奇門九宮五行怎樣傳導(奇門遁甲九宮可以變化嗎)

時間：2024-05-13

九宮八卦與五行 在中國傳統(tǒng)文化中，有一種圖表叫九宮圖，是八卦中的九宮圖，為了更好的學習后天八卦，我在此整理了九宮八卦與五行的資料，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!九宮八卦與五行介紹九宮，中國傳統(tǒng)文化范疇。九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。

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一、奇門九宮五行怎樣傳導(奇門遁甲九宮可以變化嗎)

• 九宮八卦與五行

  在中國傳統(tǒng)文化中文化中，有一種圖表叫九宮圖九宮圖，是八卦中的九宮圖九宮圖，為了更好的學習后天八卦天八卦，我在此整理了九宮八卦與五行的資料的資料，供大家參閱家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

  

  九宮八卦與五行介紹

  九宮，中國傳統(tǒng)文化范疇化范疇。九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮四陰宮，加上中宮共為九宮為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地代表地，大地，為奇門遁甲之基甲之基，是不動的不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤神四盤，四盤之中唯有地盤是不動是不動，為坐山為坐山。漢代徐岳《術數(shù)記遺》：“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)如循環(huán)。”北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”“九宮”之法用之多端之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫(yī)、緯、建等方面的應用的應用。

  “九宮八卦風水圖”也叫“九宮術”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關系所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數(shù)字式圖象式圖象，其含意不過是數(shù)與五行、方位的配合的配合，與《周易》沒有什么關系可言系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數(shù)字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點替代點替代，那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。

  將八卦圖貼于陽宅上看風水看風水，與看陰宅風水既有相同之處同之處，也有不同的地方的地方。相同之處是：也是用羅盤確立陽宅的坐向的坐向，劃定八卦及其二十四山的位置的位置。然后，對照外局各卦位上的“對應物”的“氣勢”以及“對應物”的陰陽五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況化情況。來論吉兇論吉兇。論法與陰宅相同宅相同。

  不同的地方的地方，也是主要的方面是：陽宅著重看宅內各卦位所擺放的物體的五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況化情況。總的原則是：立太極、定八卦方位、審視各卦位是否達到“物盡其用、地盡其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服從于天、人順應于天”。

  宅內看：家人是否“各其各位”即是否人順應于天;如，長子宜住震卦位的房間;少女宜住兌卦位的房間的房間。宅內各卦位是否“地服從于天”(物得其位)。根據(jù)各卦位“對應物“的五行屬性與卦位五行屬性的生克關系判斷家人的吉兇的吉兇。如，乾卦位有廚房或衛(wèi)生間衛(wèi)生間，可直斷其父先故于母故于母，或家里的經(jīng)濟不富濟不富，開支大;東方震位有大圓鐘(或大鏡子)等五行屬金的物體的物體，就可以說其家人(尤其是長子)的頭部會有問題或睡眠不好;坤卦位貼有大樹的畫樹的畫，可斷母親有胃病或身體不太好等等好等等。

  在中國風水學中實用的還有一種圖表叫“九宮圖”。九富圖實際上是洛書及后天八卦的方格圖方格圖，是為了排布方便、直觀。

  四正：為北、東、南、西，即：坎、震、離、兌，也就是一、三、九、七。

  四維：又叫四隅叫四隅，為西南、西北、東北、東南，即：坤、乾、艮、巽，也就是二、六、八、四。

  中宮：為中央為中央，五。

  在九宮圖上加進一年節(jié)氣和干支和干支，就成為另一種中國風水學實用圖——九宮八風圖八風圖。

  古人標記方位與現(xiàn)代人剛好相反好相反。現(xiàn)代人標記方位是上北下南北下南，左西右東西右東，而古人則是下北上南北上南，右西左東西左東。從洛書九宮圖我們可以看出數(shù)、卦、方位一一對應關系：

  一代表坎卦表坎卦，位居正北方

  二代表坤卦表坤卦，位居西南方

  三代表震卦表震卦，位居東方

  四代表巽卦表巽卦，位居東南方

  五代表中宮

  六代表乾卦表乾卦，位居西北方

  七代表兌卦表兌卦，位居西方

  八代表艮卦表艮卦，位居東北方

  九代表離卦表離卦，位居南方

  方位的觀念

  方位者方位者，東南西北中西北中，合五行合五行，東屬木東屬木，南屬火南屬火，西屬金西屬金，北屬水北屬水，中屬土中屬土。如依八卦方位而言位而言，余下四個方位皆為五個主方位推衍而出衍而出，如西北(金水)，西南(金火)，東北(水木)，東南(木火)。謂之輔方位輔方位。人生活的地球有方位有方位，這是最重要的重要的，人居位的房屋方位屋方位，這是次重要的重要的，主方位不易更改易更改，但輔方位(如公司、家居)卻是人類可以趨吉避兇的避兇的。

  陰陽五行論

  1、陰陽五行為我國五術的基本理論本理論，而十干支為此陰陽五行的代表符號表符號，如甲為陽木、乙陰木、丙陽火、丁陰火、戊陽土、己陰土、庚陽金、辛陰金、壬陽水、癸陰水癸陰水。

  2、如以十干表示方位示方位，則甲乙為東方屬木方屬木，丙丁為南方屬火方屬火，戊己為中央屬土央屬土，庚辛為西方屬金方屬金，壬癸為北方屬水方屬水。

  3、如以十干表示顏色示顏色，則甲乙為青色為青色，丙丁為紅色為紅色，戊己為黃色為黃色，庚辛為白色為白色，壬癸為黑色為黑色。

  九宮八卦與五行知識拓展：后天八卦的由來

  后天八卦也叫后天八卦圖八卦圖，因為它是圖文并茂的一個古代術語代術語。后天八卦講流行講流行，形容周期循環(huán)期循環(huán)，如水流行水流行，用以表示陰陽的依存與互根與互根，五行的母子相生子相生。后天圖是從四時的推移的推移，萬物的生長收藏得出的規(guī)律的規(guī)律。

  后天八卦圖從《周易。說卦傳》中可以看出以看出，萬物的春生的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上八節(jié)上，這就構成了按順時針方向運轉的后天八卦圖八卦圖。每卦有三爻有三爻，三而八之而八之，即指一年二十四個節(jié)氣個節(jié)氣，于此可見這些卦圖的實質了實質了。

  八卦分為先后天先后天，后天八卦圖又稱文王八卦圖八卦圖，即震卦為起始點起始點，位列正東列正東。按順時針方向針方向，依次為巽卦為巽卦，東南;離卦，正南;坤卦，西南;兌卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，東北。如象征節(jié)氣征節(jié)氣，則震為春分為春分，巽為立夏為立夏，離為夏至為夏至，坤為立秋為立秋，兌為秋分為秋分，乾為立冬為立冬，坎為冬至為冬至，艮為立春為立春。即是序數(shù)為：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮為中宮，乾六、兌七、艮八、離九。

  《說卦傳》曰：“乾、天也，故稱乎父稱乎父。坤、地也，故稱乎母稱乎母。震一索而得男而得男，故謂之長男之長男。巽一索而得女而得女，故謂之長女之長女。坎再索而得男而得男，故謂之中男之中男。離再索而得女而得女，故謂之中女之中女。艮三索而得男而得男，故謂之少男之少男。兌三索而得女而得女，故謂之少女”。

  《說卦傳》曰：“帝出乎震出乎震，齊乎巽齊乎巽，相見乎離見乎離，致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰(zhàn)乎乾戰(zhàn)乎乾，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾統(tǒng)三男于西北于西北，坤統(tǒng)三女于西南于西南，乾、坎、艮、震為陽震為陽，巽、離、坤、兌為陰”。

  后天八卦是由先天八卦演變出來變出來。后天八卦圖與先天八卦圖不同圖不同。后天八卦亦名“文王八卦”，相傳是周朝的圣君周文王所繪王所繪，這是屬于后天事象的八卦的八卦，以乾為父乾為父，坤為母坤為母，震為長男為長男，巽為長女為長女，坎為中男為中男，離為中女為中女，艮為少男為少男，兌為少女為少女。

• 奇門遁甲中九宮的屬性

  青龍的方位是東位是東，左，代表春季；白虎的方位是西位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北位是北，后，代表冬季表冬季。 在中國二十八星宿中星宿中，

