陰陽魚打卦,陰陽魚的風水作用

時間：2024-05-13

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一、陰陽魚打卦,陰陽魚的風水作用

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打卦一陽一陰一圣是什么意思

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卦象意義：

1、一平面朝下面朝下，另一平面朝上面朝上，即一陰一陽（為生）稱之為圣卦（圣杯）表示可以示可以，同意，辦是順利是順利。

2、兩平面朝上面朝上，凸面朝下即兩陽即兩陽，稱之為陽卦（笑杯）表示神靈主意未定意未定，辦事有難度有難度，需要慎重考慮重考慮。

3、兩平面朝下面朝下，凸面均朝上即為兩陰為兩陰，稱之為陰卦（陰杯）表示為不可以不可以，神靈不能保佑能保佑，成功率低功率低，執意要做可能兇多吉少多吉少，曲折多曲折多，事難成事難成。

擲卦方法：

為某事或某因向神明問斷明問斷，必先焚香禮拜禱告拜禱告，言明情由明情由。而后右手拿住一副圣卦的尖部的尖部，向上稍一擲稍一擲，卦自然落地然落地，必顯圣杯卦象之一種之一種。一般的寺廟道觀問事一卦斷吉兇斷吉兇，得圣卦為吉卦為吉，其他兇其他兇。也有的擲三次得一組合卦組合卦。然后根據組合卦對應找到卦辭的卦斷內容斷內容，評判事物的吉兇禍福兇禍福。

此處更要說明一點明一點，在道教的超度、攘災、打酞活動中常常需要打卦來司事來司事，這對的應驗程度至關重要關重要。比如召帥、上表、圓滿都要問幾次卦幾次卦，而顯示的卦還有必須規定的順序的順序，有的要陽卦要陽卦，有的要陰卦要陰卦，有的要圣卦要圣卦，因此不是所有的事情都是必須要圣卦才叫好才叫好。

寺廟里求簽時候用來丟的東西叫什么

寺廟里求簽時候用來丟的東西叫卦杯叫卦杯，用來擲占具獲得卦象的方式叫打卦叫打卦。

詳細解釋

(1)舊時的一種活動種活動。用兩塊蚌殼或兩片竹片投擲片投擲，觀其俯仰以吉兇以吉兇。 元 無名氏 《盆兒鬼》楔子：“孩兒在長街市上撞見一個 賈半仙 ，是打卦的先生的先生。”

《醒世姻緣傳》第四回：“ 晁大舍 慌了手腳了手腳， 岳廟 求簽，王府前演禽打卦禽打卦，叫瞎子算命子算命。” 曲有源 《應該明白地告訴敵人》詩：“不用算命打卦嘍打卦嘍，也不用請上帝預言帝預言。”

(2)猶打趣猶打趣，開玩笑開玩笑。《紅樓夢》第九九回：“我饒說笑話給姑媽解悶兒解悶兒，姑媽反倒拿我打起卦來了卦來了。”

擴展資料：

打卦的起源和方式：

打卦者肩上掛著珓杯著珓杯，手握帶鐵鉤子的竹竿在農村挨家挨戶的上間門頭拋珓杯拋珓杯，口中念念有詞念有詞，也是乞討的一種技藝種技藝。

舊社會學這種技藝也是一門易經八卦有相應的門類的門類。但有的打卦者是照樣畫葫蘆畫葫蘆，學到一點會念的卦詞就外出乞討蒙混過關混過關。打卦要有一套打卦的工具的工具。打卦的珓杯的珓杯，要小毛竹的根鋸對開鋸對開，像一條小田魚似的共用6爿，每爿的頂端鉆一小窟一小窟，兩爿一對地用細麻繩串上繩串上。

分正面和背面和背面，叫陰陽正背面正背面。還要一根細竹竿2米長左右長左右，竹竿頂端設一個小鐵鉤小鐵鉤，當珓杯落地后落地后，念完卦詞完卦詞，才用竹竿將兩爿一串連三串的卦繩鉤來繩鉤來，算這場卦已完畢已完畢。

