話不聽話，那我們就虛擬一個星體個星體，他和歲星長得一樣得一樣，軌道一樣道一樣，它還能自東向西走向西走，規規矩矩地走完十二年就回到原位到原位，絕對不會有誤差有誤差。

這個虛擬星體就是“太歲”。如此，把太歲走完一圈等分成12格，并且分配給十二辰十二辰，就是我們熟悉的子丑寅卯等十二地支二地支。

十二地支配上十二生肖：就是子鼠、丑牛……戌狗、亥豬。

到此為止此為止， 太歲、地支、十二生肖相得益彰得益彰，并且一直流傳到現代到現代。在中國文化中文化中，扮演重要的角色的角色，成為不可分割的一部分一部分。

犯太歲是科學還是3

為什么犯太歲會倒霉

前文講了“犯太歲”是和年份地支（生肖）六沖，也明白“六沖”就是“不對付、不合”，咱們都知道時空的力量非常強大常強大，比如冬天來了天來了，這是大環境大環境，基本不可能把冬季改變為春季為春季。

“犯太歲”的生肖相當于遇到了“不適宜自己的環境”，例如馬的習性、特征注定了適合“大開大闔開大闔，奮勇前進”，而鼠年（2024）的整體氣運是“夾縫里求生存求生存，越保守越安全”（鼠的特性如此性如此，鼠年的氣運會傾向于鼠的特征）。

生肖馬的人到了鼠年（犯太歲），相當于在“馬被困在狹仄環境之中”，如此一來此一來，生肖屬馬的人當然倒霉了；

同理，生肖屬鼠的人到了馬年（犯太歲），相當于“老鼠白天跑在開闊無遮擋的大地上”，完全無法發揮自身靈巧、善鉆營的特長的特長，分分鐘被按死的節奏的節奏，能不倒霉么倒霉么？

首先，咱要說明這只是為了讓大家方便理解給出的比喻的比喻，事實命理學博大精深大精深，其中邏輯遠比這復雜這復雜。

其次，并不是只要“犯太歲”就一定倒霉定倒霉，這里有個概率個概率，“犯太歲”的人群中人群中，百分之七十的人都不怎么順怎么順，這個百分比已經很高了很高了。剩余百分之三十是八字格局比較特殊較特殊，能有效化解犯太歲犯太歲，甚至可能犯太歲時反而運氣更好（小概率事件）。

如何看待“犯太歲”的觀點,這真的會對人本身造成影響嗎?

其實這都是一些的說法的說法，不可信的對人本身也不會造成什么影響么影響，其實人的運氣都是靠自己努力去得到的得到的。

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二、吳姓好聽稀少最好的名字,吳姓起名的最佳配字

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吳姓起名字有哪些好聽的呢?

吳姓獨特好聽名字有哪些?

吳姓名字大全 好聽的吳姓名字

吳姓好聽到爆的名字

吳姓女孩怎么起名

吳姓女孩取名有涵義的名字

吳姓起名字有哪些好聽的呢?

1、天真吳邪、吳迪爸爸、吳騰龍、愛是吳浩軒啊、吳愛人吳愛人。

2、吳儂軟語、吳舒毓、吳粑粑、電競吳彥祖、大愛吳皇愛吳皇。

3、吳里迷鹿、吳人愛醉里、吳音、吳線網、畢竟他姓吳他姓吳。

4、我姓吳可我不是三桂、吳氏情歌、吳阿萌、我姓吳卻無法擁有你擁有你。

5、吳所謂、我姓吳也不能沒有煩惱、我姓吳卻也捂不住你的心、吳開心吳開心。

吳姓獨特好聽名字有哪些?

吳姓獨特好聽名字有如下：

1、【吳蘇枋】

“蘇枋”別名“蘇木”，是一種植物種植物，枝上的皮孔密而顯著而顯著，主要用于活血祛瘀血祛瘀，消腫定痛腫定痛，因此搭配吳姓來起名來起名，是比較有個性色彩的色彩的，很是與眾不同眾不同。代表細膩的心思和敏銳的洞察力洞察力，寓意是很好的很好的，而且該名字能體現女孩“萌萌噠”的特點的特點，給人一種可愛、聰明伶俐的感覺的感覺。

2、【吳欣馨】

“吳欣馨”這一名字比較有個性有個性，聽上去是一個疊音詞的名字的名字，有疊音名字的溫柔和美感和美感，但又是兩個不同的字同的字，所以也讓人看到能眼前一亮前一亮，與眾不同眾不同。“欣”引用欣欣向榮欣向榮，表示繁榮昌盛的昌盛的，用于取名則表示美好、安逸、幸福的幸福的，“馨”表示可以散發到遠處的香氣的香氣，用于取名則表示受歡迎的、熱情洋溢的洋溢的。

3、【吳沐之】

用虛詞“之”字入名既凸顯了名字的寓意內涵意內涵，又體現了別致、獨特的感覺的感覺。“沐”在名字當中可指女孩承受恩澤受恩澤，樂觀開朗；是取名常常會使用的字用的字，但是與之字進行搭配之后配之后，個性別致的感覺還是很明顯的明顯的。“吳沐之”這一名字不僅別致僅別致，而且發音上也是比較好聽的好聽的，可以彰顯女孩的美好氣質好氣質。

4、【吳妙桐】

“妙桐”做女孩名字孩名字，念起來就比一般的名字好聽字好聽，適合古靈精怪的女孩子女孩子，而且名字有心思巧妙、活潑有趣、清麗美好的寓意的寓意，同時也希望女孩子有著堅強的內心以及樂觀的心態的心態。與姓氏吳搭配吳搭配，聽起來也是比較好聽悅耳的悅耳的。妙、桐二字的搭配也比較新穎較新穎，所以也彰顯了名字的個性色彩與獨特感獨特感。

5、【吳皓】

“皓”發音為hào，本意是指太陽出來時天地光明的樣子的樣子。古同“昊”，昊天。引申為朝氣蓬勃、光明磊落等意思等意思。與姓氏吳搭配很好的寓意著男孩子旭日東升、生機勃勃、性格開朗的意思的意思。

