生日農(nóng)歷8月份是什么星座,1～12星座月份表

時間：2024-05-13

1、農(nóng)歷生日八月初九，是什么星座啊？朋友你是獅子座2、農(nóng)歷8月底生日是什么星座好像是處女座吧3、八月份出生的是什么星座?獅子座和處女座，獅子座出生日期為7月23日~8月22日。處女座出生日期為8月23日—9月22日。

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一、生日農(nóng)歷8月份是什么星座,1～12星座月份表

1、農(nóng)歷生日八月初九月初九，是什么星座啊星座啊？

朋友你是獅子座

2、農(nóng)歷8月底生日是什么星座

好像是處女座吧

3、八月份出生的是什么星座?

獅子座和處女座處女座，獅子座出生日期為7月23日~8月22日。處女座出生日期為8月23日—9月22日。

1、處女座：處女座（virgo）是黃道十二宮的第六宮第六宮，出生日期為8月23日—9月22日，在獅子座之東座之東，天秤座之西座之西。星座特征：處女座是一個優(yōu)雅迷人雅迷人，眼光挑剔且追求完美的星座的星座。處女座獨有的貴族氣質族氣質，是個外表自信沉靜信沉靜，內在熱情的星座；天生完美主義美主義，富有責任感；優(yōu)點是放得開放得開，不會一蹶不振蹶不振，聰慧理智是他的特點的特點，處事不驚是他的態(tài)度的態(tài)度，媚于俗世是他的優(yōu)點的優(yōu)點。很少有人像處女座一樣求知欲強且從不將就不將就。

2、獅子座：獅子座（Leo），黃道十二宮之第五宮第五宮，出生日期為7月23日~8月22日，位于巨蟹座之東座之東，處女座之西座之西。獅子宮代表獅子的頭和身體及尾巴及尾巴。獅子座享受高高在上的優(yōu)越感優(yōu)越感，也期待被仰慕被崇拜的感覺的感覺，有點兒自信有點兒自大兒自大。獅子的大男子氣息很重息很重，獅子女熱情樂觀情樂觀，喜歡指揮和支配別人配別人。

擴展資料：

1、白羊座:3月21日～4月20日

2、金牛座:4月21日～5月21日

3、雙子座:5月22日～6月21日

4、巨蟹座:6月22日～7月22日

5、獅子座:7月23日～8月23日

6、處女座:8月24日～9月23日

7、天秤座:9月24日～10月23日

8、天蝎座:10月24日～11月22日

9、射手座:11月23日～12月21日

10、摩羯座:12月22日～1月20日

11、水瓶座:1月21日～2月18日

12、雙魚座:2月19日～3月20日

參考資料來源：百度百科-處女座

參考資料來源：百度百科-獅子座

4、陰歷八月出生是什么星座

星座是按你出生的那一年的陽歷生日為準日為準，與以后年份的陽歷就沒關系了關系了。你得報出你出生的年份的年份，才能查處你出身那一年的陽歷的陽歷。不過根據(jù)你的陰歷生日歷生日，你的陽歷生日應該在9--10月份，提供3個星座個星座，換算陽歷后再對號入座號入座。
處女座
8月-23日·
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9月-22
日
天秤座
9月-23日
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10月-22
日
天蝎座
10月-23日
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11月-21日

5、星座查詢是按照農(nóng)歷生日嗎生日嗎？

先用開水燙一下

6、農(nóng)歷生日星座查詢

陽歷為1981年10月11日天秤座
9月24日～10月23日主宰行星：金星屬性：風相星座

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二、夢見自己在大水中游走,夢見在水里行走是什么意思

周公解夢夢見在水中行走象征什么

朋友，你自己打著標語說周公解夢的哈夢的哈。別怪我用的記憶里的知識來回答你回答你。夢見水就表示你要發(fā)大財了大財了。發(fā)大水發(fā)大水嘛大水嘛。風水風水風風水水風水水。中國有句老話：摸著石頭過河頭過河。所以沒有橋沒有橋，本來周公想提醒你提醒你，摸著石頭過河就能發(fā)大財發(fā)大財，你卻跑著過跑著過。真是好厲害哈厲害哈。的說法就是說明不久之后的你會獲得一筆意外之財外之財。心理學上的說法的說法，就是你的大腦提醒你要節(jié)約要節(jié)約，錢要用在正當之處當之處，刀用在刀刃上刀刃上。不然錢來得快去得也快得也快。“見財化水”就是這么來的么來的。就像夢一樣不真實不真實。

