生辰八字是怎么算的,八字合婚看哪些方面

時(shí)間：2024-05-13

五行缺火，八字喜用神又是火，起名自然用屬火的字，可是姓氏屬水，這可咋辦，要是執(zhí)意用屬性為火的字那不取一個(gè)好聽的就行了出生孩子算生辰八字現(xiàn)在好多人都刨腹產(chǎn)，生辰八字就不準(zhǔn)了。還有就是五行也不一定非得全，好多大富大貴的命都缺得厲害。您小孩的生辰還是不錯(cuò)的，性格溫和懂禮，不喜歡自己待，不耐寂寞，心眼比較多。

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一、生辰八字是怎么算的,八字合婚看哪些方面

五行缺火行缺火，八字喜用神又是火又是火，起名自然用屬火的字火的字，可是姓氏屬水氏屬水，這可咋辦可咋辦，要是執(zhí)意用屬性為火的字那不

取一個(gè)好聽的就行了

出生孩子算生辰八字

現(xiàn)在好多人都刨腹產(chǎn)刨腹產(chǎn)，生辰八字就不準(zhǔn)了不準(zhǔn)了。還有就是五行也不一定非得全非得全，好多大富大貴的命都缺得厲害得厲害。您小孩的生辰還是不錯(cuò)的不錯(cuò)的，性格溫和懂禮和懂禮，不喜歡自己待自己待，不耐寂寞耐寂寞，心眼比較多比較多。

這個(gè)八字是什么格

八字清格
是指八字格局清格局清，所謂格局清濁局清濁，是指八字所喜的在命局中沒有沖沒有沖，合化等制約等制約，而不喜的有制約有制約，是謂格局清格局清。相反，八字喜用在命局中有其他的沖克合化克合化，則謂格局濁格局濁。
例如，格局喜庚金喜庚金，有丙火和乙木制化為濁化為濁。
命局清則一般說來命好來命好，在相關(guān)喜用到來時(shí)候來時(shí)候，有比較明顯的改變的改變。

金木水火土五行與十二生肖如何搭配的?

金：猴（申金）、雞（酉金）；
木：虎（寅木）、兔（卯木）；
水：豬（亥水）、鼠（子水）；
火：蛇（巳火）、馬（午火）；
土：牛（丑土）、龍（辰土）、羊（未土）、狗（戌土）

八字合婚主要包括哪些內(nèi)容

1，看雙方八字天干地支是否相合；
2，看雙方大運(yùn)是否相通；
3，看雙方八字喜用神是否一致；
4，根據(jù)八字本身婚姻喜忌姻喜忌。有的人先天八字婚姻不順姻不順，就找八字不合的人結(jié)婚人結(jié)婚，然后再離婚再離婚。這就是命運(yùn)是命運(yùn)。
改變命運(yùn)靠什么靠什么？靠環(huán)境風(fēng)水境風(fēng)水。

五行缺啥怎么查免費(fèi)

樓主你好
劍眉：雙眉偏濃同時(shí)眉形直線上揚(yáng)線上揚(yáng)，眉毛也順勢而上勢而上，不雜亂卷曲亂卷曲，像兩把劍一般的立在眼的上方的上方，這就是“劍眉”。
面相里說：
劍眉的人一般行事光明磊落明磊落，且威信十足信十足，“鐵面劍眉面劍眉，兵權(quán)萬里”。也有說“風(fēng)目劍眉”是帝王之相王之相。在古代劍眉星目一詞亦是形容將軍的相貌的相貌。 此眉剛硬如劍硬如劍，故得其名得其名。眉如其人如其人，一般而言般而言，劍眉之人頗有才華可藉膽識(shí)和智力來開拓人生拓人生。
長著劍眉的人性格：
凡事一旦立志則以高度信念下貫徹始終徹始終，直至成功至成功。個(gè)性較剛烈、剛正不阿正不阿，辦事果斷、大公無私、敢作敢為、富有膽識(shí)與智力與智力，不畏困難與權(quán)勢與權(quán)勢，凡事一旦立志則以高度信念貫徹始終徹始終。且多為嚴(yán)肅為嚴(yán)肅，之所以予以人一種不茍言笑之感笑之感。縱然早年會(huì)比較困難較困難，但是而立之后逐漸有成漸有成，掌握實(shí)權(quán)握實(shí)權(quán)，事業(yè)看好業(yè)看好，又有子孫緣子孫緣。 長劍眉的男子俗稱鬼見怕 可以說長劍眉的男子會(huì)頂天立地天立地，敢做敢為做敢為，但不好的是容易激動(dòng)、沖動(dòng)。
適合的職業(yè)：
長著劍眉的男子容易從事公檢法的工作或著適合參軍從兵軍從兵，也可能是做警察做警察，有劍眉的人通常比較正直剛正直剛正，沒有很大心機(jī)大心機(jī)，為人厚道實(shí)在道實(shí)在。這種人是比較有前途發(fā)展空間的空間的。 凡俱劍眉之人眉之人，如經(jīng)商則可擁有眾多顧客多顧客，做研究家則一定會(huì)成名于世名于世。
希望對(duì)你有幫助

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二、咸卦對(duì)命運(yùn)的啟示有哪些(地澤臨卦對(duì)命運(yùn)的啟示)

• 鬼谷子兩頭鉗測庚癸卦 鶯宿野林格詳解

  人的命運(yùn)發(fā)展是嚴(yán)格按照每個(gè)人的人生軌跡來進(jìn)行的進(jìn)行的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有人年幼喪命幼喪命，有人健康到老康到老，在睡夢(mèng)中悄然離去然離去，這便是人與人之間不同的命運(yùn)的命運(yùn)，如果你想要了解自身的命運(yùn)將會(huì)如何發(fā)展何發(fā)展，不妨借助一下古法測命的力量來分析一二析一二，使自己能夠更加了解自己的命運(yùn)和人生道路生道路。

  一、鬼谷子兩頭鉗庚癸卦象：咸卦

  天將星

  癸丑 大舟入海（解）得掌權(quán)柄掌權(quán)柄，大有作為有作為。

  癸卯 月照寒潭（解）處境清貧境清貧，幸而有人照扶人照扶。

  天飛星

  癸巳 寒潮下釣（解）作事不走熱路走熱路，雖勞無功勞無功。

  癸未 花間開宴（解）榮華富貴華富貴，福壽綿綿壽綿綿。

  天孤星

  癸酉 逆浪綱鱗（解）困于逆境于逆境，難望得志望得志。

  癸亥 掘藏得金（解）所欲遂心欲遂心，財(cái)運(yùn)興旺運(yùn)興旺。

  判斷

  庚癸命格之人天生就是無依無靠的孤星命孤星命，此命天孤天星孤天星，退神重退神重，只宜離祖自立祖自立，不可靠親享福親享福，重重浪里作生涯作生涯，百尺竿頭打跟頭打跟頭，只因八字堅(jiān)牢字堅(jiān)牢，根基不能搖動(dòng)能搖動(dòng)。命里有時(shí)終須有終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求莫強(qiáng)求，親人朋友是強(qiáng)求不來的不來的。

  二、鬼谷子庚癸兩頭鉗：鶯宿野林格

  鶯宿野林格

  屋內(nèi)黃金不用量不用量，旁人自說短與長短與長，孤飛雁宿蘆花岸蘆花岸，不擊舟橫云水鄉(xiāng)云水鄉(xiāng)。

  鶯語花枝春色暮春色暮，人居草屋日偏長日偏長，問君去路興亡事興亡事，一片笙歌送夕陽送夕陽。

  基業(yè)：鳳閣龍樓帝王城帝王城，來往翱翔幾萬程幾萬程，步玉登金人去遠(yuǎn)人去遠(yuǎn)，江濱前望總歸就總歸就。

  兄弟：雙雙雁字分吳越分吳越，來往天邊共月明共月明，西堂深處多佳興多佳興，醉把金樽向那評(píng)向那評(píng)。

  行藏：韶光秋景兩凄涼兩凄涼，常得威權(quán)輔國強(qiáng)輔國強(qiáng)，紫橐不留人意急人意急，輕車催換舊金章舊金章。

  婚姻：換葉桃花總是春總是春，鴛鴦會(huì)聚向江濱向江濱，森森月桂澄清影澄清影，鶯燕紛紛點(diǎn)翠翠點(diǎn)翠翠。

  子息：蟠桃枝上半青黃半青黃，兩苑花開晚最香晚最香，更有兩枝花茂發(fā)花茂發(fā)，掀天撲地傍橫塘傍橫塘。

  收成：兔尋龍穴功多積功多積，芝桂敷榮秀楚庭秀楚庭，正好對(duì)花同醉賞同醉賞，一聲橫笛向沙汀向沙汀。

  三、再解鶯宿野林格

  此星照命星照命，孤重、性重，退神重重神重重。心高性直高性直，不靠祖財(cái)靠祖財(cái)。拳頭上做成個(gè)基業(yè)個(gè)基業(yè)，竿頭上撰出家緣出家緣，千層浪里安身里安身，不妨百尺竿頭立命頭立命。不怕虎穴中敢去取子去取子，巨浪里也去釣鰲去釣鰲，只得四柱堅(jiān)牢柱堅(jiān)牢，所以不能消爍能消爍。述云：根基先駁雜先駁雜，晚景福優(yōu)游福優(yōu)游。

• 易經(jīng)讀書筆記

  當(dāng)品味完一本著作后著作后，大家心中一定有很多感想多感想，是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了一下了。是不是無從下筆、沒有頭緒有頭緒？以下是我為大家整理的易經(jīng)讀書筆記范文記范文，僅供參考供參考，希望能夠幫助到大家到大家。

  易經(jīng)讀書筆記范文1

  我想沒有一個(gè)中國人不知道“四書五經(jīng)”，而《周易》就是其中之一中之一。這些儒家經(jīng)典都是孔子編修的編修的，其中的儒家思想更是深深的扎根于國人心中人心中，至今被奉為經(jīng)典為經(jīng)典。有人認(rèn)為《周易》很神秘很神秘，不僅因?yàn)樗苡脕眍A(yù)測個(gè)人前景吉兇景吉兇，還因?yàn)樗膬?nèi)容是極其簡單的“─”和“--”型符號(hào)的排列組合列組合，雖然單調(diào)然單調(diào)，但高度抽象度抽象。正因?yàn)楦叨瘸橄蠖瘸橄螅猿Ｈ穗y以揣測它象征的具體事物極其含義其含義。而正是這些高度抽象的文字卻能定吉兇定吉兇，測前景測前景。其實(shí)，把《周易》當(dāng)成一部純粹的占卜書是把它淺薄化和庸俗化了俗化了。毫無疑問無疑問，《周易》是一部高深的哲學(xué)著作學(xué)著作。說他高深他高深，是因?yàn)樗扔泻唵味衩嘏帕械姆?hào)的符號(hào)，又有很多明了和晦澀相間的對(duì)符號(hào)的文字說明字說明。它經(jīng)過幾千年文化的洗禮的洗禮，至今讓人津津樂道津樂道，必然有其高明之處明之處。

  說《周易》是占卜的書也好書也好，是高深的哲學(xué)著作也好作也好，但有一點(diǎn)是共同的共同的，那就是：都是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)及與認(rèn)識(shí)相適應(yīng)的人的行為方式為方式。也就是說就是說，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家對(duì)天、地、人的認(rèn)識(shí)和人如何順應(yīng)事理法則的經(jīng)典的經(jīng)典。伏羲氏畫八卦畫八卦，文王演繹八卦并作“卦辭”，周公作“象詞”，孔子等人作《十翼》等。《周易》不是一個(gè)人的作品的作品，而是集體智慧體智慧。《周易》的集體創(chuàng)作說明：文化的承傳和創(chuàng)新性;在思想認(rèn)識(shí)上的同一性同一性，也即是說即是說，對(duì)事物根本規(guī)律的理解的理解，這些哲人們的認(rèn)識(shí)是一致的一致的，至少都認(rèn)同了一致的方向的方向。毋庸置疑庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧結(jié)晶慧結(jié)晶。這個(gè)經(jīng)典著作被太多的人研究了研究了，傳道了傳道了，我深知自己對(duì)它理解不深解不深，談不上有什么獨(dú)到的見解的見解，只能就我所看到的看到的，談?wù)動(dòng)伤鸬囊恍┫敕ㄐ┫敕ā?/p>

  現(xiàn)在有一種觀念種觀念，認(rèn)為這素有“眾經(jīng)之首”和“大道之源”的《易經(jīng)》好像是萬能的萬能的，什么問題都能解決能解決，很多人甚至藉著它的幌子以達(dá)到各種私人目的人目的。最常見的一個(gè)現(xiàn)象就是書就是書，探察如今的中國圖書市場書市場，關(guān)于《易經(jīng)》的書可以說已到了泛濫的地步的地步，有關(guān)《周易》的圖書則大約相當(dāng)于其他十二經(jīng)的圖書總和書總和。“《周易》搭臺(tái)，鈔票唱戲”的專談?lì)A(yù)測、風(fēng)水、占卜、醫(yī)法的“運(yùn)用型”圖書紛紛問世(這其中包括大量的非法出版物)，城鄉(xiāng)各地與網(wǎng)上的指引百業(yè)、點(diǎn)撥萬家的“易學(xué)大師”與“易學(xué)文化公司”層出不窮出不窮。由于《周易》在大多數(shù)中國人頭上有著既神圣又神秘的光環(huán)的光環(huán)，所以這些欺世盜名、恐嚇無知的江湖騙子就得以大售其奸售其奸。

  對(duì)于《周易》，我沒有深入的研究的研究，但是我知道它是我們文化的瑰寶的瑰寶。我也知道也知道，它并不玄妙不玄妙，并不是不能讀懂能讀懂，更不是金庸筆下的《易筋經(jīng)》。我們作為祖宗文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者發(fā)揚(yáng)者，不能沉浸在前人的成就中成就中，更不能無中生有中生有，夸夸其談夸其談。我想我們不能只是簡單的停留在解夢(mèng)在解夢(mèng)，起名這樣的事情上事情上。應(yīng)該負(fù)起《易經(jīng)》的使命的使命，除去浮燥和淺薄和淺薄，方能避免文化頹勢化頹勢。

