2月出生取名,十二屬相每日運勢查詢

時間：2024-05-13

內容導航：給女孩子取名,姓趙,2月出生2024年2月出生的寶寶取名字,大家來幫忙我的寶寶應該在明年陽歷二月份出生想請大家幫他/她取個好名字...馬年二月份出生的女孩起什么名字好為什么古時候的算命先生大多沒有好下場呢?凡事給我算命的先生都說我是窮苦命,那我白活在這個世上了嗎?Q1：給女孩子取名,姓趙,2月出生趙寶樂Q2：2024年2月出生的寶寶取名字,大家來幫忙取名:肖爾，或者肖二，肖二寶。這些怎么樣？Q3：我的寶寶應該在明年陽歷二月份出生想請大家幫他/她取個好名字...為啥你的經歷和感覺都跟我一摸一樣啊~Q4：馬年二月份出生的女孩起什么名字好爸爸姓海，女寶寶是陽歷三月二十二號下午六點出生，爸爸屬龍，媽媽屬馬，起什么名字好Q5：為什么古時候的算命先生大多沒有好下場呢?風水”和“八字”都是中國傳統文化中的一部分，而人們對于“風水師”或是“算命師”的印象卻不好。

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一、2月出生取名,十二屬相每日運勢查詢

內容導航：

給女孩子取名,姓趙,2月出生

2024年2月出生的寶寶取名字,大家來幫忙

我的寶寶應該在明年陽歷二月份出生想請大家幫他/她取個好名字...

馬年二月份出生的女孩起什么名字好

為什么古時候的算命先生大多沒有好下場呢?

凡事給我算命的先生都說我是窮苦命,那我白活在這個世上了嗎?

Q1：給女孩子取名,姓趙,2月出生

趙寶樂

Q2：2024年2月出生的寶寶取名字,大家來幫忙

取名:肖爾，或者肖二者肖二，肖二寶肖二寶。這些怎么樣怎么樣？

Q3：我的寶寶應該在明年陽歷二月份出生想請大家幫他/她取個好名字...

為啥你的經歷和感覺都跟我一摸一樣啊~

Q4：馬年二月份出生的女孩起什么名字好

爸爸姓海爸姓海，女寶寶是陽歷三月二十二號下午六點出生點出生，爸爸屬龍爸屬龍，媽媽屬馬媽屬馬，起什么名字好

Q5：為什么古時候的算命先生大多沒有好下場呢?

風水”和“八字”都是中國傳統文化中的一部分一部分，而人們對于“風水師”或是“算命師”的印象卻不好卻不好。而且古時候的算命先生大多沒有好下場好下場。這是為什么呢什么呢？

而算命恰恰打破了這條法則條法則，他讓人們把希望寄托在外物上外物上，寄托在算命先生身上生身上，寄托在念咒風水起名等旁門左道上左道上，喪失了自己的心性、失去了自我了自我。

把命運交給算命的算命的，命運反而會越來越差來越差，一心追求財運的財運的，財運越來越不好；求姻緣的姻緣的，婚姻越來越不順；求健康的健康的，身體越來越差；求官運的官運的，官路坎坷蹉跎……命越算越薄算越薄，因為這些人把自己的命交給別人去打理去打理，怎么可能有好呢

而算命恰恰打破了這條法則條法則，他讓人們把希望寄托在外物上外物上，寄托在算命先生身上生身上，寄托在念咒風水起名等旁門左道上左道上，喪失了自己的心性、失去了自我了自我。

把命運交給算命的算命的，命運反而會越來越差來越差，一心追求財運的財運的，財運越來越不好；求姻緣的姻緣的，婚姻越來越不順；求健康的健康的，身體越來越差；求官運的官運的，官路坎坷蹉跎……命越算越薄算越薄，因為這些人把自己的命交給別人去打理去打理，怎么可能有好呢有好呢？

風水師真沒好下場是因為不講職業道德業道德，違背良心背良心，坑蒙害人蒙害人，種下了孽果了孽果，遭到了報應了報應。

另外一個說法呢說法呢，其實不論古代現代代現代，大多是貧困潦倒之人倒之人，或是遇上大禍而導致家庭敗落之后落之后，走上信佛修道算命堪輿之路輿之路，或是是命中注定與佛道結緣道結緣。而并非是先信佛修道算命堪輿而衰敗而衰敗。沒有好下場者要么是借算命堪輿唯利是圖利是圖，騙財騙色財騙色，不行善事行善事。要么是遇事亂比劃亂比劃，泄露天機過多機過多，遭天譴遭天譴。

Q6：凡事給我算命的先生都說我是窮苦命,那我白活在這個世上了嗎?

雙手改變命運變命運！

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二、誠明易學蹇卦上六(蹇卦第五爻)

蹇卦幾級地震

這無法量化確定化確定。周易是一門哲學門哲學。在古代科學不發達的時候的時候，用一定的方法進行占卜行占卜，以預測吉兇測吉兇。然而，周易預測吉兇的準確性到底有多高有多高，尚沒有定論有定論。預測地震測地震，還是應該用科學的方法