• 【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》(10)】——九宮

  【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（10）】——九宮
  一、九宮概述
  九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動宿移動，可知方向及季節(jié)等資訊等資訊。
  
  九宮，屬于中國傳統(tǒng)文化范疇化范疇。九宮在奇門遁甲中代表地代表地，大地，為奇門遁甲之基甲之基，是不動的不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤神四盤，四盤之中唯有地盤是不動是不動，為坐山為坐山。漢代徐岳《術數(shù)記遺》：“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)如循環(huán)。”北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”“九宮”之法用之多端之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫(yī)、緯、建等方面的應用的應用。
  《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽陰一陽，合而為十五為十五，之謂道之謂道。陽變七之九七之九，陰變八之六八之六，亦合于十五于十五。則彖變之數(shù)若一數(shù)若一，陽動而進動而進，變七之九七之九，象其氣之息也；陰動而退動而退，變八之六八之六，象其氣之消也之消也。故太一取其數(shù)取其數(shù)，以行九宮行九宮，四正四維正四維，皆合于十五于十五。”鄭玄注曰：“太一者太一者，北辰之神名也神名也。居其所曰太一曰太一。常行于八卦日辰之間辰之間。曰天一曰天一，或曰太一曰太一。出入所游入所游，息于紫宮之內外之內外。其星因以為名焉為名焉。故《星經(jīng)》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神氣之神，行猶待也猶待也。四正四維正四維，以八卦神所居神所居，故亦名之曰宮之曰宮。天一下行一下行，猶天子出巡狩出巡狩，省方岳之事岳之事。每卒則復卒則復。太一下行八卦之宮卦之宮，每四乃還于中宮于中宮。中央者北辰之所居之所居，故因謂之九宮之九宮。天數(shù)大分數(shù)大分，以陽出以陽出，以陰入以陰入。陽起于子起于子，陰起于午起于午，是以太一下九宮下九宮，從坎宮始坎宮始。坎中男坎中男，始以言無偏也無偏也。自此而從坤宮從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮從震宮。震，長男也長男也。又自此而從巽宮從巽宮。巽，長女也長女也。所行者半矣者半矣。還息于中央之宮央之宮。既又自此而從乾宮從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮從兌宮。兌，少女也少女也。又自此從于艮宮于艮宮。艮，少男也少男也。又自此從于離宮于離宮。離，中女也中女也。行則周矣則周矣。”
  所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周為一周。一周之后還于中央于中央，再行又從一始從一始。后來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據(jù)說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣是這樣，“九宮”圖與八卦結合起來合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺的出臺。術數(shù)《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
  
  從數(shù)學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數(shù)陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數(shù)之和皆為十五為十五，又《易》數(shù)九與六、八與七之和為十五為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤所掛鉤。
  徐岳曰：“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)”，是因為古人賦予了一至九數(shù)的五行和方位屬性位屬性。一、六為水六為水，七、二為火二為火，九、四為金四為金，三、八為木八為木，五為土五為土。一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數(shù)字循環(huán)字循環(huán)，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環(huán)克循環(huán)。方位是：水數(shù)一居北一居北，水數(shù)六居西北居西北，火數(shù)七居西七居西，火數(shù)二居西南居西南，金數(shù)九居南九居南，金數(shù)四居東南居東南，木數(shù)三居東三居東，木數(shù)八居東北居東北，土數(shù)五居中央居中央。
  
  “九宮”占術在漢代初期就有應用有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的排列的，九宮名稱和各宮的節(jié)氣的日數(shù)與《靈樞經(jīng)·九宮八風篇》首圖完全一致全一致。”
  《易學基礎》的“地支”篇中介紹了地支共有十二個十二個。乾宮戍土、亥水，坎宮子水宮子水，艮宮丑土、寅木，震宮卯木宮卯木，巽宮辰土、巳火，離宮午火宮午火，坤宮未土、申金，兌宮酉金宮酉金。中宮不入地支入地支。此十二地支落宮亦是永遠不動的不動的，用神落乾宮落乾宮，乾宮就是戍亥是戍亥，用神落坎宮落坎宮，坎宮就是子水是子水，用神落艮宮落艮宮，艮宮就是寅丑是寅丑，其余依次類推次類推。地支亦有象意有象意，而地支的象意在奇門遁甲中也有輔助參考作用考作用。
  
  二、九宮應用
  
  1.九宮格
  
  九宮格相傳為唐代書法家歐陽詢所創(chuàng)制所創(chuàng)制。歐陽詢書“九成宮醴泉銘”，嚴謹峭勁謹峭勁，法度完備度完備，是其晚年的得意之作意之作，向來被學者贊譽為“正書第一”，仿習者甚多者甚多。為方便習字者練字者練字，歐陽詢根據(jù)漢字字形的特點的特點，創(chuàng)制了“九宮格”的界格形式格形式。九宮格九宮格，中間一小格稱為“中宮”，上面三格稱為“上三宮”，下面三格稱為“下三宮”，左右兩格分別稱為“左宮”和“右宮”，用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當?shù)牟课坏牟课唬蛴米髯煮w的縮小與放大與放大。
  
  至元代至元代，書法家陳繹曾進一步發(fā)展了九宮結構宮結構。他在《翰林要訣》中說，為適應臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻布的要求的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮豎九宮，成九九八十一宮十一宮，這樣更便于精確臨摹確臨摹。到了清朝了清朝，書法家蔣驥在其所著《讀書法論》中，又根據(jù)漢字字體結構特點和形體的不同的不同，刪繁就簡繁就簡，變九宮格為四種形式：　
  
  （1）把原九九八十一宮十一宮，橫豎各去掉三宮掉三宮，變?yōu)榱鶎m十六宮。　
  
  （2）把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉宮去掉，成二十四宮十四宮，適宜書寫長方體字；或把上、下兩行十二宮去掉宮去掉，亦成二十四宮十四宮，宜于習練扁平體字平體字。
  
  （3）將三十六宮形變成雙回字形回字形，用以寫方體字方體字。　
  
  （4）將三十六宮形變成田字形田字形，并在上二宮從同一頂點各畫條對角線對角線，形成一個人字個人字，用以書寫蓋似人字形的字形的字。這樣似乎還不簡便不簡便，通過長期實踐期實踐，后人又改進了兩種簡明實用的習字格：一為田字格田字格，一為米字格米字格。田字格是在方框中畫一“十”字，分成四格成四格，按此格習字格習字，便于安排字的間架結構、重心和筆畫的斜正疏密正疏密。米字格是在田字格的基礎上再畫兩條對角線對角線，形如米字如米字，此種方格類同蛛網(wǎng)同蛛網(wǎng)，習字時便于判斷全字和各單筆的位置的位置。　
  
  上述九宮格和變九宮格九宮格，今天初學字者仍然使用然使用。不僅適于學習毛筆字毛筆字，也適于學習硬筆書法筆書法。待到基本上掌握了字的點畫、結構、氣勢等等勢等等，即可脫離“九宮格”等界格等界格，縱筆自由馳騁了馳騁了。　
  
  “九宮格”還指詩鐘的分詠格分詠格。上下兩句詩意絕不相類不相類，而字面又緊密配對密配對，內容與形式錯雜交互雜交互，有如古之明堂九宮堂九宮，故名。
  
  清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《余墨偶談續(xù)集》：“分舉不類兩物類兩物，撰成二語成二語，名九宮格九宮格。如走馬燈對蟹菊云：‘投足火中猶善走猶善走，寄人籬下也橫行’；‘夕陽門外探消息探消息，寒食墦間樂倡隨樂倡隨。’之類是也類是也。名以九宮者九宮者，蓋取其錯雜交互之意互之意。”　九宮格為數(shù)獨的“前身”，最早起源于中國于中國。數(shù)千年前千年前，我們的祖先就發(fā)明了洛書了洛書，其特點較之現(xiàn)在的數(shù)獨更為復雜為復雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數(shù)字之和等于15，而非簡單的九個數(shù)字不能重復能重復。道家典籍《易經(jīng)》中的“九宮圖”也源于此源于此，故稱“洛書九宮圖”。而“九宮”之名也因《易經(jīng)》在中華文化發(fā)展史上的重要地位而保存、沿用至今用至今。
  
