時間:2024-05-13
這里是不可能有真正會看的
未成年之前有很大的可能性可能性。
還有一種解釋就是說未成年拿不出什么錢什么錢,算了也沒意思沒意思。
良辰吉日移蓬蓽移蓬蓽,
鋒芒一露幾人知幾人知?
陸起大川神來慶神來慶,
曉天日出為君喜為君喜。
未滿18歲,掌紋長全了嗎全了嗎?這個未滿18歲,應該長紋還沒長全吧長全吧?嗯,因為他還在長身體成長體成長,在他還長身體成長體成長,他就掌握就很握就很,還沒有長全有長全,只要他成成熟了成熟了,以后就長全了
這個人就會大哭一場哭一場! 為什么不收他卦金他卦金,他不僅不高興反而會大哭一場呢一場呢? 現在的人他求你給他算命他還想不付錢呢付錢呢!占了便宜可能為了不想付錢還倒打一耙打一耙,說你算的不準呢不準呢! 算命先生算卦收錢卦收錢,一是天經地義的事義的事,二是算命先生本身也要吃飯住店穿衣喝水衣喝水,也是需要錢的要錢的。 真是奇怪了奇怪了,算命先生主動不收動不收,不用付錢白算命的人還會大哭一場哭一場,這到底為的是什么呀什么呀? 原來一切都是因為算命行業的三條哪些人算命不能收錢的行規的行規! 各行有各行的行規的行規。 哪些人來算命應該收卦金收卦金,該收多少;哪些人來算命不應該收卦金收卦金,這也是算命行業千百年以來流傳下來的一種行規種行規。 不過現代人講究破舊立新舊立新,不太遵守行規了行規了。但行規還是行規是行規。遵守不遵守是你個人的事人的事。幾條行規可以流傳幾千年幾千年,并且代代相傳代相傳,每代人都會自覺的去遵守去遵守,那么肯定還是有他的一定的道理的道理的。存在就合理嘛合理嘛。 算命行規中關于收費標準的有以下幾條: 1、富貴者多收者多收。〔對于命運好的人好的人,有富貴之命的人命的人,卦金不能太少能太少,太少不合天道合天道,富貴之命的人命的人,對社會的影響力極大力極大,是好是壞影響的范圍比較程度都比較深比較深。泄露天機的危害極大害極大。縣長影響一個縣的百姓的百姓,市長影響一市之百姓之百姓,帝王影響一國之百姓之百姓。不可不分可不分。〕 2、貧窮者少收者少收。〔對于命運一般或是窮苦之命者之命者,卦金盡量要少收要少收。平民百姓之命姓之命,對社會的影響比較小比較小,泄露天機的危害也就小也就小。〕 3、但不能不收能不收。〔算命行規規定:算命不收命金則等于白送人一條命一條命,對來算命者不利者不利,對泄露天機者亦不利亦不利。〕 4、此三類命不收命不收。收者必損陰德: A、陽壽將盡者不收者不收。〔陽壽將盡者將盡者,就是說一個活不了多久了的人來算命是不能收錢的收錢的。因為行規:活人不收死人錢死人錢。〕 B、大禍臨身不可避者不收者不收。〔大難即將來臨將來臨,而且又無法避免者避免者,不收卦金收卦金。此指大難難躲難難躲,不死也傷死也傷。或全家將敗亡將敗亡。〕 C、再無好運者不收者不收。〔此人已經衰敗經衰敗,后面的大運越來越差了越差了,永無翻身的機會了機會了,此種人命不收卦金收卦金。〕 所以到現在為止在為止,民間特別是在農村在農村,算完命而不收錢不收錢,是人人都忌諱的事諱的事。誰都不情愿遇到這樣的事樣的事。 如果算命先生幫某人算完之后完之后,說你不用付卦金了卦金了,你用不著高興著高興,因為你肯定是上面所說的三種情況中的一種了一種了。 算命先生說不收你錢收你錢,是在委婉的告訴你你的命已經符合了以上的三種信息之一:要么陽壽將盡壽將盡,要么大難將來而無法避免法避免,要么后運越來越差來越差。 現在人往往敢于創新于創新,能做一切事一切事,而不計后果計后果。甚至找人算命人算命,算完了還不想給錢也是很正常的正常的。更有的算完命了不想給錢想給錢,故意的找事生非的也不少也不少。所以大家看了就看了就看了,信不信由你信由你。希望你在算命時不要遇到算命先生說不收你的錢你的錢。$ ~
命運不好
大家在看劇《西游記》時,你是否還記得有一片段是陰曹地府特使領命抓捕悟空捕悟空,如果按生死薄上記述上記述,悟空三百四十二歲的壽元散盡元散盡。但悟空就說那么一句話:“我老馮跳出三界以外界以外,不在五行之中行之中,不再伏他所管他所管,如何若隱若現隱若現,又敢來勾我來勾我?”原先孫悟空學得了永生不死之道術之道術,早就不會受到使用壽命限制了限制了,可以說永生不死了不死了。三界,這一是信仰專業術語業術語。例如道士的“三界”是指天、地、人三界人三界,是整個宇宙的范疇的范疇。
道士將宇宙區劃為三十六重天六重天,大概分成欲界六天、色界十八天、沒有顏色界四天、四大梵天、三清天宇小羅天小羅天,在其中的二十八重天是屬于三界的三界的。道士所說的“三界”:第一欲界、第二色界、第三沒有顏色界顏色界,并強調“此三界以上界以上,飛空當中空當中,惡魔歌音魔歌音,音參洞章”。欲界,指舉動心念全是貪婪是貪婪,徹底以自己的個人利益為保守主義的蒼生居住的地方;色界比欲界高一界高一界。