第三十九卦蹇卦

我是鄭宏鵬鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長會會長，每天一篇文章之089。
蹇卦是第三十九卦十九卦。“蹇”表示艱難示艱難，它下面是個“足”，足就是腳就是腳，《說文解字》解釋：“蹇，跛也，從足。”也就是跛腳是跛腳，本意是說行走困難走困難，后來引申為前進的路上有艱辛、有困難有困難。
這種艱辛和困難是指第三十八卦睽卦之后的艱難的艱難，是在前進的路上已經走了相當一段路程之后的艱難的艱難。前面有好幾卦都在講艱難和艱險和艱險，比如第三卦屯卦卦屯卦，屯卦的艱難是指事物剛剛開始階段的艱難；剝卦則是在過度的粉飾（賁卦）之后的艱難；坎卦是行為太過（大過卦）之后的艱難；這里蹇卦是在睽卦之后卦之后，也就是說前進道路上的同行者（領導之間、領導跟群眾等）發生了背離的艱難的艱難。
蹇卦的卦象是“水山蹇”，上面是水面是水，下面是山面是山，代表艱難的局面的局面。因為水本來就有艱難、艱險的意思的意思，坎卦是“陷也”，我們一不小心踩上就會陷下去陷下去，然后下面重重的高山也代表艱難表艱難。我們要怎么解除這種艱難呢艱難呢？
我們先來看卦辭：
蹇，利西南利西南，不利東北利東北，利見大人見大人，貞吉。??
蹇卦渡過了艱險了艱險，最終是吉的是吉的。“利西南利西南，不利東北”：坤卦也講了這種意思種意思，說“利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋，安貞，吉。”都是西南和東北對舉北對舉，而往往在西南邊是有利的有利的，緊接著后面解卦的卦辭里也有“利西南”，這是什么意思呢意思呢？如果把它拆開來看開來看，西邊是兌卦是兌卦，南邊是離卦是離卦，這兩個卦都是一根陰爻兩根陽爻根陽爻，是屬陰的；“不利東北”：在東邊和北邊不利邊不利。把它拆開來拆開來，東邊是震卦是震卦，北邊是坎卦是坎卦，都是一根陽爻兩根陰爻根陰爻，是陽卦是陽卦。所以“利西南利西南，不利東北”，有利陰柔不利于陽剛于陽剛，實際上就是說在前進路上遇到艱險、艱難了艱難了，按照陰柔的做法是有利的有利的，如果這時太陽剛、太進取了進取了，就不利了不利了，這是告訴我們對待艱難的策略的策略。
如果合起來看起來看，就是西南邊和東北邊東北邊，西南邊為坤卦為坤卦，坤卦代表大地表大地，屬陰，蹇卦就像一個跛腳的人腳的人，當然要走在平坦的大地上才有利；東北邊為艮卦為艮卦，艮卦代表高山表高山，屬陽，如果讓跛腳的人走在東北的高山上高山上，當然是不利的不利的，所以“利西南利西南，不利東北”。這就告訴我們既要像大地一樣寬廣平坦、胸懷博大懷博大，又要像山這樣止這樣止，遇到山要知道停止道停止，艮卦有止的意思的意思，這樣才能渡過艱難、艱險的局面的局面。
《彖傳》解釋：
彖曰：蹇，難也，險在前也在前也。見險而能止而能止，知矣哉知矣哉。蹇利西南利西南，往得中也得中也。不利東北利東北，其道窮也道窮也。利見大人見大人，往有功也有功也。當位貞吉位貞吉，以正邦也正邦也。蹇之時用大矣哉大矣哉。
“蹇，難也，險在前也”：蹇卦代表艱難表艱難，危險（坎卦）就在前面在前面。因為卦是從下往上看的上看的，所以上卦的坎卦就是前面是前面。“見險而能止而能止，知矣哉”：見到危險就要停止要停止，這是非常明智的明智的。很多人就是在前進的路上走得太順了太順了，所以看到艱難就大意了大意了，以為能渡過去渡過去，繼續往前走而不知道停止道停止。知止（艮卦的“止”）是大智慧大智慧，前面多個卦里都講到了“止”的重要性重要性，我說過唐代宰相魏征和房玄齡的老師王通師王通，號文中子文中子，寫了一本書就叫《止學》，就是說要“知止”，要知道停止道停止，“知止而止止而止，智矣哉”，知道該停止的時候就停止就停止，這是一種智慧種智慧。
“蹇利西南利西南，往得中也”：為什么蹇卦在西南邊有利呢有利呢？因為再前往就要按照中道來做道來做，我說過西南邊是坤卦為土卦為土，中央也為土也為土，所以坤卦又為中又為中，就要守中道守中道。“不利東北利東北，其道窮也”為什么呢什么呢？因為東北是艮卦是艮卦，為高山為高山，如果再前進的話進的話，就被山擋住無路可走了可走了，走到頭了到頭了，“窮”是到頭的意思的意思。
“利見大人見大人，往有功也”：卦辭上講“利見大人見大人，貞吉”：對大人來說是有利的有利的，或者說有利于出現一個大人個大人，守持正道就會吉就會吉。“利見大人”在乾卦里已經講過了講過了，乾卦七條爻辭（六條爻辭再加“用九”）里出現了兩次“利見大人”。所以《彖傳》解釋“利見大人”是“往有功也”：再繼續前進的話就會成就功業就功業。“當位貞吉位貞吉，以正邦也”：為什么“貞吉”呢？因為“當位”，位置剛好擺正好擺正，蹇卦除了初六爻初六爻，其他爻都是當位的當位的，所以守持正道就吉利就吉利。而且他可以“正邦”，使國家走向正道向正道。所以“蹇之時用大矣哉”：蹇卦代表的時位和功用是非常重大的重大的。
《彖傳》是從卦義上進行解釋：下面的艮卦是知道停止道停止，上面的坎卦是危險是危險，一見到危險就要知道停止；西南邊是走中道走中道，東北邊是走到頭了到頭了，要停止要停止。
所以《彖傳》主要講渡過艱險的三種方法：第一是要知道時位道時位，該前進要前進要前進，該停止要停止要停止，進退要合宜要合宜，在西南邊可以前進以前進，在東北邊要停止；第二強調了“大人”在渡過艱險中起主導作用導作用，要“利見大人”，“大人”在蹇卦里就是指九五爻九五爻，是走正道、又中又正、能力很強又居尊位的領導者；第三是當位是當位，“貞吉”的“貞”就是當位是當位，每個位置都要當位要當位，也就是要符合天道、走正道走正道，這樣就能渡過艱險過艱險。
《象傳》解釋：
象曰：山上有水上有水，蹇。君子以反身修德身修德。
“山上有水上有水，蹇”：蹇卦是“水山蹇”，下面是高山是高山，爬上去很艱難很艱難，好不容易爬上去了上去了，前面又是一汪水一汪水，要渡過這汪水更加艱難加艱難，這就構成了艱險的局面的局面。“君子以反身修德”：“反身”是要反觀、反思、反省；“修德”是修身養德身養德，“反身修德”四個字對我們意義重大義重大。《孟子·離婁》篇說：“行有不得者不得者，皆反求諸己求諸己。”我們做事情、行動不成功的時候的時候，遇到艱難挫折、人際關系處理得不好的時候的時候，都要從自己的身上找原因找原因，不要從對方身上找原因找原因，戰勝了自己了自己，就戰勝了世界了世界，人生對大的敵人是自己是自己，把自己戰勝了戰勝了，艱難就能渡過去渡過去，北宋理學家程頤解釋蹇卦時也說了同樣的意思：“君子之遇艱阻遇艱阻，必反求諸己而益自修益自修。”君子遇到艱難險阻的時候的時候，要“反求諸己”，一定要在自己身上找原因找原因，“益自修”，更要加強自身修養身修養，這樣才能渡過艱難過艱難，這種智慧具有閃光之處光之處。