參考資料來源：百度百科-打卦

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三峽巫文化
第一節 巫文化探源
一 什么是巫文化
關于巫文化巫文化，顧名思義名思義，是與巫有關的一個科體系科體系，我們首先就要弄清什么是“巫”？許慎《說文解字》解釋曰：
“巫，祝也。女能事無形事無形，以舞降神者也神者也。…… 能齊肅神明者神明者，在男曰覡男曰覡，在女則巫女則巫。”[1]
巫又稱祝又稱祝，事鬼神事鬼神。所謂“事無形”，即事看不見的鬼神的鬼神。其降神的手段是歌舞是歌舞，由此可見此可見，巫是神與人之間的媒介的媒介。我國古代對“巫”字的解釋：上面一橫代表著天表著天，下面一橫代表著地表著地，中間一豎能通天達地天達地，兩旁的“人”字即一男一女男一女，男即巫覡即巫覡，女曰巫女曰巫，多男扮女裝扮女裝，為通達天地的執行者執行者。
與巫有關的科體系內容非常豐富常豐富，有人概括為概括為，我們認為只是巫文化的一個重要組成部分成部分，而不是全部是全部。從現在所知在所知，巫文化大略分五大部分：第一部分為部分為，首先是流行于原始社會、奴隸社會的巫教、各種以及祭祀、避邪、崇拜等；第二部分是風俗、包括巫風、巫俗、喪俗、禁忌等；第三部分為藝術為藝術，包括巫歌、巫舞、巫戲（儺）、巫畫；第國部分為文分為文，包括巫書、巫詩、神話、傳說；第五部分為綜合為綜合，包括巫書、文字、巫醫等巫醫等。
正由于巫文化內容十分浩繁分浩繁，中國有中國有，世界也有界也有，本文不準備一一論述一論述，僅就長江三峽地區的巫文化進行初步的探索的探索。這種探索在改革開放的今天不僅有可能有可能，而且十分有意義有意義，為此，也就很必要很必要。其意義并不限于史前史的探索的探索，而且它還有很深遠的理論意義和現實意義實意義。
首先在于巫文化是人類幼年時代世界觀的客觀反映觀反映，在當時生產力低下的情況下情況下，人們從人類自身出發去判斷周圍世界圍世界，從而形成萬物有靈的信仰的信仰，形成鬼神信仰神信仰，形成獨特的巫俗的巫俗，由此可見此可見，巫文化的研究是史前史和上古史研究的重要組成部分成部分。其次，巫文化研究為探索科技術和文化藝術的起源和發展規律打開了一片新的領域.
巫文化是時代的產物的產物，隨時代的變遷的變遷，有著發生、發展和變化的過程的過程，應當歷史地看待它看待它。巫文化是一種充滿神秘文化的科化的科，它滲透、影響了陰陽說、老莊思想、屈原詩歌、甚至禪、中醫、，豐富了華夏民族的哲、科技術、藝術文藝術文，推動了華夏文化的成長的成長。
巫文化博大精深大精深，源遠流長遠流長，融入古代經籍中占有重要份量要份量。
研究巫文化對于我們探討對古代先民的思想、生活習俗、信仰、文藝術等方面有著重要的意義的意義。我們研究它應本著“取其精華、棄其糟粕”的原則的原則，采取批判的態度的態度，使之更好地為我們今天服務天服務。
同時，巫教、、巫俗在當前不少后進地區和部分老百姓中還有市場有市場，要削弱、消除巫教、、巫俗在群眾中的影響的影響，必須對其深入的了解的了解，好對癥下藥癥下藥，破除。
二 三峽巫文化的定位
我們所說的三峽巫文化是一種標準的地域性文化性文化。滾滾長江水以浩浩蕩蕩、氣吞萬里之勢里之勢，貫穿四川盆地而奔流向東流向東，在渝東、鄂西地面銜接處切斷巫山山脈山山脈，形成中外聞名的自然景觀——長江三峽江三峽。它西起重慶起重慶，東至宜昌至宜昌，北靠大巴山脈巴山脈，南臨武陵山與大婁山大婁山，包括整個重慶市及湖北省的宜昌市和恩施土家族苗族自治洲自治洲，全長660公里，總面積約15萬平方公里方公里。這種地域的定位能大致界定出三峽巫文化生長發育的空間范圍間范圍。巴文化與楚文化是這個范國之內誕生的主要文化對象化對象，三峽巫文化也主要是討論巴楚文化中的巫文化因素化因素。基于作者的知識水平和能力和能力，對三峽巫文化的討論界定在、風俗、藝術、文和技術范圍內范圍內，以求各專家者指證者指證。
三 長江三峽——巫文化的搖籃
長江三峽江三峽，這塊充滿神秘而又令人神往的土地上土地上，具有深厚的原始文化積淀化積淀，這使巫文化的產生有了良好的土壤的土壤。
巫山猿人的發現的發現，將我國有人類活動的歷史提早到200萬年以前年以前，建始猿人始猿人，鄖陽猿人陽猿人，鄖西猿人西猿人，梅鋪猿人等一系列古人類化石的發現的發現，以及南方古猿纖細種——人類的直系祖先和巨猿——人類的旁系祖先的發現的發現，無可辯駁地證明這里是中國和亞洲人類的起源地起源地。古代人類活動的鏈條此后在三峽也從未終斷未終斷，長陽人、奉節人的發現的發現，填補了早期智人的空白；豐都水井灣水井灣，桂花村等舊石器時代中期遺址的清理發掘理發掘，豐富了當時人類文化活動的內容；奉節興隆洞發現的帶鳥頭圖案的劍齒象牙是迄今為止世界最早的人類藝術作品；同洞出土的骨質哨形塤則是人類最早的樂器的樂器。[3]
到了舊石器時代晚期代晚期，三峽地區人類活動更加頻繁加頻繁，奉節“河梁人”及其石器的發現的發現，填補了三峽晚期智人的空白的空白，銅梁舊石器時代晚期文化期文化，九龍坡區馬王場遺址場遺址，豐都煙墩堡遺址皆是重要的發現的發現，尤其值得一提的是奉節魚復浦遺址發現了有規律排列的12個燒土堆燒土堆，里面有燒骨、燒石，成帶狀分布狀分布，根據民族資料族資料，這完全可能是一處原始的活動遺跡動遺跡，是初期巫文化的一處典型例證型例證。 進入新石器時代以后代以后，三峽地區已度過洪荒階段而呈現出一種相對繁盛的局面的局面，氏族村落比比皆是比皆是，活動遺址星羅棋布羅棋布，僅考古文化則有以巫山縣大溪遺址命名的大溪文化溪文化，有奉節老關廟遺址命名的老官廟下層文化層文化，有忠縣 井溝哨棚嘴遺址命名的哨棚嘴文化嘴文化，以及尚處于原始社會階段的巴族的早期文化等等化等等。
有了人有了人，我們才有了歷史了歷史，才有了由人類創造的各種文化種文化，三峽地區頻繁的人類活動類活動，是三峽地區各種原始文化豐富多彩的前提條件提條件。三峽地區成為巫文化的搖籃除上述之外還在于此處有人類賴以生存的食鹽和用以療病的丹砂的丹砂。上古三峽地區三條自流的鹽泉：巫溪縣寧廠鎮寶源山鹽泉、彭水縣郁山鎮伏牛山鹽泉山鹽泉，以及湖北宜昌市長陽縣西的鹽水的鹽水，這是古代先民最容易利用也最先利用的三處的三處。
其中最重要的是寶源山鹽泉山鹽泉，此鹽泉最早見于記載的是《文選?蜀都賦》：“于東則濱以鹽池以鹽池。”劉逵注曰：“鹽池出巴東北井縣北井縣，水出地如涌泉如涌泉，可煮以為鹽以為鹽。”[4]前引《說文解字》釋“巫”時，其中還專門提了句“古者巫咸初作巫初作巫，”就是這位巫的始祖就與鹽有密不可分的淵源關系源關系。
《山海經?海外西經》曰：“巫咸國巫咸國，在女丑北女丑北，右手操青蛇操青蛇，左手操赤蛇操赤蛇，在登葆山登葆山，群巫所以上下也上下也。”[5]對此，今本《巫溪縣志?附錄》有比較好的解釋：“以‘巫咸’名國，這‘咸’就與鹽有關鹽有關。《說文》云：‘鹽，咸（咸）也。’任乃強《華陽國志校補備注?說鹽》：“咸字古原作咸原作咸，加心，為感覺之感覺之感，加水，味則減味則減，為減退之減退之減。故可設相可設相，咸即古代表示食鹽之字鹽之字。巫溪鹽泉溪鹽泉，古亦稱‘咸泉’。《輿地廣記》即曰：‘故北井縣（今巫溪）有巫溪咸泉’。由此可知此可知，巫溪咸泉所在地的今巫溪縣在唐堯時為巫咸國本土國本土，巫溪咸泉所出之寶山（登葆山）即巫咸國首會所在地所在地，看來巫鹽開發始于巫咸國之時國之時。”[6]登葆山就是寶山是寶山，也就是今之寶源山寶源山。
巫咸國歷史悠久綿長久綿長，其歷代首領巫咸為神農時巫、黃帝時巫、帝堯時醫、 殷中宗大戊時巫戊時巫，其子巫賢為大戊之孫戊之孫，殷王河稟甲之子祖乙時之相時之相，此已近商代中期代中期，從母系氏族公社的神農到商代中期已綿延幾千年幾千年，寶源山之泉鹽開發也就有幾千年幾千年。
鹽對人類對人類，甚至每個生物都是十分必需的必需的，因此不僅人類僅人類，連動物都有趨鹽性趨鹽性，哪里有鹽里有鹽，人類就會聚集和生存在哪里在哪里，這是為什么三峽地區遠古人類的發現那么豐富么豐富，石器時代遺址那么密集么密集，原始文化那么燦爛么燦爛！
寶源山這座人類的圣地的圣地，雖為巫咸國據有國據有，但其泉鹽資源卻是大家共享的共享的，故前引《山海經?海外西經》曰此處是“群巫之所上下也上下也。”
在地理概念比較模糊、地理知識尚不完備的上古時候古時候，今渝川鄂湘陜相交這一大片山地都稱巫山稱巫山，為別于今巫山縣巫山縣，我們稱為大巫山大巫山。《山海經?大荒南經》曰：“有巫山者巫山者，西有黃鳥、帝藥、八齋。黃鳥于巫山于巫山，司此玄蛇此玄蛇。”郭璞注：“帝藥”云：“天帝神仙藥在此藥在此，”即神仙不死之藥死之藥，亦即丹砂即丹砂。