吳姓名字大全 好聽的吳姓名字

1、吳祥云、吳明宸、吳雨唐、吳海紅、吳海、吳秀朵、吳尚尚、吳至境、吳元元、吳建政、吳子新、吳開友、吳冬兵、吳金闖、吳文熙、吳紫琳、吳思彤、吳銘烯吳銘烯。

2、吳銘彬、吳銘宇、吳銘軒、吳佳仁、吳佳誠、吳佳勁、吳元琛、吳宇綸、吳與綸、吳海龍、吳運鵬、吳佳軒、吳桂珍、吳江平、吳江的、吳子星、吳中明吳中明。

吳姓好聽到爆的名字

吳姓好聽到爆的名字有：吳文宇、吳明起、吳夕瑤、吳秋染等秋染等。

1、吳文宇：“文”意為紋理、紋路，引申義為文學、才華、才學，表示內涵豐富的男孩的男孩。“宇”意為空間為空間，表示遼闊、廣闊，引申義為寬廣的胸襟、開闊的思想的思想。

2、吳明起：“明”有兩個含義個含義，第一表示清楚、明白、理解，第二表示光明、亮光、陽光，用于取名可結合這兩種含義來理解來理解。“起”意為起立、起身、起來，表示不畏艱難、艱苦奮斗的精神的精神。

3、吳夕瑤：“夕”意為夕陽為夕陽，是風和日麗的傍晚才會有的景色的景色，表示回歸、友好、美麗。“瑤”意為美玉、美好、珍貴的事物的事物，引申義為品格高潔的高潔的。

4、吳秋染：“秋”意為一年四季中的第三季第三季，引申為豐收、喜悅、碩果，表示成就、成果。“染”意為染色、暈染、渲染，引申義為傳染、傳播，表示有作為的人、出色的人色的人。

好聽的名字推薦

1、知微：知一般指知道、見解、知書達理等達理等。同時也表示智力、聰明等聰明等。用作人名寓意學識淵博識淵博，見解獨到解獨到。微指精深精妙、微小細致小細致。用作人名寓意心思細膩思細膩，見微知著微知著。

2、北辰：北指方向指方向，又有遼闊之意闊之意。用作人名寓意德高望重、聲名顯著名顯著。辰指時日指時日，也是日、月、星的總稱的總稱。用作人名寓意充滿希望滿希望。

吳姓女孩怎么起名

《第六感》
發行時間：1999年12月
1.第六感
2.荒唐
3.you will get my heart
4.醉后
5.喜歡這樣子
6.胡同里有只貓
7.你越壞我越愛
8.touch your mind
9.耳邊風
10.不告而別
《有點野》
發行時間：2001年7月
1.can u feel it
2.北斗星
3.landy
4.動心
5.跟著我
6.眼淚知道
7.仰望天空
8.1+1=0
9. 蒲公英
10 .愛太急
11.屋頂
《藍色雨》
發行時間：2002年7月
1.藍色雨
2.地獄天使
3.不吵不鬧
4.發燙
5.冰河
6.潘朵拉
7.定時炸彈
8.你活該
9.書簽
10.書簽
《溫式效應》
發行時間：2004年7月6號
1.人來瘋
2 .海灘
3.祝我生日快樂
4.愛你的兩個我
5.主動
6.boogie woogie
7.夏天的風
8.愛到底
9.慵懶
10.愛情來了
《愛回溫》
發行時間：2005年6月1號
1.愛回溫
2.離不開他
3.第六感
4.藍色雨
5.能不能
6.眼淚知道
7.愛你的兩個我
8.地獄天使
9.祝我生日快樂
10.胡同里有只貓
11.北斗星
12.屋頂
13.女力
14.滿月
15.主動
16.can uf eel it
17.海灘
18.冰河
19.l.a.n.d.y.
20.發燙
21.不吵不鬧
22.仰望天空
23.人來瘋
24.l.a.n.d.y
《熱浪》
發行時間：2007年8月3號
1.熱浪
2.os不一樣
3.傻瓜
4.采花賊
5.同手同腳
6.塞維亞舞曲
7.喇叭嘴
8.口袋
9.愛的代價
10.開心符號
《魔力High Q》
1.魔力High Q(時尚夏日重拍版)
2.魔力High Q(摩登熱浪嘻哈版)
3.魔力High Q（伴奏）

吳姓女孩取名有涵義的名字

對于吳姓女寶寶來說寶來說，擁有一個優雅好聽、寓意吉祥的名字是非常重要的重要的，那么你知道要如何給姓吳的女孩取名嗎?接下來我就來告訴你吳姓女孩該怎么取名么取名，歡迎參考借鑒考借鑒。
吳姓女孩取名的 方法
1、以形容氣質的字為名字為名。取名為：田人美、劉美惠、吳掬芬、何秀榮、蔣晉芳、李瑞芳、田秋香、張潔、于梨華、梁麗華、袁艷、常美倩、魏香玉等香玉等。

2、以名貴或清雅的花、草為名草為名。如有人直接以花名為名名為名，有人則以梅、蘭、竹、菊、桂、芝、芹、蓮、蓉、薇等字為名字為名，取名如：戴愛蓮、葉佩蘭、陳梅瑛、石評梅、白楊、田桂秋、劉菊、馮榴、伊靈芝、李玉芹、張茜、王江心蓉、艾蓮、謝小薇、傅藝薇、邵春華等名字等名字。很是高雅是高雅。

3、以景物和動物起名的有形象的意思的意思。取名為：李霞、欲文月、張鳳云、王虹、王丹鳳、邢燕子、聶小燕、張海燕等海燕等。

4、以形容品德及盼望姿容俊美的字為名字為名。取名如：文美惠、何鐘惠、邱淑芳、花渭貞、關淑蘭、李清照、阮文琴、萬敏英、何智麗、何靜、廖靜文、王新愛、瞿希賢、宋雅茹、諶容、貂嬋、宋佳、何秀麗、蒲英姿、邱淑貞等淑貞等。

5、以與女性性別有關的字命名字命名，這些名(字)，或者是女性專用的字用的字，或者與女性有非常密切的聯系的聯系。其又可分為幾類為幾類。有些以“女”為名：在古代著名的“孟姜女”。另外，還有神話 傳說 中補天的女媧的女媧，上古時舜的妻子有“女英”，隋末唐初有“紅佛女”，當代有“紅線女”。也有些以女性的稱謂為名謂為名。如：娘、姑、姐、妹等。如：荀灌娘、杜十娘、公孫大娘、陳玉娘、呂四娘、楊八姐這種名字多用于古代于古代，現在已不太常見太常見。

6、有些人用“女”字旁的表示女性柔媚字名為名名為名。如：王小妮、趙飛娥、修瑞娟、祝希娟、董克娜、舒婷、聞婕等聞婕等。這些有“女”字旁的字旁的字，既有女性身份氣質份氣質，又另有其特殊的內涵的內涵。
吳姓女孩取名100分的名字
吳佳倩(100) 吳宛翾(100) 吳雨真(100) 吳枝珊(100) 吳佳縵(100)

