梅花易數以哪個卦為主 梅花易數最好的卦象

時間：2024-05-13

命局解說梅花易數測婚姻卦語梅花易數是我國古代一種以易學中的數學為基礎，結合易學中的象學進行占法的方法，其號稱“諸事可測”，且效力頗為靈。那么今天就讓我們來了解，梅花易數測婚姻是否可行？現在就一起來了解。

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一、梅花易數以哪個卦為主 梅花易數最好的卦象

命局解說梅花易數測婚姻卦語

梅花易數 是我國古代一種以易學中的數學為基礎為基礎，結合易學中的象學進行占法的方法的方法，其號稱“諸事可測”，且效力頗為靈頗為靈。那么今天就讓我們來了解來了解，梅花易數測婚姻是否可行否可行？現在就一起來了解來了解。

梅花易數測婚姻測婚姻，以體卦為主卦為主，以用卦代表婚姻表婚姻。若遇用卦來生體卦生體卦，則婚姻容易成功易成功，或因為婚姻而有所得有所得。若遇體卦來生用卦生用卦，則婚姻難以成功以成功，或因為婚姻而有所損失所損失。

若遇體卦克制用卦制用卦，則婚姻可以成功以成功，但成功的時間較長間較長。若遇用卦克制體卦制體卦，則婚姻不能成功能成功，即使勉強成功亦有害無益害無益。若遇體卦與用卦為比和卦比和卦，則婚姻美滿且吉利且吉利。

在占測婚姻的狀況時狀況時，體卦代表所占之家狀況家狀況，用卦代表所求婚之家狀況家狀況。體卦卦氣旺盛氣旺盛，則主所占之家的門戶興旺發達旺發達，所占之家的門第超過對方過對方。若用卦卦氣旺盛氣旺盛，則主所求婚之家是富貴之家貴之家。

若遇用卦來生體卦生體卦，就會因為婚姻而有得財有得財，或者對方有親附相就之意圖之意圖。若遇體卦來生用卦生用卦，則主婚姻難得嫁妝之財妝之財，或者所占之家必須前去求婚方能和諧解決諧解決。若遇體卦與用卦為比和卦比和卦，則雙方情投意合投意合，必是美滿婚姻無疑姻無疑。

若用梅花易數測婚姻對象的相貌、品行、膚色、身材，則乾卦象征長相端莊而身材頎長材頎長。坎卦象征對方邪惡方邪惡，皮膚呈黑色呈黑色，嫉妒心強妒心強，奢侈浪費侈浪費。艮卦象征對方皮膚黃色膚黃色，伶俐聰明俐聰明，手藝很巧藝很巧。

震卦象征貌美而艷冷而艷冷，別人難以親近以親近。巽卦象征對方頭發少而稀疏而稀疏，丑陋難看陋難看，貪心很強心很強。離卦象征對方身材矮小材矮小，皮膚色赤膚色赤，而性不常性不常。坤卦象征對方相貌丑陋貌丑陋，腹大而膚色黃膚色黃。兌卦象征對方身材高大頎長大頎長，說話招人喜愛人喜愛，膚色白膚色白。

梅花易數斷卦主要看主卦還是變卦

主要看主卦看主卦，主卦分主客分主客，主卦是起因是起因，變卦是結果是結果。總體也需要看需要看。

梅花易數里面出現的卦 以哪個為準?

梅花藝術里出現的卦現的卦，以第1次出現的為準話不多話不多，算算多了不準了不準。

【覺悟傳統文化《梅花易數》(3)】——斷卦法則

【覺悟傳統文化《梅花易數》（3）】——斷卦法則
一、體、用、變卦及斷卦

成卦之后卦之后，應把卦分為三種為三種，即本卦、互卦、變卦。再根據動爻區分出體卦、用卦，動爻所在的卦為用卦為用卦，另一個為體卦為體卦。

根據八卦之五行之五行，明確生克比和之理和之理，這對于看用卦及體卦的關系非常重要常重要。而互卦、變卦屬于用卦的一部分一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關系的關系，就是內卦的體用關系用關系。還要看外部的預兆的預兆，即應卦即應卦，而應卦也屬于體用卦的一部分一部分，再加上內卦的體用關系用關系，這就是綜合內外卦的體用關系用關系。

在具體的過程中過程中，并不僅僅看體卦、用卦的關系的關系，而是要看所有卦與體卦的關系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應卦）。即所謂的體一用百一用百，體用關系一明確一明確，就可以根據體用關系來預測事物的吉兇的吉兇。

事物的發生和發展往往是吉兇參半兇參半，并非一帆風順帆風順，其過程難免復雜多變雜多變。要達到知其過程這一步這一步，除明了簡單的體用生克關系、明了外應對于體用的關系外關系外，還必須明了“生體多者則愈吉則愈吉，克體多者則愈兇則愈兇。然有此卦生體卦生體，諸卦克此卦者此卦者，頗減其吉減其吉。然有此卦克體卦克體，諸卦克此卦者吉”。生生克克的關系非常復雜常復雜，弄懂這些復雜生克關系對于正確預測非常重要常重要。

二、先、后天卦定應期的方法

先天卦定應期的方法與后天卦定應期的方法不同法不同。

先天起卦法斷卦定應驗之期驗之期，常常用卦氣來確定來確定。如果是乾卦是乾卦，因為乾屬金乾屬金，那么應期應定在庚日在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日如申日，酉日)。或者乾之應期應定在戌日在戌日，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方西北方，而戌，亥亦在西北方西北方。或者兌之應期應定在酉日酉時日酉時。再比如再比如，震、巽之應期當定于甲日于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日如寅日，卯日)。或者震卦之應期應定在卯日卯時日卯時，巽卦之應期應定在辰日辰時日辰時，等等。

后天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定數來定，又根據當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態或者求占者心情的遲緩與急速的情況的情況，來確定事物的應驗之期驗之期。用卦數加時數來定應期的方法的方法，是在近期而不是應在長遠之期的之期的，就沒有必要斷為長遠之期遠之期。有許多復雜情況雜情況，必須綜合先天卦數與后天卦數來斷定應期定應期，亦不可執于一端于一端。

三、占斷總訣

大抵梅花易數預測的方法的方法，是在成卦之后卦之后，按照如下步驟進行的：

首先，看《周易》的卦辭、爻辭，根據卦爻辭來助斷吉兇斷吉兇。如占得乾卦初九爻動九爻動，其爻辭是“潛龍勿用”，那么就可以說什么事情都難以有所作為所作為，應該等待時機待時機，伺機而為機而為。如占得乾卦九二爻動二爻動，其爻辭是“見龍在田龍在田，利見大人”，那么就可以宜于拜謁貴人謁貴人。其他卦爻辭皆可根據此類規則而推斷而推斷。

其次，區分卦之體用之體用，以體用五行生克比和關系來推斷吉兇斷吉兇。體用即指動靜之說靜之說，即根據動爻來區分體卦、用卦。體卦為主、為自己為自己，用卦為次、為所占之事或所占之人占之人。用卦生體卦生體卦，或體用比和用比和，則所謀吉利謀吉利，體卦生用卦生用卦，或者用卦克體卦克體卦，所謀之事不吉事不吉，難以辦成之象成之象。

再次，通過克應來助斷吉兇斷吉兇。所謂克應謂克應，即成卦或析卦的過程中所出現的外界事物的突然變化然變化，即所謂外應謂外應，古人認為這些細微變化亦預示了事物變化發展的趨勢的趨勢。比如，聽到有人說吉利的話語的話語，或看到某些好兆頭好兆頭，就是吉利的先兆的先兆，可以斷為吉斷為吉。聽到有人說兇惡的話語的話語，或看到某些兇惡的兆頭的兆頭，則可斷為不吉而兇吉而兇。如果見到圓物到圓物，則預示事情容易辦成功辦成功，如果見到殘缺到殘缺，損壞了的物體的物體，則預示事情不順情不順，最終不成終不成。

最后，根據時卜者的動靜狀況來確定應驗之期驗之期。如果是坐著求占的求占的，則表示應期較遲；如果是在行走過程中求占的求占的，則表示應期較短期較短，所占問的事情會迅速完成速完成。如果是在跑動或近乎跑的過程中問占的問占的，則表示事成或事敗更為迅速；如果是在躺著的狀態下求占的求占的，則表示所占問的事情的成敗最為遲緩為遲緩。

對以上幾種情況都予以考察以考察，就完全可以掌握的道理的道理。

在占斷的過程中過程中，必須以易卦為主卦為主，克應作為占斷的輔助的輔助。如果易卦和克應都很吉利很吉利，那么所占問的事情會大吉大利吉大利。如果兩者有一兇一吉兇一吉，那么必須詳細地審查卦辭、爻辭的吉兇的吉兇，以及體用生克比和的具體狀況和克應所預示的吉兇涵義兇涵義，綜合來斷吉兇斷吉兇。總之，的關鍵就在于圓融變通融變通，最忌膠柱鼓瑟、偏執一端執一端。

四、占斷論理訣

梅花易數預測的理論固然確切精當切精當，但必須用“理”來闡釋它闡釋它，必須義理象數結合數結合，才能算是完備是完備。如果只講數的推算而不講事物之常理之常理，則往往偏于一端、拘其一見其一見，而難以達到靈驗的目的的目的。比如占問飲食時起得震卦得震卦，從卦象來看震可為龍可為龍，但就飲食而言食而言，從常理來看理來看，龍是一種不可得到的神物的神物，與飲食無關食無關，應當以鯉魚之類取而代之而代之。又比如占天時起得震卦得震卦，從卦象來看震占天時應有雷聲有雷聲，但若在冬天占天時起得震卦得震卦，以常理而論之而論之，冬天不可能有雷聲有雷聲，應當斷為狂風呼嘯而樹撼物動、飛沙走石之類的情形的情形。

