屬鼠的屬兔的合不合,屬鼠的屬兔的合財么

時間：2024-05-13

猜你喜歡：鼠與兔屬相合不合屬鼠和屬兔合嗎兔屬相和鼠屬相合不合,屬兔和屬鼠的屬相合嗎?屬相鼠兔合不合屬鼠和屬兔合不合,男屬鼠女屬兔相克嗎鼠和屬兔相克嗎,屬鼠和屬兔合不合屬鼠和屬兔的人在一起相配嗎,1996鼠與1999兔的婚姻鼠與兔屬相合不合屬鼠和屬兔合嗎;?????導讀:生肖屬于我國的傳統(tǒng)文化，很多人喜歡看生肖配對。生肖兔是十二生肖中相對較為平和的屬相，他們不喜歡與人發(fā)生爭執(zhí)，而且很喜歡安靜。而屬鼠的人似乎有些好動，所以感覺起來兩個人的性格似乎有些不合。

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一、屬鼠的屬兔的合不合,屬鼠的屬兔的合財么

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;????? 導讀:生肖屬于我國的傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，很多人喜歡看生肖配對肖配對。生肖兔是十二生肖中相對較為平和的屬相的屬相，他們不喜歡與人發(fā)生爭執(zhí)生爭執(zhí)，而且很喜歡安靜歡安靜。而屬鼠的人似乎有些好動些好動，所以感覺起來兩個人的性格似乎有些不合些不合。那么鼠與兔屬相合不合?屬鼠和屬兔合嗎?跟著小編一起來看看吧!

鼠與兔屬相合不合
??????子鼠屬水主智水主智，卯兔屬木主仁木主仁，土木二者相生相克也相克也。
??????相沖即意不合意不合，易有沖者有沖者，彼此相克也相克也。而相合、三合意為和合為和合，處之融洽之融洽，易相通者相通者，其能相生旺相生旺。而相刑意為性不合性不合，互有刑克也刑克也。而與肖鼠者相沖為子午相沖也相沖也，以方位中子為北子為北，午為南午為南，鼠日沖馬也沖馬也。而肖鼠者與肖兔者乃為相刑也相刑也。子鼠，卯兔相刑兔相刑，即子卯相刑卯相刑，為無禮之刑禮之刑。雖為相克為相克，然莫憂也莫憂也，子卯相刑而見貴也見貴也。
??????肖鼠之人性皆聰性皆聰，善聚財也聚財也，深諳聚財理家道也家道也，肖兔之人性狡人性狡，善聚財善聚財，然不善理家善理家，二者補之者補之，而同進也同進也。故常言道常言道，子卯相刑而見貴者見貴者。子卯相刑為無禮之刑也之刑也，明老幼不和幼不和，故須調(diào)其狀調(diào)其狀，理其關系其關系，而可避也可避也。雖其相刑見貴刑見貴，然仍須慎也須慎也。

屬鼠和屬兔合嗎
1、婚配不吉
??????生肖鼠婚配生肖兔生肖兔。生肖配對中配對中，生肖鼠與生肖兔相互之間為相刑關系刑關系，婚配乃不吉乃不吉。生肖鼠精明能干明能干，天生的樂天派樂天派，喜愛競爭愛競爭，有很強的上進心上進心，社交能力和適應能力極強力極強，工于心計;生肖兔為人溫柔人溫柔，待人謙虛有禮虛有禮，自律能力強能力強，喜平靜穩(wěn)定的生活的生活，不喜爭執(zhí)喜爭執(zhí)，與人交往為善往為善。
2、性格不合
??????生肖鼠和生肖兔生肖兔，主觀意識很強識很強，雖心思縝密思縝密，但沒有安全感安全感，易忽略對方略對方，二者一強一弱強一弱，性格相差甚遠差甚遠，相處不容易不容易，多有矛盾爭端盾爭端。在十二生肖中生肖中，子鼠與卯兔相刑兔相刑，故二者不宜婚配宜婚配，愁苦不斷苦不斷，家庭難有美好有美好。

鼠和兔感情合不合
??????生肖兔和生肖鼠都是桃花宮生肖宮生肖，在感情問題處理中處理中，多具有個人觀念人觀念。身邊桃花頗多則影響對感情的心態(tài)及選擇及選擇，導致兩人生活中多有不好影響好影響。
??????生肖兔感情感性情感性，本性浪漫性浪漫，對感情雖有好的想法的想法，卻難以抑制對感情的無限渴望限渴望，身邊另有他人在感情中有一定的陪伴則會變心會變心。
??????生肖鼠身邊桃花運頗多運頗多，乃是對待感情多疑善變的人變的人，導致感情中很難長久喜歡一人歡一人。兩人感情會有不好影響好影響，若兩人對感情并不是真心相待心相待，則兩人生活也會受影響受影響。身邊多有其他異性參加兩人感情選擇者選擇者，人情世故關系會將兩人的真心擊敗心擊敗。
??????對于屬鼠的人和屬兔的人來說人來說，兩人雖然能在一起在一起，但是在一起之后兩人的各方面運勢都不太好不太好，不過如果能克服這些困難些困難，在一起也是可以的可以的。

兔屬相和鼠屬相合不合,屬兔和屬鼠的屬相合嗎?

提起兔屬相和鼠屬相合不合合不合，大家都知道都知道，有人問屬兔和屬鼠相配嗎相配嗎？為什么為什么？另外，還有人想問屬兔的和屬鼠的合不合呀不合呀，你知道這是怎么回事么回事？其實屬兔和屬鼠的合不合合不合？可不可以結婚以結婚？下面就一起來看看屬兔和屬鼠的屬相合嗎相合嗎？希望能夠幫助到大家到大家！

兔屬相和鼠屬相合不合

兔為卯兔為卯兔，卯是東方之[木]，鼠為子鼠為子鼠，子是北方之[水]

五行中：水生木水生木，所以兔和鼠是相合生肖合生肖。

兔子和老鼠的屬相合適嗎

屬鼠的五行屬水行屬水，屬兔的五行屬木行屬木，在五行生克上生克上，水生木水生木，很相配

屬兔和屬鼠的合不合合不合？可不可以結婚以結婚？

兔子和老鼠屬相不合相不合？

你們的結合可能算不上十全十美全十美。雖然兩個人的條件都很不錯很不錯，常常會令他人羨慕不已慕不已，但你們也因此太過特別地愛惜自己而不原為對方更多地付出地付出。盡管在一起時你們能夠以誠相待誠相待，但正所謂相愛容易相處難相處難，一成不變的現(xiàn)實生活會使你們感到單調(diào)而乏味而乏味。

鼠先生熱情主動的同時也很容易大翻自己的醋壇的醋壇，而兔太太則習慣以低調(diào)來回應來回應。結果常常大家都會很掃興很掃興。

兔屬相和鼠屬相合不合：屬兔和屬鼠相配嗎相配嗎？為什么為什么？

屬兔和屬鼠合不合

男生生肖：子鼠VS女生生肖：卯兔

生肖配對戀愛建議：

你們的結合可能算不上十全十美全十美。雖然兩個人的條件都很不錯很不錯，常常會令他人羨慕不已慕不已，但你們也因此太過特別地愛惜自己而不原為對方更多地付出地付出。盡管在一起時你們能夠以誠相待誠相待，但正所謂相愛容易相處難相處難，一成不變的現(xiàn)實生活會使你們感到單調(diào)而乏味而乏味。

鼠先生熱情主動的同時也很容易打翻自己的醋壇的醋壇，而兔太太則習慣以低調(diào)來回應來回應。結果常常大家都會很掃興很掃興。

兔屬相和鼠屬相合不合：屬兔的和屬鼠的合不合呀

兔為卯兔為卯兔，卯是東方之[木]，鼠為子鼠為子鼠，子是北方之[水]

五行中：水生木水生木，所以兔和鼠是相合生肖合生肖。

屬鼠的和屬兔的合不合

根據(jù)古代算命術中的說法的說法，鼠兔是相刑的相刑的。

這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。是不可全信的全信的。

六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎緣分嗎？求解。

信者有信者有，不信者無信者無。一切都是命中注定的注定的。

六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術中的一種說法而已法而已。在現(xiàn)實生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術中認為的家庭的家庭，也過的并不幸福愉快的也有很多有很多。

實踐證明：這主要是起決于二個人的情感和二個人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

兔屬相和鼠屬相合不合：屬兔和屬鼠的合不合合不合？可不可以結婚以結婚？

屬兔的和屬鼠的婚姻不是太合是太合，這兩個屬相在一塊是中下等婚下等婚，不能偕老白頭的白頭的，如果結婚果結婚，除非化解危機災難方可平安幸福快樂一生樂一生！

屬兔的和屬鼠的合不合

屬兔和屬鼠相配嗎

從屬相來看兩人合不合適的說法是無稽之談稽之談，是我們應該摒棄的思想的思想。但是由于屬相相生相克這種說法在我國已經(jīng)流傳了幾千年幾千年，尤其是在老一輩人的心中占有很重要的地位的地位，是婚嫁必須考慮的一個重要因素要因素。按照屬相的說法的說法，男屬兔和女屬鼠的結合是“小兇”，他們是不適合在一起的一起的。屬兔的男性喜歡交際應酬際應酬，所以有時候會忽略家庭的重要和愛人的感受的感受。再加上性格的差異的差異，讓兩個人在相處的時候充滿了矛盾和困惑和困惑。