吳沐桐(100) 吳青倚(100) 吳昕芳(100) 吳佩桐(100) 吳欣霜(100)

吳沐玲(100) 吳雨珍(100) 吳沛玲(100) 吳雨霞(100) 吳蕊杏(100)

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吳宛黛(100) 吳沛紋(100) 吳妮霜(100) 吳念芹(100) 吳姍霞(100)

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吳佳芳(100) 吳佩玲(100) 吳姍芙(100) 吳姍娜(100) 吳欣凌(100)

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吳欣桐(100) 吳宛珊(100) 吳妮娟(100) 吳沐蕓(100) 吳昕桐(100)
吳姓女孩取名的示例
定名方案：吳禹霏

性別：女

一、命理點評：

日主乙木生于巳月于巳月，火當令火當令。五行缺土行缺土，喜水，水為印星為印星，需補。五行流轉有情轉有情，對學業、事業都起到有利的作用的作用。

二、格局分析：

三才配置：金 土 土

能平穩實現穩實現，成功發展功發展，基礎穩固礎穩固，心身平安身平安，是幸福長壽富貴的吉祥配置祥配置。

天格： 8，五行屬金行屬金，由姓決定姓決定，吉兇勿論兇勿論。

人格：16，五行屬土行屬土，貴人得助人得助，天乙貴人乙貴人。(吉)

地格：25，五行屬土行屬土，資性英敏性英敏，剛毅果斷毅果斷。((吉)

總格：32，五行屬木行屬木，家門昌隆門昌隆，意外惠澤外惠澤。(吉)

三、名字含義：

吳：姓氏來源其說有二：①出自姬姓自姬姓，以國名為氏名為氏，周部落始祖古公亶父的長子泰伯出奔江南奔江南，在梅里建都里建都，稱勾(句)吳，武王來商后來商后，泰伯三世孫周章為諸侯為諸侯，國號為吳號為吳，春秋末被越國所滅國所滅，其后人以吳為氏吳為氏。②古公宣父之子虞仲的后人的后人，周文王時受封于虞國于虞國，金文中虞、吳相通吳相通，其后人有吳氏有吳氏。

郡望：延陵郡(今江蘇丹陽市西南)

禹：①遠古夏部落的領袖的領袖，為國為民國為民，至公無私公無私，因治水患治水患，三過家門而不入而不入，為后世萬古千秋所傳誦;②禹功，禹的功績的功績。《清·胡渭·禹貢錐指序》：“中國之水國之水，莫大於‘河’，禹功之美功之美，莫著于‘河’”;③禹浪，龍門之浪門之浪。《宋·范仲淹· 范文 正集》;“明年桃李開桃李開，禹浪如霞高如霞高，之子可變化可變化，咫尺登金鰲登金鰲。”意指魚龍變化龍變化，咫尺之遙尺之遙，一步而矣步而矣，后引伸為功成名就之時就之時，稱作“魚躍龍門”，一步登天之謂也之謂也。

霏：①彌漫，飄揚的梓子的梓子。云氣，《文選·謝靈運》：“林壑斂暝色斂暝色，云霞收夕霏收夕霏。”②朦朧，《南朝·梁·王僧孺》：“散漫輕煙轉輕煙轉，霏微商云散商云散。”亦指蒙蒙細雨蒙細雨。③霏蕤，繽紛的香花的香花，《文選·南朝·宋·謝靈運·山居賦》：“散華霏蕤華霏蕤，流香飛越香飛越。”

除此之外還附贈一首姓名藏頭詩：

吳家本是帝王裔帝王裔，

禹跡龍門傳世奇傳世奇。

霏霏細雨映春色映春色，

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三、風水形勢派和理氣派,風水十三個門派

快速找答案：

風水流派哪一個最好

有誰知道風水學分為哪兩大派系的?

風水有哪些派別麻煩告訴我

風水的兩大流派,你知道嗎

風水理氣

什么是理氣派風水

風水流派哪一個最好

自從風水學在民間流行間流行，成為一種謀生的技能開始能開始，風水流派也就逐漸形成漸形成，之間的爭議、較勁、相互詆毀互詆毀，自古就從沒間斷過間斷過。有讀了一本「八宅」就視「玄空」為無體之談；有參加了幾天「玄空」速成班就罵「八宅」為僵硬不化；有不知「三合」為何物的說它死板硬套；有不知擇日為天文地理之大成之大成，說它是雕蟲小技等等技等等。這些都是人性丑惡的表現：有同業競爭需要而排除異己除異己，栽贓誣蔑；有學藝不精又故弄玄虛弄玄虛，遮丑掩短需要短需要，拔尖自己尖自己，貶低他人；也有井底之蛙底之蛙，不知天外有天外有天，人外有人外有人，術外有術外有術，而自摸自娛之弱智等等智等等。
傳統風水學風水學，是一個涉及廣泛的大集成大集成。如果把它當作一個大家庭大家庭，各個流派只是各房各戶而已戶而已。如果把它當作一個美輪美奐的產品的產品，各個流派只不過分別代表了它的外包裝、材料、構造、功能等部分罷了分罷了。各個流派的形成演變成演變，從歷史上看史上看，可以比喻為：生產這個產品的工廠由于改朝換代的原因的原因，忽然解散了解散了，負責產品各個部分的專業人員都散落四方落四方，但他們都不愿意放棄生產原來的產品的產品，卻又不能集聚一起聚一起，于是，只能以自己最為專長的部分為基礎為基礎，拼湊出產品來產品來。不難看出難看出，這樣的產品的產品，雖然在某一部分保持了原汁原味汁原味，其他的部分已經不是原來產品的品質的品質。各有所長有所長，各有其短有其短，這就是各個風水流派的客觀實在觀實在。
中國人中國人，比較墨守成規守成規，尤其是比較書本教條本教條，沒有懷疑和反思的習慣的習慣。風水學屬于秘學于秘學，在歷史上歷史上，頂尖的風水學實踐大師們大師們，都沒有給我們留下過一本完整的理論書籍論書籍，只是偶爾留下一些只言片語言片語。至于郭氏「八宅」，沈氏「玄空」等等，都只不過是根據民間流行的風水學進行一部分的整理罷了理罷了。因為他們本身都不算是當時的風水學大家學大家，實踐大師踐大師，只不過是整理記錄者記錄者，從一開始一開始，就難免有由于認識、實踐不足而有誤的地方的地方。再后來再后來，人們又根據各自的理解和實踐和實踐，在這個基礎上擴展、拼湊各個自成一派的系統風水理論水理論，以偏概全的問題就更加突出加突出，水分就越來越多來越多。
在風水實踐中實踐中，如果只用一個門派的功夫的功夫，不論哪個流派個流派，都或多或少出現有看不準看不準，做不靈的時候的時候。剔除由于運用本派功夫不過關的因素之后素之后，剩下的原因就是由于本派理論在這一項實務中的天生缺陷生缺陷，或者是本派理論中出現的學術「陷阱」。各個風水流派出現的天生不足和短處和短處，只有通過實踐驗證來發現來發現，通過運用其他流派的相關理論來對比論證比論證，再重新在實踐和現實驗證中得出正確的結論來糾正來糾正。除此之外此之外，沒有完善的捷徑的捷徑。
賴布衣賴布衣，揚救貧等等貧等等，讓人高山仰止的風水大師水大師，后人都把他們當做是某一流派的始祖的始祖。其實，他們都不算是風水學的始祖的始祖，也不嚴格屬于那一個流派個流派。他們所體現出來的風水奇妙案例妙案例，都是中國風水學的大集成大集成。「處處皆著處皆著，處處無著處無著，隨緣因變」。在他們之后們之后，風水學陷入流派分割之后割之后，人心人智狹隘智狹隘，再也沒有人能超越他們越他們，中國的傳統風水學開始了大倒退大倒退，一代不如一代如一代。這都是分幫結派惹的禍惹的禍！
風水流派哪個最好個最好？那一個都好個都好，也那一個都有局限有局限。學習運用風水學的正確心態確心態，應該是虛懷若谷懷若谷，海納百川納百川，不分門派分門派，兼收并取收并取，揚長避短長避短，擇吉避兇吉避兇。只取一派取一派，其術有限；貶低他派低他派，其德有缺德有缺。

