看風水必須用羅盤嗎

時間：2024-05-13

為什么形家的風水師看風水不需要羅盤？難道他們安宅不需要立向嗎孫廣楠不用羅盤可以看風水嗎？筆者這樣說肯定會遭到學風水者的駁斥，會說羅盤是看風水的工具，并不是道具。

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一、看風水必須用羅盤嗎

為什么形家的風水師看風水不需要羅盤要羅盤？難道他們安宅不需要立向嗎

孫廣楠

不用羅盤可以看風水嗎風水嗎？

筆者這樣說肯定會遭到學風水者的駁斥的駁斥，會說羅盤是看風水的工具的工具，并不是道具是道具。有的人甚至因此認為筆者根本就不懂風水懂風水。這就正常了正常了。如果人人都明白不用羅盤可以看風水看風水，那就是反常了反常了。試想一想想一想，發現萬有引力定律的為什么不是所有的科學家科學家，只有牛頓一個人一個人？寫出相對論的為什么不是所有的科學家科學家，只有愛因斯坦自己坦自己？這說明這說明，真理往往只能是被少數人所掌握所掌握，大多數的人都想不通想不通。不然的話然的話，怎么會有曲高和寡這個成語呢成語呢？要做到不用羅盤同樣可以看風水看風水，我們首先就要明白風水為何物為何物。什么是風水呢風水呢？我想很多人會引用晉朝人郭璞寫在《葬經》里的原話：“氣乘風則散風則散，界水則止水則止。古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風水之風水。”意思就是說就是說，風水是探索（陰陽二宅）怎樣藏風聚氣以求吉利的學問的學問。不錯，不少先賢們看風水固然注重藏風聚氣風聚氣，但是藏風聚氣只不過是不少先賢們看風水時注重的因素的因素，并不是說藏風聚氣就是等于風水于風水。正如中國人要吃飯要吃飯，但吃飯并不等于就是中國人中國人。郭璞的那句話那句話，實質上給了后學一個很大的誤導的誤導。我們知道們知道，風水學的正式名稱叫做堪輿學堪輿學。這就是說就是說，堪輿學即是風水學風水學，風水學即是堪輿學堪輿學。那么“堪輿”是什么意思呢意思呢？根據漢人張晏所說：“堪輿，天地之總名也總名也。”許慎的解釋說：“堪，天道也；輿，地道也地道也。”意思即是說即是說，所謂堪輿謂堪輿，乃是指天地之道地之道，那么堪輿學堪輿學，就是研究探索天地之道的一門學問門學問。什么是天地之道呢之道呢？對于這個問題的解釋的解釋，我想會是見仁見智、人言人殊言人殊。依筆者的理解的理解，所謂天地之道地之道，便是指大自然的根本規律本規律。易經說“一陰一陽之謂道”，這個“道”就是指天地之道地之道，亦即是大自然的根本規律本規律。老子《道德經》中的“道德”二字，“道”即“理”的意思的意思，“德”即“得”的意思的意思，“道德經”意思是“理得的門徑”。換句話即是說即是說，道德經是教人獲得天地之理的門徑的門徑，也即是教人了解大自然的根本規律本規律。（圖片來自網絡）既然風水是指大自然的根本規律本規律，看風水是在堪察大自然的根本規律本規律，那么用不用羅盤又有什么關系呢關系呢？張三看風水需用羅盤用羅盤，李四不需用不需用，如果兩人都看得非常準非常準，那么誰的水平更高平更高，也就不言而喻了而喻了。再說，羅盤不是自古有之古有之，它最早是出現在南宋時期宋時期。據《二十五史·宋史》的編撰者阿魯圖說魯圖說，羅盤原是南宋時一個名叫羅禹瑒的人瑒的人，在司南（指南針）的基礎上所創上所創，所以命名為羅盤為羅盤，又名羅經名羅經。這就是說就是說，羅盤最早是在南宋時期發明的發明的，經過后世堪輿家的不斷改進斷改進，才是現在這個復雜的模樣的模樣。至于使用羅盤的最早記載早記載，也是在南宋在南宋。據宋人曾三異在《因話錄》中記載：“地羅或有子午正針午正針，或用子午丙壬間縫針間縫針。天地南北之正當子午當子午，或謂江南地偏南地偏，難用子午之正午之正，故丙壬參之壬參之。”可見，羅盤是在南宋時才發明的發明的。那么，在南宋之前的古人是怎么看風水的呢水的呢？漢朝的郭璞、唐朝的楊筠松等風水大師看風水看風水，那時是沒有羅盤的羅盤的，但是并不影響他們看風水的權威性和準確性準確性。即使是到了宋朝的賴布衣賴布衣，我們也沒有看到他必須要使用羅盤用羅盤，否則就不能夠為人看風水的有關記載關記載。所以行內有句話說：“一流師傅看星斗看星斗，二流師傅看水口看水口，三流師傅拿著羅盤四處走四處走。”可是關于風水的最早記載早記載，卻是出現在周朝在周朝。有一次有一次，周武王在建造洛邑時洛邑時，命周公和召公兩兄弟相地（古代看風水叫相地），選擇風水寶地建造周朝的都城的都城。據《尚書·洛誥》的記載：“召公既相宅既相宅，周公往營成周營成周，使來告卜來告卜。”在那個時候個時候，周公兄弟倆從哪找個羅盤呢羅盤呢？不用羅盤同樣可以看風水看風水，相信讀者應該沒有疑問了吧問了吧？也許有的讀者會問者會問，不用羅盤憑怎么看風水呢風水呢？要做得到這一點這一點，我們就要改變一個錯誤的觀念的觀念，就是“風水影響人的命運”這個觀念個觀念。風水其實并非影響人的命運的命運，而是它反映人的命運的命運。看風水和卜卦算命的道理是完全一樣的一樣的，并不是卦象和八字本身影響人的命運的命運，而是卦象和八字反映出人的命運的命運。我們卜卦和算命和算命，是通過它解讀客人的命運狀況運狀況。同樣的道理的道理，看風水也是通過它解讀客人的命運狀況運狀況。其方法是記熟八卦的萬物類象物類象，因時、因事、因人而作出合理的解讀的解讀。古人叫看風水為相地、相宅，就跟看面相一樣相一樣，這是很有道理的道理的，可以說是說出了看風水的實質的實質。我們在看風水時風水時，無論是陰陽二宅陽二宅，都以自身為立極點立極點，周邊分布八卦布八卦。例如左邊為青龍、長房、長子、男性、貴人等等；右邊為白虎、二房、次子、女性、少女、小人等等；前方為朱雀、三子、中女、文人、中年婦女等等；后方為玄武、小房、兒孫、后代、靠山等等；陽宅的天花板為上司、老板、長輩、頭部等等；地面為員工、下屬、學生、足部等等；墻壁為皮膚為皮膚，門口為口口為口，窗口為目口為目，飯廳為胃部為胃部，廁所為排泄器官等等官等等。我們根據這些各不相同的象同的象，它所顯示出來的吉兇的吉兇，就可以作出合情合理的準確解讀確解讀。至于解讀的具體方法體方法，恕筆者從略者從略，暫作保留作保留。筆者平時為客人看風水看風水，身邊有羅盤時用羅盤（是隨俗是隨俗，作道具用），沒有羅盤時就不用就不用，同樣令到客人大感驚奇感驚奇，很多客人還以為筆者可能有神通有神通。其實筆者哪有什么神通呢神通呢？無他，只不過是吃透了易理了易理，知道凡事皆有定數有定數，并懂得在實踐中靈活運用罷了用罷了。

農村看風水必須用羅盤定方位才準確嗎準確嗎？建房該如何看風水好不好好不好？

隨著人們認識水平的不斷提高斷提高，人們選擇住房時考慮的因素更多了更多了，他們對住宅的要求已經不僅僅是：地理位置、城市交通、周邊配套、物業管理、小區綠化區綠化，以及價格等因素了因素了。風水的好壞的好壞，已經成為人們選擇住宅時重點考慮的內容之一容之一。那么農村建房如何來看風水呢風水呢？如何才能選到一個好的風水寶地呢寶地呢？
一、選址
平房住宅不可建在山脊上山脊上，或山谷的出入口出入口，否則不但不能獲得地理上的福澤而且住人還易患各種疾病種疾病，對人不利人不利。平房住宅不要建在死胡同的最低的部位的部位，這樣的建筑會招來天災和人禍的人禍的，還會招來官非及破財和殘疾等殘疾等。平房住宅絕對不可建在丁字路的交叉處交叉處，也就是垂直線的垂直的垂直的，點的部位的部位，也就是住宅前面不可有直沖而來的巷和路巷和路，否則禍害無窮害無窮。
二、宅形
所謂的宅形就是指這個宅子的形狀的形狀，通常來講常來講，房子的形狀分為五行之分行之分。木形宅子：長方形長方形。土形宅子：方形。水形宅子：多邊形多邊形。火形宅子：三角形三角形。金形宅子：圓形。古人建房講究天方地圓、四平八穩平八穩，因此建房子適合選擇木形宅子、土形宅子、金形宅子形宅子。
三、定向
確認大門方向門方向。住宅基地或房屋成三角形者角形者，若前尖后寬叫做田筆做田筆，住了之后會人財兩損財兩損，尤其容易引起女人帶來的災禍的災禍。或女人本身不利身不利。后尖前寬者叫做火星拖尾星拖尾，這樣的住宅大兇宅大兇。住了以后家人可能會有和罹患絕癥患絕癥。
四、裝修
1、正對大門絕對不可有大樹有大樹，因為大樹在門前不但阻擾陽氣進入屋內入屋內，也會使屋內陰氣出不來出不來，就從實際生活來說也對家人出入不便入不便，如下雨打雷也會招雷電的危險的危險，如秋天樹葉易落入室內也無法保持請潔持請潔。
2、開門見吉門見吉，不見煞不見煞。這里指的含義是打開大門宜見紅色、綠色植物等喜慶等喜慶，有利的東西的東西。不宜見煞氣見煞氣，對鏡子反光煞、陽臺穿心煞、開門見灶破財煞、開門見廁所對門煞等門煞等。
3、廁所、樓梯口不宜放在房宅的中間的中間。
4、臥室、廚房、廁所要分離要分離。農村人建房休息的地方跟做飯排泄的地方是不同的不同的。通常臥室跟客廳連在一起在一起，而廚房與衛生間是在一起的一起的。
嚴謹的風水師風水師，不管在哪看風水看風水，都需要羅盤定位盤定位，巒頭派巒頭派，根據地理形貌理形貌，初步的初步的，可以不用羅盤用羅盤，但最終但最終，還是要用羅盤的羅盤的。
以上關于家居風水相關知識就介紹到這紹到這，有人認為人認為，風水是一種封建種封建，其實風水是一門環境學環境學，也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問的學問。總結來說：只要周圍山清水秀清水秀，后有高靠有高靠，前有秀水有秀水，環境整潔優美潔優美，沒有明顯的形煞的形煞，采光通風良好風良好，祥和安靜和安靜，是為好的環境的環境，也就是風水寶地了寶地了。最后！

看風水是否一定要用羅盤用羅盤？

是的，風水羅盤除了有東南西北南西北，還有十天干和十二地支二地支。通過天干地支及需要看的人的生辰八字辰八字，配合五行相生相克來看風水的風水的。

怎樣看羅盤看羅盤？陰宅風水羅盤圖解

用玄學通電子風水羅盤三元盤的楊公風水看陰宅風水最準水最準。
玄學通包括全自動的三合羅盤、三元羅盤、玄空飛星風水排盤（羅盤）、乾坤國
寶排盤（羅盤）、過路陰陽排盤（羅盤）、八宅風水排盤（羅盤）、河洛風水排
盤(羅盤)、元空寶鑒水口（羅盤）；四柱八字、黃歷通書、多種擇日、六爻起
卦、姓名分析、紫微斗數、周公解夢、梅花易數、奇門遁甲