屬兔的男人是非常具有活力和魅力的魅力的。他們在異性面前表現(xiàn)的往往非常出色常出色，但是屬兔的男人自尊心非常的強常的強，再加上他們有時候會貪圖享樂而放棄努力和奮斗的動力的動力，在受到別人的質(zhì)疑時質(zhì)疑時，他們往往會非常在意常在意，雖然在生活中他們表現(xiàn)得很安靜和放松和放松，其實他們的內(nèi)心很堅強很堅強，具有頑強的意志力和強大的內(nèi)心的內(nèi)心，會成為一個事業(yè)有成的男人的男人。

屬鼠的女人具有很強的適應能力應能力，無論現(xiàn)狀怎么樣怎么樣，她們的心理總是很樂觀很樂觀，她們很喜歡和人相處人相處，人緣也頗好也頗好，很受人喜歡人喜歡。她們是很愛干凈的女人的女人，總是將家庭經(jīng)營的井井有條井有條。屬鼠的女人是很多人心中的賢妻良母的典范的典范，是上的了廳堂了廳堂，下得了廚房的女人的女人。這種獨立自強和討人喜歡的女性是很多男人都想娶回家的妻子的妻子。

屬兔的男人和屬鼠的女人的結合不是特別完美別完美。兩個人都是非常感性和謹慎小心的人心的人，時刻對外著提防之心防之心，你們都不善于表達自己的真實情感實情感，所在愛情中都會顯得很被動很被動，再加上彼此無法給彼此足夠的安全感安全感，要想在一起還需要改變很多變很多，要互相體諒和理解和理解。心胸都需要寬闊點寬闊點，信互相信任才能走的更遠的更遠。

你如何看待屬兔的男人的男人？

以上就是與屬兔和屬鼠的屬相合嗎相合嗎？相關內(nèi)容關內(nèi)容，是關于屬兔和屬鼠相配嗎相配嗎？為什么為什么？的分享的分享。看完兔屬相和鼠屬相合不合后不合后，希望這對大家有所幫助所幫助！

屬相鼠兔合不合

屬相鼠兔還是比較合的
屬鼠和屬兔性格特別
屬鼠人和屬兔人在性格上是有一定的差異的差異的。屬兔人性格比較溫和保守又含蓄又含蓄。他們喜歡和平、安靜和愜意的環(huán)境的環(huán)境，所以在感情方面其實他們對感情也有同樣的追求的追求，希望感情運勢能風平浪靜平浪靜。在不安定的情況下情況下，屬兔人有時也會變得喜怒無常怒無常。而屬鼠的人心思縝密思縝密，注重現(xiàn)實利益實利益，是一個略帶羞澀的人澀的人。他們可以說是對工人兢兢業(yè)業(yè)兢業(yè)業(yè)，希望能有較大的收入承擔起家庭的大部分責任分責任，給予家人更好的物質(zhì)生活質(zhì)生活。
屬鼠人與屬兔人合不合
相對于屬兔人來說人來說，屬鼠人的交際圈會更廣一些廣一些，而且他們性格活潑格活潑，思維靈活維靈活，但是屬兔人的性格溫和格溫和，他們并不傾向于在事業(yè)上發(fā)奮上發(fā)奮，而且性格與他那合群的、歡樂的另一半頗不相同不相同。不過，屬鼠人和屬兔人的共同點就是都熱愛家庭生活庭生活，他們很愛自己的家庭的家庭，而且也都講究實際究實際。所以屬鼠人的熱情能激發(fā)屬兔人的熱情的熱情，這兩人其實是很互補的互補的。
屬鼠人和屬兔人可以婚配嗎
一般來說般來說，屬鼠人和屬兔人在一起生活的話還是比較合適的合適的，婚姻生活是較美好的美好的。只有在婚姻中婚姻中，只有坦誠對待彼此待彼此，才能走的長遠的長遠。其實屬鼠人和屬兔的人走在一起是很不容易的容易的，因為兩人都是比較缺乏安全感安全感，善于偽裝自己的人己的人，但是如果決定結婚定結婚，一定會真心對待彼此待彼此，努力為這個家庭奮斗庭奮斗。

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屬鼠和屬兔合不合

但是如果單純的用屬兔與屬鼠的八字合不合去判斷兩個人的未來未免有些草率些草率，所以還需要從多個方面考慮面考慮，這兩個生肖究竟合不合 從情感角度考慮屬考慮屬。屬鼠男和屬兔女姻緣合不合 屬鼠男和屬兔女其實你們之間也沒什么很高的默契指數(shù)契指數(shù)，而且幸福指數(shù)是很低的很低的，就是彼此談不上是很相配的相配的，婚姻當中其實中其實。

屬鼠的人和屬兔的人配對優(yōu)點 屬鼠人和屬兔人的性格比較相配較相配，屬鼠人的性格比較細膩較細膩，而屬兔的人則心性喜歡安靜歡安靜，故二者相處并不會給對方帶對方帶。跟著我一起來看看吧 生肖鼠和生肖兔的婚姻 屬鼠之人與屬兔之人在一起生活會充滿著浪漫與樂趣與樂趣，屬鼠之人總是制造些驚喜些驚喜，這會使得屬兔之人格外喜愛外喜愛。

不過屬鼠和屬兔在感情中還是比較不合適的合適的，那么下面就隨著我一起去看看屬鼠與屬兔相沖相克和屬鼠與屬兔婚配好不好好不好。我們又知道鼠和兔是相刑關系刑關系，所以在一起并不合適 生肖不合犯了刑克 性格上來看上來看，屬兔人和屬鼠人還是合得來的因為你們在一起的時候都會互相依互相依。

屬鼠和屬兔的婚姻配對小兇 屬鼠男和屬兔女的婚姻配對小兇 首先，屬鼠男和屬兔女并沒有過高的默契指數(shù)和幸福指數(shù)福指數(shù)，彼此談不此談不。屬鼠這人與屬兔之人合不合從性格上來看屬兔和屬鼠是相配的相配的，因為你們在一起的時候都會互相依賴對方賴對方，一旦相愛就是很難分開難分開。

鼠和兔子屬相合不合十二地支之中支之中，子卯相刑卯相刑，故屬兔和屬鼠之人不合屬鼠之人風趣幽默趣幽默，做事積觀事積觀，適應能力強能力強，多才多藝才多藝。那么，爸爸屬鼠孩子屬兔合不合 爸爸屬鼠孩子屬兔好不好好不好？ 屬兔寶寶卯兔與子鼠相刑酉雞相沖辰龍相害也就說明屬兔的孩子的孩子。

女鼠和男兔的夫妻緣分很淺分很淺，夫妻緣分是天注定天注定，凡事不要太勉強 女兔和男鼠生肖合不合 1生肖屬兔女和生肖屬鼠男姻緣配對結配對結。兔因為子卯相刑卯相刑，所以屬鼠的人和屬兔的人總是走不到一起到一起，彼此的感情追求不一樣屬鼠人在感情中非常主動常主動，總是表現(xiàn)出極強的占強的占。

屬兔的人有長久的感情規(guī)劃情規(guī)劃，屬鼠的人則更期待著隨性的愛因此愛因此，兩個屬相的感情觀十分不合午對沖午對沖，讓屬鼠和屬馬人無法在無法在。鼠生肖相沖表屬鼠和什么屬相不合鼠和什么生肖相沖肖相沖，子午相沖從方位上看也是相沖的相沖的，子代表北方表北方，午代表南方子代表鼠代表鼠，午。

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鼠和屬兔相克嗎

鼠兔相克從五行上這兩個人并看不出什么太大的問題的問題，鼠為水鼠為水， 一旦相戀的兩人要是一個屬兔一個屬鼠個屬鼠，那么就很難在婚后過得后過得。屬兔人和屬鼠人的相克還表現(xiàn)在三觀上三觀上，三觀不同樣的兩片面是非常難可以或許走在一路的一路的，奈何湊近都邑以為不舒適屬兔人和屬鼠和屬鼠。與兔相克的屬相為鼠牛龍雞馬 生肖兔遇生肖鼠 生肖 屬兔人缺乏安全感安全感，希望伴侶能夠多關心家庭和自己和自己，而生肖鼠大肖鼠大。

屬鼠和什么屬相相沖屬鼠的和屬馬的相沖的相沖，原因是子鼠是子鼠，午馬，子午相沖這個是最嚴重的嚴重的，其次是屬鼠的和屬羊的屬羊的，子未想害其他屬相他屬相。生肖鼠與生肖馬是相沖的關系的關系，相沖代表意見不合容易有沖突彼此相克如果在一個家庭中同時出現(xiàn)生肖鼠和生肖馬生肖馬，那這個家庭個家庭。和屬羊的屬羊的，屬兔的屬兔的，屬馬的屬馬的，屬雞的不配的不配，相克之人克之人。

