呂祖靈簽第九十簽(呂祖靈簽第九十二簽)

時(shí)間：2024-05-13

呂祖靈簽第9簽:鯤化為鵬一任飛,長安路上好光輝;陰謀陰卜皆如許,順?biāo)?..我覺得是好簽，有不懂的地方可以再問我。【概述】岳飛字鵬舉，相傳出生時(shí)有大鵬鳥在其屋頂盤旋。后洪災(zāi)暴發(fā)，飛坐于木盤上得逃難，求得此簽者，凡事先兇后吉，有貴人扶助，險(xiǎn)中有救。

---

一、呂祖靈簽第九十簽(呂祖靈簽第九十二簽)

呂祖靈簽第9簽:鯤化為鵬一任飛,長安路上好光輝;陰謀陰卜皆如許,順?biāo)?..

我覺得是好簽是好簽，有不懂的地方可以再問我再問我。
【概述】岳飛字鵬舉字鵬舉，相傳出生時(shí)有大鵬鳥在其屋頂盤旋頂盤旋。后洪災(zāi)暴發(fā)災(zāi)暴發(fā)，飛坐于木盤上得逃難得逃難，求得此簽者此簽者，凡事先兇后吉兇后吉，有貴人扶助人扶助，險(xiǎn)中有救中有救。但必須要行為正直為正直，安守本份為妙份為妙，若強(qiáng)行其事行其事，反遭兇險(xiǎn)遭兇險(xiǎn)。
白話文詳解
〖詩曰〗遠(yuǎn)涉波濤一葉舟一葉舟，如今始得過灘頭過灘頭。年來心事才成就才成就，屈指從前多可憂多可憂。
〖解曰〗東奔西走所求的是甚么是甚么？積聚多多聚多多，很多時(shí)亦只不過是為兒孫作馬牛而已牛而已！兒孫自然有其福份其福份，只要自己及教導(dǎo)他們積善貽謀便可以便可以，不必有實(shí)質(zhì)的金錢及物業(yè)留下來以遺害他們害他們。占者已由當(dāng)年的憂慮而進(jìn)展至開始有成就有成就，成功的目標(biāo)已很接近了接近了。
〖釋義〗謀望：正直地去做可以成功以成功。
錢財(cái)：從根本上去求取可成功可成功。
婚姻：第二次婚合為佳合為佳。
自身：安守本份以修身以修身。
家宅：堅(jiān)守自己正直的便平安便平安。
開業(yè)：有貴人扶持人扶持。
遷居：遠(yuǎn)近的都適宜都適宜。
出行：留意家中有事會(huì)折返會(huì)折返。
疾病：先危而后安而后安。
六甲：小心產(chǎn)后調(diào)理后調(diào)理。
行人：已在途中在途中。
訴訟：會(huì)很快得到解決到解決。

呂祖靈簽第九十九簽古人鄧艾鐘會(huì)入川

呂祖靈簽第九十九簽：古人鄧艾鐘會(huì)入川
可以轉(zhuǎn)移以轉(zhuǎn)移，可以了結(jié)；只恨運(yùn)命屯邅命屯邅，故此一得一失得一失。

呂祖靈簽：解簽
鄧艾為三國時(shí)人國時(shí)人，為魏之鎮(zhèn)西將軍西將軍，與蜀將姜維相拒維相拒，后同鐘會(huì)分軍滅蜀軍滅蜀，因被誣告謀反被殺反被殺。鐘會(huì)亦為三國時(shí)魏國人魏國人，官至司徒至司徒，為司馬昭重要謀士要謀士，公元二六三年六三年，與鄧艾分軍滅蜀軍滅蜀。蜀將姜維假降于他降于他，兩人密謀反魏謀反魏，次年事敗被殺敗被殺。求得此簽者此簽者，凡事不要急躁要急躁，自然有益無損益無損，即使失去先機(jī)去先機(jī)，也不可萌生退念生退念，小心地進(jìn)取地進(jìn)取，尚有可為之事為之事。因此縱有災(zāi)晦禍患晦禍患，也可無礙可無礙，是先兇后吉的征兆的征兆，由于命運(yùn)之順逆之順逆，而生出一得一失之勢失之勢。

呂祖靈簽：詩曰
虎在路途邊路途邊，行人莫亂呼；路旁須仔細(xì)須仔細(xì)，災(zāi)禍自然無自然無。

呂祖靈簽：解詩
老虎橫在路途之上打瞌睡打瞌睡，對人本是極為兇險(xiǎn)之事險(xiǎn)之事，因它一醒覺便會(huì)噬人會(huì)噬人。但只要行人小心謹(jǐn)慎心謹(jǐn)慎，不驚呼狂叫呼狂叫，把睡著的老虎弄醒虎弄醒。這樣，你慢慢的從它旁邊經(jīng)過邊經(jīng)過，也是有驚無險(xiǎn)驚無險(xiǎn)，不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍的災(zāi)禍的，故平心息氣心息氣，為此簽的重大啟示大啟示。

呂祖靈簽99解簽
謀望：循步漸進(jìn)步漸進(jìn)，先難后易難后易。
錢財(cái)：急則不成則不成。
婚姻：慎防所托非人托非人。
自身：修心即無大礙無大礙。
家宅：家運(yùn)平常運(yùn)平常。
開業(yè)：須守成一段時(shí)間段時(shí)間，急則立敗則立敗。
遷居：無妨。
出行：順利兼有小成有小成。
疾病：初痊愈初痊愈，后急轉(zhuǎn)直下轉(zhuǎn)直下。
六甲：慎防流產(chǎn)防流產(chǎn)。
行人：即至。
訴訟：已方有利方有利。

呂祖靈簽第九十一簽古人李旦受劫

呂祖靈簽第九十一簽：古人李旦受劫
莫急走莫急走，看絆跌看絆跌，云掩風(fēng)霾掩風(fēng)霾，終是一場冤業(yè)；若冤業(yè)若冤業(yè)，修省方免得方免得。

呂祖靈簽：解簽
李旦因受旦因受，裝瘋至陶府拆情府拆情，后得馬周訪主返朝主返朝，艱辛之極辛之極，然真命天子有百靈護(hù)助靈護(hù)助。求得此簽者此簽者，命運(yùn)現(xiàn)正受一時(shí)困頓時(shí)困頓，如舟破加上風(fēng)狂上風(fēng)狂，當(dāng)然是危險(xiǎn)之極險(xiǎn)之極。但由于有第三者的幫助的幫助，終能化險(xiǎn)為夷險(xiǎn)為夷。

呂祖靈簽：詩曰
爾乘病馬渡危坡渡危坡，難免疏虞失足多；幸賴執(zhí)鞭人得力人得力，不教險(xiǎn)處有蹉跎有蹉跎。

呂祖靈簽：解詩
古時(shí)人曾假設(shè)最危險(xiǎn)的事情是甚么是甚么？答案是：盲人騎瞎馬騎瞎馬，夜半臨深池臨深池。試想盲人騎著盲馬著盲馬，深夜在一個(gè)深淵的旁邊的旁邊，就如此簽乘著病弱之馬行至危坡至危坡，是很容易因疏忽而失足陷下足陷下。猶幸危中有救中有救，有執(zhí)鞭疆的人輔助人輔助，使得臨危也有救助有救助。

呂祖靈簽91解簽
謀望：似成而實(shí)際不成際不成。
錢財(cái)：會(huì)有意外之財(cái)外之財(cái)。
婚姻：強(qiáng)要結(jié)合要結(jié)合，最終也要離婚要離婚。
自身：修善可得平安得平安。
家宅：家運(yùn)較為艱辛為艱辛。
開業(yè)：現(xiàn)在尚非其時(shí)非其時(shí)。
遷居：以不動(dòng)為吉?jiǎng)訛榧?br/>出行：取消行程為宜程為宜。
疾病：一不小心便會(huì)加劇病情劇病情。
六甲：要小心注意心注意，防有驚哧有驚哧。
行人：不會(huì)到不會(huì)到。
訴訟：防對方不肯和解肯和解，否則可速解決速解決。

呂祖靈簽第九十簽古人生祭李彥貴

呂祖靈簽第九十簽：古人生祭李彥貴
雨打梨花打梨花，人在天涯在天涯。功名多費(fèi)力多費(fèi)力，圖事不能成不能成。陰陽反復(fù)陽反復(fù)，時(shí)過令人嗟令人嗟。

呂祖靈簽：解簽
李彥貴求功名自家鄉(xiāng)上京赴考京赴考，途中遇難獲救難獲救，家人未悉人未悉，以為已赴險(xiǎn)曹赴險(xiǎn)曹，故祭之故祭之。求得此簽者此簽者，運(yùn)蹇時(shí)乖蹇時(shí)乖，諸事欠吉事欠吉，加上事事反反復(fù)覆反復(fù)覆，時(shí)好時(shí)壞好時(shí)壞，令人摸不著頭腦著頭腦。唯有自已處處小心處小心，靠神靈的庇佑的庇佑，朋友的協(xié)助的協(xié)助，然后才能從危機(jī)中得救援得救援，一切須待時(shí)機(jī)待時(shí)機(jī)。

呂祖靈簽90解簽
謀望：有人輔助則可成則可成。
錢財(cái)：托人籌措人籌措，可以成功以成功。
婚姻：由尊長決定則吉定則吉。
自身：修業(yè)得平安得平安。
家宅：宅未得寧未得寧。
開業(yè)：先改目前境況前境況，再考慮其他慮其他。
遷居：無妨，但需與家人商量人商量。
出行：宜早歸宜早歸。
疾病：要慢慢才能痊愈能痊愈。
六甲：提防有意外有意外。
行人：有阻障有阻障，不能來不能來。
訴訟：有人阻撓人阻撓，一時(shí)難以解決以解決。

求大師幫忙解簽

簡單的意思就是你現(xiàn)在還沒有好的緣分,明年可能會(huì)好點(diǎn)

呂祖靈簽第九十簽古人生祭李彥貴

呂祖靈簽第九十簽：古人生祭李彥貴
雨打梨花打梨花，人在天涯在天涯。功名多費(fèi)力多費(fèi)力，圖事不能成不能成。陰陽反復(fù)陽反復(fù)，時(shí)過令人嗟令人嗟。

呂祖靈簽：解簽
李彥貴求功名自家鄉(xiāng)上京赴考京赴考，途中遇難獲救難獲救，家人未悉人未悉，以為已赴險(xiǎn)曹赴險(xiǎn)曹，故祭之故祭之。求得此簽者此簽者，運(yùn)蹇時(shí)乖蹇時(shí)乖，諸事欠吉事欠吉，加上事事反反復(fù)覆反復(fù)覆，時(shí)好時(shí)壞好時(shí)壞，令人摸不著頭腦著頭腦。唯有自已處處小心處小心，靠神靈的庇佑的庇佑，朋友的協(xié)助的協(xié)助，然后才能從危機(jī)中得救援得救援，一切須待時(shí)機(jī)待時(shí)機(jī)。