“五行”是中國古代人認識事物的一種方法種方法。它普遍使用于哲學思想、中醫學、風水堪輿、八字命理、相學和占卦等層面等層面,歸納用語言表達能力達能力,便是“金、木、水、火、土”。這五要素的興衰的興衰,是自然變化的規律性規律性,使宇宙萬物循環系統萬分統萬分,能干擾到人的運氣的運氣。“三界”和“五行”全是勸人方勸人方,全是在提示大家應當依照“三界”和“五行”的運轉規律性規律性,嚴于律己于律己。
僅有這樣才能變成優秀的優秀人才秀人才,有好的人生的人生,事業有成發橫財發橫財,平安無恙安無恙。跳出三界外三界外,不在五行中五行中。這也是自由的真諦的真諦,徹底超凡脫俗了脫俗了。心里不求回報天地闊天地闊,人是有私的有私的,因此真真正正跳岀三界外三界外,不在五行中的人非常少非常少。三界,有些人說是天地人三界人三界,有說成天之冥三界冥三界,佛教所說三界為欲界、色界,沒有顏色界;五行,主指金木水火土五種物質狀態質狀態,意味著天地萬物地萬物。
五行指的是道家代表著自然界萬物形成的一種物質觀和相互關系互關系,由木、火、土、金、水五種元素構成素構成。道教認為這五種元素的盛衰使得自然界的萬物產生循環變化環變化,“不在五行中”意味著不再受到五行變化的制約的制約。
三界,就是天上的神仙的神仙,地上的人類的人類,地下的鬼魂的鬼魂,跳出這三界這三界,就是不歸任何一界何一界,不在五行在五行,就是,金木水火土水火土,五行當中
欲界、色界、無色界無色界,是名三界名三界。“五行”原是中國古代的哲學概念學概念,指構造物質世界的五大元素:金、木、水、火、土。據中國佛教文化研究所編寫的《俗語佛源》解釋,“超出三界外”就是超出生死輪回死輪回,“不在五行中”就是不受物質的障礙的障礙。俗語“超出三界外三界外,不在五行中”指超凡脫俗凡脫俗,不受世俗的污染和拘束和拘束。
以下個人觀點僅供參考供參考!道教用語教用語,三界天、地、人!五行金木水火土水火土。就是說三界內是受五行的制約的制約,如果出三界就不在三界之中界之中,也可以說成道說成道。不過出沒出輪回就不得而知了而知了!
古人講的“超出三界外”的“三界”是指人界、天界、鬼界,古人對大自然認識不夠識不夠,就認為天上有神仙有神仙,地下有鬼魂有鬼魂。
小六壬真訣
小六壬小六壬,古代中國占卜法之一法之一,俗稱報時起課法起課法。以大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及無名指上;占時按月、日、時順序求之;得大安、速喜、小吉者為吉者為吉,其余為兇余為兇。
小六壬是中國傳統歷法中的一種注文種注文,用以標示每日的兇吉的兇吉。后來傳至日本至日本,并于當地流行地流行,在中國則日漸式微漸式微。
小六壬預測方法十分簡單分簡單,預測時只須提取當時的月、日、時信息時信息,按照一定的推算規則算規則,用左拇指在六個掌訣位上按順時針方向依次掐算即知結果知結果。其法以大安起正月起正月,月上起日上起日,日上起時下面詳解推算方法算方法。
先確定月份在掌訣上的起點(定位),以起點推算月份落點份落點。不管是第幾個月幾個月,均以"大安"為正月起點月起點,然后按順時針在六個掌訣定位上按六神次序依次往下數往下數,直至數到求測月份為止份為止。如推算十一月十一月,就從①大安--②留連--③速喜--④赤口--⑤小吉--⑥空亡--⑦大安--⑧留連--⑨速喜--⑩赤口--,十一月就落位在"小吉"上。
以月份落(終)點為日辰起點辰起點,然后推算日辰落點辰落點。從月份落點上起初一起初一,同樣按順時針在六個掌訣定位上按六神順序依次往下數往下數,一直數到天數為止數為止,此掌訣定位即為日辰之落點之落點。如十一月初十月初十,前面已知十一月在掌訣上的落位的落位。初一小吉一小吉,初二空亡二空亡,初三大安三大安,初四留連四留連,初五速喜五速喜,初六赤口六赤口,初七小吉七小吉,初八空亡八空亡,初九大安九大安,初十就落位同你"留連"。又例三月二十三二十三。三月落住"速喜",二十三就落位"大安"。
找東西找東西,辦事,出門,升官,遇事不決事不決,想什么時候用時候用,什么時候用
塔羅牌
小六壬無需借助任何工具、數據。預洲時隨手取數、掐指一算指一算,幾秒鐘之內即知結果知結果。簡單實用明了用明了。但效果神奇果神奇。本法尤其是在外出偶然碰到有事到有事,或突然有人求測時求測時,更顯方便實用便實用。
大量的實踐驗證踐驗證,其驚人的準確性準確性,每每使人不得不贊嘆中華數術文化的神奇與偉大與偉大。本法保證一學就會學就會,不會讓你失望你失望,熟練掌掘練掌掘,終生受益生受益。望珍惜之珍惜之。
看你門的星座
和你門的性格
算姻緣要提供生辰八字辰八字,就是出生的年月日時月日時,還要注明是陽歷還是陰歷是陰歷。
為什么不給不滿18周歲的看手相,自己可以給自己看手相嗎擴展閱讀
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