屬鼠這人與屬兔之人合不合從性格上來看屬兔和屬鼠是相配的相配的， 不免會生活得比較辛苦較辛苦，因為二者相沖會影響彼此之間的運氣的運氣。那么屬鼠和屬兔的婚姻幸福嗎幸福嗎？屬鼠和屬兔的婚姻配對小兇 屬鼠男和屬兔女的婚姻配對小兇 首先，屬鼠男和屬兔女并沒有過沒有過。更佳答案生肖屬相相沖原理與化解簡介 我們生活難免會出現(xiàn)生肖相克的人克的人，比如家庭成員中的父母和兒女之間女之間，姐妹兄弟之間弟之間，夫妻之間妻之間，雖然一家人彼此相愛此相愛。

更佳答案在兔年在兔年，屬鼠的人經(jīng)濟上并不寬裕不寬裕，需要減少支出 屬鼠與屬兔不相沖不相沖，但是相型是相型，關系不好鼠五行屬水行屬水，兔五行屬木行屬木，木為水之子水之子，水為木之母不論是不論是。更佳答案請佩戴豬的玉飾參閱解讀篇解讀篇，有很到位的解釋不過心中無生之無生之無，大可內(nèi)不必為此耿耿于容懷相克相生本是常事是常事，敬愛你的媽媽完全可以解此結解此結。

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屬鼠和屬兔的人在一起相配嗎

更佳答案首先案首先，雙方的性格其實還是比較相配的相配的，雖然屬鼠的人比較心思比較細膩較細膩，但是這對于屬兔的人而言卻不會帶來太大的影響的影響，畢竟屬兔的人喜歡安靜歡安靜，所以。更佳答案屬鼠和屬兔相配嗎 鼠兔相刑屬相“相刑”是屬相的不合之一合之一，是指不同屬相之間有很 大的不適合傳統(tǒng)上認為上認為，刑的力度要比“沖害”大一些大一些，比“克”。

1996鼠與1999兔的婚姻

更佳答案男屬兔女屬鼠相配嗎 從性格上來看男屬兔和女屬鼠結婚鼠結婚，是相配的相配的，但從屬相上看男屬兔和女屬鼠犯了刑克 屬兔男生和屬鼠女生 從性格上來看男屬兔和女兔和女。兩個屬相相對而言還是比較般配的般配的，在一起生活雖然也會出現(xiàn)一些摩擦些摩擦，但并不會很激烈很激烈，所以還算是不錯的一對 屬兔的人和屬鼠的人配對優(yōu)點和缺點 優(yōu)點。

屬兔和屬相鼠生活并非一帆風順帆風順，男方有大男人的性格的性格，所以會忽略家庭和妻 生肖兔和生肖鼠配不配在一起 雙方的性格其實還是比較相配的相配的，雖然屬鼠的人鼠的人。屬兔之人性格溫柔善良柔善良，感情細膩情細膩，精明靈活明靈活，屬鼠之人做事態(tài)度積極度積極，勤奮 屬鼠與鼠兔相配婚姻相配嗎跟著我一起來看看吧看看吧。

兩個人在一起并不是最相配的一對的一對，但也不是最不相配的一對 屬鼠的人和屬兔婚配如何 這兩個結合可能算不上十全十美雖然美雖然。女屬鼠的VS男屬兔的婚配 屬鼠女性如果與屬兔男性相配在一起在一起，你們會屬于一對親密無間相互依賴的組合但屬兔男性在婚姻生活姻生活。

子鼠鼠+牛屬牛人是屬鼠人的貴人兩人在一起可發(fā)揮更大 屬兔人的溫和加上屬狗人的狗人的，兩者剛柔并濟柔并濟，里外兼顧外兼顧，相處。屬鼠和屬兔的婚姻配對小兇 屬鼠男和屬兔女的婚姻配對小兇 兩個人在一起要坦誠相待誠相待，雙方都要增強信心強信心，彼此信任此信任，相信對相信對。

因為你們在一起的時候都會互相依賴對方賴對方，一旦相愛就是很難分開 其實從八字風水上來看上來看，屬鼠的人和屬兔的人在生肖配對上看是不看是不。屬兔的屬相婚配表 卯兔191519271939195119631975198719992011 卯兔與戌狗屬兔男人和屬鼠女人的性格 屬兔的男人在生活中是比較有紳士風度的風度的，性格殷勤格殷勤，有禮，厭惡沖突和動蕩屬兔男人的性格特征給人帶來弱者的形象屬兔男性和屬鼠女性的配對 速配度生肖兔+生肖鼠=小兇 屬兔男人和屬鼠女人的搭配不太完美兔先生喜歡交際歡交際，經(jīng)常應酬常應酬，喜歡和朋友們呆在一起在一起。

屬鼠的人和屬兔的人都是是非相配的 相克 萬物都是有相生相克 兩者如果在一起則會對雙方都不是很好是很好，彼此都容易受到傷害到傷害。生肖兔的女生和生肖鼠的男生婚配好嗎 屬兔女和屬鼠男在一起愛情 不安全感強烈感強烈，兩人在一起難免會發(fā)生一點摩擦屬兔女有意或無意或無。

你們都是比較溫和的人和的人，剛開始做朋友會覺得非常投緣常投緣，也能聊非 女屬兔的VS男屬鼠的不會快樂的生活在一起在一起，因為你老是做一是做一。

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二、網(wǎng)上的轉運大師可信嗎,女子找大師轉運

1、1987年兔女2024年下半年運勢

相學和四柱六爻諸門術數(shù)都是傳統(tǒng)文化的精華所在.只要水平過硬,肯定會是很準的有時準有時不準~！ 不理論上是不準的~ 別聽那些面相的

2、星座幾宮是什么意思

在占星學上第一宮第一宮，是和一個人心理的形成有關成有關，所以同時也和一個人的幼年生活有關活有關，再加上第一宮也和一個人的體質(zhì)有關質(zhì)有關，占星學家對于第一宮的重視就不足為奇了;如果第一宮中有某一個星星落入星落入，則一個人的想法會帶有這個星的特質(zhì)的特質(zhì)，但是如果有太多星在第一宮第一宮，則可能會太過主觀而不為別人著想人著想。
第二宮第二宮，是和一個人的價值觀有關觀有關，所以一個人對金錢、美的事物……等等都和第二宮有關宮有關，因此，第二宮和一個人的財產(chǎn)有關產(chǎn)有關，如果有星星落入第二宮第二宮，這個人對金錢的法就會受到這個星的影響;當然，如果有不好的星星落入或是宮中的星受克嚴重克嚴重，這個人的財運可能就會不佳會不佳。
第三宮第三宮，和一個人的溝通有關通有關，所以舉凡思考方式、與人的溝通方式、運用語言和文字的能力……等等和第三宮有關宮有關，另外，一個人早年(大學之前)的學習也是本宮的范圍;所以如果有不好的星落入星落入，則可能會有與人溝通不良的情況發(fā)生況發(fā)生。
第四宮第四宮，和一個人的家庭有關庭有關，所以一個人的家庭觀家庭觀，和父、母的關系和在家中的表現(xiàn)的表現(xiàn)，都是和本宮有關;換一個說法個說法，第四宮是一種“代”的關系的關系，同時也和家族有關族有關，當有星星落入本宮入本宮，可以看出他在家庭中的表現(xiàn)的表現(xiàn)，如果是不好的星好的星，可能在家中會格外的壞脾氣壞脾氣。
第五宮第五宮，和一個人純粹的快樂有關樂有關，所以舉凡戀愛、、浪漫……等等都和本宮有關宮有關，同時本宮也和一個人生的孩子有關子有關，所以如果有星落入本宮入本宮，可以看出他對戀愛的態(tài)度的態(tài)度，也能推測他對小孩的看法的看法，當然，如果有不好的星星落入本宮入本宮，可能會在戀愛方面有比較大的困難的困難。
第六宮第六宮，在傳統(tǒng)上是和一個人對待仆人的態(tài)度有關度有關，在現(xiàn)代在現(xiàn)代，則轉換成為對待工友、水電工、水管工……等等的關系;另一方面一方面，本宮也和一個人對健康的態(tài)度有關度有關，同時也影響一個人的飲食習慣食習慣，所以如果有不好的星落入本宮入本宮，可能會有某些特定的疾病的疾病。
第七宮第七宮，和一個人對“一對一關系”的態(tài)度有關度有關，所以本宮和一個人對婚姻、合伙、……等等的想法有關法有關，另一方面來說面來說，本宮和第一宮有對宮的關系的關系，所以當有太多星在第七宮時七宮時，會太在意別人的想法而缺乏主見乏主見，如果有不好的星在本宮在本宮，也可能有在婚姻方面有較大的困難的困難。
第八宮第八宮，主要可分為兩個面向來說向來說，第一，是由第七宮發(fā)展而來展而來，有關于維持“一對一關系”的相關事物關事物，例如夫妻共同的財產(chǎn)、性、遺產(chǎn)、……等等;第二，是由冥王星的守護而來護而來，和一個人對死亡的態(tài)度有關度有關，如果有本宮有好的影響的影響，就會對死亡有比較健康的態(tài)度的態(tài)度。
第九宮第九宮，是一個人對于安身立命的價值追求值追求，反應出一個人的宗教、哲學觀點學觀點，同時因為和第三宮的對宮關系宮關系，和大學或高深的學術研究有關究有關，另一方面一方面，本宮也和增廣見聞的長途行有關行有關，如果本宮有好的影響的影響，可能會有較好的出國運或是留學深造的機會的機會。
第十宮第十宮，和一個人在社會中的外在表現(xiàn)有關現(xiàn)有關，所以和一個人對于事業(yè)、社會地位、……等等也有關系有關系，同時，也和一個人的自我實現(xiàn)有關現(xiàn)有關，如果一個人有不好的星在本宮或是宮中的星嚴重受克重受克，可能會在事業(yè)上遇到較多困難多困難，另一方面來說面來說，也會有不滿足的感覺的感覺。
第十一宮十一宮，主要是和一個人對團體的態(tài)度有關度有關，所以舉凡朋友、社團……等等都和本宮有關宮有關，由于和第五宮的對宮關系宮關系，如果本宮有太多星太多星，可能會有太重視朋友而忽視自己的傾向的傾向，如果本宮有不好的星落入或是宮中的星受克嚴重克嚴重，則可能對團體不滿或有疏離感疏離感。
第十二宮十二宮，和一個人無私的愛有關愛有關，所以也有人說第十二宮可看出一個人是否有愛心有愛心，另一方面一方面，本宮也和靈魂的概念有關念有關，同時還和一個人隱藏、逃避的心態(tài)有關態(tài)有關，所以如果有太多星在本宮在本宮，一個人可能過度的隱藏或逃避或逃避，還可能太容易同情別人而吃虧而吃虧。