呂祖靈簽90解簽
謀望：有人輔助則可成則可成。
錢財(cái)：托人籌措人籌措，可以成功以成功。
婚姻：由尊長決定則吉定則吉。
自身：修業(yè)得平安得平安。
家宅：宅未得寧未得寧。
開業(yè)：先改目前境況前境況，再考慮其他慮其他。
遷居：無妨，但需與家人商量人商量。
出行：宜早歸宜早歸。
疾病：要慢慢才能痊愈能痊愈。
六甲：提防有意外有意外。
行人：有阻障有阻障，不能來不能來。
訴訟：有人阻撓人阻撓，一時(shí)難以解決以解決。

---

二、風(fēng)水羅盤24山順序,風(fēng)水羅盤24山兼向

快速找答案：

風(fēng)水中二十四山是什么意思么意思？

請問各位師傅位師傅，羅盤定向的24山應(yīng)該看地盤、人盤、還是天盤是天盤？謝謝

羅盤24節(jié)氣為什么與天盤24山對應(yīng)

羅盤上怎么看水法和二十四山十四山？

羅盤24節(jié)氣為什么與天盤24山對應(yīng)

我想問風(fēng)水羅盤中的易盤與三合盤的二十四山向是否一樣否一樣，比如說都是坐寅向甲方向是否一樣否一樣？

Q1：風(fēng)水中二十四山是什么意思么意思？

二十四山法是中國風(fēng)水學(xué)最大科學(xué)命題是天地人合一人合一。中國風(fēng)水在長期實(shí)踐中總結(jié)出一套有關(guān)天地人之間相互關(guān)系的具體操作方法作方法，并綜合概括在一個(gè)完整的操作工具之中具之中，即羅盤即羅盤。

羅盤以“卯”代表東方表東方，以“午”代表南方表南方，以“酉”代表西方表西方，以“子”代表北方表北方，以“巽”代表正東南正東南，以“坤”代表正西南正西南，以“乾”代表正西北正西北，以“艮”代表正東北正東北。這是每卦的主山的主山，而它的兩旁便是偏向另一方位一方位，例如“辰、巽、巳”屬東南屬東南，“巽”為正東南正東南，而“辰”屬東南內(nèi)之偏向東方向東方，稱為東南偏東南偏東，而“巳”屬東南內(nèi)之偏向南方向南方，稱為東南偏南南偏南，其余二十四山都是這樣的這樣的。知道二十四山的方位的方位，找到屋內(nèi)立極點(diǎn)立極點(diǎn)，便在這立極點(diǎn)放射出二十四方位的線位的線，無論你們是手執(zhí)售樓圖則抑或現(xiàn)在所居住的室內(nèi)平面圖平面圖，都可以用這個(gè)方法來測定屋內(nèi)的方位的方位。

二十四山向的表示方式是十二地支八干四維：十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，八干為甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四維為乾、坤、艮、巽，加起來共二十四山十四山。

二十四山向與八卦配合時(shí)配合時(shí)，八卦有八個(gè)方位個(gè)方位，每個(gè)方向統(tǒng)轄三個(gè)山向個(gè)山向。南方離卦統(tǒng)轄丙午丁丙午丁，東南巽掛統(tǒng)轄辰巽巳辰巽巳，東方震卦統(tǒng)轄甲卯乙甲卯乙，東北艮掛統(tǒng)轄丑艮寅丑艮寅，北方坎統(tǒng)轄壬子癸壬子癸，西北乾卦統(tǒng)轄戌乾亥戌乾亥，西方兌卦統(tǒng)轄庚酉辛庚酉辛，西南坤卦統(tǒng)轄未坤申未坤申。

在定坐立向的地盤正針二十四山中四山中，有些字是紅的是紅的，有些字是黑的是黑的，其中紅字為陽字為陽，為吉；黑字為陰字為陰，為兇。所以二十四山有十二陽向和十二陰向二陰向，其中壬、子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申、戌、乾為紅字為紅字，為陽；丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛、亥為黑字為黑字，為陰。

羊公認(rèn)為公認(rèn)為，宇宙自然宙自然，必然對稱和諧稱和諧，不會(huì)厚此薄彼此薄彼，關(guān)鍵是時(shí)與空的結(jié)合是否得時(shí)否得時(shí)，如此將二十四山“劃分階級成分”，論吉論兇吉論兇，不是自然之理然之理！至于分陰分陽陰分陽，因?yàn)橛卸喾N分法種分法，倒是可以理解以理解。

在風(fēng)水的來龍、來水、坐山、立向中立向中，宜陰陽純凈陽純凈，忌陰陽駁雜陽駁雜。

Q2：請問各位師傅位師傅，羅盤定向的24山應(yīng)該看地盤、人盤、還是天盤是天盤？謝謝

按玄空按玄空，以地盤為用盤為用。

Q3：羅盤24節(jié)氣為什么與天盤24山對應(yīng)