夢見在水中行走

夢境與兇吉禍福無關
不少人有這樣的苦惱：入睡后入睡后，常常做噩夢做噩夢，甚至被驚醒被驚醒。由于睡不好睡不好，次日頭昏腦漲昏腦漲，影響了工作和學習和學習。有的還擔心噩夢會給自己帶來厄運來厄運，造成心理上的恐懼和不安和不安。
其實，做夢是人在睡眠過程中產(chǎn)生的一種正常心理現(xiàn)象理現(xiàn)象。一般情況下情況下，人在睡眠時大腦神經(jīng)細胞都處于抑制狀態(tài)制狀態(tài)，這個抑制過程有時比較完全較完全，有時不夠完全夠完全。如果沒有完全處于抑制狀態(tài)制狀態(tài)，大腦皮層還有少數(shù)區(qū)域的神經(jīng)細胞處于興奮于興奮，人就會出現(xiàn)夢境現(xiàn)夢境。由于少數(shù)細胞的活動失去了覺醒狀態(tài)時的整個大腦皮層的控制和調節(jié)和調節(jié)，記憶中某些片斷不受約束地活躍起來躍起來，可能就表現(xiàn)出與正常心理活動不同的千奇百怪的夢怪的夢。此時，與語言和運動有關的神經(jīng)細胞倘若也處于興奮狀態(tài)奮狀態(tài)，那就不光會出現(xiàn)夢境現(xiàn)夢境，還會說夢話或發(fā)生夢游的現(xiàn)象的現(xiàn)象。
那么怎樣才能減少噩夢呢噩夢呢？
注意睡眠的身體姿勢體姿勢。一般采取右臥睡眠較好眠較好。仰著睡的時候的時候，雙手雙腳自然垂直然垂直，枕頭不要過高要過高。要糾正趴著睡覺的不良習慣良習慣。

夢見水淹,但我在水中行走自如是什么寓意

你是否屬蛇、豬、牛、雞、龍肖中人肖中人？夢水中行走自如走自如，不知何日之夢日之夢。

夢見自己在大水中行走身邊有許多鴨子排隊經(jīng)過

周嘉怡

周公解夢夢見在水中行走象征什么

朋友，你自己打著標語說周公解夢的哈夢的哈。別怪我用的記憶里的知識來回答你回答你。夢見水就表示你要發(fā)大財了大財了。發(fā)大水發(fā)大水嘛大水嘛。風水風水風風水水風水水。中國有句老話：摸著石頭過河頭過河。所以沒有橋沒有橋，本來周公想提醒你提醒你，摸著石頭過河就能發(fā)大財發(fā)大財，你卻跑著過跑著過。真是好厲害哈厲害哈。的說法就是說明不久之后的你會獲得一筆意外之財外之財。心理學上的說法的說法，就是你的大腦提醒你要節(jié)約要節(jié)約，錢要用在正當之處當之處，刀用在刀刃上刀刃上。不然錢來得快去得也快得也快。“見財化水”就是這么來的么來的。就像夢一樣不真實不真實。

夢見在水中行走預示著什么著什么？？？

夢不能亂解能亂解，解夢還需要其他依據(jù)他依據(jù)。需要知道你的年齡性別社會關系等關系等，或觀察你的相貌的相貌。目的以了解你的真實性情實性情。夢不是死板教條、照本宣科的解得的解得。先別急著解夢著解夢，與其得出錯誤結論不如把夢研究清楚究清楚。先說先人們對夢的研究：《黃帝內經(jīng)》◆◆季節(jié)氣候印象夢--"秋刺夏分刺夏分，病不已病不已，令人益嗜臥益嗜臥，且又善夢又善夢。"◆◆體質影響夢--是知陰盛則夢涉大水恐懼水恐懼，陽盛則夢大火燔灼火燔灼。陰陽俱盛陽俱盛，則夢相殺毀傷殺毀傷。