3、門上貼紅紙是什么意思

為了避邪吧避邪吧，

4、獅子座的女生和射手座的男生分手后還能再復合么?

世間沒有天生就契合的兩個人兩個人，老天爺對每一個人都是公平的公平的，從不眷戀任何一段愛情段愛情，唯有用寬容、體諒、信任去攜手構筑真愛筑真愛。
世上無難事無難事，只怕有心人有心人。。。
放輕松放輕松，保持樂觀的心態(tài)的心態(tài)，想的再多還是要去面對去面對，不如就該吃吃該吃吃，該睡睡該睡睡，不必再自己給自己添加多余的負擔了負擔了。。。相信自己信自己，你能行你能行。。。
太容易的人生就沒多大意思了對吧^_^
珍惜自己的每一天哦o(∩_∩)o...

5、網(wǎng)上轉運方法是真的嗎真的嗎？

轉運的最好方法就是行善積德善積德。放生等等生等等。
推薦你看一本書《了凡四訓》。告訴你怎么改變命運變命運。
還有《太上感應篇》。
祝你吉祥你吉祥。

6、今年老倒霉了倒霉了，聽別人說算命師傅可以幫助轉運助轉運，到底是真的假的的假的？

這種事無所謂真假謂真假，關鍵看你自己信或不信或不信。
要信的話信的話，就百度開運神家運神家，或找一些算命網(wǎng)站命網(wǎng)站，如中華命理風水網(wǎng)等等網(wǎng)等等。

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三、大六壬如何解卦詳解 大六壬排盤圖解

大六壬排盤求解,在線等!

以課象年看走不下去不下去，卦課得金局從革局從革，革故鼎新故鼎新，又四課金局克木局克木局，相戰(zhàn)，很明顯是走不下去了下去了。

大六壬神煞賦詳解

大六壬神煞賦詳解
1、三傳吉兇有狐疑有狐疑，全憑煞到解心迷解心迷。
孟子翔注解：所謂“神無煞神無煞，煞無神不應神不應。”神煞是大六壬課判斷中重要的取象之一象之一，但是真正能夠用好的人甚少人甚少！四課、三傳、年命、行年、類神，是大六壬吉兇的主干的主干，神煞則是大六壬預測的枝葉的枝葉。掌握大六壬測預測骨干測骨干，再掌握好神煞這些細節(jié)些細節(jié)，可以把事情預測的非常細致、到位。

2、德解二神能解禍能解禍，儀奇生氣亦如之亦如之。
孟子翔注解：德神、解神、儀神、奇神、生氣都是化煞之神煞之神，可以轉兇為吉兇為吉。
德神有天德、月德、日德、支德等多種等多種，但是最常用的是日德是日德！解神有天解、內(nèi)解、外解等多種等多種。

3、月德正巳逆行孟逆行孟，日德陽居陰合食陰合食。
孟子翔注解：月德，月煞以月份論之（一般不常用不常用，初學者大六壬可以不記）。正月起巳月起巳，二月寅二月寅，三月亥三月亥，四月申四月申，周而復始而復始。（即寅午戌月在巳月在巳，亥卯未月在寅月在寅，申子辰月在亥月在亥，巳酉丑月在申）
日德，看預測日干測日干，陽干在自身的寄宮位寄宮位，也是自身的祿位的祿位。陰干取干合陽位（陰隨陽也），
所謂甲德自處在祿地（寅），乙德合處居官鄉(xiāng)是也（乙與庚合與庚合，乙日德神在庚的祿位申）。
日德，干煞，最常用、最重要的神煞之一煞之一！德神能夠逢兇化吉兇化吉！
日德的取法：甲、己日見寅為日德為日德，乙日、庚日見申為日德為日德，丙、辛日，戊日、癸日見巳為日德為日德，壬日、丁日取亥為日德為日德！

5、天德正丁二坤位二坤位，三壬四辛五乾明五乾明。六甲七癸八艮逢八艮逢，九丙十月居於乙居於乙。十一巽上臘月庚臘月庚，逐月逢之兇變吉兇變吉。
天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（丑），八月寅八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳十一巳，十二庚（申）。

6、解神兩月行一位行一位，正二居申順陽推順陽推。
孟子翔注解：解神，正月二月在申月在申，三月四月在戌月在戌，五月六月在子月在子，七月八月在寅月在寅，九月十月辰十月辰，十一月十二月在午月在午。
解神，解散，化解之神也之神也。預測官司、是非等是非等，遇到解神為吉；如果預測婚姻遇到解神則有分開解散的意思的意思。

7、儀神六甲當旬首當旬首，奇神三從兩宮移兩宮移。子戌牛頭申午鼠申午鼠，寅辰兩甲共居豬共居豬。
孟子翔老師注解：儀神，即旬儀又乘旬首（預測日子所在旬的六甲旬首甲旬首，如庚午日屬甲子旬甲子旬，子為旬儀是也）。在實際預測推算中推算中，作取象用取象用，旬首有首領之意領之意，可以引申為領班之人班之人。
后面三句面三句，奇神這里指的是旬奇是旬奇，旬奇的起法的起法，甲子、甲戌旬以“丑”為奇神為奇神，甲申、甲午旬以“子”為奇神為奇神，甲辰、甲寅旬以“亥“為奇神為奇神。

幫忙解下大六壬盤,謝謝!

慢慢研究···
課義：仕宦畏逢宦畏逢，常人免兇人免兇，夜休投貴休投貴，晝稍中庸稍中庸。
解曰：申乃官爻乃官爻，今居末傳居末傳，初午克之午克之，中丑墓之丑墓之，是為無氣為無氣，仕宦之所忌也所忌也。常占則為訟寬病減之象減之象，可免乎兇免乎兇。夜貴入墓貴入墓，投之豈有所益有所益。晝貴臨巳貴臨巳，雖得三傳遞生傳遞生，但沖初用而克宅神克宅神，猶不失為中平者也平者也。
斷曰：重審之卦審之卦，利下不利上不利上，宜后不宜先不宜先。雖發(fā)用脫干無力干無力，然漸次而進次而進，自近及遠近及遠。雖遲有成遲有成，晝將貴人臨支人臨支。雖克支而實生干實生干，干又上臨長生臨長生，凡占皆宜坐守宜坐守，自爾稱心爾稱心。
天時：晴雨相間雨相間，晚種得利種得利。家宅：好交貴客交貴客，必致耗破致耗破。功名：遲吉，主眾人推薦人推薦。求財：利息輕利息輕。婚姻：遲合有喜合有喜。胎產(chǎn)：胎神臨絕神臨絕，占產(chǎn)立下產(chǎn)立下。疾病：主心疾主心疾，遲愈，無妨。失脫：可得，逃亡自歸亡自歸。出行：宜投謁貴人謁貴人。行人：歸遲。爭訟：得貴調(diào)解貴調(diào)解。捕獲：賊在西北在西北，是軍吏之類吏之類。兵戰(zhàn)：我勝。
畢法云：三傳遞生人舉薦人舉薦。課經(jīng)云：干生初恩也初恩也。初生中初生中，中生末中生末，末卻克干卻克干，是為恩多怨深多怨深。古鑒：庚戌生人戌生人，戊申午將占訟將占訟，曰：本是四絕是四絕，不意亥子又來生日來生日，絕中得起中得起。子為乙母為乙母，財臨子孫臨子孫，主得母家產(chǎn)業(yè)家產(chǎn)業(yè)。申為乙祖為乙祖，丑為申墓為申墓，應筑作祖墳作祖墳。本命庚戌命庚戌，亦墓于丑墓于丑，故已亦作生壙于旁壙于旁。申為僧申為僧，見貴人見貴人，生子當作大善知識善知識，后一一皆驗一皆驗。

