女第七十八數辛辛乾卦,易經第十七卦

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一、女第七十八數辛辛乾卦,易經第十七卦

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1981年農歷6月19日傍晚6點多生的女命八字如何?
乾卦解釋
方巖靈簽第七十八簽
女生婚姻求解:董永遇仙第七十八簽上吉人生自古有古榮,何用奔波帶求...
文言·《周易》原文注解與鑒賞
易經的智慧全集的內容簡介

1981年農歷6月19日傍晚6點多生的女命八字如何?

性別：女出生:1981年7月20日18時0分今年歲屬相:雞星座:巨蟹座-------出生時間：(公歷)1981年7月20日18點本命屬雞命屬雞，石榴木命榴木命。五行金旺缺火；日主天干為土干為土，生于夏季于夏季。（同類土火；異類木水金木水金。）重要說明：本結果僅供參考供參考，八字缺什么與補什么無關么無關，具體應由專業老師分析師分析！(農歷)辛酉年六月十九日酉時八字：辛酉乙未己亥癸酉五行：金金木土土水水金納音：石榴木沙中金平地木劍鋒金八字五行個數 :3個金，1個木，2個水，0個火，2個土四季用神參考 :日主天干土生于夏季,喜有水、金，忌有木忌有木。窮通寶鑒調候用神參考 :己土生于未月于未月，調候不能無癸,土潤不能無丙能無丙。根據分析據分析，您的生肖為“雞”①精力充沛力充沛，善于言談于言談。②調查研究查研究，講究效率究效率。③果斷、敏銳、好表現自己現自己。④勇往直前往直前，心強好勝強好勝，總想一鳴驚人鳴驚人。弱點：脾氣古怪氣古怪，愛爭善辯爭善辯，固執已見執已見，稍微自私微自私。日干心性:和緩,謹慎,心靈手巧,但疑慮多,欠果斷欠果斷。容易因情耗財,防止被人牽著走牽著走。日干支層次:[己亥][上等]坐正財正官財正官，為財官雙美官雙美，主貴。女命己亥命己亥，也可嫁貴夫嫁貴夫。日干支分析:計巧伶俐巧伶俐，衣食安穩食安穩，骨肉少力肉少力，六親冷淡親冷淡，兒女早見刑克見刑克，遲到稍好；夫妻和順妻和順。女人清閑人清閑，晚年好晚年好。* 根據四柱預測學部分專家學者提供的資料的資料，歸納整理納整理，個別字句有待考證待考證，總體準確度較高度較高！五行生克制化宜忌:土旺得水旺得水，方能疏通能疏通。土能生金能生金，金多土變；強土得金土得金，方制其壅制其壅。土能克水能克水，水多土流；水弱逢土弱逢土，必為淤塞為淤塞。土賴火生賴火生，火多土焦；火能生土能生土，土多火晦多火晦。五行之性:土主信土主信，其性重其性重，其情厚其情厚，其味甘其味甘，其色黃其色黃。土盛之人圓腰廓鼻腰廓鼻，眉清木秀清木秀，口才聲重才聲重。為人忠孝至誠孝至誠，度量寬厚量寬厚，言必行言必行，行必果行必果。土氣太過則頭腦僵化腦僵化，愚拙不明拙不明，內向好靜向好靜。不及之人面色憂滯色憂滯，面扁鼻低扁鼻低，為人狠毒乖戾毒乖戾，不講信用講信用，不通情理通情理。四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位:脾與胃互為臟腑表里腑表里，又屬腸及整個消化系統化系統。過旺或過衰或過衰，較宜患脾宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病的疾病。宜從事行業與方位:宜土者宜土者，喜中央之地央之地，本地。可從事土產事土產，地產，農村，畜牧，布匹，服裝，紡織，石料，石灰，山地，水泥，建筑，房產買賣產買賣，雨衣，雨傘，筑堤，容水物品水物品，當鋪，古董，中間人中間人，律師，管理，買賣，設計，顧問，喪業，筑墓，墓地管理地管理，僧尼等方面的經營和事業和事業。三命通會:己日癸酉時生,是水土渾濁土渾濁。己土以癸水為財,辛金為食神為食神。酉上癸水生病,辛金旺盛,比肩奪財,財物大多離散;再加上身衰失地,命主破敗反復;不然,壽命短促命短促。如果通身旺月或者通運,那就吉利就吉利。己亥日癸酉時生酉時生，如通土氣月土氣月，行木火運木火運，顯貴。六月生此月生人月生人，前年九月受胎月受胎，小暑節后出生后出生。為人遠達人遠達，心巧伶俐巧伶俐，思慮致密慮致密，藝術多能術多能。具努力有堅定心者定心者，終為大發達大發達。若貪小利則失大敗失大敗，重色情必破家庭破家庭。白手成家手成家，難得祖業得祖業，初限難為限難為，中年平順未運富貴運富貴。詩曰：一生衣祿人安康人安康，為人顯達有文光有文光。三春快東蓄家富蓄家富，夫妻同居松柏長松柏長。十九日生此日生人日生人，名利雙收利雙收，成功運強功運強，為人出眾人出眾，色情心重情心重，桃唇小身有暗病有暗病，苦惱自嘆惱自嘆，應防患未然患未然，中年平平年平平，未運福祿運福祿，榮華之命華之命。酉時生（下午五點起下午七點止為雞時辰）幼時辛苦時辛苦，兄弟分離弟分離，父母無緣母無緣，乏子宜養子宜養，女人多情人多情，善多機密多機密，自尊心強尊心強，暴發好爭發好爭。適業：仳學、采訪、文藝、新業事業、加工業加工業。忌土類忌土類。兇年：十九歲、甘五歲、卅二歲、四十九歲、七十八歲壽終歲壽終。酉時頭生：時頭生人父母全父母全，文武皆知近官貴近官貴，六親有靠兄弟財祿勝前子孫稀子孫稀。酉時中生：時中生人先克父先克父，兄弟不利離祖居離祖居，夫妻刑克子又遲子又遲，早年不遂末限好末限好。酉時末生：時末和人先克母先克母，兄弟少力衣祿平衣祿平，夫妻刑克子又逆子又逆，女人淫亂宜守德宜守德。

乾卦解釋

乾卦是什么意思易經六十四卦之第一卦
乾為天（乾卦）（the Qian Diagram）剛健中正
上上卦
象曰：天行健天行健，君子以自強不息
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。

乾卦什么意思么意思。乾卦，是周易易經學說專用名詞用名詞，是易經六十四卦的第一卦第一卦，上上卦上上卦，象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息，卦辭，元亨利貞亨利貞。乾卦主顯卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱卦主隱，是隱學是隱學。兩卦不可分割可分割，乃是一個整體個整體，是萬物運動最本質的過程的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程的過程，即春生--夏長，與坤卦相反卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程的過程。
原文如下：第一卦乾乾為天乾下乾上乾，元亨利貞初九：潛龍勿用龍勿用。九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍無首龍無首，吉。彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流行物流行。大明終始明終始，六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和合太和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍在田龍在田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不久也不久也。用九，天德不可為首也為首也。文言曰：“元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義以和義，貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾，元亨利貞亨利貞。” 初九曰：“潛龍勿用龍勿用。”何謂也何謂也？子曰：“龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；遁世無悶世無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也。” 九二曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人。”何謂也何謂也？子曰：“龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：‘見龍在田龍在田，利見大人見大人。’君德也君德也。” 九三曰：“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若,厲無咎厲無咎。”何謂也何謂也？子曰：“君子進德修業德修業，忠信，所以進德乎進德乎。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至也至至也，可與幾也與幾也。知終終也終終也，可與存義也存義也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。” 九四曰：“或躍在淵躍在淵，無咎。”何謂也何謂也？子曰：“上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎。” 九五曰：“飛龍在天龍在天，利見大人見大人。”何謂也何謂也？子曰：“同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物睹萬物睹，本乎天者親上者親上，本平地者親下者親下，則各從其類也其類也。” 上九曰：“亢龍有悔龍有悔。”何謂也何謂也？子曰：“貴而無位而無位，高爾無民爾無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。” 潛龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。潛龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，與時偕極時偕極，乾元用九元用九，乃見天則見天則。乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天下平也下平也。君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：“見龍在田龍在田，利見大人見大人。”君德也君德也。九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合起明合起明，與四時合起序合起序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其惟圣人乎圣人乎？知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？
白話解析：
初九①：潛龍勿用②。 ......>>

乾卦有什么樣的含義乾好比從晚上12點到第二天中午12點，或者說從子時到午時到午時。
陽氣慢慢生發慢生發，是向上是向上，所以自然而然的有一股向上的力在作用在作用。
從潛龍開始好了始好了，很多人潛著潛著就不想現了想現了，潛龍多好龍多好，可能日子苦了些苦了些，不過心里舒坦啊舒坦啊，逍遙自在遙自在，還可以自覺良好覺良好，不用受體系的束縛的束縛。那些為民服務民服務，那些憂國憂民什么的都放一邊去了邊去了，這自然不會是乾卦是乾卦，停在屋檐上三年的鳥兒的鳥兒，它很清楚它是要飛的要飛的，它是要做事的做事的。
好了，學成了學成了，出來做事來做事，能力不錯力不錯，態度不錯度不錯，品行不錯行不錯，受賞識了賞識了，好了，那就要進第三爻了三爻了，夕惕若厲惕若厲，求無過之功過之功，這時候又要進德修業德修業，考慮升職了升職了。
跟人搶位人搶位，搶不過搶不過，好了可能會打回原形回原形，搶過了搶過了，上位了上位了，就到九五九六了九六了，做九五不容易不容易，很容易變成九六成九六，有些時候真的是被慣出來的出來的，到了要下來真的很難的很難。俗話說上山容易山容易，下山難下山難，上山容易就是容易在它難在它難，下山難就是難在太容易了容易了。
所以《象》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。來預示著乾卦那上升的力與人心中的志向還有一個人進德修業的努力的努力。
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《易經》好的地方在于方在于，它不是二分的二分的，按現在的一些邏輯些邏輯，既然乾卦指的是上升是上升，那坤卦完全相反全相反，是不是應該是下降是下降？天地混沌地混沌，經過變化過變化，輕的在上成為了天為了天，重的聚合成為了地為了地。所以我們不能說乾卦是成功的成功的，坤卦就是失敗的失敗的，如果坤卦是失敗的失敗的，那現在人類應該居住到哪里到哪里？
了解坤卦會幫助我們了解乾卦解乾卦，我們在乾卦中沒有看到理想主義者主義者，向上的每一步都是踏實的踏實的，俗稱接地氣接地氣。乾卦里是含坤卦的坤卦的，天之所以是天以是天，因為有地的存在的存在，反過來有天可不一定有地定有地。
乾不只是天只是天，是天地的組合的組合。
《文言》曰：知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其唯圣人乎圣人乎！這里的乾卦已經不是單指一個卦了個卦了，而是所有的卦有的卦。

乾卦什么意思么意思。乾卦是易經六十四卦之第一卦第一卦，乾為天（乾卦）（theQianDiagram）剛健中正健中正，是上上卦上上卦。象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。乾卦的總體精神是“天行健天行健，君子以自強不息”，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補向互補，協調并濟調并濟，共同促成了萬物的化生的化生，是管理藝術的最高境界高境界，也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則本原則。

怎么理解乾卦乾卦的物象是天象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息強不息。”
坤卦的物象是地象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物德載物。”
天在上天在上，地在下；天為陽天為陽，地為陰；天為金天為金，地為土；天性剛天性剛，地性柔地性柔。
人要像天那樣天那樣，高大剛毅、自強不息強不息，即使顛沛流離沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣地那樣，厚重廣闊、承載萬物載萬物，沒有任何東西不能包容～
于是古人選了乾坤兩卦的卦德―――“自強不息強不息，厚德載物”作為中華民族的民族魂民族魂！
《易經》第一卦乾乾為天乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍有悔龍有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，
六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃
利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍再田龍再田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道
也。或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈
不可久也可久也。用九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，
事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」何謂也何謂也？
子曰：「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而
無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」
九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」何謂也何謂也？
子曰：「龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而
不伐，德博而化博而化。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」君德也君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」何謂也何謂也？
子曰：「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。
知至至之至至之，可與幾也與幾也。知終終之終終之，可與存義也存義也。是故，居上位而
不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」
九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」何謂也何謂也？
子曰：「上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，
欲及時也及時也，故無咎故無咎。」
九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人。」何謂也何謂也？
子曰：「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣
人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」何謂也何謂也？
子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」
乾龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。
或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。
乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時
偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，
與時偕極時偕極。乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天
下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻
......>>