14年3月21日16時得水山蹇化水地比,測事業,請大師指點師指點。

蹇”是跛的意思的意思。蹇卦的代號是1:2。主卦是艮卦是艮卦，卦象是山象是山，陽數是1；客卦是坎卦是坎卦，卦象是水象是水，陽數是2。主客雙方都消極被動極被動，主方稍弱于客方于客方，主方應當采取適當主動當主動，與客方溝通方溝通，有可能獲得某些利益些利益。蹇卦在周易中是第39卦。
是下下卦下下卦。
事業：諸事開頭難開頭難，堅持下去持下去，會有好的結果的結果。人生不易生不易，首先得求諸自己諸自己，修德養性德養性。志高自信高自信，奮勇進取勇進取。逢到困難到困難，得求友人相助人相助，行動不可冒險可冒險，必以柔克剛柔克剛，待機候時機候時，量力而行力而行。
“九三”處兩體之中體之中，前往雖與“上六”相應，但下艮為止艮為止，上坎為險坎為險，“往蹇”則難，還是“來反”，安心下比“六二”，不要妄進要妄進。蹇卦講的是在困境中不要消極等待極等待，要抓住時機有所作為所作為。一是在遇到艱難險阻之時阻之時，要審時度勢時度勢，不要輕舉妄動舉妄動，“來譽”、“來反”、“來連”這些作法都是可取的；二是要同舟共濟舟共濟，“匪躬自故”、“來碩”，即大家都不顧私利顧私利，團結一致結一致，立功建業；三是“利見大人”，要有“九五”那樣的剛正不阿、堅韌不拔的人率領大家共渡難關渡難關。