上盛則夢飛則夢飛，下盛則夢墮則夢墮，甚飽則夢予則夢予，甚饑則夢取；肝氣盛則夢怒則夢怒，肺氣盛則夢哭則夢哭。短蟲多則夢聚眾夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷擊毀傷。◆◆五臟不調影響夢--·是以少氣之厥氣之厥，令人妄夢人妄夢，其極至迷極至迷。三陽絕三陽絕，三陰微三陰微，是為少氣為少氣。·是以肺氣虛肺氣虛，則使人夢見白物見白物，見人斬血借借血借借。得其時則夢見兵戰(zhàn)見兵戰(zhàn)。·腎氣虛腎氣虛，則使人夢見舟船溺人船溺人，得其時則夢伏水中伏水中，若有畏恐有畏恐。·肝氣虛肝氣虛，則夢見菌香生草香生草，得其時則夢伏樹下不敢起不敢起。·心氣虛心氣虛，則夢救火陽物火陽物，得其時則夢燔灼夢燔灼。·脾氣虛脾氣虛，則夢飲食不足食不足，得其時則夢筑垣蓋屋垣蓋屋。◆◆性情受五臟所制影響夢--〖淫邪發(fā)夢第四十三〗黃帝曰：愿聞淫邪泮衍邪泮衍，奈何？岐伯曰：正邪從外襲內外襲內，而未有定舍有定舍，反淫于臟淫于臟，不得定處得定處，與營衛(wèi)俱行衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚魄飛揚，使人臥不得安而喜夢；氣淫于腑淫于腑，則有余于外余于外，不足于內；氣淫于臟淫于臟，則有余于內余于內，不足于外足于外。黃帝曰：有余不足余不足，有形乎有形乎？岐伯曰：陰氣盛陰氣盛，則夢涉大水而恐懼；陽氣盛陽氣盛，則夢大火而燔?；陰陽俱盛陽俱盛，則夢相殺夢相殺。上盛則夢飛則夢飛，下盛則夢墮；甚饑則夢取則夢取，甚飽則夢予；肝氣盛肝氣盛，則夢怒則夢怒，肺氣盛肺氣盛，則夢恐懼、哭泣、飛揚；心氣盛心氣盛，則夢善笑恐畏；脾氣盛脾氣盛，則夢歌、身體重不舉；腎氣盛腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬解不屬。凡此十二盛者二盛者，至而瀉之而瀉之，立已。厥氣客于心客于心，則夢見丘山煙火；客于肺客于肺，則夢飛揚夢飛揚，見金鐵之奇物；客于肝客于肝，則夢山林樹木；客于脾客于脾，則夢見丘陵大澤陵大澤，壞屋風雨；客于腎客于腎，則夢臨淵夢臨淵，沒居水中；客于膀胱于膀胱，則夢游行；客于胃客于胃，則夢飲食；客于大腸于大腸，則夢田野；客于小腸于小腸，則夢聚邑沖衢；客于膽客于膽，則夢斗訟自刳；客于陰器于陰器，則夢接內；客于項客于項，則夢斬首；客于脛客于脛，則夢行走而不能前不能前，及居深地窌苑中；客于股肱于股肱，則夢禮節(jié)拜起；客于胞?，則夢溲便夢溲便。凡此十五不足者不足者，至而補之立已也立已也。●關于《周公解夢》：現(xiàn)代科學對夢的研究:現(xiàn)代科學對夢的研究真可謂花樣繁多,結論各異.但都研究的過于片面.比如現(xiàn)代一些腦科學家只做純醫(yī)學的腦研究.或者只做純物理學的研究,而摒棄了社會人文,宇宙力量(太陽活動,月球引力,宇宙射線等)這些科學是一種進步但也是不完善的.我個人以古代科學為準.現(xiàn)在我來試解你的夢:(只根據(jù)原理,不搬書)1.之所以緊張是因為你潛意思里有壓力有壓力。2.如果你一向是積極的人極的人，這種壓力會給你帶來動力來動力，同時也提醒你提醒你，該注意身體健康了健康了。