乾的乾卦釋義乾為天六十四卦第一卦晴空的飛龍“乾”就是天的意思的意思。這個卦的六個爻六個爻，都是陽都是陽，沒有陰爻的存在的存在。乾卦亦是剛健旺盛之運動之運動，如飛龍在天空飛舞空飛舞。這個卦表示運氣強運氣強，但升的太高到了極點了極點，也有下降失敗的可能性可能性。易經所說的“亢龍有悔”，就是教人得此卦時此卦時，雖然很好然很好，但要謙虛要謙虛，以免遭損失遭損失，從天上掉了下來了下來。[判斷吉兇]（1）運氣：萬事如意事如意，名利雙收利雙收。但防得意忘形意忘形，過分驕傲分驕傲，則容易失敗易失敗。（2）愿望：可成，但要虛心處事心處事。（3）婚姻：可成，但防虛榮心作怪心作怪，理想過高想過高，易生裂痕生裂痕。（4）戀愛：可成，但防雙方太自私太自私，招致破裂致破裂。（5）旅行：吉利。（6）交涉：要努力才能成功能成功。（7）財運：佳。但防小人倒帳人倒帳。（8）尋人：該人在某處活躍著活躍著。（9）失物：能找到能找到。但需要長時間長時間，往西北方某高處某高處。（10）考試：成績好成績好。切忌諱驕傲諱驕傲，大意失荊州失荊州。（11）開業：吉利。（12）求職：有貴人提拔人提拔，將來定有成就有成就。（13）改行、遷移：維持現狀較佳狀較佳。（14）子女運：肚子中的胎兒是男兒是男。（15）天氣：晴。[變爻判斷]初爻：“潛龍勿用”，時機未到機未到，要等等要等等。二爻：“見龍在田”，有朋友相助友相助。三爻：“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲惕若厲，無咎。”要小心警惕心警惕，謹慎從事慎從事。四爻：“或躍在淵躍在淵，無咎。”不久將活躍起來躍起來，但現在仍要小心要小心。五爻：“飛龍在天”，可盡量發展量發展。六爻：“亢龍有悔”，運氣到了極點了極點，提防沒落衰敗落衰敗。類象表1【天時】：天、冰，雹，霰[xiàn]。【地理】：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所亢之所。【人物】：君、父、大人、老人、長者、宦官、名人、公門人公門人。【身體】：首，骨，肺。【時序】：秋九十月之交月之交，戌亥年月之時月之時，五金年、月、日、時。【屋舍】：公廁，樓臺，高堂，大廈，驛宿，西北向之居【動物】：馬，天鵝，獅子，象。【靜物】：金玉，寶珠，圓物，木果，剛物，冠，鏡。【家宅】：秋占宅興隆宅興隆，夏占有禍占有禍，冬占冷落占冷落，春占吉利占吉利。【婚姻】：貴官之眷官之眷，有聲名之家名之家，秋占宜成占宜成，冬夏不利夏不利。【飲食】：馬肉，珍珠，多骨，肝肺，干肉，木果等物之首物之首，圓物，辛辣之物辣之物。【求名】：有名宜隨內任；刑官，武職，掌權，天使，驛官宜向西北之任北之任。【謀旺】：有成利公門利公門，宜動中有財中有財，夏占不利占不利，秋占多謀少遂謀少遂。【交易】：宜金玉宜金玉，珍寶，貴貨，夏占不利占不利。【求利】：有財，金玉之利玉之利，公門中得財中得財，秋占大利占大利，夏占損財占損財，冬占無財占無財。【出行】：利于出行于出行，宜人京師人京師，利西北之行北之行，夏占不利占不利。【遏見】：利見大人見大人，有德行之人行之人，宜見貴官見貴官。【疾病】：頭面之疾面之疾，肺疾，筋骨疾筋骨疾，上焦疾上焦疾，夏占不安占不安。【官訟】：鍵訟，有貴人助貴人助，秋占得勝占得勝，夏占失理占失理。【墳墓】：宜向西北向西北，宜乾山氣脈山氣脈，宜天穴宜天穴，宜高，秋占出貴占出貴，夏占大兇占大兇。類象表2方道：西北。五色：大赤色大赤色，玄色。姓字：帶金旁者金旁者，行位一四九一四九。數目：一四九一四九。五味：辛，辣。

怎么理解乾卦解乾卦？乾卦的物象是天象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息強不息。”
坤卦的物象是地象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物德載物。”
天在上天在上，地在下；天為陽天為陽，地為陰；天為金天為金，地為土；天性剛天性剛，地性柔地性柔。
人要像天那樣天那樣，高大剛毅、自強不息強不息，即使顛沛流離沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣地那樣，厚重廣闊、承載萬物載萬物，沒有任何東西不能包容～
于是古人選了乾坤兩卦的卦德―――“自強不息強不息，厚德載物”作為中華民族的民族魂民族魂！
《易經》第一卦乾乾為天乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍有悔龍有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，
六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃
利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍再田龍再田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道
也。或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈
不可久也可久也。用九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，
事之干也之干也。君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」何謂也何謂也？
子曰：「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而
無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」
九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」何謂也何謂也？
子曰：「龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而
不伐，德博而化博而化。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」君德也君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」何謂也何謂也？
子曰：「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。
知至至之至至之，可與幾也與幾也。知終終之終終之，可與存義也存義也。是故，居上位而
不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」
九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」何謂也何謂也？
子曰：「上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，
欲及時也及時也，故無咎故無咎。」
九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人。」何謂也何謂也？
子曰：「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣
人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」何謂也何謂也？
子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」
乾龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。
或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。
乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時
偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，
與時偕極時偕極。乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天
下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻
......>>

易經的乾卦是什么意思么意思，誰能解釋得簡單又明白又明白？一.易經乾卦初九爻(搖音)辭(3):潛龍勿用龍勿用。

(譯):乾卦第一爻說一爻說，潛藏的龍藏的龍，沒有作為有作為。

(解):龍能飛能潛飛能潛，變化莫測. 隱現無常之神物之神物，此處的龍象征學養俱佳的君子的君子。

乾卦為開創的卦創的卦，在六個爻的第一位置一位置，最初最低下的位置的位置，是陽爻出現爻出現，陽爻稱九爻稱九，故曰初九曰初九。

初. 二爻三才(天地人)稱地位稱地位，初爻在地位之下位之下，故曰潛故曰潛。

陽爻為學養俱佳的君子的君子，故稱龍故稱龍。

開創時開創時，初九爻在初始之位始之位，在最卑下之位下之位，陽爻在陽位上陽位上，得正。初九居下乾卦之初卦之初。總括的說括的說，初九陽剛有學養的君子的君子，在開創之世創之世，在卑微之時微之時，雖有剛健之才健之才，有遠大抱負大抱負，然時機未到機未到，歷練不夠練不夠，就請稍安勿躁安勿躁，故周公擬辭而戒曰而戒曰，勿用。

得正，亦知當止知當止，也可說也可說，勿用。

(附):一切初始切初始，若人們真知潛龍勿用之意用之意，而且真心切實做去實做去，不急不悶不怒不怨怒不怨，安然自在然自在，順時而行時而行，天下必太平必太平，一片安然有序然有序，這是大鎮定之法定之法。初九爻辭還有孔子的小像傳小像傳，文言傳文言傳，非常重要常重要，會陸續刊出續刊出，請勿錯過勿錯過。
二. 易經乾卦初九小象: 潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。(文言一): 潛龍勿用龍勿用，下也。(文言二): 潛龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。

(譯): 小象說小象說，潛龍勿用就是陽爻在最低下的位置(以爻位言)。

文言說文言說，潛龍勿用即是身處卑下(以人事言)。

文言又說言又說，潛龍勿用即是陽氣還在潛藏之時(以時言)。

(解):小象傳. 文言傳均為孔子所贊子所贊，只有乾坤二卦才有文言傳文言傳，從幾個角度看爻辭又特別引申別引申，給我們人生開創或潛養之時很大受用大受用，也是其他六十二卦的范本的范本。初九爻文言還有二條有二條，再分二次刊完次刊完。

三. 乾卦初九爻文言傳三(5): 初九曰: 潛龍勿用何謂也? 子曰: 龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名成乎名，q世無悶世無悶，不見是而無悶而無悶，樂則行之則行之，憂則違之則違之，確乎其不可拔不可拔，潛龍也潛龍也。

(譯): 初九說初九說，潛龍勿用是什么意思呢? 孔子說孔子說，具有君子學養的龍德的龍德，然而卻是隱藏起來的起來的，還不為世用為世用，還沒有成就功名就功名。q世藏養不會悶悶不樂悶不樂，人們沒有看到我的優點長處也不會悶悶不樂悶不樂。有道. 可為之時便去做便去做，不可為則退處避咎處避咎。堅確行此不可動搖可動搖，這才叫做潛龍做潛龍。

(解):這句子要背起來背起來，做為一生做事的準則的準則。潛龍是何意呢? 用什么態度面對呢? 這大概是孔子周游列國而不被重用的心境吧! 請配合前面爻辭的解釋的解釋，潛龍勿用是大鎮定之法定之法，而這文言傳又給我們自在安樂順時而行的人生態度生態度。也是天下和平安樂之法樂之法。

四. 乾卦初九爻文言傳四(6): 君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。

(譯): 君子人以成就德行為行為的根本的根本，每天都能從行為當中做出來做出來。潛的意思就是隱密尚未彰顯未彰顯，已經在實踐但尚未成就未成就，因此君子還沒有作為有作為。

(解): 君子人雖然在潛藏在潛藏，但不是任何事都不做都不做，還是做成德之行德之行。即使成德在己德在己，可以行可以行，但也不能必其行必其行，因為行成在時成在時。君子若不能遇到在上位賞識之人識之人，道果在潛果在潛，仍然本著安時處順的態度的態度，不憂不悶憂不悶，獨行中道行中道。
五. 乾卦九二爻爻辭: 見龍在田龍在田，利見大人見大人。

(譯): 龍現大地之上地之上，利于見到有德有位的大人物大人物。

(解): 乾卦六陽爻都是有才德的君子的君子，故曰龍 ; 二爻在地位之上位之上，......>>

方巖靈簽第七十八簽

zt【長阿含經】中有記載：佛陀說：『就像世間其它外道沙門、婆羅門婆羅門，接食信眾的布施供養施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法的邪法，以此維生此維生。譬如替世間男女瞻卜看相卜看相，斷言吉、兇、好、丑，甚至以畜生占卜吉兇卜吉兇，以此博取名利取名利，但沙門瞿曇（佛陀）絕不會作這種事這種事。』其實佛陀反對占卜、算命、看相、觀星的理由很簡單很簡單，這些都是障礙我們解脫的方法的方法，當然應該摒棄該摒棄。也因此也因此，佛陀并沒有告訴我們命運是否能算的準算的準，風水是否能讓我們身體健康體健康，對于這些問題些問題，佛陀沒有興趣來回答來回答。但是在今天仍然很多三寶弟子對此樂此不疲此不疲，這也是佛法衰微的表現啊表現啊。至于風水真的存在嗎存在嗎？當然可以肯定風水確實存在實存在，因為風水指的就是我們生活的環境的環境，好的環境肯定對人的生活是有益的有益的。我們看看風水還希望因此得到大富大貴富大貴，家宅安寧這些愿望些愿望，但是僅僅靠環境來得到這些是不現實的現實的，因為通過風水得到的安康不過是消耗自己的福報而已報而已，如果不創造福德造福德，只享受福報受福報，等到福報耗盡的時候的時候，便是災難降臨之時了之時了。人心的善惡一直還在影響著世界的大風水環境水環境，當人類為了滿足自己的貪欲的貪欲，不斷的向大自然索取資源以求得經濟利益的時候的時候，整個世界的環境已經遭到很嚴重的破壞的破壞，雖然現在有很多國家開始保護環境了環境了，但是破壞容易恢復難恢復難，看看我們生存的地球已經千瘡百孔的現狀就可見風水的問題遠遠不如人心問題重要題重要，人心問題解決了解決了，風水自然就變好了變好了。再談命運談命運，學佛的人都知道都知道，控制每個人的命運是業力是業力，造作業力的主體就是我們的心們的心，由于業力的牽引的牽引，我們陷入六道生死輪回死輪回。凡夫因為不知道命運是自己心的造作形成的形成的，便會相信冥冥中有神在掌管我們的命運的命運，于是便會開始神的力量的力量，這也許就是原始社會膜拜神靈的原因吧原因吧，這種風俗直到今天仍然影響很深響很深，可見無明的愚癡力量是多么強大么強大。沒有經過修行的凡夫的凡夫，他的命運通過一定的方法確實可以預知一部分一部分，有宿命通的人和有道行的術士就可以知道前世和未來世的情況的情況，這就好像是一個人知道如何去偷看未正式發行的電影的電影，他看完之后再轉述出來述出來。命運是業力的集中體現中體現，前世造的業造的業，在這一世成熟世成熟，通過占卜、看相有看出的可能的可能，但是只能算出來一部分一部分，因為人是在不停的造業的造業，這就會造成命運也在不停的發展變化展變化，除非你前世造的業太大業太大，需要這一世都在受此一報此一報，那么你這一世的命就都能算出來算出來。在了凡四訓中就記載了袁了凡如何從一個屈從于命運的凡夫轉變成一個掌握命運、改變命運的修行人修行人，這本書是非常好的立命之書命之書。如果你想得到最好的風水和最好的命運的命運，那么沒有必要求助于他人和外境和外境，你自己就可以做到以做到，只要能諸惡莫作惡莫作，眾善奉行善奉行，凈化自己的心靈的心靈，最好的風水、最好的命運一定會伴你左右的
算命不如改命
改命運有以下方法：
1. 多放生多放生，戒殺，盡量吃素
2. 流通佛經通佛經，印佛經印佛經，抄寫佛經(比如地藏菩薩本愿經）
3. 多布施（錢，知識）
4. 每日念千遍南無觀世音菩薩

女生婚姻求解:董永遇仙第七十八簽上吉人生自古有古榮,何用奔波帶求...