梅花易數預測決斷吉兇禍福兇禍福，固然以體卦用卦之生克比和關系為主系為主，但也有不按照體用之生克比和關系來決斷吉兇的吉兇的。比如在《梅花易數》起卦例中的“西林寺額占”中，起得山地剝卦地剝卦，體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土俱屬土，俱為比和為比和，按說應為大吉之象吉之象，然而仍然斷為不吉為不吉，這是為什么呢什么呢？因為寺廟本來是純陽之人居住的地方的地方，應顯現純陽之象陽之象，但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多卦居多，陰氣過盛之象盛之象，故對寺廟不利廟不利。象這樣的道理已經非常明顯常明顯，因而也就沒有必要拘執體用執體用，而可以直接據理而斷理而斷，不能偏于一見于一見，執其一端其一端，而應綜合判斷之判斷之。

懂得的總原則和具體訣竅體訣竅，又能明了事物之常理做到數與理合與理合，之道就一覽無余、盡為所用為所用，也就知曉之奧秘了奧秘了。

五、占斷要訣
（一）占婚姻

凡占測婚姻的狀況的狀況，以體卦為主卦為主，以用卦代表婚姻表婚姻。
若遇用卦來生體卦生體卦，則婚姻容易成功易成功，或因為婚姻而有所得有所得。
若遇體卦來生用卦生用卦，則婚姻難以成功以成功，或因為婚姻而有所損失所損失。
若遇體卦克制用卦制用卦，則婚姻可以成功以成功，但成功的時間較長間較長。
若遇用卦克制體卦制體卦，則婚姻不能成功能成功，即使勉強成功亦有害無益害無益。
若遇體卦與用卦為比和卦比和卦，則婚姻美滿且吉利且吉利。
占測婚姻的狀況的狀況，體卦代表所占之家狀況家狀況，用卦代表所求婚之家狀況家狀況。
體卦卦氣旺盛氣旺盛，則主所占之家的門戶興旺發達旺發達，所占之家的門第超過對方過對方。
若用卦卦氣旺盛氣旺盛，則主所求婚之家是富貴之家貴之家。
若遇用卦來生體卦生體卦，就會因為婚姻而有得財有得財，或者對方有親附相就之意圖之意圖。
若遇體卦來生用卦生用卦，則主婚姻難得嫁妝之財妝之財，或者所占之家必須前去求婚方能和諧解決諧解決。
若遇體卦與用卦為比和卦比和卦，則雙方情投意合投意合，必是美滿婚姻無疑姻無疑。
從相貌、品行、膚色、身材來看材來看，乾卦象征長相端莊而身材頎長材頎長。坎卦象征對方淫蕩邪惡蕩邪惡，皮膚呈黑色呈黑色，嫉妒心強妒心強，奢侈浪費侈浪費。艮卦象征對方皮膚黃色膚黃色，伶俐聰明俐聰明，手藝很巧藝很巧。震卦象征貌美而艷冷而艷冷，別人難以親近以親近。巽卦象征對方頭發少而稀疏而稀疏，丑陋難看陋難看，貪心很強心很強。離卦象征對方身材矮小材矮小，皮膚色赤膚色赤，而性不常性不常。坤卦象征對方相貌丑陋貌丑陋，腹大而膚色黃膚色黃。兌卦象征對方身材高大頎長大頎長，說話招人喜愛人喜愛，膚色白膚色白。
（二）占人事
梅花易數占人事的變化和發展和發展，需要詳細觀察體卦和用卦和用卦。在判斷的過程中過程中，以體卦為主卦為主，以用卦為賓卦為賓，以體卦為中心詳細分析諸卦與體卦的關系的關系。
用卦克制體卦制體卦，不利于所占的事情的事情，屬不吉之占吉之占，體卦克制用卦制用卦，表示能控制事情發展的局面的局面，為吉利之占利之占。
若是用卦來生體卦生體卦，主有進益的喜慶的喜慶，若是體卦去生用卦生用卦，則主有耗精、費力、失財等憂患等憂患。
若是體卦與用卦為比和之卦和之卦，則表示所謀之事易于成功于成功，謀為吉利為吉利。
此外，還應詳細觀察互卦、變卦與體卦的關系及其各自具體的涵義的涵義，來綜合判斷吉兇禍福兇禍福。還應查明體卦與用卦的卦氣旺衰情況衰情況，才能夠明斷事情發展的吉兇悔咎的情況的情況。
梅花易數人事的好壞與吉兇與吉兇，可以根據體用關系來斷吉兇禍福兇禍福。如果卦中有生體之卦體之卦，即應看生體之卦有何吉利之處利之處。再看該卦中有無克體之卦體之卦，若有克體之卦又有何兇險之處險之處。如果沒有生、克體卦的情況的情況，那么只隨本卦而論就可以了可以了。
（三）占家宅
大凡梅花易數家宅的吉兇禍福的情況的情況，以體卦為主卦為主，以用卦作為所占之家宅之家宅。
若遇體卦克制用卦制用卦，則居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制體卦制體卦，則主居此家宅多有兇險之事險之事。
若遇體卦去生用卦生用卦，則主居此家宅常常有耗散錢財或耗費精力之事力之事，亦或有失盜的憂患的憂患。若遇用卦來生體卦生體卦，主居此家宅有進益錢財貨力之喜慶之喜慶，或有別人饋送財物之美事之美事。
若遇體卦與用卦為比和之卦和之卦，則主居此家宅安安穩穩安穩穩，諸事遂心事遂心。
（四）占屋舍
大凡梅花易數屋舍之吉兇禍福兇禍福，以體卦為主卦為主，以用卦作為所占之屋舍之屋舍。
若遇體卦克制用卦制用卦，則主居此屋舍吉利；若遇用卦克制體卦制體卦，則主居此屋舍兇險舍兇險。
若遇體卦去生用卦生用卦，則主居此屋資財耗損、暗暗減少；若遇用卦來生體卦生體卦，則主居此屋門戶興隆、家居發達居發達。
若遇體卦與用卦為比和之卦和之卦，則主居此屋自然安穩然安穩，吉祥如意祥如意。
（五）占分娩
梅花易數占分娩的情況的情況，以體卦作為產婦為產婦，用卦代表分娩表分娩。
體卦、用卦卦氣皆宜于旺相于旺相，不宜于衰弱于衰弱。
體卦、用卦宜于相生于相生，不宜于相互克制互克制。
體卦克制用卦制用卦，不利于孩子；用卦克制體卦制體卦，不利于母親之平安之平安。
體卦克制用卦制用卦，而且用卦卦氣極衰弱極衰弱，嬰孩難以保全以保全。用卦克制體卦制體卦，而且體卦卦氣極衰竭極衰竭，產婦生命會有危險有危險。
用卦來生體卦生體卦，產婦平安婦平安，易于分娩于分娩。體卦去生用卦生用卦，易于嬰孩分娩孩分娩。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，那么生育順利快捷利快捷，母子平安子平安。
（六）占謀劃
梅花易數謀求計劃之類的情況的情況，以體卦為主卦為主，用卦代表所求計劃方面的情況的情況。
體卦克制用卦制用卦，謀劃雖然可以成功以成功，但成功較遲功較遲。用卦克制體卦制體卦，則謀求難以成功以成功，即使勉強去做強去做，也只有害處沒有好處有好處。
用卦來生體卦生體卦，稍一謀劃即非常容易成功易成功。體卦去生用卦生用卦，謀劃之事雖然很多然很多，但能成功的卻很少卻很少。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，則謀劃稱必如意必如意，易于成功于成功。
（七）占功名
凡梅花易數求取功名之類的事情的事情，以體卦為主卦為主，以用卦代表所求取之功名之功名。
體卦克制用卦制用卦，所求取之功名可以成就以成就，但成功需一段較長的時間的時間。用卦克制體卦制體卦，所求取之功名不可能成功能成功。
體卦去生用卦生用卦，所求取之功名不可能成功能成功，或者在求取功名的過程中有所損失所損失。用卦來生體卦生體卦，所求取之功名易于成功于成功，或者求取功名而又有所收獲所收獲。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，所求取之功名易于成功于成功，稱心如意心如意。
想知道功成名就的日子的日子，可以根據生體之卦的卦氣詳細推斷細推斷。
要知道任職的地方的地方，可以根據變卦的方位來詳細推斷細推斷。
如果沒有克制體卦的卦卦的卦，那么功名容易成就易成就。在決斷時看體卦的旺相和八卦卦序卦卦序，以確定功成名就的日期的日期。
如果在職期間職期間，最忌卦中出現克體之卦體之卦。如果卦中出現克體之卦體之卦，那么在任職期間可能會有禍害之事發生事發生，輕的受到上級責備懲罰備懲罰，重的降級撤職級撤職。確定責罰的日期的日期，可以根據克體之卦的卦氣的卦氣，在八卦萬物屬類所屬時序中綜合決斷合決斷。
（八）測求財
梅花易數預測求財的情況的情況，以體卦為主卦為主，用卦代表所求之財求之財。
體卦克制用卦代表有財可求；用卦克制體卦制體卦，代表無財可求財可求。
體卦去生用卦生用卦，不但不要去求財去求財，還有損失、耗散財物的憂慮；用卦來生體卦生體卦，就有進益財產的喜悅的喜悅。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，則所求之財易求到手求到手，稱必如意必如意。
想知道得財的日子的日子，可根據生扶體卦的卦氣旺衰來確定來確定，若想知道破財或損失財產的日期的日期，可根據克體之卦的卦氣旺衰來確定來確定。
如果卦中出現體卦克制用卦的情況的情況，或者有其他卦生扶體卦的情況的情況，則主進財主進財。考察體卦所克制用卦卦氣旺衰的情況以及生體之卦卦氣旺衰的情況的情況，就可以確定得財的日期的日期。
如果卦中克制體卦的卦出現卦出現，或者是體卦去生用卦生用卦，則主破財主破財。考察其卦氣的旺衰可確定破財日期財日期。
（九）測交易
梅花易數預測交易的情況的情況，以體卦為主卦為主，用卦代表交易方面的情況的情況。