關于六壬

太乙、奇門、六壬為三式之學式之學。而六壬一術壬一術，其傳尤古傳尤古。清朝六壬家程樹勛認為六壬最先出最先出，奇門次出門次出，太乙晚出乙晚出。六壬純用干支神將推演將推演，并不用九星、八門、文昌計神等項神等項，以是知其先出其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法之占法。太乙所用九星、八門、五符等類符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆在六壬之后壬之后。
六壬術源本律歷本律歷，旁通羲象通羲象，組織繁復織繁復，義理玄奧理玄奧。其最早之形成之形成，當在春秋時期秋時期，略晚于《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：“七律者何律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷王伐殷，歲在鶉火在鶉火，月在天駟在天駟，日在析木之津木之津，辰在斗柄在斗柄，星在天黿在天黿。……歲之所在之所在，則我有周之分野也分野也，月之所在之所在，辰馬農(nóng)祥也農(nóng)祥也。……自鶉及駟七列也七列也。南北之揆七同也七同也，凡人神以數(shù)合之數(shù)合之，以聲昭之聲昭之。數(shù)合聲和合聲和，然后可同也可同也。故以七同其數(shù)同其數(shù)，而以律和其聲和其聲，于是乎有七律有七律。王以二月癸亥夜陳亥夜陳，未畢而雨畢而雨。以夷則之上宮畢上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型之模型，即源本于律歷者律歷者。
六壬根于天文于天文，以月將加時將加時，演四課而發(fā)三傳發(fā)三傳，用以模擬事物運動發(fā)展的過程的過程，即乃干支五行配合成課而推算而推算，后人雖列六十四課體來比附六十四卦十四卦，但其內(nèi)在體系與周易卦爻并無相涉無相涉，二者是各自并行的學術系統(tǒng)術系統(tǒng)。《后漢書·律歷志》亦有“古之人論數(shù)也論數(shù)也，曰‘物生而后有象后有象，象而后有滋后有滋，滋而后有數(shù)后有數(shù)。’然則天地初形地初形，人物既著物既著，則算數(shù)之事生矣事生矣。記稱大橈作甲子作甲子，隸首作數(shù)首作數(shù)。二者既立者既立，以比日表比日表，以管萬事管萬事。”無片言只字提及卦爻及卦爻。以至于清朝六壬家張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始于大橈于大橈，成于隸首之言論之言論。
今世所傳之六壬書年代最早者最早者，為《黃帝龍首經(jīng)》、《黃帝授三子玄女經(jīng)》、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經(jīng)》之名。《隋書·經(jīng)籍志·五行類》有《黃帝龍首經(jīng)》二卷。查《龍首經(jīng)》中所占諸術占諸術，第十法云：“功曹廷掾為土官……外部吏及內(nèi)不屬五曹者五曹者，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一以天一，諸侯以太常以太常，將軍以勾陳以勾陳，卿相、二千石以青龍以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術下之術，在于六情十二律而已律而已。北方之情方之情，好也，好行貪狼行貪狼，申子主之；東方之情方之情，怒也，怒行陰賊行陰賊，亥卯主之卯主之。貪狼必待陰賊而后動而后動，陰賊必待貪狼而后用而后用，二陰并行陰并行，是以王者忌子卯也子卯也。”以及“師法用辰不用日不用日，辰為客辰為客，時為主人為主人。見于明主于明主，侍者為主人為主人。辰正時邪正時邪，見者正見者正，侍者邪；辰邪時正邪時正，見者邪見者邪，侍者正侍者正。”即是六壬占法壬占法，與《龍首經(jīng)》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經(jīng)》是漢時之書時之書，六壬術的占法在漢代即已成型已成型。而《黃帝授三子玄女經(jīng)》、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》雖亦為漢時之書時之書，似當略早于《龍首經(jīng)》。北齊顏之推《顏氏家訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式六壬式，亦值世間好匠間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書許種書，討求無驗求無驗，尋亦悔罷亦悔罷。”顏之推因不得其法得其法，以致執(zhí)假失真假失真，未能有所獲有所獲。
東漢時東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬的內(nèi)容的內(nèi)容，二書屬所謂雜史一類的散文的散文，的內(nèi)容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實的史實，主要是根據(jù)《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實本史實，并含異聞含異聞。”可知二書知二書，雖本史實本史實，但并非史書非史書，在故事鋪敘和人物描寫上描寫上，兩書都有不少夸張和虛構的地方的地方，其中顯然融入了有關的民間傳說間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成書寫成，而據(jù)二書中有伍子胥、公孫圣、范蠡等人的各類占斷類占斷，均是用的六壬術六壬術，并疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，只是語焉不詳焉不詳，然俱包含在六壬占法之類法之類，另外似夾雜有太乙術的一些術語些術語。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，布課推衍課推衍，其書并非史書非史書，然書成于漢代于漢代，故仍有研究價值究價值。
楚國的伍奢為太子太傅子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年獄三年。公元前522年己卯年己卯，平王又因費無忌之言忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與父親相會親相會，伍奢說長子伍尚為人慈溫信仁溫信仁，聞召即來召即來，次子伍子胥少好于文好于文，長習于武習于武，文能治邦國治邦國，武能定天下定天下，能成大事成大事，為前知之士知之士，豈能召來能召來？使者至伍尚及伍子胥處子胥處，云伍奢已免罪已免罪，因久囚系而憂思二子思二子，王欲封二人為侯人為侯，奉進印綬進印綬，要二人速往見父往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報子胥報子胥，曰：“父幸免死幸免死，二子為侯子為侯，使者在門者在門，兼封印綬封印綬，汝可見使可見使。”子胥曰：“尚且安坐且安坐，為兄卦之兄卦之。今日甲子日甲子，時加於巳加於巳，支傷日下傷日下，氣不相受不相受。君欺其臣欺其臣，父欺其子欺其子。今往方死往方死，何侯之有侯之有？”尚曰：“豈貪於侯貪於侯，思見父耳見父耳。一面而別面而別，雖死而生死而生。”子胥曰：“尚且無往且無往。父當我活當我活，楚畏我勇畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往若誤往，必死不脫死不脫。”
伍尚欲去尚欲去，伍子胥占課知為大兇為大兇，必被加害被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸胥之勸，隨使行數(shù)百里往見父往見父，立即被平王執(zhí)而囚之而囚之，伍子胥已潛逃已潛逃，伍奢聞之奢聞之，說：“楚國君臣國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦戮之苦！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國至宋國，后逃至吳國至吳國。
按，據(jù)伍子胥之言胥之言，推知此課為甲子日巳時丑將：
玄 蛇 后 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
財 戌 合 ◎
子 庚午 后 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午后
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
干上神戌克支戌克支，支上神申克甲申克甲，日辰交互相克互相克，此為“蕪淫課”，主兩情相背情相背，家門不正門不正，故伍子胥有“君欺其臣欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克干蛇克干，主有殺身之禍身之禍，螣蛇陰神辰陰神辰，乘玄武乘玄武，必有欺瞞有欺瞞，去而必兇而必兇，當遭謀害遭謀害。河魁戌加干發(fā)用干發(fā)用，成“斬關課”，將逢，只利逃亡利逃亡。傳見白虎驛馬虎驛馬，為私門為私門，主隱匿潛藏匿潛藏，逃亡出行亡出行，有如神助如神助，永不獲矣不獲矣。
后伍子胥亡命逃至吳國至吳國，助闔閭殺吳王僚吳王僚，闔閭為王閭為王，伍子胥將兵復仇兵復仇，與孫武大破楚軍破楚軍，攻入楚國國都國國都，楚國幾乎被滅乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓王之墓，鞭其尸三百尸三百。
觀伍子胥之占課之占課，確信非尋常撰書者所能偽造能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課此占課，趙曄據(jù)史書照錄書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存而不存。若無此占課此占課，那么作者趙曄亦必是精于六壬者六壬者，不然，他不可能虛構出一個惟妙惟肖的課式的課式。以六壬判斷思路推論路推論，此課不但深符六壬課義壬課義，且與實際事件之發(fā)展相吻合相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未年丁未，吳越相爭越相爭，越國戰(zhàn)敗國戰(zhàn)敗，越王勾踐降吳踐降吳，帶范蠡等300余人入?yún)欠Q臣為奴臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫胥之諫，不殺勾踐殺勾踐，令其為奴仆為奴仆，三年后三年后，聽太宰嚭之言嚭之言，欲赦勾踐赦勾踐。勾踐聞之踐聞之，心下不寧下不寧，慮事有變事有變，召范蠡召范蠡，范蠡占課后占課后，知吳王不赦王不赦，反為兇兆為兇兆。書載：
范蠡曰：“大王安心王安心，事將有意將有意，在《玉門》第一。今年十二月十二月，戊寅之日寅之日，時加日出加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也之辰也，合庚辰歲后會也后會也。夫以戊寅日聞喜日聞喜，不以其罪罰日也罰日也。時加卯而賊戊而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊而臨戊，謀利事謀利事，在青龍在青龍，青龍在勝先而臨酉而臨酉，死氣也；而克寅而克寅，是時克其日克其日，用又助之又助之。所求之事求之事，上下有憂下有憂。此豈非天網(wǎng)四張網(wǎng)四張，萬物盡傷者乎傷者乎？王何喜焉何喜焉？”
后果伍子胥諫吳王諫吳王，吳王聽從王聽從，不赦勾踐赦勾踐，復拘勾踐于石室于石室。
按，范蠡所占蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時課：
虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
財 乙亥 陰
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考未可考，《黃帝金匱玉衡經(jīng)》或與此有相似內(nèi)容似內(nèi)容，書中《玉衡章》第五經(jīng)曰：“時克其日克其日，用又助之又助之，所制之事制之事，上下為憂下為憂，神將內(nèi)戰(zhàn)將內(nèi)戰(zhàn)，是謂天罡四張罡四張，萬物盡傷物盡傷。……天罡者天罡者，時用及所治之事皆共克今日克今日，又上下相克下相克，求救不能解不能解，故言四張言四張，百事皆傷事皆傷，以此時舉事時舉事，不成，憂毀傷憂毀傷，家亡。”凡課，占時與用神同克日同克日，為天網(wǎng)課天網(wǎng)課。范蠡之占于卯時于卯時，發(fā)用寅發(fā)用寅，俱作日干戊之鬼戊之鬼，正是天網(wǎng)課天網(wǎng)課。蓋時為目前為目前，用為事始為事始，時、用既為日鬼為日鬼，如人舉目見天有網(wǎng)天有網(wǎng)，故名天網(wǎng)名天網(wǎng)。占者凡事不能踴躍登高至遠高至遠，乃羅網(wǎng)在頭之課頭之課，主有囚系災傷系災傷，甚至牢獄之災獄之災，謀事皆兇事皆兇，所謂：“天網(wǎng)四張網(wǎng)四張，萬物盡傷”者也。據(jù)《玉衡章》第一經(jīng)之法經(jīng)之法，占蒙赦占蒙赦，乃求喜慶之事慶之事，以青龍作類神作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先作勝先，后作勝光作勝光，俱是）加酉，落空亡落空亡，酉為午火之死地之死地，則喜反成憂反成憂，變?yōu)椴患技肌９史扼恢獏峭醪簧夤篡`赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個月后個月后，伍子胥要夫差殺了勾踐了勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫胥之諫，赦勾踐回國踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：“且大王初臨政初臨政，負《玉門》之第九之第九，誠事之敗事之敗，無咎矣無咎矣。今年三月甲戌月甲戌，時加雞鳴加雞鳴。甲戌，歲位之會將也會將也。青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節(jié)之臣節(jié)之臣。……大哉，越王之崇吳之崇吳，吳將為所擒也所擒也。惟大王留意察之意察之，臣不敢逃死以負前王負前王。一旦社稷丘墟稷丘墟，宗廟荊棘廟荊棘，其悔可追乎可追乎？”吳王曰：“相國置之國置之，勿復言矣復言矣。寡人不忍復聞忍復聞。”