關鍵字：夢見在水中行走夢見自己從大水中走出

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三、人有六道輪回是什么意思,人為什么要六道輪回

內容導航：

人死后,六道輪回是什么意思?請知道者告知一下,非常感謝!

六道輪回是什么意思

六道輪回是哪六道,到底什么意思?說清楚點.

六道輪回是哪六道,究竟什么意思?

有人能超出六道輪回嗎

佛教把一切眾生分成十大類,也就是十法界十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人...

Q1：人死后,六道輪回是什么意思?請知道者告知一下,非常感謝!

六道輪回是輪回是，天人 ，阿修羅阿修羅，人，地獄，餓鬼，畜生。這六道這六道。
是依據(jù)三世因果世因果，前一世前一世，造成你現(xiàn)在的處境的處境，現(xiàn)在的當下的當下，決定你后一世后一世。
人死之后死之后，根據(jù)你在世間所作所造作所造，決定你是上生天界生天界，還是到地獄受刑罰受刑罰，再根據(jù)你的殺業(yè)的殺業(yè)，轉生畜生道畜生道，因為在世間浪費糧食不知惜福知惜福，再到餓鬼道受苦道受苦，總之一切都是因果是因果。

Q2：六道輪回是什么意思

茫茫世界 眾生輪回
一般說來 輪回有六道 阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打斗的一族） 人道 天道 地獄道 餓鬼道 畜生道
（麻煩各位 增添細節(jié)）
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家， 對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制的限制，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二端舉二端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道之首道之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）；自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻是魔王波旬所居旬所居。又、色界有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有九天有九天。又、無色界有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日計算日計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲一千歲，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲六千歲，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現(xiàn)時衰現(xiàn)時，知必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、色界天有三災有三災，初為火災為火災，劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以下禪以下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身觸吹身，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無色界四天界四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力遂失力遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種居人種，發(fā)膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地資源地資源，亦多懸殊多懸殊。然書經(jīng)云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行而言行而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女端丑女端，故名無端正無端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚龍業(yè)力龍業(yè)力，其味不變味不變，故云無酒云無酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無天德無天德，故名非天名非天。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道鬼四道，故楞嚴經(jīng)云：三界中有四種修羅種修羅，若于鬼道于鬼道，以護法力護法力，乘通入空通入空，此從卵生從卵生，鬼趣所攝趣所攝。若于天中于天中，降德貶墜德貶墜，其所卜居所卜居，鄰于日月于日月，此從胎生從胎生，人趣所攝趣所攝。有阿修羅王修羅王，執(zhí)持世界持世界，力洞無畏洞無畏，能與梵王及天帝釋、四天爭權天爭權，此阿修羅阿修羅，因變化有變化有，天趣所攝趣所攝。別有一分下劣修羅劣修羅，生大海心大海心，沉水穴口水穴口，旦游虛空游虛空，暮歸水宿歸水宿，此阿修羅阿修羅，因濕氣有濕氣有，畜生攝屬生攝屬。既是分屬四道屬四道，身形壽享等壽享等，亦隨其類隨其類，多有不同有不同。總由因中由因中，雖行五常（君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心慢之心，所謂行下品十善品十善，而感此道身此道身。
約‘苦厄’言：各隨其類隨其類，受苦不同苦不同。即以天趣修羅而言羅而言，除一般苦外般苦外，又因常好與帝釋斗帝釋斗，或斷肢節(jié)斷肢節(jié)，或破其身破其身，或復致死；若傷心斷節(jié)心斷節(jié)，續(xù)還如故；若斷其首斷其首，即便殞沒便殞沒。其他三趣修羅趣修羅，其苦更多苦更多。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦傍（心多不正），故云傍生云傍生。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，或四足多足足多足，有足無足足無足，水陸空行陸空行，皆攝屬之攝屬之。就其出生其出生，分為四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無而忽有而忽有，唯依業(yè)力依業(yè)力，變化而生化而生。若論壽命論壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經(jīng)千百歲而后