  2.象棋術語
  指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格形方格。類似古代戰(zhàn)爭發(fā)號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區(qū)的地區(qū)。
  
  3.音樂術語
  元代雜劇中常用的五個宮（正宮，中呂宮中呂宮，南呂宮南呂宮，仙呂宮仙呂宮，黃鐘宮）和四個別的弦上的調（大石調大石調，雙調，商調，越調）。后世稱之為九宮為九宮。
  
  4.九宮術數(shù)
  
  《易傳·系辭》：“天一地二一地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八七地八，天九地十九地十。天數(shù)五天數(shù)五，地數(shù)五地數(shù)五，五位相得而各有合各有合。天數(shù)二十有五十有五，地數(shù)三十數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五十有五。”這里說了十個數(shù)十個數(shù)，一至五一至五，是五個生數(shù)個生數(shù)，五個生數(shù)各與五合而得六至十六至十，是謂五個成數(shù)個成數(shù)。
  
  漢人對這十個天地之數(shù)有一定的解釋的解釋。如鄭玄就說：《易》曰天一地二一地二，天三地四三地四，天五地六五地六，天七地八七地八，天九地十九地十。而五行自水始自水始，火次之火次之，木次之木次之，金次之金次之，土為后土為后。天一生水于北水于北，地二生火于南火于南，天三生木于東木于東，地四生金于西金于西，天五生土于中土于中。陽無偶陽無偶，陰無配陰無配，未得相成得相成。地六成水于北與天一并天一并，天七成火于南與地二并地二并，地八成木于東與天三并天三并，天九成金于西與地四并地四并，地十成土于中與天五并天五并。
  
  《易傳·系辭》有“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之”之說。宋人在解釋這一句話時句話時，就以具體的“河圖”、“洛書”去解說“圣人”（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數(shù)字換成了黑白圓點白圓點，作出了《河圖》，說這就是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖出的圖，伏羲氏則這樣的圖畫出了八卦了八卦。又把“五行生數(shù)圖”與“五行成數(shù)圖”中的數(shù)字換成了黑白圓點白圓點，作出了《洛書》，謂這樣的“河圖”與“洛書”并出于羲皇之世皇之世。到了南宋朱熹作《易學啟蒙》，又說劉牧所謂的“河圖”是上古時神龜從洛水中背負出來的出來的，應該稱之為《洛書》，劉牧所謂的“洛書”是上古時龍馬從黃河中銜負出來的出來的，應該稱之為《河圖》。是劉牧“臆見”，易置了“圖”和“書”。因此，宋末元初的道士雷思齊于《易圖通變》中說：劉牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。
  三、奇門九宮
  奇門遁甲的九宮格把一、六水放在坎宮在坎宮，二、七火放在離宮在離宮，三、八木放在震、巽二宮巽二宮，四、九金放在乾、兌二宮兌二宮，五、十土放在中五宮和坤、艮二宮艮二宮，這是九宮的五行數(shù)五行數(shù)。
  
  奇門九宮所含的數(shù)共有三組:一組是先天八卦數(shù)八卦數(shù)，二組是后天八卦數(shù)八卦數(shù)，三組是五行數(shù)五行數(shù)。歸納起來：坎一宮有1、6兩個數(shù)兩個數(shù)，坤二宮有2、5、8、10四個數(shù)四個數(shù)，震三宮有3、4、8三個數(shù)三個數(shù)，巽四宮有3、4、5、8四個數(shù)四個數(shù)，中五宮既無先天數(shù)先天數(shù)，又無后天數(shù)后天數(shù)，只有五行數(shù)5、10兩個數(shù)兩個數(shù)，乾六宮有1、4、6、9四個數(shù)四個數(shù)，兌七宮有2、4、7、9四個數(shù)四個數(shù)，艮八宮有5、7、8、10四個數(shù)四個數(shù)，離九宮有2、3、7、9四個數(shù)四個數(shù)。這樣把天數(shù)、地數(shù)、五行數(shù)、大衍之數(shù)都包含在內了在內了，把河圖、洛書都合二為一了為一了。
  以上九宮所含三組數(shù)三組數(shù)，至關重要關重要，是奇門判斷數(shù)量的依據(jù)的依據(jù)，用神落到哪個宮哪個宮，就根據(jù)該宮所含的數(shù)字來判斷來判斷。該用何數(shù)用何數(shù)，就要根據(jù)用神的旺相休囚和所臨星、門、神的象和理來綜合判斷了判斷了。
  北方，一個白點在內點在內，六個黑點在外點在外，表示玄武星象武星象，五行為水；東方，三個白點在內點在內，八個黑點在外點在外，表示青龍星象龍星象，五行為木；南方，二個黑點在內點在內，七個白點在外點在外，表示朱雀星象雀星象，五行為火；西方，四個黑點在內點在內，九個白點在外點在外，表示白虎星象虎星象，五行為金；中央，五個白點在內點在內，十個黑點在外點在外，表示時空奇點空奇點，五行為土行為土。即為：天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之十成之。五行數(shù)即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。
  先天八卦數(shù)：一乾，二兌，三離，四震，五巽，六坎，七艮，八坤。屬性即：6、7為金，2、3為木，8為水，1為火，4、5為土。
  后天八卦數(shù)：一數(shù)坎兮二數(shù)坤二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分數(shù)中分，五寄中宮六乾是六乾是，七兌八艮九離門九離門。屬性即：6、7為金，3、4為木，1為水，9為火，2、8為土。
  五行周游于四季于四季，所以四季之中季之中，木，火，土，金，水無時不有時不有，然而由于四季的變遷的變遷，寒暖燥濕晝夜長短的不同的不同，所以五行也受自然變化而變化而變化，旺者由旺而衰旺而衰，衰者由衰而旺衰而旺，循環(huán)不已環(huán)不已，由于五行相互生克制化的關系的關系，所以在同一時期一時期，個中五行旺衰完全不同全不同，而且只有一行是最旺的最旺的，而也有一行是最衰的最衰的。
  春（立春以后）木最旺木最旺，因為春木當令木當令，土最衰土最衰，因為土被當令的旺木所克；夏（立夏以后）火最旺火最旺，因為夏火當令火當令，金最衰金最衰，因為金被當令的旺火所克；秋（立秋以后）金最旺金最旺，因為秋金當令金當令，木最衰木最衰，因為木被當令的旺金所克；冬（立冬以后）水最旺水最旺，因為冬水當令水當令，火最衰火最衰，因為火被當令的旺水所克水所克。
  五行在12月中的當令是一個非常重要的概念的概念，所謂當令就是正當時令的意思的意思，也就是說在五行當中的任意一行在某個特定時間范圍內活動力處于最旺的階段的階段，當某一行處在最旺階段時階段時，我們叫他正當行令當行令，也叫當令叫當令。所謂令不僅指他的權勢最大勢最大，而且最大且最大，他的“任職”期內有一定“生殺大權”正由于此才有了五行的旺行的旺，衰，相，休，囚，死。
  五行金五行金，木，水，火，土中任意一行的當令跟節(jié)氣非不開的：木當令：立春后至立夏前19天止，數(shù)19；火當令火當令，立夏后至立秋前19天止，數(shù)19；土當令土當令，四立前18天至四立止四立止，數(shù)18；金當令金當令，立秋后至立冬前19天止，數(shù)19；水當令水當令，立冬后至立春前19天止，數(shù)19。
  數(shù)有陰陽：12345為陽，67890為陰。12345為生數(shù)為生數(shù)，67890為成數(shù)為成數(shù)。有生數(shù)有生數(shù)，才有成數(shù)有成數(shù)。67890是由12345變來的變來的。12345對應水火木金土木金土，67890也對應水火木金土木金土，12345為陽，67890為陰，故甲陽木3，乙陰木8，丙陽火2，丁陰火7，庚陽金4，辛陰金9，壬陽水1，癸陰水6，戊陽土5，己陰土0。子陽水、丑陰土、寅陽木、卯陰木、辰陽土、巳陰火、午陽火、未陰土、申陽金、酉陰金、戌陽土、亥陰水亥陰水。
  坎一宮天蓬星天蓬星，又貪狼星貪狼星，屬水；坤二宮天芮星天芮星，又巨門星巨門星，屬土；震三宮天沖星天沖星，又祿存星祿存星，屬木；巽四宮天輔星天輔星，又文曲星文曲星，屬木；中五宮天禽星天禽星，又廉貞星廉貞星，屬土；乾六宮天心星天心星，又武曲星武曲星，屬金；兌七宮天柱星天柱星，又破軍星破軍星，屬金；艮八宮天任星天任星，又左輔星左輔星，屬土；離九宮天英星天英星，又右弼星右弼星，屬火。
  四、九宮所主
  1.坎一宮
  屬水，正北方正北方。主色黑主色黑，主數(shù)一主數(shù)一，六；主冬至主冬至。主青年男性；主家中二子；主人之足人之足。
  2.艮八宮
  屬土，東北方東北方。主色黃；主數(shù)八主數(shù)八，七；主立春主立春。又主土數(shù)五土數(shù)五，十。主小孩兒童；主家中三子；主人之右腿之右腿，右下腹右下腹。
  3.震三宮
  屬木，正東方正東方。主色綠；主數(shù)三主數(shù)三，四；主春分主春分。又主木數(shù)三木數(shù)三，八。主成年男性；主家中長子；主人之右腰之右腰，右腹。用神落三宮落三宮，逢旺為壯年為壯年，大高個兒；逢空亡為矮個兒；宮無三奇無三奇，主長相一般；用神落三宮落三宮，主動。
  4.巽四宮
  屬木，東南方東南方。主色綠；主數(shù)四主數(shù)四，五；主立夏主立夏。又主木數(shù)三木數(shù)三，八。主成年女性；主家中長女；主人之頸人之頸，右臂，胸，腹；主河道；長型物；主風；主快；主氣管；血管；水管；宮內丙加己丙加己，主水流湍急；宮內天芮星天芮星，主哮喘主哮喘。
  5.離九宮
  屬火，正南方正南方。主色赤；主數(shù)九主數(shù)九，三；主夏至主夏至。又主火數(shù)二火數(shù)二，七。主青年女性；主家中二女；主人之頭；丙入離宮主帝旺；丁入離宮主祿地；乙入離宮主長生主長生。
  6.坤二宮
  屬土，西南方西南方。主色黃；主數(shù)二主數(shù)二，八；主立秋主立秋。又主土數(shù)五土數(shù)五，十。主老年女性；主家中母親；主人之左臂之左臂，胸，腹；坤宮空坤宮空，主未婚；坤宮主產(chǎn)室主產(chǎn)室。
  7.兌七宮
  屬金，正西方正西方。主色白；主數(shù)七主數(shù)七，二；主秋分主秋分。又主金數(shù)四金數(shù)四，九。主女童；主家中三女；主人之左腰之左腰，腹；兌宮主口；主口舌；宮內白虎內白虎，死門，天芮，主啞巴主啞巴。
  8.乾六宮
  屬金，西北方西北方。主色白；主數(shù)六主數(shù)六，一；主立冬主立冬。又主金數(shù)四金數(shù)四，九。主老年男性；主家中父親；主人之左腿之左腿，左下腹；主首腦主首腦，首府，機關；主老者；主領導；主大城市大城市。
  9.中五宮
  屬土，居中央居中央。主色黃主色黃，主數(shù)五主數(shù)五，十。奇儀落五宮落五宮，皆寄居二宮居二宮。
  丁俊貴
  