按，伍子胥之課為三月甲戌日丑時戌將：
合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日干甲日干甲，德在寅德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐赦勾踐，以日干及德神為吳王為吳王，以刑為勾踐為勾踐，又以青龍為類神為類神，青龍加酉龍加酉，落空又加于死地于死地，地盤酉金克甲及德神寅德神寅，發(fā)用白虎乘申虎乘申，遙克日干克日干，故伍子胥言“青龍在酉龍在酉，德在上德在上，刑在金刑在金，是日賊其德也其德也。知父將有不順之子順之子，君有逆節(jié)之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心狼之心，外執(zhí)美詞之說以存其身存其身，此心腹之患若不除若不除，日后必為所害為所害。惜吳王不聽王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國王歸國，送於蛇門之外門之外，群臣祖道臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車王登車，范蠡執(zhí)御蠡執(zhí)御，遂去。至三津之上津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄之屯厄，誰念復生渡此津也此津也！”謂范蠡曰：“今三月甲辰月甲辰，時加日昳加日昳，孤蒙上天之命天之命，還歸故鄉(xiāng)歸故鄉(xiāng)，得無后患乎后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂當有憂。”至浙江之上江之上，望見大越山川重秀川重秀，天地再清地再清。……此時萬姓咸歡姓咸歡，群臣畢賀臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
財 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 貴
此課何以論之以論之？天罡加干發(fā)用干發(fā)用，得斬關課斬關課，大利逃亡利逃亡。三傳辰午申辰午申，將乘青龍白虎龍白虎，蓋寅天梁寅天梁，并天罡加寅為天關為天關，以木克土木克土，三天俱動天俱動，私門，主隱匿主隱匿，青龍萬里驥萬里驥，可致遠可致遠，傳遇救神遇救神，逃亡出行亡出行，如有神助有神助。此又甲日占甲日占，丑貴登天門登天門，辰罡塞鬼戶塞鬼戶，六神藏六神藏，四煞沒四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷關得斷，逃者永不獲永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚吳所囚，雖當時遜媚時遜媚，實懷怨憤懷怨憤，蠡故用甲辰用甲辰，乘德而歸德而歸，留刑吳宮刑吳宮。”蓋干為勾踐為勾踐，支為吳國為吳國，甲德在寅德在寅，乘支之驛馬之驛馬，故乘德而歸德而歸，申寅相刑寅相刑，第四課申加午申加午，故留刑吳宮刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑王勿疑，直視道行視道行。越將有福將有福，吳當有憂”，正是此理是此理。
越王歸國后歸國后，臥薪嘗膽薪嘗膽，奮發(fā)圖強發(fā)圖強，富國強兵國強兵，連施陰謀詭計謀詭計，十七年后七年后，即公元前473年戊辰年戊辰，滅吳。
公孫圣為吳王占夢
公孫圣公孫圣，吳國東掖門亭長越公弟子公弟子，少而好游而好游，長而好學而好學，多見博觀見博觀，能知鬼神之情狀之情狀。吳王夫差欲伐齊國伐齊國，忽做一夢做一夢，未知吉兇知吉兇，先令太宰伯嚭解夢嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥伍子胥，極力慫恿夫差伐齊差伐齊，于是將此夢大大吹噓了一番了一番，說是大吉之兆吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻國貢獻，錢財無數(shù)云云數(shù)云云，令夫差大悅差大悅，意猶未盡猶未盡，又令王孫駱召公孫圣來占夢來占夢。王孫駱至公孫圣處孫圣處，書載：
公孫圣伏地而泣地而泣，有頃而起頃而起。其妻從旁謂圣曰：“子何性鄙何性鄙！希睹人主睹人主，卒得急召得急召，涕泣如雨泣如雨？”公孫圣仰天嘆曰：“悲哉！非子所知也所知也。今日壬午日壬午，時加南方加南方，命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”
公孫圣知若不說實話說實話，則身名可保全可保全，若對吳王實言王實言，必死于吳王之前王之前。至姑胥臺姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之直言之，據(jù)吳王之夢王之夢，解說出一幅幅吳亡的凄慘圖象慘圖象，又說好戰(zhàn)者必亡者必亡，吳將兵敗將兵敗，夫差將無煙火之食火之食，越軍入?yún)菄プ趶R、掘社稷掘社稷，夫差身死差身死。公孫圣又勸夫差按兵修德兵修德，切勿伐齊勿伐齊。言畢，夫差大怒差大怒，認為自己天之所生之所生，神之所使之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫圣公孫圣。公孫圣被殺后被殺后，夫差乃使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。
按，公孫圣之占課為壬午日午時亥將：
后 空 勾 后
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 后
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 后
此課，干上神克干神克干，支上神克支神克支，大兇之象兇之象，屬傾敗之課敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節(jié)，此課主鷸蚌相持蚌相持，漁人坐收其利收其利。四課不備課不備，干神歸支神歸支，利靜而不利動不利動，干加支克支支克支，伐齊必先勝必先勝，其陰神作日干之鬼墓克干墓克干，又轉為兇象為兇象，后必慘敗必慘敗。天罡發(fā)用為斬關為斬關，惟中末空亡末空亡，反作鬼墓作鬼墓，斬關不斷關不斷，官鬼無制鬼無制，豈利出兵利出兵？干上辰墓上辰墓，主國君將亡君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之且克之，疆域不存域不存，亡國之象國之象。中傳酉中傳酉，為干之空敗之空敗，末傳寅末傳寅，空陷不能制鬼能制鬼，反作空脫作空脫，吳國亡矣國亡矣。斬關逢中末空中末空，受上神克上神克，主人不能逃亡能逃亡。故公孫圣所言：“命屬上天屬上天，不得逃亡得逃亡。非但自哀但自哀，誠傷吳王傷吳王。”后來的歷史發(fā)展史發(fā)展，一一如公孫圣所預言所預言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫圣后孫圣后，公元前489年壬子年壬子，使太宰嚭為右校司馬校司馬，王孫駱為左校為左校，及從勾踐之師伐齊師伐齊。伍子胥聞之胥聞之，諫夫差諫夫差，說越國正為心腹之患腹之患，切勿伐齊勿伐齊，宜先定越而后圖齊后圖齊。子胥所占曰：
“竊觀《金匱》第八，其可傷也可傷也。”吳王曰：“何謂也何謂也。”子胥曰：“今年七月年七月，辛亥平旦亥平旦，大王以首事以首事。辛，歲位也歲位也，亥，陰前之辰也之辰也。合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣決勝矣。然德在合德在合，斗擊丑斗擊丑。丑，辛之本也之本也。大吉為白虎而臨辛而臨辛，功曹為太常所臨亥所臨亥，大吉得辛為九丑為九丑，又與白虎并重虎并重。有人若以此首事此首事，前雖小勝雖小勝，后必大敗必大敗。天地行殃地行殃，禍不久矣不久矣。”吳王不聽王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
后 常 陰 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 后 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 陰 玄 常
伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經(jīng)》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經(jīng)曰：“大吉殺大吉殺，乙戊己辛壬之日壬之日，以配子午卯酉之辰酉之辰，是謂天地之道地之道，歸殃九丑殃九丑，……大吉常天之大殺之大殺，居其上居其上，行其殺行其殺，故曰丑故曰丑，……大吉臨日辰以舉百事舉百事，大兇，大吉加日害長日害長，加辰害少辰害少。……如加九者加九者，大兇，禍重至禍重至，必有咎必有咎，刑戮死亡戮死亡，流血千里血千里，萬無全者無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占仲日占，但伍子胥仍據(jù)此而斷之而斷之。丑為大吉為大吉，乘白虎臨干虎臨干，亦作干之墓干之墓，不利動謀利動謀，行兵舉事兵舉事，必致大兇致大兇，緣“白虎并白虎并，死喪為敗喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也前合也，利以行武以行武，武決勝矣”之判斷之判斷，不知出于何處于何處。辛德在巳德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論人在論。蒿矢格為遠射為遠射，所謀皆虛謀皆虛，中傳見金為有鏃為有鏃，必致傷人致傷人。此課干上神墓干神墓干，支上神脫之神脫之，支陰作驛馬賊符克干符克干，寅為游都乘亡神乘亡神，越國居心險惡心險惡，將來必被其殃被其殃。
后吳伐齊吳伐齊，齊國與吳國戰(zhàn)於艾陵之上陵之上，吳國與魯國聯(lián)合敗齊合敗齊。夫差勝后差勝后，吳齊暫時結盟時結盟。子胥屢諫吳王諫吳王，說伐齊無用齊無用，“越不為沼不為沼，吳其泯矣其泯矣！”越國不可不除可不除。吳差對伍子胥沒完沒了的諫諍十分不滿分不滿，加上伯嚭的讒言的讒言，公元前484年丁巳年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍鏤之劍，迫使其迫使其，吳王怨恨子胥恨子胥，又取子胥尸子胥尸，盛以鴟夷之器夷之器，投于江中于江中。后吳王北會諸侯于黃池于黃池，越兵已乘虛進入?yún)堑膰脊锰K都姑蘇，夫差使人以厚禮與越求和越求和。數(shù)年后數(shù)年后，越大舉伐吳舉伐吳。吳國連年欠收年欠收，仍然大興土木興土木，窮兵黷武兵黷武，精銳已盡死于齊、魯，越大破吳兵破吳兵。夫差請降求和不成和不成，伏劍，身死國滅死國滅，越王勾踐遂稱霸天下霸天下。
越王滅吳后滅吳后，范蠡看出越王長頸鳥啄頸鳥啄，鷹視狼步視狼步，可與共患難共患難，不能同享樂同享樂，久之必被加害被加害，就勸文種離開種離開，文種不聽種不聽，于是范蠡乘扁舟乘扁舟，出入三江五湖煙水之中水之中，莫知其所之其所之。范蠡后游齊國游齊國，改稱陶朱公陶朱公，經(jīng)商大富商大富。書載：
范蠡既去蠡既去，越王愀然變色然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎可追乎？”種曰：“不及也不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時蠡去時，陰畫六陰畫六，陽畫三陽畫三，日前之神前之神，莫能制者能制者。玄武天空威行空威行，孰敢止者敢止者？度天關度天關，涉天梁涉天梁，后入天一入天一。前翳神光翳神光，言之者死之者死，視之者狂之者狂。臣愿大王勿復追也復追也。蠡終不還矣不還矣。”
按，文種所言種所言，陰畫六、陽畫三、玄武、天空、天關、天梁、天一、神光等神光等，皆禽遁及六壬占法之術語也術語也，有六壬中斬關課、游子課之課理之課理。《六壬課經(jīng)集》云：“（游子）或并斬關并斬關，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越蠡去越，張良歸山良歸山，不欲露跡之態(tài)跡之態(tài)。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死兔以死，良犬就烹犬就烹，敵國如滅國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍鏤之劍，文種伏劍種伏劍。
東晉戴洋之占課