風(fēng)水羅盤的三層二十四山的用法?? ? 什么是羅盤三層二十四山的用法的用法，羅盤三層二十四山的運(yùn)用手法用手法，羅盤之三層二十四山使用方法用方法？?? ? 在三合羅盤中羅盤中，有三環(huán)二十四山十四山，其名稱、位置和用途均有不同有不同。內(nèi)環(huán)二十四山稱為地盤正針盤正針，中環(huán)二十四山稱為人盤中針盤中針，外環(huán)二十四山稱為天盤縫針盤縫針。地盤正針子午指向磁子午線子午線，人盤中針后地盤正針半位合7.5度，天盤縫針前地盤正針半位合7.5度。據(jù)說地盤正針和天盤縫針是由唐代楊筠松所創(chuàng)造所創(chuàng)造，而人盤中針是由宋代賴文俊所創(chuàng)造所創(chuàng)造。另有一說有一說，地盤正針子午指向地磁極方位極方位，天盤縫針子午指向太陽子午方位午方位。還有一種可能是由磁極隨時(shí)間不斷移動(dòng)而造成的結(jié)果的結(jié)果，以上諸說尚無定位無定位，待考（圖4-3、圖4-4）。?三層二十四山所用如下：?(1)地盤正針(內(nèi)盤)? ? 子午指向地磁方位磁方位，以地磁為依據(jù)為依據(jù)。地盤正針主要用于建筑的正位、立向和格龍和格龍，即判定建筑坐山地脈和確定建筑的坐向的坐向。?(2)人盤中針(中盤)? ? 子午指向北極星方位星方位，以極星為依據(jù)為依據(jù)。古人云：地主靜地主靜，其氣后地盤半位盤半位，象征山峰之靜寂之靜寂，其來也緩來也緩，故為消砂之用砂之用。其層主要用來判斷建筑周圍之砂山等環(huán)境等環(huán)境。?(3)天盤縫針()? ? 子午指向皋杲方位杲方位，即日影方位影方位，以太陽為依據(jù)為依據(jù)。古人云：天主動(dòng)天主動(dòng)，其氣先地半位地半位，象征水的流動(dòng)的流動(dòng)，其來也速來也速，故為納水之用水之用。該層主要用來判斷建筑周圍水流的情況的情況。?? ? 羅盤是風(fēng)水理氣定向的主要工具要工具，由于風(fēng)水派別的眾多的眾多，各家慣用自己的理論的理論，所以導(dǎo)致羅盤有很多環(huán)數(shù)多環(huán)數(shù)，以適應(yīng)這種情況種情況。如理氣派就有八卦派、五行派、奇門遁甲派、三合派、玄空大卦派、飛星派、八宅派等眾多派別多派別，其各派理論有所不同所不同。但總的來講的來講，風(fēng)水派別只有形式派和理氣派的區(qū)別的區(qū)別，不過兩者則是相互包含和相輔相成的相成的，因?yàn)轱L(fēng)水既要觀察環(huán)境察環(huán)境，又要選擇方向擇方向，缺一而不成而不成。以往說江西派為形勢派和福建派為理氣派是欠妥當(dāng)?shù)耐桩?dāng)?shù)模鋵?shí)楊筠松、曾文迪等對理氣也是十分重視的重視的。
風(fēng)水羅盤的二十四山的定制方法?? ?人類對方向的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過了一個(gè)漫長的時(shí)期的時(shí)期，由早期的東南西北4向，發(fā)展到8向、16向、24向、36向、60向、72向、120向、240向、360向、365向等若干不同的分度的分度，越來越精細(xì)越精細(xì)。然而作為一般的地理分向和航海等基本方位測定位測定，24向是常用的常用的。為什么以24向作為基本定向分位呢?這與二十四節(jié)氣有關(guān)氣有關(guān)。?? ? 早期的發(fā)展中發(fā)展中，中國這個(gè)以農(nóng)業(yè)立國的國家的國家，對季節(jié)節(jié)氣的要求是最緊要的緊要的。中國人將一年分為二十四節(jié)氣四節(jié)氣，以便于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)的生產(chǎn)。最早記載二十四分位和二十四節(jié)氣關(guān)系的史籍是《淮南子?天文訓(xùn)》。其中載：?? ? 日行一度行一度，十五日為一節(jié)為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變時(shí)之變，斗指子則冬至則冬至，音比黃鐘；加十五日指癸日指癸，則小寒則小寒，音比應(yīng)鐘；加十五日指丑日指丑，則大寒則大寒，音比無射；加十五日指報(bào)德之維德之維，……加十五日指壬日指壬，則大雪則大雪，音比應(yīng)鐘比應(yīng)鐘。?? ? 地球一年繞太陽旋轉(zhuǎn)一周為360度，一年365天，約每15天一個(gè)節(jié)氣個(gè)節(jié)氣，即一年二十四節(jié)氣四節(jié)氣。在羅盤模式中模式中，時(shí)間和空間是兩者合一的合一的，羅盤的二十四分位與二十四節(jié)氣的設(shè)置相關(guān)聯(lián)相關(guān)聯(lián)。這二十四方位四方位，即堪輿羅盤定向所稱的“二十四山”，所謂“山”即指向即指向。所以每山有15度。二十四山與八卦相配合相配合，每卦配三山配三山，在風(fēng)水學(xué)中稱為“一卦管三山”(圖4—1和表4—1)。?? ?那么羅盤二十四山的是如的關(guān)系定制系定制，羅盤二十四山的定向,羅盤與二十四山節(jié)的關(guān)系:二十四山是由八天干、十二地支和四維卦來表示的表示的。天干地支的使用發(fā)明很早明很早，早在商代就用來記時(shí)來記時(shí)，在出土的甲骨中甲骨中，發(fā)現(xiàn)了完整的六十甲子表甲子表。二十四山是由八天干、十二地支和四維卦來表示的表示的。天干地支的使用發(fā)明很早明很早，早在商代就用來記時(shí)來記時(shí)，在出土的甲骨中甲骨中，發(fā)現(xiàn)了完整的六十甲子表甲子表。起初，天干僅是用來記日來記日，因?yàn)槊總€(gè)月的天數(shù)都是以日進(jìn)位的進(jìn)位的。地支用來記月來記月，因?yàn)橐荒晔€(gè)月二個(gè)月，正好用十二地支來相配來相配。可這樣每個(gè)月就會(huì)有三個(gè)相同的天于日天于日。用起來不太方便太方便，于是又發(fā)明了一個(gè)天干和一個(gè)地支相配的天干地支記日法記日法，即六十甲子記日法記日法。后來這種干支紀(jì)日法又被用來記年、記月和記時(shí)和記時(shí)。所以六十甲子被廣泛應(yīng)用于記時(shí)系統(tǒng)(圖4—2)。?? ?天干地支有什么實(shí)際意義嗎?為什么用于支來表示時(shí)間與方位呢?有不少人這樣問這樣問。“天干地支”，簡稱“干支”，又稱“干枝”。后人解釋日：“夫干，猶木之干木之干，強(qiáng)而為陽；支，猶木之枝木之枝，弱而為陰而為陰。”干支的本意正是樹木或植物隨季節(jié)生長的過程描述程描述。??? ? 十天干的原始意義如下：?? ? (甲)為“鎧甲”，萬物破甲而出甲而出。? ? (乙)為“軋”，萬物初生物初生，屈曲而長曲而長。? ? (丙)為“炳”，陽光充足光充足，萬物炳然物炳然。? ? (丁)為“壯”，萬物強(qiáng)壯物強(qiáng)壯，已成“壯丁”。? ? (戊)為“茂”，萬物生長茂盛長茂盛。? ? (己)為“起”，萬物奮然而起然而起。? ? (庚)為“更”，萬物更新物更新，秋收待春收待春。? ? (辛)為“新”，萬物更改物更改，秀實(shí)新成實(shí)新成。? ? (壬)為“妊”，潛伏地中伏地中，萬物懷妊物懷妊。? ? (癸)為“揆”，萬物閉藏物閉藏，揆然萌芽然萌芽。?? ? 十二地支的原始意義如下：?? ? (子)為“孽”，萬物種子物種子，萌生之始生之始。? ? (丑)為“紐”，扭曲萌芽曲萌芽。? ? (寅)為“演”，萬物開始伸長始伸長。? ? (卯)為“茂”，萬物茂盛物茂盛。? ? (辰)為“震”，陽氣生發(fā)氣生發(fā)，震起而長起而長。? ? (巳)為“己”，生長已成長已成，陰盡陽盛盡陽盛。? ? (午)為“仵”，陰陽相交陽相交，萬物生盡實(shí)始盡實(shí)始。? ? (未)為“味”，果實(shí)成熟實(shí)成熟，有滋有味滋有味。? ? (申)為“身”，萬物形體已具體已具。? ? (酉)為“酉”，萬物成熟物成熟，酉縮收斂縮收斂。? ? (戌)為“滅”，萬物生氣滅絕歸土絕歸土。? ? (亥)為“核”，萬物已成種子包藏子包藏。?? ??? 所以在二十四方位中方位中，十二地支是首先選用的選用的，因?yàn)槠浯碇荒晔潞鸵惶焓€(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，按照季節(jié)的變化順序排列成一圓周一圓周，子在北子在北，午在南午在南，又恰如方位以及陰陽五行結(jié)合起來合起來。并配以動(dòng)物以動(dòng)物，稱為十二生肖二生肖。?批判運(yùn)用羅盤二十四山分金看風(fēng)水?? ??? 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“坐向分金理論是風(fēng)水吉兇的關(guān)鍵”。更有甚者有甚者，鼓吹自己的風(fēng)水學(xué)“只要知道坐向分金向分金，即可鐵口直斷口直斷，準(zhǔn)確無誤”。也有個(gè)別“奇人大師”因?qū)W藝不精藝不精，不蘊(yùn)風(fēng)水真諦水真諦，在實(shí)踐中常犯錯(cuò)誤又找不到南北到南北，故而又將“坐向分金”理論融入風(fēng)水理論及實(shí)踐中實(shí)踐中。以此為自己的錯(cuò)誤找原因和根據(jù)和根據(jù)，因?yàn)橛辛恕白蚍纸稹崩碚摚灰趯?shí)踐中搞錯(cuò)了搞錯(cuò)了，就完全可以將錯(cuò)誤歸結(jié)到當(dāng)初選址設(shè)計(jì)的風(fēng)水師身上師身上，就完全可以給客戶解釋為：當(dāng)初選址設(shè)計(jì)的風(fēng)水師是由于原點(diǎn)找錯(cuò)了找錯(cuò)了，羅盤放的位置有偏差；才出現(xiàn)了這種因錯(cuò)而吉或因錯(cuò)而兇的結(jié)果的結(jié)果，這與自己的判斷錯(cuò)誤絲毫無關(guān)毫無關(guān)，因?yàn)樽约悍帕_盤的位置是絕對不會(huì)錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的，如果當(dāng)初選址設(shè)計(jì)的風(fēng)水師把羅盤放在現(xiàn)在的位置上位置上，那么當(dāng)初客戶所發(fā)生的一切就如我所斷了所斷了。就絕對不會(huì)發(fā)生我斷錯(cuò)的問題了問題了，錯(cuò)就錯(cuò)在當(dāng)初的風(fēng)水師是因錯(cuò)而吉或因錯(cuò)而兇錯(cuò)而兇，至于是錯(cuò)成了吉還是錯(cuò)成了兇成了兇，那就完全是由客戶的“祖上德性”所決定的了定的了。如此說如此說，我何錯(cuò)之有呢之有呢？至于當(dāng)初風(fēng)水師的羅盤是在哪兒放的兒放的，恐怕就是連鬼也不曉的了曉的了。但是，這種江湖的方法對缺德的人來說雖然可用然可用，但作為理論大加宣傳加宣傳，誤導(dǎo)莘莘易學(xué)愛好者愛好者，卻也怕是包藏禍心了禍心了。這種做法種做法，一方面損害易學(xué)愛好者的利益的利益，另一方面阻礙易學(xué)向正軌科學(xué)的道路上發(fā)展上發(fā)展。再一方面把風(fēng)水搞成了江湖了江湖，搞成了搞成了，嚴(yán)重的影響著風(fēng)水學(xué)在中國的普及與推廣與推廣，嚴(yán)重的影響著風(fēng)水學(xué)走向世界的進(jìn)程的進(jìn)程，如此一來此一來，在我國“易學(xué)合法化地位的確立恐怕就是遙遙無期的了期的了。有鑒于此鑒于此，故再談“坐向分金”理論。　?傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：龍穴砂水是基礎(chǔ)是基礎(chǔ)，只有“坐向分金”才能決定“龍穴砂水”的成敗吉兇（“地理五決”一看便知），而玄空風(fēng)水學(xué)的全部理論又都是建立在“坐向分金說”之上的之上的。離開“坐向分金”理論，玄空風(fēng)水學(xué)即無從談起從談起。但本人認(rèn)為人認(rèn)為，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的“坐向分金”之說純屬虛妄,陰基陽宅的坐向是有意義的意義的，但只是“天時(shí)”對“地利”的影響的影響，是“天時(shí)”間接通過“地利”來影響人的命運(yùn)的命運(yùn)的，“天時(shí)”對“地利”只起輔助作用助作用，不起決定作用定作用。所謂陽陽宅的24山方位山方位，都只是相對的大概方位概方位，精確方位是不存在的存在的。其理由有十：?一、科學(xué)的地理常識(shí)告訴我們訴我們。地球的南北磁極不是固定在地球的某一點(diǎn)上的點(diǎn)上的。而是時(shí)時(shí)刻刻在無規(guī)則的移動(dòng)變化著變化著，磁極平均每年移位緯度在0．3左右，每年大約移動(dòng)地面距離 15米左右米左右。這就說明就說明，地球磁場的方向都是不固定的固定的，有偏差的偏差的，你怎么能用一個(gè)小小的磁針準(zhǔn)確的測定方向并且“分金”（即精確到零點(diǎn)幾度）呢？?二、即便我們把地球磁場方向的這種變化忽略不計(jì)略不計(jì)，那你所拿的羅盤的羅盤，你又怎么能確定其就是沒有誤差或者就是誤差最小的那一只呢一只呢？要知道要知道，各種羅盤之間磁針指示南北方向的最小誤差也不會(huì)少于0．5度，有的甚至超過2度，單憑這一個(gè)有誤差的羅盤的羅盤，你又怎么能準(zhǔn)確的測定“坐向”并且“分金”呢？?三、即便你拿的就是那一只沒有誤差或誤差最小的羅盤的羅盤，那你又怎么能確定羅盤面上一層一層一格一格的劃分亦是十分精確的呢確的呢？實(shí)際情況是情況是，羅盤面上層格劃分的精確度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于磁針指示正南正北方的方向精度向精度。試問，你拿一個(gè)層格劃分不精確的羅盤的羅盤，又怎么能測定“坐向分金”呢？?四、即便你所拿羅盤其盤面上層格的劃分是精確的精確的，那你又怎么能通過兩只肉眼就把遠(yuǎn)處砂水在羅盤上的24山定位給予精確的測定呢測定呢？須知，用最現(xiàn)代化的科學(xué)儀器定位（激光定位）如果距離超過幾十米的話米的話，也有0．1度—0．5度之間的誤區(qū)的誤區(qū)，你單憑一雙肉眼又怎么能準(zhǔn)確的定向分金呢分金呢？?五、即便你的肉眼比最現(xiàn)代的科學(xué)定位儀器都精確都精確，那你又是以遠(yuǎn)處砂或水的哪一個(gè)點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)來定向分金的呢金的呢？須知，一個(gè)砂一個(gè)砂，一個(gè)水一個(gè)水，決不是一個(gè)精確的點(diǎn)確的點(diǎn)，你怎么能證明你定位分金時(shí)所采用的那個(gè)點(diǎn)就是這個(gè)砂或水的最高點(diǎn)或最低點(diǎn)或中點(diǎn)呢中點(diǎn)呢？?六、即便是你所確定的砂或水上的定位點(diǎn)是精確的中點(diǎn)或最高點(diǎn)或最低點(diǎn)最低點(diǎn)，那么，你又怎么能確定你所放羅盤的這個(gè)點(diǎn)就是陰基陽宅上最精確的中心點(diǎn)呢心點(diǎn)呢？?七、即便你所放羅盤的那個(gè)點(diǎn)就是該陰基陽宅的精確中心點(diǎn)中心點(diǎn)，那么，你又怎么能確定你羅盤上磁針的中心點(diǎn)是與該陰基陽宅的中心點(diǎn)是精確的重疊在一起而不是有0.01毫米的偏離呢偏離呢？?八、即便你羅盤上磁針的中心點(diǎn)和該陰基陽宅中心點(diǎn)是精確的重疊在一起在一起，那你又怎么能確定陰基陽宅的中心點(diǎn)就是風(fēng)水理論上放置羅盤的正確位置呢位置呢？因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)風(fēng)水學(xué)中水學(xué)中，陽宅放羅盤的位置就有“①院中心②房宅心③整個(gè)基址中心④門口”四種理論觀點(diǎn)論觀點(diǎn)，陰基風(fēng)水亦有“①墳頭②墳前（即腳下）③墓地中心”三種理論觀點(diǎn)論觀點(diǎn)，誰對誰錯(cuò)對誰錯(cuò)，千年?duì)幷撃隊(duì)幷摚两駸o果.?九、即便你所選放羅盤的位置是正確的正確的，那你又怎么能保證建筑工人在施工過程中（挖墓穴或下葬尸骨時(shí)），不會(huì)因施工技術(shù)等原因而把整個(gè)建筑物（墓穴或尸骨）的中心點(diǎn)偏離你所用來“坐向分金”的中心點(diǎn)呢心點(diǎn)呢？? 十、在陰基陽宅的勘測實(shí)踐中實(shí)踐中，我們根本不須要知道坐向或分金或分金，單憑24山方位上的龍脈砂水即可準(zhǔn)確判定各房人丁的各種事項(xiàng)種事項(xiàng)，也足以證明“坐向分金”根本決定不了風(fēng)水吉兇水吉兇。因?yàn)槿绻凑铡皞鹘y(tǒng)風(fēng)水學(xué)”“坐向分金”理論地位至高無比的肯定的肯定，那么，如果不知“坐向分金”就應(yīng)無法對風(fēng)水吉兇進(jìn)行評價(jià)判斷價(jià)判斷，但事實(shí)呢事實(shí)呢？恰恰相反恰相反，我們不但可以在不知“坐向分金”的情況下運(yùn)用風(fēng)水理論（不是“卦爻風(fēng)水學(xué)”及“八字風(fēng)水學(xué)”和“奇門風(fēng)水學(xué)”等等）對風(fēng)水吉兇進(jìn)行判斷行判斷，而且能非常準(zhǔn)確地進(jìn)行判斷行判斷，這說明什么問題呢問題呢？? 至此，我想不必再多講了……“坐向分金”理論的是與非是與非，對與錯(cuò)對與錯(cuò)，易學(xué)愛好者自有公論有公論。? 總之，不論是陰基風(fēng)水基風(fēng)水，還是陽宅風(fēng)水宅風(fēng)水，只要其龍穴砂水的組合格局吉利局吉利，那么不論其坐向如何分金如何金如何，該風(fēng)水就一定吉利；反之，如果龍穴砂水組合格局大兇險(xiǎn)的話險(xiǎn)的話，不論你如何坐向如何分金何分金，其兇險(xiǎn)是絕對不會(huì)改變的改變的。所謂的“坐向分金”最多也不過是對該陰基陽宅風(fēng)水格局吉兇的程度起一點(diǎn)輔助作用罷了用罷了。況且，骨灰和撿骨（拾骨）安葬，頭腳體骨難以分別歸位別歸位，這“坐向分金”又是從哪里說起呢說起呢？?批判運(yùn)用風(fēng)水羅盤二十四山分金看風(fēng)水來自：?指南針代羅經(jīng)與二十四山之分析?壬山　三百三十七度半至三百五十二度半子山　三百五十二度半至七度半癸山　七度半至二十二度半丑山　二十二度半至三十七度半艮山　三十七度半至五十二度半寅山　五十二度半至六十七度半甲山　六十七半至八十二度半卯山　八十二度半至九十七度半乙山　九十七度半至一百一十二度半辰山　一百一十二度半至一百二十七度半巽山　一百二十七度半至一百四十二度半巳山　一百四十二度半至一百五十七度半丙山　一百五十七度半至一百七十二度半午山　一百七十二度半至一百八十七度半丁山　一百八十七度半至二百零二度半未山　二百零二度半至二百一十七度半坤山　二百一十七度半至二百三十二度半申山　二百三十二度半至二百四十七度半庚山　二百四十七度半至二百六十二度半酉山　二百六十二度半至二百七十七度半辛山　二百七十七度半至二百九十二度半戍山　二百九十二度半至三百零七度半干山　三百零七度半至三百二十二度半亥山　三百二十二度半至三百三十七度半