有句話說句話說，婚姻生活就好像穿鞋子穿鞋子，合不合腳只有自己知道己知道。婚姻這雙鞋子雙鞋子，其實很難碰到特別合腳的合腳的，你包容我包容我，我遷就你遷就你，這才是生活的真滋味真滋味。平時，夫妻之間小打小鬧打小鬧，磕磕絆絆都沒什么沒什么，一家人沒有什么過不去的不去的。但是，要是男人犯了這些錯這些錯，觸了不該觸的底線的底線，你最好不要輕易原諒易原諒！一旦事情敗露情敗露，就百般賭咒發誓咒發誓，須知道須知道，你傷害的不只是一個女人個女人。大部分出軌的人都難改本性改本性，不能做到有把握不能看到誠意到誠意，就不要原諒了原諒了，女人不必為一個不值得的男人束縛自己縛自己！3.不尊重你和你的家人真正愛你的男人的男人，會尊敬你尊敬你，并會尊敬你的家庭的家庭。把自己的女人不當回事當回事，不用心交流心交流，動不動就發脾氣發脾氣，也許你能忍一時忍一時，但是對你的父母長輩母長輩，他也冷漠不聞不問聞不問，這就實在是難以忍受以忍受。有的男人娶了老婆之后婆之后，毫無感恩之心恩之心，尤其有些驕傲自滿的自滿的，對老婆娘家的親人不講究禮貌究禮貌，這樣的男人就是把氣給你受給你受，實在不值得諒解得諒解。不尊重你和你的家人的男人的男人，本身品行就有問題有問題，不是一個值得托付一生的人生的人！4.揮霍無度霍無度，只顧自己有些男人結婚后還沒有長大有長大，啃老，吃軟飯吃軟飯，每天只顧自己的玩樂的玩樂，不顧家庭的發展的發展。家里的柴米油鹽不聞不問聞不問，家人的辛苦從不關心不關心。

文言·《周易》原文注解與鑒賞

文言　《周易》

乾

《文言》曰：“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也之干也。君子體仁足以長人以長人，嘉會足以合禮以合禮，利物足以和義以和義，貞固足以干事以干事。君子行此四德者四德者，故曰：“乾：元、亨、利、貞。”

初九曰：“潛龍勿用”，何謂也何謂也？子曰：“龍，德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名成乎名。遁世無悶世無悶，不見是而無悶而無悶。樂則行之則行之，憂則違之則違之，確乎其不可拔不可拔，‘潛龍’也。”

九二曰：“見龍在田龍在田，利見大人”，何謂也何謂也？子曰：“龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸行之謹行之謹。閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。《易》曰：‘見龍在田龍在田，利見大人’，君德也君德也。”

九三曰：“君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎”，何謂也何謂也？子曰：“君子進德修業德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至之至至之，可與言幾也；知終終之終終之，可與存義也存義也。是故居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾因其時而惕時而惕，雖危無咎矣無咎矣。”

九四曰：“或躍在淵躍在淵，無咎”，何謂也何謂也？子曰：“上下無常下無常，非為邪也；進退無恒退無恒，非離群也離群也。君子進德修業德修業，欲及時〔51〕也，故‘無咎’。”

九五曰：“飛龍〔52〕在天，利見大人”，何謂也何謂也？子曰：“同聲相應〔53〕，同氣相求〔54〕；水流濕〔55〕，火就燥〔56〕；云從〔57〕龍，風從虎風從虎。圣人作〔58〕而萬物覩〔59〕；本〔60〕乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。”

上九曰：“亢龍有悔〔61〕”，何謂也何謂也？子曰：“貴〔62〕而無位〔63〕，高而無民〔64〕，賢人在下位而無輔〔65〕，是以動而‘有悔’也。”

“潛龍勿用”，下〔66〕也。“見龍在田”，時舍〔67〕也。“終日乾乾”，行事也行事也。“或躍在淵”，自試〔68〕也。“飛龍在天”，上治〔69〕也。“亢龍有悔”，窮之災〔70〕也。乾元“用九〔71〕”，天下治〔72〕也。

“潛龍勿用”，陽氣潛藏〔73〕。“見龍在田”，天下文明〔74〕。“終日乾乾”，與時偕行〔75〕。“或躍在淵”，乾道乃革〔76〕。“飛龍在天”，乃位乎天德〔77〕。“亢龍有悔”，與時偕極〔78〕。乾元“用九”，乃見天則〔79〕。

《乾》“元”者，始而亨〔80〕者也。“利、貞”者，性情〔81〕也。乾〔82〕始能以美利利〔83〕天下，不言所利〔84〕，大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎！剛健中正健中正，純粹精〔85〕也；六爻發揮〔86〕，旁通〔87〕情〔88〕也；時〔89〕乘六龍〔90〕，以御天也；云行雨施行雨施，天下平也〔91〕。君子以成德〔92〕為行〔93〕，日可見之行〔94〕也。“潛”之為言也為言也，隱而未見〔95〕，行而未成〔96〕，是以君子弗用也弗用也。君子學以聚〔97〕之，問以辯〔98〕之，寬〔99〕以居〔100〕之，仁以行之以行之。《易》曰“見龍在田龍在田，利見大人”，君德也君德也。

九三重剛〔101〕而不中〔102〕，上不在天〔103〕，下不在田〔104〕，故“乾乾”，因其時而“惕”，雖危“無咎”矣。

九四重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人〔105〕，故“或〔106〕”之。“或”之者，疑之也疑之也，故“無咎”。

夫“大人”者，與天地合其德〔107〕，與日月合其明〔108〕，與四時合其序〔109〕，與鬼神合其吉兇〔110〕。先天〔111〕而天弗違〔112〕，后天而奉〔113〕天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？

“亢”之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪，其唯〔114〕圣人〔115〕乎？知進退存亡而不失其正〔116〕者，其唯圣人乎圣人乎！

坤

《文言》曰：《坤》至柔〔117〕而動〔118〕也剛〔119〕，至靜而德方〔120〕。后得主〔121〕而有常〔122〕，含萬物而化光〔123〕。坤道其順〔124〕乎！承〔125〕天而時行〔126〕。

積善之家善之家，必有余慶；積不善之家善之家，必有余殃〔127〕。臣弒〔128〕其君，子弒其父弒其父，非一朝一夕之故夕之故，其所由來者漸矣者漸矣！由〔129〕辯之不早辯也早辯也。《易》曰：“履霜，堅冰至〔130〕”，蓋言順〔131〕也。

“直〔132〕”其正〔133〕也，“方”其義〔134〕也。君子敬〔135〕以直內〔136〕，義以方外〔137〕，敬義立而德不孤〔138〕。“直、方、大〔139〕，不習〔140〕，無不利”，則不疑其所行也所行也。

陰雖有美雖有美，“含”之〔141〕以“從王事〔142〕”，弗敢成〔143〕也。地道〔144〕也，妻道也妻道也，臣道也臣道也。地道“無成”而代〔145〕“有終”〔146〕也。

天地變化地變化，草木蕃〔147〕；天地閉天地閉，賢人隱賢人隱。《易》曰：“括囊〔148〕，無咎無譽〔149〕”，蓋言謹也言謹也。

君子“黃”〔150〕中通理〔151〕，正位〔152〕居體〔153〕，美在其中而暢〔154〕于四支〔155〕，發〔156〕于事業于事業，美之至也之至也！

陰疑于陽〔157〕必“戰”，為其嫌于無陽〔158〕也，故稱“龍”焉。猶未離其類〔159〕也，故稱“血”〔160〕焉。夫“玄黃”〔161〕者，天地之雜也之雜也，天玄而地黃而地黃。

〔注釋〕 《文言》曰：《文言》解釋的是《易》中諸卦爻辭的理論意義論意義，與《易》中諸卦爻辭原來占卜含義不同義不同。如《易·乾》：“元亨，利貞。”元，大；亨，即“享”字，是供物祭祀神靈；利，利于；貞，即占，占卜。《文言》解釋元為“善之長”，亨為“嘉之會”；利為“義之和”；貞為“事之干”。長，成長；嘉，美、善；會，會合、聚合；和，相應；貞，正；干，古為“干”字，軀體，即主體即主體。體仁：實行仁德行仁德。利物：對人、物有利物有利。貞固：正而堅定而堅定，即堅持正道持正道。初九：《周易》每卦六爻卦六爻，爻分陰陽分陰陽，陽爻為“—”，稱“九”；陰爻為“--”，稱“六”。從爻所處位置來說置來說，最底下為初下為初，依次為二、三、四、五、上。其中初、二象征“地”，三、四象征人象征人，五、上象征“天”。從爻位來說位來說，初、三、五是奇數是奇數，屬于陽位于陽位，二、四、六(或上)是偶數是偶數，屬于陰位于陰位。乾卦“初”是陽爻是陽爻，故為“初九”。《彖傳》、《象傳》、《文言》、《系辭》等都是解釋諸卦中爻位(即爻象)、爻辭中的含義的含義。潛龍：潛伏之龍伏之龍。按馬融解釋：“物莫大于龍大于龍，故借龍以喻天之陽氣也陽氣也。初九建子之月(即陰歷十一月)，陽氣始動于黃泉于黃泉，既未萌芽未萌芽，就是潛伏是潛伏，故曰潛龍也潛龍也。”子：孔子。德而隱者：有德而隱居不仕者不仕者。不易乎世：不為世俗而改易品行易品行。易，改易、轉移。不成乎名：不求成名求成名。成，求。遁世：避世隱居世隱居。悶：苦悶。樂：高興、喜歡。指自己喜歡之事歡之事。憂：憂患。指有憂患之事患之事。違：避免。確：堅定不移定不移。拔：改變、移動。潛龍：指隱居的君子的君子。見：同“現”。大人：貴族、有地位者地位者。正中：正，正直。中，不偏不倚、無過無不及無不及。庸言：日常之言常之言。庸行：日常之行常之行。謹：謹慎。閑邪：閑，防止。邪，邪僻。善世：使世風變善風變善。善，使……善。伐：夸耀自己的功勞的功勞。德博：德澤廣博澤廣博。博，廣大、博大。化：感化。君德：人君之德君之德。乾乾：勤勉努力勉努力。夕惕：夜里也保持警惕持警惕。厲：危險。咎：害。進德：提高品德高品德。修業：研習學問習學問，發展事業展事業。忠信：指君子講忠信講忠信。修辭：修飾言辭飾言辭。居業：保有功業有功業。知至：適可而止可而止。至之：達到這種程度種程度。幾：征兆。終：結果。終之：達到這一結果一結果。義：通“宜”，指合宜指合宜。驕：驕橫、驕傲。憂：憂慮。上下：或上或下上或下。進退：或進或退進或退。群：族群。〔51〕及時：指及時作事業作事業。〔52〕飛龍：此爻在九五之位五之位，五為天位為天位，故稱飛龍稱飛龍。〔53〕應：應和。〔54〕求：求取。〔55〕濕：低濕處低濕處。〔56〕燥：干燥處干燥處。〔57〕從：隨從。〔58〕作：興起。〔59〕覩：同“睹”，看見。〔60〕本：扎根。〔61〕亢龍有悔：意思是居高位者須戒驕傲自滿傲自滿，否則便有敗亡之危亡之危。亢，至高。〔62〕貴：尊貴。〔63〕無位：沒有地位有地位，上九陽爻居陰位是無位是無位。〔64〕無民：喪失民心失民心。〔65〕無輔：沒有得到(賢人)的輔佐的輔佐。賢人即君子即君子，處九三之位三之位。〔66〕下：指龍潛在下潛在下，比喻隱居潛伏居潛伏，以待時而進用而進用。此后數語從人事來解釋來解釋。〔67〕時舍：適時而止時而止。指做事恰到好處到好處。時，適時。舍，止。一說是“暫時住在民間”，恐誤。因為從上文解釋來看釋來看，“見龍在田”是“庸言之信言之信，庸行之謹行之謹。閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化”，都是指一種合宜的行為的行為，故僅說居于民間則不準確不準確。〔68〕自試：自試才能試才能。〔69〕上治：在上位治理國事理國事。〔70〕窮之災：指陽爻達到頂點到頂點，物極必反而有危險有危險。窮，頂點、極點。〔71〕用九：即通九即通九，指六爻皆來自數九自數九，則九爻辭斷事辭斷事。〔72〕治：太平。〔73〕潛藏：潛藏于地下于地下。初九為地、為陰歷十一月至十二月十二月，故天寒地凍寒地凍，陽氣乃藏于地下于地下。此后數語從天道變化來解釋來解釋。〔74〕文明：文，文采。明，鮮明。九二為陽氣出土氣出土，故萬物始生物始生。〔75〕行：進。九三為陰歷三、四月，草木始為繁盛為繁盛，君子與時俱進時俱進。〔76〕革：變革、變易。九四為陰歷五、六月，天氣漸熱氣漸熱，相對冬春而言春而言，天氣變易較大易較大。〔77〕天德：九五為陰歷七、八月，萬物成熟物成熟，是為天所成就所成就。〔78〕極：達到極點到極點。上九為陰歷九、十月，天氣由熱趨寒熱趨寒，萬物由盛而衰盛而衰，故為極故為極。〔79〕天則：天的法則的法則。〔80〕始而亨：開始通順始通順。〔81〕性情：即乾元使萬物得性情之正情之正。〔82〕乾：天。〔83〕利：使……利。〔84〕所利：所利之物利之物。〔85〕精：精美。〔86〕六爻發揮：指乾卦的六爻發出作用出作用。〔87〕旁通：即廣通、廣泛通達泛通達。〔88〕情：指天道、人道之情狀之情狀。〔89〕時：適時。〔90〕六龍：卦象指六爻指六爻。〔91〕平：太平。〔92〕成德：成就德業就德業。〔93〕行：名詞，(自己的)行為。〔94〕行：動詞，行動。〔95〕見：顯現。〔96〕未成：沒有成就有成就。〔97〕聚：積聚、積累。〔98〕辯：通“辨”，辨別。〔99〕寬：寬容。〔100〕居：原指居住指居住，此指君子存心子存心。〔101〕重剛：九二陽爻二陽爻，九三又為陽爻為陽爻，是為重剛為重剛。〔102〕不中：沒有處在中位在中位。前三爻的中位為九二為九二，后三爻的中位是九五是九五，故九三處位不中位不中。〔103〕上不在天：指九五之位五之位。〔104〕下不在田：指九二之位二之位。〔105〕中不在人：九三是人位是人位，九四不在人位在人位。〔106〕或：同“惑”，疑惑。〔107〕合其德：合天地之德地之德。指大人之德與天地好生之德相合德相合。〔108〕合其明：指大人明察與日月光輝相合輝相合。〔109〕合其序：指大人的恩威與四時順序相合序相合。〔110〕合其吉兇：大人的賞罰與鬼神的福禍相合禍相合。〔111〕先天：先于天時而行事而行事。〔112〕天弗違：天不會違反他違反他。〔113〕奉：尊奉。〔114〕唯：是。〔115〕圣人：王肅本作“愚人”。根據上下文上下文，此二字應為“愚人”。〔116〕正：正確。指圣人對進退存亡處置正確置正確。〔117〕至柔：極其柔順其柔順。〔118〕動：變動，即陰陽交感而化生而化生。〔119〕剛：指外柔內剛柔內剛。〔120〕方：方正。坤為陰坤為陰，屬地，天圓地方圓地方，故地“德方”。〔121〕主：指天道指天道。〔122〕常：常道。〔123〕化光：化，化生、化育。光，“廣”字假借字假借，即廣大即廣大。〔124〕順：即柔順即柔順。〔125〕承：承奉。〔126〕時行：依時而行時而行。即春生夏長秋獲冬藏之時序之時序。〔127〕殃：災殃。〔128〕弒：按當時倫理觀念理觀念，臣殺君、子殺父子殺父，均為弒均為弒。〔129〕由：原由、緣故、原因。〔130〕履霜，堅冰至：踩著霜踩著霜，堅硬的冰就要來臨要來臨。〔131〕順：順著時令著時令。指履霜而堅冰至堅冰至。〔132〕直：地道順天道而行道而行，故為直故為直。〔133〕正：正確。〔134〕義：合宜。〔135〕敬：主敬。〔136〕直內：使內心正直心正直。直，使……正直。〔137〕義以方外：行事合宜使自己對外事方正不偏正不偏。〔138〕孤：孤獨無援獨無援。〔139〕直、方、大：三者均為坤道為坤道。〔140〕不習：不熟悉(之事)。〔141〕含之：含，含蓄。之，指坤道之德道之德。〔142〕從王事：從事王事事王事。〔143〕成：有所成有所成。〔144〕地道：坤為地坤為地，故為地之道地之道。下面“妻道”、“臣道”均為坤卦之義卦之義。〔145〕代：代替(天道)。〔146〕有終：有結果有結果，指化育萬物育萬物。〔147〕蕃：繁盛。〔148〕括囊：扎住口袋住口袋。〔149〕無咎無譽：沒有災殃也沒有贊譽有贊譽。〔150〕黃中：黃，黃色衣裳色衣裳。中，指在內指在內。《象》“黃裳元吉裳元吉，文在中也在中也。”〔151〕通理：通達道理達道理。〔152〕正位：端居其位居其位。〔153〕居體：符合禮制合禮制。〔154〕暢：暢發。〔155〕支：同“肢”。〔156〕發：表現。〔157〕陰疑于陽：疑，同“擬”，即勢均力敵均力敵。陰陽勢均力敵均力敵。則陰不從陽不從陽，故兩者必戰者必戰。〔158〕嫌：當讀為“疑”，同“擬”。“無”為衍文為衍文。“嫌于無陽”即擬于陽擬于陽，指上六陰達到于極盛于極盛，其等于陽等于陽，龍：剛健之象健之象，為陽物為陽物。〔159〕未離其類：并未離開它的本類(陰類)。坤為陰坤為陰，雖占陽位占陽位，但仍是陰類是陰類。〔160〕血：釋上六爻辭“龍戰于野戰于野，其血玄黃”。〔161〕玄黃：天玄地黃玄地黃，原指天地顏色地顏色，但陰陽相戰陽相戰，兩龍相斗龍相斗，兩敗俱傷敗俱傷，故流血故流血，其色玄黃色玄黃。