蹇卦的卦辭解釋

第39卦水山蹇（蹇卦）險阻在前
下下卦
象曰：大雨傾地雪滿天雪滿天，路上行人苦又寒苦又寒，拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心且耐煩且耐煩。
這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水坎為水，艮為山艮為山。山高水深高水深，困難重重難重重，人生險阻生險阻，見險而止險而止，明哲保身哲保身，可謂智慧謂智慧。蹇，跋行艱難行艱難。
事業：諸事開頭難開頭難，堅持下去持下去，會有好的結果的結果。人生不易生不易，首先得求諸自己諸自己，修德養性德養性。志高自信高自信，奮勇進取勇進取。逢到困難到困難，得求友人相助人相助，行動不可冒險可冒險，必以柔克剛柔克剛，待機候時機候時，量力而行力而行。
經商：逐步起業步起業，冒險行事險行事，自尋苦惱尋苦惱。宜加強商業道德業道德，真誠同他人合作人合作，陷入困境時困境時，不得見死不救死不救，而應奮不顧身不顧身。聯合行動合行動，可活躍于市場競爭之中爭之中。
求名：循序漸進序漸進，加強自身修道身修道。居靜觀動靜觀動，待變，俟機而動機而動，能進則進進則進。內心坦然心坦然，不可為追逐名利而冒險而冒險。與賢能結合能結合，追隨高人隨高人，必能轉危為安危為安。
外出：出門可能有難能有難，利于西南行西南行。如外出遇難出遇難，可得救助得救助，轉危為安危為安。
婚戀：不很順利很順利，不得急不得急，宜慎重選擇重選擇。但應有自知之明知之明。
決策：艱難不利難不利。但可視為考驗為考驗。奮進向前進向前，充滿信心滿信心，切勿自尋苦惱尋苦惱，交結賢人結賢人，相互幫助互幫助，堅守中正之道正之道，可遇難呈祥難呈祥，結得善果得善果。
解讀：
蹇。利西南利西南，不利東北利東北。利見大人見大人。貞吉。
白話
蹇卦：筮遇此卦遇此卦，利西南行西南行，不利東北行東北行。利見貴族王公族王公，獲吉祥之兆祥之兆。
解讀
蹇，卦名。蹇，《彖辭》“難也。”蹇的原意是跛（bo），走路不方便不方便，引申為前進不便、困難的意思的意思。指明要克服困難需要偉大人物協助物協助，而且必須堅持正道持正道，才能得救能得救。屯卦因動而生難而生難，蹇卦因止而發現難發現難。兩者的含義完全不同全不同。
39.2
《彖》曰：蹇，難也，險在前也在前也。見險而能止而能止。知矣哉知矣哉。蹇“利西南”，往得中也得中也。“不利東北”，其道窮也道窮也。“利見大人”，往有功也有功也。當位“貞吉”，以正邦也正邦也。蹇之時蹇之時，用大矣哉大矣哉。
白話
《彖辭》說：蹇，艱難的意思的意思。蹇的上卦為坎卦為坎，坎為險；下卦為艮卦為艮，艮為山艮為山。“險阻在前”是蹇卦的卦象的卦象。見險而能休止不前止不前，這是明智之舉智之舉。蹇卦辭說：“利于西南行”，由于西南為坤方為坤方，坤為地坤為地，地平坦地平坦，西南之行是行于正道于正道。卦辭說：“不利于東北行”，由于東北為艮方為艮方，艮為山艮為山，山險峻山險峻，東北之行則困窮不通窮不通。卦象又顯示又顯示，“會見貴族王公則有利”，所往有功往有功。六二之爻與九五之爻各居陰陽之位陽之位，有得位之象位之象，像君臣各正其位正其位，各持中正祥和之德和之德，從而國家能得到治理到治理。蹇的卦義是見險而止險而止，進止得時止得時，在生活中意義是重大的重大的。
釋卦：
蹇，六十四卦第三十九卦十九卦，闡明涉濟艱難的道理的道理。
蹇卦下艮上坎艮上坎，艮為山艮為山，坎為水坎為水，山阻水險阻水險，水流不暢流不暢，故為“蹇”。卦中共有兩陽爻都處于不利地位利地位。“九五”之尊陷于坎險之中險之中，難以自拔；“九三”之陽爻在艮卦之上卦之上，居互坎之中坎之中，亦處于險境于險境。陽剛受小人包圍和欺凌和欺凌，處于涉濟艱難之境地之境地。這時需要有個德高望重之人率領渡過難關過難關，故“利見大人”。“利西南利西南。不利東北”，多解為：西南是坤方為順、為眾、為利，東北是艮方為止、為不利為不利。可卦象并沒有坤沒有坤，又無法與爻辭相銜接相銜接，不能自圓其說圓其說。
事例：
從卦辭“利見大人”和卦中“六二”與“九五”的關系上來看上來看，此卦說的是文王以韜晦之策事殷之事殷之事。
周原是商的一個附傭國附傭國。文王因擴張實力引起紂王不滿王不滿，被囚在羑里達七年之久年之久。文王大臣閎天等求得美女、奇物、良馬進獻馬進獻，才被赦免被赦免，并封之為西伯為西伯。文王對紂王畢恭畢敬恭畢敬，“上貢必適貢必適，祭祀必敬”，紂王讓他征討殷之叛國之叛國。文王就借此機會不斷擴大自己的自己的，連伐戌、密、邗、崇數國崇數國。周在殷都朝歌西南歌西南，而文王所征伐的地方也在殷西南殷西南，故卦辭說“利西南”。“不利東北”是與西南相對而言的而言的，商在周東北周東北，故有此說有此說。這也就是坤卦辭所說的“西南得朋南得朋，東北喪朋”。殷西南屬中原兵家必爭之地爭之地，得之則可為伐商做準備做準備，從戰略上來看上來看，這是有利于周長遠發展的發展的。
六爻：
“初六”以陰柔處蹇之始蹇之始，上無所應無所應，居艮之下受阻下受阻，進則入坎之險地之險地，因此誡之“往蹇來譽”，即在這艱難之時不妄動待時為佳時為佳。文王騙取了紂王信任后信任后，紂王“賜之弓矢斧鉞矢斧鉞，使西伯得征服”，“來譽”即是說文王得到了信任了信任，獲得了征討的大權的大權。
“六二”以柔順居中得正中得正，順應“九五”之尊，是一個中正君王可以信任的大臣的大臣，故稱之為“王臣”。“九五”陷于坎險之中唯有“六二”能夠解難夠解難。“六二”以陰柔而擔此重任此重任，有些力不從心不從心，難度很大度很大，故“蹇蹇”。這里用了兩個“蹇”，是分屬王和臣的和臣的。“九五”陷于坎險之中是“蹇”；而“六二”居艮卦之中卦之中，前是坎險是坎險，又與上下爻互為坎險為坎險，亦是“蹇”。但他卻“匪躬之故”，即不顧個人得失人得失，鞠躬盡力躬盡力，竭力救主力救主。爻辭沒有斷吉兇或成敗或成敗，意為能這樣做就難能可貴了可貴了！
“九三”處兩體之中體之中，前往雖與“上六”相應，但下艮為止艮為止，上坎為險坎為險，“往蹇”則難，還是“來反”，安心下比“六二”，不要妄進要妄進。
“六四”以陰居柔得位柔得位，上承“九五”，似與“六二”一樣的大臣的大臣。想往順承于“九五”，可四居上坎之下坎之下，與五均陷入在上坎之中坎之中，故“往蹇”亦難。然四又下乘“九三”，“來連”則順從于三從于三，而三又與二與初相連初相連，結成同志成同志，共救“九五”之尊。
“九五”陷坎險之中險之中，與下二爻互為離卦為離卦，處于水深火熱之中熱之中，猶如文王被囚而蒙大難蒙大難，故說“大蹇”。初、三、上三爻都是“往”有難，可五卻不往還有大難有大難，何也？因他被囚于坎險之中險之中，失去了人身自由身自由，想動也動不得動不得。但五與二相應二相應，二“匪躬”來救，三又聯合二及初眾陰相濟陰相濟，“朋來”拯己于水火之中火之中。“西伯之臣閎夭之徒夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂以獻紂，紂仍赦西伯”（《史記·殷本紀》）。
“上六”處卦之極卦之極，開始脫離了險境了險境，可再往前走也就沒有路了有路了，“往蹇來譽”，返回來歸順“九五”，五已被眾朋所救朋所救，險情排除情排除，獲得了碩大勝利大勝利，故“吉”，全卦至此才出現了吉兆了吉兆。這個時候正如卦辭所說的“利現大人”，明君即將出現將出現。“西伯歸西伯歸，乃陰修德行善諸侯多叛紂而往歸西伯歸西伯，西伯滋大”（同上），達到了“三分天下有其二”（《論語·泰伯》），為滅商做了戰略上的準備的準備，這就是卦辭所說的“利西南”。
意義：
遁、明夷、蹇以及下面的困卦的困卦，說的都是當處于艱難險境時要用韜光養晦之法晦之法，保存自己的實力的實力，以求東山再起山再起，但各卦所處的環境及其采取的對策不相同不相同。遁卦說的是在受到小人欺凌、正不壓邪時壓邪時，該躲避時要躲避要躲避。明夷卦所處的環境比遁卦更惡劣更惡劣，已達到昏暗的地步的地步，此時要自晦其明晦其明，守正不移正不移。蹇卦講的是在困境中不要消極等待極等待，要抓住時機有所作為所作為。一是在遇到艱難險阻之時阻之時，要審時度勢時度勢，不要輕舉妄動舉妄動，“來譽”、“來反”、“來連”這些作法都是可取的；二是要同舟共濟舟共濟，“匪躬自故”、“朋來”、“來碩”，即大家都不顧私利顧私利，團結一致結一致，立功建業；三是“利見大人”，要有“九五”那樣的剛正不阿、堅韌不拔的人率領大家共渡難關渡難關。看來《易經》作者不主張消極地“遁”。