看風水的“羅盤”是個什么東西

羅盤，又叫羅經儀羅經儀，是用于風水探測的工具的工具，理氣宗派常用的操作工具作工具。羅盤主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統中某一個層次信息的理解的理解。
中國古人認為人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制場控制，人與宇宙和諧就是吉就是吉，人與宇宙不和諧就是兇就是兇。于是，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等地支等，全部放在羅盤上羅盤上。風水師則通過磁針的轉動的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間或時間。盡管風水學中沒有提到"磁場"的概念的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合的配合，卻暗含了"磁場"的規律的規律。
羅盤是風水師的工具的工具，可以說是風水師的飯碗的飯碗。每個師父都會在臨終前才會把最重要的衣缽及秘訣及秘訣，傳于喜愛的得力弟子門生子門生。羅盤也是上師傳承法物之一物之一。師父傳法與弟子衣缽子衣缽，就證明把畢生的心血及期望與滿盤托負交給了弟子了弟子，通常在江湖業界中稱為將飯碗交給了弟子了弟子，希望能繼續遺志及發揚光大揚光大。
如果一個風水從業人員業人員，不管是名師也好師也好，亦或是新入道風水學徒水學徒，如果沒有上師之衣缽之衣缽，就不具備師承之關鍵技術秘術術秘術，通常不具備嫡傳傳承資格承資格。用江湖話來說為“瓢學"，即半路出道的先生的先生，或自學書屋先生屋先生。這種沒有經過師承的先生的先生，簡單地斷驗一些陽宅風水宅風水，或陰墳風水是可以的可以的。但是在做風水做風水，卻要小心了小心了，因為斷風水與做風水是完全不同的事同的事。斷風水的法門可以有多種有多種，如八卦、奇門、心易法、等等，而做風水必須具備過硬完備風水技術水技術，這通常只有傳承有傳承，才能得到操控人生禍福、扭轉乾坤之風水技能與秘術與秘術。特別是在陰陽造葬風水中尤其要小心為是心為是，沒有過硬的陰陽風水技能萬不可隨意替人造葬人造葬，以免損已福損他人損他人。陰宅風水殺人損人其禍慘烈禍慘烈，大至滅族至滅族，小至傷亡至傷亡，不出百日即可現即可現。

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二、日柱華蓋福星貴人陰差陽錯,華蓋在日柱說明什么

內容導航：

日柱金神福星,華蓋 。月柱 太極 文昌 桃花.。華蓋跟太極對我的影響?太...

...月柱:太極 紅鸞 元辰 空亡 披麻 日柱:太極 華蓋 時柱:天

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日柱 桃花 祿神 陰差陽錯 時柱 華蓋 寡宿 天乙貴人 空亡 是什么意思

日柱時柱都有太極和華蓋,是不是與三教九流有緣,有沒有婚姻?夫妻宮是天...

何謂華蓋,批斷八字時如何用?

Q1：日柱金神福星,華蓋 。月柱 太極 文昌 桃花.。華蓋跟太極對我的影響?太...

華蓋跟太極多主對神秘文化感興趣感興趣，并無貴人的意思的意思，或者應驗不大......

Q2：...月柱:太極 紅鸞 元辰 空亡 披麻 日柱:太極 華蓋 時柱:天

梟神
正印
日主
梟神
乾造：
戊
己
庚
戊
(申酉空)
寅
未
辰
寅
甲偏財
乙正財
戊梟神
甲偏財
丙七殺
己正印
乙正財
丙七殺
戊梟神
丁正官
癸傷官
戊梟神
旺衰：
絕
冠帶
養
絕
納音：
[城頭土]
[天上火]
[白臘金]
[城頭土]
【吉神】：天乙貴人、太極貴人、天德貴人、月德貴人、三奇貴人、福星貴人、文昌貴人、魁罡貴人、國印貴人、學堂、詞館、德秀貴人、驛馬、華蓋、將星、金輿、金神、天醫、祿神、拱祿、天赦等天赦等。【兇神】：天羅地網、羊刃之煞、劫殺、災煞、勾絞煞、孤辰寡宿、亡神、元辰、空亡、十惡大敗、咸池、陰差陽錯、孤鸞煞、四廢等茲將它們擇而解之：【天乙貴人】：天乙貴人入命：心性聰明性聰明，出入近貴入近貴。大運流年見天乙貴人：有生官發財之機財之機，最少亦有吉祥慶事加臨事加臨。天乙貴人坐旺地：福增疾少增疾少，福祿加倍祿加倍。天乙貴人逢合為忌：多見勞苦見勞苦，勞苦功高苦功高。天乙貴人逢刑沖：多見勞苦見勞苦，勞苦功高苦功高。遇事則貴人去貴人去。女命天乙貴人入命、日主自坐二德者：可嫁貴夫嫁貴夫。【文昌貴人】：文昌入命：心性聰明性聰明，出入近貴入近貴，氣質文雅質文雅，著重內涵重內涵，好學新知學新知，一生可以近貴利官貴利官。【十惡大敗】：
甲辰。乙巳。丙申。丁亥。戊戌。
己丑。庚辰。辛巳。壬申。癸亥。
又稱無祿日無祿日，除非子平批八字有救或有貴星入命星入命，否則一生與錢財無緣財無緣，事業很難發展難發展。其余不再多說再多說。祝您好運您好運。

Q3：年柱天羅 月柱華蓋 日柱福星災煞童子陰陽差錯 時柱絞煞金輿寡宿_百度...

陰陽差一定有二婚嗎二婚嗎，誰規定的規定的，陰陽差只是不利婚姻感情姻感情，也有很多人帶陰陽差是沒有二婚的二婚的，陰陽五行對人的影響為最大為最大，神煞只是輔助作用助作用，不能以神煞論吉兇

Q4：日柱 桃花 祿神 陰差陽錯 時柱 華蓋 寡宿 天乙貴人 空亡 是什么意思

那些是神煞是神煞，但一般用的比較少比較少，

Q5：日柱時柱都有太極和華蓋,是不是與三教九流有緣,有沒有婚姻?夫妻宮是天...

你好，不能單子的看子的看，看八字組合了組合了，組合的好華蓋多是奇才是奇才，代表刻苦有名氣有名氣，組合不好代表孤獨表孤獨。

Q6：何謂華蓋,批斷八字時如何用?

一、華蓋的含義簡述

華蓋在命局當中代表孤傲、孤寂、超然的命象的命象。華蓋陽木蓋陽木，在數為威儀為威儀，儀表。華蓋的性格一般帶孤獨帶孤獨，而有宗教之信仰之信仰，高傲傲不群傲不群，喜歡幫助弱者助弱者，且直百無忌百無忌，君子遠之子遠之，小人畏之人畏之。此星逢日月逢日月，則增威儀增威儀，且有儀表有儀表，若與孤辰成寡宿同度宿同度，男鰥，女寡之命寡之命。

二、華蓋的查法

華蓋的查法是根據四柱八字查的字查的，八字命局中命局中，以出生年支或日支查四支查四支，見之者為是者為是。古訣“寅午戌見戌戌見戌，巳酉丑見丑丑見丑，申子辰見辰辰見辰，亥卯未見未”。也就是子見辰、丑見丑、寅見戌、卯見未、辰見辰、巳見丑；午見戌、未見未、申見辰、酉見丑、戌見戌、亥見未亥見未。

比如說日支為子支為子，地支中有辰中有辰，則為有華蓋有華蓋。比如說比如說，一個人出生的日期公歷是1957年1月28日23時58分(北京時間)，星期一星期一。農歷是丙申年十二月廿九日子時日子時。那此人的八字四柱分別是：丙申、辛丑、辛丑、戊子，此人的日支是丑支是丑，其余地支也見丑也見丑，根據“巳見丑”，可得知此人是命帶華蓋者華蓋者。

三、華蓋在八字命局中的作用

優點：聰明好學且研究心盛究心盛，思維細密而品鑒力高鑒力高，不近低俗、格調高尚調高尚，自重自愛能不隨波逐流波逐流。

缺點：任性自負常顧影自憐影自憐，好勝心強而顯得高不可攀不可攀，享受恭維略有自戀傾向戀傾向，好逸惡勞、不喜勞動喜勞動。華蓋臨（日干）墓地，在日支為忌支為忌，克子女克子女，在時柱為忌柱為忌，克子女克子女。臨生旺為喜用為喜用，具翰苑之才苑之才。

華蓋為喜神為喜神，用神，主人聰明人聰明，才華好才華好，天分高天分高。而且和宗教和宗教，易學能夠結緣夠結緣，從而帶來好運來好運。危難的時候有神仙保佑仙保佑，能夠絕處逢生處逢生。

華蓋一般都被稱為孤獨之星獨之星，或者藝術之星術之星。如上所言確實如此實如此，有許多外出家人、在家修道人修道人，甚至九流技術藝業的人業的人，八字里面都帶有華蓋有華蓋。

另外，某十神與華蓋位臨同一個地支個地支，也會對人產生各種不同的影響的影響。具體情況要具體分析體分析，活學活用學活用，靈活變通活變通。

1、正財與偏財帶上華蓋的人蓋的人。

甲日柱生人柱生人，遇上辰戌帶華蓋就是偏財帶華蓋帶華蓋，遇上丑未帶華蓋就是正財帶華蓋帶華蓋。乙日柱生人柱生人，遇上辰戌帶華蓋就是正財帶華蓋帶華蓋，遇上丑未帶華蓋就是偏財帶華蓋帶華蓋。財帶華蓋的人如果在夢中夢見撿到錢或獲取意外財物外財物，就會在未來的一兩個月內獲得實際的財富的財富。這類命局的人局的人，在靈界得到的財物可以拿到現實中應用的應用的。其中丑未帶華蓋的人蓋的人，用的是陰鬼是陰鬼，即是鬼財是鬼財。除了甲、乙日柱生人外生人外，例如：丙、丁日柱的人以丑金庫為財庫為財，丑帶華蓋帶華蓋，就是能得鬼財；戊、己日柱的人以辰水庫為財庫為財，辰帶華蓋帶華蓋，就得能得靈界之財；庚、辛日柱的人以未木庫為財庫為財，未帶華蓋帶華蓋，就是能得鬼財；壬、癸日柱的人以戌火庫為財庫為財，戌帶華蓋帶華蓋，能得靈界之財界之財。

正財與偏財帶華蓋的人蓋的人，往往還暗示著可以從占卜、算命、星相、風水、驅邪、喪葬用品、宗教用品或買賣符咒、墓地這些類型的行業中賺取財富取財富。正偏財也代表男性的妻子的妻子，男命正偏財帶華蓋帶華蓋，容易得修行的異性為對像為對像。

第二種：正官與七殺帶上華蓋的人蓋的人。

壬日柱生人柱生人，遇上辰戌帶華蓋就是七殺帶華蓋帶華蓋，遇上丑未帶華蓋就是正官帶華蓋帶華蓋。癸日柱生人柱生人，遇上辰戌帶華蓋就是正官帶華蓋帶華蓋，遇上帶丑未帶華蓋就是七殺帶華蓋帶華蓋。官殺帶華蓋的人多數在靈界中具有一定的官職的官職。七殺帶華蓋的人蓋的人，在修行的時候容易碰上各種非人的靈界信息體的干擾的干擾，或謀害或謀害。這跟她們的心性以及宿世的業力分不開分不開。這類人容易頻繁做夢繁做夢，夢見有各類靈界信息體想對他們進行某些謀害或不利的舉動的舉動。其中以壬水日元辰帶華蓋帶華蓋，以及丙火日元辰帶華蓋的人尤為突出、明顯。正官帶華蓋的人蓋的人，只要官星不是特別為忌別為忌，在修行的時候靈界的信息體對其干擾的力量并不大并不大。官職分為文官與武官與武官，壬、癸水遇上丑帶華蓋的人蓋的人，大多數會在陰間具有一定的官職的官職，此類官職以文職為主職為主。壬、癸水遇上未帶華蓋的人蓋的人，也會在陰間具有一定的官職的官職，此為官職以武職為主職為主。除了壬、癸日柱生人外生人外，例如：甲、乙日柱的人以丑金庫為官殺為官殺，丑帶上華蓋；丙、丁日柱的人以辰水庫為官殺為官殺，辰帶上華蓋；戊、己日柱的人以未為官殺為官殺，未帶上華蓋；庚、辛日柱的人以戌為官殺為官殺，戌帶上華蓋上華蓋，都屬于官殺帶華蓋的人蓋的人。正官與七殺帶上華蓋的人蓋的人，如果命局的格局高格局高，純殺或純官帶華蓋自墓蓋自墓，官殺也是用神是用神，往往可以在宗教界具有一定的地位的地位，成為高憎名道憎名道，揚名四海名四海。若不能成為宗教界的名望家名望家，也能在現實生活中享受很高的清福的清福。官殺也代表女性的丈夫的丈夫，女命官殺帶華蓋帶華蓋，容易得修行的異性為對像為對像。