死者，千差萬別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖或互啖，其苦無窮苦無窮。近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道實況道實況。總因前生愚癡貪欲癡貪欲，作下品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
約‘類受’言：分三類九種類九種，（1）無財鬼無財鬼，以無福德無福德，不得食故；（2）少財鬼少財鬼，少得飲食故；（3）多財鬼多財鬼，多得飲食故飲食故。無財鬼又分三：a、焰口鬼焰口鬼，火焰炎熾焰炎熾，常從口出；故縱得飲食得飲食，亦化灰燼化灰燼。昔目連尊者母尊者母，即墮此身墮此身。b、針咽鬼針咽鬼，腹大如山大如山，咽如針孔如針孔。c、臭口鬼臭口鬼，口中腐臭中腐臭，自受惡報受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼針毛鬼，毛利如針利如針，行便自刺便自刺。b、臭毛鬼臭毛鬼，毛利而臭利而臭，自拔受苦拔受苦。c、大癭鬼大癭鬼，咽垂大癭垂大癭，自抉啖膿抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食得飲食，非真如人間凈妙食凈妙食，茍得廁坑糞穢坑糞穢，已似山珍海味了海味了。多財鬼分三種：a、得棄鬼得棄鬼，常得祭祀得祭祀，所棄食故；b、得失鬼得失鬼，常得巷陌得巷陌，所遺食故；c、鬼，具威德具威德，常得人間祭祀間祭祀。譬如人間所供城隍、土地、王爺，乃至一般神只般神只，均屬此類屬此類。諸類餓鬼類餓鬼，居遍諸趣遍諸趣，隨所生處所生處，而受其形受其形，或居海渚居海渚，或在山林；或似人形似人形，或似獸形似獸形，亦自差別自差別。其壽有五百歲五百歲，卻以人間一月為一日計一日計。
約‘苦厄’言：以業(yè)力因緣力因緣，不聞漿水之名水之名，所見清水見清水，皆成膿血成膿血，不得飲食得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼杖驅逼，故恐怖非常怖非常。此皆前世諂誑心意誑心意，造作中品十惡品十惡，感此道身此道身。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地下處地下，故名地獄名地獄。
約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄本地獄，即八寒八熱地獄；（2）近邊地獄邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨地獄獨地獄，即山間、水中、曠野三處地獄處地獄。其形體壽命體壽命，受苦輕重苦輕重，隨各差別各差別。其中以阿鼻地獄受罪最劇罪最劇。總由造作上品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
阿鼻，譯名無間名無間，為八大根本地獄之一獄之一，具五種無間故無間故。（1）者趣果無間果無間，終此身已此身已，直墮于彼墮于彼，不經(jīng)中陰故；（2）者受無間受無間，受苦無間斷無間斷，中無樂故；（3）者時無間時無間，決定一劫（指中劫），相續(xù)不斷故；（4）者命無間命無間，一劫之中劫之中，壽命不絕；縱經(jīng)剝割烹煮割烹煮，肢體糜爛體糜爛，然以行業(yè)因緣業(yè)因緣，冷風吹活風吹活，無間斷故；（5）者形無間形無間，地獄縱廣八萬由旬萬由旬，眾生身形亦八萬由旬萬由旬，中無少間無少間，一人多人人多人，皆遍滿故遍滿故。
若論壽命論壽命，以八熱而言熱而言，初等活地獄活地獄，壽同四王天五百歲五百歲，而以四王天五百歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄繩地獄，壽同忉利天一千歲一千歲，而以忉利一千歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間三千六百多萬歲多萬歲。如是隨六欲天遞增天遞增，乃至阿鼻至阿鼻，壽一中劫一中劫。其苦壽如此壽如此，能不畏哉不畏哉？
約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具多苦具，繁多難述多難述。以沸屎言：在一大熱沸屎河中屎河中，驅令入中令入中，內有利嘴蛆蟲嘴蛆蟲，或從鼻孔入鼻孔入，則腳底出；或從足下入足下入，則口中出口中出，既臟且臭臟且臭，熱惱加刺惱加刺，苦何以堪何以堪？
二、互相輪回
上面六大種類有情眾生情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也猶路也，是能通義；謂六道中眾生中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、濕生、化生），循環(huán)三界環(huán)三界，互相通達相通達，故名為道名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。輪回的情形的情形，各隨業(yè)力隨業(yè)力，或人變鬼、或升天或升天。古人說：‘鉆馬腹鉆馬腹，入驢胎入驢胎，涂炭曾經(jīng)幾度回幾度回，或時天帝殿前過殿前過，或向閻君鍋里來’哪有定算有定算？昔忉利天上帝天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻經(jīng)），何況其下的凡夫的凡夫？
關于六道輪回的道理的道理，在釋典中釋典中，以十二因緣說得最為明白；若儒書中儒書中，易經(jīng)云：‘精氣為物氣為物，游魂為變’，‘方以類聚以類聚，物以群分’等，亦可知其少分其少分。至于六道輪回的事實的事實，但具天眼、宿命二通者二通者，于一一眾生自何道來何道來？往何道去何道去？自可了了悉見；若是未具二通具二通，只要廣覽諸史覽諸史，亦不難獲多實證多實證。惟其既不研經(jīng)不研經(jīng)，又未讀史未讀史，且不信圣言量者言量者，方一味懷疑排斥疑排斥。
此六道中六道中，天、人、修羅三道羅三道，以因中多為善故為善故，果報亦勝報亦勝，名三善道；鬼、畜、地獄三道獄三道，以因中多為惡故為惡故，果報則劣報則劣，名三惡道三惡道。其三惡道三惡道，又稱三途稱三途，途含二義：一是途炭是途炭，取殘害義殘害義，此中眾生中眾生，多受殘害；二是途道是途道，取所趣義所趣義，為造惡眾生惡眾生，所趣向處趣向處。1、刀途，即餓鬼道餓鬼道，常為刀杖為刀杖，所驅逼故；2、血途，即畜生道畜生道，必經(jīng)流血而死故；3、火途，即地獄道地獄道，上下四方下四方，一片火海故火海故。
又，六道的凡夫的凡夫，或升三善道三善道，或墮三惡道三惡道，經(jīng)上喻曰‘頭出頭沒’；謂整個三界六道界六道，就如一大苦海大苦海，海中業(yè)浪中業(yè)浪，翻騰洶涌騰洶涌，前浪剛把吾人打出海面出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足未吸足，后浪隨來浪隨來，又將吾人打沉海底沉海底。如此，有時頭出時頭出，有時頭沒時頭沒，總是離不開這一大苦海大苦海，這就是吾人的有情環(huán)境啊環(huán)境啊！