(施忠連)

〔鑒賞〕 《文言》為“十翼”之一，相傳為孔子所作子所作，對《周易》乾坤二卦的微言大義言大義，作了精湛闡發湛闡發，言簡意賅簡意賅，發人深思人深思。中心思想在論述儒家處世哲學世哲學。教人樹立“進德修業”的人生理想生理想，堅持“剛健中正”的獨立人格；主之以陽剛以陽剛，輔之以陰柔以陰柔，譜寫“剛柔相濟”的人生進行曲進行曲。

志士仁人立足社會足社會，經邦濟世邦濟世，當頂天立地天立地，至大至剛大至剛。以“進德修業”為人生追求生追求，完善優良道德良道德，建樹宏偉功業偉功業，開拓進取拓進取，自強不息強不息，努力實現崇高的人生價值生價值。處世接物世接物，忠信篤實信篤實，“忠信所以進德也進德也，修辭立其誠立其誠，所以居業也”。待人誠懇人誠懇，做事謹慎事謹慎，言必信言必信，行必果行必果。學習先賢教誨賢教誨，以積累知識累知識，增長才干；多問多聞問多聞，廣開言路開言路，明察是非察是非，是謂“學以聚之以聚之，問以辯之”。心地至誠地至誠，奠定立業之根基之根基。“寬以居之以居之，仁以行之”，寬厚居心厚居心，仁惠處事惠處事，氣量恢宏量恢宏，心胸坦蕩胸坦蕩，不圖名不圖名，不貪利不貪利。治理人民寬惠博愛惠博愛，團結群體合乎禮儀乎禮儀，掌管財物公正無私正無私，處理政務堅守正道守正道，這就是“君子體仁足以長人以長人，嘉會足以合禮以合禮，利物足以合義以合義，貞固足以干事”。謹遵元亨利貞“四德”，牢樹做人的基本準則本準則。為社會立功建業功建業，切忌居功驕傲功驕傲，妄自矜夸自矜夸，“善世而不伐”，民眾自會“風從虎風從虎，云從龍”，油然望風傾慕風傾慕。

《文言》思想，首重舒張陽剛之氣剛之氣，為人奮發向上發向上，自立自強立自強，“與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇”，即是說待人接物人接物，泛愛民眾愛民眾，若天無私覆無私覆，地無私載；光明正直明正直，若日月經天月經天，無不照臨；信賞必罰賞必罰，如四時之刻期不爽；懲惡揚善惡揚善，如鬼神之靈威應驗威應驗。剛健自雄健自雄，一身正氣身正氣，“云行雨施行雨施，天下平”，體乎仁體乎仁，合乎義合乎義，披肝瀝膽肝瀝膽，心昭日月昭日月。

《文言》倡導陰柔之道柔之道，予人生以深層啟迪層啟迪。教人順從時勢從時勢，靈活應變活應變。“在上不驕上不驕，在下不憂”。出處進退處進退，豁達大度達大度。“知至至之”，“知終終之”。時機來臨機來臨，當進取則勇于進取；時不我利不我利，該罷休則毅然罷休然罷休。切忌一意孤行意孤行，“知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪”，貪功冒進功冒進，無所節制所節制，走向事物的反面的反面，導致“貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔”，淪為孤家寡人家寡人。此之謂“亢龍有悔龍有悔，窮之災也”。

人生旅途中旅途中，難免遭遇逆境遇逆境。謀略遠大而不受重用受重用，滿腹經綸而無從施展從施展。當此之時此之時，應及時退隱時退隱，“遁世無悶”。韜光養晦光養晦，以待時機待時機，是謂“天地閉天地閉，賢人隱”，“陰柔有美柔有美，含之”。雖有才華而含蓄不露蓄不露，大智若愚智若愚，深藏若虛藏若虛，外雖至柔雖至柔，實則至剛則至剛，故云：“陰至柔而動也剛動也剛。”當柔不柔柔不柔，該隱不隱隱不隱，執拗獨行拗獨行，難免“龍戰于野戰于野，其血玄黃”。

無論進取或退遁或退遁，均當“敬以直內以直內，義以方外”，保持剛健中正的獨立人格立人格，不隨風偏倒風偏倒，不喪失原則失原則，不出賣靈魂賣靈魂，兢兢業業兢業業，“閑邪，存其誠”。閑邪，即抑制利欲之心的沖動；存誠，即永葆赤誠之心誠之心。蒼天在上天在上，日月鑒臨月鑒臨，光明磊落明磊落，無咎無悔咎無悔。《文言》闡揚的處世哲理世哲理，切中“自強不息強不息，厚德載物”的民族精神族精神。

易經的智慧全集的內容簡介

《易經》是中華文化原典之一典之一，在五千年前千年前，中國古代圣人伏羲“仰以觀于天文于天文，俯以察于地理”，畫出代表“天、地、風、雷、水、火、山、澤”的八種卦象種卦象，即通常所稱的“八卦”。之后，再歷經周文王與孔子與孔子，“易學”體系漸趨完備趨完備，被稱為取之不盡之不盡，用之不竭的智慧的源泉的源泉，是開啟宇宙奧秘的鑰匙的鑰匙。時至今日至今日，注易之書籍之書籍，多達數千種數千種，不勝枚舉勝枚舉，有從象數方面來描述的描述的，也有從義理來闡述的闡述的，而《易經的智慧全集》通過對《易經》中有關人生的闡釋的闡釋，用具體的案例來指導人們掌握處世的智慧的智慧。《易經的智慧?集》由蔣大偉編著偉編著。

二、面相看卦準嗎(面相看痣準不準)

面相學~~到底準不準?

面相學實際是一門統計學統計學，準確率一般在80%左右，好的相師要有大量的經驗累加驗累加，所謂閱人無數人無數，之后即可識人善斷人善斷。
中醫里也有望聞問切聞問切，實際和看面相很相似很相似，從面相最能反映出人的性格的性格，而性格會決定一個人的成敗的成敗。
面相師就是利用古人上千年總結的經驗結合自身修養來判斷人的運程與性格與性格。
你的理解有一定的道理的道理，尤其是那句“命運本不定自己定終生”，說的很透徹很透徹，所謂“相由心生”，一個人的外貌是內心的反映的反映，求福得福福得福，人的一生外貌會有很多的變化的變化，這些都是反映了人本身的性格與運數的變化的變化。
宋郊渡蟻的故事就是一個人用行動改變命運的例子的例子，當然古時的事有些夸張些夸張，但人的命運確實是不會一成不變的不變的。
希望對你有幫助有幫助。

面相手相算命準嗎?

看手相不是百分之百準畢竟手相面相只是一種統計學統計學，最厲害的手相高手他看相的準確率最高也就只有百分之八十左右十左右，世上的事沒有什么是絕對的你只可以參考不可全信可全信，但有的時候有些事寧可信其有不可信其無信其無。
手相不能決定一個人的命運的命運，能決定你的人生與命運的人只有你自己的生活態度活態度。
一個人的成功與否不光是看手上的這幾條掌紋它主要是讓我們看到它的這種傾向種傾向，我們要有這個認識個認識，因為相不獨論不獨論。
因為它的這種傾向機率的比較大比較大，面相和手相也不過是告訴我們你什么時候什么時期會出這種狀況種狀況，所以說做人要知命要知命。
當你提前知道到了自己的命運就可以提前防范前防范。
手相和面相可以反映一個人的性格與命運與命運，但是對于不好的事都可以靠后天改正天改正，這也是為什么人們這么相信命運的道理的道理。
手相是會變的一個人的先天手相不好相不好，他完全可以靠自己后天的努力來改變自己的命運的命運。
這世上的很多事都是很難預料的預料的，我相信付出終有回報有回報，
一個積極上進奮發圖強的人一定會有好命的好命的。
相由心生由心生，人隨相變隨相變，當你的命運變好了你的手相也會跟著有所改變的改變的。不應該說是你的手相決定著你的人生應該說是你的人生決定著你的手相的手相，不要本末倒置末倒置。
希望對你有幫助有幫助。

看面相算命準嗎?

真的假的又能怎么樣怎么樣？不要胡思亂想思亂想。努力過好每一天每一天。健康最重要最重要。至于短命長命的管他呢管他呢。掌控不了的事就別想了別想了。

算命的看面相準嗎?