第三種：正印與偏印帶上華蓋的人蓋的人。

庚日柱生人柱生人，遇上辰戌帶華蓋就是偏印帶華蓋帶華蓋，遇上丑未帶華蓋就是正印帶華蓋帶華蓋。辛日柱生人柱生人，遇上辰戌帶華蓋就是正印帶華蓋帶華蓋，遇上丑未帶華蓋就是偏印帶華蓋帶華蓋。印帶華蓋的人容易在修行的路上遇到有能力的師父或長輩或長輩。同時，也代表這類人在靈界中也容易遇上得道的仙師的仙師。例如有機會得到神仙、鬼仙、地仙或有修為的動植物仙人等給予正確的指引或教導或教導。換一個說法個說法，這類人容易得到靈界中有修為的長輩的喜愛與幫助與幫助。偏印帶華蓋的人蓋的人，雖然在靈性修煉上容易取得重大的突破或進展或進展，但是由于偏印的特性的特性，不會輕易讓命主得到舒適的成長環境長環境，所以偏印帶華蓋的人遇上的靈界師父或現實中修行的師父的師父，對其的磨練也會比猛烈比猛烈。說得夸張一些張一些，就是會對其進行地獄式的磨練的磨練，讓命主在痛苦或失敗的教訓中得到靈性上的成長與領悟與領悟。并且，又由于偏印對命主的付出需要回報的回報的，故也代表這類人在靈界遇上的導師或在現實中遇上的修行師父行師父，在給予命主一定的指導與幫助的時候的時候，也會需要命主作出一定的回贈的回贈。辛日柱遇上丑未帶華蓋者華蓋者，一般都容易跟鬼仙結緣仙結緣。正印帶華蓋的人蓋的人，容易在靈界得到有修為或有能力的長輩的長輩，仙師之類的指導與幫助與幫助，其幫助與教導的方式通常屬于寬大于寬大，慈祥，溫和。正印帶華蓋的人蓋的人，遇上神仙或得道高人的機率會比別的人高很多高很多，尤其是命局層次高層次高，印為用神者用神者。除了庚除了庚，辛日柱生人外生人外，例如：壬、癸日柱的人以丑金庫為印庫為印，丑帶上華蓋；甲、乙日柱的人以辰水庫為印庫為印，辰帶上華蓋；丙、丁日柱的人以未木庫為印庫為印，未帶上華蓋；戊、己日柱的人以戌火庫為印庫為印，戌帶上華蓋上華蓋，都是屬于印帶華蓋的人蓋的人。正印與偏印帶上華蓋的人蓋的人，代表其母與宗教或其母與靈異的人事具有一定的緣份的緣份。此種緣份可以是修行的緣行的緣，也可以是容易遇上靈異事件的緣件的緣，更甚至可以是出馬問事的緣事的緣。偏印帶華蓋在夫妻宮的人宮的人，大多都會經歷曲折歷曲折，婉轉的感情或婚姻或婚姻，嚴重者難免會有二婚有二婚。

第四種：食神與傷官帶上華蓋的人蓋的人。

丙日柱生人柱生人，遇上辰戌帶華蓋就是食神帶華蓋帶華蓋，遇上丑未帶華蓋就是傷官帶華蓋帶華蓋。丁日柱生人柱生人，遇上辰戌帶華蓋就是傷官帶華蓋帶華蓋，遇上丑未帶華蓋就是食神帶華蓋帶華蓋。食傷帶華蓋的人蓋的人，思維能力具有換位性、發散性、歸納性歸納性，能從眾多紛繁雜亂的信息中信息中，篩選有用的信息的信息，歸納總結出事物的發展規律展規律。食傷帶華蓋的人第六感很強感很強，準確性高確性高。食傷帶華蓋的人念經說法經說法，容易吸引靈界的信息體圍觀體圍觀，旁聽。有的靈界信息體可能還會愿意留在其身邊成為護法為護法，一起同證大道證大道。

食傷丑未帶華蓋的人蓋的人，在念經的時候容易招來鬼魂旁聽魂旁聽，某一些鬼魂也可以由此得到超渡到超渡。

食傷辰戌帶華蓋的人蓋的人，在念經的時候也有這種效果種效果，只是不拘鬼道眾生道眾生，還可以是靈界別的信息體信息體。其中丙火日元碰上辰華蓋的人蓋的人，與鳳凰、大鵬、鸞等鳥類有緣類有緣。（詳見本空間“火土神鳥”文）除了丙、丁日柱生人外生人外，例如：戊、己日柱的人以丑金庫為食傷為食傷，丑帶上華蓋；庚、辛日柱的人以辰水庫為食傷為食傷，辰帶上華蓋；壬、癸日柱的人以未木庫為食傷為食傷，未帶上華蓋；甲、乙日柱的人以戌火庫為食傷為食傷，戌帶上華蓋上華蓋，都是屬于食傷帶華蓋的人蓋的人。

食傷代表人的生財能力財能力，食傷帶華蓋的人蓋的人，可以嘗試靠第六感去求財去求財，往往容易獲得良好的收益的收益，尤其是命中有明財有明財，食傷生財為用的命局的命局。食傷也代表人的著作的著作，食傷帶華蓋的人蓋的人，還可以嘗試寫小說寫小說，或進行宗教研究教研究，靈界的信息體能為其提供很好的素材或研究資料究資料。食傷帶華蓋的人蓋的人，懂得解讀天地間大自然中蘊藏的語言的語言，也非常適合研究風水、星相、命理、占卜的學問的學問，能活學活用學活用，靈活變通活變通。食傷又代表女性的孩子的孩子，食傷帶華蓋的女命所生的孩子的孩子，有宗教緣宗教緣，或容易遇上靈異的人事的人事。

第五種：比肩與劫財帶上華蓋的人蓋的人。

戊土日柱生人柱生人，遇上辰戌帶華蓋就是比肩帶華蓋帶華蓋，遇上丑未帶華蓋就是劫財帶華蓋帶華蓋。己日柱生人柱生人，遇上辰戌帶華蓋就是劫財帶華蓋帶華蓋，遇上丑未帶華蓋就是比肩帶華蓋帶華蓋。比劫帶華蓋的人蓋的人，容易結識修行的同修、佛友、道友、教友等等友等等，也容易跟靈界的信息體為伴體為伴，或有靈界的信息體跟在身邊很長時間而不自知不自知。除了戊、己日柱生人外生人外，例如：庚、辛日柱的人以丑金庫為比劫為比劫，丑帶上華蓋；壬、癸日柱的人以辰水庫為比劫為比劫，辰帶上華蓋；甲、乙日柱的人以未木庫為比劫為比劫，未帶上華蓋；丙、丁日柱的人以戌火庫為比劫為比劫，戌帶上華蓋上華蓋，都是屬于比劫帶華蓋的人蓋的人。比劫帶華蓋帶華蓋，也代表其人若是有兄弟姐妹的話妹的話，其兄弟姐妹容易與宗教或靈異的人事結緣事結緣。

華蓋在實際應用中的12種用法：

1、華蓋與空亡同時出現時出現，對現實常常沒有興趣有興趣，有出家的念頭的念頭。

2、華蓋與空亡、貴人一起出現起出現，其人有大智慧大智慧，性情恬靜情恬靜，品德清高德清高，是具有追求真理與智慧的超凡入圣之士圣之士，易為世人欽仰人欽仰。

3、華蓋主孤高主孤高。華蓋是藝術星藝術星，主人智慧高超慧高超，言行奇特行奇特，專術精湛術精湛，為人難免孤傲免孤傲，標新立異新立異，不同凡俗同凡俗。

4、命中有華蓋有華蓋，對神秘文化有興趣有興趣，相信佛道數術之學術之學，與易經有緣經有緣，業余愛好有可能就是在神佛文化、氣功、算命中打轉中打轉。

5、華蓋多是不同凡俗的藝術的藝術，學習易學、命理學的人學的人，八字若有華蓋有華蓋，多少還有點這方面的靈性的靈性。

6、華蓋的孤蓋的孤，多是指心靈上的孤獨的孤獨，自鳴清高鳴清高，不同流合污流合污，喜歡一個人學習人學習。命中有華蓋的人好學是其特點其特點，但若華蓋占了兩個以上個以上，或者八字配合不吉合不吉，而帶華蓋帶華蓋，恐怕就有點六親上的孤了的孤了。

7、“華蓋逢空蓋逢空，偏宜僧道”，八字的華蓋星逢空亡逢空亡，則主其人心靈虛空或超脫或超脫，有出家的念頭的念頭。

8、華蓋表示人有點老實厚道實厚道，有善良有本性有本性。

9、八字中華蓋占了二個或二個以上個以上，因為內向為內向，喜個人鉆研人鉆研，不在乎現實乎現實，往往抓不住機遇住機遇。

10、正印坐華蓋坐華蓋，學業有成業有成，加以官透以官透，此人可能是行政官員政官員。經云：印綬逢華綬逢華，尊居翰苑居翰苑。

11、八字帶華蓋帶華蓋，又多食神、傷官、偏印，可能是醫卜之人卜之人，或者作家之類家之類。

12、華蓋坐墓蓋坐墓，如丙丁日以戌為墓戌為墓，又是華蓋；甲乙以未為墓未為墓，又是華蓋；戊己以辰丑為墓；又是華蓋；庚辛以丑為墓丑為墓，又是華蓋是華蓋，可享清閑之福閑之福。

例一：乾造：

丁巳丁未丁亥癸卯

此八字亥卯未見月令為未令為未，命帶華蓋帶華蓋，未為木印之庫印之庫，丁通根與未根與未，日主與華蓋交涉較深涉較深。聰明好學明好學，從小喜好玄學好玄學。性清凈偏孤凈偏孤。節約簡樸約簡樸。但八字未中己土為食神為食神，亥卯未會梟印局梟印局，梟印奪月令之食不利壽不利壽，八字木火兩旺火兩旺，敖干癸水干癸水，己丑年土旺逢沖克水年得尿毒癥尿毒癥。與辛卯年辛卯年，三丁奪財丁奪財，卯木梟印會局奪食盜干癸水而過世而過世，僅34歲。

例二：乾造：

丙辰辛丑辛巳辛卯

此八字巳酉丑見丑丑見丑，月令帶華蓋帶華蓋，且丑中帶辛偏印辛偏印，辛出自丑金之庫金之庫。華蓋與命主感應較深應較深，偏印也源源不斷對日主辛施加影響力影響力，聰明好學明好學，從小喜神秘喜神秘，好玄學好玄學。所喜一路木火之運火之運，財官有力官有力，自小福厚小福厚，學業小成業小成，成長順暢長順暢，三十開外轉行玄學行玄學，深研命理研命理，以此為事業發展方向展方向。