Q3：六道輪回是哪六道,到底什么意思?說清楚點.

六道是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。
古人有形容六道之說
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼群,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們：正確的道路往往是撲朔迷離的迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮重考慮，不要選錯
道！鬼道代表的是歧途是歧途，歧途開始給人一種美好的感覺的感覺，但越走你就會發(fā)現(xiàn)它越邪惡越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為意而為。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走不好走，給人很迷茫的感覺的感覺，但越走你就會發(fā)現(xiàn)諸天氣蕩蕩氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示了你選擇的明智性明智性！
地獄道
在一般的民間傳統(tǒng)的認知中認知中，都以為人死後人死後，若生前做了壞事了壞事，死後就會下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄層地獄。中國自古以來古以來，有關地獄的故事不計其數(shù)計其數(shù)，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續(xù)黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢一個夢，夢中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權贓弄權，無惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
事實上事實上，佛教所說的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經(jīng)中皆有出現(xiàn)有出現(xiàn)，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意樂之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因為在這里的眾生的眾生，不但沒有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開肉綻開肉綻，痛苦至死苦至死，當身體被冷風所吹風所吹，傷口愈合口愈合，身體復生體復生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業(yè)報受盡才能出離這苦痛無間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長特別長，在受罪之時罪之時，真是求生不得、求死不能死不能。
根據(jù)印順導師在《成佛之道》的說法的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經(jīng)常因寒冷而悲號而悲號，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨、非人的生活的生活，可說是人間地獄間地獄。總計八熱、八寒、游增、孤獨，地獄共有十八處十八處。
餓鬼道
中國人的傳統(tǒng)觀念認為念認為，人死之後都會變成鬼變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業(yè)作惡業(yè)，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報天福報，但是十之八九都是只能接受苦報的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經(jīng)典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮(zhèn)日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細無法咽食法咽食。據(jù)《瑜伽師地論》所載，餓鬼在飲食上會受到三種障礙1.外障：此類餓鬼因為常受饑渴受饑渴，所以發(fā)亂面黑亂面黑，形容枯槁容枯槁，唇口乾焦口乾焦，只能以舌舐口舌舐口，雖然四處奔走求食走求食，所見的池水卻都變成膿血而不能飲用能飲用。2.內障：此類餓鬼咽細如針細如針，口大如炬大如炬，腹鼓如山鼓如山，然而即使得到食物到食物，卻因喉細而不能吞咽能吞咽。3.無障：此類餓鬼飲食雖沒有障礙有障礙，但是不論所受食物為何物為何，皆會燃燒成火燒成火，仍受饑渴大苦渴大苦。
因為前世造作的善惡業(yè)不同業(yè)不同，在餓鬼道所受的果報也會不同會不同。若依鬼的生活境遇貧富遇貧富，大致可分為有威德鬼與無威德鬼兩類；無威德鬼生活非常貧困常貧困，有威德鬼則非常富足常富足，民間信仰所祭祀的鬼神的鬼神，即多為此大威德鬼威德鬼。《大智度論》也依福報的不同的不同，將常受饑渴之苦的鬼稱為「餓鬼」，有威德、能享受多樂的鬼則稱為「弊鬼」。
畜生道
畜生道有情對人類而言類而言，雖有可愛不可愛之分愛之分，或有所謂有害、有益之別益之別，但整體而言體而言，它們最主要的特質是苦多於樂的於樂的，就如《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》中所記載的記載的，它們不但生得雜丑的外形的外形，也因為身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人類視為「寶物」，而遭捕捉殺害；或被人類抓來負荷重擔荷重擔，以致饑渴疲累；還有種種穿鼻、鉤首、鞭撻、困綁的折磨的折磨，或甚至彼此互相傷害相傷害，置身弱肉強食的情境驚恐惶惑恐惶惑。
因此畜生道眾生在輪回的六道當中道當中，被列入苦難悲慘的三惡道之一；此外，也因為它們智慧不高慧不高，甚至僅有神經(jīng)的反應的反應，因此無法了解佛法解佛法，連修行的機會也沒有也沒有，只能等待臨命終時命終時，隨宿世業(yè)力流轉他趣轉他趣。
若以品類及數(shù)量來看量來看，畜生道是六道當中為數(shù)最多的一類的一類，《正法念處經(jīng)》中甚至指出畜生共有三十四億種之多種之多，早已超出人類所能想像的范圍的范圍。而這些品類眾多的有情的有情，彼此的相貌、體態(tài)差異極大異極大，飲食、生活習性也都不相同不相同，以活動范圍區(qū)分圍區(qū)分，可分陸行、空行及水行三大類三大類，依生活習性來分性來分，則可歸類為晝行、夜行及晝夜行三種行三種。