  易經(jīng)讀書筆記范文2

  《周易》結(jié)構(gòu)內(nèi)容分為上下兩篇下兩篇，其中上篇共有三十卦三十卦，下篇共三十四卦十四卦，共是六十四卦十四卦，而每一卦又有六爻組成爻組成，所以《周易》一共有三百八十四卦十四卦。

  所謂“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦”，這說明了《周易》推崇的是一種樸素的一分為二的唯物主義觀主義觀，認(rèn)為太極乃宇宙統(tǒng)一體統(tǒng)一體，而天地或陰陽則成就兩極就兩極，由天地生出春夏秋冬四季再者就有了乾有了乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌，即所謂的八卦的八卦。有人為八卦編了個(gè)順口溜：乾三連乾三連，坤三斷坤三斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗，離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。八卦所對(duì)應(yīng)的八種基本自然景象分別是：天，地，雷，風(fēng)，水，火，山，澤，古人遵循的是一種樸素唯物主義物主義，自然就會(huì)有實(shí)在的景物組成意象成意象，為人們提供一種思維方式和解答的途徑的途徑，把對(duì)人生的詮釋寄托在八卦中八卦中，教人學(xué)會(huì)做人之道人之道，養(yǎng)生之道生之道，對(duì)人生應(yīng)該有什么樣的態(tài)度的態(tài)度。每一卦中有六爻有六爻，即有六個(gè)符號(hào)組成號(hào)組成，六個(gè)符號(hào)分為上下兩個(gè)部分個(gè)部分，分別取八卦中的一卦的一卦。每一卦都有爻辭有爻辭，因?yàn)橐回杂辛秤辛常跃陀辛鶙l爻辭條爻辭。爻辭中有九和六作為爻題為爻題，陽爻為九爻為九，陰爻為六爻為六，一卦六爻自下而上下而上，若為陽爻則依次是初九是初九，九二，九三，九四，九五，九上，若為陰爻則依次為初六為初六，六二，六三，-，六五，六上。爻辭所處的位置代表著事物發(fā)展不同的階段：

  初爻是指事物的開始;

  二爻是指事物嶄露頭角;

  三爻是指事物有所大成;

  四爻是指事物進(jìn)入了更高層次高層次，有更深入的發(fā)展;

  五爻是指事物已經(jīng)或?qū)⒁晒?

  上爻是指事物的終結(jié)的終結(jié)。

  《周易》里說：“乾：元，亨，利，貞;象曰：天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息;用九：見群龍無首龍無首，吉。”乾卦告訴我們?cè)V我們，在人生旅途中我們要自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，積極進(jìn)取極進(jìn)取，用一種積極樂觀的態(tài)度對(duì)待生命待生命，對(duì)待生活待生活。因?yàn)榍载赞o里說生命是生生不息的不息的，是亨通是亨通，祥和和堅(jiān)貞的堅(jiān)貞的。用九中說九中說，一群龍是多么的強(qiáng)大厲害大厲害，卻始終沒有爭強(qiáng)好勝之風(fēng)和搶出風(fēng)頭的風(fēng)頭的，大家都像兄弟姐妹一樣平等相處等相處，和舟共濟(jì)舟共濟(jì)，這樣才能更好的避免災(zāi)難免災(zāi)難，獲得大吉大福吉大福。在《易經(jīng)的哲學(xué)與智慧》一書中一書中，作者講到“乾”作為六十四卦之首卦之首，由六陽爻組成爻組成，展示了陽剛之氣的萌芽的萌芽，生長，盛大，乃至于亢窮的變化過程化過程，具有極強(qiáng)的辯證色彩證色彩。

  其實(shí)人生道路上道路上，我們總會(huì)遇到磕磕碰碰磕碰碰，遇上大風(fēng)大浪風(fēng)大浪，如果不能積極面對(duì)極面對(duì)，自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，那么不用大風(fēng)大浪風(fēng)大浪，就是小的挫折也會(huì)一下子把我們打垮們打垮。記得有人說過：“人像花這樣的嬌弱而不堅(jiān)強(qiáng)不堅(jiān)強(qiáng)，即使可以保持著外表躲避風(fēng)雨避風(fēng)雨，但仍然戀著陽光著陽光，暴風(fēng)雨來臨時(shí)來臨時(shí)，無論多么華麗的外表都無法遮擋法遮擋。”的確，一個(gè)人如果不能經(jīng)受風(fēng)雨的折磨打擊磨打擊，面對(duì)生命中突如其來的苦難挫折不能做到自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，積極進(jìn)取極進(jìn)取，以樂觀心態(tài)待之態(tài)待之，那么他就無法越過障礙過障礙，到達(dá)成功的頂峰的頂峰。換言之換言之，他就是一個(gè)難成大器之人器之人，也許更甚者更甚者，只是一個(gè)繡花枕頭——中看不中用不中用。畢竟，不經(jīng)風(fēng)雨經(jīng)風(fēng)雨，長不成大樹;不受百煉受百煉，難以成鋼!

  《周易》道：“坤：元，亨，利牝(pin)馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞，吉。象曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。”坤卦代表著人類寬容柔順的品格的品格。坤卦卦辭告訴我們?cè)V我們，寬容柔順容柔順，就像是順從公馬的母馬一樣馬一樣，元始，亨通，充滿了中正的愛心的愛心。作為君子就應(yīng)該效法坤卦體現(xiàn)的`精神，西南得朋南得朋，順而從之而從之，東北喪朋北喪朋，功成身退成身退，安心而中正而中正，這樣才會(huì)大吉大利吉大利。《象傳》說，大地厚重所以承載萬物載萬物，君子應(yīng)該仿效大地的做法的做法，以一顆寬容柔順之心包納世間萬物間萬物，無論是人還是事還是事。

  寬容之心容之心，人應(yīng)有之應(yīng)有之。誰能不犯錯(cuò)誤呢?圣賢也有過錯(cuò)的時(shí)候的時(shí)候，何況是我們這樣的凡夫俗子呢?既然這樣然這樣，我們就應(yīng)該在別人有過錯(cuò)的時(shí)候的時(shí)候，以一顆寬容的心原諒他原諒他，給別人一個(gè)改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，也為自己減少一些不必要的仇恨與怨言與怨言。所謂宰相肚里能撐船能撐船，盡管我們不是宰相是宰相，但一樣可以做到肚里能撐船能撐船，因?yàn)槲覀儞碛袑捜莸男膽B(tài)的心態(tài)。退一步退一步，海闊天空闊天空，給別人一個(gè)臺(tái)階個(gè)臺(tái)階，也是為自己人生鋪路生鋪路，不是嗎?人最厲害不是一輩子能夠交上很多的朋友的朋友，而是一輩子能夠讓很多仇人成為朋友!

  不可否認(rèn)可否認(rèn)，《周易》是一本深?yuàn)W難懂的書懂的書，也許要花一輩子的時(shí)間去參透去參透，可是它包含其中的人生智慧卻是顯而易見的易見的，它教我們學(xué)會(huì)怎樣面對(duì)人生對(duì)人生，怎樣成功走完人生完人生，怎樣在有限的生命里點(diǎn)綴燦爛!樂觀，質(zhì)樸和科學(xué)是《周易》的特點(diǎn)的特點(diǎn)，當(dāng)然，一千個(gè)讀者里就有一千個(gè)哈姆雷特姆雷特，每個(gè)人讀《周易》都會(huì)有他自己的獨(dú)特的見解的見解，所以我只能說以上只是個(gè)人的一點(diǎn)體會(huì)點(diǎn)體會(huì)，如有不妥之處妥之處，還望一一指正!

  易經(jīng)讀書筆記范文3

  《易經(jīng)》分上下兩經(jīng)下兩經(jīng)，上經(jīng)以乾、坤兩卦為其總綱領(lǐng)總綱領(lǐng)，為天地萬物之父母之父母，定天道定天道，辯陰陽辯陰陽，明次序明次序，分四時(shí)；下經(jīng)以咸、恒兩卦開篇卦開篇，為人類萬事生衍之基衍之基，定人倫定人倫，調(diào)陰陽調(diào)陰陽，修身，齊家，安天下安天下。《易經(jīng)》64卦相連相扣連相扣，相依相輔依相輔，每卦有名、有象、有辭，有陰陽、有上下、有內(nèi)外、有時(shí)序有時(shí)序，有相鄰相對(duì)之卦、有互成之卦、有相近之卦近之卦。咸卦為全卦31卦，為下經(jīng)首卦經(jīng)首卦，為人類生衍之本衍之本，為人倫綱常之基常之基，為天下安定之道定之道，故不能不明能不明，不能不知能不知。為此，我在此就其對(duì)咸卦理解之淺顯道理與諸位分享位分享，誠然誠惶誠恐惶誠恐，所言有誤之處還望批評(píng)指正評(píng)指正。

  咸者，感也。所言不只男女感應(yīng)女感應(yīng)，然在此我僅言男女言男女。咸為山上有澤之象澤之象，陽剛處于陰柔之下柔之下，陽下就陰下就陰，柔上協(xié)剛上協(xié)剛，以孚天地氤氳之道氳之道。正如天下地上下地上，天地交和地交和，為泰卦為泰卦，天上地下上地下，天地相背為否卦為否卦，成語否極泰來即由此而來此而來。此卦有物象寓人倫寓人倫，即男下女上下女上，男女相感相應(yīng)相合應(yīng)相合。天地相合萬物生萬物生，男女相合萬事寧萬事寧。山即艮山即艮，澤即兌澤即兌。山上有澤上有澤，即兌上艮下上艮下，兌為悅兌為悅，為說，艮為止艮為止，為定。下止上悅便不乖于情乖于情，不背于性背于性。及男女交往過程中過程中，女悅男止悅男止，止于性止于性，悅于情；女動(dòng)男定動(dòng)男定，動(dòng)于感動(dòng)于感，定于禮定于禮，故而稱為咸稱為咸。飲食男女食男女，人之大欲所存欲所存，死亡貧疾亡貧疾，人之大惡所存惡所存，皆性情也性情也。情出于性出于性，發(fā)于心發(fā)于心，心所思乃性所生性所生，心所止乃性復(fù)歸安寧歸安寧，性情乃一動(dòng)一定之間而已間而已。咸，為無心之感心之感，即你情我愿情我愿，無心即無私心奸心心奸心，感為互感互通互應(yīng)通互應(yīng)。此為男女相合之根由也根由也，亦為咸之德——發(fā)乎情而止于禮也于禮也。

  咸卦，乃男下求女之象女之象，夫子據(jù)下經(jīng)首卦——咸卦之意卦之意，將其《詩經(jīng)·關(guān)雎》置其首篇其首篇，即為此意為此意，“關(guān)關(guān)雎鳩關(guān)雎鳩，在河之洲河之洲，窈窕淑女窕淑女，君子好逑”說男求女之亟女之亟。《詩經(jīng)·摽有梅》篇中“摽有梅摽有梅，頃筐塈之筐塈之，求我庶士我庶士，迨其謂兮”言女求男之殷男之殷。所謂感所謂感，及同類相求類相求，同聲相應(yīng)也相應(yīng)也。花之榮榮之榮榮，鳥之啁啾之啁啾，蟲之唧唧之唧唧，燕語呢喃語呢喃，即各求其類求其類，各求同聲也同聲也。正如詩所云“嚶其鳴矣其鳴矣，求其友聲其友聲。”

  男女因相互吸引而交往而交往，然如何交往何交往，如何相處何相處，易家在其咸卦中有詳盡的描述的描述，對(duì)其始終末都有詳盡的交代的交代。下面我將就我之理解與見解和大家一同分享同分享，僅供參考供參考。

  首先，我想問諸位一個(gè)問題個(gè)問題，在戀愛中戀愛中，到底是不是一定得男求女呢求女呢？在如今在如今，女求男之現(xiàn)象俯拾即是拾即是，然而咸卦卦象為山上有澤上有澤，山為陽山為陽，為男，澤為陰澤為陰，為女，此寓意為陽下求陰下求陰，也可以說是男下求女下求女，而且還是“下”求，此處之“下”我覺得可解釋為放下面子、低下身子、隱起陽剛、顯出溫柔、獻(xiàn)殷勤示好勤示好，那這樣到底有沒有道理有道理，對(duì)于今天的男女交往有沒有參考價(jià)值呢價(jià)值呢？我說兩點(diǎn)：其一，男女天性相異性相異，男天性陽剛、好動(dòng)、感之速、情之切、欲之重欲之重，女天性陰柔、處靜、感之慢、情之緩、欲之輕欲之輕。故男求女男求女，是天性是天性，下求，是情之真切使然切使然，正如“心有猛虎有猛虎，細(xì)嗅薔薇”所寓。其二，男求女男求女，成之緩成之緩，緩則相感深相感深，感深則情深則情深，情深則亨順則亨順，亨順則宜順則宜，則久遠(yuǎn)；女求男女求男，成之速成之速，速則相感淺相感淺，淺則情少欲多少欲多，欲多則速成速離成速離，故無果而有悔而有悔。此處有必要說明要說明，我所言之男女并非僅指性別之男女之男女，應(yīng)當(dāng)理解為具有男性特質(zhì)的人和具有女性特質(zhì)的人質(zhì)的人，有些男性天生陰柔處靜柔處靜，而有些女性天生陽剛好動(dòng)剛好動(dòng)，若如此若如此，女求男亦不背于男女天性女天性。故準(zhǔn)確的回答應(yīng)該是陽求陰也求陰也，即具有陽性特質(zhì)的人求具有陰性特質(zhì)的人質(zhì)的人。

  咸卦卦辭有云“咸，亨、利、貞，取女吉”，此為咸卦之總綱領(lǐng)總綱領(lǐng)，開篇即言男女交往之關(guān)鍵——貞也，即目的純真的純真，這三個(gè)字我覺得應(yīng)該將其順序調(diào)整為“貞、亨、利”來理解來理解，這三個(gè)字為一個(gè)循環(huán)因果環(huán)因果，貞為男女交往之本始之本始，只有目的純真的純真，才有可能發(fā)展亨通順利通順利，亨通順利才有可能相互獲宜互獲宜。曾有人說“不以結(jié)婚為目的的貪戀愛都是耍流氓”，即此處之貞處之貞，經(jīng)過貞、亨，終將會(huì)利將會(huì)利，此處之利處之利，可用詩“之子于歸子于歸，宜其室家”解釋，最為妥當(dāng)為妥當(dāng)。說娶女而非嫁夫非嫁夫，是言男下求女也求女也。