如何看一個人的面相

如何看面相

面相十觀

第一，觀儀表觀儀表。?
觀察一個人的儀表是否威嚴否威嚴，不但要看他的眼睛的眼睛，還要兼看他的顴骨及神氣及神氣。一個人相貌堂堂貌堂堂，端嚴有成嚴有成，尤如猛虎下山虎下山，虎虎生威虎生威。一個人的威嚴的威嚴，并不是他發怒發氣時發氣時，而是在他非常平靜的時候的時候，和顏悅色的時候的時候，也感覺到一股威嚴之氣嚴之氣。這樣的人樣的人，自然有福然有福。?
第二，觀厚實與精神與精神。?
看一個人的身體是否厚實和有精神有精神，就看他坐立時的情形的情形。一個人的身體尤如萬噸巨輪在巨浪中行駛中行駛，穩穩當當穩當當，搖不動搖不動，拉不走拉不走。不論是坐著是坐著，睡著，其精神狀態清潔靈透潔靈透，即使久久坐著不動著不動，也不會困頓昏睡頓昏睡，而是愈有神氣有神氣。其精神狀態如日東升日東升，直刺他人眼目；又如秋月明亮清輝亮清輝。這樣的人肯定貴而有福而有福。?
第三，觀頭額觀頭額。?
看一個人是否頭圓額高圓額高。頭是人的首腦的首腦，四肢的中樞的中樞。頭要圓頭要圓，額要高額要高，圓頭圓腦的人富裕長壽裕長壽。頭方的人方的人，頭頂高聳頂高聳，貴為天子；額方而頭頂突出頂突出，可為輔佐國家的棟梁之人；額頭平圓的人富貴無比；頭頂平坦的人福壽長遠壽長遠。?
第四，觀人的清與濁清與濁。?
所謂清所謂清，是指一個人瘦而精神爽然神爽然，此為貴相為貴相。精神渾濁稱為厚稱為厚，此人定有大福有大福。若渾濁中沒有神采有神采，叫軟，此種人一定孤獨無子獨無子，或短命早亡命早亡。?
第五，觀五岳、三停。?
五岳者：東岳左顴岳左顴，西岳右顴岳右顴，南岳額頭岳額頭，北岳地閣岳地閣，中岳鼻也岳鼻也。?
三停者：上停為額停為額，中停為鼻準為鼻準，下停為頦停為頦。?
東西岳（左右顴）要周正適中正適中，最忌粗露傾塌；南岳（額頭）要平潤正中潤正中，不要低陷凹窄；北岳（地閣）要方圓豐隆圓豐隆，不能尖削歪斜削歪斜，歪曲翻卷；中岳（鼻）要方方正正方正正，高高聳起高聳起，上接印堂接印堂。三停要平等勻稱等勻稱，不能尖削、歪斜、粗露，三停的長短、高低、大小都要平等、勻稱。這樣的人樣的人，一輩子不愁衣食愁衣食。?
第六，觀五官、六府。?
五官者：眉、眼、耳、鼻、口也。?
六府者：天庭、日月二角為天府為天府，左右兩顴為人府為人府，地角、邊腮為地府為地府。?
五官要端正要端正，眉要清麗高揚麗高揚，疏朗清秀朗清秀，彎曲細長曲細長，如一彎新月彎新月，最好是高出眼睛一寸睛一寸。雙眉向兩邊分開直入發鬢入發鬢。這樣的眉樣的眉，主聰明富貴明富貴，機智有福智有福，官運亨通運亨通。兩眼要黑白分明白分明，眼睛清爽明凈爽明凈，細長如鳳目如鳳目，炯炯有神炯有神，眼珠黑如漆黑如漆，眼白如玉白如玉，眼長近耳長近耳，這樣的眼福貴雙全貴雙全。耳要輪廓分明廓分明，比臉白凈臉白凈，兩耳高聳過眉聳過眉，兩耳貼肉而生肉而生，兩耳堅挺耳堅挺，耳垂色澤紅潤澤紅潤。此為好耳、貴耳，主富貴長壽貴長壽。鼻要聳直、豐隆有肉隆有肉，鼻梁懸垂直下垂直下，準頭圓隆完美隆完美，有如懸膽、截筒，鼻形寬大厚實大厚實，色澤黃明光亮明光亮，有此鼻者此鼻者，財祿雙全祿雙全。口要大而方大而方，唇紅齒白紅齒白，上下唇一樣豐厚樣豐厚，兩唇不反唇不反，生有此口者天生富貴生富貴，可食千里之祿里之祿，吃喝不愁喝不愁。天府要方圓明亮圓明亮，不要露骨；人府要方正平坦正平坦，直插發鬢插發鬢，不粗不露粗不露，勻稱相對；地府要與地閣相輔依相輔依，不宜尖歪粗大歪粗大。第七，觀腰背觀腰背。?
看一個人是否腰圓背厚圓背厚。腰要圓硬挺直硬挺直，背要寬厚要寬厚。最怕背坑洼不平、背簿肩垂簿肩垂。胸部要平滿要平滿，胸骨不宜粗露宜粗露，臀部要平厚有彈性有彈性，不宜尖起沉墜起沉墜。要胸坦腹墜坦腹墜，體膚細嫩膚細嫩。?
第八，觀手足觀手足。?
看一個人的手足的手足，手要細嫩足要厚實要厚實。手指要大小勻稱小勻稱，手掌要平如鏡平如鏡，軟如綿軟如綿。手掌手背都要厚實要厚實，手背不要粗露要粗露，足背要有肉要有肉，足掌要有紋要有紋，有痣更好痣更好。手指合攏時合攏時，不要漏縫要漏縫。手掌最好有八卦紋路或有一些奇紋異紋紋異紋，要紅潤鮮明潤鮮明。?
第九，觀心聲觀心聲。?
“未觀形貌觀形貌，先相心田”。觀察一個人的聲音和心田很重要很重要。觀一個人的眼睛神態睛神態，可知此人是善是惡善是惡。眼神慈善神慈善，其心仁愛心仁愛，心地善良地善良，終會富貴會富貴。聲如銅鳴響銅鳴響，如金屬之聲屬之聲，清潤遼亮潤遼亮，渾厚有力厚有力，有此種聲音的人音的人，縱然相貌不佳貌不佳，也會富貴會富貴。人小聲大小聲大，人大聲雄大聲雄，深遠明亮遠明亮，出自丹田自丹田，這是富貴綿達之相達之相。?
第十，觀形局、五行。?
形局，就是一個人的體形格局形格局，它對一個人的命相關系甚大系甚大。如龍形、虎形、獅形、鶴形、牛形、猴形、象形、鳳形等等形等等，這些都是富貴形相貴形相。如豬形、羊形、馬形、狗形、狐貍形、鼠形、鴉形等等形等等，這些都是兇暴、貧簿、短命的形相的形相。?
五行即金木水火土水火土。在五行之中行之中，金形人最好是顏色白凈色白凈，木形人以青綠色為好色為好，水形人肥而黑為好黑為好，火形人喜紅色不怕尖削怕尖削，土形人喜黃色而厚實而厚實。以上為五行正局行正局，與此相符的人富貴福壽貴福壽。?
總之，人的身首須要厚實要厚實，大小適中小適中。皮膚潤滑有光澤有光澤，這樣的人可得富貴得富貴。色澤光潤澤光潤，財祿日進祿日進，膚色暗淡色暗淡，與仕途無緣途無緣。?
所謂的‘面相’，就是一種透過觀看一個人‘面部特征’的方式來論命的科學的科學。大家都聽過都聽過，有一句話說‘相由心生’，這句話主要就是說一個人的個性、心思與為人善惡人善惡，可以由他的面相看出來看出來。?
上面就是告訴大家訴大家，一個人的‘相貌’是具有吉兇的吉兇的。個性良善的人善的人，通常是有看來善良的面相；心地兇惡的人惡的人，通常具有比較兇惡的面相的面相。不過，反過來講并不一定成立喔成立喔。有一句話說‘面善心惡’，就是說看起來‘善良的臉’，心地卻是邪惡的；又有一句話說‘面惡心善’，則是說一張看起來‘邪惡的臉’，但其實心地是善良的善良的。總之，面相判斷是需要專業的專業的，并不那么容易么容易。雖然，有些比較敏感的人感的人，可以憑直覺判斷一些面相的分析的分析。但并不能全面用直覺來判斷一個面相的吉兇?
比較重要的面相分析工具很多具很多，其中最重要的有‘五官’、‘三停’與‘十二宮位’這三種這三種，分別敘述如后述如后。?
（二）面相的‘五官’指的是什么是什么？?
（1）耳：名為‘采聽官’。?
（2）眉：名為‘保壽官’。?
（3）眼：名為‘監察官’。?
（4）鼻：名為‘審辨官’。?
眉毛’關系到一人的健康、地位?
眼睛’關系到一人的意志力、心地良善?
鼻子’關系到一人的財富與健康?
嘴巴’關系到一人的幸福、食祿與貴人運?
耳朵’關系到一人的長壽與否?
（三）面相的‘三停’指的是什么是什么？?
面相除了前述的‘五官’之外，還有所謂的‘三停’之分。如下面相圖1：?

面相圖解說明如下：?
（1）上停：由額上發際到眉毛部位叫‘上停’。主管少年?
運程，執掌15歲～30歲之間的運勢的運勢。?
（2）中停：由眉毛到鼻準頭部位叫‘中停’。主管中年運程年運程，執掌31歲～50歲之間的運勢的運勢。?
（3）下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停’。主管晚年運程?
，執掌51歲以后的運勢的運勢。基本上基本上，‘上停’高、長而豐隆而豐隆，方而廣闊的話闊的話，主社會地位高地位高。而‘中停’隆而有肉的話肉的話，主富而壽富而壽。而‘下停’圓滿、端正而厚重的話重的話，一生有福氣有福氣。另外，‘耳朵部位’執掌15歲以前的少年運勢年運勢，所以耳朵相好朵相好，對于少年運有助力有助力。?
（四）面相的‘十二宮’指的是什么是什么？?
‘面相’分析的工具的工具，除了前面的‘五官’和‘三停’之外，還有一個很重要的分析的分析，那就是‘面相十二宮’。如圖：