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易經六十四卦全圖解之《周易自測牌》

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解；大局來看風雷益變地水師地水師，本卦為益卦為益，由巽卦九三變得三變得，巽為木巽為木，木為生發之氣發之氣，那就有“生”之意，第一問“我還能懷孕么懷孕么？”這是可以的可以的！在此也要分析你目前的心態的心態，你為主你為主，主在內卦在內卦，應在外卦在外卦，為比劫幫身（內外卦都是木），你個人現在的心態在玄武在玄武，這事上想得多不好多不好！應為辛卯為辛卯，世為庚辰為庚辰，而且空亡且空亡，所以現在目前沒有懷孕有懷孕，在這應事上有勾陳有勾陳，這主慢這主慢，有牽絆之意絆之意！
第二問“什么時候可以有”外應為7數，為艮，通艱難之意難之意，在根據本卦據本卦，容易子月易子月，和卯月有卯月有，也就是農歷十一月或二月.
第三問“還有別的需要注意的么意的么？”道家講我命在我命在我，不在天.心決定性決定性，性決定命決定命，命決定運決定運，首先心態非常重要常重要，也就是佛說的發愿的發愿，如果想要一個孩子個孩子，首先內心要發愿要發愿，這為第一；然而這社會又不是你想得到啥得到啥，就會給你啥!本 身就是一個矛盾個矛盾，那您要該怎么做了么做了！這是一個問題個問題，自然已經給了答案了答案，心靜，欲望少欲望少，多積累陰德累陰德，這就是道家的修法的修法！但這往往被我們所忽略所忽略，實際這才是重要的重要的，舉頭三尺有神靈有神靈，有好因有好因，必有好果.
從變卦看變卦看，地水師地水師，外克內外克內，外因克您因克您，如外部的環境的環境，年齡等這些方面對您都是一個不好的因素的因素，還有世為戊午為戊午，應為癸酉為癸酉，相戰，本身就克這事（懷孕），那怎么辦怎么辦？本人這里提供兩種方法種方法，方法都是要用土來通關來通關，第一您要有土的包容心包容心，這是練心鏡.第二為風水上的水上的，如床房間盡量選坤山艮向山艮向，白話就是座西南朝東北朝東北，這些都是風水的應用的應用，當然還有很多很多多很多！
本為有緣為有緣，上為自斷希望對您有幫助有幫助，也希望您能采納能采納！福壽堂斷于己亥于己亥，申時！祝您早日懷上日懷上！

怎樣簡易占卜

首先準備三枚銅錢（或硬幣）。無字的一面叫做“背面”，有漢字的一面叫做“正面”。搖卦時搖卦時，只需記下每次搖卦出現幾個“背面”，共搖６次成卦次成卦。
具體操作步驟：
1、三枚銅錢放于手心于手心，雙手合扣手合扣，意念集中于所測之事測之事，默念片刻念片刻。
2、然后，雙手搖動手中的銅錢數次錢數次，拋落地下落地下，注意查看三枚銅錢出現幾個“背面”-------不外乎出現以下四種情況：
一個背面個背面，記作“、”
兩個背面個背面，記作“、、”
三個背面個背面，記作“O”
沒有背面有背面，記作“X”
如此反復操作復操作，連續6次。
3、搖卦順序有著嚴格的規定的規定，從下向上排列：
第六次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫上爻；
第五次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫五爻；
第四次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫四爻；
第三次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫三爻；
第二次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫二爻；
第一次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫初爻；
因為人世間的一切事物的規律均是“從小到大”，所以，必須遵循“從小到大”的原則來排列來排列。
怎樣從搖出的銅錢信息認爻：單數個背面記陰面記陰，用隔斷線表示；單數個正面記陽面記陽，用連續實線表示線表示。一背兩正是少陰是少陰，變卦中陰變陽陰變陽，三個全背是老陰是老陰，不變卦；正面同理面同理。將六次結果相疊就相當于周易中的一掛的一掛。
怎樣用《易經》占卦銅錢占卜法
前面介紹的《易經》卜卦方法是比較正統較正統，比較準確的準確的。但是操作使用起來很麻煩很麻煩，效率比較低比較低。所以后人就發明的金錢卦的占卜方法卜方法，具體如下：
用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上手在上，右手在下手在下，隨便搖幾下搖幾下，然后拋在地上在地上，如果是一個面朝上面朝上，便是陽爻是陽爻，兩個面朝上面朝上，便是陰爻是陰爻，三個面朝上是可變陽爻變陽爻，即用稻草算法得出的“9”，三個字都朝上是可變陰爻變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢爻六遍就得出一卦出一卦，也是按照自下而上的順序畫卦序畫卦，卦畫好之后好之后，再按照朱熹的說法的說法，解卦的方法有這么
七個原則：
1、六爻皆不變者不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者爻變者，則以本卦二變爻之辭占之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者爻變者，則占本卦及之卦的卦辭的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻皆變者皆變者，則以乾坤二用之辭占之辭占，并參考其之卦卦辭卦卦辭。
讀懂了以上文字之后字之后，您就可以給自己算卦了算卦了。
算卦本來是很神圣的東西的東西，而且經歷了先人幾千年的實踐證明踐證明，準確度是很高的很高的。所以我們占卜的時候得有一顆虔誠的心誠的心，這不是封建是封建，這個你慢慢會體會到它的神奇之處奇之處。還有算卦不能亂算能亂算，也不能天天算天天算，占卜前占卜前，自己先想好要問的事情的事情，占卜得出的結果就是你要問的事情的結果的結果。
怎樣用《易經》占卦? 稻草占卜法
《易經》卜卦是一種很古老的預測未來的方法的方法，一直充滿著神秘的色彩的色彩。本文暫且不去考證其是否科學否科學，是否屬于封建于封建，只是介紹一下古人常用的比較正規的卜卦以及解卦的方法的方法，以便對《易經》有興趣的朋友疑惑不解時不解時，自己進行卜卦行卜卦。
第一種方法是《周易．系辭傳》中記載“四營而成《易經》，十有八變而成卦”。
具體的操作方法如下：
第一步：取稻草五十根五十根，取出一根橫在前方在前方，實際用的只有四十九根十九根。將四十九根稻草任意一分為二分為二，將左手邊的一部分取出一根夾在左手小指和無名指之間指之間。然后用右手先將右邊的部分四根一組進行分組行分組，余數為1，2，3，4，不能為0，將余數取出數取出，夾在左手無名指和中指之間指之間。再將左手邊的一部分按四根一組進行分組行分組，余數也夾在無名指和中指之間指之間。
第二步：將夾在手指間的稻草放在一邊在一邊，用余下的稻草的稻草，按照第一步的做法操作法操作。完成之后成之后，再將夾在指間的稻草放在一邊在一邊。
第三步：再用剩下的稻草按照第一步的方法操作法操作，完成之后成之后，將夾在指間的稻草放在一邊在一邊。
完成以上三步之后步之后，剩余的稻草無非就是四種情況：余24根，余28根，余32根，余36根，將剩余的稻草數除以4，得出6（老陰），7（少陽），8（少陰），9（老陽）四種結果種結果。奇數為陽數為陽，偶數為陰數為陰，按照結果記錄下陽爻“一”或陰爻“——”，并將剩余稻草除以4之后得出的數字或6或7或8或9也記錄在旁錄在旁。如此以來便得出了每卦六爻中的第一爻第一爻。
按照上面的步驟的步驟，用四十九根稻草再重新操作五遍作五遍，又得出五爻出五爻，按照自下而上的畫卦順尋卦順尋，畫出一卦出一卦。這樣我們卜的卦的本卦就卜出來了出來了。下一步就是求其之卦了之卦了，即“老陽老陰變老陰變，少陽少陰不變”，把6（老陰）變成陽爻成陽爻，把9（老陽）變成陰爻成陰爻，得出之卦出之卦。
本卦和之卦都有了都有了，接下來就是解卦了解卦了。按照朱熹的說法的說法，解卦的方法有這么七個原則：
1、六爻皆不變者不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者爻變者，則以本卦二變爻之辭占之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者爻變者，則占本卦及之卦的卦辭的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻

搖卦解卦

硬幣搖卦幣搖卦，求教解卦教解卦。 《周易》雖然深奧而神秘而神秘，一般人難以登堂入室堂入室，但要掌握一點簡單的預測方法測方法，卻是人人可行的可行的。
一、 乾為天卦：○○○○○○
卦辭：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢。一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。 S推斷：詞訟和吉訟和吉，病人痊愈人痊愈，功名有成名有成，求名大吉名大吉。
二、 天風（女后）卦：○○○○○×
卦辭：他鄉遇友喜氣歡喜氣歡，須知運氣福重添福重添。自今交了順當運順當運，向后保管不相干不相干。推斷：功名有成名有成，家宅平安宅平安，失物得見物得見，占病無妨病無妨。
三、 天山走遁卦：○○○○××
卦辭：濃云遮日不光明不光明，勸君切莫遠出行遠出行。婚姻求財皆不吉皆不吉，須防口舌到門庭到門庭。推斷：占病不安病不安，訟事見官事見官，功名不成名不成，事不遂心不遂心。
四、 天地否卦：○○○×××
卦辭：虎落陷坑不堪言不堪言，前進容易退后難退后難。謀望不遂自己便自己便，疾病口舌有牽連有牽連。推斷：占財可成財可成，貴人遠行人遠行，出行不宜行不宜，事事晚成事晚成。
五、 風地觀卦：○○××××
卦辭：鵲遇天晚宿林中宿林中，不知林內先有鸛先有鸛。雖然同處心生惡心生惡，卦外逢之事非輕事非輕。推斷：先難后易難后易，謀事不易事不易，交過節令過節令，憂愁變喜愁變喜。
六、 山地剝卦：○×××××
卦辭：花遇甘露旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多。婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。
推斷：占訟得利訟得利，占病即愈病即愈，占信見得信見得，謀事得意事得意。
七、 火地晉卦：○×○×××
卦辭：鋤地鋤去苗里草苗里草，誰想財帛將人找將人找，謀望求財皆如意皆如意，這個運氣也算好也算好。推斷：進退兩難退兩難，不敢強辯敢強辯，撥云見日云見日，該你出現你出現。
八、 火天大有卦：○×○○○○
卦辭：砍樹摸雀做事牢做事牢，是非口舌自然消自然消。婚姻合伙不費力不費力，若問走失未脫逃未脫逃。 8推斷：恍惚不做惚不做，拿穩下手穩下手，若求名利求名利，到處自有處自有。
九、 兌為澤卦：×○○×○○
卦辭：這個卦象真有趣真有趣，覺著做事不費力不費力。休要錯過這機會這機會，事事就覺遂心意遂心意。推斷：口舌消散舌消散，疾病痊愈病痊愈，求財到手財到手，謀事遂心事遂心。
十、 澤水困卦：×○○×○×
卦辭：時運不來有人欺有人欺，千方百計費商議費商議。明明與你說好話說好話，撮上桿去抽了梯抽了梯。推斷：當交君子交君子，莫聽小人聽小人，凡事謹慎事謹慎，永不受窮不受窮。
十一、澤地萃卦：×○○×××
卦辭：鯉魚化龍喜氣來喜氣來，口舌疾病永無災永無災。愁疑從此都消散都消散，禍門閉來福門開福門開。推斷：鯉魚化龍魚化龍，喜氣重重氣重重，求財到手財到手，做事有功事有功。
十二、澤山咸卦：×○○○××
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠轉悠悠，時運不來莫強求莫強求。幸喜今日時運轉時運轉，自有好事在后頭在后頭。推斷：謀望有成望有成，出門可行門可行，走失來信失來信，疾病安寧病安寧。
十三、水山蹇（jian）卦：×○×○××
卦辭：大雨傾地雪滿天雪滿天，路上行人苦又難苦又難，拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心且耐煩且耐煩。 .推斷：行人未至人未至，投向無門向無門，好事難成事難成，求名不準名不準。 苑論壇 -- 煙臺俺家網十四、地山謙卦：×××○××
卦辭：天賜貧人一封金一封金，不用爭來二人分二人分。彼此分得金到手金到手，一切謀望皆遂心皆遂心。 &推斷：婚姻遂意姻遂意，出外得地外得地，交易合伙易合伙，無不吉利不吉利。
十五、雷山小過卦：××○○××
卦辭：行人路過獨木橋獨木橋，心內惶恐眼里跳眼里跳。爽利保保過得去過得去，慢行一步不安牢不安牢。推斷：求財到手財到手，官事平常事平常，目下不吉下不吉，交節自強節自強。
十六、雷澤歸妹卦：××○×○○
卦辭：求魚須當向水中向水中，樹上求之不順情不順情。受盡爬揭難遂意難遂意，勞而無功事不成事不成。推斷：月令不好令不好，做事顛倒事顛倒，打算到手算到手，遂心的少心的少。
十七、離為火卦：○×○○×○
卦辭：占此卦者遇天宮遇天宮，富祿必然降人間降人間。一切謀望皆吉慶皆吉慶，愁閑消散主平安主平安。推斷：月令皆善令皆善，諸事方便事方便，出門見喜門見喜，災消病散消病散。
十八、火山旅卦：○×○○××
卦辭：飛鳥樹上筑高巢筑高巢，小人使計用火燒用火燒。如占此卦大不利大不利，一切謀望枉徒勞枉徒勞。
推斷：求財費力財費力，行人未還人未還，走失無信失無信，找事也難事也難。
十九、火風鼎卦：0×......>>