第三十九卦蹇卦

我是鄭宏鵬鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長會會長，每天一篇文章之089。
蹇卦是第三十九卦十九卦。“蹇”表示艱難示艱難，它下面是個“足”，足就是腳就是腳，《說文解字》解釋：“蹇，跛也，從足。”也就是跛腳是跛腳，本意是說行走困難走困難，后來引申為前進的路上有艱辛、有困難有困難。
這種艱辛和困難是指第三十八卦睽卦之后的艱難的艱難，是在前進的路上已經走了相當一段路程之后的艱難的艱難。前面有好幾卦都在講艱難和艱險和艱險，比如第三卦屯卦卦屯卦，屯卦的艱難是指事物剛剛開始階段的艱難；剝卦則是在過度的粉飾（賁卦）之后的艱難；坎卦是行為太過（大過卦）之后的艱難；這里蹇卦是在睽卦之后卦之后，也就是說前進道路上的同行者（領導之間、領導跟群眾等）發生了背離的艱難的艱難。
蹇卦的卦象是“水山蹇”，上面是水面是水，下面是山面是山，代表艱難的局面的局面。因為水本來就有艱難、艱險的意思的意思，坎卦是“陷也”，我們一不小心踩上就會陷下去陷下去，然后下面重重的高山也代表艱難表艱難。我們要怎么解除這種艱難呢艱難呢？
我們先來看卦辭：
蹇，利西南利西南，不利東北利東北，利見大人見大人，貞吉。??
蹇卦渡過了艱險了艱險，最終是吉的是吉的。“利西南利西南，不利東北”：坤卦也講了這種意思種意思，說“利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋，安貞，吉。”都是西南和東北對舉北對舉，而往往在西南邊是有利的有利的，緊接著后面解卦的卦辭里也有“利西南”，這是什么意思呢意思呢？如果把它拆開來看開來看，西邊是兌卦是兌卦，南邊是離卦是離卦，這兩個卦都是一根陰爻兩根陽爻根陽爻，是屬陰的；“不利東北”：在東邊和北邊不利邊不利。把它拆開來拆開來，東邊是震卦是震卦，北邊是坎卦是坎卦，都是一根陽爻兩根陰爻根陰爻，是陽卦是陽卦。所以“利西南利西南，不利東北”，有利陰柔不利于陽剛于陽剛，實際上就是說在前進路上遇到艱險、艱難了艱難了，按照陰柔的做法是有利的有利的，如果這時太陽剛、太進取了進取了，就不利了不利了，這是告訴我們對待艱難的策略的策略。
如果合起來看起來看，就是西南邊和東北邊東北邊，西南邊為坤卦為坤卦，坤卦代表大地表大地，屬陰，蹇卦就像一個跛腳的人腳的人，當然要走在平坦的大地上才有利；東北邊為艮卦為艮卦，艮卦代表高山表高山，屬陽，如果讓跛腳的人走在東北的高山上高山上，當然是不利的不利的，所以“利西南利西南，不利東北”。這就告訴我們既要像大地一樣寬廣平坦、胸懷博大懷博大，又要像山這樣止這樣止，遇到山要知道停止道停止，艮卦有止的意思的意思，這樣才能渡過艱難、艱險的局面的局面。
《彖傳》解釋：
彖曰：蹇，難也，險在前也在前也。見險而能止而能止，知矣哉知矣哉。蹇利西南利西南，往得中也得中也。不利東北利東北，其道窮也道窮也。利見大人見大人，往有功也有功也。當位貞吉位貞吉，以正邦也正邦也。蹇之時用大矣哉大矣哉。
“蹇，難也，險在前也”：蹇卦代表艱難表艱難，危險（坎卦）就在前面在前面。因為卦是從下往上看的上看的，所以上卦的坎卦就是前面是前面。“見險而能止而能止，知矣哉”：見到危險就要停止要停止，這是非常明智的明智的。很多人就是在前進的路上走得太順了太順了，所以看到艱難就大意了大意了，以為能渡過去渡過去，繼續往前走而不知道停止道停止。知止（艮卦的“止”）是大智慧大智慧，前面多個卦里都講到了“止”的重要性重要性，我說過唐代宰相魏征和房玄齡的老師王通師王通，號文中子文中子，寫了一本書就叫《止學》，就是說要“知止”，要知道停止道停止，“知止而止止而止，智矣哉”，知道該停止的時候就停止就停止，這是一種智慧種智慧。
“蹇利西南利西南，往得中也”：為什么蹇卦在西南邊有利呢有利呢？因為再前往就要按照中道來做道來做，我說過西南邊是坤卦為土卦為土，中央也為土也為土，所以坤卦又為中又為中，就要守中道守中道。“不利東北利東北，其道窮也”為什么呢什么呢？因為東北是艮卦是艮卦，為高山為高山，如果再前進的話進的話，就被山擋住無路可走了可走了，走到頭了到頭了，“窮”是到頭的意思的意思。
“利見大人見大人，往有功也”：卦辭上講“利見大人見大人，貞吉”：對大人來說是有利的有利的，或者說有利于出現一個大人個大人，守持正道就會吉就會吉。“利見大人”在乾卦里已經講過了講過了，乾卦七條爻辭（六條爻辭再加“用九”）里出現了兩次“利見大人”。所以《彖傳》解釋“利見大人”是“往有功也”：再繼續前進的話就會成就功業就功業。“當位貞吉位貞吉，以正邦也”：為什么“貞吉”呢？因為“當位”，位置剛好擺正好擺正，蹇卦除了初六爻初六爻，其他爻都是當位的當位的，所以守持正道就吉利就吉利。而且他可以“正邦”，使國家走向正道向正道。所以“蹇之時用大矣哉”：蹇卦代表的時位和功用是非常重大的重大的。
《彖傳》是從卦義上進行解釋：下面的艮卦是知道停止道停止，上面的坎卦是危險是危險，一見到危險就要知道停止；西南邊是走中道走中道，東北邊是走到頭了到頭了，要停止要停止。
所以《彖傳》主要講渡過艱險的三種方法：第一是要知道時位道時位，該前進要前進要前進，該停止要停止要停止，進退要合宜要合宜，在西南邊可以前進以前進，在東北邊要停止；第二強調了“大人”在渡過艱險中起主導作用導作用，要“利見大人”，“大人”在蹇卦里就是指九五爻九五爻，是走正道、又中又正、能力很強又居尊位的領導者；第三是當位是當位，“貞吉”的“貞”就是當位是當位，每個位置都要當位要當位，也就是要符合天道、走正道走正道，這樣就能渡過艱險過艱險。
《象傳》解釋：
象曰：山上有水上有水，蹇。君子以反身修德身修德。
“山上有水上有水，蹇”：蹇卦是“水山蹇”，下面是高山是高山，爬上去很艱難很艱難，好不容易爬上去了上去了，前面又是一汪水一汪水，要渡過這汪水更加艱難加艱難，這就構成了艱險的局面的局面。“君子以反身修德”：“反身”是要反觀、反思、反省；“修德”是修身養德身養德，“反身修德”四個字對我們意義重大義重大。《孟子·離婁》篇說：“行有不得者不得者，皆反求諸己求諸己。”我們做事情、行動不成功的時候的時候，遇到艱難挫折、人際關系處理得不好的時候的時候，都要從自己的身上找原因找原因，不要從對方身上找原因找原因，戰勝了自己了自己，就戰勝了世界了世界，人生對大的敵人是自己是自己，把自己戰勝了戰勝了，艱難就能渡過去渡過去，北宋理學家程頤解釋蹇卦時也說了同樣的意思：“君子之遇艱阻遇艱阻，必反求諸己而益自修益自修。”君子遇到艱難險阻的時候的時候，要“反求諸己”，一定要在自己身上找原因找原因，“益自修”，更要加強自身修養身修養，這樣才能渡過艱難過艱難，這種智慧具有閃光之處光之處。