體卦克制用卦制用卦，交易可以成功以成功，但成功的時間較長；用卦克制體卦制體卦，交易不可能成功能成功。
體卦去生用卦生用卦，所預測之交易難以成功以成功，或因為此交易而有損失有損失。用卦來生體卦生體卦，交易即刻可以談成以談成，并且能夠帶來財利來財利。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，所預測之交易容易成功易成功。
（十）測出行
梅花易數預測出行的情況的情況，以體卦為主卦為主，以用卦作為一路出行的情況的情況。
體卦克制用卦制用卦，可以出行以出行，所到的地方大多很滿意很滿意。用卦克制體卦制體卦，出行路上則有禍害有禍害。
體卦去生用卦生用卦，出行路上有破散、耗失的憂慮的憂慮。用卦來生體卦生體卦，出行路上會有意外的驚喜的驚喜，并有意外之財外之財。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，出行一路平安路平安，非常順利常順利。
又凡是梅花易數預測出門遠行門遠行，體卦卦氣宜于旺盛于旺盛，其他的卦宜于生扶體卦扶體卦。
體卦若是乾卦或震卦或震卦，多主能動主能動，宜于出行于出行。若是坤卦、艮卦，坤為土淹滯土淹滯，艮為止艮為止，皆有不能動之意動之意。若體卦為巽卦為巽卦，出門宜于乘船；若體卦為離卦為離卦，出門宜于走陸路走陸路。若體卦為坎卦為坎卦，坎為險陷為險陷，路上謹防失落財物落財物。若體卦為兌卦為兌卦，兌為口舌為口舌，路上難免有口舌紛爭之事發生事發生。
（十一）測行人
梅花易數預測行人的情況的情況，以體卦為主卦為主，以用卦為在外之行人之行人。
體卦克制用卦制用卦，行人在旅途中旅途中，歸來還需要一段較長的時問的時問。用卦克制體卦制體卦，所預測行人在外人在外，暫時沒有返回的意思的意思。
體卦去生用卦生用卦，所預測人在旅途在旅途，沒有歸來有歸來。用卦來生體卦生體卦，所預測行人不久就要回來要回來。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，在外之所預測行人回來的日子不遠了不遠了。
此外，還可以根據用卦來預測判斷在外之行人順逆與否的情況的情況，用卦遇他卦生扶卦生扶，在外之行人順心快意；用卦卦氣本已衰弱已衰弱，又有他卦來克制來克制，在外之行人有災殃之慮殃之慮。
若用卦為震卦為震，多主到處奔波、不能安寧；若用卦為艮卦為艮，艮為阻止為阻止，多主在外到處碰壁、諸事受阻事受阻。若用卦為坎卦為坎，坎為險為陷險為陷，多主在外有險難之事發生事發生。若用卦為兌卦為兌，兌為口舌、糾葛，多主在外有口舌紛爭之事爭之事。
（十二）測拜謁貴人或外出訪友
梅花易數預測拜謁貴人或外出訪友出訪友，以體卦為主卦為主，以用卦為所要拜見之人見之人。
體卦克制用卦制用卦，可以去拜謁所要拜見之人；用卦克制體卦制體卦，不可以去拜謁所要拜見之人見之人。
體卦去生用卦生用卦，去了也難以見到所要拜見之人見之人，即使見到了也不會有什么益處么益處。用卦來生體卦生體卦，可以去拜謁所要拜見之人見之人，而且見到之后必有收獲有收獲。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，雙方欣然相見然相見，彼比娛悅比娛悅。
（十三）測失物
梅花易數預測失物能否找到否找到，以體卦為主卦為主，以用卦為所丟失的物品的物品。
體卦克制用卦制用卦，所預測丟失的器物可以找到以找到，但需要過一段時間；用卦克制體卦制體卦，所預測丟失的物品不能找到能找到。
體卦去生用卦生用卦，所預測丟失的物品難以找到；用卦來生體卦生體卦，所預測丟失的物品容易找到易找到。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，所預測物品并沒有丟失有丟失，只不過是一時想不起來或放錯地方而已方而已。
利用梅花易數預測的方法可以預測物品丟失的地方的地方，即根據變卦來確定物品丟失的地方的地方。如果變卦是乾卦是乾卦，則所預測失物可能在西北方找到方找到，或所預測失物丟在官邸、樓、閣等公共場所共場所，或所預測失物丟在金屬、亂石之旁石之旁，或所預測失物放在圓形器具之中具之中，或所預測失物丟在高而干燥的地方的地方。
如果變卦是坤卦是坤卦，則所預測失物可往西南方去找方去找，或所預測失物丟在田野之中野之中，或所預測失物丟在倉庫之旁庫之旁，或所預測失物丟在農家耕種的地方的地方，或所預測失物丟在土窯、穴洞之中洞之中，或所預測失物丟在泥瓦器具和方形器物之中物之中。
如果變卦是震卦是震卦，則所預測失物應往東方找東方找，或所預測失物丟在山林之中林之中，或所預測失物丟在叢棘之中棘之中，或所預測失物丟在鐘鼓等樂器之旁器之旁，或所預測失物丟在熱鬧的市井中市井中，或所預測失物丟在大路、大街之上街之上。
如果變卦是巽卦是巽卦，則所預測失物應往東南方找南方找，或所預測失物丟在山林之中林之中，或所預測失物丟在寺廟道觀之旁觀之旁，或所預測失物丟在菜蔬果園之中園之中，或所預測失物丟在舟船車馬之間馬之間，或所預測失物丟在木制器具之中具之中。
如果變卦是坎卦是坎卦，則所預測失物應往北方去尋找去尋找，或所預測失物藏在有水的地方的地方，或所預測失物丟在小溪、水井、溝洼、渠道之地道之地，或所預測失物丟在有魚、有鹽的地方的地方。
如果變卦是離卦是離卦，則所預測失物應往南方尋找方尋找，或所預測失物在廚房之內房之內，或所預測失物在火爐之旁爐之旁，或所預測失物在窗明幾凈的地方的地方，或所預測失物在空房之中房之中，或所預測失物在有書籍的地方的地方，或所預測失物在有煙火的地方的地方。
如果變卦是艮卦是艮卦，則所預測失物應往東北方尋找方尋找，或所預測失物丟在山林之地林之地，或所預測失物丟在靠近路邊的地方的地方，或所預測失物丟在巖石之旁石之旁，或所預測失物丟藏在土穴孔洞之中洞之中。
如果變卦是兌卦是兌卦，則所預測失物應往西方尋找方尋找，或所預測失物處在沼澤、河岸或所預測失物丟在殘垣破壁之內壁之內，或所預測失物在廢棄的水井和殘損的池沼之中沼之中。
（十四）測疾病
梅花易數預測疾病的情況的情況，以體卦為病人為病人，以用卦作為疾病病癥病病癥。
體卦卦氣宜于旺盛于旺盛，不宜于衰弱于衰弱。體卦宜于受他卦之生卦之生，不宜被他卦克制卦克制。用卦宜于生扶體卦扶體卦，不宜于克制體卦制體卦。
因此，體卦克制用卦制用卦，疾病易于痊愈于痊愈，病體轉安體轉安。用卦克制體卦制體卦，所預測疾病即使服藥就醫也不會有功效有功效。體卦雖然受克制受克制，但體卦卦氣旺盛氣旺盛，病體猶可以轉危為安危為安。體卦遇克而本身卦氣衰弱氣衰弱，存活的日子就沒有多久了多久了。要知道能否轉危為安、險中是否有救否有救，就可以從生體之卦的卦氣旺衰來推斷來推斷。
體卦去生用卦生用卦，病情拖延而難以治愈以治愈。用卦來生體卦生體卦，不久病體即可痊愈可痊愈。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，疾病易于痊愈于痊愈。
如想推究所預測疾病病體轉安和痊愈的日子的日子，可以根據生體之卦來決斷來決斷。若想詳細知道病危的日期的日期，根據克體之卦可以推斷之推斷之。
若想知道所服醫藥的溫涼屬性涼屬性，應當考究生體之卦體之卦。如果是離卦生體卦生體，就適宜服熱性藥物性藥物。如果是坎卦生體卦生體，就適宜服涼性藥物性藥物。如果是艮卦生體卦生體，就適宜服溫性之類的補藥的補藥。如果是乾、兌之卦生體卦生體，服用涼性藥物最為適宜不過宜不過。依此類推此類推。
（十五）測訴訟
梅花易數預測訴訟的情況的情況，以體卦為主卦為主，以用卦作為對方和官司訴訟情況訟情況。
體卦卦氣宜于旺盛于旺盛，用卦卦氣宜于衰弱于衰弱。體卦宜于用卦來生卦來生，不宜于去生用卦；用卦宜
于去生體卦生體卦，不宜于去克制體卦制體卦。
所以，體卦克制用卦的用卦的，必是自已得理已得理，勝過對方；用卦克制體卦的體卦的，必是對方勝過自已過自已。
體卦去生用卦生用卦，不是自已失理已失理，就是因為官司訴訟而有所損失；用卦來生體卦生體卦，不只是情理上勝訴上勝訴，還可能因為官司訴訟而有所收獲所收獲。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，打官司最為吉利為吉利，不只是有人從中扶持調停持調停，而且雙方必定和好如初好如初。
（十六）測墳墓
梅花易數預測墳墓（陰宅風水）的情況的情況，以體卦為主卦為主，以用卦作為所預測墳墓的情況的情況。
體卦克制用卦制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制體卦制體卦，在此地安葬大兇葬大兇。
體卦去生用卦生用卦，葬下去之后所葬之家門漸漸衰微；用卦來生體卦生體卦，葬下去之后所葬之家門興隆昌盛隆昌盛，有福蔭子孫后代的兆應的兆應。
體卦與用卦為比和之卦和之卦，必是吉利墓地利墓地，宜于在此安葬此安葬，而且葬后世代吉昌代吉昌。