解說明如下：?
命宮?
　?
命宮的位置在雙眉之間眉之間，山根之上根之上，也就是印堂的位置是命運總開關的所在的所在。也是吉兇氣色的聚合處聚合處，如果光明如鏡明如鏡，一生便多順遂多順遂，倘是陷落而不平坦不平坦，被眉頭侵犯而顯得狹窄得狹窄，或因有皺眉頭的習慣而形成皺紋成皺紋，或因受傷而留下疤痕下疤痕，這都會影響命運的起伏的起伏，而發生負面的遭遇的遭遇。?
財帛宮?
　?
指的是鼻子是鼻子，也有將前額眉尾上方的左右天倉右天倉，下巴兩旁的左右地庫包括在內括在內，也有單指　準頭，代表的是財富與事業與事業。鼻子高隆豐厚隆豐厚，圓而挺直的挺直的，不但身體健康體健康，積極努力極努力，也必事業有成業有成，財富聚積富聚積，生活裕如活裕如。如果鼻子歪鼻子歪，斜，彎，釣，尖，薄，側，反，露骨，露孔，都是缺點是缺點，不但是性格上的缺失的缺失，也影響事業與財富與財富。　鼻子如布滿紅絲滿紅絲，或氣色青暗色青暗，都是疾病或破財的徵兆的徵兆，現紅赤現紅赤，專名"火傷中堂"，更是災禍臨頭的警報的警報，切忌輕舉妄動舉妄動，宜忍耐以消弭災禍的程度的程度。?
兄弟宮?
　?
一般是指眉毛指眉毛，也有包括龍虎角及額角及額角，毛與荷爾蒙分泌有著關聯著關聯，所以從前的相法?
以眉毛看父母遺傳的體質的體質，推斷其同胞兄弟姐妹有多少有多少。現代實施節育施節育，所以已無必要無必要，不過眉毛仍然可以表彰其感情與情緒與情緒，不妨擴大解釋為與朋友同事的相處感情處感情，以及情緒的變化的變化，再旁及作事的勇氣與膽色與膽色。眉頭上方為交友部位友部位，象徵交友的損益的損益，故不宜有不好的紋及疤紋及疤。?
田宅宮?
　?
從前的相書的相書，多以眼睛為田宅宮田宅宮，左眼為太陽為太陽，右眼為太陰為太陰，也有將前額左右的山林部位及下巴及下巴，都包括於田宅宮田宅宮，顧名思義名思義，田為田地為田地，宅為房屋為房屋，都是固定資產定資產。眼睛象徵智慧徵智慧，精神，性情，如要擁有固定資產定資產，必須具備這些優秀的條件的條件，如果眼睛失陷睛失陷，無神，性急無智急無智，或眼白布滿紅絲滿紅絲，置產難置產難，家園破敗園破敗，而赤脈貫穿眼瞳穿眼瞳，更會遭橫禍兇險禍兇險。現代相法代相法，改以眉眼之間的上眼瞼上眼瞼，從前稱為精舍為精舍，光殿，田宅，家續等名稱為田宅宮田宅宮，田宅宮以廣寬豐盈為佳盈為佳，不但有利於置產於置產，而且有良好的人緣的人緣，如果田宅宮有陷窄薄陷窄薄，性急燥性急燥，缺乏公共關系共關系，很可能成為無殼蝸牛殼蝸牛。?
兒女宮?
　?
這是指眼下的淚堂位淚堂位，像臥蠶似的下眼瞼下眼瞼，須要豐厚要豐厚，不宜空陷宜空陷，這部位與小腦的關系很密切很密切，如果有缺陷有缺陷，薄弱無力弱無力，或有惡痣斜紋痣斜紋，影響小腦亂動腦亂動，性欲不易正常易正常，即使懷孕生育孕生育，將來孩子的成長的成長，在健康或個性方面性方面，也可能有缺點有缺點。?
奴仆宮?
　?
在下巴的兩旁的兩旁，稱為懸壁的部位的部位，也有以下巴為奴仆宮奴仆宮，這是過去的舊名稱舊名稱，現在概括部屬括部屬，同僚，晚輩，以及選舉投票的群眾的群眾，應以頦圓頤豐為佳豐為佳，也就是說下巴宜豐滿宜豐滿，如果尖陷果尖陷，偏斜，窄削，就他得不到他們的支持擁戴持擁戴。而且晚景寂寞景寂寞。?
妻妾宮?
　?
在眼睛的尾部的尾部，稱為魚尾為魚尾，奸門的部位的部位，現代實行一夫一妻制一妻制，不允許重婚納妾婚納妾，應該揚棄"妻不如妾不如妾，妾不如偷"的觀念的觀念。避免外遇問題遇問題。所以眼尾妻妾宮部位要豐隆平滿隆平滿，如果妻妾宮有缺點有缺點，深陷紋多疤痕多疤痕，都容易導致婚姻不正常不正常，甚至發生問題生問題。?
遷移宮?
　?
在前額左右眉尾上方的靠著發的部位的部位，包括驛馬括驛馬，邊地，有的認為應包括山林部位林部位，如有缺點有缺點，都納入官祿宮作綜合的論斷的論斷。?
福德宮?
　?
在前額左右眉毛的上方的上方，稱為天倉為天倉，福堂的部位的部位。福堂又分為內福堂內福堂，外福堂外福堂，有的將福德宮包含前額的天倉和下巴的地庫在內庫在內，以觀察福氣和財氣和財氣，所謂"天地目臨"就是形容前額的天庭和下巴的地闊相朝闊相朝，而又豐滿無缺滿無缺，前額左右的天倉和下巴左右的地庫相朝庫相朝，也是同樣的豐滿無缺滿無缺，這個人的一生的一生，五福俱備福俱備，壽長健康長健康，財富豐盈富豐盈，生活康寧活康寧，愛好道德好道德，將來還能壽終正寢終正寢，死得很安祥很安祥，我們中國人認為"德備五福"是很了不起的不起的。?
父母宮?
　?
前額天左右的日月角日月角，須要高圓明凈圓明凈，也就是微微的隆起而無偏斜無偏斜，而氣色要明潤潔凈潤潔凈，表示親康寧親康寧，遺傳良好傳良好，所謂頭角崢嶸角崢嶸，應該是指日月角軒昂角軒昂，父母的教育成功育成功，所以他早歲就能出人地出人地，也有些相書并不將父母宮列入宮列入，而以五獄三停整體為"相貌宮"，以為總括的論斷的論斷。?
透過‘面相十二宮’的分析的分析，可以判斷一個人的一生中各種運勢的吉兇的吉兇。想要知道‘兄弟’之間的關系的關系，就看‘兄弟宮’；想知道‘事業發展’，就看‘官祿宮’吉兇；想看‘愛情’，就看‘夫妻宮’吉兇……等等。?
13部位的具體分布是：?
前額有四個部位個部位，即天中、天庭、司空、中正，此四部位合為官祿宮；雙眉中間的部位為印堂；雙眼之間的部位為山根；鼻梁分為年上、壽上；鼻尖為準頭；鼻下為人中；嘴為水星；唇下為承漿；下巴為地閣為地閣。通常人們把天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿、地閣稱十三部位三部位。?
1?
天中：指人的額正中的上額部上額部，以發際往下約一厘米處厘米處。頭頂為天頂為天，天中在發際頂中際頂中，故曰天中曰天中。天中是為貴的表征的表征，此部位是看祖先及長輩、父母關系的關系的。天中的要求是清晰、明朗、潔凈、無黑痣、疤痕、圓滿為上佳之相佳之相。天中長得圓滿者比較聰明較聰明，平滿者也會發達會發達，最好是有骨高隆起者、定是富貴之命貴之命。反之，若有任何缺陷何缺陷，則做事較不順達不順達，煩事較多事較多，命運坎坷運坎坷，得不到祖上福澤及父母愛扶母愛扶，與父母緣簿母緣簿。?
與天中平行的有：天岳、左（右）廂、內府、高廣、尺陽、武庫、軍門、輔角、邊地。?
2天庭：在額上中間無發處無發處，正對天中之下約一厘米寬的部分的部分。天庭處預示一個人的事業、官運、訴訟等訴訟等。“天庭豐隆得乎天得乎天，得乎天者必貴者必貴。”天庭明亮飽滿的人滿的人，事業發達業發達，事事順心事順心，一生事業官運皆通運皆通。若有骨隆起者大貴者大貴，官居顯要居顯要，一生都會有貴人相助人相助。但若有任何缺陷或顏色暗淡色暗淡，凡事就該小心了小心了。?
與天庭大略平行的有：日（月）角、龍虎角、天府、房心、父墓、上墓（天墓）、四殺、戰堂、驛馬、吊庭。?
3司空：在中間偏下方額部方額部，天庭下約二厘米處厘米處。此處應該平坦無紋坦無紋，也不要有任何疤痕何疤痕，如有骨隆起骨隆起，氣色明亮色明亮，具備當官之相官之相。但若有紋痕、破兆、疤痕、黑痣者黑痣者，就不是好相是好相，事業會多不順多不順，災難頻頻難頻頻，病痛也多痛也多，較易破財易破財。?
與司空大略平行的有：額角、上卿、少府、交友、道中、交額、重眉、山林、圣賢。?
4中正：在眉間上方額部方額部，司空下約一厘米處厘米處。此處應該色澤光潤澤光潤，若有骨略凸起略凸起，也是貴相是貴相，起碼是薦任官員任官員。如此處出現橫貫的祥云似的氣色的氣色，會有升遷喜訊遷喜訊。此處若有缺陷有缺陷，則官運不佳運不佳。?
與中正大略平行的有：額角、虎角、牛角、輔骨、玄角、斧戟、華蓋、福堂、彩霞、郊外。?
司空中正合稱官祿宮官祿宮，表示一個人的事業之成敗榮辱敗榮辱，與上司的關系等關系等。司空與中正部位飽滿多肉滿多肉，瑩凈無疤痕無疤痕，則顯示官運亨通運亨通，一生不與人訴訟人訴訟，而且能得到長輩、上司的幫助的幫助。?
5印堂：位于兩眉之間眉之間，在中正下方約一厘米處厘米處。此部位是面相中很重要的部位的部位。此處應該平正廣闊正廣闊，色澤光亮如鏡亮如鏡，沒有紋痕有紋痕，豐厚飽滿厚飽滿，即為大吉之相吉之相。人交好運時好運時，印堂會變得紅潤而有光澤有光澤。印堂的色澤表示一個人的吉兇禍福兇禍福。若印堂晦澀渾暗澀渾暗，缺乏光澤乏光澤，則人走背運走背運。若印堂有黑痣斑痕痣斑痕，易生不順生不順，如出現青氣現青氣，表示不吉利不吉利，會有災難發生難發生。如果印堂色澤暗淺而天庭、中正顏色明亮色明亮，或印堂光潔堂光潔，而天中、天庭暗淺庭暗淺，則表示成功與失敗的概率幾乎相等乎相等，一定要小心謹慎心謹慎，把握好時機與分寸與分寸，通過自己的努力取得成功得成功。?
不少人的印堂會有紋路有紋路，若是三條川字紋川字紋，表示夫妻感情差；若有亂紋有亂紋，會有橫禍有橫禍。心情不好情不好，眉頭不展時不展時，就會有紋出現紋出現。可見此部位是人面的表率的表率，與心相應心相應，所以應時時注意時注意，保持心境寬朗境寬朗。?
與印堂大致平行的有：交鎖、左目、蠶室、林中、酒樽、精舍、嬪門、劫路、巷路、青路。?
6山根：位于兩眼之間的鼻梁上部梁上部，即鼻子從低開始高起的部分的部分，此處上承額部承額部，下接鼻梁接鼻梁，占整個鼻子的三分之一分之一，是人面的要沖的要沖，家庭、事業、婚姻等運勢都以此為決斷；同時，此部位表示一個人的智力、榮譽和疾病和疾病。因山根部位正是十二宮的疾厄宮疾厄宮。?
山根要豐滿隆起滿隆起，光滑無紋滑無紋，才能發達、一生無病生無病。若山根低陷且有斷紋有斷紋，一生會多波折多波折，兄弟簿情弟簿情，婚姻難美滿難美滿。山根有黑痣、傷痕，則容易遇到災難到災難，或命中注定要陷入左右為難不能自拔的境地的境地。若山根狹窄不發達而低陷而低陷，一生孤貧無依貧無依。山根如淡灰色淡灰色，表示身體有疾病；如呈青色呈青色，有性命之虞命之虞。?
與山根大致平行的有：太陽、中陽、少陽、魚尾、奸門、神光、天倉、天井、天門、玄武。?
7年上：是鼻梁的上半部；?
8?
壽上：是鼻梁的下半部；?
合稱“年壽”，也就是山根之下到鼻頭之間的鼻梁的鼻梁，占整個鼻長中間的三分之一處之一處。鼻為中岳為中岳，有似于山似于山，為山最壽山最壽，這是表示意志、斗志的部位的部位。此處應高高隆起高隆起，豐滿有光澤有光澤，則年壽會高壽會高，一生少疾病少疾病，事業會順利會順利。若是低陷或有黑痣、黑疤、斑痕，或有粗的橫紋切過紋切過，則多災多難災多難，事業不順業不順，多波折、貧困、婚姻不好或短壽或短壽。年壽在鼻子的中段的中段，又是顯示中年運的地方的地方。?
與年上相對平行的有：夫（妻）座、長男、中男、少男、金柜、禁房、賊盜、游軍、書上、玉堂。?
與壽上大致平行的有：甲柜、歸來、堂上、正面、姑姨、姊妹、兄弟、外甥、學堂、命門。?
9?
準頭：就是鼻頭是鼻頭，在整個鼻長的三分之一處之一處，主要指鼻尖部分尖部分。鼻準是面部的最高處最高處，如一國之君國之君，因此面部配置應以朝向準頭的相貌為佳貌為佳。準頭應占整個臉部正中二分之一處之一處。準頭的位置要正置要正，人面才不偏斜不偏斜。準頭是表示金錢、自尊心及愛情的部位的部位。準頭長得大而豐圓端正圓端正，既富且貴；準頭平正頭平正，仁慈忠厚；準頭肉多而圓多而圓，無痣痕傷疤痕傷疤，頭腦聰明又有時運有時運，能得到真正的愛情的愛情。準頭尖薄頭尖薄，心機奸詐；準頭尖如鷹嘴如鷹嘴，性毒奸詐毒奸詐，投機取巧機取巧，不可為友可為友。鼻長準頭尖的力欲強、精明能干明能干，會不擇手段地賺錢地賺錢，但生性吝嗇性吝嗇。尖準頭的人命運稍差運稍差，攻擊性強擊性強。鼻頭圓而鼻翼下垂的人處世圓滑世圓滑，人際關系好關系好。鼻頭圓而鼻翼也鼓圓的人財運好財運好，能得到愛情到愛情。?
與準頭大致平行的有：蘭臺、庭尉、法令、灶上、宮室、典御、圓倉、后閣、守門、兵卒、印綬。?
10?
人中：是鼻下唇上之溝上之溝，鼻子與上唇之間那條直而凹下的部位稱為人中為人中。此處為面相上的大關口大關口，要看人的心性和子息及壽命及壽命，就看這里看這里。?
人中要長、要緊、要正。人中正直的人直的人，忠誠守信誠守信。人中深長、端正向下垂的人垂的人，長壽富貴壽富貴。人中垂直凹陷直凹陷，子孫滿堂孫滿堂。人中寬闊明亮光潤的人潤的人，官星高照星高照，能成為達官貴人官貴人。人中短促狹窄的人衣食不足食不足，一生貧困生貧困。人中左偏不利父不利父，右斜不利母不利母。人中上寬下窄者性情孤傲；上窄下寬者下寬者，心計多端計多端。人中有曲折的人折的人，多不講信義講信義。?
與人中大致平行的有：井部、帳下、細廚、內閣、小使、仆從、妓堂、嬰門、博士、懸壁。?
11水星：就是口部是口部，以上下唇閉合來看合來看，也是重要的部位的部位。表示人的意志力強弱、適應性與愛情、婚姻狀況、性欲、金錢狀態及晚年運勢好壞勢好壞，就是看口部水星部水星。?
口要方正要方正，口邊棱角分明角分明。人小口大乃富貴之命；人大口小乃貧困夭折之命折之命。上唇長的像下彎的弓彎的弓，下唇長的像撒網上兜網上兜。唇薄者較聰明較聰明，但好說是非；唇厚者有福氣；唇紅者表示吉慶示吉慶。口唇長得尖突的人突的人，較有心機且奸詐且奸詐。口長得方正不偏斜不偏斜，唇厚實紅潤者紅潤者，衣食豐足食豐足。口大而寬潤者寬潤者，命里有福能大富能大富。?
與水星大致平行的有：閣門、北鄰、委巷、通衢、客舍、兵蘭、家庫、商旅、生門、山頭。?
12承漿：在水星正下方處下方處，在下唇之凹處之凹處，也稱為酒池為酒池。該處表示醫藥、印信方面的事情的事情。承漿處長得平滿的人滿的人，有食祿有食祿。承漿處凸起的人主財富多財富多。承漿處兩邊有肉高起中間如坑者如坑者，酒量很大量很大。承漿處尖狹偏陷且氣色不佳的人要少喝酒少喝酒，若是見到黑青氣色青氣色，必有傷身之災身之災。?
與承漿大致平行的有：祖宅、孫宅、外院、林苑、下墓、莊田、酒池、郊廓、荒丘、道路。?
13地閣：就是下巴、下頦，唇的下端的下端，面部的最下端最下端。表示居住、錢財、意志力、忍耐力及晚年運勢方面的情形的情形。?
地閣長得端正方圓平厚的人厚的人，既貴且富；長得肥厚飽滿厚飽滿，表示配偶多財偶多財。地閣方圓肥厚飽滿稱之為得地為得地，得地者必富貴必富貴。地閣長的狹薄尖削的人削的人，既貧且賤；長得瘦小或有斑痕的人痕的人，不得祖產得祖產，也缺乏家庭助力庭助力。?
與地閣大致平行的有：下舍、奴仆、礁磨、坑塹、地庫、陂池、鵝鴨、大海、舟車。