有誰知道風水學分為哪兩大派系的?

中國風水學的知識博大精深大精深，基本分為兩大派系：1、堪輿風水是由古代一直流傳到現在的現在的，分別有兩大派系大派系，第一是由江西為首領的巒頭派巒頭派，也可以稱之為形勢派形勢派，第二是由福建為首領的理氣派也稱為理家為理家。而風水中的理氣是有兩大派別玄空派和三合派三合派，都是屬于宗楊公為祖師為祖師。巒頭派的古法早就已經失傳了失傳了，主要都是以觀山看水為主的為主的，所以選擇用巒頭、地形來取名字取名字。 2、理氣派是選擇使用易經的房屋和羅盤和羅盤，所以比較容易學習到的習到的。但是這一派的學者的學者，大部分都是研用的多用的多，也就是說現代很多著名的風水都是由這個學派出來的出來的。

風水有哪些派別麻煩告訴我

風水大致可分為兩個派別：一是形勢（巒頭）派，另一個是理氣派理氣派。前者著重于山川大地的形勢與環境的選擇：主要有形勢派、形象派、形法派形法派。后者偏重于方位座向與陰陽五行的應用：主要有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派、金鎖玉關派玉關派。其中又分有側重陰宅與陽宅之別宅之別。此種學說的理論是建立于古代中國人對「氣」的概念上概念上。古人認為整個宇宙是由「氣」生成，天地未形成之前是一個「無」，天地乃由「無」中之元氣生成氣生成，輕的氣上升為天升為天，濁的氣下降為地降為地，這輕與濁的氣就是陰陽二氣陽二氣。而傳統風水的看法的看法，都是以此種陰陽二氣所講的「聚氣」原理推演而來的而來的。
古云：「不知巒頭者巒頭者，不可與言理氣；不知理氣者理氣者，不可與言巒頭言巒頭。精于巒頭者巒頭者，盡頭功夫理氣自合；精于理氣者理氣者，盡頭功夫巒頭自見頭自見。」
形勢派的原理：
一提起形勢派形勢派，人們就會想到以形勢論吉兇的風水祖師管輅和郭璞和郭璞。形勢派偏重地理形勢理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、向來論古兇論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派小門派，但實際上這三個小門派是互相關聯的關聯的，并沒有完全分離全分離。巒頭派：
巒頭表示自然界的山川形勢川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰的山峰。形象派：
形象實際上是風水中一門高深的學問的學問，因為它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其他物體他物體。例如某個山的形狀象一只獅子只獅子。有關形象的名稱很多稱很多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉勝枚舉。形法派：
形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些法則些法則，主要是論述形象與穴場配合的法則的法則。例如有一條道路與穴場對沖場對沖，在形法派中稱為“一箭穿心“。
總之看形象的形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的山體的，也脫離不了形象和形法和形法。在中國很多山勢高崇的地方的地方，由于其山勢影響大影響大，很多風水師都重視山勢形象與巒頭與巒頭。
理氣派（又稱屋宅派或三元理氣派）
由于理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的理論觀點都納入其立論原理論原理，形成了十分復雜的風水學說水學說。正因為理氣派過于繁雜于繁雜，才分出許多小的門派的門派，也正是因為這一點這一點，學習風水學的人要特別注意選擇意選擇，否則不但學不到東西到東西，還可能做出兇禍的風水來風水來。八宅派：
八宅派綜合起來只有兩點：一是將坐山配游星論吉兇論吉兇。所謂游星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星四兇星。以此八星根據住宅的八卦山起伏位起伏位，分別將此游星配在先天八卦方位卦方位，配吉則吉吉則吉，配兇則兇兇則兇。二是根據住宅八卦坐山卦坐山，分為東四宅與西四宅西四宅，然后與人命結合命結合，即東四命配東四宅東四宅，西四命配西四宅而論吉兇論吉兇。一般來說般來說，八宅派計算命卦都是以年支為準支為準。換句話說句話說，在同一年出生的人生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的相同的，對他們的風水布局也是相同的相同的。那么一年之中出生有幾百萬人百萬人，按照八宅派風水觀點來論點來論，他們都在一個共同點上同點上。因此，八宅派的風水理論過于簡單粗略單粗略。特別是東西命配東四宅東四宅，西四命配西四宅的觀點更是粗陋不堪陋不堪，難以準確以準確。希望學習風水的讀者千萬不要照搬不誤搬不誤。但以游星論吉兇論吉兇，在放門路或在室內布局與玄空飛星配合起來可有參考價值考價值。具體用法筆者在后面再做論述做論述。命理派：
以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水布局水布局，配合裝飾顏色等顏色等，對各類陽宅的室內裝璜以及風水調整具有很大的指導作用導作用。
三合派與二十四山頭派：
以山水為主水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關系克關系，所謂坐宅山坐宅山，實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建筑物之間構成的五行生克關系克關系。配水則以十二長生位來論吉兇論吉兇。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。一般都以向上配水和水的來去論吉兇論吉兇，主要是用于陰宅于陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象雜之象，運用起來往往會有偏差有偏差。所以筆者提醒學風水的易友的易友，以十二長生論水的來去之吉兇之吉兇，不可全用可全用，一定要分辨陰陽辨陰陽，配盡陰盡陽為善陽為善。翻卦派：