  2024年5月4日

• 奇門九宮格五行數(shù)是怎么得來的?請詳細解答一下,謝謝

  九宮風水是中國傳統(tǒng)文化范疇化范疇，很多人對九宮風水圖十分推崇分推崇，但大多數(shù)人都對九宮風水圖缺乏了解乏了解。什么是九宮風水圖?九宮風水圖有何用途?如何運用?1、什么是九宮風水圖九宮是中國傳統(tǒng)文化范疇化范疇，將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動宿移動，可知方向及季節(jié)等資訊等資訊。最古與術數(shù)關聯(lián)上的九宮圖是洛書是洛書，他亦是中國傳統(tǒng)文化很重要的一個概念個概念。后來應用于占卜、星相等范疇等范疇。它其實是一種3行3列的數(shù)字方陣字方陣，把1到9的九個數(shù)字按洛書規(guī)則填入即可形成可形成。洛書的原則即如北周甄鸞所說:“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”。九宮中九宮中，乾、坎、艮、震屬四陽宮四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮四陰宮，加上中宮共為九宮為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地代表地，大地，為奇門遁甲之基甲之基，是不動的不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤神四盤，四盤之中唯有地盤是不動是不動，為坐山為坐山。九宮與八卦的方位對應關系是:一宮坎(北)，二宮坤(西南)，三宮震(東)，四宮巽(東南)，五宮(中)，六宮干(西北)，七宮兌(西)，八宮艮(東北)，九宮離(南)。2、九宮風水圖的運用“九宮”之法用之多端之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫(yī)、緯、建等方面的應用的應用。“九宮八卦風水圖”也叫“九宮術”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關系所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數(shù)字式圖象式圖象，其含意不過是數(shù)與五行、方位的配合的配合，與《周易》沒有什么關系可言系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數(shù)字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點替代點替代，那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。預測事情必然要用到數(shù)用到數(shù)，例如預測某人做生意會賺多少錢多少錢，或是賠本是賠本，賠多少錢多少錢，都要用到數(shù)用到數(shù)，列舉一下奇門遁甲地盤局中的先后天天數(shù): 比如:用神落一宮落一宮，如果用神旺相的話相的話，則可能表示一百、一千、一萬或是十萬是十萬，也可能表示六百、六千、六萬、六十萬六十萬，那么具體是哪個數(shù)呢?這就要結合我們在日常生活中的體會了體會了，也就是社會經(jīng)驗會經(jīng)驗，例如一個開小商店的商店的，他要預測一個月能賺多少錢的話錢的話，你絕不可能斷成六十萬六十萬，六萬的六萬的，要根據(jù)當?shù)氐纳钏郊吧钪械默F(xiàn)實情況來斷況來斷，這個就是活斷了活斷了，意在深會在深會，不好言表好言表，關鍵就要靠運用者在實踐中去體會、摸索了摸索了。

• 九宮八卦五行表

  八卦九宮風水圖在風水學中也叫做“九宮術”，我們時常把八卦九宮風水圖和八卦進行相配行相配。我整理了九宮八卦五行表的資料的資料，希望大家有所收獲!
  九宮八卦五行表介紹
  九宮，中國 傳統(tǒng) 文化 范疇。九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮四陰宮，加上中宮共為九宮為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地代表地，大地，為奇門遁甲之基甲之基，是不動的不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤神四盤，四盤之中唯有地盤是不動是不動，為坐山為坐山。漢代徐岳《術數(shù)記遺》：“九宮算九宮算，五行參數(shù)行參數(shù)，猶如循環(huán)如循環(huán)。”北周甄鸞注曰：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”“九宮”之法用之多端之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫(yī)、緯、建等方面的應用的應用。
  
  “九宮八卦風水圖”也叫“九宮術”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關系所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數(shù)字式圖象式圖象，其含意不過是數(shù)與五行、方位的配合的配合，與《周易》沒有什么關系可言系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數(shù)字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數(shù)字用黑白圓點替代點替代，那就是宋代劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。
  
  將八卦圖貼于陽宅上看風水看風水，與看陰宅風水既有相同之處同之處，也有不同的地方的地方。相同之處是：也是用羅盤確立陽宅的坐向的坐向，劃定八卦及其二十四山的位置的位置。然后，對照外局各卦位上的“對應物”的“氣勢”以及“對應物”的陰陽五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況化情況。來論吉兇論吉兇。論法與陰宅相同宅相同。
  
  不同的地方的地方，也是主要的方面是：陽宅著重看宅內各卦位所擺放的物體的五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況化情況。總的原則是：立太極、定八卦方位、審視各卦位是否達到“物盡其用、地盡其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服從于天、人順應于天”。
  