Q4：羅盤上怎么看水法和二十四山十四山？

羅盤因流派和產(chǎn)地的不同而各異而各異，層數(shù)或多或少多或少，體制復(fù)雜制復(fù)雜，內(nèi)容各異容各異。各種羅盤的層數(shù)加起來共有五十多層十多層。因此，羅盤也就成了堪輿學(xué)術(shù)的一部大百科全書科全書。然而，羅盤的精髓卻只有少數(shù)幾層數(shù)幾層，最基本的只有三盤：地盤、人盤和天盤和天盤。其他諸盤是對三盤的注釋和進(jìn)一步的具體化具體化，是為三盤服務(wù)的服務(wù)的。
地盤、人盤、天盤都將地平面360度均分為二十四等份四等份，稱之為二十四山或二十四向十四向。十二地支與八干四維間隔排列隔排列。北方壬子癸壬子癸，東北丑艮寅丑艮寅，東方甲卯乙甲卯乙，東南辰巽巳辰巽巳，南方丙午丁丙午丁，西南未坤申未坤申，西方庚酉辛庚酉辛，西北戌乾亥戌乾亥，每山15度。但人盤比地盤是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)了7.5度，天盤比地盤順時(shí)針旋轉(zhuǎn)了7.5度。三盤各有妙用有妙用。
宜——轉(zhuǎn)宅運(yùn)宜用風(fēng)水羅盤
羅盤為風(fēng)水測量工具量工具。對于宅運(yùn)不佳的家庭的家庭，適宜擺放在神臺(tái)后或客廳靠墻壁的中間的中間，有轉(zhuǎn)運(yùn)之效運(yùn)之效，上南下北擺放北擺放。
忌——磁體旁忌置風(fēng)水羅盤
羅盤一般在使用上應(yīng)注意應(yīng)注意，不可以與磁鐵、磁體等放在一起在一起，也不可放在電視電腦等有磁場電器的旁邊的旁邊，會(huì)破壞會(huì)破壞。

Q5：羅盤24節(jié)氣為什么與天盤24山對應(yīng)