以八卦翻出九星卦為主卦為主，然后再配合山水以論吉兇論吉兇。翻卦派有幾種翻法種翻法，如輔星翻卦星翻卦，又名黃石公翻卦法翻卦法，它是根據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇斷吉兇。
玄空飛星派：
是將山向配合元運挨排山向排山向，元盤九星盤九星，從而看水山配合室內布局論旺衰吉兇衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼為貪狼，二黑在坤為巨門為巨門，三碧在震為祿存為祿存，四綠在巽為文曲為文曲，五黃中央為廉貞為廉貞，六白在干為武曲為武曲，七赤在兌為破軍為破軍，八白在艮為左輔為左輔，九紫在離為右弼為右弼。玄空學的實質就是注重元運的旺與衰旺與衰，以及一至九九個數字的生克制化與命局中喜忌配合、只要讀者能把握住這一點這一點，就算是玄空學已入門已入門，一般來說就可以為人調整室內風水內風水。但要把握玄空學的真髓的真髓，當然還要深入學習入學習。星宿派：
星宿派指的是二十八宿十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等火虎等，分別代表五行屬性行屬性。根據坐向論生克論生克，主要是用來徇二十四巒頭的理氣吉兇氣吉兇。
理氣派還有奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數派等等派等等。
　有關風水派別水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的融通的，這正是萬法歸宗之意宗之意。所以，學習風水學要對兩派的精華兼收并蓄收并蓄。既要精通理氣派理氣派，也要吸收形勢派的精髓的精髓。但由于風水學門派繁多派繁多，有用和無用駁雜其中雜其中，學習者一定要去偽存真偽存真，去粗取精粗取精，不要走入風水學的誤區的誤區。
風水可分陰宅和陽宅和陽宅，陰宅與陽宅原理相同理相同，禍福與影響力也同樣重要樣重要，分別只在效應之快慢之快慢。陰宅主靜宅主靜，而效應較慢而長遠而長遠，陽宅主動宅主動，效應較快及短快及短。陰宅對人的影響是間接、綿遠及緩慢的緩慢的，陽宅對人的影響那么直接迅速和見效快捷效快捷。故此現代人較重視陽宅風水宅風水，而較少留意陰宅風水宅風水。
風水學說流傳了數千年數千年，到今天還沒有一套完整統一的學理的學理，由于它的學理過于深奧于深奧，早期的風水是以口授的方式授徒式授徒，而古今房屋結構變化甚大化甚大，故有些傳統的風水理論有的已失傳已失傳，有的已經與時代脫節代脫節，不合時宜了時宜了。就以理氣派而言派而言，在（立極）上，內地以門為向門為向，有以大門為向門為向，也有以窗為向窗為向，有以門為向門為向，也有以路為向路為向。
但風水并不是萬能的萬能的，要不然所有有真材實學的風水堪輿師都變成世界巨富了巨富了。而人生經歷過程可將之比喻為微積分微積分，分數涵蓋風水（家居、工作或經營環境）、命運、本身的修養及努力等各方面的總和的總和。當一切都呈現正數時正數時，恭喜你－－一帆風順、心想事成；當有正有負時有負時，有好有壞好有壞，未及理想；如一切均呈負數時負數時，你已該努力進取、奮斗，并祈求神佛、祖先保佑了保佑了。
風水應用于最關鍵之處鍵之處，僅能錦上添花上添花，或雪中送炭中送炭，極難能起死回生的回生的。好的風水的風水，僅提供一個良好的環境的環境，如果不努力不努力，一樣白白浪費了大好風水好風水。這個世界上任何東西都是不能無中生有的生有的。在這個物欲橫飛的世界的世界，大家要正確地看待風水的客觀作用觀作用。不要被過于市場化的吹噓和跨大廣告宣傳所誤導所誤導。

風水的兩大流派,你知道嗎

世界上的萬物都是獨立的個體的個體，但是它們不可能單獨的存在的存在，都要相互依存互依存，相互作用互作用，風水文化知識亦是如此是如此，大家了解過那么多的風水的風水，那是不是還不知道風水流派主要有哪兩大類呢大類呢？其實風水流派嚴格的來說就分為形式派和理氣派兩大類兩大類。

玄明派玄明派，也被稱為心派或舒派或舒派。

以易經為根基的玄明派除了重視天地之道地之道，還把人之道放到了核心的位置的位置。物體散為氣散為氣，氣聚為物聚為物，物可消散可消散，氣永存天地之間地之間。玄明派除了調理天地之氣外之氣外，強調“天人感應”，重視“呼形喝像”，尤其注重調理人體氣場體氣場，以“天人合一”而求吉為最終目標終目標。雖然風水之道玄之又玄之又玄，但是布局之心靈神明靈神明，運用之妙用之妙，存乎于心乎于心。

形勢派

形勢派以龍、穴、砂、水來論地理形勢的吉兇的吉兇，重視定向視定向。俗稱地理五訣理五訣。形勢派的忌諱很少諱很少，容易接受和理解和理解，所以流傳較廣傳較廣。

形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創立人創立，形勢派重視龍、穴、砂、水和定向和定向，捉龍尋脈龍尋脈，把地形、地勢的特征形象化形象化，以類譬喻類譬喻，因形立名形立名。形勢派的實踐更加豐富加豐富，忌諱很少諱很少，容易接受和理解和理解，流傳范圍比較廣比較廣。

在明清時期清時期，總的來說的來說，形勢派比理氣派更為流行為流行，因為形勢派所主張的理論與實踐活動踐活動，具有直觀外在的形狀感受和一定的物質功能質功能，而更易為人們所接受所接受。

形勢派再進一步劃分步劃分，主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派個門派，其中形法派側重于對建筑山水形勢的觀察的觀察，因其主要活動在江西一帶西一帶，故又稱之為江西派江西派。