  宅內看：家人是否“各其各位”即是否人順應于天;如，長子宜住震卦位的房間;少女宜住兌卦位的房間的房間。宅內各卦位是否“地服從于天”(物得其位)。根據(jù)各卦位“對應物“的五行屬性與卦位五行屬性的生克關系判斷家人的吉兇的吉兇。如，乾卦位有廚房或衛(wèi)生間衛(wèi)生間，可直斷其父先故于母故于母，或家里的經(jīng)濟不富濟不富，開支大;東方震位有大圓鐘(或大鏡子)等五行屬金的物體的物體，就可以說其家人(尤其是長子)的頭部會有問題或睡眠不好;坤卦位貼有大樹的畫樹的畫，可斷母親有胃病或身體不太好等等好等等。
  九宮八卦陣
  1、九宮八卦陣俗稱黃河九曲連九曲連，是河南省南陽市社旗縣陌陂鄉(xiāng)陌陂街一項獨特的民間游藝活動藝活動。八卦方位是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，對應西北、正北、東北、正東、東南、正南、西南、正西。中央斗叫五黃叫五黃，也叫閱兵臺閱兵臺。游客步入九宮八卦陣游玩陣游玩，流連忘返連忘返，可謂“人在宮中走宮中走，一覽千古情”。
  
  據(jù)說，九宮八卦陣的緣起是東漢功臣朱佑官封赭陽候、大將軍大將軍，劉秀把大批戰(zhàn)俘、罪犯交他監(jiān)押他監(jiān)押，朱佑便來到唐河、泌陽、方城三縣交界處設獄營設獄營，建候府建候府，興集市興集市。為招引商賈游客賈游客，把行兵布陣的九宮八卦陣圖獻出圖獻出，用高糧秸扎成3×3黃河九曲連九曲連，廣設迷門設迷門，供人游藝人游藝，一時遠近聞名近聞名，集市乃成市乃成。鄉(xiāng)人又制定規(guī)約定規(guī)約，每逢牛年興辦一次辦一次，只準一人知道圖紙道圖紙，制圖者由當時鄉(xiāng)試選賢被錄取者傳承下去承下去，至**鄉(xiāng)試制度取消度取消，由吳氏家族傳承至今承至今。
  
  九宮八卦陣呈正方形正方形，人行道5尺，占地5至8畝，全陣開4門，謂生、死、驚、開，因死字犯忌字犯忌，常不開常不開。內部結構為3行3斗9曲連。扎法有橫連、縱連2種，迷門設置第1斗設1個，第2斗設2個……第9斗設9個。有時設跳躍式迷門式迷門，少則9門，多則81門。此陣回環(huán)往復環(huán)往復，迷門迭出門迭出。游者往往誤出迷門出迷門，走來走去還回原地回原地。
  
  2、九宮八卦陣是三國時諸葛亮創(chuàng)設的一種陣法種陣法。相傳諸葛亮御敵時以亂石堆成石陣成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門開八門，變化萬端化萬端，可當十萬精兵萬精兵。
  
  3、九宮八卦陣是四川唐門掌門唐天生三師弟柳清河所布陣式布陣式。此陣將堆堆碎石依九宮八卦方位排列位排列，變化繁多化繁多。人被困陣內困陣內，只覺四處昏黑如晦黑如晦，陰氣森森氣森森，霧氣沉沉氣沉沉，不得其門而出門而出。
  
  4、在《水滸傳》第八十八、第八十九回中九回中，與遼軍大戰(zhàn)軍大戰(zhàn)，宋江得九天玄女之助女之助，大破遼統(tǒng)軍的九宮八卦陣八卦陣。
  八卦五行方位陰陽算命
  象上
  
  01、乾
  
  天行，健;君子以自強不息強不息。
  
  潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍在田龍在田，德施普也施普也。終日乾乾日乾乾，反復道也復道也。或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。用九，天德不可為首也為首也。
  
  02、坤
  
  地勢，坤;君子以厚德載物德載物。
  
  履霜堅冰霜堅冰，陰始凝也始凝也。馴致其道致其道，至堅冰也堅冰也。六二之動二之動，直以方也以方也。不習無不利無不利，地道光也道光也。含章可貞章可貞，以時發(fā)也時發(fā)也。或從王事從王事，知光大也光大也。括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也。黃裳元吉裳元吉，文在中也在中也。龍戰(zhàn)于野戰(zhàn)于野，其道窮也道窮也。用六永貞六永貞，以大終也大終也。
  
  03.屯
  
  云雷，屯;君子以經(jīng)綸以經(jīng)綸。
  
  雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。六二之難二之難，乘剛也乘剛也。十年乃字年乃字，反常也反常也。即鹿無虞鹿無虞，以從禽也從禽也。君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。求而往求而往，明也。屯其膏屯其膏，施未光也未光也。泣血漣如血漣如，何可長也可長也。
  
  04、蒙
  
  山下出泉下出泉，蒙;君子以果行育德行育德。
  
  利用刑人用刑人，以正法也正法也。子克家子克家，剛柔接也柔接也。勿用取女用取女，行不順也不順也。困蒙之吝蒙之吝，獨遠實也遠實也。童蒙之吉蒙之吉，順以巽也以巽也。利用御寇用御寇，上下順也下順也。
  
  05、需
  
  云上于天上于天，需;君子以飲食宴樂食宴樂。
  
  需于郊需于郊，不犯難行也難行也。利用恒無咎恒無咎，未失常也失常也。需于沙需于沙，衍在中也在中也。雖小有言小有言，以終吉也終吉也。需于泥需于泥，災在外也在外也。自我致寇我致寇，敬慎不敗也不敗也。需于血需于血，順以聽也以聽也。酒食貞吉食貞吉，以中正也中正也。不速之客來之客來，敬之終吉之終吉。雖不當位不當位，未大失也大失也。
  
  06、訟
  
  天與水違行水違行，訟;君子以作事謀始事謀始。
  
  不永所事永所事，訟不可長也可長也。雖小有言小有言，其辯明也辯明也。不克訟不克訟，歸逋竄也逋竄也。自下訟上下訟上，患至掇也至掇也。食舊德食舊德，從上吉也上吉也。復即命渝即命渝，安貞不失也不失也。訟元吉訟元吉，以中正也中正也。以訟受服訟受服，亦不足敬也足敬也。
  
  07、師
  
  地中有水中有水，師;君子以容民畜眾民畜眾。
  
  師出以律出以律，失律兇也律兇也。在師中吉師中吉，承天寵也天寵也。王三錫命三錫命，懷萬邦也萬邦也。師或輿尸或輿尸，大無功也無功也。左次無咎次無咎，未失常也失常也。長子帥師子帥師，以中行也中行也。弟子輿尸子輿尸，使不當也不當也。大君有命君有命，以正功也正功也。小人勿用人勿用，必亂邦也亂邦也。
  
  08、比
  
  地上有水上有水，比;先王以建萬國建萬國，親諸侯親諸侯。
  
  比之初六之初六，有它吉也它吉也。比之自內之自內，不自失也自失也。比之匪人之匪人，不亦傷乎?外比于賢比于賢，以從上也從上也。顯比之吉比之吉，位正中也正中也。舍逆取順逆取順，失前禽也前禽也。邑人不誡人不誡，上使中也使中也。比之無首之無首，無所終也所終也。
  
  09、小畜
  
  風行天上行天上，小畜;君子以懿文德懿文德。
  
  復自道復自道，其義吉也義吉也。牽復在中復在中，亦不自失也自失也。夫妻反目妻反目，不能正室也正室也。有孚惕出孚惕出，上合志也合志也。有孚攣如孚攣如，不獨富也獨富也。既雨既處雨既處，德積載也積載也。君子征兇子征兇，有所疑也所疑也。
  
  10、履
  
  上天下澤天下澤，履;君子以辯上下辯上下，定民志定民志。
  
  素履之往履之往，獨行愿也行愿也。幽人貞吉人貞吉，中不自亂也自亂也。眇能視眇能視，不足以有明也有明也。跛能履跛能履，不足以與行也與行也。咥人之兇人之兇，位不當也不當也。武人為于大君于大君，志剛也志剛也。愬愬終吉愬終吉，志行也志行也。夬履貞厲履貞厲，位正當也正當也。元吉在上吉在上，大有慶也有慶也。
  
  11、泰
  
  天地交天地交，泰;后以財成天地之道地之道，輔相天地之宜地之宜，以左右民左右民。
  
  拔茅征吉茅征吉，志在外也在外也。包荒得尚于中行于中行，以光大也光大也。無往不復往不復，天地際也地際也。翩翩不富翩不富，皆失實也失實也。不戒以孚戒以孚，中心愿也心愿也。以祉元吉祉元吉，中以行愿也行愿也。城復于隍復于隍，其命亂也命亂也。
  