面相的看相要決

信息的傳達可以不借助語言或文字或文字，其實看相的人都可以通過面相過面相，捕捉一些有用的信息的信息，借助相術方法與閱歷與閱歷，八九不離十地說出人們的過去與未來與未來。生活中常常說這人“掛相”，不管熟人還是生人是生人，心中的事都會掛在臉上在臉上，不掛在臉上也會掛在眼上；一個人的面相的面相，無論怎樣的“命運”、“吉兇福禍兇福禍，都會清楚地印記在自己的臉上的臉上，這便是命運信息侯于體表于體表。
相術口訣：邪正看眼鼻看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概看氣概，富貴看精神；主意看指爪看指爪，風波看腳筋；若要看條理看條理，全在語言中語言中。
看慧在額：天庭飽滿
古人描述的有官相福相大富大貴之人貴之人，一定會說到天庭飽滿庭飽滿。天庭也就是印堂即通常說的額頭的額頭。光潔飽滿的額頭更是美麗與智慧的象征的象征。名流商賈、達官貴人基本上個個是天庭飽滿、地闊方圓闊方圓，一臉福相臉福相。而相書所說的克夫相就有窄額頭這一項這一項，窄額頭的人被認為福薄為福薄，額頭不僅要飽滿要飽滿，還要高還要高，發際線太低也會被認為人遲鈍人遲鈍。
看貴在眼：銳利有神
沒有人會否認眼睛是心靈的窗戶的窗戶。面相學上相學上，眼睛代表智慧、領導力和活動力活動力，眼睛的大小、位置、眼形、眼神等眼神等，除了反映出個人的個性外個性外，也透露出人生運勢的起伏高低伏高低，包括事業、功名、財富、感情、婚姻等婚姻等。
看富在鼻：豐大挺拔
“鼻梁高鼻梁高，官運通”，“鼻主富貴主富貴，塌鼻梁不聚財不聚財，鼻翼飽滿鼻頭有肉頭有肉，寬鼻翼不斂財”相書上的種種說法讓很多人相信鼻子是財運的象征的象征。鼻子位于臉部中心點中心點，也是臉部的最高點最高點，看一個人時鼻子很容易成為視覺的焦點的焦點。
看壽在頜：方闊圓潤
都說“豐頷重頤頷重頤，旺夫興家”，傳統的說法中下巴豐厚的人厚的人，是一有福氣的面相的面相，晚年運較好運較好。
看名在眉：清秀名揚
一個人運勢的好壞、個性的優劣也會在眉毛上有所表現所表現。同時人際關系的情況的情況，包括父母兄弟姊妹之間的關系的關系，配偶子女之間的關系等等系等等，也都在眉毛上有所表現所表現。
兩條眉毛之間就是印堂是印堂，所以兩條眉毛之間的距離也就能夠代表一個人的運勢的運勢。兩條眉毛之間的距離一般以一個手指為計量單位量單位。其中一個半手指頭就是最佳距離佳距離。距離過長或過短都不好都不好。兩條眉毛之間的距離太短離太短，顯得印堂過于狹窄的人窄的人，往往運勢不佳勢不佳，沒有好的機遇的機遇，總是束手束腳手束腳，無法大展身手展身手，做什么事情都困難重重難重重。
看福在耳：厚耳招福
耳垂圓大肥厚能帶來好運與福氣與福氣。通常被認為：耳垂厚大的人大的人，金錢運、朋友運都不錯都不錯。
看祿在嘴：豐潤紅唇
面相學認為嘴唇可以看出一個人的欲望的欲望，更可以看出一個人的氣量的氣量。優美的唇形態可以展示人的端莊的端莊，淳厚，秀麗，高雅和無限魅力限魅力。薄嘴唇薄嘴唇，古代認為嘴唇薄的薄幸的薄幸，說話不經過大腦思考且長舌且長舌，多是非之人非之人。
看發相論尊貴：
“貴人不頂重發”、十個禿子九個富”，“卑人發密質枯、滿頭密發勞奔波”。《相理衡真》：“頭小發長性倔強性倔強，發長額窄命難長；發生到耳貧頑子貧頑子，發卷如螺帶克傷帶克傷。”總體來說體來說，頭發宜軟、宜黑、宜疏，忌黃、忌粗、忌硬。【一觀儀表】
觀察一個人的儀表是否威嚴否威嚴，不但要看他的眼睛的眼睛，還要兼看他的顴骨及神氣及神氣。一個人相貌堂堂貌堂堂，端嚴有成嚴有成，尤如猛虎下山虎下山，虎虎生威虎生威。一個人的威嚴的威嚴，并不是他發怒發氣時發氣時，而是在他非常平靜的時候的時候，和顏悅色的時候的時候，也感覺到一股威嚴之氣嚴之氣。這樣的人樣的人，自然有福然有福。
【二觀厚實與精神】
看一個人的身體是否厚實和有精神有精神，就看他坐立時的情形的情形。一個人的身體尤如萬噸巨輪在巨浪中行駛中行駛，穩穩當當穩當當，搖不動搖不動，拉不走拉不走。不論是坐著是坐著，睡著，其精神狀態清潔靈透潔靈透，即使久久坐著不動著不動，也不會困頓昏睡頓昏睡，而是愈有神氣有神氣。其精神狀態如日東升日東升，直刺他人眼目；又如秋月明亮清輝亮清輝。這樣的人肯定貴而有福而有福。
【三觀頭額】
看一個人是否頭圓額高圓額高。頭是人的首腦的首腦，四肢的中樞的中樞。頭要圓頭要圓，額要高額要高，圓頭圓腦的人富裕長壽裕長壽。頭方的人方的人，頭頂高聳頂高聳，貴不可言；額方而頭頂突出頂突出，可為輔佐國家的棟梁之人；額頭平圓的人富貴無比；頭頂平坦的人福壽長遠壽長遠。
【四觀清與濁】
所謂清所謂清，是指一個人瘦而精神爽然神爽然，此為貴相；胖而神清稱為厚稱為厚，此人定有大福有大福。若形神沒有神采有神采，稱為濁稱為濁，此種人一定孤獨貧賤獨貧賤，或短命早亡命早亡。
若夫神清、氣清、骨清定當富貴當富貴。神濁、氣濁、骨濁決然貧窮然貧窮。
【五觀三停與五岳】
三停者：上停為額、中停為鼻準、下停為頦停為頦，此為面三停面三停，面三停飽滿、端峻、方闊且均衡對稱即富貴榮顯貴榮顯。身三停為頭頸以上為上停、肩至腰為中停、腰至足為下停；腰長腳短公候相公候相，腳長腰短卑賤人卑賤人。
五岳者：東岳左顴岳左顴，西岳右顴岳右顴，南岳額頭岳額頭，北岳地閣岳地閣，中岳鼻也岳鼻也。東西岳（左右顴）要周正適中正適中，最忌粗露傾塌；南岳（額頭）要平潤正中潤正中，忌低陷凹窄；北岳（地閣）要方圓豐隆圓豐隆，不能尖削歪斜削歪斜，歪曲翻卷；中岳（鼻）要方方正正方正正，高高聳起高聳起，上接印堂接印堂。
【六觀五官與六府】
五官者：眉、眼、耳、鼻、口也。六府者：天庭、日月二角為天府為天府，左右兩顴為人府為人府，地角、邊腮為地府為地府。
五官要端正要端正，眉要清麗高揚麗高揚，疏朗清秀朗清秀，彎曲細長曲細長，如一彎新月彎新月，最好是高出眼睛一寸睛一寸。雙眉向兩邊分開直入發鬢入發鬢。這樣的眉樣的眉，主聰明富貴明富貴，機智有福智有福，官運亨通運亨通。兩眼要黑白分明白分明，眼睛清爽明凈爽明凈，細長如鳳目如鳳目，炯炯有神炯有神，眼珠黑如漆黑如漆，眼白如玉白如玉，眼長近耳長近耳，這樣的眼福貴雙全貴雙全。耳要輪廓分明廓分明，比臉白凈臉白凈，兩耳高聳過眉聳過眉，兩耳貼肉而生肉而生，兩耳堅挺耳堅挺，耳垂色澤紅潤澤紅潤。此為好耳、貴耳，主富貴長壽貴長壽。鼻要聳直、豐隆有肉隆有肉，鼻梁懸垂直下垂直下，準頭圓隆完美隆完美，有如懸膽、截筒，鼻形寬大厚實大厚實，色澤黃明光亮明光亮，有此鼻者此鼻者，財祿雙全祿雙全。口要大而方大而方，唇紅齒白紅齒白，上下唇一樣豐厚樣豐厚，兩唇不反唇不反，生有此口者天生富貴生富貴，可食千里之祿里之祿，吃喝不愁喝不愁。
天府要方圓明亮圓明亮，不要露骨；人府要方正平坦正平坦，直插發鬢插發鬢，不粗不露粗不露，勻稱相對；地府要與地閣相輔依相輔依，不宜尖歪粗大歪粗大。
【七觀腰背】
看一個人是否腰圓背厚圓背厚。腰要圓硬挺直硬挺直，背要寬厚要寬厚。最怕背坑洼不平、背簿肩垂簿肩垂。胸部要平滿要平滿，胸骨不宜粗露宜粗露，臀部要平厚有彈性有彈性，不宜尖起沉墜起沉墜。要胸坦腹墜坦腹墜，體膚細嫩膚細嫩。
【八觀手足】
看一個人的手足的手足，手要細嫩足要厚實要厚實。手指要大小勻稱小勻稱，手掌要平如鏡平如鏡，軟如綿軟如綿。手掌手背都要厚實要厚實，手背不要粗露要粗露，足背要有肉要有肉，足掌要有紋要有紋，有痣更好痣更好。手指合攏時合攏時，不要漏縫要漏縫。手掌最好有八卦紋路或有一些奇紋異紋紋異紋，要紅潤鮮明潤鮮明。
【九觀心聲】
“未觀形貌觀形貌，先相心田”。觀察一個人的聲音和心田很重要很重要。觀一個人的眼睛神態睛神態，可知此人是善是惡善是惡。眼神慈善神慈善，其心仁愛心仁愛，心地善良地善良，終會富貴會富貴。聲如銅鳴響銅鳴響，如金屬之聲屬之聲，清潤遼亮潤遼亮，渾厚有力厚有力，有此種聲音的人音的人，縱然相貌不佳貌不佳，也會富貴會富貴。人小聲大小聲大，人大聲雄大聲雄，深遠明亮遠明亮，出自丹田自丹田，這是富貴綿達之相達之相。
【十觀形局與五行】
形局，就是一個人的體形格局形格局，它對一個人的命相關系甚大系甚大。如龍形、虎形、獅形、鶴形、牛形、猴形、象形、鳳形等等形等等，這些都是富貴形相貴形相。如豬形、羊形、馬形、狗形、狐貍形、鼠形、鴉形等等形等等，這些都是兇暴、貧簿、短命的形相的形相。
五行即金木水火土水火土。在五行之中行之中，金形人最好是顏色白凈色白凈，木形人以青綠色為好色為好，水形人肥而黑為好黑為好，火形人喜紅色不怕尖削怕尖削，土形人喜黃色而厚實而厚實。以上為五行正局行正局，與此相符的人富貴福壽貴福壽。
總之，人的身首須要厚實要厚實，大小適中小適中。皮膚潤滑有光澤有光澤，這樣的人可得富貴得富貴。色澤光潤澤光潤，財祿日進祿日進，膚色暗淡色暗淡，與仕途無緣途無緣。

三、屬龍化太歲佩戴什么水晶好呢,屬牛的人佩戴什么最好

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屬龍人佩戴什么招財

屬龍人佩戴什么招財么招財，有的人或許便是順風順水了順水了，其實想要起到招財的作用的話是不如借助一些吉祥物來改改運勢改運勢，可以給自己招來好運來好運，以下詳細介紹屬龍人佩戴什么招財么招財。

屬龍人佩戴什么招財1

貔貅

在中國傳統文化中文化中，貔貅是一種瑞獸種瑞獸，驅邪避兇邪避兇，還有招財固財的作用的作用。對屬龍人來說人來說，佩戴貔貅是很合適的合適的。很多屬龍人都有較強的事業心事業心，希望自己的財運變得更好得更好。

財運好了運好了，屬龍人也會更開心更開心。貔貅就有旺財的效果的效果，經常佩戴常佩戴，起到積極的心理暗示理暗示。需要注意的是意的是，貔貅的材質有很多有很多，不同命格的屬龍人屬龍人，需要找到對自己效果最佳的材質的材質。水命的屬龍人屬龍人，就更適合金貔貅金貔貅。火命的屬龍人屬龍人，則不要佩戴金貔貅金貔貅。不僅無法旺財法旺財，還有一定的克制作用制作用。

水晶

水晶也是比較常見的風水飾品水飾品，具有增強能量的作用的作用。不同成色的水晶的水晶，效果也不一樣不一樣。眾所周知所周知，粉水晶具有旺桃花的作用的作用。對屬龍人來說人來說，感情是虛無縹緲的縹緲的，甚至可有可無有可無，自我價值的實現的實現，更重要更重要。

那么，屬龍人就比較適合佩戴旺財的黃水晶黃水晶。挑選黃水晶時水晶時，要盡量選擇那些成色好的色好的，晶瑩剔透瑩剔透，無礦坑無礦坑，少棉裂少棉裂，效果才最好才最好。雜質越少質越少，效果越佳果越佳。同時，也要小心佩戴心佩戴，避免磕碰磨損碰磨損。完好無損的水晶飾品晶飾品，能量更強量更強。

生肖吉祥物

很多屬龍人都喜歡佩戴龍形吉祥物吉祥物，出于對自己生肖的喜愛的喜愛。不過，在生肖命理中命理中，生肖龍是自刑屬相刑屬相，最好不要佩戴和自己屬相一致的風水吉祥物吉祥物。對屬龍人來說人來說，與生肖雞是的關系的關系，其次是生肖蛇和生肖牛生肖牛，彼此三合此三合。最好是佩戴生肖雞吉祥物吉祥物，更旺自己旺自己。

以及同時佩戴生肖牛、生肖蛇吉祥物吉祥物，才有旺自己的效果的效果。任何材質的龍形吉祥物吉祥物，都不適合佩戴合佩戴。不僅無法旺自己旺自己，還會產生刑克生刑克，對自己不利己不利。

本命佛

對成年人來說人來說，比較適合戴本命佛本命佛。只要找對自己屬相的本命佛本命佛，經常佩戴常佩戴，也有比較好的效果的效果。生肖龍的本命佛是普賢菩薩賢菩薩。普賢菩薩象征著禮德和大行愿大行愿。屬龍人戴本命佛本命佛，能夠消除困難阻礙難阻礙，讓自己更順利更順利，起到了旺運的效果的效果。特別是有雄心壯志的屬龍人屬龍人，戴本命佛會讓自己的頭腦更清醒更清醒，理性睿智性睿智，做出更多正確的決策的決策。

朱砂

朱砂具有招財辟邪的'效果，單身人士經常佩戴也有旺桃花的效果的效果。犯太歲的人歲的人，佩戴朱砂戴朱砂，能避血光之災光之災。屬龍人也比較適合佩戴朱砂戴朱砂，起到旺自己的效果的效果。特別是在犯太歲的年份的年份，更適合佩戴朱砂戴朱砂。相較于其他材質的吉祥物吉祥物，朱砂易得砂易得，保真，性價比較高比較高。需要注意的是意的是，洗澡時避免佩戴朱砂戴朱砂，高溫會影響朱砂穩定性穩定性。小孩子也不適合佩戴朱砂戴朱砂，避免誤食免誤食。

屬龍人佩戴什么招財2

對戒

屬龍人佩戴對戒能旺財能旺財。想旺財想旺財，先旺人先旺人。人旺，財才能跟著旺跟著旺。因此對于屬龍人而言人而言，佩戴對戒最能旺財能旺財。對戒是愛情的象征的象征，是婚姻的見證的見證。一對夫妻的對戒代表著他們彼此的愛情的愛情。所以經常佩戴著對戒能提升彼此的愛情運勢情運勢。同時，愛情運的提高也會助升屬龍人的財運的財運。

寶石項鏈

屬龍人佩戴寶石項鏈能旺財能旺財。寶石是金銀財寶的象征的象征，代表著富裕著富裕，也代表著聚財著聚財。因此，屬龍人如若想旺財想旺財，提升自身的財運的財運，可以佩戴寶石項鏈石項鏈。如果屬龍人近期財運不佳運不佳，那么可以考慮佩戴更加昂貴的寶石項鏈石項鏈。而且，價值越高的珍貴寶石貴寶石，越能幫助屬龍人快速擺脫困境脫困境，快速旺財速旺財。

紫檀佛珠

屬龍人佩戴紫檀佛珠能旺財能旺財。如果屬龍人財運一直處于衰敗的狀態的狀態，一直沒有回升的跡象的跡象。多半是因為受到了環境因素的影響的影響，導致屬龍人運勢提升不了升不了。因此，為了快速擺脫這樣的困境的困境，屬龍人應該佩戴紫檀佛珠檀佛珠。紫檀佛珠具有清心凈魂的功效的功效，幫助佩戴者穩住心神住心神，提高運勢高運勢。