  以上所言為咸之卦辭也卦辭也，卦辭是用來解釋整個(gè)卦的總論的總論，除卦辭外卦辭外，還有爻辭有爻辭，爻辭是對(duì)卦象中事物發(fā)展的每個(gè)階段的解釋的解釋，易經(jīng)每卦自下而上六爻上六爻，每爻皆有爻辭有爻辭，每爻有陰陽、有時(shí)、有位、有數(shù)，可以看做事物發(fā)展的六個(gè)階段個(gè)階段。那么，我下面將從咸卦對(duì)男女交往過程的六個(gè)階段的闡述做出自己的理解和感悟和感悟，僅供參考供參考。

  第一階段：生好感生好感，試探往試探往。有交往的意向的意向，是有好感也好感也，然情始生情始生，所感未深感未深，情之所及之所及，感之所通在外通在外。好感何生感何生，試探維何探維何？感者，同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求氣相求。好感者好感者，眾也，或外表之美表之美，或言之所誘之所誘，或才之所引之所引，或氣之所通之所通。試探者試探者，性情也性情也，性是否貞是否貞，情是否誠是否誠，然此階段大凡生感之男女皆自相蒙蔽也蒙蔽也，正如阿格西勞斯所言“愛情與理智不能并行不悖”。初交往初交往，懵懂如孩童如孩童，甜樂如食甘飴食甘飴，易滿足易滿足，覺幸福覺幸福，然果不知果不知。

  第二階段：情始深情始深，欲漸長欲漸長。所感由外及內(nèi)外及內(nèi)，情漸深情漸深，兩人行跡始親密始親密，情欲漸生欲漸生，心生妄動(dòng)之機(jī)動(dòng)之機(jī)。在此階段此階段，美德在于“善止”，即克制即克制，情動(dòng)而止于禮止于禮，不乖于性乖于性。自宜守貞不失貞不失，不急于求合于求合，居當(dāng)位居當(dāng)位，當(dāng)時(shí)，守正道守正道。不忘所守忘所守，順時(shí)應(yīng)變時(shí)應(yīng)變，順情而不執(zhí)性不執(zhí)性，情動(dòng)而不越禮不越禮。男女以禮自防禮自防，雖兩情愛悅而不足害其貞害其貞，雖行跡親近而不足害其性害其性。行止所宜止所宜，隨情止性情止性。

  第三階段：情交孚情交孚，志隨人志隨人。志意漸近意漸近，行跡漸親跡漸親，兩情交孚情交孚，愈見其密見其密。陽什好動(dòng)什好動(dòng)，且喜近陰喜近陰，男慕女男慕女，男樂隨女動(dòng)隨女動(dòng)，愿卑下聽命下聽命，故言志隨人志隨人。此階段此階段，最纏綿悱惻綿悱惻，如詩言“一日不見日不見，如三秋兮”，故情深而易墮志易墮志，情深而察之微感之深感之深，人之貪嗔癡皆現(xiàn)癡皆現(xiàn)，用一“粘”字最形象最形象。因?yàn)樨澮驗(yàn)樨潱室撞粷M；因?yàn)猷烈驗(yàn)猷粒室咨灰驗(yàn)榘V因?yàn)榘V，故易脆弱易脆弱。此時(shí)，當(dāng)自我節(jié)制情感制情感，不然，情害性也害性也。粘是粘也是粘也，各不安生矣安生矣。性乃人之本真、本性，如儒家所言之“仁”、“中和”，理學(xué)家所言之“理”，孔子所言“吾道一以貫之”之“一”也，不偏不倚偏不倚，持中守位中守位，即中和之道；命乃性之顯現(xiàn)之顯現(xiàn)，隨時(shí)隨勢而動(dòng)勢而動(dòng)，情出于性出于性，動(dòng)與心動(dòng)與心，現(xiàn)于行現(xiàn)于行。性能生情亦能克情能克情，情隨性動(dòng)隨性動(dòng)，為智，為禮之情；性隨情動(dòng)隨情動(dòng)，為昏，為情之奴隸之奴隸。男多欲、多貪，女多嗔、多癡，如若隨情而忘性而忘性，前行則多悔多憾悔多憾。用情守性情守性，情順勢隨時(shí)而動(dòng)時(shí)而動(dòng)，則不害性也害性也。易家講究時(shí)和位時(shí)和位，居當(dāng)時(shí)當(dāng)位行當(dāng)事行當(dāng)事，則吉無不利無不利。此階段關(guān)鍵在于“克情返性”。克情不是壓制是壓制，而是有節(jié)制的用情的用情，返性不是心若止水復(fù)歸中和而是以性勸情性勸情。

  第四階段：情至深情至深，心相印心相印。相感由外而內(nèi)外而內(nèi)，自下而上下而上，直至中心至中心，此時(shí)情亦至深亦至深，心心相印心相印。男女相悅女相悅，心已相印而禮未備禮未備，此禮即夫婦之禮婦之禮，情已相協(xié)而行跡猶疏跡猶疏，此疏為名不正而偽裝也偽裝也。此時(shí)，心思易紛擾變幻擾變幻，如走馬燈之往來不定來不定，皆以未光大未正名未正名，徒從諸心從諸心，未見于事見于事，故而心思紛擾思紛擾，男女之欲憧憧往來不息來不息，然心所思為正為邪正為邪，當(dāng)辨于心辨于心，定于志意于志意，上兌則行兌則行，下艮則止艮則止，上下之間下之間，往來不已來不已。當(dāng)情動(dòng)而制之以道之以道，心愛而準(zhǔn)之以德之以德。然于當(dāng)下于當(dāng)下，似乎反其道而行之而行之，情未深而行跡至近跡至近，心不印而禮儀全無儀全無。男女之事盡見而常見而常，情禮相約稀有而怪有而怪。情害性則欲猖獗欲猖獗，欲長則性隱則性隱，性隱則昏則亂昏則亂，昏亂則不安不寧安不寧。不安不寧則事何以清明以清明，人何以安生以安生。如今普世之戀愛觀是否恰當(dāng)否恰當(dāng)，今人皆當(dāng)深思之深思之，慎辨之慎辨之。男女交往何為貞何為貞，何為亨何為亨，何為利何為利，何為宜何為宜，當(dāng)自辨于心中于心中。

  第五階段：情轉(zhuǎn)親情轉(zhuǎn)親，禮彬彬禮彬彬。夫妻乃家之根本之根本，家乃國之根本之根本。舉案齊眉案齊眉，想扶相依扶相依，情漸淡而親始深親始深，感由內(nèi)而外內(nèi)而外，行跡從粘漸疏粘漸疏，兩情復(fù)歸于性歸于性，夫妻相合萬事興萬事興。親為“中誠內(nèi)充”，即心誠意真誠意真，踏實(shí)無鬼實(shí)無鬼。禮為各盡夫婦之分婦之分，相互扶持、理解、關(guān)懷、愛護(hù)。各盡己之心己之心，各盡己之德己之德。

  第六階段：生口舌生口舌，明吉兇明吉兇。咸卦之感卦之感，至第五階段已用盡已用盡，即感、情化為親化為親。此階段為最后一階段一階段，為咸卦之末卦之末，此多為言說、口舌之事舌之事，咸已窮而達(dá)其用達(dá)其用。此階段可謂是各階段共同之果同之果，初未知初未知，末易知末易知，雖卦爻之辭未言吉兇言吉兇，而吉兇已明兇已明。有初至五之因五之因，必有末之果末之果，讀者當(dāng)自思自辨之自辨之。口舌即言說也言說也，男女交往女交往，少不了甜言蜜語言蜜語，然若言不由衷不由衷，即便巧言如簧言如簧，也不過是成其奸私而已私而已，如詩云“總角之宴角之宴，言笑晏晏笑晏晏。信誓旦旦誓旦旦，不思其反”。言需先發(fā)于心發(fā)于心，后達(dá)于語達(dá)于語，有本有守本有守，而后可用可為用可為。咸卦，其象上兌下艮兌下艮，兌為澤兌為澤，艮為山艮為山，兌即悅兌即悅，即說，艮為定艮為定，為止。言語為情志之載體之載體，話語為開心之鑰匙之鑰匙，不言不足以明心志明心志，不說不足以達(dá)情義達(dá)情義。言者，交流、溝通、對(duì)話也對(duì)話也，男女交往過程中過程中，隨時(shí)進(jìn)行交流對(duì)話可釋疑云釋疑云，可促其情其性健康成長發(fā)展長發(fā)展，則無咎矣無咎矣。

  以上所言上所言，多為筆者對(duì)卦辭爻辭之理解及感悟及感悟，亦有拾人牙慧之處慧之處，筆者對(duì)《易經(jīng)》研讀尚很淺尚很淺，在此言卦此言卦，誠惶誠恐惶誠恐。言有盡而意無窮意無窮，往往言不由衷不由衷，辭不達(dá)意不達(dá)意，不當(dāng)之處當(dāng)之處，敬請(qǐng)讀者諒解者諒解。

  易經(jīng)讀書筆記范文4

  1、《易經(jīng)》是一部“天書”，是一部蘊(yùn)藏天道大規(guī)律的書律的書，又是一部“人書”，是一部做人做事、健康快樂生活的人生指南生指南。正如《易經(jīng)》所說“百姓日用而不知”。意思是意思是，老百姓每天使用《易經(jīng)》，卻并不知道不知道。

  2、《易經(jīng)》奠定了我們中華民族的文明基因明基因。《易經(jīng)》是中華文明的源頭的源頭。相傳三皇中的伏羲創(chuàng)作八卦作八卦，神農(nóng)炎帝作《連山易》，軒轅黃帝作《歸藏易》。直到周文王姬昌才給我們留下了這部《周易》。《周易》就是我們今天所說的《易經(jīng)》。

  3、《易經(jīng)》是中華文明的源頭和靈魂和靈魂，她倡導(dǎo)的“天人合一、陰陽中和”構(gòu)成中華民族的基本精神本精神。

  4、《易經(jīng)》是群經(jīng)之首經(jīng)之首。所有的國學(xué)經(jīng)典和學(xué)說都繼承了《易經(jīng)》的基因的基因，孔子明解《易經(jīng)》開創(chuàng)儒家創(chuàng)儒家，老子暗解《易經(jīng)》開創(chuàng)道家創(chuàng)道家。佛教傳到中國到中國，與《易經(jīng)》為代表的中華本土文化相結(jié)合相結(jié)合，開創(chuàng)了中國化佛家化佛家。從此中華文化一源三流源三流，三教合易教合易。儒、道、釋三教合于《易經(jīng)》。

  5、《易經(jīng)》八卦、六十四卦潛伏著來自遠(yuǎn)古的智慧的智慧，陰陽五行、河圖洛書、太極圖暗藏了中華民族的生存密碼存密碼。

  6、聆聽《易經(jīng)》至少有三個(gè)收獲:第一，穿越時(shí)空越時(shí)空，你會(huì)遇見遠(yuǎn)古祖先的大愛、大智、大美，你會(huì)真切感受那遠(yuǎn)古文明的神奇和溫暖;第二，敬畏天道畏天道，感知“舉頭三尺有神明”的古訓(xùn)的古訓(xùn)。古圣先賢用六十四卦神秘符號(hào)展示了宇宙周期變化的大規(guī)律大規(guī)律，孔子稱之為“天命”，老子稱之為“天道”。當(dāng)你細(xì)細(xì)品味《易經(jīng)》的一卦一爻卦一爻，你會(huì)驚奇地感受到原來天道時(shí)時(shí)刻刻都在把控著距我們的寸寸人生;第三，改變命運(yùn)變命運(yùn)，掌握趨吉避兇的大法則大法則。《易經(jīng)》的魅力不僅僅是算命是算命，更重要是改命是改命。

  7、好多人一看到《易經(jīng)》那些卦爻符號(hào)和古奧文字就犯難就犯難，結(jié)果“易經(jīng)”變成了最難讀的經(jīng)讀的經(jīng)。可是，上天畢竟憐惜眾生惜眾生，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)“看不懂”的《易經(jīng)》卻很容易“聽得懂”。原來聽《易經(jīng)》能夠喚醒我們靈魂深處的簡單、容易和純粹和純粹。進(jìn)而你會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來人生幸福其實(shí)就是這么簡單、容易

  易經(jīng)讀書筆記范文5

  摘取些感受比較深刻的東西：

  “只要我們提升自己的道德修養(yǎng)德修養(yǎng)，大家憑良心憑良心，時(shí)時(shí)立公心立公心，自己先力行先力行，人人如此人如此，自然合理變通而生生不息生不息。”

  “只有仁是萬事萬物的共通需求通需求，仁則生仁則生，不仁則麻木而枯死而枯死。做人必須不厭不倦?yún)挷痪耄K生追求仁德求仁德。所以道德修養(yǎng)是做人的根本的根本。”

  “積善之家必有余慶有余慶，積不善之家必有余殃”、

  “人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊嚴(yán)”、

  “從事科技研究和應(yīng)用的人士的人士，唯有謹(jǐn)慎、敬天，力求合理求合理，才可以無咎以無咎。否則有如不諳水性卻掉入旋渦中旋渦中，當(dāng)然十分危險(xiǎn)分危險(xiǎn)。”

  “易學(xué)告訴我們：有常才有變才有變。堅(jiān)守常則守常則，才可以應(yīng)變制宜變制宜，必須有所不變所不變，然后合理地有所變有所變，千萬不可以為變而變變而變，變到離經(jīng)叛道經(jīng)叛道，大家都受害都受害。”

  “中是百發(fā)百中而又恰倒好處;庸是用得良好的效果;中庸表示道德實(shí)踐恰到好處”

  “人心不同心不同，各如其面;己所不欲所不欲，勿施于人;我喜歡的喜歡的，別人不一定喜歡;我認(rèn)為應(yīng)該的應(yīng)該的，別人不一定有同感有同感。”

  “人的生命有限命有限，原本是一種無奈種無奈。人必有死必有死，是無法改變的事實(shí);而追求永生求永生，又成為大家共同的愿望的愿望。”