丹砂即硫化汞硫化汞，人們對它的認識早在舊石器時代便有代便有，當時用它來作顏料和涂料和涂料，隨著人們認識的深化的深化，它的醫療作用被發現了發現了。內服可鎮心養神心養神，益氣明目氣明目，通血脈通血脈，止煩悶止煩悶，殺精魅邪思魅邪思，除中惡、腹痛、毒氣、疥、瘺諸瘡瘺諸瘡，亦可用于外治于外治。因此《神農本草經》稱丹砂為藥之上品之上品。遠古先民認為它是可以使人長生不死生不死，甚至起死回生的仙藥的仙藥。正因為古代巫山盛產丹砂產丹砂，故又稱為“丹山”。[7]
由于大巫山有鹽有丹砂這兩大人類的必需品必需品，故這里氏族、部落云集落云集，對此《山海經》多有記載有記載。其《大荒西經》曰：“大荒之中有靈山有靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫羅十巫，從此升降此升降，百藥爰在藥爰在。”《海內西經》曰：“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸窳之尸，皆操不死藥以拒之以拒之。”另外《大荒南經》載有“巫臷”，《世本?氏族篇》曰“廩君之先君之先，故出巫誕出巫誕。”故有個巫誕個巫誕，以上共有十六個巫六個巫。
《大荒西經》所謂之靈山即巫山即巫山，《說文解字》曰：“靈，巫也，以玉事神玉事神。”靈的繁體字“靈”與巫，古本一字本一字，故袁珂先生校注《山海經?大荒西經》時直截了當地稱“靈山即巫山”。
由上述所引述所引，我們可見巫山諸巫具有多重意思重意思。首先，他們是巫山地區諸氏族部落的首領的首領，同時又是一群不折不扣的巫師的巫師，是酋長兼神巫之類的人物的人物，而且還是一批掌握了“不死藥的神醫”，可謂一身而三任焉三任焉！他們或上下于天下于天，宣達神的旨意的旨意，或奉天帝之命用不死藥救活無罪而被殺的窫窳的窫窳。其次，諸巫的另一層意思是指大巫山這些氏族、部落，并在其后加以“國”字，如巫咸如巫咸，又稱巫咸國巫咸國，巫臷又稱巫臷國巫臷國。
作為十巫之首的巫咸的巫咸，是有史以來文字記載的第一位巫師位巫師，故《說文解字》云“古者巫咸初作巫初作巫，《世本?作篇》亦云“巫咸作筮咸作筮，”[8]足見他是巫文化的鼻祖的鼻祖，巫咸國是巫文化的誕生地誕生地，三峽是巫文化的搖籃的搖籃。
第二節
一 巫 教
由于社會發展的不平衡不平衡，遠古時期的南方在炎帝、蚩尤的先后統領下統領下，其思想意識很長時期停留在部族群體意識上面識上面，蚩尤及其后裔部族倡導的“民神雜糅神雜糅，不可方物”，“夫人作享人作享，家為巫史為巫史，”的平等思想等思想，形成了比較民主、富于幻想的巫文化思想意識想意識，進而發展為巫教為巫教。三峽地區的巫教眾多教眾多，這里以巴楚之地為例地為例，例舉其中具有代表性的三個：
（1）鬼教。今川東南這一大片地方片地方，在巴族進入以前入以前，是鬼族所建的鬼國的中心區中心區，鬼國的都城——、經濟和、文化中心在今豐都今豐都，即古之平都之平都。鬼國的——鬼教除盛行于鬼國于鬼國，而且由于鬼國在商代時是現在西南的一個大的方國的方國，因而鬼教傳播范圍要大得多大得多。鬼教是一種極粗淺的原始的原始，系由巫師們舉行一些而已些而已，故又稱為巫教為巫教。巴族奪占這個地方建立巴國以后國以后，鬼教便成了巴族部民篤信的了信的了。正因為如此為如此，巴國統治者對豐都給予了別都——陪都的崇高的地位的地位，這在巴王陵寢所在的枳——今涪陵都未得到的得到的。
　（2）娘娘教娘娘教。也稱為“美女教”，為舊時沅湘之間流存的留有母權制殘余的一種巫教種巫教。從名稱及其所祀神主、神符來看符來看，這是一種古老的以婦女神為標榜的原始的遺存的遺存。湘鄂黔桂邊界民間信奉的女媧神、花婆女神、薩神（或稱“薩嫲”）、嫲神婆、春巴嫲媽（均可稱為“娘娘”，如女媧娘娘、花婆娘娘等）是各自民族（或地區）的始祖的始祖，也是“娘娘教”當之無愧的神主的神主。
（3）苗教。湘西苗族地區舊時稱由漢人傳去的為“客教”。本民族的自然就是“苗教”了。他們備有自己的巫師和祀典和祀典。其巫俗稱“苗老師”、“客老師”。“苗老師”做小，多穿便衣；只有舉行椎牛、椎豬等重大祀典才戴冠穿袍冠穿袍，所用法器為黃蠟碗、鈴鐺、筒、短劍等短劍等。
二 巫 術
什么是什么是？目前尚無權威性的解釋的解釋，張紫晨先生在他的著作《中國》一書中指出：“是人類企圖對環境或外界作可能的控制的一種行為種行為，它是建立在某種信仰或信奉基礎上基礎上，出于控制事物的企圖而采取的行為的行為。也就是說就是說，它是人類為了有效地控制環境（外界自然）與想象的鬼靈世界所使用的手段的手段。這種手段的實際功效是不可驗證的驗證的，只有當人們失去有關信仰以后仰以后，它的蒙昧特征才會被認識被認識，所以它是人類的原始特征始特征，而非文明的表現的表現。……是幻想依靠某種力量或超自能力自能力，對客體施加影響與控制與控制。嚴格地說格地說，它并不把要被施加影響的客體神話體神話，向其屈服或求告或求告，而是用人的主觀行為力圖對其施加影響和控制和控制。”[11]宋兆麟在其著作《巫與》一書中引述前蘇聯者沙利?安什林所說：“這是許多行為總和為總和，它起源于世界的同樣的重復的重復，并表明對聯想或模擬的能動性的信仰”后指出：“是史前人類或巫師一種信仰和行為的總和的總和，是一種信仰的技術和方法和方法。是施巫者認為憑自已的力量的力量，利用直接的或間接的方式和方法和方法，可影響、控制客觀事物和其他人行為的巫教形式教形式。”[12]
是指民間巫師的各種技能活動能活動，它是源于某種神秘信仰的一套實用行為用行為，在原始思維指導下而產生的原始人類利用咒語、魔法試圖控制神秘的自然、復雜社會及人事而施行的手段的手段。這種手段在某種程度上即是上即是，因此，與是緊密聯系在一起的一起的，但它又與相區別相區別！以信仰為目的為目的，卻是對不可知力量進行積極的預知和控制作用制作用。
具有模糊的“超自然力”的觀念的觀念，幻想依靠“超自然力”對客觀事物強加影響和控制和控制，于是也產生了一些至今使我們無法理解或沒有認識的現象的現象。
三峽地區自古就有崇尚的傳統的傳統，尤以巫山、楚地為主地為主，巫風彌漫風彌漫。
1．巫山地區（主要是巫溪）的民間
從遠古到近代到近代，直至流傳現今的有跳端公、告陰狀、化九龍水、請七仙姑、請桌子神等多種形式種形式。民間的特點就是沒有一個統一的組織的組織，形式分散式分散，以個人流散活動為主動為主。
（1）跳端公跳端公。楚地稱為“過刀橋”，過去曾用于替小孩過“關煞”，或為成人做特殊法文殊法文。所謂“刀橋”，是將兩尺長的刀每隔一兩尺遠縛在兩根竹竿上竹竿上，共綁十多把刀多把刀，為顯示其“法術”，端公常叫主家自己把刀磨得十分鋒利分鋒利，然后用桌椅扎成一兩丈長的橋頭的橋頭，將用竹竿做好的刀梯平放做“橋身”，刀口向上口向上。端公赤腳踩著刀口而過口而過，口中念念有詞念有詞。在鑼鼓的伴奏下伴奏下，很扣人心弦人心弦。
（2）告陰狀告陰狀。將某個你仇視的人的姓名、生辰八字、地址寫在紙上在紙上，揉成團塞進即將下葬的死人口中人口中。不久，那人便會被“閻王”繩之以法之以法，嗚呼哀哉呼哀哉。有的地方男女訂親八字親八字，男方將其藏在隱穩的地方的地方，則兩人白頭偕老頭偕老。一旦婚約被解除被解除，女方便要想方設法弄到那張八字張八字，否則，女方的靈魂就會被男方隨意擱放意擱放。
（3）化九龍水九龍水。分為小九龍水和大九龍水兩種水兩種，小九龍水只化石、骨、魚刺，大九龍水可吞吃鐵釘、碗渣、寸長的尖竹筷尖竹筷，其符咒各不相同不相同。
（4）趕白虎趕白虎。白虎是湘北土家族的圖騰的圖騰。但認為“坐堂白虎”是家神是家神，“過堂白虎”是野神是野神。如果經白虎過了堂過了堂，就會死小孩死小孩，民諺稱“白虎當堂過當堂過，無災必有禍必有禍。”小孩久病不愈病不愈，如果土家巫師是犯了“過堂白虎”，就得趕白虎、釘白虎釘白虎。在門口屋檐下豎一樹樁一樹樁，上縛一公雞一公雞，巫師拿著桃樹枝到處亂打亂趕打亂趕，口中念咒中念咒，亂撒五谷撒五谷，直到公雞大叫一聲叫一聲，巫師就說把白虎趕走了趕走了，家庭便可太平可太平。
（5）。龜卜、筮占等通神明的法術的法術，在先秦時代即是知天命、定猶疑、趨吉避兇的手段的手段，也是社會、精神生活中的一項重要內容要內容。法術的思想根源是兆驗和前邏輯思維輯思維。進入文明階段后階段后，法術一方面與人們集體無意識中的前邏輯思維保持著千絲萬縷的聯系的聯系，另一方面又隨著人們認識的日益深化益深化，而與宇宙圖式、哲思想等高級思想形式和成果相互滲透、影響，從而漸趨精致和玄化和玄化。楚巫文化中文化中，擇吉據有重要的位置的位置，據史料記載料記載，楚王擇太子、任命官員、確定戰爭等都要靠消除疑惑除疑惑，預測兇吉測兇吉。楚地民間之風更甚風更甚，人們婚喪嫁娶喪嫁娶，求子問病子問病，歲時勞作時勞作，出門遠行都要進行要進行。