巒頭派巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰的山峰。

形象派形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問的學問，因為它把山的形勢生動地看做某一物體一物體。例如：某個山的形態體式象一頭獅子頭獅子，某塊地象一只螃蟹或象一只青蛙等等蛙等等。相關形象的稱號很多號很多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月等等月等等，舉不勝舉不勝舉。

形法派形法派。形法指的是在形象化的基礎上應用的巒頭上的一些法則些法則，主要是論述形象與穴配合的法則的法則。例如：有一條途徑與穴場直沖場直沖，在形象派中稱為一箭穿心箭穿心。門前有一棵大樹棵大樹，為頂門杠等等杠等等。

理氣派

以天干地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術風水術，簡稱為“三合派”。三合派的創始人是楊筠松祖師松祖師，楊筠松、曾文辿、廖禹、賴布衣被譽稱為贛南風水術的四大祖師大祖師。

三合派的主要支派有：

楊公古法風水術：

楊公風水術重視形勢巒頭勢巒頭，講究“三年尋龍年尋龍，十年點穴”的功夫的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍行格龍，用天盤雙山消砂納水砂納水。在理氣方法上方法上，楊公風水術注重地支之氣支之氣，重視龍水的陰陽交媾陽交媾，以七十二龍為中心為中心，以父母三般卦為重點為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水龍合水，水合向水合向，要求龍、水、向三聯珠三聯珠。并強調龍和水必須來自生旺之方旺之方，水務必流歸墓庫歸墓庫。

楊公新派風水術：

是由楊公徒裔改良創導的三合學派合學派，典型代表為宋代的賴布衣賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上基礎上，增設了人盤專用于消砂于消砂。中國風水羅盤從此天地人“三才”皆備，各得其所得其所。

正五行三合風水術：

由明代的徐善繼、徐世顏所創導所創導。徐善繼的《人子須知》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局四大局。在確定龍的陰陽上陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死休囚死，立向以水口為主口為主，與坐山論生克論生克。

以向配水的三合風水術：

代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作代表作。主張“千里江山一向間”、“萬水俱從天上去”，主張從向上起長生起長生，以向配水向配水。現在世上廣為流傳的二十四山水法就是該派的內容的內容。

命理風水術：

主張因人而異人而異，按照主人的命局對陰陽五行的需求來選擇和調整風水整風水，民國期間才開始萌現始萌現。這種觀點不但新穎但新穎，而且很有道理的道理的，應該引起習堪輿者的重視的重視。

八宅派：也叫八卦游年法游年法，以漢代最為盛行為盛行，代表作是《黃帝宅經》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組西兩組，叫東四宅、西四宅西四宅。主張東西二宅不能相混能相混，東四宅命人宜住東四宅東四宅，西四宅命人宜住西四宅西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉兇論吉兇。

納甲派：也叫凈陰凈陽法凈陽法。二十四山納入先天八卦中八卦中，按先天八卦之陰陽論吉兇論吉兇。主張向與水陰陽不混為吉混為吉，認為陰陽相混為兇混為兇。該派以宋代的靜道和尚為代表為代表。

三元派：有龍門八法、玄空飛星、玄空大卦三個大的流派的流派。其中玄空飛星派又分為若干個派別個派別。

清代蔣大鴻被稱為玄空派的祖師的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣法理氣。影響比較大的流派有六家有六家，既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等師青等，也都自成一家成一家，大小流派不下百十家百十家。

金鎖玉關：又叫過路陰陽路陰陽，與奇門遁甲有一定的淵源的淵源。清朝末從宮廷傳入民間入民間。

奇門風水術：是奇門遁甲在陰陽風水上的應用的應用。

八卦風水術：有先后天水法、河洛水法、抽爻換象等換象等。

風水理氣

風水流派的理氣流派 風水流派更多的是在理氣上理氣上。風水術的理論基礎是周易“人天和諧”“天人合一”的哲學思想學思想，周易。易學的應用分支雖然很復雜很復雜，但在大范疇上無外乎是八卦陰陽五行體系和陰陽五行體系兩個大的分支的分支。所以，我認為從形勢和理氣來劃分是不對的不對的，劃分風水術的流派的流派，應從理氣所采用的理論根據來劃分才有實際意義際意義，才符合風水術不同流派的實際差異與特點與特點。 1、以天干地支陰陽五行為理論依據理氣的風水流派――三合派以天干地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術風水術，簡稱為“三合派”。三合派起源古老源古老，唐國師楊筠松安史之亂破京城后京城后，攜帶風水秘籍來到贛州到贛州，帶徒傳學徒傳學，才逐漸普及到民間到民間。三合風水是中國風水術中最古老的風水術風水術，這可以從中國羅盤的始祖――土圭將地平方位均分為十二地支得到證明到證明。土圭方位是沒有八卦的八卦的，只有十二地支二地支。東晉郭璞做《葬書》，“土圭測其方位其方位，玉尺度其遐邇”，說明一直到東晉時期晉時期，十二地支方位是風水術的方位體系位體系。“三合”的經典解釋乃是指龍、水、向三者之間的配合的配合，即《天玉經》所說的“龍合水龍合水，水合向（實指坐度）”。三合的通俗解釋乃是指十二地支的三合局三合局，即申子辰三合水局合水局，寅午戌三合火局合火局，巳酉丑三合金局合金局， 亥卯未三合木局合木局。五行長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水的主要理論根據之一據之一。生旺墓三合墓三合，最早見于西漢劉安淮南子天文訓：“木生于亥生于亥，壯于卯壯于卯，死于未死于未，三辰皆木也皆木也。火生于寅生于寅，壯于午壯于午，死于戌死于戌，三辰皆火也皆火也。金生于巳生于巳，壯于酉壯于酉，死于丑死于丑，三辰皆金也皆金也。水生于申生于申，壯于子壯于子，死于辰死于辰，三辰皆水也皆水也。”“坤壬乙坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁乾甲丁，貪狼一路行”，就是說的天盤雙山系統山系統。坤申同宮申同宮，壬子同宮子同宮，乙辰同宮辰同宮，文曲是水星是水星，所以說坤壬乙坤壬乙，文曲從頭出；艮寅同宮寅同宮，丙午同宮午同宮，辛戌同宮戌同宮，廉貞是火星是火星，所以說所以說，艮丙辛艮丙辛，位位是廉貞；巽巳同宮巳同宮，庚酉同宮酉同宮，癸丑同宮丑同宮，武曲是金星是金星，所以說所以說，巽庚癸巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宮亥同宮，甲卯同宮卯同宮，丁未同宮未同宮，貪狼屬木狼屬木，所以說所以說，乾甲丁乾甲丁，貪狼一路行一路行。⑴、古三合風水術：采用二十四山陰陽龍量山步水的古老三合風水術風水術。⑵、楊公三合風水術：楊公風水術承繼的是晉代郭璞“乘生氣”的理論精髓論精髓，對形勢巒頭特別重視別重視，講究“三年尋龍年尋龍，十年點穴”的功夫的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍行格龍，用天盤雙山消砂納水砂納水。在理氣方法上方法上，楊公風水術注重地支之氣支之氣，重視龍水的陰陽交媾陽交媾，以七十二龍為中心為中心，以父母三般卦（即坎離震兌四大局）為重點為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水龍合水，水合向水合向，要求龍、水、向三聯珠三聯珠。并強調龍和水必須來自生旺之方旺之方，水務必流歸墓庫歸墓庫。⑶、大三元風水術：二十四山分為天元龍、地元龍、人元龍人元龍，分屬于上元、中元、下元，講究龍水向一卦純清卦純清，基本上局限在三僚曾廖家族內流傳內流傳。此法與玄空飛星風水之間是完全不同的體系的體系。⑷、楊公新派風水術：是由楊公徒裔創導的三合學派合學派，典型代表為宋代的賴布衣賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上基礎上，引入二十八宿天星五行星五行，增設了人盤專用于消砂于消砂。中國的風水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞砂出煞，天盤雙山納水山納水，各得其所得其所。在立向方法上主張舍刃就祿刃就祿，《催官篇》即其代表作代表作。楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經千年而不衰而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的許多望族的族薄中常見有記載有記載，民間更是到處都流傳著楊公風水術的神奇故事奇故事。⑸、正五行三合風水術：由明代的徐善繼、徐世顏所創導所創導。徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局四大局。在確定龍的陰陽上陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休......>>