丁俊貴

2024年10月2日

梅花易數64卦在哪個卦上看

干　干為天　卦象：上干下干　純陽卦
乾卦陽剛卦陽剛，剛健，自強不息強不息。干六爻皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之象安之象。人物表示為上級、領導、當官的當官的，執法者執法者，有錢而富貴者富貴者，司機。
坤　坤為地　卦象：上坤下坤　純陰卦
坤卦陰柔卦陰柔，地道賢生；厚載萬物載萬物，運行不息而前進無疆進無疆，有順暢之象暢之象。坤六爻皆虛爻皆虛，斷有破裂之象裂之象，明暗、陷害、靜止，測出行不走行不走，行人不歸人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
屯　水雷屯　卦象：上坎下震
屯卦，木得天雨而沐之而沐之，或雷而交加而交加，面對困難而思慎之象慎之象。坎為險坎為險，震為動震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫聚頓挫，初始雖艱難雖艱難，但不失其居處和立業和立業。以貴下濺貴下濺，動于險中于險中，憂患中深謀遠慮謀遠慮。坎為伸坎為伸，則泄氣無財氣無財，失脫。震為體且受生而獲財升職財升職。防肝病、衰血癥衰血癥，腎虧等腎虧等，患在長男在長男。
蒙　山水蒙　卦象：上艮下坎
蒙卦，山下有水下有水，山下有險下有險，險而止險而止，陰陷而不定而不定，復雜而顯著而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結石腎結石，泌尿系統結石統結石，耳閉，失聰。艮為體艮為體，有辛勞之財勞之財，坎為體坎為體，有災事有災事，不利中男利中男。
訟　天水訟　卦象：上干下坎
訟卦，天下著雨下著雨，上剛下險剛下險。宮非口舌非口舌，爭訟，不親近不親近，孚信被窒息被窒息。內心聰明心聰明。在體、用于人身疾病上與需卦同解卦同解。
需　水天需　卦象：上坎下干
需卦，陰云在天云在天，艱險在前險在前，需侍時而進時而進，需要，等待，期待。擔當險難當險難，有所欲求所欲求。有聰明才智明才智。坎為體坎為體，有財官之喜官之喜，利中男利中男，干為體干為體，且泄氣且泄氣，失脫，災病，降職丟官職丟官。
師　地水師　卦象：上坤下坎
師卦，地下藏水、礦泉水、地下水地下水，小人內心陰險狡詐險狡詐。聚集群眾集群眾，興師動眾師動眾，統領，統帥，軍隊，保守穩定守穩定，憂慮。容民畜眾民畜眾，忠國懷臣國懷臣。坤為體坤為體，謀事可成事可成，坎為懷有災病有災病。腎病，泌尿系統粉末狀結石；腹泄，大便溏瀉便溏瀉。母有病母有病，不利中男利中男，女人當權人當權，遭婦辱遭婦辱。
比　水地比　卦象：上坎下坤
比卦，地上有水滲透水滲透，輔助互比助互比，親善幫助善幫助，比試，快樂。至誠相知誠相知，相與相應與相應。聰明之婦明之婦。在體、用于人身疾病方面與師卦同解卦同解。
小畜　風天小畜　卦象：上巽下干
小畜卦小畜卦，天上起鳳上起鳳，滿天風云天風云，強健如順風而行風而行，積少成多少成多，留住，德積載法積載法，濟養。巽卦為體卦為體，有災，金屬器物之傷物之傷，上司批評司批評，受壓制受壓制，乾卦為體謀事可成事可成，但付出較多出較多，來回奔勞活動勞活動，用權力壓服他人服他人。膽經之疾經之疾，風寒。不利婦女利婦女，男人專權人專權，克婦。
履　天澤履　卦象：上干下兌
履卦，園而有缺損有缺損，剛中有險中有險。履行，慎行，小心，行為履踐為履踐，行不逾禮不逾禮，不處非禮處非禮。有官災是非爭執非爭執，交通意外金屬所傷屬所傷。比和卦比和卦，事吉。干為父干為父，兌為少女為少女，老少配、不利婚不利婚，有破損變故之慮故之慮。防肺、呼吸道疾病道疾病，金旺克木旺克木，有肝膽之病膽之病，口腔之疾腔之疾。頭疼之疾疼之疾。
泰　地大泰　卦象：上坤下干
泰卦，大地之氣相交氣相交，小往大來往大來。安泰亨通泰亨通，通泰，安穩，持盈，宏大，事吉。無往不所往不所，艱難守正難守正，降尊從賢尊從賢。坤為體則泄氣失脫氣失脫，迎奉權貴奉權貴，干為體且有發財升宮之喜宮之喜。得婦人之助人之助，眾人之擁戴之擁戴。有胃寒之疾寒之疾。
否　天地否　卦象：上干下坤
否卦，天清在上清在上，地濁在下濁在下，天地之氣不相交不相交。閉塞不通塞不通，阻隔，事不順暢不順暢。大人否亨人否亨，內小人而外君子外君子。在體、用及人身疾病方面與泰卦同泰卦同。另防頸椎增生椎增生。僵直之疾直之疾。
同人　天火同人　卦象：上干下離
同人卦同人卦，日掛中天掛中天，照耀著天下曠野萬物野萬物，曠達無私以同人以同人，同心之言心之言，志同道合同道合，人相親近相親近，為人友好人友好。發熱的發熱的，燙灼的金屬物金屬物，金屬電器物件器物件，鍋爐。干為體有災體有災，離為體謀事可成事可成。與子女有爭執有爭執，肺、呼吸系統有疾統有疾，有血管硬化癥硬化癥，不利老父長男父長男。
大有　火天大有　卦象：上離下干
大有卦大有卦，離火麗日火麗日，滿天霞光天霞光。富其所有其所有，所有眾多有眾多，大有收獲有收獲，自助人助助人助，萬物所歸物所歸。在體、用及人身疾病方面與同人卦同解卦同解。另防腦血管硬化破裂化破裂。
謙　地山謙　卦象：上坤下艮
謙卦，地中藏有礦石財富石財富。恭敬合禮敬合禮，屈己下人己下人，退讓而不自滿不自滿，謙虛退讓虛退讓，輕己尊人己尊人，勞謙君子的盛德的盛德，內充實內充實。比和卦比和卦，事吉。測婚老母配少男配少男，有婚變之兆變之兆，（互卦又藏坎險）有脾胃病脾胃病，便結，腎虛之疾虛之疾。
豫　雷地豫　卦象：上震下坤
豫卦，平地一聲雷一聲雷，或春雷一聲雷一聲，震驚百里驚百里，驚天動地天動地，影響大影響大，名氣響亮氣響亮。享受安樂受安樂，悅逸豫樂逸豫樂，樂而懈怠而懈怠，發令號召令號召，需知隨時之義時之義，出人頭地人頭地，根深蒂固深蒂固。震為體震為體，求財可得財可得，利獲地產獲地產，坤為體坤為體，兇。四十歲建功立業功立業，四十八歲名傳四海傳四海。不吉且好飲且好飲，田圓廢盡圓廢盡，官災是非災是非，桎鋯難逃鋯難逃。有足疾有足疾，腸胃病腸胃病，傷內筋傷內筋，腎虛不利婦不利婦。
隨　澤雷隨　卦象：上兌下震
隨卦，上口說下行動下行動，言必行言必行，言行一致行一致，怒吼爭吵吼爭吵，相隨相從隨相從，無故追隨故追隨，隨眾，跟隨，天下的事物都要隨時而動時而動。兌為體事可說動可說動，說成功說成功，震為體枉費口舌行動舌行動，反有災咎有災咎，受拖累受拖累。克長子克長子，有血光災血光災，金屬利器傷身器傷身，破相，官非口舌非口舌，肝病、抽筋、喃語。
蠱　山風蠱　卦象：上艮下巽
蠱卦，山下有風下有風，風被山阻止不流通不流通，靜止不動止不動，腐敗之象敗之象。蠱惑，敗家子敗家子，侵飾，發生事端之兇端之兇，治理整頓理整頓。任憑大風勁吹風勁吹，我自巍然不動而靜守而靜守。良為體兇為體兇，巽為體謀事可成事可成，小孩多病孩多病，損小口損小口。脾胃欠佳胃欠佳，鼻敏感鼻敏感，嗅覺靈嗅覺靈，背沉，足患，有被蛇、犬、牛咬傷驚嚇之險嚇之險。
臨　地澤臨　卦象：上坤下兌　大震卦象
臨卦，地下有洞穴有洞穴，有泉涌有泉涌。臨近，親臨。喜臨、喜悅，親自參與自參與，以上撫下上撫下，以尊蒞卑尊蒞卑。聚眾美德于一生于一生。至誠至臨的人生的人生，剛正和順化育不息育不息。坤為體失脫破耗脫破耗。兌為體有坐享其成之福成之福。利小女利小女，為母親之掌上明珠上明珠，享厚愛眷愛愛眷愛。測婚老母配少女配少女，必婚變必婚變。肚疴，腹部動手術動手術，身上有疤痕有疤痕。
觀　風地觀　卦象： 上巽下坤　大艮卦之象
觀卦，風行地上行地上，和風輕拂大地拂大地，觀望、追求、臨觀、觀賞、觀察了解、懲罰告誡罰告誡。察民情察民情，設教化設教化。巽為體巽為體，謀事可成事可成，坤為體有災體有災。有是非有是非，健康差健康差，咎當主母當主母，女奪母權奪母權。有腸胃病、傷脾、呼吸道疾病道疾病，下肢癱瘓肢癱瘓，半身不遂之癥、風濕。觀又為大艮大止艮大止，有靜觀不動之意動之意。
噬嗑　火雷噬嗑　卦象：上離下震
噬嗑卦噬嗑卦，火得木生得木生，電閃雷鳴閃雷鳴。吃而合之而合之，嚼碎口中之物中之物，有口福有口福，食。斷決獄情決獄情，除暴安民暴安民。人脾氣大脾氣大，易激動易激動。發電站發電站，離為體離為體，財官旺財官旺，震為體震為體，失脫破耗脫破耗。高燒，心臟病心臟病，心悸，心跳過速跳過速，亢奮而引起腦血管患疾管患疾，肝火旺肝火旺。
剝　山地剝　卦象：上艮下坤
剝卦，高山附地山附地，高附于卑附于卑，剛陽剝落陽剝落，剝掉，剝擊，爛，跌傷，老人歸山入墓山入墓，床。陰盛陽衰盛陽衰，小人道長人道長，小人得勢人得勢，女人得此卦為女中豪杰中豪杰，中幗英雄幗英雄，女能人女能人，女強人女強人。余與謙卦相同卦相同，另有下肢疲軟無力之象力之象。跌傷，摔傷，有歸山人上之象上之象。
賁　山火賁　卦象：上艮下離
賁卦，山下有火下有火，萬物披其光彩其光彩，裝飾、修飾，美，收拾，禮儀，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事發生事發生，喜慶，子孫旺昌孫旺昌，田園富盛園富盛，有橫財有橫財。火山。良為體大吉體大吉，離為體泄氣失脫破耗脫破耗。測數頂多為三多為三，利小子利小子。心血瘤、血液循環不暢環不暢，心肌梗阻（梗塞）。
復　地雷復　卦象：上坤下震
復卦，地震之卦震之卦。一陽復起陽復起，陽剛始生剛始生，萬物亨通物亨通。陽剛復回剛復回，君子道生子道生。返回，回復，復興，初興，來復，反復，自我奮斗我奮斗，踏實穩重進取重進取。在體用及人身疾病方面與豫卦同豫卦同。另有靜思有靜思，有較大的悶脾氣悶脾氣，神經分裂癥分裂癥。
無妄　天雷無妄　卦象：上干下震
無妄卦無妄卦，天下雷行下雷行，晴天霹靂天霹靂，意外之意外；妄行則有意外之災外之災，得意忘形而取災而取災。無所期望所期望，無虛妄無虛妄。不切實際的幻想的幻想，驚天之大事之大事。真實客觀實客觀，誠化之生生大有生大有，盡人道而合天德合天德，活力而健力而健。干為體干為體，謀事成功事成功，利財官利財官，震為體震為體，有災，事難成事難成，多爭執多爭執，上司壓制批評制批評，多小人多小人。克長男克長男，傷足，頭痛，頭鳴，肝癥，肝肥大肝肥大，肝硬化肝硬化。
大畜　山天大畜　卦象：上艮下干
大畜卦大畜卦，登高山而縱觀天下事天下事。大莫若天莫若天，止莫若山莫若山，干為進干為進，艮為止艮為止，不讓前進讓前進，時時存蓄時存蓄，大的積蓄；大的等待的等待。篤實剛健實剛健，勤勞不息勞不息，從而畜和富有和富有，充實。蘊畜、畜止。山中蘊藏有金屬礦石屬礦石，下面藏有金玉珠寶錢幣寶錢幣。墳墓，墳包內有僵尸象僵尸象。艮為體艮為體，失脫破耗脫破耗，孝順父輩順父輩，迎奉討好上司好上司。干為體干為體，獲意外之大財之大財，升職、成大業成大業。脾虛胃寒、骨質增生、骨瘤病疾瘤病疾。小子體虛子體虛。
頤　山雷頤　卦象：上艮下震　大離卦
頤卦，二陽爻在外爻在外，外實內虛實內虛，外剛內柔剛內柔，外強中干強中干。停止行動止行動，停止思想止思想。蘊動的火山的火山。頤養，自養，自求口實節飯食節飯食，養生之道生之道。君子情言語情言語，養之以正之以正。致靈龜致靈龜，養長生養長生。艮為體艮為體，受克有災克有災，事難成事難成，不利小子利小子。震為體震為體，心事可緩成可緩成。傷足，脾胃病脾胃病，活動受制不便制不便，背沉痛背沉痛，膽結石膽結石，從高處跌傷處跌傷，筋傷骨折傷骨折，肝部之疾部之疾。
大過　澤風大過　卦象：上兌下巽　大坎卦
大過卦大過卦，二陰爻在外而虛外而虛，斷折，為棟粱撓曲之象曲之象。卦為大坎卦象坎卦象，坎為險坎為險，則大險則大險，陽剛過中剛過中，大過則事物顛倒,有大災險大災險。出風頭而致口舌官非舌官非。坎主智坎主智，大過為大坎象大坎象，主大智大慧智大慧，明敏，水靈，大能耐大能耐。大過之人過之人，才能獨立斯世立斯世，建立非常的大事功大德學大德學。汽管破裂管破裂，柜象，車速過快而出禍事出禍事。兌為體兌為體，賣弄口舌弄口舌。事可大成可大成。巽為體巽為體，有毀折之大災之大災。克長女克長女，不利婚不利婚，二女同居吵吵鬧鬧吵鬧鬧。哮喘病,股受折傷受折傷，肝經疾病經疾病，上下明暗破相暗破相，受金屬利器所傷器所傷，嘔血早夭血早夭，桃花劫桃花劫。
坎　坎為水　卦象：重坎　八純卦
坎卦，為二坎相重坎相重，陽陷陰中陷陰中，險陷之意陷之意，險上加險上加險，重重險難重險難，天險，地險。險陽失道陽失道，淵深不測深不測，水道彎曲道彎曲，人生歷程曲折坎坷折坎坷。絕顛聰明顛聰明，心誠行有功行有功。比和卦比和卦，謀事順暢可成暢可成，但內中有波折有波折。腎，泌尿系統疾病統疾病，血病，婦科病婦科病，視力差視力差，心臟病心臟病。
離　離為火　卦象：重離　八純卦
離卦，離明兩重明兩重，光明絢麗明絢麗，火性炎上性炎上，依附團結附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助托幫助，但又具同性相斥之性斥之性。雖比和雖比和，但內有沖突有沖突，謀事可成事可成，卻有周折有周折，目疾，心臟疾病臟疾病，高血壓高血壓，肺虛癥肺虛癥。