  12、否
  
  天地不交地不交，否;君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。
  
  拔茅貞吉茅貞吉，志在君也在君也。大人否亨人否亨，不亂群也亂群也。包羞，位不當也不當也。有命無咎命無咎，志行也志行也。大人之吉人之吉，位正當也正當也。否終則傾終則傾，何可長也可長也。
  
  13、同人
  
  天與火天與火，同人;君子以類族辨物族辨物。
  
  出門同人門同人，又誰咎也誰咎也。同人于宗人于宗，吝道也吝道也。伏戎于莽戎于莽，敵剛也敵剛也。三歲不興歲不興，安行也安行也。乘其墉乘其墉，義弗克也弗克也。其吉，則困而反則也反則也。同人之先人之先，以中直也中直也。大師相遇師相遇，言相克也相克也。同人于郊人于郊，志未得也未得也。
  
  14、大有
  
  火在天上在天上，大有;君子以遏惡揚善惡揚善，順天休命天休命。
  
  大有初九有初九，無交害也交害也。大車以載車以載，積中不敗也不敗也。公用亨于天子于天子，小人害也人害也。匪其彭無咎彭無咎，明辨皙也辨皙也。厥孚交如孚交如，信以發(fā)志也發(fā)志也。威如之吉如之吉，易而無備也無備也。大有上吉有上吉，自天佑也天佑也。
  
  15、謙
  
  地中有山中有山，謙;君子以裒多益寡多益寡，稱物平施物平施。
  
  謙謙君子謙君子，卑以自牧也自牧也。鳴謙貞吉謙貞吉，中心得也心得也。勞謙君子謙君子，萬民服也民服也。無不利撝謙利撝謙，不違則也違則也。利用侵伐用侵伐，征不服也不服也。鳴謙，志未得也未得也。可用行師用行師，征邑國也邑國也。
  
  16、豫
  
  雷出地奮出地奮，豫;先王以作樂崇德樂崇德，殷薦之上帝之上帝，以配祖考配祖考。
  
  初六鳴豫六鳴豫，志窮兇也窮兇也。不終日貞吉日貞吉，以中正也中正也。盱豫有悔豫有悔，位不當也不當也。由豫大有得大有得，志大行也大行也。六五貞疾五貞疾，乘剛也乘剛也。恒不死恒不死，中未亡也未亡也。冥豫在上豫在上，何可長也?
  
  17、隨
  
  澤中有雷中有雷，隨;君子以向晦入宴息入宴息。
  
  官有渝官有渝，從正吉也正吉也。出門交有功交有功，不失也不失也。系小子系小子，弗兼與也兼與也。系丈夫系丈夫，志舍下也舍下也。隨有獲隨有獲，其義兇也義兇也。有孚在道孚在道，明功也明功也。孚于嘉吉于嘉吉，位正中也正中也。拘系之拘系之，上窮也上窮也。推薦：十二時辰養(yǎng)生對照表對照表，十二時辰養(yǎng)生法當令詳解
  
  18、蠱
  
  山下有風下有風，蠱;君子以振民育德民育德。
  
  干父之蠱父之蠱，意承考也承考也。干母之蠱母之蠱，得中道也中道也。干父之蠱父之蠱，終無咎也無咎也。裕父之蠱父之蠱，往未得也未得也。干父用譽父用譽，承以德也以德也。不事王侯事王侯，志可則也可則也。
  
  19、臨
  
  澤上有地上有地，臨;君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。
  
  咸臨貞吉臨貞吉，志行正也行正也。咸臨吉無不利無不利，未順命也順命也。甘臨，位不當也不當也。既憂之既憂之，咎不長也不長也。至臨無咎臨無咎，位當也位當也。大君之宜君之宜，行中之謂也之謂也。敦臨之吉臨之吉，志在內也在內也。
  
  20、觀
  
  風行地上行地上，觀;先王以省方觀民設教民設教。
  
  初六童觀六童觀，小人道也人道也。窺觀女貞觀女貞，亦可丑也可丑也。觀我生進退生進退，未失道也失道也。觀國之光國之光，尚賓也尚賓也。觀我生觀我生，觀民也觀民也。觀其生觀其生，志未平也未平也。
  
  21、噬嗑
  
  雷電，噬嗑;先王以明罰勅法罰勅法。

• 九宮的資料 誰知道啊?

  九宮是在"洛書"基礎上基礎上，用文王八卦及先天數(shù)規(guī)律組成的正四宮、四維宮和中宮和中宮。正四宮是正東震3宮，正西兌7宮，正南離9宮，正北坎1宮。四維宮是東北艮8宮，西北乾6宮，西南坤2宮，東南巽4宮。中為中5宮。
  巽四 離九 坤二
  震三 中五 兌七
  艮八 坎一 乾六
  在此圖中此圖中，有著神秘的數(shù)字結構字結構，也即上層2，9，4，中層7，5，3，下層6，l，8。這個數(shù)結構在奇門遁甲中的天、地、人三盤人三盤，八卦、八門、九星皆出沒于九宮于九宮，它的數(shù)字排列順序列順序，在各種推算中應用中應用。

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二、夢見和蛇睡一張床,夢到蛇在床上預示著什么

快速找答案：

夢見蛇并和它在一起睡覺起睡覺。

夢見和兩條蛇在一起睡覺起睡覺，啥意思啥意思？

夢見和蛇睡在一起是什么意思呢

周公解夢 夢見自己跟一條綠色的蛇睡在一張床上什么意思啊意思啊？

今天夜里做夢夢到跟死去的人說話好不好

電腦批八字軟件是否準確否準確？可信度有多少有多少？

Q1：夢見蛇并和它在一起睡覺起睡覺。

要想開運轉運運轉運，就要去找專業(yè)大師

Q2：夢見和兩條蛇在一起睡覺起睡覺，啥意思啥意思？

夢見和兩條蛇在一起睡覺意味著：
這兩天一大早開始的動能將影響一整天的運勢走向喔走向喔。早上的精神、體能狀況良好與否這一天的好壞會大不相同不相同。所以早上最好就早一點起床點起床，早餐也很重要非吃不可吃不可。出門前保持在最輕松愉快的心情下走出去走出去。當然前一天晚上能夠早點上床睡覺是最好的啦好的啦。
夢見和兩條蛇在一起睡覺的吉兇：
境遇安泰遇安泰，身心健全心健全，希望目的達成的達成，能逃過災害而免禍患免禍患，安定成功定成功，優(yōu)秀伸張發(fā)展張發(fā)展，一帆風順之三才佳配才佳配。【大吉昌】
夢見和兩條蛇在一起睡覺的宜忌：
〖宜〗：宜開張
,宜有意躲避人群避人群，宜并肩而行；
〖忌〗：忌兒童套餐童套餐，忌持續(xù)追問真相問真相，忌新建文件夾文件夾。

Q3：夢見和蛇睡在一起是什么意思呢

不要， 夢到自己抱著個蛇有可能是你抱著枕頭或者被子者被子，或者自己的胳膊的感覺的感覺。
夢到白天變黑也有鬼也有鬼，有可能是你家人進了你的房間開開燈開開燈，然后又關上了關上了，關上的同時你家人的黑影就被你看成了鬼成了鬼，做夢都是大腦沒有充分休息的緣故的緣故，沒關系沒關系，要講科學講科學。不要