  “從擇偶開始偶開始，慎選婚姻的適合對(duì)象;最好一生只談一次戀愛次戀愛，也只結(jié)一次婚;戀愛的對(duì)象就是結(jié)婚的對(duì)象的對(duì)象，最為幸福;結(jié)婚后要尊敬天地、祖先和雙親;夫妻也應(yīng)該彼此尊重;在性愛之外愛之外，也應(yīng)該有共同理想及興趣;父慈子孝、兄友弟恭、鄰居有義;人人重視品德修養(yǎng)德修養(yǎng)，共同以致中和為目標(biāo)‘重視家庭教育和生活和生活，不能以個(gè)人主義者自居者自居。”

  “有天地然后有萬物有萬物，有萬物然后有男女有男女，有男女然后有夫婦有夫婦，有夫婦然后有父子有父子，有父子然后有君臣有君臣，有君臣然后有上下有上下，有上下然后禮儀有所錯(cuò)有所錯(cuò)。”

  “人人都有自主性自主性，我們應(yīng)該都應(yīng)該加以尊重;認(rèn)為自己和一般動(dòng)物沒有兩樣有兩樣，象動(dòng)物那樣活著就可以;或者人為萬物之靈物之靈，必須有異于一般動(dòng)物;這種自我定位由個(gè)人自作自受作自受，不必勉強(qiáng)也無法偽裝法偽裝。”

  “西方人辯明是非明是非，只就事理上著眼上著眼，對(duì)事不對(duì)人不對(duì)人。炎黃子孫分是非分是非，必須分到圓滿的地步的地步，大家才覺得滿意得滿意。圓滿的意思的意思，其實(shí)就是大家都有面子有面子，才不致產(chǎn)生紛爭生紛爭。我們采取’合‘的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，’全‘的立場的立場，所以不可能對(duì)事不對(duì)人不對(duì)人。”

  “孔子自述他的一生的一生，十有五志于學(xué)志于學(xué)，三十而立十而立，四十不惑十不惑，五十而知天命知天命，六十而耳順而耳順，七十而從心所欲心所欲，不愈矩不愈矩。”

  “天高明天高明，無所不覆;地博厚地博厚，無所不載;人效法天地法天地，才能開啟自己的智慧的智慧。人必須發(fā)揮自己的想象力想象力，培養(yǎng)良好的思慮習(xí)慣慮習(xí)慣，發(fā)揮自由的思慮的能力的能力。”

  “人生下來就有命就有命，一切有定數(shù)有定數(shù)，不想改變就依定數(shù)而行數(shù)而行，要想改變就可以改變以改變。”

  個(gè)人理解易經(jīng)還是宣揚(yáng)中國的古文化古文化，講究仁義禮志信的做人原則人原則，反對(duì)突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展技發(fā)展，批判人類對(duì)大自然所帶來的不良危害良危害，否定了西方文化和現(xiàn)代人的浮躁心理躁心理。讀過之后過之后，感覺自己充實(shí)了一些了一些，心靈接受了一次洗禮次洗禮，收獲也不小也不小。

  易經(jīng)讀書筆記范文6

  易經(jīng)，一個(gè)既熟悉又陌生的名詞的名詞，熟悉到從小挺起小挺起，陌生到對(duì)其一點(diǎn)也不了解不了解。現(xiàn)在，借著團(tuán)校視頻授課頻授課，有機(jī)會(huì)看了曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》，突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng)于易經(jīng)，真得感覺很驚訝很驚訝。

  一陰一陽陰一陽，亦陽亦陰陽亦陰，陽中含有陰含有陰，陰中亦含有陽含有陽，看著自己的手就想到了他的陰陽說陰陽說，有時(shí)想想也不無道理無道理，陰不能缺少陽缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在陰存在，就像大拇指與四個(gè)手指一樣指一樣，一奇一偶奇一偶，一陽一陰陽一陰，對(duì)生活的方方面面起到的作用非同小可同小可，人生來其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)經(jīng)相關(guān)。

  聽著他的陰陽說陰陽說，感觸很深觸很深，手指的活動(dòng)也不自覺的多了起來了起來，感覺到了手上的神經(jīng)均與大腦相連腦相連，這讓我想到了小時(shí)候父親讓我多活動(dòng)手指動(dòng)手指，當(dāng)初不明白不明白，也不知道該怎么讓我的手指活動(dòng)起來動(dòng)起來，因此有空沒空就幫媽媽做做家務(wù)做家務(wù)。現(xiàn)在了解了了解了，原來他是想讓我的大腦發(fā)育起來育起來。想著老一輩人都有這種思想種思想，他們沒有讀過書讀過書，更何況讀易經(jīng)讀易經(jīng)，卻知道的比我們讀書人還多人還多，我們還得借著他人的講解才能理會(huì)到理會(huì)到，不知道是他們的經(jīng)驗(yàn)還是祖父輩人的潛移默化移默化。不過這確實(shí)管用實(shí)管用，手指經(jīng)常活動(dòng)常活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)自己靈活了很多了很多。

  看著曾仕強(qiáng)的講解的講解，聽著他的解讀的解讀，理解了很多小時(shí)候父輩人的教育的教育，因此現(xiàn)在要多活動(dòng)活動(dòng)動(dòng)活動(dòng)，特別是手指活動(dòng)指活動(dòng)，雖然大腦已發(fā)育的差不多差不多，但相信還是會(huì)有助于大腦靈活腦靈活。

• 易經(jīng)漸卦

  《易經(jīng)．漸卦》 漸卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十三卦十三卦，闡明事物在發(fā)展過程中“遁序漸進(jìn)”的道理的道理。漸卦上巽下艮巽下艮，巽為木巽為木，艮為山艮為山，山上有木上有木，木隨山勢而長勢而長，漸長之義長之義。卦中三陰三陽陰三陽，陰陽均衡陽均衡，可只有“六二”和“九五”各得其位得其位，相互應(yīng)援；又巽為長女為長女，艮為少男為少男，有男女婚媾之象媾之象，故卦辭“ 女歸吉女歸吉，利貞 。”古代認(rèn)為代認(rèn)為，女子生來就是別人家人人家人，所以女子出嫁叫“歸”，這與下卦“歸妹”是一個(gè)意思個(gè)意思。古代女子 出嫁有個(gè)煩瑣的過程 ，要有媒妁之言妁之言，父母之命母之命，占卜合婚卜合婚，六聘之禮方可出嫁；而 出嫁的禮儀又很復(fù)雜很復(fù)雜，需一步步有序地進(jìn)行地進(jìn)行，故借用喻之“漸”。 53.1 漸：女歸吉女歸吉。利貞。 白話 漸卦：女大當(dāng)嫁大當(dāng)嫁，這是好事是好事。這是吉祥的貞卜的貞卜。 解讀 漸，卦名。本卦為異卦相疊(艮下巽上)。上卦為巽卦為巽，巽為木；下卦為艮卦為艮，艮為山艮為山。木植于山上于山上，不斷生長斷生長。喻人立身于道義于道義，培養(yǎng)其德行其德行，進(jìn)而影響他人響他人，移風(fēng)易俗風(fēng)易俗。所以卦名曰漸名曰漸。漸，就是漸進(jìn)的意思的意思。歸，古時(shí)侯以女子出嫁為歸嫁為歸。 53.2 《彖》曰 漸之進(jìn)也之進(jìn)也。“女歸吉”也，進(jìn)得位進(jìn)得位，往有功也有功也。進(jìn)以正進(jìn)以正，可以正邦也正邦也。其位剛得中也得中也。止而巽止而巽，動(dòng)而不窮也不窮也。 白話 逐漸而進(jìn)漸而進(jìn)，女子出嫁吉祥嫁吉祥。進(jìn)而取得正位得正位，前往有功往有功。按正道前進(jìn)道前進(jìn)，可以正邦國正邦國。漸卦的位是剛夭居中夭居中。能停下隨順地等待地等待，行動(dòng)起來就沒有困窮有困窮。 解讀 漸之進(jìn)也之進(jìn)也，朱熹說：“之字疑衍字疑衍。”朱說是朱說是。此句當(dāng)為“漸，進(jìn)也”。 “進(jìn)得位”兩句，本卦初爻為陰爻為陰爻，居陽位居陽位，升進(jìn)而至于第二爻、第四爻第四爻，皆居陰位居陰位，是位像相得像相得，喻女子出嫁夫家嫁夫家，得主婦之位婦之位。 其位剛得中也得中也，此以九五爻象、爻位為據(jù)位為據(jù)。九五陽爻五陽爻，為剛，居上卦中位卦中位，第五位又為陽位為陽位，是性相合而位得中位得中。喻君王正其位正其位，治理其邦國其邦國。 止而巽止而巽，本卦下卦為艮卦為艮，艮為山艮為山，其象為靜止；上卦為巽卦為巽，巽義為遜義為遜。沉著謙遜是漸卦的品德的品德。 《彖辭》說：漸，就是漸進(jìn)的意思的意思。本卦初爻為陰爻為陰，進(jìn)而升為第二爻、第四爻第四爻，皆以陰爻而居陰位居陰位，這種卦象顯示象顯示，女子出嫁子出嫁，可得主婦之位婦之位，能持家庭之政庭之政。推而廣之而廣之，君王能正其位正其位，治其國治其國。漸的下卦為艮卦為艮，艮義為止；上卦為巽卦為巽，巽義為遜義為遜。像人沉著而謙遜而謙遜，無往不利往不利，永不困窮不困窮。 53.3 《象》曰 山上有木上有木，漸。君子以居賢德善俗德善俗。 白話 山上長有樹木就是漸卦是漸卦，君子從中得到啟示到啟示，要居於安德於安德，改善風(fēng)俗善風(fēng)俗。 解讀 善俗，《釋文》：“善俗，王肅本作善風(fēng)俗善風(fēng)俗。”善，改善。 《象辭》說：本卦下卦為艮卦為艮，艮為山；上卦為巽卦為巽，巽為木巽為木，木植山上植山上，不斷生長斷生長，是漸卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，取法于山之育林之育林，從而以賢德自居德自居，擔(dān)負(fù)起改善風(fēng)俗的社會(huì)責(zé)任會(huì)責(zé)任。 53.4 初六鴻漸于干漸于干。小子厲小子厲，有言，無咎。《象》曰：小子之厲子之厲，義無咎也無咎也。 白話 初六：鴻雁走進(jìn)了山澗了山澗。筮遇此爻遇此爻，警惕小孩頑皮孩頑皮，遭遇危險(xiǎn)遇危險(xiǎn)，應(yīng)該加以譴責(zé)以譴責(zé)，則沒有災(zāi)難有災(zāi)難。《象辭》說：小孩頑皮遭遇危險(xiǎn)遇危險(xiǎn)，由于有家長呵責(zé)制止責(zé)制止，理應(yīng)不會(huì)失事故失事故。 解讀 鴻，王弼說：“鴻，水鳥也水鳥也。”漸，進(jìn)，走到。干，《釋文》“荀、王肅云：山間澗水也澗水也。”即山澗即山澗。鴻漸于干漸于干，這是象占之辭占之辭。本卦六爻均以鴻雁為占雁為占，所占多為日常生活中的事情的事情，《象辭》則附會(huì)解釋會(huì)解釋。 小子，指小孩指小孩。育，沙少海先生說：“當(dāng)借為*。篆文言與*，形近而訛近而訛。《說文》：“*，語相訶拒也訶拒也。訓(xùn)訶責(zé)、譴責(zé)。” 爻辭是以鴻（大雁）為喻來說明漸進(jìn)的過程的過程。鴻是一種水鳥種水鳥，性情溫和情溫和，南北群行有序行有序，寒暑往來有時(shí)來有時(shí)，用以來喻女子及其婚嫁之事是再恰當(dāng)不過的了過的了。 “初六”以陰居卦之最下之最下，上無所應(yīng)無所應(yīng)，不能遠(yuǎn)飛能遠(yuǎn)飛，只能“鴻漸于干”。巽為少女為少女，尚不具備出嫁的條件；艮為止艮為止，只能是等待是等待。大雁慢悠悠地走上了岸上了岸，這時(shí)卻有個(gè)“小子”貿(mào)然撞進(jìn)來撞進(jìn)來，這是危險(xiǎn)的危險(xiǎn)的。為什么說“厲”呢？因?yàn)檫@個(gè)小子不懂“漸”的規(guī)矩的規(guī)矩，沒有履行求婚的程序的程序，應(yīng)該先有媒妁之言妁之言，故“有言，吉”......>>
  
  周易第53卦_漸卦(風(fēng)山漸)_巽上艮下 從卦上看世爻重空爻重空，你心里不踏實(shí)不踏實(shí)，月破又受日克受日克，目前還沒有更好的辦法的辦法，她雖然有離開之心開之心，但還有點(diǎn)不耐心不耐心，只是她父母或長輩對(duì)你不滿意不滿意，努力點(diǎn)或可挽留可挽留，，，僅供參考
  
  風(fēng)山,易經(jīng)之漸卦.易經(jīng),巽上艮下,漸,女歸.吉,利貞.朱熹釋易,漸,漸進(jìn)也.為卦止為卦止。求高人解答為何意為何意？ 易經(jīng)第五十三卦十三卦，風(fēng)山漸風(fēng)山漸，上巽下艮巽下艮。
  漸，女歸吉女歸吉。利貞。
  〖釋〗
  巽上艮下上艮下，卦名稱作“風(fēng)山漸”。“序卦傳”說：“物不可以終止以終止，故受之以漸；漸者進(jìn)也者進(jìn)也。”；意思是事物不可總是停止不前止不前，所以在表示止的艮卦之后接著是漸卦是漸卦。“漸”是水浸透水浸透，有漸漸進(jìn)的含義的含義。
  這一卦這一卦，下卦“艮”是止，上卦“巽”是順，柔順的停停進(jìn)進(jìn)停進(jìn)進(jìn)，有漸進(jìn)的意義的意義。當(dāng)女子出嫁時(shí)出嫁時(shí)，必須經(jīng)過一切婚嫁的禮節(jié)的禮節(jié)，當(dāng)然也是漸進(jìn)是漸進(jìn)。這一卦這一卦，由“六二”到“九五”，各爻都得正都得正，象徵出嫁的女子品德純正德純正，當(dāng)然吉祥；但這一純正一純正，必須堅(jiān)持須堅(jiān)持，才會(huì)有利會(huì)有利。
  漸的覆卦就是歸妹是歸妹，“歸”是女子出嫁子出嫁，“歸妹”就是嫁妹是嫁妹，所以《雜卦》說漸是女子等待出嫁待出嫁。虞翻說：“否三之四三之四。”意為，漸卦是由否卦變來卦變來，否卦的六三上升到四位就變?yōu)闈u卦為漸卦。三爻與四爻換位爻換位。彖辭提示說”進(jìn)得位”，指的是 *** 柔爻進(jìn)居四的柔位的柔位，得位。虞氏的說法與彖傳合彖傳合。
  