蹇卦的卦辭解釋

第39卦水山蹇（蹇卦）險阻在前
下下卦
象曰：大雨傾地雪滿天雪滿天，路上行人苦又寒苦又寒，拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心且耐煩且耐煩。
這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水坎為水，艮為山艮為山。山高水深高水深，困難重重難重重，人生險阻生險阻，見險而止險而止，明哲保身哲保身，可謂智慧謂智慧。蹇，跋行艱難行艱難。
事業：諸事開頭難開頭難，堅持下去持下去，會有好的結果的結果。人生不易生不易，首先得求諸自己諸自己，修德養性德養性。志高自信高自信，奮勇進取勇進取。逢到困難到困難，得求友人相助人相助，行動不可冒險可冒險，必以柔克剛柔克剛，待機候時機候時，量力而行力而行。
經商：逐步起業步起業，冒險行事險行事，自尋苦惱尋苦惱。宜加強商業道德業道德，真誠同他人合作人合作，陷入困境時困境時，不得見死不救死不救，而應奮不顧身不顧身。聯合行動合行動，可活躍于市場競爭之中爭之中。
求名：循序漸進序漸進，加強自身修道身修道。居靜觀動靜觀動，待變，俟機而動機而動，能進則進進則進。內心坦然心坦然，不可為追逐名利而冒險而冒險。與賢能結合能結合，追隨高人隨高人，必能轉危為安危為安。
外出：出門可能有難能有難，利于西南行西南行。如外出遇難出遇難，可得救助得救助，轉危為安危為安。
婚戀：不很順利很順利，不得急不得急，宜慎重選擇重選擇。但應有自知之明知之明。
決策：艱難不利難不利。但可視為考驗為考驗。奮進向前進向前，充滿信心滿信心，切勿自尋苦惱尋苦惱，交結賢人結賢人，相互幫助互幫助，堅守中正之道正之道，可遇難呈祥難呈祥，結得善果得善果。
解讀：
蹇。利西南利西南，不利東北利東北。利見大人見大人。貞吉。
白話
蹇卦：筮遇此卦遇此卦，利西南行西南行，不利東北行東北行。利見貴族王公族王公，獲吉祥之兆祥之兆。
解讀
蹇，卦名。蹇，《彖辭》“難也。”蹇的原意是跛（bo），走路不方便不方便，引申為前進不便、困難的意思的意思。指明要克服困難需要偉大人物協助物協助，而且必須堅持正道持正道，才能得救能得救。屯卦因動而生難而生難，蹇卦因止而發現難發現難。兩者的含義完全不同全不同。
39.2
《彖》曰：蹇，難也，險在前也在前也。見險而能止而能止。知矣哉知矣哉。蹇“利西南”，往得中也得中也。“不利東北”，其道窮也道窮也。“利見大人”，往有功也有功也。當位“貞吉”，以正邦也正邦也。蹇之時蹇之時，用大矣哉大矣哉。
白話
《彖辭》說：蹇，艱難的意思的意思。蹇的上卦為坎卦為坎，坎為險；下卦為艮卦為艮，艮為山艮為山。“險阻在前”是蹇卦的卦象的卦象。見險而能休止不前止不前，這是明智之舉智之舉。蹇卦辭說：“利于西南行”，由于西南為坤方為坤方，坤為地坤為地，地平坦地平坦，西南之行是行于正道于正道。卦辭說：“不利于東北行”，由于東北為艮方為艮方，艮為山艮為山，山險峻山險峻，東北之行則困窮不通窮不通。卦象又顯示又顯示，“會見貴族王公則有利”，所往有功往有功。六二之爻與九五之爻各居陰陽之位陽之位，有得位之象位之象，像君臣各正其位正其位，各持中正祥和之德和之德，從而國家能得到治理到治理。蹇的卦義是見險而止險而止，進止得時止得時，在生活中意義是重大的重大的。
釋卦：
蹇，六十四卦第三十九卦十九卦，闡明涉濟艱難的道理的道理。
蹇卦下艮上坎艮上坎，艮為山艮為山，坎為水坎為水，山阻水險阻水險，水流不暢流不暢，故為“蹇”。卦中共有兩陽爻都處于不利地位利地位。“九五”之尊陷于坎險之中險之中，難以自拔；“九三”之陽爻在艮卦之上卦之上，居互坎之中坎之中，亦處于險境于險境。陽剛受小人包圍和欺凌和欺凌，處于涉濟艱難之境地之境地。這時需要有個德高望重之人率領渡過難關過難關，故“利見大人”。“利西南利西南。不利東北”，多解為：西南是坤方為順、為眾、為利，東北是艮方為止、為不利為不利。可卦象并沒有坤沒有坤，又無法與爻辭相銜接相銜接，不能自圓其說圓其說。
事例：
從卦辭“利見大人”和卦中“六二”與“九五”的關系上來看上來看，此卦說的是文王以韜晦之策事殷之事殷之事。