（6）招魂。此習俗產生于人類對自身的生理、病理、生死規律缺乏認識的古代的古代。它曾普遍流行于世界各民族中民族中，是一種自發的習俗的習俗。同樣也流行于三峽地區峽地區，以楚國為甚國為甚。招魂要念招魂詞招魂詞，招魂詞各個地方不同方不同，但大體內容都相同都相同。
2.土家族的
在渝、鄂、湘、黔四省市交界之地是古代巴族的直系后裔土家族聚居之地居之地，他們承繼了古代巴人崇鬼尚巫的傳統的傳統，活動非常盛行常盛行，彭英明《土家族文化通志新編》對此作了全面的介紹：[15]
自古以來古以來，土家族地區極為盛行為盛行，主持活動的巫師的巫師，在土家族各地稱謂常有不同有不同，主要有“梯瑪”、“土老師”、“端公”、“老司子”等。有的主持單項的活動的活動，有的則主持大型祭祀活動祀活動，所以巫師也有等級之分級之分。如梯瑪如梯瑪，按的高低分為兩種為兩種，一是主持大型祭祀活動的“掌壇梯瑪”，二是地位稍低些的“幫師梯瑪”；從祭祀活動中司職不同也可進行細分行細分，背運法具的叫“騾馬梯瑪”；采用祭品的叫“蜂子梯瑪”；主祭“三月堂”的叫“打獵梯瑪”；物色人祭對象的 “搶人梯瑪”等。從洪荒遠古到近現代近現代，梯瑪世代承襲代承襲，口耳相傳耳相傳，延綿不斷綿不斷，他們既是祭神祀祖、趕鬼、招魂治病、還愿求雨等活動的主持者主持者，也在農耕漁獵、婚喪生育、卜居遷徙、節慶歌舞等生產生活中扮演著重要角色要角色，形成了頗具特色的土家族梯瑪文化瑪文化。
舉行活動時活動時，梯瑪有特殊的法衣法器衣法器。常見的是梯瑪頭戴鳳冠戴鳳冠，身披法衣披法衣，外系八幅羅裙幅羅裙。鳳冠也稱“五佛冠”，用硬紙制成紙制成，下端平整端平整，上端呈五瓣蓮花狀蓮花狀。蓮花瓣上繪有神像有神像。法衣用大紅布縫制布縫制，黃布鑲邊布鑲邊，胸前繡有太極八卦圖八卦圖，左肩寫有“千千天兵”，右肩寫有“萬萬神將”，下擺開釵擺開釵，衣袖不長袖不長。八幅羅裙系在法衣之外衣之外，用赤、橙、黃、綠、青、藍、白、紫八種顏色的八幅布料拼縫而成縫而成，裙下擺吊八枚銅錢枚銅錢。做，除了梯瑪的全身穿戴之外戴之外，還有一些固定法器的運用的運用。梯瑪往往是手持八寶銅鈴寶銅鈴，吹牛角吹牛角，揮司刀揮司刀，唱神歌唱神歌，跳巫舞跳巫舞，行動癲狂動癲狂，如癡如醉癡如醉。這種神秘的表演的表演，使人對其能通鬼神而篤信不疑信不疑。八寶銅鈴是用黃銅鑄制而成制而成，外圓中空圓中空，傳說其中裝有8顆砂石顆砂石，分別系在長約30厘米長的一根雜木棒兩端棒兩端，上端刻有馬頭有馬頭，系五色布五色布，下端為尾端為尾。舞動時要頭朝上頭朝上，尾朝下尾朝下，不能顛倒能顛倒。牛角是用水牛角制作角制作，安有口哨有口哨，能嗚嗚作響嗚作響。梯瑪家中一般安有神壇有神壇，夜里吹響牛角響牛角，將神壇關押的眾神放出；天亮時再吹響牛角響牛角，號召諸神回壇安歇壇安歇。司刀用鐵打制而成制而成，刀柄上刻有南北星斗字樣斗字樣，柄上連著大鐵圈大鐵圈，鐵圈上又套無數小鐵環小鐵環。梯瑪做法時做法時，司刀叮當作響當作響，節奏鮮明奏鮮明。
梯瑪舉行的活動的活動，主要有“服司妥”、“杰洛番案”、等。
“服司妥”，土家族語記音語記音，意為還愿為還愿，俗稱“做土菩薩”或“還神愿”旨在酬神、謝神、為人消災除病和賜以子嗣以子嗣。還愿活動時間一般從農歷八月十五開始（開天門），到十月十五（關天門）結束。一般以戶為單位請梯瑪主持操辦持操辦，規模較大模較大，有“掌壇梯瑪”和“幫師梯瑪”多人參加人參加，需殺牛羊、辦酒席辦酒席，通常要持續三天三夜天三夜。祭祀內容頗多容頗多，儀式繁雜式繁雜。祭祀時所唱神歌按祭祀程序分為49節，每節又有許多具體儀式體儀式。如“洛神”一節，土家語稱“麥日里日日里日，”意為制天劈地天劈地，為表現制天劈地的艱辛場景辛場景，梯瑪時跪、時蹲、時站、時坐、時唱、時跳，場面生動面生動，梯瑪不一會兒就滿頭大汗頭大汗。另如“臘月堂”一節，有安堂敬神、述情求卦、拖磨子、求卦、拖魂、敬酒勾賬等七項內容項內容。其中拖磨子為招魂術的一種的一種，作法是：在堂屋里鋪一床曬墊床曬墊，掌壇梯瑪仰臥其上臥其上，肚皮上放一個簸箕個簸箕，簸箕上放一扇磨子扇磨子，磨子上再放一小木廂小木廂，內裝“失魂者”的衣帕的衣帕，繩子穿在磨眼里磨眼里，幫師梯瑪繞曬墊不停地拖之地拖之，口中念誦咒語誦咒語，眾人亦幫忙吶喊忙吶喊。拖畢，翻開磨子開磨子，打卦問是否拖著了魂著了魂。
“杰洛番案”，土家族語記音語記音，意為解邪為解邪，主要是趕鬼是趕鬼，規模較還愿小還愿小。凡遇事不順、精神恍惚、久病不愈等不愈等，土家人都認為是“中邪”、“失魂”，需請梯瑪來作法解邪法解邪。通常只請一個梯瑪執事瑪執事，不殺牛不辦酒席辦酒席，一般只殺只羊作祭品作祭品，形式也靈活多樣活多樣，不受時間地點限制點限制。規模稍大的要踩“地刀”或上“天刀”。前者作法是在橫放于地的樹筒上安裝12把刀子把刀子，刀刃朝上刃朝上，梯瑪一手拿著剛割下的羊頭的羊頭，另一手拿著一塊“生死巖”（法具的一種），赤腳踩著刀刃而過刃而過，然后再邊唱神歌邊甩巖邊甩巖。上“天刀”是將安裝刀子的大樹豎立于地立于地，梯瑪頭戴鳳冠戴鳳冠，披法衣披法衣，口含神水含神水，不停地噴向刀鋒向刀鋒，名為“封刀口”，向上攀至梯頂至梯頂，然后象征性地帶領患者攀登幾步登幾步，表示鬼怪糾纏之害已除害已除，將平安無事安無事。
，用作預測吉兇禍福兇禍福，了解鬼怪意愿怪意愿，便于，逢兇化吉兇化吉。凡遇出行、建房、生育、疾病、婚煙等人生、社會大事會大事，都要請巫師進行師進行。最簡單的是請陰陽先生“卜卦”。的法具甚多具甚多，梳子、筷子、銅錢、刀劍、巖石等均可等均可，使用最多的是司刀和竹蔸卦竹蔸卦。司刀，為在飾以五色布條色布條，徑為數寸的帶把鐵環上鐵環上，串著9、11或13個大小可以相套的鐵圈的鐵圈。梯瑪晃動司刀后司刀后，出現大小鐵圈相套、相隔的不同形狀同形狀，以此來判定決斷吉兇斷吉兇。竹蔸卦是將竹蔸劈成兩塊蔸片（稱為卦），邊念咒語邊執卦于地卦于地，視其落地的狀況來判斷主人的禍福的禍福，如果連打三卦都是“勝卦”（兩塊竹卦一翻一覆），就認為是無災無病災無病，百事順遂；如果都是“陽卦”（兩塊竹卦三次均`翻地），就認為有小病小災病小災，但可以治好以治好，不出大問題；如果連打三卦都是“陰卦”（兩塊竹卦三次均撲于地），則認為有大禍臨頭禍臨頭，非得請巫師許愿求神不可神不可，然后“還愿”。
另一種打法種打法，是由主人跪于巫師面前師面前，向巫師“喊卦”，巫師打卦師打卦，如打準主人所喊之卦喊之卦，就一次成功；如果未卜到喊卦到喊卦，就由巫師丟卦師丟卦。
另外由巫師主持的下陰也是問卜中的一種的一種。下陰的人選可男可女男可女，但一般選未婚姑娘婚姑娘。下陰前要請諸神請諸神，如四官菩薩、地脈龍神、土地神、七仙女等仙女等。請神完畢神完畢，讓下陰者坐在堂屋椅子上椅子上，雙眼用黑絲帕蒙住帕蒙住，雙腳并攏腳并攏，腳尖觸地尖觸地，腳跟踮起跟踮起。雙手抱一柱燃香于胸前于胸前，腳跟處還要悶燒一小堆棉花籽棉花籽，煙霧繚繞霧繚繞。下陰者漸漸入境漸入境，即被“發”起。只見其口水、眼淚流淌淚流淌，身體搖搖晃晃搖晃晃，雙腳打顫腳打顫，嘴里嗚咽有聲咽有聲。在巫師的導引、暗示下暗示下，下陰者的行為變成了神靈的行動的行動，旁觀者有事皆可求問可求問，下陰者的回答則是神諭是神諭。可問年成問年成，問屋場問屋場，問病痛問病痛，問命運等命運等。問卜完畢后完畢后，巫師要舉行“送仙還陽”儀式，將附在下陰者之身的“仙”送回天庭回天庭。神仙走后仙走后，下陰者才能還陽能還陽。
請七姑娘也是流行于土家族女性中的一種問卜活動卜活動，有的叫“車七姑娘”。土家族婦女族婦女，在古歷七月七日鵲橋相會之夜會之夜，相聚一堂聚一堂，由仙娘（一年長婦女）導引主持引主持，選一未婚姑娘婚姑娘，裝扮成“七姑娘”，即神話中的七仙姑七仙姑。用黑絲帕蒙住眼睛住眼睛，雙手放于膝蓋于膝蓋，端坐于堂屋中堂屋中，腳前放個竹篩個竹篩，篩里點清油燈七盞燈七盞，供有糖果食品果食品。眾婦女圍坐四周坐四周，此時仙娘手搖紡紗車紡紗車，唱“車歌”，將“七姑娘”送上天庭上天庭，會見天庭中的六位仙娘位仙娘，領授法旨授法旨，為眾婦女吉兇禍福兇禍福，指點前程點前程。當紡紗車一搖車一搖，“七姑娘”也哼唱起來唱起來，其內容為登入天庭的所見所聞見所聞，仿佛已經成仙經成仙，俗稱“登仙”。此時，眾婦女便爭著詢問自己逝去的親人、祖先是否安好否安好，并卜問自己將來的命運等命運等。最后由仙娘搖紡車搖紡車，唱退車歌退車歌，將裝扮七姑娘的姑娘接回人間回人間。