銅錢搖卦怎么解卦 需要懂得奇門遁甲門遁甲，配合里面的太一日游的解法的解法，用飛盤入局饑算出卦象與方位與方位。銅錢得出數奇為陽奇為陽，偶為陰偶為陰。 不懂在問我

用銅錢搖卦后怎么去解卦? 可查爻辭,若欲詳細判斷,應學六爻納甲法,參考等書

六爻解卦爻解卦，手搖卦手搖卦，資深卦師進卦師進，詳細解釋卦象釋卦象，感謝~~~ 從卦上看卦上看，對方生你方生你，不排斥你排斥你，但世爻為自己化回頭克回頭克，動爻午火臨旺貼近相克近相克，世爻衰弱又不從又不從，此事難成事難成，，，勿怪，僅供參考

手動搖卦動搖卦，求高手解卦手解卦， 卦名：濃云蔽日云蔽日。做事不順利不順利，官鬼纏身不好身不好，最近心煩意亂煩意亂，猶豫不決豫不決，預防花錢破財錢破財，今年陰歷5、10、11月份不好份不好。預防你西方的小人搗鬼人搗鬼，比你的大些的大些，你暫時被動辛苦一點苦一點。

請大師六爻解卦 （硬幣手搖卦） 70分 第一,占姻緣,坎卦,表示困境,現在本身就已經不順利了.
第二,變坤卦,坤為靜,不會再有變化了,
第三,世與日 合,應入官墓,你們二人都各有另外的牽掛.世應相克,注 定無緣.
第四,鬼多鬼旺圍應,對方交游太廣 ,你跟不上節奏的,好自為之

搖卦的注意事項 一、一事一測事一測。每次搖卦時心里只能想著所測之事測之事，而且只能是一件事一件事。二、注意記錄搖卦時間卦時間。需要交給卦師解卦的解卦的，要把搖卦的年月日時記下時記下。三、心無雜念無雜念，聚精會神精會神。不誠不占誠不占，不義不占義不占。

如何搖卦何搖卦，硬幣行不行行不行？搖完后正反面代表什么表什么？ 搖卦方法及注意事項
很多朋友和網友都不會搖卦會搖卦，這里所說的搖卦就是算命先生常說的：“周易預測”“六爻預測”等等幾個叫法個叫法，叫法不同法不同，但是意思是一樣的一樣的，周易預測不像八字預測一樣測一樣，它是預測瞬間發生的信息的信息，比如：投資、簽合同、戀愛、婚姻、考學、健康、財運、事業、買房、出行、合伙、開店等等事情預測范偉極其廣泛其廣泛，并且一事一測可以達到百分之百的準確率準確率，所以他是一種預測準確率很高的一種預測術預測術，現在我把搖卦的方法告訴大家訴大家，希望能夠對你們有幫助有幫助。當然周易起卦方法很多法很多，比如：時間起卦、方位起卦、數字起卦、漢字起卦、顏色起卦等等卦等等，電腦出現了以后又有了攻腦自動起卦動起卦，方法很多但是信息最準確的是我下面要介紹的手動搖卦動搖卦！搖卦好了記下來然后找專業人士幫你解卦就可以了可以了，這樣比電腦上面起卦信息準確息準確。 -------孫業皓
一、搖卦時應注意以下幾個事項：
1、搖卦要當事人自己親自搖親自搖。
2、周易乃大宗之法宗之法，搖卦需要引動很多神靈多神靈，需虔誠需虔誠，認真，不可以玩笑試之笑試之，亦不可隨便搖卦便搖卦，要遵守：“無事不占”的規律的規律。所謂“心誠則靈”。
3、搖卦的時間：中午十二點左右和晚上十一點前后點前后，晚上十一點是陰陽相接之時接之時，最適宜搖卦宜搖卦，搖卦的信息也最準確最準確。
4、房事后和打雷下大雨時不要搖卦要搖卦，因為此時信息不穩息不穩。
5、若遇急事時（比如有人突然生病或者車禍等兇災），不管何人、何時、何地都可搖卦預測卦預測。
6、不要連續搖多個卦多個卦，古書云：多占者不準確不準確，問出來的卦也不準了；如果確實有幾個問題要問題要問，最好想隔12天以后再搖后再搖，實在著急至少也要休息幾個小時個小時。
7、如果在搖卦時遇到什么事情或有什么外來干擾來干擾，都要記下來記下來，（比如搖卦時候突然有人闖進來或者有電話來或者有一些其他聲音等）此稱之為外應為外應，有時測卦要兼看外應看外應，奇準無比準無比。
8、凈身（就是洗澡）。如無條件洗澡的洗澡的，也必須把雙手洗干凈洗干凈。
9、記錄搖卦時的準確時間：公歷或陰歷的年、月、日、時。
10、環境要安靜要安靜，無外界噪聲干擾以及人干擾人干擾，手機關機或者震動放到另外房間外房間，搖卦的地方要干凈要干凈，不可污垢不堪之地堪之地。
二、搖卦方法：
1、首先要準備三個銅錢個銅錢，最好是“乾隆通寶”，（也可以用五角、一元的硬幣代替幣代替，但是信息相對來說不如古銅錢準確錢準確。）。我們將有字的一面定為陰面為陰面，另一面為陽面（一元的硬幣寫有一元的為正、為陰；有花的一面為陽、為背）。
2、把三枚銅錢放于兩手掌心手掌心，雙手合十手合十，把銅錢緊緊夾在手心在手心，手做佛手狀佛手狀，全身放松身放松，凝神靜氣神靜氣，心無雜念無雜念，專想你要測的事情的事情，想：某某人某某人，今年多少歲多少歲，住在哪里在哪里，什么地方工作方工作，現在求占某某事情某事情，請神明指點明指點！反復想多幾遍多幾遍，時間不限間不限，一兩分鐘、三五分鐘都沒問題沒問題，主要是要精神集中神集中，想著預測的事情的事情，然后兩手掌窩起掌窩起，搖動掌內的三枚銅錢枚銅錢，銅錢在掌內不斷轉動斷轉動，然后拋擲在桌子或地上或地上。逐一作好記錄好記錄。
3、記錄方法：
按照下面方法記錄：
第一次：幾個背幾個背，第二次幾個背幾個背，第三次幾個背幾個背，一直搖六次搖六次，記錄六次錄六次。然后根據下面的標準寫好：
一個背一個背，兩個字；畫乍“ ′”為少陽為少陽。
兩個背兩個背，一個字；畫作“ 〃”為少陰為少陰。
三個背三個背，沒有字；畫作“ O ”為老陽為老陽，是變爻是變爻。
三個字三個字，沒有背；畫作“ X ”為老陰為老陰，是變爻是變爻。
共搖六次搖六次，第一次為初爻為初爻，畫在卦的最下面最下面，第二次畫在第一次的上面的上面，第三次在第二次的上面的上面，依次上升次上升，第六次為第六爻第六爻，畫在卦的最上邊最上邊。
第六次 ′
第五次 O
第四次 ′
第三次 〃
第二次 ′
......>>

古人為何要卦師代客人搖卦占卜卦占卜？ 古人為何不讓客人自懷搖卦懷搖卦，而卻全由卦師代占師代占？ 現在人去占卦測事卦測事，一般都是卦師要客人自己凈手己凈手，凈心，自己動手搖卦手搖卦，卦師只起到一個幫客人解卦的作用的作用。而古代人則不同則不同，古人不僅不讓客人動手占卦手占卦，而是自己動手幫客人搖卦人搖卦，然后再幫客人解卦人解卦。 現在人都說只有自己親手搖卦起的卦才最準才最準，而古人卻全權代客人搖卦解卦卦解卦，同樣是卦卦準驗如神驗如神。 為何會這樣的呢樣的呢？原因有二：一是古人之卦師之卦師，平時除了解卦還自己修煉己修煉，意境較高境較高，現在人急功近利功近利，會解卦就可以就可以，從不考慮自己的意境修煉境修煉，二是古人較重道德重道德，今天的人較自私自利私自利，卻疑心非常重非常重，總是信不過別人過別人，信不過任何人任何人，凡事都必親為之才感覺滿意覺滿意。一個卦的準確與否確與否，主要看卦是否取準確取準確，然后才是斷卦人的技術了技術了。比如算命如算命，一個人如果將出生的八字報錯字報錯，哪怕算命先生的技術再高術再高，也是算不準的不準的。卜卦也亦然也亦然，如卦沒有取準有取準，斷卦人的水平再高超也難以斷準以斷準。那么，怎樣才能取準卦呢準卦呢？關鍵全在于搖卦于搖卦，因為搖出之卦是斷事的主要依據要依據！目前大多數卦師普遍采用要“問卜者”自己來搖卦來搖卦，殊不知這樣接收的信息有很大的干擾的干擾，因為大部分來問卜的人都是五心不定的不定的，由于搖卦時心神恍惚神恍惚，意念不集中不集中，所以搖出來的卦總是模模糊糊模糊糊，很難與太空中的信息接通息接通，或者有時搖出來的卦象與實際情況正好相反好相反，讓你絞盡腦汁也斷不準斷不準。古人的搖卦法與眾不同眾不同，由卦師自己來搖己來搖，根本不用“問卜者”動手，只需“問卜者”說一聲或打個招呼、帶個口信就可以搖卦以搖卦。這種起卦法接收的是宇宙中的信息的信息，不受任何干擾何干擾，但有一定的程序的程序。首先，寫出問卦時的月日干支日干支，然后由卦師將三枚銅錢正反面拿一致拿一致，默念占卦秘訣卦秘訣，使自己能在短促的時間內高度入靜度入靜，進入虛無的氣功狀態功狀態。搖卦時搖卦時，由于銅錢在手中滾動摩擦可以產生電磁場電磁場，與人身的電磁場相通場相通，心誠則靈誠則靈，感而遂通而遂通，天下事無不從心生從心生，心動信息則發息則發，每搖一爻都要輸進一個意念和“既定數”，以一念代萬念代萬念，將自己的思維模式的程序輸進去輸進去，接收來自太空中的信息反饋息反饋，這樣搖出來的卦是按自己的思維模式而形成而形成，所以斷卦就易如反掌了反掌了。既已采用卦師自己搖卦己搖卦，這就是主動取卦動取卦，早就超越了現代人的不動不占、不問不占等戒條等戒條，由我等“占卜者”隨心所欲心所欲！需要說明一點明一點，古人是很注重內功修煉的修煉的，講究修心煉性心煉性，如果沒有較強的意念力意念力，在搖卦時就不可能接收到來自太空中的信息反饋息反饋。

搖卦解卦圖四個正面兩個反面 最近和領導有口舌要發生要發生，

易經六十四卦全圖解之《周易自測牌》

六十四卦圖解在《周易自測牌》里有的里有的，周易自測牌有圖解有圖解，斷語，事典等事典等，讓你學會易經入門知識門知識。很多網站說是圖解而是畫了個卦象而已象而已，對于初學的人來說沒有實際的寓意的寓意，所以還是難懂是難懂。

《周易自測牌》的占卜方法如下：

（一）銅錢搖課法

①準備：先將三枚銅錢（也可以用一元的硬幣代勞）。放在桌面在桌面，并準備好記卦的紙、筆。

②起占：用雙手將三枚銅錢捧合于手中于手中，心中默念所求占之事占之事。

③搖卦：將手中銅錢連搖數次搖數次，拋在桌面在桌面，銅錢一面是有字的有字的，一面是無字的無字的。三枚銅錢落在桌面在桌面，凡出現三個面或一個面是有字的這兩種情況種情況，記作“——”為陽，凡出現三個面或一個面是無字的這兩種情況種情況，記作“—?—”為陰。