畜生道有時也稱為「旁生」，若從梵文音譯文音譯，也有稱為「底栗車」(tiryanc)的。畜生之名是指它們常為人所蓄養(yǎng)所蓄養(yǎng)，但事實上事實上，其涵蓋的范圍遠超過此超過此，甚至擴及天上、地下種種不可思議的天界、地獄、神異處神異處。而旁生的意思的意思，則是說它們的形狀有別於人的直立的直立，而且行走方式、生活方式也是旁橫不直的不直的。它們的壽命就與眾多的種類一樣參差不齊差不齊，有短如蜉蝣那樣朝生暮死的暮死的，也有長如龍王一樣達一中劫者中劫者。
針對這麼繁復的種類的種類，佛教經(jīng)典里也分別記載了各種不同的業(yè)報成因報成因。這些因緣當中緣當中，有些屬於畜生、惡鬼及地獄等三惡道的共通業(yè)因通業(yè)因，也有單純屬於畜生道的生道的。例如《辯意長者子經(jīng)》中就指出會墮入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盜罪、負債不還、喜歡殺生、不喜聽聞經(jīng)法聞經(jīng)法，以及造作種種因緣阻撓他人辦法會等法會等。
人道
人到底是什麼是什麼？在哲學、文學、生物學生物學，乃至各宗教中宗教中，對人類的討論很多論很多，至於佛經(jīng)中佛經(jīng)中，關於人的名稱的名稱，在《立世阿毗曇論》卷六中提到中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）為名，又稱人間界、人趣、人道，或單稱人單稱人，為欲界中的有情眾生之一生之一。
而依佛經(jīng)說法經(jīng)說法，人分別居住在東勝神洲、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲等四洲。在《長阿含經(jīng)》中敘述道敘述道，世界的中心是須彌山須彌山，四周有七金山圍繞山圍繞，七金山之外山之外，則是浩瀚無邊的咸海的咸海，四大洲即分散在此散在此。四洲中居住著不同的人類的人類，之間完全隔絕全隔絕，互不相通不相通。而我們亦即地球上的人類的人類，則是居住在南瞻部洲瞻部洲，又名「閻浮提」。四洲的人各具特點具特點。四大部洲的敘述的敘述，散見於《長阿含經(jīng)》、《樓炭經(jīng)》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經(jīng)》等經(jīng)典中經(jīng)典中，各洲各有特點有特點，例如西牛貨洲以多牛、多羊、多珠玉為特點；東勝神洲的特色則是土地極廣、極大、極妙，所謂極妙是指土地肥沃；而北俱盧洲的人沒有膚色、種族優(yōu)劣之差別之差別，也沒有憂悲啼哭悲啼哭，但這里是佛法中視為八難之一的地方的地方，因為這里只有純物欲的享受的享受，而缺乏崇高的精神生活神生活。
而我們南瞻部洲的人洲的人，最大的特點的特點，則是有無數(shù)的欲望的欲望，所以能造種種善、惡業(yè)行惡業(yè)行，但也由於具有思惟能力、慚愧心慚愧心，所以，能夠修行夠修行，當然最重要的重要的，還是因為釋類具有憶念、梵行、勇猛心三種特性種特性。形諸於外的則是為了他人的利益的利益，寧可犧牲自己；可以忍受各種苦的意志力、毅力；勇猛心則是展現(xiàn)出難行能行行能行，難忍能忍忍能忍，難受能受的「菩薩道」精神。
而在六道中真能發(fā)菩提心、修菩薩行的薩行的，也唯有人唯有人，可見生在人道在人道，是多麼的可貴的可貴，所以《涅盤經(jīng)》卷三十二有言：「人身難得身難得，如優(yōu)曇花」。
更何況唯有人能夠修禪定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人間雖然充滿了各種苦難種苦難，但是透過人身來修行來修行，也可化煩惱為菩提為菩提，化苦痛為喜樂為喜樂，凈土也可在人間展現(xiàn)間展現(xiàn)。
但是對大多數(shù)人而言人而言，面對世界人口不斷增加的事實的事實，以全球人口來說口來說，目前已超過五十億人十億人，不免要問：「人身會難得嗎難得嗎？」事實上事實上，若從六道眾生來看生來看，要投生為人還真是不容易不容易。在《中阿含經(jīng)》有一個故事譬喻投生為人的困難的困難，如同有一只瞎龜在茫茫汪洋中汪洋中，要剛好遇上一塊浮木塊浮木，這塊浮木上必須又恰好有一個小孔個小孔，這樣的機會已是少之又少之又少，而這只烏龜?shù)念^又要恰好從浮木孔伸出來伸出來，這樣的機會真可說是難上加難上加難，經(jīng)典中便以此來形容得人身之難得之難得。
那麼如何才能投生為人呢為人呢？據(jù)《成實論．六業(yè)品》指出，投生人道的眾生的眾生，是因為過去生曾造作了人道的業(yè)道的業(yè)。關於受生人間的業(yè)因的業(yè)因，在《雜阿含經(jīng)》卷三十七：「若行不善業(yè)則生地獄生地獄，後若轉生人中則受諸難受諸難，又若行十善業(yè)則得生天上生天上，後若轉生人中可免諸難免諸難。」所以，《法華文句》說道：「五戒為人戒為人，十善生天善生天。」過去生若能遵守五戒守五戒，終生奉行生奉行，來生可得人趣之果報之果報。
阿修羅道
以好戰(zhàn)出名的阿修羅道修羅道，因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中鬼神中，或說是墮落的天人的天人，北傳佛教將他列入善道入善道，南傳佛教則歸類入惡道中惡道中。
阿修羅原是印度遠古諸神之一神之一，被視為惡神為惡神，屬於兇猛好斗的鬼神的鬼神，經(jīng)常與帝釋天爭斗不休斗不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝報殊勝，能生活得有如天人般享福般享福，但卻沒有天人的德性的德性，性好爭斗好爭斗。
阿修羅另被稱為不飲酒神飲酒神，則有段典故段典故。據(jù)說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒成的酒，總是味道咸苦道咸苦，所以一氣之下就發(fā)誓再也不喝酒不喝酒。
轉生到阿修羅道者羅道者，過去生雖無大惡行大惡行，但是輕慢心很重心很重，非常的驕傲的驕傲，不是瞧不起別人起別人，就是忌妒別人比自己優(yōu)秀己優(yōu)秀。《業(yè)因差別經(jīng)》詳細條列出十項業(yè)因項業(yè)因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起
邪慢、起慢慢與回諸善根諸善根。
因業(yè)力的牽引的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生化四生。卵生者身在鬼道在鬼道，能以其威力其威力，展現(xiàn)神通入空中；胎生者身在人道在人道，投生的原因是原本在天道中天道中，卻由於降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道畜生道，住於水穴口水穴口，朝游虛空游虛空，暮歸水宿；化生者身在天道在天道，誕生談起生談起。