二十四史中載六壬課占壬課占，唯載于《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳述最詳。晉成帝司馬衍時馬衍時，公元339己亥年九月年九月，輔國將軍庾亮鎮(zhèn)武昌鎮(zhèn)武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇來報仇，毛寶今年將遭死難遭死難，應在五十日內(nèi)十日內(nèi)，（《戴洋傳》載：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死問受死問，昨朝大霧晏風霧晏風，當有怨賊報仇賊報仇，攻圍諸侯圍諸侯，誠宜遠偵邏遠偵邏。”寶問當在何時在何時，答曰：“五十日內(nèi)十日內(nèi)。”）毛寶于是把妻室兒女安置在武昌在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌攻武昌，毛寶求救于武昌的庾亮的庾亮，庾亮認為邾城堅固城堅固，沒有迅速派遣援軍救應軍救應，庾亮同戴洋同在武昌在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課子時課，推知賊兵必來兵必來，但不敢攻武昌攻武昌，會撤退會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課時成課，占賊兵攻武昌攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
“十月丁亥夜半時得賊問得賊問，干為君干為君，支為臣支為臣，丁為征西府征西府，亥為邾城為邾城，功曹為賊神為賊神，加子時加子時，十月水王木相王木相，王相氣合相氣合，賊必來賊必來。寅數(shù)七寅數(shù)七，子數(shù)九子數(shù)九，賊高可九千人九千人，下可七千人七千人。從魁為貴人加丁人加丁，下克上下克上，有空亡之事亡之事，不敢進武昌也武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多驗甚多，稱其人“所占驗者占驗者，不可勝紀可勝紀。”
按，戴洋之課洋之課，占于東晉成帝咸康五年康五年，年干支己亥支己亥，公元339年12月3日，農(nóng)歷十月十六月十六。小雪后9天，大雪前大雪前。月建亥月建亥，月將寅月將寅。
空 常 陰 貴
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
財 乙酉 貴 ⊙
官 丁亥 陰
子 己丑 常
朱 蛇 貴 后
未 申 酉 戌
六午 亥陰
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此課傳此課傳，并無游都無游都，“不見游都視天乙視天乙，臨處還同都將推都將推。”天乙貴人酉加干發(fā)用干發(fā)用，故賊兵必來兵必來。“有時干上乘空者乘空者，正時加減不虛傳”，正時子正時子，地盤子上臨寅上臨寅，寅7數(shù)，子9數(shù)，故戴洋斷曰賊多則九千人九千人，少則七千人七千人。天乙酉加丁發(fā)用丁發(fā)用，酉落空酉落空，丁克酉丁克酉，冬占酉休囚酉休囚，故斷不敢攻武昌攻武昌，不攻城而退城而退。
石虎之兵果然未攻武昌攻武昌，卻去攻下邾城下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人六千人，守將毛寶亦被淹死被淹死，正應了戴洋在九月時的預言的預言。然課中未盡之理盡之理，今再縷析之：干為武昌為武昌，支為邾城為邾城，三傳回還傳回還，干上貴人上貴人，自干傳支干傳支，賊兵必然游走而掩襲邾城襲邾城。末傳丑加支克支支克支，干上酉乘吊客乘吊客，支上丑乘喪門乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服主喪服，故三軍皆服縞素服縞素，主帥必然無幸然無幸，邾城其危乎其危乎！
史料中的其它占課記載
古時善六壬者六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫圣公孫圣，《晉書》載戴洋載戴洋，《龍城錄》載馮存澄馮存澄，《新五代史》載梁太祖梁太祖，《夷堅志》載蔣堅載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升朱允升，《徽州府志》載程九圭程九圭，《松江府志》載陳鯤載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯皇甫焯，《寧波府志》載王坡載王坡，《浙江通志》載程山人程山人。另外古今書籍中載善六壬者六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅時管輅，晉時郭璞時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良田忠良，明時、劉日新、朱恒、楊繼盛楊繼盛，清時郭御青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千里等千里等。古今蒿里隱逸之士逸之士，精于六壬者不少者不少，惜多不具載不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申日加申，有暴風從西南來西南來。未主奸邪主奸邪，申主貪狼主貪狼，風以大陰下抵建前抵建前，是人主左右邪臣之氣也之氣也。平昌侯比三來見臣來見臣，皆以正辰加邪時加邪時。辰為客辰為客，時為主人為主人。以律知人情知人情，王者之秘道也秘道也，愚臣誠不敢以語邪人語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課六壬課，其余亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未月乙未，時加于卯加于卯，月宿亢災宿亢災，與前地震同法震同法。臣奉乃深知道之可信也可信也。”亦乙未日月將加卯時成課時成課。于術數(shù)占候之學候之學，翼奉主張“顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用。露之則不神則不神，獨行則自然矣自然矣。”然哉。
精于占驗者占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人璞二人，但并未言二人會占六壬占六壬。后世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰管輅撰，《大六壬九天中黃經(jīng)》、《鬼賊中黃五變經(jīng)》、《六壬玉照定真經(jīng)》題郭璞撰郭璞撰。管郭二人乃歷史上最著名者著名者，豈有不知六壬之理壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占風角占，與六壬頗通壬頗通，或許二術兼而用之者乎之者乎？《管輅傳》云：
輅至列人典農(nóng)王弘直許弘直許，有飄風高三尺馀三尺馀，從申上來申上來，在庭中幢幢回轉幢回轉，息以復起以復起，良久乃止久乃止。直以問輅以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至馬吏至，恐父哭子父哭子，如何！”明日膠東吏到東吏到，直子果亡子果亡。直問其故問其故，輅曰：“其日乙卯日乙卯，則長子之候也之候也。木落於申落於申，斗建申斗建申，申破寅申破寅，死喪之候也之候也。日加午而風發(fā)而風發(fā)，則馬之候也之候也。離為文章為文章，則吏之候也之候也。申未為虎未為虎，虎為大人為大人，則父之候也之候也。”
據(jù)此文據(jù)此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
財 丑 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 貴 后 陰
據(jù)風角書風角書，凡占風凡占風，須明知八卦知八卦，審定干支定干支，或上或下上或下，或高或卑高或卑，俱無乖越無乖越，然后可驗后可驗。風暴疾風暴疾，南北無定北無定，交錯離合錯離合，氛埃相注埃相注，此風之應必在人主在人主。管輅所占輅所占，今用六壬試論之試論之。此風應在主人王弘直王弘直，當日乙卯日乙卯，干上卯干上卯，震宮所屬宮所屬，震為長男為長男，故又應在王弘直的長子的長子。正時午正時午，午為馬午為馬，乙卯為陰日為陰日，地盤午上乘青龍驛馬龍驛馬，青龍為吏龍為吏，吏乘馬吏乘馬，主有官吏來官吏來，日支卯上臨寅上臨寅，卯為門戶為門戶，寅乘朱雀乘朱雀，朱雀主文書信息書信息，卯乘信神、天雞二煞雞二煞，卯加干卯加干，以上可知有信息至信息至，寅卯屬木卯屬木，為東方為東方，以上可解作東方當有馬吏至馬吏至。風從申上來申上來，未乘白虎乘白虎，加申，白虎主死喪主死喪，干上為子上為子，乘卯墓于未墓于未，地盤申克卯木克卯木，申為白虎本家虎本家，乘太常乘太常，太常為孝服為孝服，驛馬巳乘破碎煞破碎煞，必為兇訊為兇訊，朱雀作月破加卯破加卯，門戶有悲泣之聲泣之聲，故主長子死喪子死喪。
托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節(jié)，載馮存澄為唐明皇李隆基占課基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格之課格，唯“合”為省略詞省略詞，或有脫字有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂平禍亂，在宮所與道士馮存澄馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善為最善，黃帝勝炎帝而筮得之筮得之，所謂合因斬關因斬關，鑄印乘軒印乘軒，始當果斷當果斷，終得嗣天得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣識之矣。”后即位后即位，應其術焉其術焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課斬關課，以奇計出兵計出兵，擒賀瑰擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人三千人，而獨留賀瑰留賀瑰。后賀瑰感太祖不殺祖不殺，誓以身自效身自效，累遷相州刺史、宣義軍節(jié)度使節(jié)度使。
梁太祖略地至中都至中都，得降卒得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣賓館矣！以六壬占之壬占之，得“斬關”，以為吉以為吉，乃選精兵夜疾馳百里馳百里，期先至待賓以逆瑰以逆瑰，而夜黑而夜黑，兵失道兵失道，旦至鉅野東鉅野東，遇瑰兵遇瑰兵，擊之，瑰等大敗等大敗。瑰走，梁兵急追之急追之，瑰顧路窮顧路窮，登冢上大呼曰：“我賀瑰也賀瑰也，可勿殺我勿殺我！”太祖馳騎取之騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時宣和時，金兵圍代州圍代州，代州沿邊安撫副使史抗使史抗，用六壬課占雁門關役門關役，知城必陷城必陷，次日與二子突圍子突圍，俱戰(zhàn)死俱戰(zhàn)死。史載：
金人圍代急圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患形之患，若使橫流使橫流，則無所措矣’。言雖切言雖切，皆不吾省不吾省。今重圍既固圍既固，外援不至援不至，吾用六壬術占之術占之，明日城必陷城必陷，吾將死事將死事，汝輩亦勿以妻子為念而負國也負國也。能聽吾言聽吾言，當令家屬自裁屬自裁，然后同赴義同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命吾父命。”明日，城果破城果破，父子三人突圍力戰(zhàn)圍力戰(zhàn)，死于城隅于城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人阼城人。少通四聲字母聲字母，里人柳曜師事衍師事衍，里中以先生目之生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經(jīng)尤得其妙得其妙。明相法及《聿斯經(jīng)》，善推步、陰陽、星歷之數(shù)歷之數(shù)，間語休咎無不中無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監(jiān)學生監(jiān)學生，遷保章正保章正。天圣初天圣初，造新歷造新歷，眾推衍明歷數(shù)明歷數(shù)，授靈臺郎靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷崇天歷。進司天監(jiān)丞天監(jiān)丞，入隸翰林天文林天文。皇佑中皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷十二卷。久之，與周琮同管勾司天監(jiān)司天監(jiān)。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日丙午日，仁宗皇帝宣楚衍宣楚衍，立夏日占課日占課，衍依課奏對罷奏對罷。帝又占陳貴妃六甲妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術表面看是一種唯心的占測方術測方術，實
際上也包含著合理的內(nèi)核的內(nèi)核，乃是一種樸素的思維運行方式行方式，能提高人們思考問題和處理事
物的能力的能力，向人類提供智慧供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧和智慧，值得我們?nèi)グl(fā)掘、研究和應用