④記卦：用紙筆記下每一次搖得的陰線或陽線或陽線。一共搖卦六次卦六次，記卦（畫線）六次，將第一次搖得的陰線或陽線畫在最下面最下面。按照從下到上的順序重疊摞起依次畫下第二次第二次，第三次第三次，第四次第四次，第五次第五次，第六次搖得的陰線或陽線（第六次在最上面），該六線所組成的圖形即為你所占得的卦象的卦象。

⑤查卦：（1）先根據所占得的卦象上面的三線組合的形狀的形狀。在《六十四卦分類查卦表》（一）或（二）中找出此卦所屬的類別的類別。

（2）再根據此卦象下面三線面三線，在組合形狀中找出與此卦下面三線組合形狀相同的相同的，即獲得此卦名及序號及序號。

⑥解卦：將牌攤開牌攤開，根據查得該卦的序號和卦名和卦名，從牌中找出這張牌這張牌，看圖解卦圖解卦，綜合牌中圖畫及卦意、圖解、事典等文字說明字說明，所求占之事的兇吉及趨勢則清楚明了楚明了。

（二）抽簽法（簡易占法）：

1.起占：心中默念所求占之事占之事。

2.洗牌：將牌碼整齊碼整齊，抽洗六遍洗六遍。

3.取簽：雙目閉合目閉合，從洗均勻的牌中隨心抽出一張出一張。

4.解卦：根據所抽之牌牌中圖畫及卦意、圖解、事典等文字說明字說明，所求占之事的吉兇及趨勢則清楚明了楚明了。

起卦方法

起卦的起卦方法 起卦的方法有很多種很多種，分為錢幣搖卦起卦、時間起卦、數字起卦、文字起卦、身體部位起卦、顏色起卦、物品起卦等等卦等等。由于宇宙世界萬物之間均存在著偶然和必然的聯系的聯系，古人的哲學觀認為世界萬物均可以起卦以起卦。其中錢幣搖卦起卦是最主要的方法的方法。

米卦起卦方法 用三枚開過光的康熙或乾隆銅錢隆銅錢，衣裝整齊以示恭敬示恭敬，雙手合握舉過頭頂過頭頂，心中虔誠默念所算之事情之事情，晃動幾下后放到案上到案上，三字為老陽畫圈記下圈記下，兩字一背為陰畫兩點記下點記下，兩背一字為陽畫一點記下點記下，三背為老陰畫叉記下叉記下。如此晃動六次動六次，定出六爻出六爻。――――這就是起卦是起卦。
至于準不準準不準，心誠則靈誠則靈！世間萬物息息相通息相通，易經也是科學是科學，妙不可言不可言。卦象乾為長男為長男，巽卦為長女為長女。

六爻起卦方法 你的排出是對的是對的，但是，既然第三第四次是陰次是陰，那么，第二次的三個背應畫老陰才是陰才是，而第一次的三個字就是老陽是老陽。應是：第一次/老陽―X，第二次/老陰――O
第一次變出陰――第二次變出―。那么，就是頤之渙卦之渙卦。
與我的學說有誤說有誤，不作解不作解。

六爻是怎么起卦的起卦的？ 六爻起卦法
一、搖卦法 方法簡介：
請準備三枚銅錢進行搖卦行搖卦，乾隆幣最佳（如實在沒有在沒有，請依此理取其它類似錢幣）。無字的一面叫做“背”，你需要記下每次搖卦出現幾個“背”，共搖6次成卦次成卦。此法有輔助程序幫助起卦助起卦。
具體操作步驟：
1、三枚銅錢放于手心于手心，雙手合扣手合扣，意念集中于所測之事（比如想一分鐘左右）。
2、然后晃動手中的錢并撒手落下（第一次），記下反正：
可能出現四種情況：一個背(記作.)，兩個背(記作..)，三個背(記作O)，沒有背(記作X)。
3、重新拿起銅錢起銅錢，并晃動撒手落下（第二次第二次，無須再想一分鐘一分鐘，但意念仍要集中），記下反正下反正，記法同上法同上。
4、重新拿起銅錢起銅錢，并晃動撒手落下（第三次），記下反正下反正。
5、重新拿起銅錢起銅錢，并晃動撒手落下（第四次），記下反正下反正。
6、重新拿起銅錢起銅錢，并晃動撒手落下（第五次），記下反正下反正。
7、重新拿起銅錢起銅錢，并晃動撒手落下（第六次），記下反正下反正。
此時一卦快成了快成了。結果記錄示例如下：（順序一定要記錄正確錄正確！）X年X月X日X時測某某某事：
第六次：X三正（叉）
第五次：O三背（圈）
第四次：??　二背一正（兩點）
第三次：X三正（叉）
第二次：??　二背一正（兩點）
第一次：?一背二正（一點）二、時間卦（較復雜不細究）（一）、以出生時間起卦間起卦。即以求測者的出生年月日時起卦時起卦。
（二）、以事件發生的時間起卦間起卦。即以某一事件將要發生的時間起卦間起卦。如中國女排與古巴將要按計劃在
200X年x月x日下午x時xx分在中國哈爾濱舉行比賽行比賽，即以此時間起卦間起卦。
（三）、以起卦時間起卦間起卦。即以求測者正在預測的時間起卦間起卦。
（四）、以搖出卦象起卦象起卦。即以求測者手中握有硬幣有硬幣，正在搖卦的時間起卦間起卦。報出時間和卦象和卦象。選擇起卦的方法的方法，再填寫相應的時間即可間即可。
1、年數＋月數＋日數，得到的總數除以八除以八，所得的余數為上卦數上卦數。
2、年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以八除以八，所得的余數為下卦數下卦數。
3、年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以六除以六，所得的余數為動爻數動爻數。說明：
A、年與時的數取其地支的序數的序數，如子為1，丑為2等，月和日的數取其農歷月份的序數的序數，如農歷為初
一則取1，農歷為初二則取2，等等。
B、卦數為先天八卦序數卦序數。

六十四卦哪種起卦方法最準法最準？ 時間起卦法起卦法，數字起卦法起卦法，隨意性較小性較小，相對準確對準確。其它起卦法得看個人的心境的心境。

梅花易數如何起卦何起卦？ 卦以八除以八除，爻以六除以六除！可以時間起卦間起卦，年地支數、農歷月、日數、相加除八取上卦取上卦，年地支數、農歷月、日數、時辰數、相加除八取下卦、除六取動爻取動爻！物數起卦數起卦，見到可以計數的事物的事物，以所數得的數字起作上卦作上卦，以當時的時辰數作下卦作下卦，上卦數字加時辰數除六取動爻取動爻！

如何用易經起卦 ？起卦，又叫搖卦叫搖卦，發卦、置卦等置卦等。它是六爻預測中的第一個步驟個步驟，也是最關鍵性、最根本性的一步的一步。天下之大下之大，很多的偶然的偶然，實際都是一種必然種必然，注意一步錯一步錯，步步錯步步錯。易經起卦的方法一般是把銅錢有字的一面看為正面為正面，另外一面看做反面做反面。銅錢正反面組合的規則如下：三個正面個正面，為老陰為老陰，標記為：×或三個反面個反面，為老陽為老陽，標記為：0 或一個正面個正面，兩個反面個反面，為陰，標記為：‖或一個方面個方面，兩個正面個正面，為陽，標記為： ／或老陰和老陽是動爻是動爻。動則變動則變，陰動則變為陽變為陽，陽動則變為陰變為陰。其余的為靜爻為靜爻。有動爻的卦是主卦是主卦，變出新的卦叫變卦叫變卦。如果一個卦中沒有一個動爻個動爻，那就叫靜卦叫靜卦。易經起卦誤區一：認為起卦前須沐浴、焚香，以示心誠示心誠。起卦心誠應該體現在相信六爻預測的科學性、準確性準確性，和確實有事并確實想求測想求測，而不是用一種與起卦毫無關聯的形式來表現來表現。眾所周知的《觀梅占》，邵康節先生當時若見二雀爭枝墜地之情景不立即起卦即起卦，而是去沐浴、焚香后再占后再占，不僅讓人覺得很搞笑很搞笑，而且讓六爻占卜變得毫無玩味無玩味。當然，被動起卦肯定不屬心誠之列誠之列，即求測者并沒有起卦欲望和意念和意念，只是礙于情面于情面，被親朋等勸說而起卦求測；或者抱著試一試的心態起卦求測卦求測。二：認為不能用電腦起卦腦起卦。根據周易理論易理論，世間萬物皆卦象皆卦象，包括時、空、人、事、物，自然也涵蓋電腦蓋電腦。起卦的方式不應拘泥于古法于古法，古人確實沒有電腦起卦之法卦之法，但我們要用發展的眼光去看問題看問題，在周易理論的指導下對起卦之法靈活變通運用通運用，這樣，才能更好地將傳統文化周易預測發揚光大揚光大。而且電腦越來越普及越普及，電腦起卦簡單、方便，正是易的完美體現；當然，最關鍵的是電腦起卦的準確性經得起實踐的檢驗的檢驗。再者，至于使用哪一種方法起卦法起卦，原則上是由求測者根據自己求測時的意愿決定的決定的，預測師一般也只是作起卦方法的介紹的介紹。三：認為有哪天宜起卦宜起卦，哪天不宜起卦之規定之規定。一般來講般來講，當你最想搖卦的時候即最有搖卦沖動的時候即可起卦并且最準且最準，并不是早晨起卦準一些、或者晚上起卦準一些、或者初一十五起卦準一些；至于認為哪天宜測卦哪天不宜測卦的說法的說法，更是荒謬透頂謬透頂。在此借邵康節先生一例說明例說明，一日黃昏日黃昏，邵康節與兒子在家談易家談易，忽然有人敲門借物門借物，兒子讓邵康節占他人來借何物借何物，邵康節占后回答斧子答斧子，開門后證實果然不出所料出所料。假如兒子讓邵康節占時節占時，邵康節回答節回答，此時不宜占不宜占，明早再占早再占，要知道要知道，若明日占卜早已失去了占卜實際意義了意義了，占作何用作何用？四：對初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告的誤解的誤解。很多人把《周易》中的這句話簡單地理解為對一件事不能多次起卦的意思的意思。其實，只要有一定實踐經驗的六爻卦象預測師都會有過一件事多次起卦而預測結果信息同步的經歷的經歷。那么，《周易》中的初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告究竟應該怎么樣理解呢理解呢？它是指對一件事不能連續性的起卦預測卦預測，即求測者認為第一次起卦預測結果與自己的心理期許相差較大差較大，立馬進行第二次、甚至第三次起卦預測卦預測，如果這樣起卦的話是不正確的正確的，自然也會影響預測結果測結果。五：對親測的誤解的誤解。很多人把親測拘限在自己測自己個人的事才叫親測叫親測。應該廣義地理解親測的含義的含義，比如，我求測子女學業也應該叫親測叫親測，因為這可以理解為我想了解我子女學業方面的事宜的事宜，即我想求測我的事宜；再比如再比如，我想了解一個剛認識的朋友的相關情況關情況，自然是由我自己起卦求測卦求測，也應叫親測叫親測，等等。這其中至關重要的一點就是只有我才有求測的沖動的沖動，而不是子女或剛認識的朋友有求測的沖動的沖動。如果能廣義地理解親測的含義的含義，不僅可以增加六爻卦象預測的廣泛性廣泛性，而且能更準確地進行預測中的相關定位進而讓預測結果更精準更精準。通過大量實踐證明踐證明，

周易如何起卦 有數就有卦就有卦，比如數字31起卦得火天大有卦變山天大蓄天大蓄。 易經起卦方法在黃森權老師著的頂易經形氣預測法》里有詳細介紹細介紹，只是市面上目前是沒有這本教材賣 的，是黃老師課程的內部教材部教材。

關于六爻時間起卦法的 己丑年 七月二十五日未時
上卦該是：(2+7+25)÷8 = 4.25 取余數的 2 2為兌
下卦該暢: (2+7+25+8)÷8 = 5.25 取余數的 2 2為兌
到這里都沒有錯,但你再看:
動爻取數：(2+7+25+8)÷6 = 7 是不錯但余數是0,正好被整除了,那就去6爻為動爻.(只看它的余數,余數都在5以內,是多少就是幾爻動,0就是6爻).
兌卦6爻動變履卦是對的!