風(fēng)水羅盤的三層二十四山的用法?? ? 什么是羅盤三層二十四山的用法的用法，羅盤三層二十四山的運(yùn)用手法用手法，羅盤之三層二十四山使用方法用方法？?? ? 在三合羅盤中羅盤中，有三環(huán)二十四山十四山，其名稱、位置和用途均有不同有不同。內(nèi)環(huán)二十四山稱為地盤正針盤正針，中環(huán)二十四山稱為人盤中針盤中針，外環(huán)二十四山稱為天盤縫針盤縫針。地盤正針子午指向磁子午線子午線，人盤中針后地盤正針半位合7.5度，天盤縫針前地盤正針半位合7.5度。據(jù)說地盤正針和天盤縫針是由唐代楊筠松所創(chuàng)造所創(chuàng)造，而人盤中針是由宋代賴文俊所創(chuàng)造所創(chuàng)造。另有一說有一說，地盤正針子午指向地磁極方位極方位，天盤縫針子午指向太陽子午方位午方位。還有一種可能是由磁極隨時(shí)間不斷移動(dòng)而造成的結(jié)果的結(jié)果，以上諸說尚無定位無定位，待考（圖4-3、圖4-4）。?三層二十四山所用如下：?(1)地盤正針(內(nèi)盤)? ? 子午指向地磁方位磁方位，以地磁為依據(jù)為依據(jù)。地盤正針主要用于建筑的正位、立向和格龍和格龍，即判定建筑坐山地脈和確定建筑的坐向的坐向。?(2)人盤中針(中盤)? ? 子午指向北極星方位星方位，以極星為依據(jù)為依據(jù)。古人云：地主靜地主靜，其氣后地盤半位盤半位，象征山峰之靜寂之靜寂，其來也緩來也緩，故為消砂之用砂之用。其層主要用來判斷建筑周圍之砂山等環(huán)境等環(huán)境。?(3)天盤縫針()? ? 子午指向皋杲方位杲方位，即日影方位影方位，以太陽為依據(jù)為依據(jù)。古人云：天主動(dòng)天主動(dòng)，其氣先地半位地半位，象征水的流動(dòng)的流動(dòng)，其來也速來也速，故為納水之用水之用。該層主要用來判斷建筑周圍水流的情況的情況。?? ? 羅盤是風(fēng)水理氣定向的主要工具要工具，由于風(fēng)水派別的眾多的眾多，各家慣用自己的理論的理論，所以導(dǎo)致羅盤有很多環(huán)數(shù)多環(huán)數(shù)，以適應(yīng)這種情況種情況。如理氣派就有八卦派、五行派、奇門遁甲派、三合派、玄空大卦派、飛星派、八宅派等眾多派別多派別，其各派理論有所不同所不同。但總的來講的來講，風(fēng)水派別只有形式派和理氣派的區(qū)別的區(qū)別，不過兩者則是相互包含和相輔相成的相成的，因?yàn)轱L(fēng)水既要觀察環(huán)境察環(huán)境，又要選擇方向擇方向，缺一而不成而不成。以往說江西派為形勢派和福建派為理氣派是欠妥當(dāng)?shù)耐桩?dāng)?shù)模鋵?shí)楊筠松、曾文迪等對理氣也是十分重視的重視的。
風(fēng)水羅盤的二十四山的定制方法?? ?人類對方向的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過了一個(gè)漫長的時(shí)期的時(shí)期，由早期的東南西北4向，發(fā)展到8向、16向、24向、36向、60向、72向、120向、240向、360向、365向等若干不同的分度的分度，越來越精細(xì)越精細(xì)。然而作為一般的地理分向和航海等基本方位測定位測定，24向是常用的常用的。為什么以24向作為基本定向分位呢?這與二十四節(jié)氣有關(guān)氣有關(guān)。?? ? 早期的發(fā)展中發(fā)展中，中國這個(gè)以農(nóng)業(yè)立國的國家的國家，對季節(jié)節(jié)氣的要求是最緊要的緊要的。中國人將一年分為二十四節(jié)氣四節(jié)氣，以便于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)的生產(chǎn)。最早記載二十四分位和二十四節(jié)氣關(guān)系的史籍是《淮南子?天文訓(xùn)》。其中載：?? ? 日行一度行一度，十五日為一節(jié)為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變時(shí)之變，斗指子則冬至則冬至，音比黃鐘；加十五日指癸日指癸，則小寒則小寒，音比應(yīng)鐘；加十五日指丑日指丑，則大寒則大寒，音比無射；加十五日指報(bào)德之維德之維，……加十五日指壬日指壬，則大雪則大雪，音比應(yīng)鐘比應(yīng)鐘。?? ? 地球一年繞太陽旋轉(zhuǎn)一周為360度，一年365天，約每15天一個(gè)節(jié)氣個(gè)節(jié)氣，即一年二十四節(jié)氣四節(jié)氣。在羅盤模式中模式中，時(shí)間和空間是兩者合一的合一的，羅盤的二十四分位與二十四節(jié)氣的設(shè)置相關(guān)聯(lián)相關(guān)聯(lián)。這二十四方位四方位，即堪輿羅盤定向所稱的“二十四山”，所謂“山”即指向即指向。所以每山有15度。二十四山與八卦相配合相配合，每卦配三山配三山，在風(fēng)水學(xué)中稱為“一卦管三山”(圖4—1和表4—1)。?? ?那么羅盤二十四山的是如的關(guān)系定制系定制，羅盤二十四山的定向,羅盤與二十四山節(jié)的關(guān)系:二十四山是由八天干、十二地支和四維卦來表示的表示的。天干地支的使用發(fā)明很早明很早，早在商代就用來記時(shí)來記時(shí)，在出土的甲骨中甲骨中，發(fā)現(xiàn)了完整的六十甲子表甲子表。二十四山是由八天干、十二地支和四維卦來表示的表示的。天干地支的使用發(fā)明很早明很早，早在商代就用來記時(shí)來記時(shí)，在出土的甲骨中甲骨中，發(fā)現(xiàn)了完整的六十甲子表甲子表。起初，天干僅是用來記日來記日，因?yàn)槊總€(gè)月的天數(shù)都是以日進(jìn)位的進(jìn)位的。地支用來記月來記月，因?yàn)橐荒晔€(gè)月二個(gè)月，正好用十二地支來相配來相配。可這樣每個(gè)月就會(huì)有三個(gè)相同的天于日天于日。用起來不太方便太方便，于是又發(fā)明了一個(gè)天干和一個(gè)地支相配的天干地支記日法記日法，即六十甲子記日法記日法。后來這種干支紀(jì)日法又被用來記年、記月和記時(shí)和記時(shí)。所以六十甲子被廣泛應(yīng)用于記時(shí)系統(tǒng)(圖4—2)。?? ?天干地支有什么實(shí)際意義嗎?為什么用于支來表示時(shí)間與方位呢?有不少人這樣問這樣問。“天干地支”，簡稱“干支”，又稱“干枝”。后人解釋日：“夫干，猶木之干木之干，強(qiáng)而為陽；支，猶木之枝木之枝，弱而為陰而為陰。”干支的本意正是樹木或植物隨季節(jié)生長的過程描述程描述。??? ? 十天干的原始意義如下：?? ? (甲)為“鎧甲”，萬物破甲而出甲而出。? ? (乙)為“軋”，萬物初生物初生，屈曲而長曲而長。? ? (丙)為“炳”，陽光充足光充足，萬物炳然物炳然。? ? (丁)為“壯”，萬物強(qiáng)壯物強(qiáng)壯，已成“壯丁”。? ? (戊)為“茂”，萬物生長茂盛長茂盛。? ? (己)為“起”，萬物奮然而起然而起。? ? (庚)為“更”，萬物更新物更新，秋收待春收待春。? ? (辛)為“新”，萬物更改物更改，秀實(shí)新成實(shí)新成。? ? (壬)為“妊”，潛伏地中伏地中，萬物懷妊物懷妊。? ? (癸)為“揆”，萬物閉藏物閉藏，揆然萌芽然萌芽。?? ? 十二地支的原始意義如下：?? ? (子)為“孽”，萬物種子物種子，萌生之始生之始。? ? (丑)為“紐”，扭曲萌芽曲萌芽。? ? (寅)為“演”，萬物開始伸長始伸長。? ? (卯)為“茂”，萬物茂盛物茂盛。? ? (辰)為“震”，陽氣生發(fā)氣生發(fā)，震起而長起而長。? ? (巳)為“己”，生長已成長已成，陰盡陽盛盡陽盛。? ? (午)為“仵”，陰陽相交陽相交，萬物生盡實(shí)始盡實(shí)始。? ? (未)為“味”，果實(shí)成熟實(shí)成熟，有滋有味滋有味。? ? (申)為“身”，萬物形體已具體已具。? ? (酉)為“酉”，萬物成熟物成熟，酉縮收斂縮收斂。? ? (戌)為“滅”，萬物生氣滅絕歸土絕歸土。? ? (亥)為“核”，萬物已成種子包藏子包藏。?? ??? 所以在二十四方位中方位中，十二地支是首先選用的選用的，因?yàn)槠浯碇荒晔潞鸵惶焓€(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，按照季節(jié)的變化順序排列成一圓周一圓周，子在北子在北，午在南午在南，又恰如方位以及陰陽五行結(jié)合起來合起來。并配以動(dòng)物以動(dòng)物，稱為十二生肖二生肖。?批判運(yùn)用羅盤二十四山分金看風(fēng)水?? ??? 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“坐向分金理論是風(fēng)水吉兇的關(guān)鍵”。更有甚者有甚者，鼓吹自己的風(fēng)水學(xué)“只要知道坐向分金向分金，即可鐵口直斷口直斷，準(zhǔn)確無誤”。也有個(gè)別“奇人大師”因?qū)W藝不精藝不精，不蘊(yùn)風(fēng)水真諦水真諦，在實(shí)踐中常犯錯(cuò)誤又找不到南北到南北，故而又將“坐向分金”理論融入風(fēng)水理論及實(shí)踐中實(shí)踐中。以此為自己的錯(cuò)誤找原因和根據(jù)和根據(jù)，因?yàn)橛辛恕白蚍纸稹崩碚摚灰趯?shí)踐中搞錯(cuò)了搞錯(cuò)了，就完全可以將錯(cuò)誤歸結(jié)到當(dāng)初選址設(shè)計(jì)的風(fēng)水師身上師身上，就完全可以給客戶解釋為：當(dāng)初選址設(shè)計(jì)的風(fēng)水師是由于原點(diǎn)找錯(cuò)了找錯(cuò)了，羅盤放的位置有偏差；才出現(xiàn)了這種因錯(cuò)而吉或因錯(cuò)而兇的結(jié)果的結(jié)果，這與自己的判斷錯(cuò)誤絲毫無關(guān)毫無關(guān)，因?yàn)樽约悍帕_盤的位置是絕對不會(huì)錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的，如果當(dāng)初選址設(shè)計(jì)的風(fēng)水師把羅盤放在現(xiàn)在的位置上位置上，那么當(dāng)初客戶所發(fā)生的一切就如我所斷了所斷了。就絕對不會(huì)發(fā)生我斷錯(cuò)的問題了問題了，錯(cuò)就錯(cuò)在當(dāng)初的風(fēng)水師是因錯(cuò)而吉或因錯(cuò)而兇錯(cuò)而兇，至于是錯(cuò)成了吉還是錯(cuò)成了兇成了兇，那就完全是由客戶的“祖上德性”所決定的了定的了。如此說如此說，我何錯(cuò)之有呢之有呢？至于當(dāng)初風(fēng)水師的羅盤是在哪兒放的兒放的，恐怕就是連鬼也不曉的了曉的了。但是，這種江湖的方法對缺德的人來說雖然可用然可用，但作為理論大加宣傳加宣傳，誤導(dǎo)莘莘易學(xué)愛好者愛好者，卻也怕是包藏禍心了禍心了。這種做法種做法，一方面損害易學(xué)愛好者的利益的利益，另一方面阻礙易學(xué)向正軌科學(xué)的道路上發(fā)展上發(fā)展。再一方面把風(fēng)水搞成了江湖了江湖，搞成了搞成了，嚴(yán)重的影響著風(fēng)水學(xué)在中國的普及與推廣與推廣，嚴(yán)重的影響著風(fēng)水學(xué)走向世界的進(jìn)程的進(jìn)程，如此一來此一來，在我國“易學(xué)合法化地位的確立恐怕就是遙遙無期的了期的了。有鑒于此鑒于此，故再談“坐向分金”理論。　?傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：龍穴砂水是基礎(chǔ)是基礎(chǔ)，只有“坐向分金”才能決定“龍穴砂水”的成敗吉兇（“地理五決”一看便知），而玄空風(fēng)水學(xué)的全部理論又都是建立在“坐向分金說”之上的之上的。離開“坐向分金”理論，玄空風(fēng)水學(xué)即無從談起從談起。但本人認(rèn)為人認(rèn)為，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的“坐向分金”之說純屬虛妄,陰基陽宅的坐向是有意義的意義的，但只是“天時(shí)”對“地利”的影響的影響，是“天時(shí)”間接通過“地利”來影響人的命運(yùn)的命運(yùn)的，“天時(shí)”對“地利”只起輔助作用助作用，不起決定作用定作用。所謂陽陽宅的24山方位山方位，都只是相對的大概方位概方位，精確方位是不存在的存在的。其理由有十：?一、科學(xué)的地理常識(shí)告訴我們訴我們。地球的南北磁極不是固定在地球的某一點(diǎn)上的點(diǎn)上的。而是時(shí)時(shí)刻刻在無規(guī)則的移動(dòng)變化著變化著，磁極平均每年移位緯度在0．3左右，每年大約移動(dòng)地面距離 15米左右米左右。這就說明就說明，地球磁場的方向都是不固定的固定的，有偏差的偏差的，你怎么能用一個(gè)小小的磁針準(zhǔn)確的測定方向并且“分金”（即精確到零點(diǎn)幾度）呢？?二、即便我們把地球磁場方向的這種變化忽略不計(jì)略不計(jì)，那你所拿的羅盤的羅盤，你又怎么能確定其就是沒有誤差或者就是誤差最小的那一只呢一只呢？要知道要知道，各種羅盤之間磁針指示南北方向的最小誤差也不會(huì)少于0．5度，有的甚至超過2度，單憑這一個(gè)有誤差的羅盤的羅盤，你又怎么能準(zhǔn)確的測定“坐向”并且“分金”呢？?三、即便你拿的就是那一只沒有誤差或誤差最小的羅盤的羅盤，那你又怎么能確定羅盤面上一層一層一格一格的劃分亦是十分精確的呢確的呢？實(shí)際情況是情況是，羅盤面上層格劃分的精確度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于磁針指示正南正北方的方向精度向精度。試問，你拿一個(gè)層格劃分不精確的羅盤的羅盤，又怎么能測定“坐向分金”呢？?四、即便你所拿羅盤其盤面上層格的劃分是精確的精確的，那你又怎么能通過兩只肉眼就把遠(yuǎn)處砂水在羅盤上的24山定位給予精確的測定呢測定呢？須知，用最現(xiàn)代化的科學(xué)儀器定位（激光定位）如果距離超過幾十米的話米的話，也有0．1度—0．5度之間的誤區(qū)的誤區(qū)，你單憑一雙肉眼又怎么能準(zhǔn)確的定向分金呢分金呢？?五、即便你的肉眼比最現(xiàn)代的科學(xué)定位儀器都精確都精確，那你又是以遠(yuǎn)處砂或水的哪一個(gè)點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)來定向分金的呢金的呢？須知，一個(gè)砂一個(gè)砂，一個(gè)水一個(gè)水，決不是一個(gè)精確的點(diǎn)確的點(diǎn)，你怎么能證明你定位分金時(shí)所采用的那個(gè)點(diǎn)就是這個(gè)砂或水的最高點(diǎn)或最低點(diǎn)或中點(diǎn)呢中點(diǎn)呢？?六、即便是你所確定的砂或水上的定位點(diǎn)是精確的中點(diǎn)或最高點(diǎn)或最低點(diǎn)最低點(diǎn)，那么，你又怎么能確定你所放羅盤的這個(gè)點(diǎn)就是陰基陽宅上最精確的中心點(diǎn)呢心點(diǎn)呢？?七、即便你所放羅盤的那個(gè)點(diǎn)就是該陰基陽宅的精確中心點(diǎn)中心點(diǎn)，那么，你又怎么能確定你羅盤上磁針的中心點(diǎn)是與該陰基陽宅的中心點(diǎn)是精確的重疊在一起而不是有0.01毫米的偏離呢偏離呢？?八、即便你羅盤上磁針的中心點(diǎn)和該陰基陽宅中心點(diǎn)是精確的重疊在一起在一起，那你又怎么能確定陰基陽宅的中心點(diǎn)就是風(fēng)水理論上放置羅盤的正確位置呢位置呢？因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)風(fēng)水學(xué)中水學(xué)中，陽宅放羅盤的位置就有“①院中心②房宅心③整個(gè)基址中心④門口”四種理論觀點(diǎn)論觀點(diǎn)，陰基風(fēng)水亦有“①墳頭②墳前（即腳下）③墓地中心”三種理論觀點(diǎn)論觀點(diǎn)，誰對誰錯(cuò)對誰錯(cuò)，千年?duì)幷撃隊(duì)幷摚两駸o果.?九、即便你所選放羅盤的位置是正確的正確的，那你又怎么能保證建筑工人在施工過程中（挖墓穴或下葬尸骨時(shí)），不會(huì)因施工技術(shù)等原因而把整個(gè)建筑物（墓穴或尸骨）的中心點(diǎn)偏離你所用來“坐向分金”的中心點(diǎn)呢心點(diǎn)呢？? 十、在陰基陽宅的勘測實(shí)踐中實(shí)踐中，我們根本不須要知道坐向或分金或分金，單憑24山方位上的龍脈砂水即可準(zhǔn)確判定各房人丁的各種事項(xiàng)種事項(xiàng)，也足以證明“坐向分金”根本決定不了風(fēng)水吉兇水吉兇。因?yàn)槿绻凑铡皞鹘y(tǒng)風(fēng)水學(xué)”“坐向分金”理論地位至高無比的肯定的肯定，那么，如果不知“坐向分金”就應(yīng)無法對風(fēng)水吉兇進(jìn)行評價(jià)判斷價(jià)判斷，但事實(shí)呢事實(shí)呢？恰恰相反恰相反，我們不但可以在不知“坐向分金”的情況下運(yùn)用風(fēng)水理論（不是“卦爻風(fēng)水學(xué)”及“八字風(fēng)水學(xué)”和“奇門風(fēng)水學(xué)”等等）對風(fēng)水吉兇進(jìn)行判斷行判斷，而且能非常準(zhǔn)確地進(jìn)行判斷行判斷，這說明什么問題呢問題呢？? 至此，我想不必再多講了……“坐向分金”理論的是與非是與非，對與錯(cuò)對與錯(cuò)，易學(xué)愛好者自有公論有公論。? 總之，不論是陰基風(fēng)水基風(fēng)水，還是陽宅風(fēng)水宅風(fēng)水，只要其龍穴砂水的組合格局吉利局吉利，那么不論其坐向如何分金如何金如何，該風(fēng)水就一定吉利；反之，如果龍穴砂水組合格局大兇險(xiǎn)的話險(xiǎn)的話，不論你如何坐向如何分金何分金，其兇險(xiǎn)是絕對不會(huì)改變的改變的。所謂的“坐向分金”最多也不過是對該陰基陽宅風(fēng)水格局吉兇的程度起一點(diǎn)輔助作用罷了用罷了。況且，骨灰和撿骨（拾骨）安葬，頭腳體骨難以分別歸位別歸位，這“坐向分金”又是從哪里說起呢說起呢？?批判運(yùn)用風(fēng)水羅盤二十四山分金看風(fēng)水來自：?指南針代羅經(jīng)與二十四山之分析?壬山　三百三十七度半至三百五十二度半子山　三百五十二度半至七度半癸山　七度半至二十二度半丑山　二十二度半至三十七度半艮山　三十七度半至五十二度半寅山　五十二度半至六十七度半甲山　六十七半至八十二度半卯山　八十二度半至九十七度半乙山　九十七度半至一百一十二度半辰山　一百一十二度半至一百二十七度半巽山　一百二十七度半至一百四十二度半巳山　一百四十二度半至一百五十七度半丙山　一百五十七度半至一百七十二度半午山　一百七十二度半至一百八十七度半丁山　一百八十七度半至二百零二度半未山　二百零二度半至二百一十七度半坤山　二百一十七度半至二百三十二度半申山　二百三十二度半至二百四十七度半庚山　二百四十七度半至二百六十二度半酉山　二百六十二度半至二百七十七度半辛山　二百七十七度半至二百九十二度半戍山　二百九十二度半至三百零七度半干山　三百零七度半至三百二十二度半亥山　三百二十二度半至三百三十七度半