梅花易數起卦

梅花易數如何起卦何起卦？ 卦以八除以八除，爻以六除以六除！可以時間起卦間起卦，年地支數、農歷月、日數、相加除八取上卦取上卦，年地支數、農歷月、日數、時辰數、相加除八取下卦、除六取動爻取動爻！物數起卦數起卦，見到可以計數的事物的事物，以所數得的數字起作上卦作上卦，以當時的時辰數作下卦作下卦，上卦數字加時辰數除六取動爻取動爻！

關于梅花易數 數字起卦的方法 其實梅花易數起卦法非常靈活常靈活，但是有的起卦法并不準確不準確。比如說你的上一個起卦法就不準確不準確，因為梅花易數要結合自丹合自丹，結合易理合易理，你的第三個數應該和第二個數加起來加起來，梅花玩法里說法里說，肯把三才別立根別立根，天地人三才具備才具備，算卦才準確才準確，天清地濁清地濁，天輕地重輕地重，在上為天上為天，在下成地下成地，你不能把第三個數分開不用而又加時辰求動爻求動爻，那么第三個數和時辰的作用一樣了一樣了，又何必要時辰呢時辰呢。
還有一種起卦法是我比較喜歡用的歡用的，準確率比較高比較高。三個數三個數，第一個數用作上掛作上掛，第二個數用作下卦作下卦，第三個數為動爻數動爻數。同樣靈驗樣靈驗。
下一個起卦法比較準確較準確，當然有時候可以加時辰加時辰，有時候可以不加以不加，比如說來了兩個人求測人求測，報的同樣數字樣數字，可以再加上他們的姓們的姓。總之要隨時把握簡易握簡易，不易，變易的宗旨的宗旨。
所謂的準確不準確都是一個人的經驗的經驗，你自己多多體會多體會，多多實踐才能發現能發現。

梅花易數用什么方式起卦最準確最準確？ 實事求是的說是的說，你的這個問題問的最好了最好了，很多人搞了一輩膽預測膽預測，都不知道怎么抓占機抓占機，這樣的結果就是靠蒙是靠蒙，蒙對了算對了算，蒙不對了就牽強附會于卦象于卦象！
而占機是預測最重要的條件的條件，試想卦都起錯了怎么可能斷對呢斷對呢，易分簡易分簡易，變易，不易！
怎么抓占機呢占機呢？很多高手都不會教你的教你的！直接的說就是你憑什么堅信你取的象是正確的正確的！
這就需要取出卦象后用不易之理來驗證來驗證，所謂的不易之理就是常理是常理，不可改變的已知條件知條件！比如你得到的卦象是雷地豫雷地豫，震為王震為王，對方恰好姓王好姓王，雷地豫四十歲四十歲，對方恰好四十歲……
那么就可以回答你這個問題了問題了，就是梅花易數或者奇門者奇門，六壬等任何預測術預測術，只要能把你能知道（眼耳心三要）的（不是問出來的啊來的啊，都問出來了還用你算什么呢）已知條件全部融合于象中于象中，那么起的這個卦或者課局就是最準確的準確的，才可以用這個卦象或者課局來用變易之理去逆往知來往知來！
一般初學者先用占時年月日時和心動的時間取象或者立奇門六壬的課局的課局，并且堅持常常用一種方式取象式取象，久而久之自然靈驗然靈驗，慢慢的精熟象數理占再琢磨用別的外應耦合等取象吧取象吧。