風水中理氣是什么 理氣有什么作用 風水有三才理氣與巒頭之分頭之分，三才者「天、地、人」天之道主陰與陽陰與陽，地之道主柔與剛柔與剛，人之道主仁與義仁與義。天有寒暑、風云、晝夜；地有山川、河岳；人有五倫有五倫，各有其義有其義。在天成象天成象，在地成形地成形，干道成男道成男，坤道成女道成女，方以類聚以類聚，物以群分以群分。堪為天道為天道，觀天文觀天文，輿為地理為地理，察山川河岳川河岳。 天道為理氣為理氣，地道為巒頭；風水師多以巒頭為體頭為體，理氣為用氣為用。因為凡看風水看風水，入門(第一要緊看巒頭看巒頭，有了巒頭穴可求穴可求，若是巒頭不齊整不齊整，縱合大星也是浮)。理氣與巒頭二者不能廢一能廢一。風水之道水之道，得山水為上水為上，無山水為下也為下也。 風水理氣水理氣，派別甚多別甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理氣等理氣等，理論繁雜論繁雜，但有合理亦有不合理者合理者，故有(真巒頭、假理氣)之別。 理氣者以三元九運元九運，陰陽五行陽五行，先后天八卦并用卦并用，顛倒順逆兼施逆兼施。陽宅挨星宅挨星，以受氣之元運為主運為主，山向飛星向飛星，與客星之加臨為用臨為用。陽宅重門向重門向，或開陽為屋向為屋向，門向所以納氣以納氣，如門外有水則較路尤重路尤重，衰旺憑水權衡在星之理氣之理氣。 宇宙之道宙之道，源于陰陽于陰陽，而陰陽備載于易經于易經，由乾坤六子坤六子，化生萬物 。

理氣派風水學入門 如果你想說這方面的入門~！
我覺得有本書給初學者的~！
那一派都能用得上
風水羅盤應用經驗學 《 秦倫詩》
學風水羅盤是工具~！一定要先學會如何用工具~！
就好像你一個修車的~！你螺絲刀都不會用不會用，那還修什么車什么車？

風水學中巒頭與理氣是什么意思么意思？ 巒頭：代表形格上的擺設的擺設，即是【空間】的方位學
理氣：因地球自轉球自轉，公轉，乃至整個宇宙的星球所產生的磁力每分每刻都在發生著變化著變化，從而形成不同的時間有不同的風水方位水方位，，這種根據【時間】來厘定風水方位的學問就是理氣是理氣。
譬如巒頭不好頭不好，還要計算理氣算理氣，才能真正知道【尖角暗射】在哪一年發揮作用力作用力。
所以風水一定要配合時間合時間，，一間屋可能在開始的時候100分，在某一個時間內也可能跌至零分至零分。
這也解釋為什么有些老屋些老屋，第一代住的時候飛黃騰達黃騰達，卻之后一代比一代沒落的原因的原因。
一般人只會看巒頭看巒頭，水平低的風水師風水師，只懂得講解擺放的理論的理論，不懂得計算空間的轉移的轉移。
在某種程度上程度上，理氣比巒頭更加重要
因為環境的布局設計可以改變以改變，巒頭可以改變以改變，但宇宙的磁場、飛星的位置的位置，卻不能改變
只能用去化解去化解，煞不能盡化能盡化，巒頭卻可以完全改變過來變過來。