  漸，女歸吉女歸吉。利貞。
  〖釋〗
  漸卦，女子出嫁吉祥嫁吉祥。利于正固于正固。
  
  彖曰：漸之進(jìn)也之進(jìn)也，女歸吉也歸吉也。進(jìn)得位進(jìn)得位，往有功也有功也。進(jìn)以正進(jìn)以正，可以正邦也正邦也。其位剛得中也得中也。止兩巽止兩巽，動(dòng)不窮也不窮也。
  〖釋〗
  逐漸而進(jìn)漸而進(jìn)，女子出嫁吉祥嫁吉祥。進(jìn)而取得正位得正位，前往有功往有功。按正道前進(jìn)道前進(jìn)，可以正邦國正邦國。漸卦的位是剛夭居中夭居中。能停下隨順地等待地等待，行動(dòng)起來就沒有困窮有困窮。
  
  象曰：山上有木上有木，漸。君子以居賢德善俗德善俗。
  〖釋〗
  山上長有樹木就是漸卦是漸卦，君子從中得到啟示到啟示，要居于安德于安德，改善風(fēng)俗善風(fēng)俗。
  
  漸卦的婚姻卦： 《周易》中有五個(gè)卦是取自男女婚姻關(guān)系（爻辭不計(jì)），這五個(gè)卦是咸、恒、ァ⒔ァ⒐槊謾N甯鮐醞是講夫婦、男女關(guān)系女關(guān)系，又各有不同的側(cè)重的側(cè)重。這五個(gè)婚姻卦的特點(diǎn)分別是：咸卦是自然屬性然屬性，恒卦是道德屬性德屬性，ヘ允鞘У率糶裕漸卦是禮儀屬性儀屬性，歸妹是制度屬性度屬性。1.咸卦是自由戀愛卦戀愛卦，是婚姻的自然屬性、動(dòng)物屬性物屬性。咸卦下為少男為少男，上為少女為少女，象征青春男女的愛情的愛情，《彖》曰：“咸，感也。柔上而剛下而剛下，二氣感應(yīng)以相與以相與，止而說止而說，男下女男下女，是以亨”，咸即感咸即感，是男女愛情感應(yīng)的自然表現(xiàn)然表現(xiàn)，此時(shí)少女的地位高于少男的地位（動(dòng)物界也大都如是），故咸卦下艮而上兌而上兌。2.恒卦是夫婦家庭永恒之道恒之道。《序卦傳》曰：“夫婦之道不可以不久以不久，故受之以恒之以恒。恒者，久也。”父系社會(huì)男尊女卑尊女卑，男主外、女主內(nèi)女主內(nèi)，所以恒卦下巽長女上震長男震長男，成家的男女雙方是成熟的青年的青年，所以區(qū)別于咸卦的少男、少女，而代之長男、長女。咸卦為《周易》第31卦，恒卦為《周易》第32卦，32為《周易》64卦之中卦之中，是六十四卦的中心的中心。男女相感而生愛而生愛，因愛而有婚姻有婚姻，這符合天地自然法則然法則。3.ヘ暈?zāi)信P(guān)系的失德屬性德屬性。《彖》曰：“ィ遇也，柔遇剛也遇剛也。勿用取女用取女，不可與長也與長也。”在六十四卦卦序中卦序中，ヘ源表日食之初日月相遇月相遇，月為柔月為柔，日為剛?cè)諡閯偅?dāng)日食發(fā)生時(shí)發(fā)生時(shí)，很象月亮主動(dòng)與太陽相遇陽相遇，故曰“柔遇剛”。因?yàn)槿帐常ㄈ瘴g）是日月陰陽婚遘陽婚遘，但卻是陰氣侵蝕陽氣蝕陽氣，而日食的持續(xù)時(shí)間不過一個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，這就像閃電結(jié)婚又閃電離婚電離婚，故言“勿用取女用取女，不可與長也”。ィ古本作遘本作遘。楚簡《周易》作“”。帛書《易》作“狗”，帛書《衷》篇作“x”、“句”。后之“茍合”、“媾合”、“邂逅”詞語來源就是ヘ浴2書《易》寫作“狗”，似乎是為了強(qiáng)調(diào)ヘ閱信關(guān)系的失德屬性（“狗男女”）。ヘ韻淪閔锨淪閔锨，乾在上為主上為主，乾代表成功男人功男人，乾為君、為金，或?yàn)橘F人為貴人，或?yàn)楦蝗藶楦蝗恕Ｉ鐣?huì)上失德的“茍合”往往是成功男人的婚外戀婚外戀。ヘ載源恰芭壯恰芭壯，勿用取女用取女。”“女壯”，女子強(qiáng)壯實(shí)為女子之病也之病也，巽為“近利市三倍”，此“女壯”乃見利而失身也失身也。4.漸卦是男女婚姻的禮儀屬性儀屬性。漸為有次序的行進(jìn)的行進(jìn)。古代女子出嫁子出嫁，男方家要經(jīng)過納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六個(gè)步驟循序漸進(jìn)地進(jìn)行地進(jìn)行。故《雜卦傳》云：“漸，女歸待男行也男行也。”漸卦下艮上巽艮上巽，先儒以為下艮為少男為少男，不確。漸卦為古代貴族的正妻制正妻制，《周官》“令男三十而娶十而娶，女二十而嫁十而嫁。”男子不可能是不足十五歲的未冠小子冠小子。漸卦上卦為外卦為外，巽長女為正妻為正妻，女子以夫家為家家為家，內(nèi)卦艮為止為歸止為歸，正是長女之夫家也夫家也。漸卦也可以稱為“女歸”，上卦巽為女巽為女，下卦艮為歸也為歸也。5.歸妹卦是古代婚嫁中的侄娣制度娣制度。《儀禮?士昏禮》記載：“古者嫁女者嫁女，必娣侄從之侄從之，謂之媵謂之媵。”《公羊傳?莊公十九年》:“媵者何媵者何？諸侯娶一國娶一國，以侄娣從侄娣從，侄者何侄者何？兄之子也之子也。娣者何娣者何？弟也。”這是說女子出嫁子出嫁，嫁到夫家作正妻作正妻，隨嫁的有“侄和娣”（即“媵”），“侄”為出嫁女子兄長的女兒的女兒，“娣”為出嫁女子的妹妹的妹妹。她們過去只能作為庶妻為庶妻，年齡不夠齡不夠，結(jié)婚三個(gè)月后回母國等待幾年待幾年，到十五歲十五歲，再送歸夫家歸夫家。歸妹卦反映的這種侄娣制度為當(dāng)時(shí)社會(huì)所認(rèn)可所認(rèn)可。歸妹卦下兌為少女為少女，就是隨嫁的“侄和娣”（“媵”），因?yàn)槟挲g尚小為少女為少女，故稱為“妹”，上震代表娶妻與媵的長男的長男。歸妹卦屬于當(dāng)時(shí)的婚姻制度姻制度，與漸卦女子在外等待男方婚前六禮的正妻制不同制不同，歸妹之少女是陪嫁媵妾制媵妾制，不待六禮而嫁禮而嫁，直接隨從正妻（相當(dāng)于陪嫁）送至夫家至夫家，故兌卦在內(nèi)卦在內(nèi)，震卦在外卦在外。歸妹卦名直接取自卦象自卦象，上卦震長男是娶妻之主妻之主，下卦兌為陪嫁之妹也之妹也。此所以歸妹與漸為互覆卦互覆卦。
  
  巽卦二爻動(dòng)變漸卦是什么意思 它是中國古代儒家論述萬物變化的重要經(jīng)典－－《周易》中用的八種基本圖形本圖形，亦稱八卦稱八卦，用“－”和“--”符號(hào)組成號(hào)組成。名稱是： %D%A乾、 坤、 震、 巽、 坎、 離、 艮、 兌。 %D%A象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象然現(xiàn)象，以推測自然和社會(huì)的變化的變化。認(rèn)為陰、陽兩種的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位的地位。 %D%A太極和八卦組合成了太極八卦圖八卦圖，它又為以后的道教所利用所利用。道家認(rèn)為家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡懾邪惡。 %D%A《周易》和八卦在中國古代是社會(huì)各階層廣泛運(yùn)用的一種文化思想理論體系論體系，家、統(tǒng)治者、軍事家用其運(yùn)籌帷幄籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養(yǎng)生、預(yù)測禍福、經(jīng)商盈利的工具……。《周易》和八卦實(shí)際運(yùn)用上水平的高低的高低，差異在于各人對(duì)《周易》和八卦涵義理解之深淺之深淺。大凡精通《周易》和八卦者八卦者，當(dāng)為賢哲、英雄人物雄人物，有通天澈地之能地之能，三國諸葛亮就是其中的代表人物表人物。 %D%A幾千年以來年以來，八卦圖在排列組合嚴(yán)密邏輯性就象數(shù)學(xué)公理一樣不可以更改以更改。人們對(duì)于《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時(shí)期、不同流派思想的說明文字明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個(gè)謎團(tuán)個(gè)謎團(tuán)，沒有人能夠拿出有科學(xué)依據(jù)的事實(shí)來解析八卦圖完整的起源的起源。 %D%A在《周易??說卦傳》中有顯示關(guān)于八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明性說明，比如象“乾為馬乾為馬，坤為牛坤為牛，震為龍震為龍，巽為雞巽為雞，坎為豕坎為豕，離為雉,艮為狗艮為狗，兌為羊.”又有“乾為首乾為首，坤為腹坤為腹，震為足震為足，坎為耳坎為耳，離為目離為目，艮為手艮為手，兌為口兌為口。”等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起在一起，便有了“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當(dāng)清晰和具體化了體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什么是什么？ %D%A二十世紀(jì)八十年代聯(lián)合國教科文組織頒布了一幅由全世界科學(xué)家通過幾十年合作年合作，運(yùn)用最先進(jìn)的衛(wèi)星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的數(shù)據(jù)庫繪制而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構(gòu)造在一張平面圖上表現(xiàn)出來現(xiàn)出來，恰恰是這一代表人類目前對(duì)地球地理構(gòu)造最深刻科學(xué)認(rèn)識(shí)的地圖上地圖上，顯現(xiàn)出圖騰象形地表現(xiàn)地球地理的構(gòu)造和形態(tài)的真實(shí)面容實(shí)面容，揭示了中國古文明文化中八卦和圖騰的奧秘的奧秘。 %D%A八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現(xiàn)出來現(xiàn)出來，圖騰形象與地球地理構(gòu)造形態(tài)呈現(xiàn)出對(duì)應(yīng)狀態(tài)應(yīng)狀態(tài)，因此，八卦圖也和地球地理聯(lián)系在一起了一起了。 %D%A詳析之： %D%A一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構(gòu)造廓構(gòu)造，具體由北美大陸為頭部為頭部，南美大陸為前足為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構(gòu)成羊、鹿圖騰的頭角的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之后蹄之后蹄。 %D%A“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態(tài)之中態(tài)之中， %D%A二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態(tài)構(gòu)造態(tài)構(gòu)造。非洲大陸為豕、狗的頭部的頭部，南部非洲為鼻部為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構(gòu)成豕（豬、獸）、狗后部軀體部軀體，西西伯利亞為其尾部其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北南背北，呈俯臥狀俯臥狀。 %D%A“坎，豕耳；艮,狗手；”......>>
  
  《易經(jīng)》第五十三卦 漸 風(fēng)山漸 巽上艮下 【問感情走向 1,男測感情測感情，當(dāng)以妻財(cái)爻為用神為用神。現(xiàn)在妻財(cái)子水克父母巳火謂之伏克飛伏克飛。成敗易分?jǐn)∫追郑虑閬淼目於鴥纯於鴥础呢韵笊峡从卸唐趦?nèi)就會(huì)和對(duì)方分開的預(yù)兆的預(yù)兆。
  2，4個(gè)爻都在動(dòng)都在動(dòng)，現(xiàn)在樓主事情多而煩惱而煩惱。
  3，測感情測感情，應(yīng)世相生為佳生為佳，現(xiàn)在應(yīng)世相克世相克。主感情不順情不順。
  4，兄弟臨發(fā)動(dòng)臨發(fā)動(dòng)，測感情的卦這也是不好的信號(hào)的信號(hào)，女方易移情別戀情別戀。
  由于是樓主網(wǎng)上起的卦起的卦，不是誠心用銅錢搖的卦搖的卦，磁場感應(yīng)能否形成不一定不一定，所以以上內(nèi)容僅供參考供參考。
  也可以心誠的時(shí)候用奇門遁甲起局問我局問我。
  祝，順。
  石頭記平安玉石專賣 王居士