梅花易數怎么起卦么起卦？ 一、問題的提出 《梅花易數》相傳為宋朝易學大師邵康節的著作的著作，該書對于易學思想的發展和應用有著劃時代的意義的意義。在這本著作里著作里，博學多才的邵康節先生窮天地之理地之理，盡易學之造化之造化，提出了一系列的起卦方法和斷卦方法卦方法。很多人都知道都知道，在此之前易學應用時的起卦法是非常麻煩的麻煩的。如筮草法須“四營而成易而成易，十有八變而成卦”，過程很麻煩很麻煩，也很費時間費時間，跟不上時代的潮流的潮流，所以現在很少有人用這種方法來起卦了起卦了。后來出現的“火珠林”法即現在流行的“六爻法”，在一定程度上大大簡化了起卦步驟卦步驟，但在某些方面還是表現其局限性局限性，如須“搖”銅錢“六次”才能成一卦成一卦，也比較費時間費時間。在有些情況下情況下，“搖”銅錢也顯得不合時宜合時宜。《梅花易數》一書的出現的出現，解決了這些問題些問題。它以起卦的快速性與靈活性靈活性，斷卦的高效性高效性，很高的準確率等優點等優點，很快被很多易學研究者所青睞所青睞。國外很多易學研究者研究者，對《梅花易數》也有著極高的評價的評價。 概括的來說的來說，《梅花易數》中創造性的提出了兩類起卦法起卦法，一種是“年月日時起卦法”，一種是“按數起卦法” ( 包括物數占物數占，聲音占聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生不陌生。至于斷卦法斷卦法，則主要是“體用”之法。 可以這么說這么說，如果這種預測方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的正確的，那么該書就揭示了宇宙運行的所有數學奧秘學奧秘。恩格斯曾經說過：“一門科學只有當它用數學表示出來的時候的時候，它才能被稱為真正的科學的科學。”所以，只要《梅花易數》中提供的方法是正確的正確的，我們就可以承認易學是科學的而非的而非的。 那么，到底《梅花易數》提供的這種方法對不對呢不對呢？實踐表明踐表明，其具有很高的準確率準確率。據易學大師張延生的實踐經驗踐經驗，表明它有 95% 的準確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的準確的準確，但在可以接受的“誤差”范圍內范圍內，它還是值得我們信賴的信賴的。 很多研究易學預測學的書上的書上，都講了前面提到的兩種起卦法起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測學》 ( 花山文藝出版社出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測學》 ( 中州古籍出版社出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中本書中，都講到了《梅花易數》起卦的方法的方法。張老師的書中的書中，講的尤為詳細為詳細。但筆者仔細閱讀過這些著作后著作后，發現雖然都是梅花易的“按數起卦”法，但介紹的具體方法不盡相同盡相同，而致使用同種方法起卦法起卦，最后得到的卦象不相同不相同。這些不同點不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢說的呢？筆者對此問題進行了考證了考證，在本文中給出了一個明確的答復的答復。 下面先分別說說這兩種不同起卦法中動爻的求法的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來方法來。由于在各種著作中著作中，對于“年月日時起卦法”都是一致的一致的，與原著也一樣也一樣，故再不作介紹作介紹。 二、兩種起卦法 《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字――“卦以八除以八除，爻以六除”。意思是要確定某數對應哪個卦哪個卦，則用該數除以八取余數取余數，該余數對應的先天卦即為原來的數對應的卦應的卦。要確定哪個爻發動爻發動，則“以重卦總數除以六除以六，以余數作動爻” ( 引號中內容中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關于為何要“卦以八除以八除，爻以六除”，邵偉華先生的《周易與預測學》中有精當的論述――因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻有六爻。在張延生老師的《易學入門》中也有精妙的論述的論述。但是，在起卦過程中到底怎么用“數”，在這兩本書上的論述是不一樣的一樣的。下面分別來看別來看。 為方便起見便起見，這里選用“按字起......>>

算命你信嗎你信嗎？梅花易數怎么起卦么起卦，看不懂 如果是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻預測指南》。作者王炳中王炳中。
目 錄

序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………

第一章 導論……………………………………………
第一節 什么是四柱命理學
第二節 四柱命理學的起源與發展
第三節 學習研究四柱命理學的時代意義
第四節 學習四柱命理學的方法及注意事項
第二章 陰陽五行學說
第一節 陰陽學說
第二節 五行學說
第三章 八卦基礎論
第一節 太極論
第二節 八卦論
第四章 天干地支基礎
第一節 天干基礎
第二節 地支基礎
第五章 排八字的基本方法
第一節 中國傳統文化的時間說
第二節 八字的排法
第三節 大運的起法
第四節 起小運
第五節 流年淺釋
第六章 四柱干支通論
第一節 六十甲子納音論
第二節 十天干生旺墓絕
第三節 地支藏干
第四節 四柱天干與地支的關系
第五節 旬空理論
第七章 八字預測基礎理論
第一節 十神論
第二節 宮位及大限
第三節 旺衰論
第四節 寒暖燥濕論
第五節 格局論
第六節 用神論
第七節 神煞論
第八章 大運流年的斷法
第一節 大運的斷法
第二節 流年的斷法
第三節 大運流年通論
第九章 人生論斷
第一節 總論
第二節 性情論
第三節 相貌論
第四節 健康論
第五節 學業論
第六節 事業論
第七節 婚姻感情論
第八節 六親論
第九節 命理論斷綜述
第十章 八字命理求真
自序

四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分成部分，千年以來年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步明進步，該學問卻長盛不衰盛不衰。
在深入研究四柱命理之前理之前，也曾懷疑過命理學的準確性準確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什么信什么，也不盲目否定什么定什么。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的結論的。在二十余年的深入研究與實踐后發現后發現，四柱命理學是一門學問門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性準確性。然而，因其思維方式的獨特性獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視的重視，視其為者仍為數不少數不少。于是，決定要寫一部能夠指引后來者步入這座神秘殿堂的書籍的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作學著作。
筆者2008年版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻預測指南》寫了六年了六年，本書從起筆開始至今也絕不少于這個時間個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性局限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點的觀點。時至今日至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已點而已。再者，人生信息十分廣泛分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分一部分，正所謂“書不盡言不盡言，言不盡意”。

近些年近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術的技術。即只要嬰兒一出生一出生，通過血液采集到他的基因的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什么疾病么疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧的追捧。據資料介紹料介紹，最新成果準確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸測延伸。然而，很多世人忽視了忽視了，老祖宗......>>

用梅花易數起卦準確么準確么？？ 當今周易預測最普遍的是六爻納甲和梅花易數兩種易占方法占方法。六爻納甲是由西漢時期著名易學家京房發明的發明的，當時起卦是用蓍草后經唐未宋初陳摶老祖發展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草替蓍草，沿用至今用至今。 梅花易數是宋代著名易學家邵康節發明的發明的，梅花易數的起卦方法主要分兩類：一是先天起卦法起卦法，如以數起卦、按時間起卦、按字數起卦及以字的筆畫數起卦等等卦等等。總而言之而言之，是先有數而后才有卦才有卦。另一種是后天起卦法起卦法，這種方法是上卦以萬物類象為準象為準，例如見到老太太為坤卦為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以后天八卦方位來定位來定，例西北方為干方為干，如老太太從北方向來方向來，后天卦是《地天泰》。動爻則按上下卦后天八卦序數再加當時時辰數之和除六之余數為動爻為動爻，余一為初爻動初爻動，余五，則為五爻動五爻動。 由于起卦方法不同法不同，預測推斷的主體思維方式及推斷規律必然有所差異所差異。你是按梅花易起卦的起卦的，只有按梅花易的預測方式去判斷吉兇最準確最準確。你若是搖卦是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉兇最正確最正確，這是真言是真言。很多易學愛好者不知此理知此理，時必有失偏有失偏，自己卻找不出理論根據來根據來，很多時候就是預測者的起卦模式與推斷思維方式不統一所造成的造成的。本是以梅花易方法起出的卦出的卦，偏要用梅花易方法去推斷去推斷。還大言不慚地說這是活學活用學活用，是易之變通原理通原理。其實易道的確是變為根本以靈活為根本為根本，但也不是無道理無原則的胡亂通變亂通變，每種起卦模式都配備相應的推算機制算機制，只有模式和推算機制相符合相符合，才能最準確地推斷出預測結果測結果。因此很有必要在開篇第一章予以呈清以呈清，使讀者先有一個正確的預測思維意識維意識，才能在實際預測中少走彎路走彎路，免除一些不必要的錯誤的錯誤。第一節 梅花易數預測思維 梅花易數以簡單、迅速、準確而廣泛流傳于世傳于世，梅花易由于起卦模式所定式所定，它不受求測者思想意識干擾識干擾，沒有求測者主觀意識成份識成份，所以，在重大事情決策時決策時，往往利用梅花易數再起一卦起一卦，配合六爻卦共同決斷同決斷，利用兩卦參考事之吉兇成敗兇成敗，往往準確率會更高會更高。 梅花易占斷思維方式是成卦之后首先看爻辭；第二看成卦的體用關系；第三看卦名；第四根據自身的動靜定應期定應期。 梅花易數斷事情的吉兇成敗注重卦氣重卦氣，即注重時令(節氣)，不太注重日辰重日辰。喜體卦卦氣旺卦氣旺，例春占得震與巽卦為體卦則體卦氣旺卦氣旺，夏占得離、艮、坤卦是體卦時體卦時，為體卦卦氣旺卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件要條件，體卦卦氣旺盛則不怕用卦、變卦克、泄、耗。若體卦衰逢用、變卦克、泄、耗必主不吉主不吉。 由于梅花易起卦是只有一個動爻個動爻，因此，反映事情的原象比較專一集中一集中，所以在測行人走失時走失時，其動爻往往是行人的去向和方向變化的主要標志要標志。例測行人走失得《天風垢》卦。三爻動：下卦為巽是用卦是行人是行人，巽動變坎動變坎，其人是先去東南(巽)而后又去北方(坎)。 用梅花易推斷事情吉兇情吉兇，往往較直觀較直觀，不需象六爻那樣繁瑣樣繁瑣，六爻用神不好取不好取，爻間的各種規定、規則很多則很多，有一個規則沒弄明白弄明白，此卦就很難有把握斷準握斷準。況且現代事物繁多物繁多，給六爻取用帶來很多麻煩多麻煩，用神取不準也難以預測準確測準確，而梅花易卻只有體用之分用之分，用卦生助體則吉體則吉，克體則兇體則兇，這是個大原則大原則。以此推斷無需象六爻那樣擔心用神找不準找不準，擔心六爻復雜的規則上有漏洞有漏洞，便可以迅速而較準確地推斷出事情吉兇情吉兇。為什么有的易學愛好考愛好考，剛開始學周易時覺得測事很準事很準，后來又覺得越學越不如以不如以。這可能有多種因素種因素，但可能有一種就是種就是，你原來斷卦用的是梅花易簡單明了單明了，所以斷得準斷得準，后來覺得梅花易雖然結果測得準測得準，但包含信息少信息少，不象六爻那樣斷事情細致入微致入微。為求更高技藝而學起六爻起六爻，結果六爻的復雜的復雜，六爻的變化無窮化無窮，要參考的因素太多素太多，往往是吉兇難定兇難定，反而主要性結論卻拿不準拿不準，至使預測準確率下降率下降。 任何一門預測術都有它的長處的長處，也有它的短處的短處，所以預測者可以多把握幾門預測技術測技術，針對求測者欲求測之......>>

梅花易數什么方法起卦最準確最準確？謝謝 5分 當有求測者來問卦時問卦時，你立刻看下手機上的鐘點的鐘點，比如9：30，那就以9除8得余數為上卦為上卦，30除8得余數為下卦為下卦，39除六得動爻得動爻，這個方法經常許多梅花易數卦師的檢難是最方便而且準確的準確的。我的QQ359654351，愿意交流可以找我以找我。