風水的理氣 地球不斷地轉動地轉動，整個地球、太陽系乃至宇宙的氣場每天、每年都不斷地變動地變動，形成在不同的時間有不同的風水方位水方位，這種根據“時間”變換去選擇風水方位的學問的學問，就是“理氣”。而對于時間的掌握的掌握，就要靠天文歷法文歷法。在風水學的運用中運用中，準確而又熟練地掌握干支歷法支歷法，可以說是一種基本功基本功。干支歷是以60組各不相同的天干地支標記年、月、日、時的一種歷法種歷法，是中國所特有的陽歷的陽歷。它以立春為一年之始年之始，用二十四節氣劃分出十二個月二個月，每個月含有兩個節氣個節氣，沒有閏月有閏月。干支歷與地球環繞太陽的周期運動有關動有關，它能反映出一年四季的氣候變化候變化，與太陰月相無關相無關。干支歷月份和二十四節氣的關系見下表： 數序123456789101112干支歷月份寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月丑月二十四節氣立春雨水 驚蟄春分 清明谷雨 立夏小滿 芒種夏至 小暑大暑 立秋處暑 白露秋分 寒露霜降 立冬小雪 大雪冬至 小寒大寒 自古以來古以來，干支歷一直為官方和民間所普通認識通認識，應用于天文、風水、命理、選擇術和中醫等學科上學科上，并為歷朝官方歷書（即黃歷）所記載所記載。以清朝官修史書《清實錄》為例，書中的干支紀年均以立春為分割點：如中華書局影印《清實錄》之第十七冊十七冊，乾隆實錄之第九冊第九冊，第573頁，乾隆二十七年十二月廿二日（庚戌）立春，《實錄》的記載是：“庚戌。是日癸未年立春年立春。”另見清代《紅樓夢》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春日立春，元春薨日是十二月十九日十九日，已交卯年寅月”，這里更是明確地指出干支歷在紀年紀月時的轉換點轉換點。而農歷和干支歷是兩種不同的歷法的歷法，兩者在年份起點、月份劃分規則、每年天數等皆不同皆不同。三元九運是古代漢族人民劃分大時間的方法的方法。先人們仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，經過漫長時期的觀測的觀測，發現太陽系各大行星的運轉會對地球上的自然和人事現象產生影響生影響，特別是木星和土星的運行規律對地球影響很大響很大。木星環繞太陽一周約12年，土星環繞太陽一周約30年。木星與土星大約20年會合一次合一次。古代漢族人民洞悉這一天機一天機，以180年作為一個正元個正元，每一正元包括3個元，即上元、中元、下元；每元60年，分為3個運，每運為20年，即上元是一運、二運、三運，中元是四運、五運、六運，下元是七運、八運、九運，從而構成了完整的三元和九運體系運體系。上元一運1864年--1883年（甲子年至癸未年）二運1884年--1903年（甲申年至癸卯年）三運1904年--1923年（甲辰年至癸亥年）中元四運1924年--1943年（甲子年至癸未年）五運1944年--1963年（甲申年至癸卯年）六運1964年--1983年（甲辰年至癸亥年）下元七運1984年--2003年（甲子年至癸未年）八運2004年--2024年（甲申年至癸卯年）九運2024年--2043年（甲辰年至癸亥年）以上為公歷年與干支歷年的大概對應關系應關系，年份的劃分要按照干支歷干支歷。

關于風水方面 關于風水學的性質：風水學是否就是科學是科學？這個問題回答應是否定的否定的，現今的風水學許多論點多論點，經不起科學檢驗學檢驗。是否就是否就是？回答也應是否定的否定的。風水學中混雜有的成分不假分不假，但不能代表風水學整體有用內容的內核就是核就是。什么叫什么叫？是對一些事物不懂和無知和無知，但又盲從；或對虛無飄渺的事情盲目肯定或盲目否定目否定。那么風水學到底是一項什么樣性質的學問呢學問呢？回答是：風水學即不是科學是科學，也不是也不是，是實證學或叫經驗學經驗學，是一些不成熟的經驗之談驗之談。風水學是用已經經歷的人生、地形的某些特性或特征或特征，通過地形、時間，運用特定的風水學方法學方法，去推演其它地形使用、變化、走向、趨勢的一種方法種方法。這門學問門學問，有待于進一步加強、加深和科學系統化系統化，有待于更進一步研究步研究。
風水學與是完全不同的兩回事兩回事。風水學和數學一樣學一樣，具有一定的公式演算和推演方法演方法，熟悉和掌握推演方法演方法，任何人都可以演譯運用譯運用。推演得對、錯、深、淺，完全取決于風水學研究達到的高度和推演人掌握的技巧與熟練層度練層度。沒有神秘性；也不需要用來“呼弄”。風水學中引進中引進，特別是引進“呼弄”，有其歷史原因和風水學研究局限性的原因的原因。到是夾雜于風水學中水學中，反而局限了風水學的發展的發展。
什么叫風水叫風水？，多用科學頭腦思維腦思維。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！
用必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水再好水再好，談不上必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須要適合人類的居住和生活活動活活動。
必須：是指這些結構和設置必須要必須要，不可缺少可缺少，不是可要可不要可不要，有，實質意義不大義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。把這些設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？――――沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。
方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便不方便，就是再合風水方位理氣規范要件范要件，也只能加重出入活動負擔動負擔，其實也就是壞風水壞風水。
安全：房屋周圍修水池雖好池雖好，但小孩掉入的情況不在少數在少數，只要有小孩掉入遇險入遇險，整座房屋的風水若干年內干年內，都是一票否定――抹黑，不修魚池照過好日子好日子，修了魚帶來麻煩來麻煩，得不賞失不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方的地方，不論用何種理論評價論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正常活動常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好那最好。不妨礙進出是泰山石泰山石，妨礙進出就是絆腳石絆腳石。
關于“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主件為主，現代社會科學技術的進步的進步，創造更優越的生存空間已成可能成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎好基礎，從而具備了創造優越風水可能水可能。人為風水更優于自然風水......>>

什么是陰宅風水理氣水理氣，理氣是什么 整體來說風水分巒頭和理氣兩大流派大流派，但兩派也有交集有交集，特別是近代交集愈多集愈多。
簡單說簡單說，巒頭主要是利用各種物理存在的山、水、河流、樹木等等來分析判斷分水斷分水，比如大門正對一條長長的路長的路，就是槍煞等槍煞等。
而理氣則是按九星飛伏、五行配合等各種時空信息來確定風水定風水，和時間、空間綜合起來判斷來判斷。而氣可以理解為氣場為氣場。
巒頭派的比如八宅、過路陰陽等陰陽等，而理氣派如玄空等玄空等。

風水巒頭和理氣什么關系 巒頭學是外相(象)的學問理氣學是內質(象)的學問它倆是現象和實質的關系

易學風水為什么要講“理氣” 風水就是“氣場”的運行與利用與利用，所以要講“理氣”。

什么是巒頭風水和理氣風水 你個用眼看局眼看局，一個用羅盤測量盤測量。我個人感得應該用兩者來相互印證互印證。不應分你我分你我，學術本來無派別無派別。只因是用法不同而分化單獨用法之稱呼之稱呼。

什么是理氣派風水

上饒的三清山三清山，世界文化遺產
鷹潭的龍虎山龍虎山，世界文化遺產（就是這是中國申請的丹霞地貌中的一個）
弋陽的龜峰的龜峰，有很多像烏龜的山峰
井岡山市的井岡山井岡山，紅色革命的搖籃
九江市的廬山的廬山，很不錯的一個地方
還有省交界的山
上饒與武夷山市接壤的武夷山武夷山。

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犯太歲是不是都要死人,犯太歲哪個最嚴重擴展閱讀