如何用大六壬判斷以前之事?

以正時為分界線分界線，也有以日為分界線的界線的。
現(xiàn)在市面流傳的大六壬書籍壬書籍，大多數(shù)都是被歷代刪改過的改過的！學這些六壬書是不可能預測準確精準的事件的（由其是彩票類精準數(shù)字）！學了只是白耽誤時間誤時間！
真正的古法大六壬大六壬，測算彩票類精準數(shù)字準數(shù)字，那是很容易做到的做到的！
古法大六壬大六壬，不叫（大六壬）。
首先，分策定卦策定卦，旋式正篡式正篡，天罡加地辰（如月將加正時）。法于天地于天地，象于四時于四時。后言天地之利害之利害，示事之成敗之成敗！

大六壬根據(jù)什么定神煞,有何規(guī)律?

首先，你要知道什么是煞么是煞。煞是指一個事物對另一個事物產(chǎn)生的影響的影響。平常人把它看做是一個貶義詞貶義詞，其實在六壬里面壬里面，他具有兩面性兩面性。既可以是褒義是褒義，同樣也可以是貶義是貶義。神是什么是什么，在六壬里面一般都用地支來代表所用之神用之神。日鬼是什么是什么？是一個貶義性質(zhì)的神煞對吧煞對吧。日鬼怎么判斷出來呢出來呢？克日并與其陰陽屬性相同性相同。例如：日干為壬干為壬，壬乃陽水乃陽水，那么他的日鬼必定是陽土屬性的地支（六壬一般用地支），屬于陽土屬性的地支有哪些呢哪些呢？有戊和戌戊和戌，此二者皆為陽土為陽土，那么他們倆便是日干壬之鬼壬之鬼，即日鬼即日鬼。
呵呵，我在這里只講日鬼一個神煞個神煞，至于其他神煞如何判斷何判斷，那是錯綜繁復綜繁復，但都離不開離不開，陰陽五行的生克沖合刑破害刑破害。

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