Q6：我想問風(fēng)水羅盤中的易盤與三合盤的二十四山向是否一樣否一樣，比如說都是坐寅向甲方向是否一樣否一樣？

五行為金木水火土水火土，金命又分為金箔金、釵釧金釵釧金，海中金海中金，砂中金砂中金。可以查找一下相關(guān)網(wǎng)站關(guān)網(wǎng)站。
白羊和金牛從星象角度不是最配的最配的，但是我相信只要揚(yáng)長避短長避短，各種星座都是可以在一起的一起的。

---

三、塔羅預(yù)測男女關(guān)系準(zhǔn)不準(zhǔn)確(網(wǎng)上塔羅牌算感情準(zhǔn)不準(zhǔn))

• 塔羅牌占卜生男生女可信不?

  不可以哦可以哦，塔羅牌有三大禁忌大禁忌，生死不占死不占，犯罪不占罪不占，生男生女不占女不占， 但凡給你占卜生男生女的生女的，都是觸犯禁忌的禁忌的，既然是觸犯禁忌的禁忌的，怎么可能會(huì)準(zhǔn)呢

• 塔羅牌測感情準(zhǔn)嗎,塔羅牌算感情準(zhǔn)不準(zhǔn)

  提起塔羅牌測感情準(zhǔn)嗎情準(zhǔn)嗎，大家都知道都知道，有人問塔羅牌算感情準(zhǔn)不準(zhǔn)準(zhǔn)不準(zhǔn)，另外，還有人想問塔羅牌占卜說會(huì)和女友最后分手后分手，這會(huì)真的很準(zhǔn)嗎很準(zhǔn)嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)塔羅牌真的算得很準(zhǔn)嗎很準(zhǔn)嗎，下面就一起來看看塔羅牌算感情準(zhǔn)不準(zhǔn)準(zhǔn)不準(zhǔn)，希望能夠幫助到大家到大家！

  塔羅牌測感情準(zhǔn)嗎

  1、塔羅牌測感情準(zhǔn)嗎:塔羅牌算感情準(zhǔn)不準(zhǔn)

  如果是自己測算己測算，可以試兩次試兩次，正常情況下不管測算幾次結(jié)果都是一樣的一樣的。如果是別人算別人算，你可以測兩個(gè)排陣或者抽兩次牌兩次牌，不用管排陣是測什么的什么的，只要你心里想的是同一件事（同一個(gè)問題）結(jié)果也是相同的相同的。每個(gè)人的牌都不相同不相同，但一個(gè)人的牌不管測算什么算什么，他的主牌總是那幾張那幾張。

  很多塔羅測算師不會(huì)為一個(gè)問題算第二次第二次，不是怕不準(zhǔn)怕不準(zhǔn)，而是每次測算都要耗費(fèi)塔羅師很大精力大精力，測算特別準(zhǔn)的人都是精力一次很大的腦力勞動(dòng)力勞動(dòng)。

  塔羅牌的測算講究的也是你的意志決定你的牌意的牌意，所以不管結(jié)果是否是你想要的想要的，請往自己喜歡的方向努力向努力，心性、意志改變了改變了，你的牌也會(huì)改變會(huì)改變。

  而且塔羅牌的測算除了告訴你已經(jīng)發(fā)生的事生的事，更重要的事是未來的風(fēng)險(xiǎn)、該做的努力是什么是什么，你可以根據(jù)提示做出改變出改變，結(jié)果也會(huì)隨著改變而改變而改變。

  其實(shí)塔羅牌的測算到底是巧合還是真的有命中注定我也不清楚不清楚。測算塔羅也好、其他也好他也好，不過是命運(yùn)路口的一次抉擇次抉擇，測算的人除了迷茫了迷茫，還因?yàn)椴幌胱约鹤瞿莻€(gè)抉擇個(gè)抉擇，也可能是你想跳出一段糾結(jié)段糾結(jié)，而你有不舍或不甘或不甘。