梅花易數起卦為什么有六個卦象 主變互錯綜互錯綜，要繼續細分的話還有很多有很多，半象，連互，等等等等等等，原理懶得解釋得解釋，和天文有關系有關系，還得畫圖麻煩圖麻煩，反正當公式記住就行

具體來說說易經梅花易數數字起卦字起卦，自己占方面怎么看怎么看？ 哦，看來你讀過《梅花易數》，易學包括易象易數易理易占理易占，梅花易數只講了七種易數中的先天數這一種占法種占法，易象和易理并未提及未提及，是感覺看不太清楚太清楚，但任何一門學問從不知道到熟悉靠的是后天的努力學習力學習，從熟悉再到精深靠的就是先天的天賦和靈感了靈感了！
就梅易來說易來說，預測事體有紛紛萬象紛萬象，不靠靈感如何能精確的確定萬象中的一象的一象！所以易學的精髓須結合自己的天賦親自去領悟去領悟，別人是無法說清楚的清楚的！熟悉梅易后能達到那個層次就聽天由命了由命了。
呵呵……每看到誠心相問的易友的易友，必盡我所知去解答一下答一下，就你的問題我試著回答一下吧一下吧。

1，如果是之人為自己而占己而占，體用哪個代表自己表自己，哪個代表對方表對方？是看體是看體，還是看用是看用？
以體卦代表自己表自己，以用卦代表對方表對方，也可以以體卦代表所測之事體之事體，以用卦代表影響所測之事體的各種外部條件部條件，所謂一體百用體百用，體卦就一個就一個！用卦是除了體卦的所有卦（互變卦也是用卦）再包括年月日時外應等對體卦的影響的影響，是以體為主線為主線，逐步分析所有的用卦的用卦，全看。

2，看對方職業、相貌、身高、品格看體卦還是用卦是用卦？怎么看怎么看？
呵呵……看的挺細的挺細的，梅花易數一般以一事一斷最為精確為精確，其余只是參看是參看，你所列任何一項都需要變換體卦為分析對象析對象，這個就是現在流行的所謂的轉太極轉太極，比如看對方職業方職業，那就以用卦為分析主體析主體，以卦名以卦名，爻辭，爻位的承乘應是否得中和卦氣的旺衰來綜合分析合分析，才能比較精確的確定的確定。
比如坤為地上爻地上爻，對方預測完婚姻后婚姻后，又預測母親怎么看怎么看？那有卦中除了艮就是坤就是坤，那就把離卦構建出來作為分析主體按以上所寫來分析來分析。

3，只要講從梅花易數的數字起卦怎么看（包括時間起卦、號碼起卦等等數字相關的），其他金錢起卦、抓米起卦等方法不用講了用講了。

你這個是說起卦方法的方法的，卦怎么起并不重要不重要，分析梅花易數的方法有四個程序個程序，分別是取象-驗象和換象-融象-斷象（其中驗象和換象是一個程序），首先要分析你取的象是否能把易理全部融合于所預測的事體中事體中，如果能融合則說明你取的卦象可以用于預測這個事體個事體，如不能則以所取之象根據易理再換象再換象！不然卦都錯了怎么能斷對能斷對？如此則金錢則金錢，抓米，寫字，服飾，說話，五音，奇門八門門八門，方位……等起卦方法就不重要了重要了。

我說的只是梅易的基礎的基礎，可能有人覺得梅花易數簡單數簡單，其實梅易可以融合所有預測術于一象中一象中，包括八字斗數奇門六壬都可融于梅花易數中易數中，這就是我上面說的第三步融象步融象。
給你舉個梅花易數融合八字的例子的例子？
比如預測者生于壬辰年壬辰年，壬納乾卦納乾卦，辰納巽卦納巽卦，如果預測者是陰男陽女那就是風天小畜卦加當時占時就可以分析他父母的情況的情況，呵呵……簡單的往往亦是最難的最難的！
多看看周易原文和梅花易數的萬物類象吧類象吧，今天說多了說多了，到此為止此為止！

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二、周易的象有哪些,易經好的卦象

1、周易的象、數、理各是什么意思么意思？

自古以來古以來，《易經》研究可分為象、數、理三門學問門學問。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰火星辰，下至飛禽走獸、人類社會類社會，通通可被陰陽八卦所“象”化。世界的運動規律動規律，被生動地描述成卦象之理象之理。“象”是易學構成的最基礎層面礎層面，是“數”與“理”所依賴的基礎的基礎。 “數”與“理”則是“象”的應用的應用。“數”指術數指術數，包括占卜等占卜等，是易“象”在預測學上的應用的應用。它試圖以象理推演和預知世界知世界，以達到趨吉避兇的目的的目的。“理”指義理指義理，是易“象”在哲理上的應用的應用。它通過易的架構來講道德倫常、品性修養等修養等，以達到升華智慧、完美人生的目的的目的。也可以這么總結：“象”注重自然規律然規律，“理”注重社會規律會規律，“數”注重占卜預言卜預言。“象”學本來是三學的基礎的基礎，但在孔子后孔子后，尤其是經歷了焚書坑儒和王弼掃象的重拳之擊后之擊后，已經奄奄一息奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易學之廣大悉備大悉備，秦漢而后無復得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既沒子既沒，易道失傳道失傳，義理既已差訛已差訛，圖像尤極渺茫極渺茫。”這里所說的“圖像”，就是“象”學。“極渺茫”幾字，道出了“象”學的失傳的失傳。在“象”學兩千年來精華盡失的同時的同時，“數”與“理”倒是獲得了巨大的發展的發展。“數”學上發展出了八卦預測學、梅花易數、六壬預測、四柱命理、風水學等應用學科用學科。“理”學則在程頤、朱熹等大學者的努力下努力下，登上了思想的光輝頂峰輝頂峰。“數”學與“理”學雖繁榮一時榮一時，但都離不開“象”學的基礎的基礎。“象”學的枯萎的枯萎，架空了這兩門學問門學問，直接影響到它們的長遠發展遠發展。試問無源之水和無根之木根之木，又何以有大成就大成就？所以，修補“象”學是當務之急務之急，是弘揚中華文化的必經之路經之路。

2、易經中“象曰：.....”中的象 指的是什么

就是卦象吧卦象吧？

3、易經中的《彖》《象》是什么是什么？

傳說易經歷三圣伏羲畫八卦,文王演周易,始作六十四卦,孔子作十翼. 伏羲根據洛書河圖畫出八卦,周文王在他的基礎上推衍出六十四卦,由六個(陰爻 陽爻)爻組成的六十四卦即是象.而彖則是對卦象的解釋.

4、易經的象、數 、理、氣各指什么

理，之哲學方面的東西的東西。
數，是術數變化
象，是圖像類圖像類，如陰爻陽爻爻陽爻，錯綜卦等
氣，無形而無質的客觀存在觀存在，類似能量似能量，磁場等

5、易經64卦有幾個吉祥卦

＝,=…64卦沒有完全吉祥或兇咎的卦咎的卦，根據變爻據變爻，具體情況具體分析體分析。當然有些卦的象征大部分是好的是好的，如元吉之乾吉之乾，地天泰地天泰，地山謙地山謙，以及六爻全部得當的水火既濟…。

6、周易64卦那卦最好

每卦都是好的是好的，每卦都是不好的不好的。

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三、袁天罡改命法,鬼谷子稱骨算命法男命

內容導航：

袁天罡的“稱骨算法”究竟是什么,如何計算?

原版袁天罡稱骨法是什么?

堪輿名人:袁天罡稱骨測命

袁天罡稱骨準確嗎?

袁天罡稱骨算命詳解

請問袁天罡稱骨算命準確嗎?

袁天罡的“稱骨算法”究竟是什么,如何計算?

袁天罡稱骨算法是根據個人八字（即出生年月日和時辰），分別在后面所附內容中查出出生年的重量、出生月的重量、出生日的重量以及出生時辰的重量的重量，將四個重量相加所得即為八字重量字重量。

原版袁天罡稱骨法是什么?

袁天罡稱骨算法是根據個人八字（即出生年月日和時辰），分別在后面所附內容中查出出生年的重量、出生月的重量、出生日的重量以及出生時辰的重量的重量，將四個重量相加所得即為八字重量字重量。根據八字重量去查相關的批注詩批注詩。

八字重的比較不容易振的住振的住，也就是說不容易被邪物侵擾物侵擾，當然玩招魂招仙的游戲也不容易成功易成功。顯然不是絕對的八字越重越好重越好，輕的也有比較好的較好的，八字重的普遍比輕的得到的批示要好示要好，所謂一般意義也就是說這里的好在有的人眼中可能未必是好必是好。

擴展資料：

袁天罡以工于相術聞名術聞名，新舊唐書的《袁天綱傳》都說，他在隋朝時與杜淹、王珪、韋挺等游挺等游，推斷諸人名位人名位， “皆如天罡之言”；在唐代又為岑文本、張行成、馬周等看過相看過相，無不應驗不應驗。甚至還有他為武則天看相天看相，預言其為天子的說法的說法。

這些記載自然不完全屬實全屬實，但袁天罡與一般的江湖術士確有不同有不同，他在相術方面特別善于論理于論理，把細致的觀察與精致的推理相結合相結合。元代學者戴良把袁天罡視為荀子以后善于相術的第一人第一人。

參考資料來源：百度百科-袁天罡稱骨算法

參考資料來源：百度百科-袁天罡

堪輿名人:袁天罡稱骨測命

《舊唐書·方技》記載袁天罡最著名的相術傳奇事跡是為女皇武則天看相天看相。當武則天還在幼年襁褓中時褓中時，袁天罡一見到武則天的母親楊氏便吃驚地說：“夫人法生貴子生貴子！”武則天的母親便把兩個兒子武元慶、武元爽領出讓袁天罡相面罡相面，可是袁天罡一看說可以官至三品至三品，只不過是能保家的主兒的主兒，還不算大貴算大貴。