周原是商的一個附傭國附傭國。文王因擴張實力引起紂王不滿王不滿，被囚在羑里達七年之久年之久。文王大臣閎天等求得美女、奇物、良馬進獻馬進獻，才被赦免被赦免，并封之為西伯為西伯。文王對紂王畢恭畢敬恭畢敬，“上貢必適貢必適，祭祀必敬”，紂王讓他征討殷之叛國之叛國。文王就借此機會不斷擴大自己的自己的，連伐戌、密、邗、崇數國崇數國。周在殷都朝歌西南歌西南，而文王所征伐的地方也在殷西南殷西南，故卦辭說“利西南”。“不利東北”是與西南相對而言的而言的，商在周東北周東北，故有此說有此說。這也就是坤卦辭所說的“西南得朋南得朋，東北喪朋”。殷西南屬中原兵家必爭之地爭之地，得之則可為伐商做準備做準備，從戰略上來看上來看，這是有利于周長遠發展的發展的。
六爻：
“初六”以陰柔處蹇之始蹇之始，上無所應無所應，居艮之下受阻下受阻，進則入坎之險地之險地，因此誡之“往蹇來譽”，即在這艱難之時不妄動待時為佳時為佳。文王騙取了紂王信任后信任后，紂王“賜之弓矢斧鉞矢斧鉞，使西伯得征服”，“來譽”即是說文王得到了信任了信任，獲得了征討的大權的大權。
“六二”以柔順居中得正中得正，順應“九五”之尊，是一個中正君王可以信任的大臣的大臣，故稱之為“王臣”。“九五”陷于坎險之中唯有“六二”能夠解難夠解難。“六二”以陰柔而擔此重任此重任，有些力不從心不從心，難度很大度很大，故“蹇蹇”。這里用了兩個“蹇”，是分屬王和臣的和臣的。“九五”陷于坎險之中是“蹇”；而“六二”居艮卦之中卦之中，前是坎險是坎險，又與上下爻互為坎險為坎險，亦是“蹇”。但他卻“匪躬之故”，即不顧個人得失人得失，鞠躬盡力躬盡力，竭力救主力救主。爻辭沒有斷吉兇或成敗或成敗，意為能這樣做就難能可貴了可貴了！
“九三”處兩體之中體之中，前往雖與“上六”相應，但下艮為止艮為止，上坎為險坎為險，“往蹇”則難，還是“來反”，安心下比“六二”，不要妄進要妄進。
“六四”以陰居柔得位柔得位，上承“九五”，似與“六二”一樣的大臣的大臣。想往順承于“九五”，可四居上坎之下坎之下，與五均陷入在上坎之中坎之中，故“往蹇”亦難。然四又下乘“九三”，“來連”則順從于三從于三，而三又與二與初相連初相連，結成同志成同志，共救“九五”之尊。
“九五”陷坎險之中險之中，與下二爻互為離卦為離卦，處于水深火熱之中熱之中，猶如文王被囚而蒙大難蒙大難，故說“大蹇”。初、三、上三爻都是“往”有難，可五卻不往還有大難有大難，何也？因他被囚于坎險之中險之中，失去了人身自由身自由，想動也動不得動不得。但五與二相應二相應，二“匪躬”來救，三又聯合二及初眾陰相濟陰相濟，“朋來”拯己于水火之中火之中。“西伯之臣閎夭之徒夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂以獻紂，紂仍赦西伯”（《史記·殷本紀》）。
“上六”處卦之極卦之極，開始脫離了險境了險境，可再往前走也就沒有路了有路了，“往蹇來譽”，返回來歸順“九五”，五已被眾朋所救朋所救，險情排除情排除，獲得了碩大勝利大勝利，故“吉”，全卦至此才出現了吉兆了吉兆。這個時候正如卦辭所說的“利現大人”，明君即將出現將出現。“西伯歸西伯歸，乃陰修德行善諸侯多叛紂而往歸西伯歸西伯，西伯滋大”（同上），達到了“三分天下有其二”（《論語·泰伯》），為滅商做了戰略上的準備的準備，這就是卦辭所說的“利西南”。
意義：
遁、明夷、蹇以及下面的困卦的困卦，說的都是當處于艱難險境時要用韜光養晦之法晦之法，保存自己的實力的實力，以求東山再起山再起，但各卦所處的環境及其采取的對策不相同不相同。遁卦說的是在受到小人欺凌、正不壓邪時壓邪時，該躲避時要躲避要躲避。明夷卦所處的環境比遁卦更惡劣更惡劣，已達到昏暗的地步的地步，此時要自晦其明晦其明，守正不移正不移。蹇卦講的是在困境中不要消極等待極等待，要抓住時機有所作為所作為。一是在遇到艱難險阻之時阻之時，要審時度勢時度勢，不要輕舉妄動舉妄動，“來譽”、“來反”、“來連”這些作法都是可取的；二是要同舟共濟舟共濟，“匪躬自故”、“朋來”、“來碩”，即大家都不顧私利顧私利，團結一致結一致，立功建業；三是“利見大人”，要有“九五”那樣的剛正不阿、堅韌不拔的人率領大家共渡難關渡難關。看來《易經》作者不主張消極地“遁”。