據(jù)《觀佛三昧經(jīng)》說，世界剛剛形成山海大地時大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間游戲間游戲。其中一位仙人在大海洗浴時洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵一肉卵。這肉卵經(jīng)八千年後千年後，終於生出一個女怪個女怪，身長有如須彌山須彌山，具一千支眼睛、二十四只腳四只腳，頭、口與手數(shù)皆為九百九十九九十九，樣貌好不駭人不駭人，即為阿修羅始祖羅始祖。
女怪後又產(chǎn)下一男怪名毗摩質多摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間上人間，所以在看到天人身旁皆有無數(shù)美女環(huán)繞後環(huán)繞後，也想娶妻想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闥婆女求婚女求婚，結果乾闥婆欣然同意婚事意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋為之傾心之傾心，娶為嬪妃為嬪妃。不料帝釋婚後喜新厭舊新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親之父親，引發(fā)前所未有的一場大戰(zhàn)場大戰(zhàn)。就在阿修羅將帝釋所居的須彌山團團圍住團圍住，千鈞一發(fā)時一發(fā)時，帝釋想到佛曾說若遇大難遇大難，只要念般若波羅蜜咒羅蜜咒，便能破解鬼兵解鬼兵。果然一持咒一持咒，空中忽然飛出四只大刀輪大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足的手足，幸好遁入藕孔方避過此難過此難，但是元氣大傷難以復仇以復仇。
然而天人與阿修羅的戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭，并未自此劃下休止符休止符。在經(jīng)過多年後多年後，帝釋又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒的女兒，便命天界樂神帶聘禮帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚人太甚，不但將樂神驅逐出宮逐出宮，并立刻發(fā)兵攻打天人打天人。就在驍勇善戰(zhàn)的阿修羅攻下天宮時天宮時，帝釋又憶起上次的神咒的神咒，於是阿修羅軍被殺得節(jié)節(jié)敗退節(jié)敗退，只好退入蓮藕藏躲藕藏躲。
就在帝釋擄走了全部的阿修羅女後羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判往談判，指出帝釋身為佛弟子佛弟子，不應犯戒偷盜戒偷盜。雙方幾經(jīng)談判最後達成數(shù)項協(xié)議項協(xié)議，帝釋承認犯下偷盜戒偷盜戒，愿歸還阿修羅女修羅女，并贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻與帝釋與帝釋，并自愿受持三皈五戒皈五戒，成為佛弟子佛弟子，此戰(zhàn)終得圓滿落幕滿落幕。
在天界的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)爭中，有一位阿修羅王與帝釋作戰(zhàn)時作戰(zhàn)時，因手能執(zhí)日月執(zhí)日月，障蔽其光蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅阿修羅，羅慟羅意即為障月為障月。他能有以手障日月障日月，形成日月蝕的威力；是因他過去生為婆羅門時羅門時，見到大火燒塔火燒塔，滅火而使塔不壞塔不壞，而以此救塔之福德為因德為因，愿得大身得大身。然雖有此愿有此愿，仍不信正法信正法，常愛斗戰(zhàn)愛斗戰(zhàn)，故死後墮入阿修羅道修羅道。
天道
雖然佛法常強調「人身難得身難得，佛法難聞」，所以得生人間已是相當殊勝的因緣的因緣，有機會修學佛法學佛法。可是大多數(shù)的人數(shù)的人，仍然企望過著「神仙」的生活的生活，向往羨慕生在天界在天界。即使在人間在人間，也有人要去歌頌「天上人間」的生活型態(tài)活型態(tài)。
而佛經(jīng)里也說道也說道，所謂的「天人」，其實就有三種有三種，一種叫做「假名天」，也就是過著人王等帝王之家的生活；一種是「清凈天」，就是修行到阿羅漢果位的行者的行者，可以過著像清凈天人一樣的生活；第三種就是真正天道的有情眾生情眾生，也就是所謂的「天人」。
天道眾生遍及欲界、色界及無色界等三界等三界。其中在欲界有六欲天六欲天，色界有四禪十八天十八天，無色界四天界四天，共有二十八天十八天。
在天界的眾生當中生當中，欲界的六天還有男女之別女之別，也有婚姻嫁娶姻嫁娶，但是不像人間的男女關系女關系。以他們滿足欲望的方式而言式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽；焰摩天則只要互相靠近相靠近，兜率天藉著互相牽手相牽手，化自在天彼此深深對看深對看，而他化自在天只要短暫的對視即是視即是。
而色界的眾生則已經(jīng)擺脫了對欲望的執(zhí)著的執(zhí)著，只是尚未從形體的束縛中解脫中解脫。所以無論是居住的地方的地方，或是本身的形體已經(jīng)十分凈妙分凈妙，但是仍有形質有形質。而他們與欲界眾生最大的差異的差異，是他們已經(jīng)離了淫欲了淫欲，只有清凈微細的形色的形色，所以他們已無男女之別女之別，而以光明為他們的語言與食物與食物。
至於無色界的四天的四天，更是超越了物質世界的存在的存在，是厭離物質色想而修四無色定的有情眾生死後所生的天界的天界。在這個天界里天界里，自然沒有男女相之別相之別。
天人們所過的生活的生活，在《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》中，有著迷人的形容的形容，例如他們的身體極為清凈為清凈，不受塵垢染污垢染污，就像琉璃一樣充滿著光明著光明，兩眼更是清澈明亮澈明亮。只要心有所想有所想，就能心想事成想事成，因而心態(tài)上能時常保持歡悅適意悅適意。平日更以仙樂清揚作為娛樂為娛樂，乃至飲食衣物食衣物，就似魔術幻化一樣化一樣，只要心念一動念一動，就應念而至念而至。

Q4：六道輪回是哪六道,究竟什么意思?

六道輪回的六道分別是：天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道地獄道。

Q5：有人能超出六道輪回嗎

超出六道即不再是人再是人，而是圣而是圣。

Q6：佛教把一切眾生分成十大類,也就是十法界十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人...

南無阿彌陀佛彌陀佛。末法時代法時代。佛弱魔強弱魔強。善知識非常難能可貴能可貴。如同黑夜里的明星的明星。
愿眾生早日開悟日開悟。離苦得樂苦得樂。南無本師釋迦牟尼佛

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