  你寧愿把一切推給命運(yùn)給命運(yùn)，其實(shí)人生路并不會(huì)因?yàn)槿魏蔚念A(yù)算而少走一步走一步，去放心大膽的生活吧生活吧，請全力以赴力以赴，別把自己隨意交給命運(yùn)給命運(yùn)，你一直有改變既定軌跡的力量的力量。塔羅牌的可信度有多高有多高。

  2、塔羅牌測感情準(zhǔn)嗎:塔羅牌占卜說會(huì)和女友分手友分手，這會(huì)真的很準(zhǔn)嗎

  塔羅牌占卜和其它占卜不同點(diǎn)在于塔羅牌更多的是分析目前這個(gè)時(shí)間軸上發(fā)生的事情的規(guī)律的規(guī)律，根據(jù)發(fā)展規(guī)律來判斷未來斷未來。

  雖說大多數(shù)的大局是預(yù)示的比較準(zhǔn)確的準(zhǔn)確的，但是也有一些事情是可以改變的改變的。具體情況要詳細(xì)分析細(xì)分析。塔羅占卜他會(huì)放棄我嗎棄我嗎。

  為什么會(huì)出現(xiàn)占卜工具卜工具，就是為了看到未來的局勢然后可以給予改變予改變，從而讓結(jié)果也有所不同所不同。塔羅牌網(wǎng)上占卜準(zhǔn)嗎卜準(zhǔn)嗎。

  現(xiàn)在塔羅牌已經(jīng)運(yùn)用到心理心理分析中了析中了，當(dāng)出現(xiàn)情感困惑或是局勢盲點(diǎn)的時(shí)候的時(shí)候，塔羅牌除了傳統(tǒng)的占卜作用外作用外，也可以作為科學(xué)的心理潛在分析來主導(dǎo)整個(gè)的大局的大局。

  希望我的解答對你有所幫助所幫助，也希望你可以靜下心來分析你們之間的關(guān)系的關(guān)系，先不要占卜到底是否準(zhǔn)確否準(zhǔn)確，更多的是怎么解決現(xiàn)在的關(guān)鍵問題鍵問題，讓你們的戀人關(guān)系不至于走向于走向。塔羅牌危害真實(shí)案例實(shí)案例。

  塔羅木禾

  3、塔羅牌測感情準(zhǔn)嗎:塔羅牌真的算得很準(zhǔn)嗎

  一、塔羅牌推測是一種“觸機(jī)：，心誠則靈誠則靈。以塔羅牌推測文事測文事，通常都很常都很，它提供一種預(yù)兆或警示.

  二、紙牌推測所顯示的牌是一種象征意義征意義，每張塔羅牌都隱正、反兩種意義種意義，當(dāng)牌翻出來是正面是正面，代表正面意義；當(dāng)牌翻出來是顛倒面顛倒面，則代表反面的意義的意義。塔羅牌心理牌心理。

  三、和一樣和一樣，任何一張塔羅牌都又陰、陽兩面陽兩面，即積極面和消極面消極面。因此，拿到好牌不要太過得意過得意，應(yīng)把握機(jī)會(huì)握機(jī)會(huì)，采取行動(dòng)取行動(dòng)，才不會(huì)喪失良機(jī)；拿到壞牌也不必氣餒必氣餒，只要能夠提高警覺高警覺，就可化險(xiǎn)為夷險(xiǎn)為夷。

  四、塔羅牌意義非常豐富常豐富，當(dāng)牌翻出來的時(shí)候的時(shí)候，可以就圖案印象先”感覺“一下，它會(huì)出動(dòng)你心靈的深處的深處，給你很多啟示多啟示。

  五、塔羅牌推測所問的問題必須很明確、直接、不要籠統(tǒng)要籠統(tǒng)。一次只問一個(gè)問題個(gè)問題。

  六、同樣的問題的問題，不必問兩次問兩次。若想進(jìn)一步了解心中疑惑中疑惑，可以改變問話方式再推測一次測一次，以作印證作印證。

  七、好好的珍惜、愛護(hù)你的塔羅牌塔羅牌。你愈珍惜它珍惜它，和它愈又感情又感情，就愈能體會(huì)牌中的含義的含義。

  八、挑選安靜的地方的地方，避免干擾；尤其若是發(fā)問者希望隱秘、注重隱私重隱私，更應(yīng)注意選擇推測的地方的地方。千萬不要隨便去算塔羅牌塔羅牌。

  塔羅牌真的算得很準(zhǔn)嗎

  九、讓發(fā)問者拿牌、洗牌，使他有充分的時(shí)間構(gòu)思問題思問題，并可放松心情松心情。塔羅牌測出軌準(zhǔn)嗎軌準(zhǔn)嗎。

  十、塔羅牌是一種媒介、一種，透過牌顯示一種征兆種征兆，因此可以用第六感和直覺來詮釋牌的意義的意義。塔羅牌斷聯(lián)后緣分后緣分。

  十一、不管所顯示的征兆是兇是吉都坦然處之然處之。“謀事在人事在人，成事在天”，天人合一是最重要的人生法則生法則。

  以上就是與塔羅牌算感情準(zhǔn)不準(zhǔn)相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于塔羅牌算感情準(zhǔn)不準(zhǔn)的分享的分享。看完塔羅牌測感情準(zhǔn)嗎后準(zhǔn)嗎后，希望這對大家有所幫助所幫助！

• 愛情婚姻測試,塔羅牌測試愛情婚姻準(zhǔn)嗎

  提起愛情婚姻測試姻測試，大家都知道都知道，有人問塔羅牌測試愛情婚姻準(zhǔn)嗎姻準(zhǔn)嗎，另外，還有人想問愛情測試題及答案及答案，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)測試我的愛情和婚姻和婚姻，下面就一起來看看塔羅牌測試愛情婚姻準(zhǔn)嗎姻準(zhǔn)嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

  愛情婚姻測試

  1、愛情婚姻測試:塔羅牌測試愛情婚姻準(zhǔn)嗎

  不怎么準(zhǔn)確么準(zhǔn)確，得說是緣分的深淺個(gè)人婚姻測算姻測算。

  從來不相信這種毫無根據(jù)的無稽之談稽之談，因?yàn)閻矍楹突橐鍪菬o法被測試出來的出來的，試想如果真能被測試出來那人人都能幸福了幸福了，你說可能嗎?每一段長久的的愛情和婚姻都需要雙方共同細(xì)心呵護(hù)和努力經(jīng)營的經(jīng)營的，而不是道過所謂塔羅牌測試就能輕易的輕易的。

  2、愛情婚姻測試:愛情測試題及答案

  內(nèi)容來自用戶:

  3、愛情婚姻測試:測試我的愛情和婚姻

  男兔＋女馬：愛情的存在與否主要由她操縱她操縱，她如果不感厭倦感厭倦，婚姻是能夠幸福的幸福的。

  女兔＋男馬：可以說是幸福的婚姻的婚姻，你會(huì)把家庭弄得溫暖而和融洽和融洽，這令他非常開心常開心。婚姻愛情測算情測算。

  男馬＋女兔：很幸福的婚姻的婚姻，她會(huì)把家庭弄得溫暖得溫暖，讓你感到十分滿意分滿意。姻緣測試免費(fèi)試免費(fèi)。

  女馬＋男兔：他是你的忠心朋友心朋友。如你不感到厭倦到厭倦，可以發(fā)生愛情生愛情。

  4、愛情婚姻測試:求幾道關(guān)于愛情的心理測試題

  答案如下：測婚姻八字免費(fèi)測試費(fèi)測試。

  選擇大拇指—–有人會(huì)愛你一生一世

  選擇食指—–你會(huì)用一生去愛一個(gè)人

  選擇中指—–你會(huì)愛上很多人塔羅他愛你有多深有多深。

  選擇無名指—–你不愛別人只愛自己男女感情測試情測試。

  選擇小拇指—–你會(huì)被很多人愛

  2.你愛的人是否會(huì)變成你以后的老婆或老公或老公？免費(fèi)測個(gè)人婚姻不付費(fèi)不付費(fèi)。

  當(dāng)你走進(jìn)一個(gè)森林個(gè)森林，會(huì)遇到很多動(dòng)物多動(dòng)物，你最想先遇到的是什么是什么？

  1.兔子3.鹿婚姻匹配度測試度測試。

  4.老虎答案解析：

  選擇兔子的朋友：善良溫和的你和的你，喜歡擁有童話般的愛情的愛情，因?yàn)槟愫吞@的性格的性格，得到很多朋友的喜歡的喜歡，但或許因?yàn)槟闾兦樘兦椋腿鄙僖环萦職夥萦職猓鶗?huì)在愛情路上容易受到傷害到傷害，容易產(chǎn)生對現(xiàn)實(shí)的反感的反感。（永遠(yuǎn)程度：中）生辰八字算命最準(zhǔn)的網(wǎng)站的網(wǎng)站。

  選擇豬的朋友：你是一個(gè)樸實(shí)的人實(shí)的人，愿意為愛人不斷的付出的付出，還不追求回報(bào)求回報(bào)，因?yàn)槟愣檬裁词菒勖词菒郏袝r(shí)還會(huì)做出浪漫的事情的事情，往往會(huì)因?yàn)槟愕男袆?dòng)而感動(dòng)了你愛的人愛的人，作為女生為女生，更給對方感覺到照顧你的欲望的欲望，容易得到忠實(shí)的愛情的愛情。（永遠(yuǎn)程度：高）一分鐘測試你的愛情和婚姻和婚姻。

  選擇鹿的朋友：你是一個(gè)充滿愛心的人心的人，你是個(gè)頗有魅力的人力的人，或許會(huì)有很多追求者追求者。不過你對外界環(huán)境太了境太了，不太容易信任別人任別人，更別說信任真愛了真愛了，這樣的你很容易失去了真摯的愛情也不知道不知道，的老公或老婆只會(huì)是愛你的人而不是你愛的人愛的人。（永遠(yuǎn)程度：中偏低）測你另一半是不是已經(jīng)出現(xiàn)了出現(xiàn)了。

  選擇老虎的朋友：勇氣可嘉的你嘉的你，喜歡高難度的挑戰(zhàn)的挑戰(zhàn)，擁有冒險(xiǎn)精神險(xiǎn)精神，對愛情充滿了好奇與自信與自信，目標(biāo)通常會(huì)定得很理想很理想，不過，就因?yàn)槟闾^高挑過高挑，不是每個(gè)人都能達(dá)到自己的高等目標(biāo)等目標(biāo)，大部分人往往得不到你愛的對象認(rèn)可象認(rèn)可，從而會(huì)對愛情有種失落感失落感。（永遠(yuǎn)程度：低）