Q4：周公解夢 夢見自己跟一條綠色的蛇睡在一張床上什么意思啊意思啊？

最近有筆小橫財了橫財了，看看是不是

Q5：今天夜里做夢夢到跟死去的人說話好不好

80歲

Q6：電腦批八字軟件是否準確否準確？可信度有多少有多少？

不太高啊太高啊，趕上你不順的時候的時候，你什么都信了

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三、夢見蟲子爬手上甩不掉

夢見蟲子在手心里抓不完

最近倒霉

夢見一個殼蟲粘手上咋甩不掉

徐子淇：富豪李兆基二子李家誠的老婆
梁洛施：李嘉誠次子李澤楷的老婆

夢見螞蟻爬上手甩不掉是什么意思

血型：B型星座：雙子座身高：165cm體重：47Kg生肖：猴職業(yè)：電影演員、歌手語言：國語粵語英語教育程度：中學畢業(yè)張柏芝丈夫:謝霆鋒(NicholasTse)長子:謝振軒（LucasTse）次子：quintus昵稱：CC（僅對朋友、粉絲）特別嗜好：運動，管人，養(yǎng)狗宗教信仰：基督教兒時夢想：當護士娘家成員：父親：張仁勇(外號胡須勇)母親：Shally（中英混血）弟弟：張柏文張豪龍姐姐：戴碧芝婆家成員：婆婆:狄波拉（人稱“拉姑”，70年代第一位港姐）公公：謝賢（人稱“四哥”）小姑子：謝婷婷謝婷婷。婚姻狀況：已婚歌唱老師：張潔靈（前輩歌星）圈中好友：高雪嵐大S(徐熙媛)小S(徐熙娣)范范(范瑋琪)葉佩雯謝霆鋒周星馳鄭秀文劉德華曾志偉簽約公司：唱片－環(huán)球唱片公司；電視臺－無線MTV后臺：加州紅喜歡的作家：亦舒最喜歡的化妝品：貝雅詩頓喜歡的收藏：公仔喜歡的運動：游泳，網(wǎng)球，壁球喜歡的食物：乳制品乳制品，巧克力巧克力，麻辣火鍋張柏芝喜歡的飲料：香芋奶茶芋奶茶，好立克好立克，巧克力奶昔喜歡的顏色：紅色喜歡的卡通人物：BB和豬喜歡的卡通片：《我系小忌廉》擅長的事情：管人和拉麥皮臉害怕的事情：肥胖，沒錢，傷家里人的心喜歡的瘦身食品：oslim草本曲纖難忘的事情：進入娛樂圈后一切都難忘最愛的人物：老公和兒子最欣賞的人：帕麗斯·希爾頓希爾頓，安吉麗娜·朱莉，布拉德·皮特喜歡的歌手：張國榮張國榮，梅艷芳梅艷芳，張學友外國的：布蘭妮喜歡的演員：周潤發(fā)周潤發(fā)，蕭芳芳外國的：湯姆·克魯斯喜歡的動物：狗，老虎最不喜歡的事：一個人總說“隨便”討厭的食物：動物內臟物內臟，牛肉，牛奶，香蕉地位：國際影星際影星，偶像歌手像歌手，玉女掌門人

夢到胳膊上有蟲子,怎么甩也甩不完

尊敬的百度知道用戶您好戶您好！
夢見胳膊上有蟲子是什么意思么意思？
1.夢見胳膊上有蟲子的周公解夢：
吉兇指數(shù)：85（由佛滔居士根據(jù)數(shù)理文化得出化得出，僅供參考）
夢見蟲子見蟲子，表示近期困難纏身難纏身，心情不好情不好。
夢見手上有蟲子有蟲子，吉兆，預示著身體會很強壯很強壯。
夢見蟲子,表示最近麻煩事情多,心情會很糟糕!夢見消滅蟲子,預兆會度過難關,消來仇敵.夢到蟲子咬自己,做事不順利,有阻隔.不管是夢見是被什么樣的蟲子咬了,都說明了可能自己在經(jīng)歷著某種方面的痛苦,有可能是情感、身體也有可能.如果要是咬的出血了,又是一種祥兆,發(fā)財?shù)恼髡?財產(chǎn)上會有好處的.
夢見胳膊上有蟲子有蟲子，隱藏不欲人知的秘密有　漏之虞漏之虞，湮滅證據(jù)上需多加慎重了慎重了。不過也別因此而因噎廢食什麼事都要自己攬著做才放心才放心，該與人搭配的時候還是要借重別人之處才行處才行。也因判斷力較為遲鈍為遲鈍，偏偏又要好面子好面子，這兩天的你還需要排除先入為主的觀念的觀念，參考意見最好能多問幾個人幾個人。使用殺蟲劑┅就像將鉆洞來刺探的蟲子消滅掉一般掉一般！
懷孕的人夢見胳膊上有蟲子有蟲子，預示生男示生男。春占生女占生女。順利平安利平安。
做生意的人夢見胳膊上有蟲子有蟲子，代表仲介得財介得財，把握良機握良機。
戀愛中的人夢見胳膊上有蟲子有蟲子，說明經(jīng)過一段考驗段考驗，沒有耐心等則婚姻不成姻不成。
本命年的人夢見胳膊上有蟲子有蟲子，意味著諸事有波折有波折，心情不穩(wěn)定不穩(wěn)定，慎防小人設計人設計。
夢見胳膊上有蟲子有蟲子，按周易五行分析行分析，幸運數(shù)字是1，桃花位在正北方向北方向，財位在西南方向南方向，吉祥色彩是黃色是黃色，開運食物是茶葉蛋茶葉蛋。
就在今天在今天，全球華人世界里大約有9109人跟你一樣也夢見胳膊上有蟲子有蟲子。如果夢見胳膊上有蟲子有蟲子，買彩票的話票的話，建議購碼為20。
2.夢見胳膊上有蟲子的吉兇：
基礎穩(wěn)固安泰固安泰，且能逃過災害過災害，免于禍患于禍患，而又可排除萬難及得享名利雙收之隆昌運隆昌運，并獲意外的成功發(fā)展功發(fā)展，乃幸福長壽之吉名之吉名。【大吉昌】
3.夢見胳膊上有蟲子的宜忌：
「宜」宜正常作息常作息，宜遠離手機離手機，宜細心宜細心。
「忌」忌出行忌出行，忌拍照忌拍照，忌觀看現(xiàn)場演出場演出。