• 咸卦的哲學(xué)解讀

  “咸”是1:6卦的卦名的卦名，1:6是咸卦的代號(hào)的代號(hào)。咸卦啟示的是男女之間相互感應(yīng)的道理和方式和方式。此卦卦名為咸名為咸，是《周易》下經(jīng)的第一個(gè)卦一個(gè)卦。甲骨文的“咸”字是“戌”字與“口”字相合字相合。而此卦的“咸”字與“感”字是一個(gè)意思個(gè)意思。即表示感應(yīng)示感應(yīng)。《彖傳》中這樣解釋此卦：咸，感也。柔上而剛下而剛下，二氣感應(yīng)以相與以相與。止而說止而說，男下女男下女，是以“亨，利貞”，“取女吉”也。本質(zhì)上別卦展示主客雙方利益博弈 ，主卦與客卦的陽數(shù)比是1:6，主弱客強(qiáng)弱客強(qiáng)，主方不是“感受”客方的身體的身體，而是伺機(jī)消耗客方實(shí)力方實(shí)力，依靠僅僅有的一點(diǎn)微薄力量薄力量，維護(hù)自己的利益和生存和生存。
  起卦前需要客觀地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方情況方情況，必須至少符合下列條件之一件之一，此卦才有參考價(jià)值：
  1. 主方與山很相似很相似，客方與澤很相似很相似。
  2. 主方陽數(shù)是1，客方陽數(shù)是6.
  3. 主方的行動(dòng)是陰動(dòng)是陰，素質(zhì)是陰質(zhì)是陰，態(tài)度是陽；客方的行動(dòng)、素質(zhì)和態(tài)度是陽、陽和陰陽和陰。 按陰陽趨于和諧的規(guī)律的規(guī)律，六十四卦中判斷吉兇的基本原則是當(dāng)位和有應(yīng)和有應(yīng)。當(dāng)位指位置適當(dāng)置適當(dāng)。別卦中的線叫爻線叫爻，爻的位置從下往上數(shù)往上數(shù)。第一、三、五爻的位置叫陽位叫陽位，第二、四、六爻的位置叫陰位叫陰位，陽爻在陽位在陽位，位置適當(dāng)置適當(dāng)，叫當(dāng)位叫當(dāng)位。陰爻在陰位也是當(dāng)位是當(dāng)位，否則不當(dāng)位不當(dāng)位。當(dāng)位是對(duì)主方有利的潛在因素在因素，在結(jié)構(gòu)圖中以紅色表示色表示。不當(dāng)位的爻以天藍(lán)色表示色表示，是對(duì)主方潛在的不利因素利因素。在這個(gè)別卦中別卦中，四條爻四條爻，二陰、三陽、五陽和六陰當(dāng)位陰當(dāng)位，另二條爻不當(dāng)位不當(dāng)位。
  有應(yīng)，指主卦與客卦相應(yīng)的爻有陰陽相應(yīng)的關(guān)系的關(guān)系，如果是一陰一陽陰一陽，叫有應(yīng)叫有應(yīng)。有應(yīng)使?jié)撛谝蛩爻蔀檎嬲膶?duì)主方有利或者不利的因素的因素。別卦的結(jié)構(gòu)圖中構(gòu)圖中，用箭頭表示有應(yīng)示有應(yīng)，箭頭的方向是從陰爻到陽爻到陽爻。在這個(gè)別卦中別卦中，三對(duì)爻全部有應(yīng)部有應(yīng)，表明主方與客方各個(gè)方面都處于和諧狀態(tài) ，主客雙方關(guān)系中沒有矛盾沖突盾沖突。
  主卦和客卦的一對(duì)中爻既有應(yīng)又當(dāng)位又當(dāng)位，中爻是代表素質(zhì)的 ，這個(gè)有應(yīng)關(guān)系表明主方能夠從客方的良好素質(zhì)得益質(zhì)得益，比如說比如說，得到金錢到金錢，得到地位到地位，得到愛得到愛，等等。主方得益的途徑有兩個(gè)有兩個(gè)，第一，以消極被動(dòng)順應(yīng)客方的積極主動(dòng)；第二，以強(qiáng)硬態(tài)度制約態(tài)度隨和的客方的客方。主方應(yīng)當(dāng)努力保持目前狀態(tài)前狀態(tài)。
  咸卦的六條爻辭中爻辭中，五條有“咸”和身體部位體部位，由于易有普遍性普遍性，對(duì)于各個(gè)身體部位體部位，須要結(jié)合具體情況解釋況解釋。例如，對(duì)于敵我關(guān)系來說系來說，可以解釋為各個(gè)部隊(duì)；對(duì)于商業(yè)競爭關(guān)系來說系來說，可以解釋為各個(gè)市場環(huán)節(jié)；對(duì)于雇傭關(guān)系來說系來說，可以解釋為各個(gè)行政部門政部門，等等。“咸”，并不是真地加一點(diǎn)味道把對(duì)方吃掉方吃掉，而是說要關(guān)注具體問題體問題，采取應(yīng)對(duì)措施對(duì)措施。爻辭表明當(dāng)前形勢有利主方利主方，主方應(yīng)當(dāng)伺機(jī)一塊一塊地“吃掉”客方，消耗客方實(shí)力以維持生存持生存。刪除爻辭中的判斷詞判斷詞，可以看出六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“咸”的散文詩散文詩。下面是其譯文：
  他的大拇指伸過來了過來了，
  他的腿肚子伸過來了過來了，耐心等待心等待。
  他的大腿伸過來了過來了，牽著他牽著他，往前走要保重自己重自己。
  朋友搖曳不定曳不定，他正順從您的意愿的意愿，
  給他的脊背推一把推一把，
  再給他的臉上一個(gè)大巴掌大巴掌。
  卦辭闡述在當(dāng)前形勢下主方應(yīng)當(dāng)作的事作的事。“取女”不能狹義地理解為“娶妻”，而應(yīng)當(dāng)理解為適當(dāng)抓住機(jī)遇而獲利而獲利。下面逐條說明卦爻辭卦爻辭。 〖卦辭原文〗亨，利貞；取女吉取女吉。
  〖譯文〗順利，利于堅(jiān)持下去持下去，娶女吉利女吉利。
  〖解說〗這是咸卦的卦辭的卦辭，綜合地說明當(dāng)前主客雙方關(guān)系的形勢的形勢。“亨”（heng），通達(dá)，順利；如，萬事亨通事亨通。通達(dá)和順利都可以表示事物發(fā)展和變化的狀態(tài)的狀態(tài)。“貞”（zhen），堅(jiān)持，如，堅(jiān)貞不屈貞不屈。“取女”是形象比喻象比喻，只有在婚姻關(guān)系中才可以直接作“娶妻”解釋，在主客雙方關(guān)系中關(guān)系中，可以理解為吸取客方資源以壯大自己大自己。從卦的結(jié)構(gòu)圖可以看出以看出，六條爻中有三條爻當(dāng)位爻當(dāng)位，并且，六條爻全部有應(yīng)部有應(yīng)，形勢對(duì)主方有利方有利，有利于堅(jiān)持下去持下去，爻辭說“亨，利貞”。第一爻和第二爻的有應(yīng)都是主方的陰適應(yīng)客方的陽方的陽，表示主方被動(dòng)方被動(dòng)，客方主動(dòng)方主動(dòng)，在客方主動(dòng)的時(shí)候的時(shí)候，抓住機(jī)遇住機(jī)遇，利用客方資源豐富自己富自己，如果這樣果這樣，就吉利就吉利，爻辭說“取女吉”。如果不是采用“取女”戰(zhàn)術(shù)，而是與客方完全對(duì)抗全對(duì)抗，那就不一定吉利定吉利。 〖原文〗咸其拇咸其拇。
  〖譯文〗感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上拇趾上。
  〖解說〗這是咸卦第一爻的爻辭的爻辭，第一爻代表主方行動(dòng)方行動(dòng)。這是陰爻是陰爻，表示主方行動(dòng)被動(dòng)動(dòng)被動(dòng)，處防守狀態(tài)守狀態(tài)。“其”指客方指客方。“拇”指手或腳的大指的大指。此時(shí)處于初級(jí)階段級(jí)階段，所以只能得到較膚淺的感應(yīng)的感應(yīng)。
  〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽位是陽位，這條爻是陰爻是陰爻，陰爻在陽位在陽位，不當(dāng)位不當(dāng)位，不過與四陽有應(yīng)陽有應(yīng)。不當(dāng)位不當(dāng)位，就是說主方的消極被動(dòng)不適當(dāng)不適當(dāng)，是個(gè)潛在的不利因素；有應(yīng)表明這種不利的潛在因素被客方利用方利用，主方不得不順從客方從客方，這潛在的不利因素成了真正的不利因素利因素。但是，從整體上來看上來看，主方的素質(zhì)不佳質(zhì)不佳，而客方的素質(zhì)良好質(zhì)良好，主方在順從客方的過程中過程中，沒有什么可以損失以損失，反而可能從客方的良好素質(zhì)得益質(zhì)得益。所以，這條爻的不當(dāng)位而有應(yīng)的狀態(tài)的狀態(tài)，對(duì)主方有利方有利。 〖原文〗咸其腓咸其腓，兇，居吉。
  〖譯文〗給他的腿肚子加一點(diǎn)咸味點(diǎn)咸味，有兇險(xiǎn)有兇險(xiǎn)，安居吉利居吉利。
  〖解說〗這是咸卦第二爻的爻辭的爻辭，陰爻，表示主方素質(zhì)不佳質(zhì)不佳，比如說比如說，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低程度低，等等。“腓”（fei），腓腸肌腓腸肌，脛骨后的肉后的肉，俗稱“腿肚子”。如果單從爻的當(dāng)位和有應(yīng)的有利狀態(tài)來看態(tài)來看，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)是主方從客方得利的良機(jī)的良機(jī)，客方已經(jīng)把腿肚子伸過來了過來了，主方應(yīng)當(dāng)吃掉它吃掉它。然而，爻辭說“兇”，不能吃不能吃。因?yàn)閺娜挚慈挚矗蛷?qiáng)主弱強(qiáng)主弱，主方?jīng)]有那么大的肚子能吃掉客方的腿肚子腿肚子。所以，爻辭說“居”，不要?jiǎng)硬灰獎(jiǎng)印３缘艨头降耐榷亲油榷亲樱袃措U(xiǎn)有兇險(xiǎn)。隱蔽不動(dòng)蔽不動(dòng)，吉利。
  〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位是陰位，這條爻是陰爻是陰爻，陰爻在陰位在陰位，當(dāng)位，又與五陽有應(yīng)陽有應(yīng)。當(dāng)位表明主方素質(zhì)不佳是適當(dāng)?shù)倪m當(dāng)?shù)模@不是說不是說，主方的素質(zhì)不佳對(duì)于主方是好事是好事，而是說而是說，素質(zhì)不佳已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)情況有利于主方從客方的良好素質(zhì)得益質(zhì)得益，這是對(duì)主方有利的潛在因素；有應(yīng)，由于客方的素質(zhì)良好質(zhì)良好，這種有利的潛在因素成了事實(shí)了事實(shí)，主方有可能從客方的良好素質(zhì)得益質(zhì)得益。不過，考慮到主方順從客方的狀態(tài)的狀態(tài)，主方不宜直接地采取措施從客方謀取利益取利益，而是應(yīng)當(dāng)耐心地等待適當(dāng)時(shí)機(jī)當(dāng)時(shí)機(jī)。 〖原文〗咸其股咸其股，執(zhí)其隨執(zhí)其隨，往吝。
  〖譯文〗感應(yīng)到了小腿上小腿上，兇險(xiǎn)，安于居所則吉祥則吉祥。
  〖解說〗這是咸卦第三爻的爻辭的爻辭，陽，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬度強(qiáng)硬。“股”（gu），大腿。“執(zhí)”（zhi），拿著，掌握；執(zhí)筆，執(zhí)政。“其”（qi），他，他的。“隨”（sui），跟著，順從。“吝”（lin）過分愛惜：吝嗇。六二與九五相感應(yīng)相感應(yīng)。此時(shí)的感應(yīng)已經(jīng)到了小腿上了腿上了，說明感應(yīng)有了進(jìn)一步的發(fā)展的發(fā)展。但爻辭說“兇”，這是怎么回事呢回事呢？原來，六二與九五的感應(yīng)雖然到了小腿上小腿上，但感應(yīng)的程度還沒有達(dá)到最火熱的地步的地步。而六二卻想急于跟隨九五而去五而去，這種舉動(dòng)種舉動(dòng)，由于時(shí)機(jī)不成熟不成熟，當(dāng)然會(huì)兇險(xiǎn)了兇險(xiǎn)了。所以爻辭又補(bǔ)充說：“居吉”，意思是在家里不要外出才會(huì)吉祥會(huì)吉祥。六二為什么有外出之象呢之象呢？因?yàn)榱窍特韵禄ヘ再阖缘淖钕仑匙钕仑常銥殡S為入隨為入，所以有隨人走之象走之象。
  〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽位是陽位，這條爻是陽爻是陽爻，陽爻在陽位在陽位，當(dāng)位，又與六陰有應(yīng)陰有應(yīng)。當(dāng)位表明主方強(qiáng)硬態(tài)度是正確的正確的，這是對(duì)主方有利的潛在因素；有應(yīng)表明客方能夠接受主方的強(qiáng)硬態(tài)度硬態(tài)度，這個(gè)對(duì)主方有利的潛在因素成了事實(shí)了事實(shí)。主方應(yīng)當(dāng)利用這個(gè)機(jī)會(huì)個(gè)機(jī)會(huì)，控制客方制客方，“執(zhí)其隨”。但是，由于客方強(qiáng)大方強(qiáng)大，主方的力量薄弱量薄弱，主方在從客方謀取利益的時(shí)候一定要小心謹(jǐn)慎心謹(jǐn)慎。 〖原文〗貞吉，悔亡；憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。
  〖譯文〗堅(jiān)持下去吉利去吉利，悔恨消失；朋友搖曳不定曳不定，順從您的意愿的意愿。
  〖解說〗這是咸卦第四爻的爻辭的爻辭。第四爻是客卦下爻卦下爻，代表客方行動(dòng)方行動(dòng)，陽，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益的利益，比如說比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等。“貞吉”，堅(jiān)持下去吉利去吉利，面對(duì)客強(qiáng)主弱的形勢的形勢，主方應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持消極被動(dòng)和強(qiáng)硬的態(tài)度的態(tài)度。如果這樣果這樣，就是應(yīng)當(dāng)做的當(dāng)做的，沒有悔恨有悔恨，爻辭說“悔亡”。“憧憧”（chongchong），往來不定來不定，搖曳不定曳不定，人影憧憧影憧憧。“朋”指客方指客方。“爾”指主方指主方。“憧憧往來憧往來，朋從爾思”指客方搖曳不定曳不定，只得順從主方的意思而轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。
  〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位是陰位，這條爻是陽爻是陽爻，陽爻在陰位在陰位，不當(dāng)位不當(dāng)位，不過與一陰有應(yīng)陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方積極主動(dòng)極主動(dòng)，這可能損傷主方利益方利益，是對(duì)主方的潛在的不利因素；有應(yīng)說明主方順從客方從客方，對(duì)客方的積極主動(dòng)沒有反抗有反抗，不利的潛在因素成了事實(shí)了事實(shí)，客方可以控制主方制主方。但是，由于主方的素質(zhì)不佳質(zhì)不佳，比如說比如說，很貧窮很貧窮，主方順從客方從客方，沒有什么可以損失以損失，相反地相反地，客方要求主方順從方順從，為客方服務(wù)方服務(wù)，主方可以取得酬金得酬金，這實(shí)際上是對(duì)主方有利方有利。這種情況下情況下，主方應(yīng)當(dāng)順從客方從客方，“貞吉，悔亡”。主方可以利用被動(dòng)局面動(dòng)局面，迷惑客方惑客方，使客方“憧憧往來”。再冷靜地觀察和了解客方解客方，發(fā)現(xiàn)可以獲利的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，讓客方聽從主方的意愿的意愿，“朋從爾思”。 〖原文〗咸其脢咸其脢，無悔。
  〖譯文〗感應(yīng)發(fā)生在脊背上脊背上，不會(huì)發(fā)生后悔生后悔。
  〖解說〗感應(yīng)到后背到后背，是心愿還沒有脢指的是人后背脊椎附近的肉近的肉，也就是離心臟很近了很近了。說明感應(yīng)已經(jīng)到了最敏感的部位的部位，人的后背有著豐富的經(jīng)絡(luò)的經(jīng)絡(luò)，所以感覺極其敏銳其敏銳。可是九五之上是上九五盡管與六二相應(yīng)二相應(yīng)，但迫于上六的緣故的緣故，所以不能與六二相合二相合。所以象辭中說“志末也志末也。”
  〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽位是陽位，這條爻是陽爻是陽爻，陽爻在陽位在陽位，當(dāng)位，又與二陰有應(yīng)陰有應(yīng)。當(dāng)位表明客方的良好素質(zhì)是對(duì)主方有利的潛在因素；有應(yīng)表明主方素質(zhì)不佳質(zhì)不佳，可以利用客方的良好素質(zhì)好素質(zhì)，這種有利的潛在因素成了事實(shí)了事實(shí)。客方的良好素質(zhì)好素質(zhì)，就像是一塊里脊肉里脊肉，主方應(yīng)當(dāng)加上一點(diǎn)咸味點(diǎn)咸味，吃掉。這樣做順其自然其自然，“無悔”。 〖原文〗咸其輔頰舌輔頰舌。
  〖譯文〗感應(yīng)到牙床、面頰和舌頭上舌頭上。
  〖解說〗這是咸卦第六爻的爻辭的爻辭。第六爻是客卦上爻卦上爻，代表客方態(tài)度方態(tài)度，陰爻，表示客方態(tài)度隨和度隨和。“輔”（fu），指面頰指面頰，人的頰骨部位骨部位。“頰”（jia），人的面部兩側(cè)從眼到下頜的部分的部分。“輔頰舌”反映客方態(tài)度方態(tài)度，從字面上看面上看，這條爻辭的意思是意思是，注意客方態(tài)度方態(tài)度，利用客方的隨和態(tài)度和態(tài)度。
  〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位是陰位，這條爻是陰爻是陰爻，陰爻在陰位在陰位，當(dāng)位，又與三陽有應(yīng)陽有應(yīng)。當(dāng)位表明客方的隨和態(tài)度是對(duì)主方有利的潛在因素；有應(yīng)表明主方的強(qiáng)硬態(tài)度正好適應(yīng)于客方的隨和態(tài)度和態(tài)度，這種對(duì)主方有利的潛在因素成為真正對(duì)主方有利方有利，客方能夠接受主方的強(qiáng)硬態(tài)度硬態(tài)度，按主方意圖方意圖，以其良好素質(zhì)作對(duì)主方有益的事益的事。