六爻起卦方法和斷卦路線 互卦一般是不用的不用的，只要主卦和變卦和變卦，或者說或者說，只要主卦和變爻和變爻，因為變卦的其他爻也不必看的必看的，只是有時候有些參考作用考作用。
斷卦的技巧就是：天機盡泄于有病之間病之間，斷法總在于醫藥之處藥之處。這是《黃金策》里的話里的話，現代有人總結是：一看空二看沖二看沖，三看刑合衰旺中衰旺中。
四看化出進退死,五看神煞兇不兇兇不兇。
六看用爻之位置,七看伏神出牢籠出牢籠。
八看反伏吟流淚,九看外應十觀容十觀容。
(一)、空
空指旬空指旬空。空即無所有一般旺空出空有用．衰空無氣為“真空”作用弱或無弱或無。例如：寅月甲辰日空寅卯．卦中寅卯爻旺．出空便可用便可用。若在申酉戌月寅卯爻處死絕地便無多用了．出空則遭克害遭克害。但若有動爻生或化回頭生．便為有氣待旺有用．具體根據事來斷事來斷。
1、測合作以應為用應空則對萬不實．若旺空可斷其多憂慮皆無定準無定準。若衰弱空．可斷其不具實力、有假、多虛詐多虛詐。若化出爻空同樣為心虛不實虛不實。
2，測求財測求財，財爻旺空 出空可得空可得。財爻衰空無財空無財。
3、測行人 用爻旺空出空人可現人可現。 用爻衰死空可能人有險或失險或失。
4、用爻伏空．旺剛填實或沖飛得用飛得用。 衰死空填實或沖飛則有兇則有兇。
5、避逃逢空則主王無事．但具體仍需旺衰沖填綜合判斷合判斷。
(二)沖
沖即沖碰、克制、渙散。散不散要看雙方力量．如子午沖雙方力量相當則不散．若子旺沖午午則散．午旺沖子子則散子則散。六沖卦一般喜事不利．壞事吉．具體應以用爻本身衰旺分析旺分析。
1、用爻逢月沖為破衰之極．逢日生、動爻生有用生有用。
2、用爻得月令逢日沖為暗動．應事快應事快。
3、用爻衰死絕于月令．又逢日沖或旺爻沖則易散則易散。
(三）刑、合、衰、旺、中和
1、刑即刑罰 一般均貶義多屬不吉屬不吉。刑比害的力量大較沖刀弱沖刀弱。
（1)子卯刑多主無禮．冒犯之事．此中仍有強弱關系子旺刑卯為水多漂木卯旺刑子為木多水縮多水縮。
(2)寅巳申刑多王犯法、肢傷、兇險之事用衰則應衰則應。
（3)丑示戌刑．多主體病．此三刑容易刑而土旺而土旺。
(4)辰午酉亥自刑 主慮事有誤此刑不甚明顯甚明顯。
2、合即合好．合化則需所化物旺方真旺方真。如子丑合化土合化土，若丑土旺則化成．否則本質仍是土克水土克水。但有時三合局可不慮得令而化大約是三合力大之故大之故。
(1）月日合爻爻得生則更盛如午月未爻月未爻。爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻月亥爻。
（2)合則絆住測行人則不動則不動。測財合應、日 視為別人得別人得。合見沖萬解沖萬解。
3、衰、旺、中和均指用爻得月目今之力量而言量而言。一般講日月同功同權月旺目弱與月衰日旺相同．但本人認為月力大過日力．這好比富中窮無論如何都勝過窮中富一樣若真耍準確衡量日力關建還在看時在看時。遠事重年月．近事重日時重日時。
(1)用爻得月令、日生或動爻助屬旺助屬旺。
（2)用爻失月令受目克或動爻克屬衰克屬衰。
(3 )用爻月旺日克或月克日生屬中和．但仍以前者力略大力略大。
(四)化出之爻
化出之爻不論動與靜均為事態的變化反應化反應，作為用爻應特別視之別視之。
l、比進化長生地均表示化者意志堅定、向前發展前發展。
2、化退化衰病地均表示化者退縮、力量減少量減少。
3、化死墓絕則表示化者力量將盡．有兇險有兇險。
4、化回頭克可視為化者反悔者反悔。
5、化空視為化者不實者不實。
6、化出之爻逢破亦王不吉王不吉。
7、化出之爻視為化者將變的性質．具體以六親屬性來判斷來判斷。
(五)神煞
神煞指六神與神煞一般以六神為主古人有配“天乙”、．驛馬’之法．可自視體會視體會。六神五行克用爻可視為六神之屬性非真力非真力。
1、青龍一般以吉論五行屬木．以震、巽卦配．主仁慈．俊秀、和顏悅色顏悅色。
2、朱雀好則以文名視之壞則以口舌官非視之．五行屬火以離卦配主善言、重表現、多是非多是非。
3、勾陳為田土牢獄五行......>>

如何用易經算卦

怎么用易經占卜 怎么用易經占卜啊占卜啊？？？用錢幣占卜怎么看卦啊看卦啊？？？這是我從網上找來的找來的，誰能告訴 我是什么意思啊意思啊！！ 易經占卜的方法（錢幣法） 一、錢幣要求
三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶隆通寶，光緒通寶等等寶等等。如沒有銅錢就用現在流行的硬幣代替也行替也行。不管是銅錢還是硬幣是硬幣，最好三個錢幣大小、
厚薄、質地、文字、符號等相同等相同，硬幣以伍角（第四版第四版，二②中有介紹）的最好的最好。銅錢或硬幣一定要干凈無污垢無污垢。
二、錢幣的陰面、陽面
錢幣的文字、符號、圖案等涉及到的陰陽屬性有屬性有，方為陰方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為
陰，細為陽；粗糙為陰糙為陰，光滑為陽等為陽等，根據以上內容不難為各種幣分出陰陽面陰陽面。
①乾隆通寶隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面為陽面。
②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花是荷花，兩面都是陰的屬性的屬性，陰陽面分的不明顯不明顯，不要用此種幣搖卦幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考以上內容定陰陽面陰陽面。
三、搖卦時間、地點、本人情況
開始搖卦時搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告知你搖卦的地點省、縣。還要告知本人性別人性別，出生時間等時間等。
四、搖卦方法
1.手洗干凈洗干凈，待干后待干后，選擇一個安靜的場所的場所，將三枚錢幣合扣在手心在手心，意念集中在所測之事上之事上，不要被外界其它的雜念干擾念干擾，心中的意念
應為詢問句詢問句，不能為肯定句肯定句，如測近期財運期財運，意念應為“我近期財運如何運如何？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專一、心
平氣和（大約一分鐘）時，兩掌虛空掌虛空，隨意搖動幾下動幾下，不要使錢漏出錢漏出，然后雙手分開手分開，將錢散落在平整、干凈、較硬的物體平面上平面上，讓
錢幣自行滾動行滾動，不要人為的用手按住或阻擋或阻擋，錢幣若落地也不要管它要管它，待錢幣靜止時靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①若出現三個陰面個陰面，老陰，記為：{{ {{×
②若出現三個陽面個陽面，老陽，記為：{{{{{×
③若出現一個陰面、二個陽面個陽面，少陰，記為：{{ {{
④若出現二個陰面、一個陽面個陽面，少陽，記為：{{{{{
這樣初爻（第一爻）就成了就成了。
⒉再按照“1”的方法的方法，連搖五次搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起二次起，為保證意念的專
一，不分心不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時同樣的意念下意念下，拾起錢幣直接搖卦接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的結果的結果，按下面的順序排列序排列，就得到測事的主卦的主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一個卦一個卦，就可以根據你算出的卦來測自己想要預測的事情了事情了！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告訴你生活中即將發生的變化

怎么用周易占卜易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復
成公十六年十六年。晉楚遇于鄢陵于鄢陵。晉侯筮之侯筮之。史曰。吉。其卦遇復卦遇復。曰。南國蹙南國蹙。射其元王其元王。中厥目中厥目。國蹙王傷蹙王傷。不敗何待敗何待。公從之公從之。及戰。呂奇射其王射其王。中目。楚師敗楚師敗。
復卦：
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按：此亦不用彖辭用彖辭。
杜注曰：復，陽長之卦長之卦，陽氣起子氣起子，南行推陰行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方正北方，一陽初生陽初生，必逐漸增長漸增長，陽長則陰消則陰消，故曰推故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日離為日，日君象日君象，故為諸侯】，又為目又為目，陽氣激南氣激南，飛矢之象矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼我悔彼，以震木入坤土入坤土，射之義也之義也。
首先需要明確的是確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的存在的，更確切地說切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本的一本。據《周禮》記載，?太卜掌三易之法易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期古時期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯系在一起在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學內涵學內涵。換言之換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎在基礎，即義理為體理為體，占筮為用筮為用。
確切而不精確地說確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁謂之仁，智者見之謂之智謂之智，百姓日用而不知而不知。
易學并沒有太明顯的義理與象數之爭數之爭，而秦火之后火之后，《周易》以卜筮幸存筮幸存。
至于漢代于漢代，置五經博士經博士，《易》學發展到達了一個高峰個高峰，西漢的《易》學派別學派別，大抵分為訓故舉大誼舉大誼，陰陽候災變候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派意四派，東漢也分為四派為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數黜象數，為《易》學史上的第一大轉折大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏伯作疏，使王氏易學廣為流傳為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術數的余緒的余緒。宋代陳摶、邵雍出邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳法流傳，術數又興數又興。朱熹取其易圖其易圖，參以義理以義理，遂《易》學又為之一變之一變。程子、胡瑗等則專闡義理闡義理，李光、楊萬里等參以政事以政事，《易》學流派日益繁多益繁多。元朝多取程朱之學朱之學，明朝則以禪解易禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬其圭臬。清朝編纂四庫全書時全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數為象數，漢儒言之儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理為義理，王弼興之弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者其右者，所謂?易道廣大道廣大，無所不包所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預測未來測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現的體現。所謂?善《易》者不卜者不卜，善莫大焉莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻得一爻，重復步驟六次驟六次，共十八變十八變，得六爻得六爻，即成一卦成一卦。
第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮分兩撮，分置於桌上左右手端右手端。（象天地兩儀）
(3)......>>

如何用易經卜卦 1:先找50跟短木棍(應該是蓍草現在蓍草不大好找所以我說木棍)50是“大衍之數”，算之前算之前，先拿給被算的人算的人，讓他默念要求得事物得事物。
2:然后拿出一根出一根，放在一邊(A)，只用七七49根來算根來算。一卦共分六爻分六爻，從下到上是 初二三四五上四五上，每一爻須算三次算三次，所以算一卦要算三六一十八次十八次。
3:從49跟木棍中拿出一根出一根，放在一邊(B,不要和A那一根混在一起在一起，這表示這是第一算)。把手上余下的木棍隨機分堆機分堆。拿出其中一堆,四根為一組為一組，排成一排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，注意不要和A，B混起來混起來。然后那剩下一堆同樣四根一組根一組，排成一排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成了一算了一算。第二算開始算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根了兩根了，表示第二算)剩下的如法炮制法炮制。
4:三算之后算之后，兩排木棍的組數有四種可能：六，七，八，九。具體意義之后討論后討論。把結果記錄在紙上在紙上，單數用“--”(陽)來表示來表示，雙數用“- -”(陰)來表示來表示。然后在旁邊寫漢字寫漢字，如果最后是9堆,就寫“初九”，一定要寫漢字!!
5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆成一堆，開始算第二爻第二爻。注意，最開始算的爻是最下面的下面的，從下到上下到上。 到六爻算畢爻算畢，就成了一卦了一卦。
以上介紹的是蓍草法.但太過于煩瑣.現在用這種方法起卦的人已經很少了.從漢朝開始.人們開始用銅錢(當時是五株錢,現在五珠錢不好找.就算有要買也很貴的.所以一般用乾隆錢代替)
具體方法:取3個大小一樣的乾隆錢放在手中.雙手臥實銅錢,心里靜靜的想著自己要預測的事情.(這時候自己的心情一定要靜.腦子里專心想自己要預測的事情!!)時間大約1分鐘或自己有感覺的時候.再把銅錢拋出.看其正反.記錄下來.一共拋6次.第一次為初爻.最后一次為上六爻起卦.具體記錄方法是:一個背為陽爻為陽爻，記作 ― ，二、兩個背為陰爻為陰爻，記作“- -”， 三、三個背為老陽（即陽動），記作“ O” 四、沒有背（即三個面）為老陰（即陰動）記作“X”。
記住:是3個銅錢拋6次,不是六個銅錢.
此外還有用時間起卦.占字起卦.方位起卦,聲音起卦,顏色起卦..總而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀氣的小手比較辛苦,就不一一介紹了.你也可以參考里的起卦方法.但梅花主要注重的是內卦與外卦生克,比合關系的關系,我們現在分析一個卦象主要還要看它的世,應,用作主要分析.參考卦詞爻次,內外卦多方面去考慮才能得到更為準確的預測結果. 其具體分析體系是極為復雜的.沒有周易基礎知識是辦不到的.樓主既然對有興趣我建議你還是先多學習一些周易基礎再起卦.斷卦.