楊氏又喚出武則天的姐姐（后封韓國夫人）讓袁天罡相天罡相，袁天罡稱“此女貴而不利夫不利夫！”最后由保姆抱出穿著男孩衣裳打扮的武則天武則天，袁天罡一見襁褓中的武則天大為震驚為震驚，說她“龍瞳鳳頸瞳鳳頸，極貴驗也貴驗也！”但又遺憾地說：“可惜是個男子個男子，若是女子是女子，當為天下主天下主！（”必若是女若是女，實不可窺測可窺測，后當為天下之主矣之主矣！“）”歷史進程已被他提前言中前言中。

傳說中袁天罡與李淳風二人的關系有多種版本：袁天罡是李淳風的師父的師父，他們都是隋末知識淵博的高道的高道。袁天罡曾經筑舍居于閬州蟠龍山前龍山前，李淳風因久慕其名慕其名，故帶著金條自遠而來遠而來，拜于門下于門下。另一種傳說則說袁天罡與李淳風乃是同窗好友窗好友，時常聚首論易首論易，談天說地天說地。并在一起背靠背席地而臥、一個寫一個畫一個畫，為后人留下一部神奇的推算天書《推背圖》。但正史并沒有記載二人的關系的關系，應當并無特殊關系殊關系。

在民間傳說中傳說中，袁天罡的神奇故事就更多了更多了，流傳最廣泛的傳說就是女皇武則天曾讓李淳風與袁天罡兩人為他去踏勘選擇陵園龍穴園龍穴。先是李淳風跑了九九八十一天十一天，找到九嵕山龍穴吉壤穴吉壤，埋下一個銅錢；又讓袁出去尋找去尋找，用了七七四十九天也找到了這個地方個地方，便從頭上拔一根銀釵插下去插下去。武則天讓人驗證二人所選龍穴吉壤是否一致否一致，結果挖開一看開一看，袁天罡的銀釵正好插在銅錢的方孔中方孔中。在民間認為袁天罡乃是天罡星中智慧之星下凡星下凡。

袁天罡稱骨準確嗎?

我相信袁天罡稱骨是準確的準確的，但是懂得并且可以合理運用之的人沒有人沒有。
因為袁天罡稱骨是屬于奇門遁甲的其中一門中一門，不是常人可以領悟和參透的參透的。所以，當有人說他懂袁天罡稱骨罡稱骨，那你首先要有懷疑的態度的態度，如果對方口若懸河若懸河，滔滔不絕滔不絕，卻說話不著邊際著邊際，那你應該果斷離開這個大騙子大騙子。

袁天罡稱骨算命詳解

袁天罡稱骨算命法 可以負責任的告訴你告訴你，稱骨算命不準：1、稱骨算命版本很多本很多，有的說是諸葛亮寫的亮寫的，有的說是袁天罡寫的罡寫的，網站上多以袁天罡為作者為作者，但是民間一些書里確是諸葛亮諸葛亮，作者不確定不確定，只能說是后人假借諸葛、袁天罡寫的罡寫的。還有，有的版本的稱骨算命算法不分男女、有的分男女分男女，男女各有不同有不同。2、如果你認為它準為它準，那它準在哪里在哪里？簡單的幾句話幾句話，很模糊很模糊，不能明確算出具體的時間的時間，如果說這個人會離婚會離婚，那它不能算出是哪年離婚的或哪年結婚的哪年有孩子的孩子的，哪年有工作的工作的，哪年買房子、哪年升學的等等諸多事情多事情。這樣的東西雖然操作簡單作簡單，但不實用不實用，沒有使用價值用價值。3、稱骨算命缺乏理論依據論依據，稱骨算命的原理是什么是什么？歷代算命術數書籍并沒有注明稱骨算命是如何稱出來的出來的？依據又是什么是什么？古代術數古籍資料里也沒有說60甲子還可以搐定重量定重量，如何確定重量的重量的。4、稱骨算命與子平四柱比較柱比較，四柱有充分的理論依據和應用規律用規律，細致程度要遠遠高于稱骨算命骨算命，四柱的實際應用要廣泛得多泛得多。5、為什么稱骨算命流傳至今傳至今？不是因為它準確它準確，而是因為它操作簡單作簡單，所以才得以延續以延續，只有普通百姓方便使用便使用，但并沒有實際應用價值用價值。

袁天罡稱骨算命究竟準不準準不準？ 這個真的不準……給很多人算過人算過，有的稱骨很重的其實命特別不好別不好，而且用很多別的辦法算生辰八字辰八字，跟這個結果完全相反全相反，最有說服力的服力的，你去算算很多成功人士功人士，發現他們也不怎么地怎么地，分明就是不準……至于流傳千年傳千年，很多東西根本不是出自袁天罡吧天罡吧，早改的沒影了

誰給解釋下袁天罡稱骨算命中這幾句話的意思的意思？ 說明：
此命推來重拜雙親拜雙親，有福有祿福有祿， 氣質高昂質高昂，少年勤學功名不就名不就，忠孝兩全孝兩全，心善無毒善無毒，非福則貴福則貴，出外有人欽敬人欽敬，四海揚名海揚名， 到老繁華老繁華，限上無憂上無憂，一世健康世健康，青年欠利年欠利，末限安享福祿享福祿，白鶴先生云先生云，此骨三限之骨限之骨，子孫王相之局相之局，初限早成家計成家計， 辛勤勞苦勤勞苦，中限漸漸發財漸發財，重整門庭整門庭，末限榮華富貴華富貴，妻宮小配無刑配無刑，有三子二女送終女送終，壽元八十二八十二，卒于冬月之中月之中。
八字：(男命) 丁卯 甲辰 甲午 丁卯
五行： 火木 木土 木火 火木
五行木旺缺金缺水；日主天干為木干為木，所以你是屬木；必須有火助有火助，但忌土太多土太多。八字過硬字過硬，八字喜金字喜金，金是此命喜神命喜神。
四柱喜金,有利的方位是西方是西方，不利南方利南方，東南；應從事與金有關的事業或職業為宜業為宜。事業發展利西、中西, 不利南、東南。
明年比較順利較順利，是提升之象升之象。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術業技術，以及子女、學生、下屬、 *** 等有關等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功和成功，天賦較易發揮易發揮。愛情也較易產生和進展和進展，易交桃花運桃花運。
24歲左右開大運開大運，中年有一劫有一劫，安然渡過然渡過，則功成名就成名就，安穩富貴穩富貴。
婚姻宜配羊、狗、豬、兔大吉兔大吉，其他生肖次吉肖次吉。
忌配鼠、雞、牛、龍。
屬于天秤座、雙魚座、獅子座、人馬座的女性也是傳統星相學認為的不錯配對錯配對。

袁天罡稱骨算命 30分 厲害

袁天罡稱骨算命法女命五兩七錢解釋 不如賜子好

袁天罡稱骨算命法4兩5錢的意義何在 夢見袁天罡稱骨算命法的夢境解釋：
夢到夢見袁天罡稱骨算命法算命法，讓你為居住環境或親子關系上尋求改善用的日子的日子。與家人在有著安心感的場所一起度過就是你感到最幸福的時候了時候了。稍微遠一點的郊區購物中心物中心，能夠悠閑地逛逛街感覺就很充實了充實了。另一方面對別人的需求、渴望頗有洞悉能力悉能力，也適合擔任團體活動中調查、輔導等角色等角色。
夢見袁天罡稱骨算命法的吉兇：
吉兇指數：97（由佛滔居士數理文化得出化得出，僅供參考）
青年期甚勞苦甚勞苦，因勤奮求上進而在中年末中年末，雖可很順利成功并發展隆昌長久昌長久。但人、地格，有兇數者：在晚年或許會再產生艱難、困苦、勞心，甚至遭致失敗之憂敗之憂。此三才局三才局，若數理無兇理無兇，即無病即無病，有病吃藥便可速愈可速愈。【大吉昌】

袁天罡稱骨算命準嗎 算命先生VS心理學家理學家，前者：命運是注定的 后者：心理、潛意識產生讓人相信無法相信的東西的能力
有的人說網上的星座講得很準得很準，大多人都覺得“這個星座挺準的挺準的，講的都符合我”。而且“基本上基本上，星座都非常準”
事實是這樣的嗎樣的嗎？樓主您想知道為什么嗎什么嗎？請看以下看以下，路過的都可以看看是否符合你
我這樣說“樓主，你是很特別的特別的，有自己的觀點的觀點，并且對所相信的東西比較執著；有時候你不喜歡人群歡人群，喜歡一個安靜的環境的環境，你覺得很多人都不能理解你的想法和觀點和觀點。你是個有遠大理想的人想的人，而理想與夢想的界限只有那么一點么一點，因此你的理想有時候會被人認為是不可實現的夢想的夢想。你的內心深處流露著不服的骨氣的骨氣，雖定你會在表面上屈服別人服別人。你是個有責任心的人心的人，只是，總會有一些想不到的意外阻止你盡責你盡責，總會有一部分人不理解你理解你。你同時是個藝術感比較強的人強的人，雖然你還沒有在這個領域有自己的建材的建材，但是你的看法是很有個性的個性的，別人有時候會不理解不理解。你喜歡古典歡古典，但是卻在意別人的看法的看法，因此你常想把自己搞得時尚點時尚點，如果覺得時尚不能吸引人吸引人，你就會想出用另類的方式打扮自己扮自己，因此你心里深處會有一種無法描述的內疚感內疚感。表現在表現在，你有時候會產生莫名其妙的憂傷和空虛感空虛感。。活著太復雜了復雜了，意義到底是什么是什么。。。”
一個著名的實驗的實驗，用于研究人的心理效應理效應。結果就是：大多數人多數人，都覺得專家所說的所說的，相當符合自己合自己。他們卻不知道不知道，專家跟所有人都是這樣說的樣說的，并且所有人都覺得符合自己合自己！
只要是與人本性相關的東西的東西，就能套出太多“相似點”了。算命先生和星座大師座大師，無非就是利用了人性的特別來分析罷了析罷了。這你也信嗎也信嗎？

請問袁天罡稱骨算命準確嗎?

這種東西你信他就有他就有，但是你不信他的話就無話就無。怎么說呢么說呢，有些人就正好說中了說中了，沒心點沒心點。所以你就覺得它很準確很準確，但是說如果沒有說對點的話點的話，你就覺得它不準確不準確。

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