玉佛吊墜

屬龍人佩戴玉佛吊墜能旺財能旺財。一旦屬龍人發現人發現，無論自己最近這一段時間做什么都格外的不順的不順，就一定要小心了小心了。屬龍人很有可能被臟東西黏上了黏上了。所以為了快速擺脫臟東西臟東西，讓自己的運勢回歸正常的水平的水平。建議屬龍人佩戴玉佛吊墜佛吊墜，一定要佩戴在胸口的位置的位置，并且日夜不能離身能離身。

琥珀吊墜

屬龍人佩戴琥珀吊墜能旺財能旺財。琥珀是大自然的饋贈的饋贈，是歷經數千萬年的樹脂化石脂化石，具有一股清甜的芳香的芳香。同時，琥珀蘊藏著千百年來的歷史的歷史，十分厚重分厚重。所以對于屬龍人而言人而言，琥珀吊墜是提升自身財運的不二佳品二佳品。但是純正的琥珀并不好找不好找，市面上的琥珀基本上是人造的人造的，并無提升運勢功效勢功效。

屬龍人運勢易受環境影響境影響，因此如果想維持或是提升財運升財運，都應該先佩戴能穩定住屬龍人運勢的飾品的飾品，然后再考慮佩戴什么飾品來提升屬龍人的財運的財運。

屬龍人佩戴什么招財3

屬龍的人永遠最旺的顏色

屬龍的人最旺的顏色是棕黃色棕黃色，黃色，深黃色深黃色，以黃色系為準的顏色的顏色，多可帶來財運或人際關系改善系改善。屬龍之人乃是水庫之象征之象征，五行屬土行屬土，古代時又將龍并為最珍貴的事物的事物，為皇家專用家專用，所謂真龍天子龍天子，此為龍之所在之所在，龍的幸運色為黃色為黃色，又在古代時為皇家專用顏色用顏色。

選用黃色用黃色，選用黃色的人乃事業之中多有改善或有求官意向者意向者，事半功倍半功倍，與他人間交涉良好涉良好，事業之中更具好運具好運。選用黃色又為性格寬廣格寬廣，做事沉穩之人穩之人。

選用深黃色深黃色，此為身體狀況不佳況不佳，可具有改善之功效之功效，此顏色使用者如為老者為老者，則身體狀況更可有所好運所好運，壽比南山比南山，福壽安康壽安康，家中子孫多為賢孝為賢孝，可頤養天年養天年。

選用棕黃色棕黃色，此顏色為生活之中感情改善之功效之功效，如與愛人常有爭執之事執之事，則選用棕黃色棕黃色，對兩人間感情關系維系會有幫助有幫助，且屬龍之人做事應有換位思考位思考，凡事不可剛愎自用愎自用。

屬龍人佩戴什么吉祥物招財

1、佩戴貔貅辟

黑曜石貔貅在風水的寶物中辟的效果是最為明顯的明顯的，特別是對于一些在職場上競爭比較大的女人來說人來說，黑曜石貔貅就能夠很好的起到阻擋小人靠近的作用的作用，而且還能夠招財和旺財和旺財，將黑曜石貔貅佩戴在周身在周身，可以起到強力辟的作用的作用。

2、佩戴五帝錢辟

五帝錢是指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢的銅錢。五帝銅錢是青、赤、白、黑、黃五帝厭勝錢厭勝錢，并非清朝五位皇帝之名帝之名。據說有擋煞、防小人、辟，旺財之功效之功效。女孩子可以用紅線把五帝錢穿起來掛在包包上包包上，也可以隨身掛帶身掛帶，用以招財、旺財、辟。

屬龍怎樣化解太歲 2024可以佩戴什么?

離開新的一年2024年，恐怕屬龍人也不怎樣能快樂起來樂起來，由于這一年他們命犯破太歲破太歲，運勢的崎嶇也會比擬大的擬大的，異樣能夠會有不太敵對的事情發作情發作。在面對運勢不好的時分的時分，心態的調整是很重要的重要的，也能經過佩戴一些飾品來化解來化解。
屬龍怎樣化解太歲尋求外界的協助的協助。屬龍人在2024破太歲的年份中年份中，不要一團體扛下一切的壓力和苦楚和苦楚，想要化解太歲還需求向外界尋求協助求協助。當然這里的范圍是比擬廣的擬廣的，不只包括親朋好友朋好友。可以在家中供奉佛像奉佛像，還可以沒事多去寺廟上上香上上香，都能讓蹩腳的運勢有所惡化所惡化。看法到風水物品的宏大作用大作用。既然是運勢不好勢不好，那一定要經過風水物品的助力的助力，讓這種場面失掉緩解掉緩解。可以在家中擺放貔貅的擺件的擺件，還可以在屋子里懸掛五帝古錢掛件錢掛件，都可以起到驅逐邪佞化煞的成效的成效。同時，還可以佩戴桃木手串、轉運珠等等珠等等，也可以全方位提升團體的氣場和運勢和運勢，讓破太歲的年份可以好過一些過一些。關于犯太歲的人歲的人，自古以來新年都有穿白色衣服或許系紅腰帶或許穿白色襪子和內衣褲的風俗的風俗，有紅紅火火、歲歲安全之意全之意。
牛年生肖龍犯太歲佩戴什么轉運珠轉運珠。在2024年里，屬龍人可以為本人選擇一款轉運珠轉運珠，長工夫佩戴的話戴的話，綜合運勢一定可以不時失掉提升掉提升。轉運珠要用白色的繩子串起來串起來，白色代表著祥瑞著祥瑞，這樣效果會更好會更好。平常要留意妥善保管善保管，不要將其弄壞了弄壞了，更不能弄丟了弄丟了，自身運勢就比擬差了擬差了，這樣的話會讓運勢變得更為蹩腳為蹩腳。碧璽吊墜璽吊墜。在2024年里，屬龍人可以選擇佩戴一個碧璽吊墜璽吊墜，可以無效提升綜合運勢合運勢，尤其在遇到困難的時分的時分，可以失掉無效緩解效緩解。不過在選購的時分的時分，不要貪圖廉價圖廉價，隨意買劣質的產品的產品，這樣不但效果不太好不太好。關鍵長工夫貼身佩戴的話戴的話，對身體安康也有些不利些不利，這點要格外留意外留意。桃木飾品木飾品。不論是男性還是女性是女性，在2024年里，都可以為本人選擇心儀的桃木飾品木飾品，它的成效還是挺弱小的弱小的，可以協助屬龍人更好地渡過危機過危機，迎來幸福平順的生活的生活。桃木在驅逐邪佞化煞方面煞方面，表現得還是挺強悍的強悍的，破太歲的年份中年份中，屬龍人身邊將圍繞不少邪祟之物祟之物，所以佩戴桃木飾品會顯得非常有必要有必要。貔貅手串貅手串。貔貅有口無肛口無肛，可以吐納萬物納萬物，尤其在招徠財氣方面具有弱小的成效的成效。屬龍人在2024年，可以貼身佩戴貔貅手串貅手串，不但可以提升本人的氣場和運勢和運勢，化解太歲還能招徠財氣徠財氣，讓金錢運勢變得愈發旺盛發旺盛。假如手頭自身經濟條件還算可以的話以的話，可以選擇金子材質的材質的，這樣招財的效果會更好會更好。
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屬龍佩戴什么水晶好

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2024年屬龍犯太歲戴什么首飾能化解

買彩票買彩票，運氣加實力加守號加守號，運氣為關鍵為關鍵，我朋友大樂透經常中300塊！運氣，還要會選號會選號，選號的時候要找感覺找感覺！有時候會估計今天要中個小獎個小獎，就買五注買五注，一般每期投入十塊入十塊，小耍一哈耍一哈！有人長期守號期守號，中了二十萬二十萬！守幾年守幾年！你看行不行行不行，下一注大獎就在你身邊你身邊！

2024年龍犯太歲怎么破解

2024年龍犯太歲這樣破解樣破解。
屬龍人2024年想要化解太歲的話歲的話，在事業方面業方面，可以考慮在辦公室里放置文昌塔或者是文昌筆文昌筆，這樣能夠有效提升職場運勢場運勢，還可以給自己帶來很多機遇與好運與好運。在家庭生活中生活中，屬龍人在書房中書房中，可以多放置一些綠色植物色植物，還要保持干凈整潔凈整潔，千萬不要將書房設置在不利方位上方位上，這樣會讓自己在職場中職場中，變得舉步維艱步維艱。如果是自主創業的屬龍人屬龍人，2024年一定要更加保守謹慎守謹慎，千萬不要盲目拓展業務展業務，或者是擴大公司規模司規模，否則將會遇到嚴重的職場危機場危機。如果是初入職場的屬龍人屬龍人，這一年遇到困難的時候的時候，不要只知道怨天尤人天尤人，而是應該及時尋求解決方法決方法，這樣才能讓自己成功度過試用期試用期。屬龍人2024年想要化解太歲的話歲的話，在金錢方面錢方面，可以考慮佩戴金銀飾品銀飾品，或者是貔貅吊墜貅吊墜，這樣都能夠增加個人的貴氣的貴氣，還可以招攬到旺盛的財氣的財氣，可以讓賺錢這條道路條道路，變得更加輕松加輕松，不至于特別倒霉別倒霉。同時，屬龍人這一年可以在家中的正財位和偏財位上財位上，放置一些開運的風水吉祥物吉祥物，比如說比如說，懸掛五帝古錢就非常不錯常不錯，可以讓屬龍人獲得意料之外的驚喜的驚喜。此外，屬龍人這一年在賺錢的時候的時候，不要妄圖一夜暴富夜暴富，而是要腳踏實地踏實地，要多賺一些良心錢良心錢，千萬不要將賺錢建立在別人的痛苦之上苦之上。

2024年屬龍人如何化解太歲

尋求外界的幫助
屬龍人在2024破太歲的年份中年份中，不要一個人扛下所有的壓力和痛苦和痛苦，想要化解太歲還需要向外界尋求幫助求幫助。當然這里的范疇是比較廣的較廣的，不僅包括親朋好友朋好友，還有神通廣大的神明的神明。可以在家中供奉佛像奉佛像，還可以沒事多去寺廟上上香上上香，都能讓糟糕的運勢有所好轉所好轉。
認識到風水物品的巨大作用
既然是運勢不好勢不好，那肯定要通過風水物品的助力的助力，讓這種局面得到緩解到緩解。可以在家中擺放貔貅的擺件的擺件，還可以在屋子里懸掛五帝古錢掛件錢掛件，都可以起到驅邪化煞的功效的功效。同時，還可以佩戴桃木手串、轉運珠等等珠等等，也可以全方位提升個人的氣場和運勢和運勢，讓破太歲的年份能夠好過一些過一些。對于犯太歲的人歲的人，自古以來新年都有穿紅色衣服或者系紅腰帶或者穿紅色襪子和內衣褲的習俗的習俗，有紅紅火火、歲歲平安之意;2024年屬龍人士可佩戴一根精心配制的【易明居安歲紅繩腰鏈】，寓意革除晦氣除晦氣，增添祥瑞添祥瑞。
保持低調和小心
既然知道2024年運勢不好、麻煩很多煩很多，那自然要想辦法避開危險開危險。不管是生活中還是工作上工作上，都要時刻保持低調和小心和小心，不要讓自己過分暴露在公眾的視線中視線中，這樣會給自己制造很多事端多事端。同時還要克制住脾氣住脾氣，不要因為小事與他人發生爭端生爭端，這樣容易引發糾紛或是流血事件血事件。
讓自己變得更為善良和勇敢
屬龍人在2024年，要讓自己變得更為勇敢和善良和善良，這樣便可以無往不勝往不勝。善良是最為強大的力量的力量，不但可以積聚福德聚福德，得到上天的庇佑的庇佑，還可以營造和諧的人際關系際關系。同時，還要不斷磨礪意志礪意志，愈挫愈勇挫愈勇，這樣才能在困境中闖出一片廣闊的天地的天地。
牛年生肖龍犯太歲佩戴什么
轉運珠
在2024年里，屬龍人可以為自己選擇一款轉運珠轉運珠，長時間佩戴的話戴的話，綜合運勢肯定能夠不斷得到提升到提升。轉運珠要用紅色的繩子串起來串起來，紅色代表著祥瑞著祥瑞，這樣效果會更好會更好。平時要注意妥善保管善保管，不要將其弄壞了弄壞了，更不能弄丟了弄丟了，本身運勢就比較差了較差了，這樣的話會讓運勢變得更為糟糕為糟糕。
碧璽吊墜
在2024年里，屬龍人可以選擇佩戴一個碧璽吊墜璽吊墜，可以有效提升綜合運勢合運勢，尤其在遇到困難的時候的時候，能夠得到有效緩解效緩解。不過在選購的時候的時候，不要貪圖便宜圖便宜，隨便買劣質的產品的產品，這樣不但效果不太好不太好。關鍵長時間貼身佩戴的話戴的話，對身體健康也有些不利些不利，這點要格外注意外注意。此外，屬龍人今年還可以佩戴一個【易明居丹鳳守祿吊墜】作為2024年的喜慶吉祥物吉祥物，借助吉祥物之力期盼2024年平安順遂安順遂，安康大吉康大吉。
桃木飾品
不管是男性還是女性是女性，在2024年里，都可以為自己選擇心儀的桃木飾品木飾品，它的功效還是挺強大的強大的，能夠幫助屬龍人更好地度過危機過危機，迎來幸福平順的生活的生活。桃木在驅邪化煞方面煞方面，表現得還是挺強悍的強悍的，破太歲的年份中年份中，屬龍人身邊將圍繞不少邪祟之物祟之物，所以佩戴桃木飾品會顯得十分有必要有必要。
貔貅手串
貔貅有口無肛口無肛，能夠吐納萬物納萬物，尤其在招攬財氣方面具有強大的功效的功效。屬龍人在2024年，可以貼身佩戴貔貅手串貅手串，不但能夠提升自己的氣場和運勢和運勢，化解太歲還能招攬財氣攬財氣，讓金錢運勢變得愈發旺盛發旺盛。如果手頭本身經濟條件還算可以的話以的話，可以選擇金子材質的材質的，這樣招財的效果會更好會更好。

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女第七十八數辛辛乾卦,易經第十七卦