如何用易經算命 所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說警告說，只能測一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的關聯的，或者說或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對于必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系一關系。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來現出來，由此為自己開辟道路辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化互轉化。
說得實在是晦澀難懂澀難懂，其實很簡單很簡單。比如，一個卵子個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合相結合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系的聯系。沒有前一個偶然事件然事件，就不可能有后一個偶然事件發生件發生。所以說所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的關聯的。
運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢隆銅錢，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻陰陽爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個偶然事件然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件然事件，然而，這兩個先后發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的關聯的。
老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過對后一個偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情形的情形。就好比易經是一個極為復雜的函數的函數，輸入一個變量個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程的方程，通過對方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來達出來， “解”都已然表現在所得到的卦象之中了之中了。
能否悟透否悟透，則是仁者見仁者見仁，智者見智者見智。

知道怎么用《易經》算卦嗎 1.硬幣法硬幣法，帶字的一面為陽面為陽，另一面為陰面為陰。每卦由六爻組成爻組成，故準備六個銅錢或硬幣或硬幣，把其中的一個硬幣用筆做個標記個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖搖一搖，然后把硬幣從上到下擺好下擺好，看是啥卦是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻第幾爻。然后結合現實理解爻義解爻義。有時候你可能不知道自己這樣理解對不對對不對。這是就需要斷吉兇斷吉兇，分對錯分對錯。我有384爻每爻的吉平兇吉平兇。占完一卦后一卦后，我都會再占一卦占一卦，問自己的理解是否正確否正確，吉是對吉是對，兇是錯兇是錯，平是對一半錯一半錯一半。占卦是再與天師溝通師溝通，不是你想要知道什么他都會如實回答實回答，就算欺騙你是為你好為你好。但這種占法有聲音不隱蔽不隱蔽，下面是字數法字數法。 2.字數法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選3個字數筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別為8，14，8。前兩個數若大于8分別÷8的倍數的倍數，取余數取余數。若小于或等于8就取這個數這個數。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦水師卦。最后一個數÷6得余數定是哪一爻哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗打勝仗，為吉爻為吉爻。 注意：信則靈信則靈，不信則不靈則不靈，人要有良知和道德底線德底線，卦象如果讓人作惡人作惡，就不要跟著他走了他走了。

知道怎么用《易經》算卦嗎 方法：準備6個硬幣并在其中一個硬幣上做個記號(用鉛筆或白雪修正液或根據硬幣的年號)。硬幣的反正面分陰陽分陰陽。爻卦：靜下心來搖一搖6枚硬幣枚硬幣，再按順序排列搖好的硬幣的硬幣。根據得到的六個正反面確定是64卦的哪個卦哪個卦，看做記號的硬幣是在第幾爻就得出這一卦是哪一爻哪一爻。然后你根據書上的爻辭理解一下這個爻的意思的意思。
驗證：如果你不知道自己的理解是否正確否正確，就需要向神明再求一卦加以驗證以驗證。64卦有吉有兇吉有兇，網上你可以查到以查到。比如：
蒙卦是中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
你再求的這一卦若為吉卦則說明你的理解對理解對，如果是兇卦則說明你的理解有誤需要重新思考再找答案并驗證并驗證。
心態：既然卦象由未知的神明掌控明掌控。那么他有可能為了教育求卦者而欺騙這個人這個人，比如有人起了邪念求彩票一等獎中獎號碼獎號碼，求高考答案考答案，他一定會得到錯誤答案誤答案。神明也可能故意不告訴你事實真相實真相，任你犯錯而逼你自己自力更生找到成功的方法的方法，而不是讓你一步登天步登天，連犯錯的機會和成長的機會都不給你不給你。你剛開始應該把神明當成一個正直嚴厲又愛你的老師來相處來相處。他也會慢慢教會你你應該如何與他相處的相處的。不要怕不要怕，他是愛你的愛你的。祝你能早日和他建立聯系立聯系。你將見到一個不一樣的世界的世界。你將更加理解這個世界個世界。你應該每天按時焚香感恩香感恩。神明不會虧待你的待你的。他就算一時虧待你也是為了未來能讓你有大成長大成長。你要相信我相信我，我是過來人過來人。

易經怎么樣算卦樣算卦？用什么工具么工具？怎么算怎么算？ 方法有很多,不同的方法,就會用不同的工具.我給你說幾種我知道的吧一、蓍草演卦
古人占筮用蓍草用蓍草，通過三演十八變方求得一卦得一卦。此法為最早的八卦筮法卦筮法，具體過程許多書上都有說明有說明，據說早已經失傳經失傳，是郭沫若重新研究出來的出來的。但本人從來沒有用過.二、以錢代蓍法（銅錢起卦）
因蓍草演卦非常復雜難以掌握以掌握，所以古人代之以搖錢法起卦法起卦，此為正宗的納甲起卦法起卦法。以錢代蓍法相傳是戰國時的鬼谷子獨創 。也是最常用的常用的。(分有六錢起卦和三錢起卦)三、二儀數法
此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數生一數，作本卦作本卦，心生二數作變卦作變卦，配成卦象成卦象。所用的數從1到64，心念可從1至1000，心數大于64，則整除64，按伏羲六十四卦次序數配成卦象成卦象。變爻已含其中含其中。
四、四象數法
二儀數法雖簡單雖簡單，但六十四卦序數記憶較繁憶較繁，不適應個人隨時隨地占測的需要的需要。四象數法則相當方便當方便，此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數生一數，作本卦上卦卦上卦，心生二數生二數，作本卦下卦卦下卦，心生三數生三數，作變卦上卦卦上卦，心生四數生四數，作變卦下卦卦下卦，配成卦象成卦象。所用的數從1到8，心念可從1至100，心數大于8，則整除8，按先天八卦序數配成卦象成卦象。變爻已含其中含其中。
五、六爻數法
此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數生一數，作初爻數初爻數，心生二數生二數，作二爻數二爻數，心生三數生三數，作三爻數三爻數，心生四數生四數，作四爻數四爻數，心生五數生五數，作五爻數五爻數，心生六數生六數，作上爻數上爻數，配成卦象成卦象。所用的數從1到4，心念可從1至100，心數大于4，則整除4，1為陽爻為陽爻，2為陰爻為陰爻，3為陽爻變陽爻變，4為陰變爻陰變爻，配成卦象成卦象。六、梅花易數（這種可以用世間萬物起卦）

知道怎么用《易經》算卦嗎 潘守宇在易經研究會上的發言提綱
善易者不卜者不卜。易經的最大用處不是算卦是算卦！
易的3種含義是簡易、變易、不易!
易字的組成時上日和下月和下月，易經是用日月的運動規律來研究世界上一切運動規律的一門學問門學問。易經是群經之首,大道之源,是經典中的經典,是智慧中的智慧,是人生事業的指南,是趨吉避兇的寶典的寶典。
孔子在《系辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。”二、解析（個人淺見人淺見，拋磚引玉） 伏羲氏近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦。其實，反映的是我們中華民族自古以來“天人合一”的思想――在外，觀察天地萬物地萬物，在內，觀察自身奧妙身奧妙，明白了外在“大宇宙”與自身“小宇宙”的奧秘的奧秘，然后才“發明”了“八卦”。 這一點（“天人合一”的思想）在《易經》中被反復論證――《易經》每一卦都有“卦德”，這就是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經》也因此成為一切古代典籍、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭的源頭。 只要看一看“乾”、“坤”
兩卦――“天行健天行健，君子以自強不息強不息。”“地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。”就知道就知道，觀察天地（“遠取諸物”），得天地之德地之德，天地何德地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學習《易經》，是一種知識的積累的積累，
更是一種道德的自省的自省！別的不說的不說，想想“自強不息”和“厚德載物”（兩者一陽一陰陽一陰，相輔相成）兩句，如真能理解并踐行并踐行，受用終生用終生！
《易經》曰：夫大人者與天地和其德和其德，與日月和其明和其明，與四時和其序和其序，與鬼神和其吉兇其吉兇。
研究周易的目的的目的，就是要明了事物發展的規律的規律，仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，遠取諸物取諸物，近取諸身取諸身，向天學向天學，向地學向地學，向自然界的一切事物學事物學，向古人學古人學，向今人學今人學，把內求與外求相結合相結合，進行自身修煉身修煉，通過‘悟’而達神明達神明。適生存適生存，趨吉利趨吉利，圖發展圖發展，追求知‘道’的境界的境界，達到最終與自然界的和諧的和諧。
人是之然的產物的產物，要因天之序天之序，中國就是心國是心國，一切從心開始心開始，您我的良心就是上帝是上帝，您我的靈魂心靈 一旦覺悟了覺悟了，就是宇宙的主宰的主宰！人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然！物我一如我一如，也就是后來佛傳入中 國的梵我一如我一如！
為了使您的事業家庭運行在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間 （即最佳、最好、最合適）。使您的事業臻至完美至完美，并保住完善狀態善狀態。一定好好研究體悟易經悟易經。
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象宙之象，一人之心有宇宙真理宙真理，我心即是真理是真理，真理即是我心是我心。
身家國同構,天地人合一人合一。李時珍《七經八脈考》說:“內景隧道,惟反觀者能照察之”,用一人之身體天地之象,宇宙之象宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自覺了再去覺他,格物致知,誠意正心一個好好修身的人才能夠為生民立命民立命，為天地立心地立心，為往圣繼絕學繼絕學，為萬世開太平”。一個珍愛生命,好好修身的人,您不會把破壞江山,破壞宇宙和諧當事業干事業干！你們往那里一坐里一坐，你要學過《皇帝內經》，就是一個小周天小周天，坐在那如果腿盤上的話就是一個標準的小周天小周天，這個地方從會陰學穴開始到這里到這里，這個地方叫做督脈做督脈，下面的叫任脈又到會陰穴會陰穴，舌頭一抵上顎抵上顎，天池穴一打開整個身上的任督二脈一通脈一通，那就是一個周天個周天。地下的24快骨頭督脈上對應著24個節氣個節氣，心為火心為火，肝為木肝為木，肺為金、脾為土、腎為水腎為水。人身體上就是個小宇宙小宇宙，小天地小天地。我講到這里你就知道為什么孟子說：“天下之本在國本在國，國之本在家本在家，家之本在身”就知道為什么大學里面講：
自天子以至於庶人於庶人，壹是皆以修身為本身為本。老子告訴你：修之以身之以身，其德乃真德乃真。莊子告訴你：先有真人而后有真知有真知。一個不認識自己的人己的人，一個不向內關照的人照的人，你離真理越來越遠來越遠，你離宇宙的本相越來越遠
這是我們文化里非常非常重要的一部分一部分。你們往那里一......>>

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