  選擇狼的朋友：你是對愛情最充滿了渴望的人望的人，也是一個(gè)喜歡拼搏的人搏的人，擁有堅(jiān)定的信念的信念，專一的對待愛情待愛情，是獨(dú)特的愛情力愛情力，對戀愛對象有計(jì)劃地追求地追求，但也會(huì)有少部分因?yàn)檫@份執(zhí)著份執(zhí)著，因?yàn)樽咤e(cuò)一步而選錯(cuò)了路錯(cuò)了路，或許會(huì)到才發(fā)現(xiàn)自己的不是現(xiàn)在的現(xiàn)在的。（永遠(yuǎn)程度：中偏高）測情感婚姻感婚姻。

  3.你會(huì)跟什么人談戀愛談戀愛？

  你決定搬出去一個(gè)人住個(gè)人住，可是公寓里空無一物無一物，你想買什么買什么？戀愛測試匹配度免費(fèi)度免費(fèi)。

  1.窗簾：塔羅測他會(huì)一直愛一直愛。

  2.床：測試自己的姻緣的姻緣。

  3.洗衣機(jī)：

  4.：

  答案解析：塔羅占卜他究竟愛我嗎愛我嗎。

  選“窗簾”

  選這個(gè)答案的人案的人，你會(huì)跟老實(shí)可靠型的人交往人交往，關(guān)上窗簾上窗簾，就是你們的二人世界人世界，無需浮華需浮華，樸樸實(shí)實(shí)就好實(shí)就好。

  2.選“床”兩人婚姻測算免費(fèi)算免費(fèi)。

  選這個(gè)答案的人案的人，你會(huì)跟不羈型的人交往人交往。有人說床可以看出一個(gè)人對生活的享受態(tài)度受態(tài)度，你是一個(gè)很重感覺的人覺的人，而不羈的異性恰恰最能吸引你吸引你。免費(fèi)算命測姻緣測姻緣。

  3.選“洗衣機(jī)”

  選這個(gè)答案的人案的人，你會(huì)跟羅曼蒂克型的人交往人交往。你希望有更多的時(shí)間可以跟愛人一起營造浪漫造浪漫，所以繁復(fù)的家事當(dāng)然越簡單越好了越好了。測試感情運(yùn)勢很準(zhǔn)勢很準(zhǔn)。

  4.選“”

  選這個(gè)答案的人案的人，你會(huì)跟開朗外向型的人交往人交往。與朋友家人聊天人聊天，大大小小的社交場合會(huì)帶給你歡樂你歡樂，所以開朗善談的異性最跟你對味你對味。

  4.測測你分的清“喜歡”和“愛”嗎？

  測試我的愛情和婚姻

  在路上突然被人堵上人堵上，要你填一份怪怪的問卷的問卷，你有點(diǎn)懷疑資料的流向的流向，所以不愿太認(rèn)真填寫真填寫，下列哪一個(gè)項(xiàng)目你會(huì)謊報(bào)會(huì)謊報(bào)？

  1.姓名男女婚姻測試姻測試。

  2.愛情算命免費(fèi)測試費(fèi)測試。

  3.年齡

  4.婚姻狀況

  答案解析：

  1.要你愛上別人是需要時(shí)間的時(shí)間的，你認(rèn)為要給對方清楚的交代的交代。假如隨口說說口說說，不僅會(huì)讓對方受傷方受傷，你也必須要承擔(dān)這個(gè)責(zé)任個(gè)責(zé)任。你寧可和對方表明「喜歡」的感覺的感覺，也讓對方知道「喜歡」是怎樣的交往程度往程度，給彼此寬闊的空間的空間，慢慢培養(yǎng)感情養(yǎng)感情。進(jìn)可攻進(jìn)可攻，退可守退可守，到時(shí)候說再見說再見，也不會(huì)太傷感太傷感。假如能繼續(xù)發(fā)展續(xù)發(fā)展，也算是水到渠成的美事的美事。免費(fèi)測星盤婚姻盤婚姻。

  2.一開始一開始，你只會(huì)在心中肯定你是喜歡對方的對方的，但是不會(huì)輕易對別人說「我愛你」這三個(gè)字三個(gè)字，因?yàn)槟菍δ愣允呛苤匾囊患乱患拢仨氁紤]清楚慮清楚，才可以許下承諾下承諾。你很看重自己的感情的感情，在投入前投入前，總會(huì)陷入長考入長考，思索你和對方的適合度適合度，等到你確定那真的是你想共度一生的伴侶時(shí)伴侶時(shí)，你的心就會(huì)放在對方身上方身上，毫不動(dòng)搖不動(dòng)搖。免費(fèi)測試婚姻姻緣姻姻緣。

  3.當(dāng)你開始喜歡對方的時(shí)候的時(shí)候，會(huì)認(rèn)為那就是愛就是愛。你實(shí)在是純情得不得了不得了，希望把自己的所有都奉獻(xiàn)給那個(gè)人那個(gè)人，身邊的人很容易可以察覺你又陷入狂戀狀態(tài)戀狀態(tài)。當(dāng)你的愛人實(shí)在很幸運(yùn)很幸運(yùn)，你不會(huì)隱自己的感覺的感覺，勇于表達(dá)愛意達(dá)愛意，對方知道你的愛是不會(huì)輕易改變的改變的，所以很有安全感安全感。

  4.你對于「喜歡」和「愛」的定義完全不清楚不清楚，說明白點(diǎn)明白點(diǎn)，是根本不在意不在意。對方愛聽什么聽什么，你就說什么說什么，對你而言你而言，沒有界定的必要的必要。你不怕說「愛」，那絕不會(huì)為你帶來負(fù)擔(dān)來負(fù)擔(dān)，因?yàn)槟阆胱呔妥咦呔妥撸徽J(rèn)為需要為自己說的話負(fù)責(zé)話負(fù)責(zé)。舊情人如同翻過的書頁的書頁，展開戀愛的新頁后新頁后，對過往你便不復(fù)記憶了記憶了。

  以上就是與塔羅牌測試愛情婚姻準(zhǔn)嗎相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于塔羅牌測試愛情婚姻準(zhǔn)分享準(zhǔn)分享。看完愛情婚姻測試后測試后，希望這對大家有所幫助所幫助！

• 塔羅測姻緣準(zhǔn)嗎?

  塔羅牌占卜真的準(zhǔn)真的準(zhǔn)。

  塔羅牌其實(shí)不存在“準(zhǔn)或不準(zhǔn)”一說，雖然很多找我占卜的客戶普遍都評價(jià)“真的太準(zhǔn)了、我就是這么想的、原來如此我終于明白了”，但每一次開牌和結(jié)束的時(shí)候的時(shí)候，我都會(huì)特別強(qiáng)調(diào)塔羅牌對工作、事業(yè)、愛情、家庭、人際關(guān)系、身體健康等方面的指引作用引作用。

  

  牌面功能

  塔羅牌是一種針對人、事、物進(jìn)行分析、預(yù)測和提供建議的工具的工具。該定義準(zhǔn)確、直接，受到塔羅界廣泛認(rèn)可泛認(rèn)可。塔羅牌可以針對愛情、人際關(guān)系、工作（學(xué)業(yè)）等不同等不同。有學(xué)者將塔羅牌占卜用作心理咨詢中咨詢中，但一般僅僅使用到了塔羅的分析功能析功能。

• 塔羅牌測試可信嗎

  準(zhǔn)不準(zhǔn)
  就要看自己了
  自己相信
  怎么說都認(rèn)為是準(zhǔn)的
  與自己的生活很符合
  如果自己從來就不信這些
  那么
  塔羅牌測的在怎么準(zhǔn)
  你都不會(huì)相信的
  但是，我認(rèn)為還是挺準(zhǔn)的挺準(zhǔn)的！！！

• 塔羅測姻緣準(zhǔn)嗎

  塔羅牌準(zhǔn)羅牌準(zhǔn)。

  塔羅牌占卜是很準(zhǔn)的很準(zhǔn)的，但前提是前提是，占卜師的能力足夠力足夠。塔羅牌本身只是一個(gè)占卜工具卜工具，要有高的準(zhǔn)確度準(zhǔn)確度，最重要的還是占卜師的能力的能力。就像一個(gè)頂級的鋼琴家鋼琴家，他的工具——鋼琴是頂級的頂級的，而決定演奏水平的水平的，最重要的還是這個(gè)鋼琴家自己的能力的能力。

  塔羅牌和超心理學(xué)有一定的關(guān)系的關(guān)系。從某一方面來說面來說，它能夠反映我們自己也不曾發(fā)現(xiàn)的潛意識(shí)意志識(shí)意志。

  塔羅實(shí)際上是一種連接人類潛意識(shí)和顯現(xiàn)原型的工具的工具，它可以幫我們把潛意識(shí)中的意向和答案圖像化圖像化，再透過占卜師的解釋把其中智慧傳達(dá)給問卜者問卜者。占卜師的首要任務(wù)是和問卜者問卜者，占卜過程中占卜師和問卜者之間要做到信任到信任。

  
  

  影響塔羅牌占卜準(zhǔn)確度的因素有：

  1、無法靜心思考心思考。

  塔羅牌既然要連接我們的潛意識(shí)潛意識(shí)，自然需要問卜者集中注意力注意力。但在實(shí)際占卜過程中過程中，一些客戶會(huì)比較緊張較緊張，難以放松心情松心情，特別是一些第一次接觸塔羅的新客戶新客戶，無法靜下心來思考問題考問題，影響了結(jié)果的準(zhǔn)確度準(zhǔn)確度。

  2、占卜師水平有限

  塔羅牌經(jīng)常需要“看圖說話”，與問題進(jìn)行聯(lián)想行聯(lián)想，有時(shí)候由于占卜師生活經(jīng)驗(yàn)有限驗(yàn)有限，無法進(jìn)行充分聯(lián)想分聯(lián)想。

  3、不同的理解方式

  不得不說得不說，人們對于同一個(gè)問題的理解是不同的不同的！

  除此之外此之外，還有命理夾角、把塔羅當(dāng)游戲無線占卜等等卜等等，也會(huì)影響準(zhǔn)確度準(zhǔn)確度。重要的是要的是，我們要認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)到，命運(yùn)是掌握在自己手里的手里的，塔羅只是幫我們更好的看清現(xiàn)狀和方向和方向，未來的道路的道路，還需要我們一步一個(gè)腳印地走下去走下去！

---

呂祖靈簽第九十簽(呂祖靈簽第九十二簽)擴(kuò)展閱讀