我爺爺走了,陰陽先生給我們一家人打卦,我是陰陽圣卦,我是四川的,陰陽圣...

你還信大仙啊大仙啊？騙你多少錢啊少錢啊？都說了什么亂七八糟的八糟的！

勝卦是什么樣的

勝卦｛應該稱之為圣卦為圣卦，圣茭或圣杯）是表示好的示好的。
陽卦、陰卦、勝卦（圣卦）是一種流行在我國南方的道教問卜儀式卜儀式。（筊杯一般是木制是木制，銅制或牛角尖段制成段制成，兩個一對個一對，外形如半月形半月形，一面平坦或凹陷、一面凸起面凸起，凸面為“陽”，平面(凹面)為“陰”。｝，正確名是：貢杯或茭杯或茭杯。在南方在南方，尤其是兩廣、閩南地區南地區，很多普通人家里都有筊杯有筊杯，用來向神明問卜吉兇卜吉兇。問卜時問卜時，需在神位前說明自己的身份和所要問的事情(某某地某某人現求某某神明指示某某事情……)，接著用雙手合住一對茭杯對茭杯，作揖三下揖三下，再舉過頭松手讓茭杯落下杯落下。這樣就有以下三種結果:
一陰一陽:稱之為“圣杯”(圣茭、圣卦)，表示神明認同明認同，或行事會順利會順利。
兩陰:稱之為“笑杯”(笑茭、陰卦)，表示神明還未決定要不要認同要認同，行事狀況不明況不明。
兩陽:稱之為“陰杯”(怒茭、陽卦)，表示神明不認同不認同，行事會不順會不順。
如祈求之事相當重大當重大，多以連擲得三次圣杯才算數才算數。

陰圣圣第六號簽求解

此簽家宅不利宅不利，自身中吉身中吉，求財中吉財中吉，交易難交易難，婚姻平平姻平平，六甲安六甲安，行人近行人近，田蠶早種蠶早種，六畜損六畜損，尋人見尋人見，移徙吉移徙吉，失物見失物見，疾病歿送病歿送，訟有理訟有理，山墳安山墳安。
從簽文看是繼續等待續等待，工作方面的事以及為人等為人等，別人說 犯錯，是不是真的犯錯了犯錯了，還是被人污蔑人污蔑，如果沒有果沒有，身正步怕影子斜影子斜。他人嫵污蔑你是謊言是謊言，謊言是不會長久的長久的，到最后那個說謊的人才是最失敗的失敗的。只要做好自己的工作的工作，和同事搞好關系好關系，這叫做人和做人和，人和和天時地利時地利，你占了三分之一分之一，隨后的三分之二也會來的會來的。這個簽文的代表故事講的是薛仁貴與李世民的故事的故事，你看過電視劇《薛仁貴》應該知道的知道的，你老公現在就像薛仁貴一樣貴一樣，但最后仍然會飛黃騰達的騰達的。

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二、太陽月亮金星看天蝎,星座太陽月亮上升什么意思

1、喜歡的一個女孩個女孩。太陽 月亮 金星 水星 冥王星都是天蝎座天蝎座。求分析啊

好像不是凡人啊

2、太陽月亮金星皆天蝎皆天蝎，求分解

估計賤人一個

3、我是天蝎座天蝎座，請教我的太陽、月亮、金星、水星、上升星座在哪里.各自代表什么意思

太陽：天蝎座
太陽位于天蝎座的你座的你，外表與世無爭世無爭，內心欲望叢生望叢生，生性多疑性多疑，不會輕易將自己暴露己暴露。自我要求嚴苛求嚴苛，喜歡競爭、研究人性的弱點并加以征服以征服。
月亮：獅子座
月亮位于獅子座的你外向開朗向開朗，胸懷豁達懷豁達，廣交朋友交朋友，擅長表現長表現，喜歡被贊美和掌聲包圍聲包圍，有領袖氣質袖氣質，喜歡藝術和浪漫的東西的東西。
具體特質：
月亮位于獅子座表示個人情感上很驕傲很驕傲，具有戲劇才能劇才能，通常容易爭取眾人注目人注目。此外還有被稱贊及認可的潛在需要在需要。你需要浪漫及情愛；喜愛小孩、宴會、藝術、運動和各種形式的娛樂等等樂等等。由于你是以自我為中心的所以容易固執己見執己見，傾向于統御他人御他人，尤其是在家務上家務上。孩子般的自負讓你喜歡聽到別人的阿諛奉承諛奉承。對情感的需求濃烈求濃烈，浪漫熱烈的情感可讓你興奮你興奮，且極具優越感優越感，生活也會因愛情而變得豐富多彩富多彩。
金星：處女座
基本特質概述：
金星落在處女座的你顯得彬彬有禮彬有禮，知性好學性好學。選擇伴侶的時候奉行高標準嚴要求；理性的你對任何事都顯得波瀾不驚瀾不驚，強大的分析能力讓你在面對困難的時候異常冷靜沉著靜沉著。
具體特質：
你的外貌整潔貌整潔，處事態度亦干凈利落凈利落。傾向于分析所做的每件事每件事，易把感情隔離情隔離。可能晚婚能晚婚，或保持獨身持獨身，但與朋友、同事的關系良好系良好。你很難付出自己的感情；寧愿與他人分享工作上的樂趣或知識上的追求的追求。你不易激動易激動，羞怯且言辭和藹可親藹可親，對遭遇不幸的人甚感同情感同情。你可以成為優秀的醫生或護士或護士，對保健事務很有興趣有興趣。若相位受克位受克，整個傾向將反其道而行道而行，絲毫不逃避愛情避愛情，而一味追求性欲的滿足的滿足。邋遢而粗俗而粗俗，懶惰且偷偷摸摸偷摸摸，而且不勤于工作于工作。
火星：處女座
事業
火星在處女座的人座的人，很多時候他們的能量或是精力是精力，大概都花在研究、搜集資料或是自己的專業領域上頭域上頭。這些人對于自己的專業或是工作是工作，一旦他們確定自己的方向時方向時，他們通常會比別人對自己有更高的要求的要求。所以，你就會看到許多火星在處女的人的工作的工作，不是跟景觀園藝有關藝有關，要不就是跟精密的科技產業、或是需要字斟句酌的語言教學、樂器的調音、教育等等有著非常密切的關連的關連。
由于他們自己在專業上的要求如此細膩此細膩，因此，他們對于某些人在同一個領域里竟然可以打混摸魚混摸魚，有時可能會覺得不可思議可思議。不過，對火星處女的人而言人而言，他們其實也沒有那么多時間可以去注意或是管別人的成績與表現與表現，對他們而言們而言，自己的努力與投入與投入，才是最重要的重要的。
水星：天蝎座
基本特質概述：
水星位于天蝎座的你非常精明常精明，絕不會做虧本買賣本買賣，有一針見血的本領的本領，可以透過事物表象直接看到內部構造部構造，抓住要領；此外感受力強受力強，敏銳的直覺力和判斷力讓你可以少走許多彎路多彎路。
具體特質：
水星在天蝎星座的人擁有強烈的直覺的直覺，能夠了解一些深奧難懂的事懂的事。而這種感受力會使你對于他人說話做事的動機采取批判的態度；你會精確地看待事物待事物，但未必是以寬大包容的態度的態度。可能會使用尖酸刻薄的言詞的言詞，因為你不愿為了顧及其它人的感受而使用較委婉的言辭的言辭。你會秘密地進行許多計劃多計劃，而唯有在談話的內容與你內心具體目標相符時相符時，才愿意與他人溝通人溝通。你有強烈的決斷力和高度的智能的智能，而這也就使得你能克服許多人無法處理的困難的困難。你喜歡利用絕佳的判斷力與洞察力來行事來行事，不在乎身邊人的眼光的眼光，認定了就不回頭不回頭，會與一切世俗做斗爭做斗爭，只為了心中的追求的追求，探秘、研究到底究到底。
上升：水瓶座
上升的寶瓶座代表了獨立創新立創新，具有發散性思維的性格的性格。它是一個具有許多特質的星座的星座。通常，這些特質會在形成以后發生改變生改變。你天資聰慧資聰慧，而且在許多方面行事古怪事古怪。你思想主動、創新，獨特。做事經常出于沖動和直覺和直覺，而不是計劃是計劃。如果你抵觸這些與眾不同的天性的天性，并且試圖與周圍的人一樣人一樣，那么在一些關鍵的時候你仍然會回復本性復本性，變得叛逆得叛逆。 你為人隨和人隨和，重情重意情重意。寶瓶座人的性格是所有星座中最具人道主義天性的天性的，但是你過于博愛于博愛。你用特殊的方法關心別人心別人，有時被埋怨忽視家庭和那些最親近的人近的人。你總是在尋求事情進步的方法的方法，內心深處你是個改革家改革家。由于你的忍耐力忍耐力，寬廣的胸襟和好奇心好奇心，你會對生活中許多偏僻的領域感興趣感興趣。并且特別喜歡那些對社會各個方面和對人類有益的事情的事情。

4、我是天蝎女天蝎女，但是我不明白什么是什么是，太陽，月亮，水星，金星，火星，落在天蝎上是什么意思?