• 求高人解卦,我要去追一個(gè)女孩,占到咸卦第六爻,問我能否成功?

  咸卦本身就是有利于談戀愛的戀愛的，很不錯(cuò)很不錯(cuò)！
  咸：亨，利貞。取女，吉。
  說明這個(gè)女孩是你由心喜歡的喜歡的！發(fā)展得好展得好，你日后可以娶她以娶她，是很好的很好的！
  上六：成其輔、頰、舌。象曰：成其輔、頰、舌，滕口說也口說也。
  你是通過吻她的臉和舌定情的定情的。但日后也要注意在這個(gè)口舌上你們會(huì)起事端起事端，注意吵架意吵架，也不要出口傷人口傷人。
  加油啦加油啦！

• 澤山咸卦

  澤山咸卦什么意思 六十四卦之澤山咸卦：咸卦【中上卦】相互感應(yīng)
  六十四卦之澤山咸卦：象曰
  運(yùn)去黃金失色金失色，時(shí)來棒槌發(fā)芽槌發(fā)芽，月令極好無差好無差，且喜心寬意大寬意大。
  這個(gè)卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水澤為水。兌柔在上柔在上，艮剛在下剛在下，水向下滲向下滲，柔上而剛下而剛下，交相感應(yīng)相感應(yīng)。感則成感則成。
  六十四卦之澤山咸卦：事業(yè)
  和為貴和為貴，和則萬事興萬事興，務(wù)以誠感人誠感人，以誠待人誠待人。廣泛交往朋友往朋友，謙虛禮讓虛禮讓。樹立大志向大志向，堅(jiān)持主見持主見，不可盲目隨大流隨大流。不利時(shí)應(yīng)安居待機(jī)居待機(jī)，不可妄動(dòng)強(qiáng)求動(dòng)強(qiáng)求。
  六十四卦之澤山咸卦：經(jīng)商
  有利可圖利可圖。但應(yīng)以純正之心正之心，以誠待人誠待人，加強(qiáng)合作強(qiáng)合作。市場若不景氣不景氣，決不可妄動(dòng)可妄動(dòng)，不可強(qiáng)求可強(qiáng)求，而應(yīng)靜待發(fā)展待發(fā)展。虛心聽取不同意見同意見。
  六十四卦之澤山咸卦：求名
  志向應(yīng)宏大應(yīng)宏大，腳踏實(shí)地踏實(shí)地，虛心請(qǐng)教他人教他人，使人悅而應(yīng)悅而應(yīng)，幫助、重用自己用自己。切莫自我封閉我封閉，更不得冷漠孤僻漠孤僻，以廣闊的胸懷發(fā)展自身展自身。
  六十四卦之澤山咸卦：外出
  雖希望外出望外出，但暫時(shí)不宜遠(yuǎn)行宜遠(yuǎn)行。待時(shí)機(jī)成熟時(shí)再出行再出行。
  六十四卦之澤山咸卦：婚戀
  成功的可能性極大性極大。雙方很有感情有感情，但動(dòng)機(jī)務(wù)要純正要純正，婚姻方可幸福、永久。
  六十四卦之澤山咸卦：決策
  吉祥如意祥如意。人際關(guān)系好關(guān)系好，善于交際于交際。以真誠的態(tài)度的態(tài)度，無私的心去處世去處世，不會(huì)有不利的地方的地方。與他人合作應(yīng)堅(jiān)持原則持原則。辦事不可優(yōu)柔寡斷柔寡斷。不順利時(shí)順利時(shí)，應(yīng)停止行動(dòng)止行動(dòng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以圖發(fā)展圖發(fā)展。待人誠懇人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往人交往，防止受騙止受騙。
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  打擾了打擾了，剛剛六爻得澤山咸卦 女問感情 成功的可能性大但動(dòng)機(jī)不純
  
  易經(jīng)中的咸卦 《易經(jīng)》第三十一卦 咸 澤山咸 兌上艮下 咸：亨，利貞，取女吉取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而剛下而剛下，二氣感應(yīng)以相與以相與，止而說止而說，男下女男下女，是以 亨利貞亨利貞，取女吉也女吉也。天地感而萬物化生物化生，圣人感人心而天下和平r 觀其所感其所感，而天地萬物之情可見矣可見矣！ 象曰：山上有澤上有澤，咸r君子以虛受人虛受人。 初六：咸其拇咸其拇。象曰：咸其拇咸其拇，志在外也在外也。 六二：咸其腓咸其腓，兇，居吉。象曰：雖兇，居吉，順不害也不害也。 九三：咸其股咸其股，執(zhí)其隨執(zhí)其隨，往吝。象曰：咸其股咸其股，亦不處也不處也。 志在隨人在隨人，所執(zhí)下也執(zhí)下也。 九四：貞吉悔亡吉悔亡，憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。象曰：貞吉悔亡吉悔亡，未感害也感害也。 憧憧往來憧往來，未光大也光大也。 九五：咸其，無悔。象曰：咸其，志末也志末也。 上六：咸其輔咸其輔，頰，舌。象曰：咸其輔咸其輔，頰，舌，滕口說也口說也。 咸卦彖辭建立氣感化生萬物之原理論語不言氣不言氣，孟子言氣卻非論於存在於存在，只論於感性力量性力量，中庸談本體論談鬼神卻也不談氣存在的宇宙論宇宙論，在儒家哲學(xué)史的發(fā)展上發(fā)展上，易傳之作中卻有明顯的氣存在的宇宙論觀念論觀念，宇宙論是一個(gè)哲學(xué)體系的基本哲學(xué)問題學(xué)問題，易傳發(fā)展之發(fā)展之，并將構(gòu)和於儒家形上學(xué)體系中體系中。咸卦彖辭之「二氣感應(yīng)以相與」、「天地感而萬物化生」即是以氣感而化生天地萬物的初步義理建構(gòu)理建構(gòu)，此一路線終將成為儒家形上學(xué)宇宙論的基本命題本命題，而參與至儒家形上學(xué)建構(gòu)的進(jìn)程中進(jìn)程中。此中有兩個(gè)義理上的重點(diǎn)的重點(diǎn)，其一是宇宙論問題中的存在質(zhì)素是以氣為質(zhì)的為質(zhì)的，其二是宇宙論問題中的作用原理是一個(gè)以氣為質(zhì)的感通原理通原理。易傳於氣的感通的作用義上發(fā)揮極多揮極多，至於氣本身的存在及作用問題則在宋明儒學(xué)中成為不可或缺的基本命題本命題。參見＜咸卦彖傳＞：「彖曰：咸，感也。柔上而剛下而剛下，二氣感應(yīng)以相與以相與，止而說止而說，男下女男下女，是以亨利貞亨利貞，取女吉也女吉也。天地感而萬物化生物化生，圣人感人心而天下和平r觀其所感其所感，而天地萬物之情可見矣可見矣！」 征服情海 咸卦一占就靈 易經(jīng)咸卦是六十四卦中四卦中，探索人類真誠感應(yīng)及男歡女愛主題愛主題，最深刻的一卦的一卦。就上兌下艮兌下艮，亦即上澤下山的卦象可知象可知，即使寂然不動(dòng)然不動(dòng)，穩(wěn)固如山者如山者，在澤水慢慢地感染下感染下，亦可逐漸達(dá)到濕潤通徹的效用的效用。換言之換言之，人們的至誠感動(dòng)誠感動(dòng)，可讓頑石點(diǎn)頭；因此至誠的效用的效用，可謂無遠(yuǎn)弗屆遠(yuǎn)弗屆。從六親角度切入詮釋：少女在上女在上，少男在下的卦象組合象組合，道出了男女戀愛本質(zhì)愛本質(zhì)。不但顯示世上最純粹、最快樂的感情莫過於最動(dòng)人心扉的兩性間情愛；也顯示出男孩在追求女孩求女孩，當(dāng)凡事以女孩為尊孩為尊，處處當(dāng)迎合女孩心之所向之所向，方能成事能成事。莎士比亞的曠世愛情悲劇「羅密歐與茱麗葉」正是咸卦探索男女真情感應(yīng)最典型的例子的例子。 探索莎翁愛情劇羅密歐與茱麗葉茱麗葉，無視於兩個(gè)家庭根植久遠(yuǎn)的宿怨的宿怨，化裝舞會(huì)上舞會(huì)上，相吸相惜吸相惜，一見鍾情；更冒著生命危險(xiǎn)命危險(xiǎn)，陽臺(tái)私會(huì)臺(tái)私會(huì)，互吐款曲吐款曲，甚而不計(jì)一切計(jì)一切，私定終身定終身。其後盡管羅密歐為了好友受害友受害，義憤填膺憤填膺，失手殺死茱麗葉表哥葉表哥，而被王子宣判放逐；茱麗葉的父親更暴力硬逼她嫁給貴族巴利斯巴利斯，但茱麗葉卻不因此變心；在造化弄人之下人之下，兩人最後甚至彼此為愛殉情愛殉情。如此凄美的愛情故事情故事，正是：生時(shí)麗如夏花如夏花，死時(shí)美如秋月如秋月。長憨以來感動(dòng)著世世代代讀者；讀來令人低回不已回不已，教人心醉神癡醉神癡。而這樣的故事的故事，也正表達(dá)出咸卦所蘊(yùn)含男女間相知相惜知相惜，真誠感應(yīng)的本質(zhì)的本質(zhì)。其間，沒有利害關(guān)系的考量；沒有功利思想的成份；沒有心機(jī)撥弄的伎倆；更沒有家庭、社會(huì)、權(quán)威力量的感染；只有一味的多情；只有靈肉合一純粹的渴望；只有魂魄自然的牽系；只有心靈深處真摯的相契相依；只有天真無邪的結(jié)合與愛戀與愛戀，這才是咸卦少男少女最真誠的情愛內(nèi)涵愛內(nèi)涵。 易經(jīng)管理哲學(xué)的應(yīng)用－咸卦一、 前言：
  數(shù)千年來千年來，中國世代相傳的「易經(jīng)」，指......>>
  
  求高人解咸卦 澤山咸（咸卦） 相互感應(yīng) 中上卦 澤山咸：萌芽出土之卦 咸者交感也交感也，天地感而萬物生萬物生，故有萌芽出耽之象也之象也。夫萌芽出土者出土者，乃是坡內(nèi)之草內(nèi)之草，到了秋冬之時(shí)冬之時(shí)，又被牧童燒山童燒山，荒苗俱枯苗俱枯，幸遇陽轉(zhuǎn)春回轉(zhuǎn)春回，復(fù)又發(fā)芽又發(fā)芽，占此卦者此卦者，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)之兆也之兆也。 “象曰”運(yùn)去黃金失色金失色，時(shí)來棒槌發(fā)芽槌發(fā)芽，月令極好不差好不差，且喜心寬意大寬意大。 “又曰”從前滾來滾去來滾去，今日又把根發(fā)把根發(fā)，向后財(cái)源滾滾源滾滾，總有口舌不怕舌不怕。 “詩曰”腳踏棒槌轉(zhuǎn)悠悠轉(zhuǎn)悠悠，時(shí)運(yùn)不來莫強(qiáng)求莫強(qiáng)求，幸得今日時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，自有好事在后頭在后頭。
  