開店風水講究

風水所說的不吉祥的建筑的建筑，主要是指一些類如煙囪、廁所、牛欄、馬廄、殯儀館、醫(yī)院等一些容易使人感到心理不適的建筑的建筑。這些建筑些建筑，或是黑煙滾滾煙滾滾，或是臭氣熏天氣熏天，或是哭嚎是哭嚎，或是病吟是病吟。由不吉祥的建筑帶來的這些信息些信息，風水視之為兇氣為兇氣。
如果讓商店的門朝著不吉祥的建筑而開筑而開，那些臭氣些臭氣，哭嚎，病吟的兇氣就會席卷而來卷而來。經(jīng)營些日雜小百貨尚可貨尚可，如果經(jīng)營飲食營飲食，開辦旅店辦旅店，必然是食客少至客少至，旅客稀少客稀少。而且，對于經(jīng)營者來說者來說，常處在這樣的環(huán)境之中境之中，也會造成精神不振神不振，心氣不暢氣不暢，甚至重者至重者，還會染病成疾病成疾，商敗人亡敗人亡。
忌避令人煩躁的店面
風水在選擇陽宅的基址時基址時，力求坐北朝南北朝南，其目的是為了避免夏季的暴曬和冬季的寒風的寒風。經(jīng)商地址的選擇的選擇，也同樣需要考慮避日曬和寒風和寒風。那么，最好的也還是坐北朝南北朝南，即取南向取南向。
作為經(jīng)商性質使用的店鋪的店鋪，如果店門是朝東西開東西開，那么，在夏季在夏季，陽光就會從早晨到傍晚到傍晚，通過店門照射到店內到店內。夏季的陽光是火辣辣的辣辣的，風水將此視為煞氣為煞氣。這一股煞氣對商店的經(jīng)營活動是不利的不利的。煞氣進入店內首先受到干擾的是店員是店員。店員在烈日的暴曬之下曬之下，口干舌燥干舌燥，頭冒金星冒金星，全身大汗身大汗，很難保持良好的情緒的情緒。店員工作情緒低落緒低落，或自找遮陽物遮陽物，或盡管納涼管納涼，或電扇冷氣猛吹氣猛吹，處在這樣境況下的店員的店員，必定心火煩躁火煩躁，因而也就勢必對經(jīng)商者視為上帝的顧客簡單應付單應付，甚至粗暴對待暴對待。如此這般此這般，當然也就談不上做買賣了買賣了。
忌避寒氣逼人的店鋪
如果店鋪朝北方朝北方，冬季來臨也是不堪設想堪設想。不管是刮東北風東北風，還是刮西北風西北風，都會朝著門戶大開的店鋪里鉆鋪里鉆。風水也視寒氣為一種煞氣種煞氣，寒氣過重氣過重，對人對經(jīng)商活動均有不利有不利。寒風襲來風襲來，店員又受到了另一種煎熬種煎熬，身體好的還頂一頂頂一頂，身體差的就可能得病能得病。盡管店員是加衣烤火衣烤火，但寒氣過重氣過重，就使店員不愿走動愿走動，來達到商品銷售的目的的目的。店員因寒冷不愿走動愿走動，就會使商品的流動速度減慢度減慢，造成商品銷售量減少量減少。
忌避陰氣過盛的店鋪
在市鎮(zhèn)上市鎮(zhèn)上，人流穿往密集的地方就是繁華的地段的地段。按照風水的說法的說法，有人就有生氣有生氣，為陽氣為陽氣，人愈多多生氣就愈旺就愈旺，乘生氣就能帶來生意的興隆的興隆。
從經(jīng)濟學的角度說角度說，市鎮(zhèn)上的繁華地段華地段，就是商品交易最活躍最頻繁的地方的地方，人們聚集而來集而來，很大程度上就是為了選購商品購商品。將店鋪選擇在市鎮(zhèn)繁華的地段開業(yè)段開業(yè)，就可以將自己的商品主動迎向顧客向顧客，商品能招引顧客引顧客，就能起到促銷的作用的作用，將生意做紅火做紅火。
相反，如若將店鋪開設在偏僻的街段的街段，就等于回避顧客避顧客。商店開張經(jīng)營張經(jīng)營，而顧客很少光顧少光顧，就會使商店冷冷清清冷清清，甚至門可羅雀可羅雀。按照風水的說法的說法，人代表生氣表生氣，沒有人光顧商店顧商店，商店就缺少生氣少生氣。生氣少生氣少，就是陰氣盛陰氣盛。商店的生意不景氣和蕭條和蕭條，就是陰氣過盛氣過盛。一個商店的陰氣過盛氣過盛，不僅是生意虧本意虧本，嚴重的還會損傷店主的元氣的元氣，致使商店破產(chǎn)店破產(chǎn)。
宜選開闊地段
商店在選擇宅址時宅址時，講求屋前開闊前開闊，接納八方生氣方生氣，這與經(jīng)商講究廣納四方來客契合.按照這一原則一原則，選擇店鋪的地址時地址時，也應該考慮店鋪正前方的開闊的開闊，要求不能有任何遮擋物遮擋物，比如圍墻如圍墻，電線桿電線桿，廣告牌和過大遮掩的樹木等等木等等。
講求商店門前的開闊的開闊，可以使商店面向四方向四方，不僅使商店的視野廣闊野廣闊，也使處在較遠的顧客和行人都可以看到鋪面到鋪面，這樣利于將商店經(jīng)營的商品信息傳播四方播四方，傳給顧客給顧客，傳給行人給行人。風水把這種信息的傳遞的傳遞，叫作氣的流動的流動，有了氣的流動的流動，就會生機勃勃機勃勃。從經(jīng)商的角度說角度說，顧客和行人接受了店鋪的商品信息品信息，就可能前來選購來選購。
宜選吉祥寓意地段
選擇經(jīng)商地址商地址，考慮的因素還有很多有很多。比如有人考慮選擇一個帶有吉祥意義的街名的街名，或者是選擇一個能給自己帶來好運的門牌號碼牌號碼，來作為店鋪的地址的地址。這樣的選擇的選擇，除了能給經(jīng)商者和顧客在心理上以某種安慰的作用之外用之外，還具有風水學上的意義的意義。
商鋪選址總則
經(jīng)商店鋪的風水選址水選址，主要在于選擇一個能保證商家精力旺盛、招迎顧客、利于買賣于買賣，能帶來生意興隆的好環(huán)境好環(huán)境。在日本、、新加坡等地坡等地，富豪商家的店鋪位置都是非常好的常好的，也都是按風水家的意見設置的設置的，所以財運都很好都很好。選擇經(jīng)商的店址的店址，民間俗稱選碼頭選碼頭。碼頭位置的好壞的好壞，對經(jīng)營的生意好壞意好壞，有很大的影響的影響。
店鋪做生意做生意，財運好壞受到各方面的影響的影響，除了受個人命理的影響外影響外，還會受到社會經(jīng)濟發(fā)展趨勢的影響的影響，店鋪風水的影響更是不可忽視的一個重要方面要方面。下面從幾個方面談談開店選址和裝飾的原則的原則，供有興趣的朋友參考友參考。
一、外觀裝飾要獨特要獨特。從商品營銷的角度說角度說，注重商店的外觀造型達到樹立商業(yè)形象的目的的目的，就必須使這個外觀造型具有鮮明的獨特性獨特性，以達到宣傳自己、招引顧客的目的的目的。在設計商店外觀的造型時造型時，除了考慮建筑本身結構比例的協(xié)調性之外性之外，還要注意使商店的外觀造型與所處的區(qū)域的自然景致相協(xié)調相協(xié)調。
二、取開闊避狹窄避狹窄。風水在選擇宅址時宅址時，講求屋前開闊前開闊，接納八方生氣方生氣，這與經(jīng)商講究廣納四方來客契合客契合。按照這一原則一原則，選擇店鋪的地址時地址時，也應考慮店鋪正前方的開闊的開闊，要求不能有任何遮擋物遮擋物，比如圍墻如圍墻，電線桿電線桿，廣告牌和過大遮眼的樹木等等木等等。
三、開門宜寬敞宜寬敞。商店的門是商店的咽喉的咽喉，是顧客與商品出入與流通的通道的通道。商店的門每日迎送顧客的多少的多少，決定著商店的興衰的興衰。因而，為了使商店能提高對顧客的接待量接待量，門不宜做得太小得太小。
四、門避不祥之物祥之物。從心理衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生的方面而論面而論，商店的門向還應避免正面對著一些被風水稱為不吉祥的建筑物建筑物。風水所說的不吉祥的建筑的建筑，主要是指一些類如煙囪、廁所、牛欄、馬廄、殯儀館、醫(yī)院等一些容易使人感到心理不適的建筑的建筑。由不吉祥的建筑帶來的這些氣流些氣流，風水視之為兇氣為兇氣。當然，在商店的選址時就應避免在有不吉祥建筑的區(qū)域開業(yè)域開業(yè)，如因其他緣故要設店于有不吉祥之物的區(qū)域的區(qū)域，開門時就一定要避開這些不祥之物祥之物，選擇朝有上乘之氣的方向開門向開門，而且在大門之后處之后處，最好再安放一架屏風架屏風，以對煞氣再做些阻隔些阻隔。
五、開門朝人群朝人群。人流穿往密集的地方就是繁華的地段的地段，有人就有生氣有生氣，人愈多生氣就愈旺就愈旺，乘生氣就能帶來生意的興隆的興隆。商店的興衰取決于顧客于顧客，顧客是商店的財源所在源所在。顧客盈門客盈門，商店就會興旺發(fā)達旺發(fā)達，反之，商店就要倒閉要倒閉。所以，商店門的朝向的朝向，應取決于顧客于顧客，應該是顧客在哪里在哪里，商店的門就開向哪里向哪里，做到門迎顧客迎顧客。
六、要與店主八字命喜用神吻合神吻合。每個人的八字里都有五行上有利的一個方面?zhèn)€方面，如果開店在選址、朝向、裝修顏色、店內布置等方面注重店主八字命運需求運需求，是完全可以起到補益的效果的效果的，自然生意就增加了成功的方面
七、擺放招財吉祥物吉祥物。財運的好壞靠人力是很難控制的控制的，行業(yè)好、地段好、產(chǎn)品好、職工好、老板好老板好，就是生意不好意不好，為什么為什么？是什么擋住了你的財路的財路？好多時候我們發(fā)財靠運氣靠運氣，運氣好就是財運好財運好。如何能匯聚好運氣好運氣？使用招財?shù)募槲锲废槲锲罚鳌⒇斏瘛y圓等銀圓等，但是要放到財位到財位，才能起到應有的作用的作用。

夢見一只蟑螂一直跟著我怎么甩我甩不掉到底是怎么回事

明天要遇到好事

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奇門九宮五行怎樣傳導(奇門遁甲九宮可以變化嗎)擴展閱讀