說明你的每顆能量星發揮的都是天蝎座的優點或者缺點
月亮管心亮管心，金星管情感
你這兩顆星都落泄了
所以你的內心經常有陰禍
在感情方面常走極端路線

5、上升星座和太陽星座都是天蝎座的女生怎么樣

女生的性格跟星座無關座無關，要看她的文化素養化素養。

6、［分析］太陽月亮上升星座都為天蝎座的人

占星速查 太陽星座：天蝎座 天蝎座
日期：1月24日-11月22日
主管星：火星、冥王星
四象性：水
陰陽性：陰
三方性：固定
最大特征：渴望
代表日：星期二
掌管身體：生殖器、鼻
顏色：紫色、黑色
珠寶：碧玉、黑水晶
金屬：鐵
幸運號碼：4
特色：善惡分明、嫉妒
天蝎座代表符號：天蝎座的符號是毒蝎的尾巴的尾巴，可以想像出天蝎座的人可以是狠毒的狠毒的，也都象征著天蝎座的人會是充滿神秘性神秘性。
冥王星是天蝎座的守護星守護星，他是掌管幽冥世界冥世界，所以天蝎座有神秘的特質的特質，令人變得殘酷、陰險。天蝎座的人給人一種精力旺盛、熱情、善妒、戰勝欲強的特質的特質。
十二星座之中座之中，天蝎座是最性感的性感的，因為它也都掌了生殖器部分、性欲強盛欲強盛，而且還影響到他們的精力要無窮無盡發揮出來揮出來，他們一定要每日都過得非常充實常充實，沒有目標的事標的事，他們理定不會投入會投入。
至于天蝎座折人是記仇的記仇的，不要得罪他得罪他，有朝一日定會報仇的報仇的，因為冥王星的影響的影響，將狡猾將狡猾，殘酷這些性格加于他們身上們身上，會不惜方法打擊仇人擊仇人，如果你想做中間人中間人，他們可能遷怒于你怒于你，發泄他的怒氣的怒氣。
不過天蝎座的人有一個成功的優點的優點，就是他們一旦有了目標了目標，他一定會不達目的心不死心不死，永不退縮的退縮的。 占星速查 月亮星座：天蝎座 月亮星座天蝎座
在西洋占星學中月亮代表一個人的陰性能量、情緒、安全感安全感。月亮在女性占星圖中代表著女性特質性特質，自己的母親和女性朋友們朋友們。在男性占星圖中月亮則解讀著母親、妻子、和所遇見的女性的女性。
哪怕你原本有一個活潑樂觀的太陽星座陽星座，可是你內心深處常常升起一團星云團星云，凡事都往壞處想壞處想，這便是天蝎月座帶給你的沉重感沉重感。你天生具有洞悉能力悉能力，你的第六感與直覺都很強烈很強烈，你具有療愈的本能的本能。你愛恨分明絕無中間色彩間色彩，對愛的追求表現得十分執著分執著，刻骨銘心而纏綿而纏綿。月亮天蝎座的你安全感不足感不足，多疑與嫉妒心常為你產生過多負面的情緒的情緒。你的母親與你聚少離多少離多，卻又深深的影響著你響著你。 占星速查 上升星座：天蝎座 上升星座天蝎座
這個上升星座總是帶著一張冷酷且神 的面具的面具，像是個冷靜的特務人員或許是很恰當的形容吧形容吧！上升在天蝎座所賦予的冰冷還有迷團有迷團，總是讓人看不清這家伙是敵是友敵是友，但是銳利的眼光像是要穿透別人內心深處的感覺的感覺，讓人不敢輕易接近易接近，這個上升星座習慣隱藏自己最真實的感覺的感覺，或許要等到你真正成為他的好朋友好朋友，才有可能感受到他的友善與溫暖與溫暖。

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三、1991年7月9號屬羊是什么命,1975年屬兔是什么命

內容導航：

1991年生屬羊白羊座的人一生命運怎樣

1991年出生屬羊農歷7月9號是什么星座

我是1991年7月9日早上10點出生屬羊

1991年陰歷七月初三出生的屬羊,五行是什么?

96年正月出生的是什么命?