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三、風水中的借祿馬和貴人峰,風水祿馬貴人全部詳解

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地理向上貴人祿馬重要還是坐地貴方:祿馬重要

祿馬貴人是什么意思

請問命中祿馬同貴人同貴人，福祿進珠寶怎么解釋么解釋？看不懂啊

解簽君問中間此言定此言定，看看祿馬拱前程拱前程，求得貴人多利人多利，和合自有兩分明

地理向上貴人祿馬重要還是坐地貴方:祿馬重要

八字里有真祿馬貴人是什么意思

Q1：地理向上貴人祿馬重要還是坐地貴方:祿馬重要

容簡述：各位朋友大家好大家好，我叫李雙林李雙林。昨天我們講的們講的。八方天馬的方位的方位，今天我們講借馬法和借祿同借祿同。借馬法和借祿同簡單來講單來講，就是一個祿神的意思或者說叫祿馬同在和祿馬貴人這樣子來理解來理解。你看在八字當中字當中，祿馬貴人這個都不得了不得了，這個是很好的一個狀態個狀態。那么風水當中也有祿馬貴人馬貴人。因為這里面呢里面呢，他提到了提到了。
本講原文如下：
丙借巽為祿馬場祿馬場，壬借乾為祿馬鄉祿馬鄉。
甲借艮為祿馬位祿馬位，庚借坤為祿馬當祿馬當。

Q2：祿馬貴人是什么意思

所謂祿馬貴人馬貴人，非什么算命之說命之說，其乃祿其乃祿，馬，貴人。準確的說法用事于擇日于擇日，比如：甲祿在寅祿在寅，乙祿在卯....，申子辰馬在寅.....，甲午兼牛羊兼牛羊，丑未為貴人..........。

Q3：請問命中祿馬同貴人同貴人，福祿進珠寶怎么解釋么解釋？看不懂啊

四柱火旺克金旺克金，月柱克年柱克年柱，父母受傷母受傷，金被重克被重克，金為父星為父星，父親會受克會受克，早年父親身體差身體差，12歲開始你的運開始轉好始轉好，今年庚寅年庚寅，與日柱與日柱，月柱天克地沖克地沖，多有不順有不順，小心身體會受傷會受傷。

Q4：解簽君問中間此言定此言定，看看祿馬拱前程拱前程，求得貴人多利人多利，和合自有兩分明

這簽是上簽是上簽，意思是說前程美好程美好，財祿豐厚祿豐厚，貴人相助人相助，最后一句和合自有兩分明的意思有兩方面兩方面，如果是未婚者未婚者，是說婚姻也會很美好很美好，能喜結良緣結良緣，如果已婚者已婚者，是指事業運很好運很好，心想事成

Q5：地理向上貴人祿馬重要還是坐地貴方:祿馬重要

容簡述：各位朋友大家好大家好，我叫李雙林李雙林。昨天我們講的們講的。八方天馬的方位的方位，今天我們講借馬法和借祿同借祿同。借馬法和借祿同簡單來講單來講，就是一個祿神的意思或者說叫祿馬同在和祿馬貴人這樣子來理解來理解。你看在八字當中字當中，祿馬貴人這個都不得了不得了，這個是很好的一個狀態個狀態。那么風水當中也有祿馬貴人馬貴人。因為這里面呢里面呢，他提到了提到了。
本講原文如下：
丙借巽為祿馬場祿馬場，壬借乾為祿馬鄉祿馬鄉。
甲借艮為祿馬位祿馬位，庚借坤為祿馬當祿馬當。

Q6：八字里有真祿馬貴人是什么意思

神煞出自五星自五星，年日干都可干都可。擇日貴人祿馬人祿馬，是擇日和命理的結合的結合，不建議不建議，如實在相信在相信，建議以日干為主干為主，畢竟祿為官祿為官，馬為財馬為財，財官為身之財官之財官，而身就是日干是日干。

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