  天山遁卦變成澤山咸卦是什么意思 沒有成卦的年月日時(shí)具體的日子的日子，就憑一個(gè)卦象問什么結(jié)果么結(jié)果，還真不好說不好說，在五行不同的月份的月份，可有不同的結(jié)果的結(jié)果。主卦二爻寅木財(cái)持世化進(jìn)神卯木財(cái)卯木財(cái)，三爻父母辰土陽動(dòng)化進(jìn)神父母丑土母丑土，動(dòng)爻是全卦的核心的核心，父母爻代表文書合同、證書文憑、是印星；應(yīng)爻是官鬼午火不動(dòng)火不動(dòng)。如果月日是寅卯木寅卯木，則世爻財(cái)臨月日臨月日，必是大富之命富之命，父母文書是簽了合同做生意做生意，應(yīng)爻是官方是官方，世爻生應(yīng)爻是官方發(fā)財(cái)方發(fā)財(cái)。如果是別的月日則要另解了另解了。也可以看做是一個(gè)婚姻卦婚姻卦，結(jié)果不錯(cuò)果不錯(cuò)，女方生男方生男方，感情好感情好。結(jié)果太多了太多了，沒法全寫下來寫下來。主卦天山遁天山遁，走動(dòng)之相動(dòng)之相，隱遁之意遁之意。變卦澤山咸澤山咸，是婚姻慶祝之卦祝之卦。卦意是：婚姻沒有決定的意思的意思，后經(jīng)過父母、媒人的說和的說和，最后終于成功聯(lián)姻功聯(lián)姻。
  
  澤山咸卦占命運(yùn)如何 個(gè)性誠實(shí)性誠實(shí)，做人中規(guī)中矩規(guī)中矩，少有行差踏錯(cuò)的事情發(fā)生情發(fā)生。您也有正義感正義感，但不敢言不敢言，喜獨(dú)善其身善其身，不懂犧牲奉獻(xiàn)牲奉獻(xiàn)。您習(xí)慣被愛慣被愛，鮮有主動(dòng)愛護(hù)別人護(hù)別人，您想信平凡即是美即是美，所以您的人生會(huì)枯燥乏味燥乏味。
  〖花箴言〗: 可以為戀愛而戀愛而戀愛，但切勿為結(jié)婚而結(jié)婚而結(jié)婚。 聰明、 能干、外向、好動(dòng)，好強(qiáng)而不服輸不服輸，凡事都要爭第一；不論在什么場合么場合，都喜歡發(fā)號(hào)施令號(hào)施令，指揮別人揮別人。優(yōu)點(diǎn)是認(rèn)真、負(fù)責(zé)任負(fù)責(zé)任，企圖心很強(qiáng)；肯上進(jìn)肯上進(jìn)，喜歡挑戰(zhàn)新事物新事物。缺點(diǎn)是性急是性急，缺乏耐性；輕易做超出自已能力范圍的承諾的承諾。
  
  占得澤山咸卦山咸卦，問后面能否在一起 你自己是男的還是女的啊女的啊？
  
  澤山咸卦占感情占感情。 我得了這個(gè)卦.請(qǐng)大師幫忙解答 成功的可能性大但動(dòng)機(jī)不純
  
  六爻澤山咸卦求財(cái)好不好 干支：庚子年 癸亥月 甲寅日 癸酉時(shí)
  旬空：辰巳 子丑 子丑
  戌亥
  神煞：驛馬─申　桃花─卯　日祿─寅　貴人─丑，未
  兌宮：澤山咸
  兄弟酉金持世金持世，妻財(cái)卯木伏藏木伏藏，不宜求財(cái)宜求財(cái)，慎重為好重為好。
  
  澤山咸卦感情能合好么 成功的可能性大但動(dòng)機(jī)不純

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三、屬牛的適合幾眼天珠,水命適合戴什么天珠

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天珠眼數(shù)的含義和屬相,屬牛的適合佩戴幾眼天珠

屬牛適合帶什么天珠

十二生肖佩戴幾眼天珠

屬牛的適合佩戴幾眼天珠

水命適合佩戴什么首飾

水命的人佩戴什么?宜擇屬“木”水晶

天珠眼數(shù)的含義和屬相,屬牛的適合佩戴幾眼天珠

提起天珠眼數(shù)的含義和屬相和屬相，大家都知道都知道，有人問屬牛的要帶幾眼天珠眼天珠，另外，還有人想問天珠睡覺時(shí)為什么不能戴不能戴，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)十二生肖佩戴幾眼天珠眼天珠，下面就一起來看看屬牛的適合佩戴幾眼天珠眼天珠，希望能夠幫助到大家到大家！

天珠眼數(shù)的含義和屬相

十二生肖適合戴什么天珠么天珠。

天珠一眼至九眼都有什么意義十二生肖佩戴幾眼天珠眼天珠。

十二生肖佩戴什么天珠最好

的確有此說法此說法，天珠的圖騰和紋理都有生肖這一說這一說。我看過相關(guān)的介紹的介紹，但無法現(xiàn)在給你找到你找到，要是有心你自己可以在網(wǎng)上能找到能找到。

屬牛的要帶幾眼天珠眼天珠？

旅游的要帶幾眼天珠眼天珠，這個(gè)沒有要求有要求，你喜歡帶疾延就帶極炎帶極炎，不要相信的事兒為什么不能戴天珠睡覺珠睡覺。

帶三眼天珠有什么講究羊帶幾眼天珠眼天珠。

三眼即“天時(shí)”、“人和”、“地利”的象征的象征。三眼表示能生出一切財(cái)寶的意思的意思，利益，具有增加財(cái)富的效益的效益！三眼天珠與屬相佩戴：屬兔、龍、蛇生相蛇生相。象征意義：三眼天珠可心想事成想事成，并象征財(cái)富不斷富不斷。三眼圖解：寶生的圖形表征形表征，則表示些珠能生出一切財(cái)寶的意思的意思。利益：具有增加財(cái)富的效益的效益！即天時(shí)、人和、“地利”的象征的象征。象征：之身口意之、加護(hù)、速除外內(nèi)密一切違緣障礙、、福祿壽、吉星拱照、障礙平息、財(cái)富不斷富不斷，是是之財(cái)神之財(cái)神！佩戴方法：三眼天珠圖冊(cè)4張1、佩帶天珠要注意保養(yǎng)意保養(yǎng)，天珠的清潔的清潔。2、佩帶天珠三個(gè)月應(yīng)該凈化珠一次珠一次，用粗鹽浸泡10分鐘，陽光下自然風(fēng)干然風(fēng)干。3、請(qǐng)、活，可以使天珠的力量增加量增加。

天珠眼數(shù)的含義和屬相：屬牛的要帶幾眼天珠

龍鴻閣實(shí)體店部資料

一.鼠，牛，虎的人配戴1.八眼天珠得八方的,平息八部的傷害,或入正道.2.二十一眼天珠增加,心想事成,達(dá)到人神合一之境界.3.天地天珠天圓地方,調(diào)和,百福千祥,轉(zhuǎn)換厄運(yùn),消除難.4.雙天地天珠為天地天珠之提升.5.水紋天珠水代表財(cái),財(cái)源滾滾,綿延不絕.6.山形天珠形如靠山,百事不懼,勇往直前.7.息增懷珠息增懷珠,增福,懷仁,誅.8.蓮師法器天珠法器,除去災(zāi),力善加.9.水天珠心,性提升,福泰安康.10.如意天珠祥云瑞氣,如意.

靠，天下果奇下果奇，初步判斷是判斷是。。。。沒見過

牛等于6所以6顆

十二生肖佩戴幾眼天珠

天珠眼數(shù)的含義和屬相：天珠睡覺時(shí)為什么不能戴

天珠佩戴禁忌與屬相與屬相。

天珠佩戴禁忌

天珠是非常神的東西的東西，在佩戴天珠時(shí)也非常有講究有講究，在洗澡時(shí)不能佩戴能佩戴，不能放置在的地方的地方，而且還要長期佩戴期佩戴，天珠破損的話也不宜佩戴宜佩戴。天珠被族人視為人視為，更被當(dāng)做物一般對(duì)待般對(duì)待，再加上有加上有，使得天珠受到人們的喜愛的喜愛，無論是達(dá)官貴人官貴人，還是貧民百姓民百姓，都把天珠當(dāng)做寶貝做寶貝，當(dāng)然在佩戴時(shí)也有很多需要注意的地方的地方。帶著天珠了怎么補(bǔ)救么補(bǔ)救。

首先我們?cè)谙丛璧臅r(shí)候不能佩戴天珠戴天珠，這會(huì)讓天珠受到珠受到，從而影響到功效到功效。我們洗澡時(shí)通常會(huì)用洗發(fā)水和沐浴露等浴露等，這些物品都會(huì)造成天珠腐蝕珠腐蝕，而且熱水也會(huì)腐蝕天珠的串線的串線，從而導(dǎo)致天珠脫落珠脫落，讓天珠的作用大大減小了減小了，所以我們要注意好注意好。天珠請(qǐng)回來可以馬上戴嗎上戴嗎。

另外天珠作為物作為物，必須時(shí)刻整潔刻整潔，如果長期放在之地在之地，很容易讓天珠失去功效的功效的。天珠其實(shí)是有靈性的靈性的，如果長期被放置在一邊在一邊，甚至是不干凈的地方的地方，那么天珠的靈氣就會(huì)慢慢減弱慢減弱，我們佩戴的效果也就會(huì)慢慢消失了消失了，所以我們還是盡量不要在這些場所呆太久呆太久。八眼天珠適合屬相合屬相。

還有就是天珠需要長期佩戴期佩戴，而且要完整要完整，否則也會(huì)影響功效響功效。天珠之所以受到大眾喜愛眾喜愛，就是因?yàn)樗腥藗兊淖饔玫淖饔茫晕覀冃枰S時(shí)帶在身邊在身邊，這樣就可以給我們積累更多；如果天珠出現(xiàn)破損現(xiàn)破損，那我們最好就是把天珠或收起來收起來，然后再尋找新的天珠的天珠，這樣天珠才能繼續(xù)發(fā)揮它的作用的作用。三眼天珠適合什么人佩戴人佩戴。

以上就是與屬牛的適合佩戴幾眼天珠相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于屬牛的要帶幾眼天珠的分享的分享。看完天珠眼數(shù)的含義和屬相后屬相后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

屬牛適合帶什么天珠

屬牛：
適合帶：八眼、山水、水蓮花、息增懷誅、如意、水紋、蓮師法器師法器。

十二生肖佩戴幾眼天珠

12生肖，每一個(gè)生肖都不一樣不一樣，所以說她們佩戴的東西也是不一樣的

屬牛的適合佩戴幾眼天珠

九眼天珠眼天珠。

水命適合佩戴什么首飾

水命適合佩戴的首飾：
1、比較適合佩戴屬土的黃水晶、屬木的綠菩提或者屬火的紅寶石等寶石等。2、適合佩戴金銀首飾來生水或是黑水晶之類的首飾助水飾助水。3、適合佩戴紅寶石、紅瑪瑙等屬火的首飾或者綠菩提、綠水晶等屬木的首飾的首飾。

水命的人佩戴什么?宜擇屬“木”水晶

還想要了了解》》 水命的人適合什么顏色

帶水晶有什么好處呢好處呢？
不同的水晶有不同的用處的用處，有的水晶可以消災(zāi)以消災(zāi)，解厄，無憂無慮；有的水晶可以加強(qiáng)自信強(qiáng)自信，可避邪可避邪，治病，改運(yùn)；有的水晶可以靈療以靈療，煉氣，趨吉避兇……而不同的人有不同的需要的需要，必須有選擇的帶水晶帶水晶，否則會(huì)適得其反得其反。

水命人適合什么水晶么水晶？
從五行相生相克來說克來說，土是克水的克水的，所以土一類的飾品是不適合水命人的命人的。金生水金生水，所以，屬金的水晶是有助于水命人的命人的。一般來說般來說，白色的水晶都是屬金是屬金，白水晶白水晶，白幽靈白幽靈，白兔毛毛等都是適合水命人的命人的。水命人帶上屬金的水晶的水晶，能增記憶增記憶，頭腦清晰腦清晰，安定情緒定情緒，好運(yùn)，神強(qiáng)、體健、精光閃閃光閃閃，增強(qiáng)財(cái)運(yùn)強(qiáng)財(cái)運(yùn)，具改運(yùn)、擋煞等等煞等等。

屬水的水晶也是水命人的首選水晶之一晶之一。黑色的水晶大多數(shù)是屬水的屬水的，屬水的水晶有黑水晶黑水晶，黑曜石黑曜石，黑發(fā)晶等發(fā)晶等。水命人帶上屬水的水晶的水晶，會(huì)有靈療有靈療，煉氣，趨吉避兇吉避兇，可抗負(fù)能量負(fù)能量，清病氣清病氣，避邪，治病，改運(yùn)等改運(yùn)等。

水命人是不是不適合帶金
命相學(xué)中四柱八字推算法認(rèn)為日干是壬或癸的人癸的人，屬于水命于水命。水命人是指八字納音為水命者水命者。按五行相生相克來說克來說，水命人是可以帶金的帶金的，金生水金生水，金對(duì)水命人是有利的有利的。

水命人帶金人帶金，會(huì)得到金的扶助的扶助，金能生水能生水。對(duì)于餓水命的人命的人，由于命理缺水理缺水，所以當(dāng)?shù)玫浇鸱鲋鷷r(shí)扶助時(shí)，能補(bǔ)水能補(bǔ)水，提升運(yùn)勢升運(yùn)勢。而水旺的水命人若是帶金是帶金，則會(huì)水太多水太多，就會(huì)有崩堤決口的危險(xiǎn)的危險(xiǎn)，接下來的人生會(huì)不順會(huì)不順，不平坦不平坦，家事無法平衡法平衡。所以，水旺的水命人是不適合帶金的帶金的！

水命的人適合佩戴：星月、菩提根、金、銀、黃銅、各類骨制佛珠、硨磲、白水晶、金沙石

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生辰八字是怎么算的,八字合婚看哪些方面擴(kuò)展閱讀