96年什么命1996年出生是什么命

Q1：1991年生屬羊白羊座的人一生命運怎樣

本年對于生肖羊來講羊來講，是非常不錯的年份的年份。在經歷了前兩年的波折后波折后，逐漸步入吉運入吉運，轉運后的生肖羊一帆風順帆風順，是本年十二生肖中運勢比較有利的生肖之一肖之一。本年命宮中出現“天喜星”、“天德星”相助，又與今年的太歲半合成局合成局，在運程上多得當年太歲相助歲相助，必有發展有發展。在事業上有意想不到的喜事的喜事，工作中會有驚人的成績和成果和成果。但在感情方面情方面，生肖羊的運勢會稍差一些差一些，已婚者和戀愛中的人中的人，容易在今年出現第三者第三者，產生婚變、感情波動之事；因本年是生肖羊的桃花年桃花年，所以對戀愛中的人和已婚者影響甚為嚴重為嚴重，望生肖羊的朋友加以注意；對于未婚者而言者而言，桃花臨身花臨身，異性追求、暗戀之人偏多人偏多，千萬不可挑三揀四三揀四，自誤姻緣誤姻緣。在健康方面要注意皮膚、腸胃方面的病疾的病疾，要注意飲食衛生食衛生。此年生肖羊逢桃花逢桃花，又遇財星遇財星，對學子們的學業運勢可以說是多有影響有影響，會形成學業上多不穩定不穩定，時好時壞的不良信息良信息，而且又容易出現早戀現象戀現象。綜合來說合來說，2011年生肖羊的運勢的運勢，財運和官運較旺運較旺，其它方面還是需要多加小心的小心的。
生肖羊的流年助運吉祥物
增財如意
開運吉祥物：增財如意
材質：天然翡翠---開光加持
說明：“增財如意”是如意與貔貅的完美組合----“如意”象征祥瑞征祥瑞，是傳載中華民族吉祥文化的重要符號要符號，是平安吉祥、福壽安康的祥云；“貔貅”為龍之九子之一子之一，能騰云駕霧、號令雷霆令雷霆，是辟邪擋煞、鎮宅、招財、催福的神獸；兩者的完美結合有助財、催福、納祥、提升事業、財運的良好寓意好寓意，為生肖羊的朋友此年佩戴最佳吉祥物吉祥物，對增財助運保平安作用重大用重大。
作用：轉運、旺運，創造機會造機會，促進事態的良好發展好發展。
請購指南：2011年生肖羊人專用吉祥物吉祥物。隨身佩戴身佩戴，或在專家老師指導下佩戴、請購。
注意事項：
1、第一次擺放和佩帶的時間在早晨7點到9點之間點之間。
2、不要讓外人觸摸人觸摸，直系親屬關系的人除外人除外。
3、如不小心遇污、遇水、遇別人觸摸等觸摸等，或者需要清洗及消磁的方法是：以鹽水洗刷消磁為主磁為主，(注；不要用漂白粉、牙膏、肥皂等)，然后在中午11時到下午13時之間的時間的時間，晾曬一小時即可時即可。(中午11點到下午1點屬于午時于午時，午時是陽氣最強的時刻)。
黃晶轉運球
風水助運物：黃晶轉運球
材質：合成水晶----開光加持
說明：黃水晶能給人的心靈注入和諧的動力和靈氣和靈氣，賦予一個人精、氣、神。配以泰山桃木的蓮花底座花底座，又使其具有辟邪聚氣之功效之功效。黃色五行屬土行屬土，有生萬物助運的功德的功德，具有生化、承載、受納的作用的作用。有助于化解生肖羊與太歲“卯未”半合木局克身的不利因素利因素，并化解老人健康方面的問題及提高并穩定學子們的學業運勢業運勢。擺放：適合擺放在家中或辦公室的正南方位或西北方位北方位，此兩個方位為生肖羊的“財星”位和“貴人”位，在風水居家中為大吉大利之地利之地。
請購指南；2011年生肖羊之人專用吉祥物吉祥物，招偏財人士最佳吉祥物吉祥物。安放于家中或辦公室的正西方正西方，或在專家老師指導下安放、請購。
注意事項：
1、第一次擺放和佩帶的時間在早晨7點到9點之間點之間。
2、不要讓外人觸摸人觸摸，直系親屬關系的人除外人除外。
3、如不小心遇污、遇水、遇別人觸摸等觸摸等，或者需要清洗及消磁的方法是：以鹽水洗刷消磁為主磁為主，(注；不要用漂白粉、牙膏、肥皂等)，然后在中午11時到下午13時之間的時間的時間，晾曬一小時即可時即可。(中午11點到下午1點屬于午時于午時，午時是陽氣最強的時刻)。
生肖羊的流月運程
正月運程
陽歷：2011年2月4日——3月5日
干支：庚寅
生肖羊進入正月入正月，運逢寅虎逢寅虎，在運勢上還沒有完全脫離2010年的晦氣之運氣之運，此月運勢中平勢中平。工作進展尚可展尚可，但不可大意可大意，以免對事業的發展產生不利的影響的影響。感情尚可情尚可，彼此多維護多維護。振作精神作精神，謹慎理財慎理財，以防錢財外泄財外泄。健康欠佳康欠佳，多注意脾胃之疾胃之疾，酒食需節度需節度。不可大意可大意，以免好運未到運未到，晦氣未消之時對事業根基造成不穩成不穩。
二月運程
陽歷：2011年3月6日——4月4日
干支：辛卯
生肖羊進入二月入二月，本月運勢多犯爭合犯爭合，雖整體運勢逐漸向好漸向好，但仍有阻滯、小人出現人出現。工作、事業運勢不錯勢不錯，但有小人暗中作祟中作祟，會導致工作、事業上的好事易被他人奪走之象；建議此月小心謹慎心謹慎，以免忙中出錯中出錯，導致功虧一簣虧一簣。感情上多現桃花現桃花，單身者異性緣較旺緣較旺，已婚者則應注意桃花煞桃花煞。此月財運先衰后旺衰后旺，月中在財運上將有大的改善和收獲和收獲。健康上仍然要注意飲食和皮膚問題膚問題。在工作上切忌為了一點小事而分心而分心，以免給小人可乘之機乘之機。
三月運程
陽歷：2011年4月5日——5月5日
干支：壬辰
生肖羊進入三月入三月，此月有吉星高照星高照，可逢兇化吉兇化吉，多遇貴人提攜人提攜，運勢上大有可為有可為，適合求財、投資、創業之事業之事。此月宜社交宜社交，應好好表現自己這方面的能力的能力，很可能會獲得貴人賞識人賞識。工作、事業上要循序漸進序漸進，多與客戶、上司、同事進行溝通行溝通，就會取得很好的成績的成績。感情和諧情和諧。財運較佳運較佳，正財、偏財多有進益有進益。健康無大礙無大礙。注意人際關系上的交流的交流，會帶來良好的收益的收益。
四月運程
陽歷：2011年5月6日——6月5日
干支：癸巳
生肖羊進入四月入四月，得火相生火相生，命宮中又有吉星拱照星拱照，運勢大旺勢大旺。此月對人、對事都要滿懷熱忱懷熱忱，盡量讓自己做到最好到最好，這樣在事業和人際關系發展方面會無往不利往不利。工作、事業上進展順利展順利，得心應手心應手，正是大展身手展身手，發展前途的好時機好時機。感情運勢平順勢平順。財運亨通運亨通，正財和偏財均有收獲有收獲。健康良好康良好。
五月運程
陽歷：2011年6月6日——7月6日
干支：甲午
生肖羊進入五月入五月，此月運勢多顯似是而非之象非之象，命宮中暗涌、潛伏兇星伏兇星。工作、事業方面進展不利展不利，易節外生枝外生枝，如果不小心處理心處理，很可能功敗垂成敗垂成。應多花些時間和精力在感情的培養上培養上。財運反復運反復，不適合做大的投資項目資項目，要謹慎理財慎理財，縮減開支減開支。健康方面無大礙無大礙，但要遠離酒色離酒色，以免破財傷身財傷身。此月要切記團結的力量大于一切于一切，應該與上下級同心協力心協力，方能化解工作上的不利的不利。
六月運程
陽歷：2011年7月7日——8月7日
干支：乙未
生肖羊進入六月入六月，此月運勢反復勢反復，呈下降趨勢降趨勢，工作及經濟方面均容易出現紕漏現紕漏，必須要及時作出調整補救整補救。工作、事業方面一定要全力以赴力以赴，不怕吃苦怕吃苦，在逆境中找到突破到突破，盡快找到適合自己的位置的位置。這個月情感落寞感落寞，夫妻失和妻失和，可能會導致多出入聲色娛樂消遣場所遣場所。必須要節省開支省開支，從速填補經濟方面的漏洞的漏洞。健康方面康方面，慎防積勞成疾勞成疾。應遠離酒色、煙花之地花之地。
七月運程
陽歷：2011年8月8日——9月7日
干支：丙申
生肖羊進入猴月入猴月，運勢呈上升之勢升之勢。工作方面會有困阻有困阻，應謹慎行事為妙事為妙，切不可抱有僥幸心理幸心理。感情方面情方面，對愛侶應該坦誠相待誠相待。財運較好運較好，正財較佳、偏財興旺財興旺。但切忌借貸忌借貸，以免投入過多入過多，難以抽身以抽身。為官之人官之人，必須奉公守法公守法，公正做事正做事，切勿收受賄賂受賄賂，如若心存僥幸心理幸心理，定會法網難逃網難逃，惹禍上身禍上身。
八月運程
陽歷：2011年9月8日——10月7日
干支：丁酉
生肖羊進入八月入八月，月沖桃花沖桃花，異性緣偏旺；金雞鳴(陽)羊，逢貴見君貴見君，步步高升；此月生肖羊的運勢高漲勢高漲。工作、事業上多得貴人幫扶人幫扶，有困難都會輕易克服易克服，還可得到領導賞識；對于為官者為官者，更有高升的幾率的幾率，望把握好機緣好機緣。此月犯桃花的信息較重息較重，桃花盛開花盛開，處處得異性青睞性青睞，特別是成功人士功人士，一定要把握好尺度好尺度，以免誤業誤家業誤家，自毀前程毀前程。財運不錯運不錯，利正財利正財。身體無大礙無大礙，但要注意飲食安全食安全。是非多因桃花盛桃花盛，切勿因感情問題影響其他響其他。
九月運程
陽歷：2011年10月8日——2011年11月7日
干支：戊戌
生肖羊進入九月入九月，本月未戌犯刑戌犯刑，主事業變動業變動，有房產買賣、置業置地等信息等信息。此月運勢有吉有兇吉有兇。從事五行屬土行業的生肖羊人士羊人士，此月工作事業運勢較旺勢較旺，多能得到事業上的升華；但其他行業的生肖羊在此月工作上可能會有所變動所變動，導致工作事業阻力較大力較大。感情運勢不佳勢不佳，夫妻失和妻失和，應互相理解相理解，相互包容互包容。對從事五行屬土行業的人士來說士來說，此月財運旺盛運旺盛，收益頗豐；但對于從事其他行業的人士來說士來說，財運就比較差一些差一些。健康方面康方面，多注意脾胃之疾胃之疾。此月土星犯刑星犯刑，適合買賣房產、置地蓋房地蓋房，以化解犯刑傷的不利的不利。
十月運程
陽歷：2011年11月8日——2011年12月6日
干支：己亥
生肖羊進入亥月入亥月，與太歲三合成正局成正局，本月運勢大好勢大好，財運、事業上多有收獲有收獲，工作、業務上會水到渠成到渠成，運勢如日中天日中天。望生肖羊的朋友珍惜此月的好機會好機會，努力進取力進取，鞭策自己不斷的奮發向上發向上。
此月是生肖羊運勢最為旺盛的一個月一個月，在其他月份沒有成功的事功的事，在此月均會有一個好的結果的結果。此月異性緣不錯緣不錯，多得異性貴人性貴人，夫妻感情會出現轉機現轉機，應注意把握意把握。財運良好運良好，正財、偏財俱佳財俱佳。健康運勢中平勢中平，多注意脾胃、腸道、皮膚問題膚問題。
十一月運程
陽歷：2011年12月7日——2012年1月5日
干支：庚子
生肖羊進入十一月十一月，本月運行犯害之地害之地，運程滑落向下落向下。工作、事業上多招小人、是非之事非之事，對工作的進展無益展無益。感情運勢尚可勢尚可，但夫妻之間要多溝通多溝通，相互鼓勵互鼓勵。財星受損星受損，不利投資利投資，要謹防上當受騙之事騙之事。健康信息較差息較差，多注意身心疲憊、病體臨身之事身之事。工作上要近君子遠小人遠小人，盡量少招惹是非惹是非。
十二月運程
陽歷：2012年1月6日——2012年2月3日
干支：辛丑
生肖羊進入十二月十二月，運勢上依然低迷不振迷不振，形勢曖昧勢曖昧，兇多吉少多吉少，不如意的事將接連而來連而來。此月做事一定要保持警惕持警惕，以免被他人利用或陷入圈套之中套之中。感情運勢中平勢中平，但夫妻雙方容易一方經常出差或不在身邊在身邊，應保持聯系持聯系，維系感情系感情。在錢財上應減少開支少開支，以免經濟上陷入困境入困境。健康不利康不利，有病早醫病早醫，以免病體加重體加重。此月行事月行事，應帶眼識人眼識人，助人之前必須三思而后行而后行，以免遭小人陷害人陷害。
提示：生肖羊的朋友在2011年雖然官、財二運較佳運較佳，但工作、事業、感情、健康等問題不容樂觀容樂觀，還望理清頭緒清頭緒，排除困難除困難，努力把一切事情處理到位理到位。

Q2：1991年出生屬羊農歷7月9號是什么星座

結果
農歷[1991年07月09日]
=
公歷[1991年08月18日]
1991年的第
34
周
星期日
辛未[羊]年
丙申月
庚申日
星座
獅子座
7月23日～8月22日之間

Q3：我是1991年7月9日早上10點出生屬羊

你好你的八字是：辛未乙未庚辰辛巳辰辛巳，你是路旁土命旁土命。你小時候家境一幫搬一幫搬，和父母的關系不是很融洽很融洽。10歲之前家中有動土、裝修的跡象的跡象。小時候易在大腸、呼吸道方面患病面患病。十幾歲的時候又出門的現象的現象，會和求學、打工、當兵有關兵有關。早年工作不如意不如意，將來可憑腦力吃飯力吃飯。你很聰明很聰明，但學歷一般歷一般，富有些才藝些才藝，是個比較內秀的人秀的人。為人比較仗義較仗義，對朋友交代的事情很樂于幫忙于幫忙，但是自己命中缺少貴人少貴人，幫助自己的人卻很少卻很少。還要注意的年紀為：19、32歲，自己、或家庭容易有不小的傷災的傷災。你的幸運方向為西北為西北，顏色為白、灰，數字為4、9、14。轉運的方法為：在常住的家中財位上放一小塊開光紫水晶紫水晶，可達到旺財、化煞，招桃花運的作用的作用。隨身還要攜帶一小塊開光麒麟光麒麟。你這幾年的官鬼煞較重煞較重。還有疑問可去百度空間找我的聯系方式系方式。記得反饋得反饋，祝你好運

Q4：1991年陰歷七月初三出生的屬羊,五行是什么?

還需要出生時間生時間！

Q5：96年正月出生的是什么命?

1996年為農歷丙子年丙子年，納音為“洞下水”，我們俗稱“水”命。此年生肖為鼠肖為鼠。

火鼠（丙子年——1936、1996年出生）

為人伶俐聰明俐聰明，精通文武通文武，早生兒女依附女依附，遲生保平安保平安。夫妻和順妻和順，有益財之命財之命，晚年大興旺相興旺相，女人賢良人賢良，發達之命達之命。如傳統評價所提到的那樣的那樣，火鼠聰明機靈明機靈，精明能干明能干，是一種善于社交的人交的人。他們喜歡一切活動切活動，不管是為道義精神還是物質實惠質實惠，火鼠類人士都會十分投入分投入。他們有騎士風度和狹義心腸義心腸，是一類慷慨豪爽的人爽的人。但是缺乏紀律觀念律觀念，喜歡用感情代替思考替思考，對約束和管制深惡痛絕惡痛絕，寧愿自收無拘收無拘，不肯安穩受束穩受束。對這類獨立性極強的人來說人來說，從事作家、大眾傳播和某些藝術性職業是十分合適的合適的。當然，這類人的性格也導致了他們在事業在事業，財產上時常有較大的起伏的起伏。

男命：心性聰敏性聰敏，能因努力而得相當成就；一生當中生當中，將會有金屋藏嬌事生嬌事生。化解方法是枕頭中放置中放置，“法體鹽”制作的護身符可以化解

女命：個性急燥性急燥，有破夫運勢；夫緣差夫緣差，須防婚后夫家運勢有退敗事生敗事生。化解很難解很難，除非帶橘子石才可以化解

能得肯定得肯定，成就非凡就非凡。

女命：多具才華具才華，能成就事業就事業。惜者，家庭運欠佳

Q6：96年什么命1996年出生是什么命

;?????導讀:想必在很多人的心目中老鼠并不是什么好動物好動物，但是它卻是個很機智很聰明的動物的動物，那么像屬鼠的人天生就是個很聰明的人明的人，而且還特別的容易相處易相處，也是個特別勤快的人快的人，基本上他們都沒有什么煩惱么煩惱，那么下面就隨著小編一起去看看96年什么命?1996年出生是什么命?

nbsp;?????屬鼠
96年什么命
nbsp;?????1996年是丙子年丙子年，丙屬火丙屬火，子為鼠子為鼠，所以1996年出生是火鼠之命鼠之命。
??????火鼠(丙子年——1936、1996年出生)
??????火鼠為人伶俐聰明俐聰明，精通文武通文武，早生兒女依附女依附，遲生保平安保平安。夫妻和順妻和順，有益財之命財之命，晚年大興旺相興旺相，女人賢良人賢良，發達之命達之命。如傳統評價所提到的那樣的那樣，火鼠聰明機靈明機靈，精明能干明能干，是一種善于社交的人交的人。他們喜歡一切活動切活動，不管是為道義精神還是物質實惠質實惠，火鼠類人士都會十分投入分投入。他們有騎士風度和狹義心腸義心腸，是一類慷慨豪爽的人爽的人。但是缺乏紀律觀念律觀念，喜歡用感情代替思考替思考，對約束和管制深惡痛絕惡痛絕，寧愿自收無拘收無拘，不肯安穩受束穩受束。對這類獨立性極強的人來說人來說，從事作家、大眾傳播和某些藝術性職業是十分合適的合適的。當然，這類人的性格也導致了他們在事業在事業，財產上時常有較大的起伏的起伏。
1996年出生是什么命
nbsp;?????1996年出生屬鼠的人五行是屬火的屬火的，所以也稱這年出生的鼠人為火鼠為火鼠，火鼠為人機伶聰明伶聰明，通曉文武曉文武，早生兒女依靠女依靠，遲生保平安保平安。夫妻和順妻和順，有利財之命財之命，晚年大興隆相興隆相，女性賢能性賢能，興旺之命旺之命。
??????傳統評估是精到的精到的，火鼠聰明機伶明機伶，精明能干明能干，是一種長于交際的人際的人。他們喜愛全部活動部活動，不管是為和道義精力仍是物質實惠質實惠，火鼠類人士都會非常投入常投入。
??????他們有騎士風姿和俠義心腸義心腸，是一類大方豪爽的人爽的人。可是缺少紀律觀念律觀念，喜愛用感情替代考慮代考慮，對束縛和控制疾惡如仇惡如仇，甘愿自收無拘收無拘，不愿安穩受束穩受束。對這類獨立性極強的人來說人來說，從事作家、大眾傳播和某些藝術性工作是非常適宜的適宜的。當然，這類人的性情也致使了他們在工作在工作，產業上經常有較大的崎嶇的崎嶇。

nbsp;?????屬鼠
1996年的屬鼠人一生財運如何
??????聰明伶俐明伶俐，自身帶財
??????1996年的屬鼠的人是水命是水命，而水在五行八字中恰好代表思維和想法和想法，因此這一年的屬鼠的人往往自身非常的聰明伶俐明伶俐，而且他們也能夠靠著自己聰明的智商獲得大筆的財富的財富，所以即便他們沒有貴人有貴人，也仍然能夠靠著自己的能力白手起家甚至可以大富大貴富大貴。
??????祖業有靠業有靠，家道殷實
??????1996年的屬鼠的人很容易出生在大富之家富之家，通常他們的父母可能是社會上比較有地位的人位的人，而且他們的祖上通常地位都非常的顯赫的顯赫，因此這一年的屬鼠的人算得上是祖業有靠了有靠了，而他們的家道往往都非常的殷實的殷實，所以，一輩子也不會缺錢受窮錢受窮，而他們是非常好命的一群人一群人。
??????運氣好運氣好，能夠獲得別人艷羨的意外之財
??????1996年的屬鼠的人不僅家庭條件好條件好，而且他們本身的偏財運勢也比常人要好得多好得多，這一年出生的屬鼠的人時運非常的好常的好，因此他們往往能夠獲得別人艷羨的意外之財外之財，他們也許只是因為一時的好奇心起而選擇投資擇投資，但卻往往能夠輕易獲得偏財得偏財，而他們算得上是人生贏家了贏家了。
??????不用奔波用奔波，就能輕松獲利
??????可能在我們的生活中生活中，很多人為了生計甚至為了錢財而不得已到處奔波處奔波，但1996年的屬鼠的人不用奔波就能輕松獲利松獲利，他們甚至可以坐在家中什么都不干就能有好事找到他們的身上的身上，而他們有時往往只需要付出一點點一點點，賺的錢就能夠是別人的好幾倍好幾倍。
??????可以得到身邊人的慷慨饋贈
??????1996年的屬鼠的人正是因為天生好命的原因的原因，所以他們一出生就能夠受到貴人的關照的關照，而且這些貴人往往不會吝嗇對他們的付出的付出，因此他們可以得到身邊的人的慷慨饋贈慨饋贈，無論這些人是他們的父母還是戀人或者是異性朋友都會給他們帶來很多的財富的財富。

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陰陽魚打卦,陰陽魚的風水作用擴展閱讀