2024年五運(yùn)六氣圖解(庚子年五運(yùn)六氣與疾病)

時間：2024-05-13

講五運(yùn)六氣,滿滿的干貨,我不得不看轉(zhuǎn)：老皮講五運(yùn)六氣，滿滿的干貨，我不得不看上面的3張圖源自網(wǎng)絡(luò)老皮講五運(yùn)六氣：首先，要理解五運(yùn)六氣，先要明白我們的黃歷紀(jì)年法。也就是說，我們所用的農(nóng)歷紀(jì)年。涉及到六十甲子。

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一、2024年五運(yùn)六氣圖解(庚子年五運(yùn)六氣與疾病)

講五運(yùn)六氣,滿滿的干貨,我不得不看

轉(zhuǎn)：老皮講五運(yùn)六氣運(yùn)六氣，滿滿的干貨的干貨，我不得不看
上面的3張圖源自網(wǎng)絡(luò)

老皮講五運(yùn)六氣：

首先，要理解五運(yùn)六氣運(yùn)六氣，先要明白我們的黃歷紀(jì)年法紀(jì)年法。也就是說就是說，我們所用的農(nóng)歷紀(jì)年歷紀(jì)年。涉及到六十甲子十甲子。

我們講過們講過，十天干和十二地支二地支。

天干代表了宇宙（天地）運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡轉(zhuǎn)軌跡，也代表天地萬物的生長化收藏的生命軌跡命軌跡。在人體在人體，也有相應(yīng)的結(jié)構(gòu)體系構(gòu)體系。

十二地支二地支，代表的是天地運(yùn)轉(zhuǎn)時運(yùn)轉(zhuǎn)時，不同時間、方位所出現(xiàn)的不同天野里的星宿（二十八宿），主要記錄的是時間和空間軌跡間軌跡。所以，以地支來記錄時間錄時間，對應(yīng)于一年為十二個月二個月，對應(yīng)于一天為十二時辰二時辰。

這樣一來樣一來，天干和地支乜配合在一起在一起，就可以記錄天地的時間與空間與空間，以及在相應(yīng)的時空里時空里，天地萬物變化所蘊(yùn)含的特有的性質(zhì)特征質(zhì)特征。

二十八宿

我們的傳統(tǒng)記錄統(tǒng)記錄，都是以這種天干地支的形式來表現(xiàn)來表現(xiàn)。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干十天干，

甲乙代表東方表東方，屬于肝屬于肝，代表風(fēng)代表風(fēng)，代表青龍表青龍，代表五行中的木中的木。其中甲是陽干是陽干，代表膽代表膽，乙是陰干是陰干，代表肝代表肝。同屬肝膽系統(tǒng)膽系統(tǒng)。

丙丁代表南方表南方，屬于心屬于心，代表火、熱、暑。代表朱雀表朱雀，屬于五行中的火中的火。其中丙是陽干是陽干，代表小腸與三焦與三焦。丁是陰干是陰干，代表心與心包與心包。

戊己代表中央表中央，屬于脾屬于脾，代表濕（地支中的土分為濕土與燥土與燥土。其中濕土可生萬物生萬物，燥土主吃）。代表黃龍表黃龍，屬于五行中的土中的土。其中戊為陽干為陽干，代表胃代表胃。己為陰干為陰干，代表脾代表脾。

庚辛代表西方表西方，屬于肺屬于肺，代表金代表金，代表白虎表白虎，屬于可行中的金中的金。庚是陽干是陽干，代表大腸表大腸，辛為陰干為陰干，代表肺代表肺。

壬癸代表北方表北方，屬于腎屬于腎，代表水代表水，代表玄武（玄是黑色）。壬為陽干為陽干，代表膀胱表膀胱，癸為陰干為陰干，代表腎代表腎。

我們講過們講過，十天干的合化的合化。所謂合化謂合化，一是合一是合，二是化二是化。先合而后化而后化。意思是說兩個天干因?yàn)槟承┰蛐枰Y(jié)合要結(jié)合，結(jié)合以后就產(chǎn)生新的事物的事物。就像結(jié)婚后生孩子一樣的原理的原理。

比如，在五行里五行里，木克土木克土，說的是甲木（因?yàn)榧讓訇柤讓訇枺愃颇腥怂颇腥耍哂羞M(jìn)攻性）能欺負(fù)土欺負(fù)土，做為土的一方的一方，要如何保護(hù)自己護(hù)自己？所以產(chǎn)生聯(lián)姻生聯(lián)姻。

土用己土（己為陰土為陰土，屬性類似女人）嫁給甲木給甲木，這樣就得到了木與土的和諧的和諧。

我們講五行（五臟）要的是和諧是和諧，既相生又相克又相克。

這就是甲己合化土合化土。

乙庚合化金合化金，丙辛合化水合化水，丁壬合化木合化木，戊癸合化火合化火。

都是一樣的類推的類推。

這就是所說的五運(yùn)的來源的來源。

代表著甲年為土旺（太過），己年為土弱（不及）。

乙年為金弱（不及），庚年為金旺（太過）。

丙年為火旺（太過），辛年為火弱（不及）。

丁年為木弱（不及），

壬年為木旺（太過）。

戊年為火旺（太過），

癸年為火弱（不及）。

今年為丁酉年丁酉年，丁為木弱為木弱，所以叫木運(yùn)不及運(yùn)不及。

這樣一來樣一來，每十年就會有一種天運(yùn)特征運(yùn)特征。

再加上地支的原因的原因，就出現(xiàn)了六十種方式種方式。

下面是號主許久以前的筆記的筆記，供大家參考：

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提起五運(yùn)六氣誰的講解最經(jīng)典最經(jīng)典，大家都知道都知道，有人問關(guān)于五運(yùn)六氣學(xué)六氣學(xué)，中醫(yī)的朋友們來探討下探討下，另外，還有人想問傷寒論誰講的最好的最好，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)哪位老師能幫我解釋一下五運(yùn)六氣這張圖這張圖？太困難了困難了，求解，謝謝，下面就一起來看看關(guān)于五運(yùn)六氣學(xué)六氣學(xué)，中醫(yī)的朋友們來探討下探討下，希望能夠幫助到大家到大家！

五運(yùn)六氣誰的講解最經(jīng)典

1、五運(yùn)六氣誰的講解最經(jīng)典:關(guān)于五運(yùn)六氣學(xué)六氣學(xué)，中醫(yī)的朋友們來探討下

加入你的討論的討論，現(xiàn)討論如下：

一、你所說的“運(yùn)氣七篇”的“運(yùn)氣”不夠準(zhǔn)確夠準(zhǔn)確，應(yīng)改為“歲運(yùn)”為妥。因?yàn)椤斑\(yùn)氣”一詞容易讓人想到《四柱學(xué)》中的“運(yùn)氣”上去，也不能準(zhǔn)確地反映出“它是每年的氣運(yùn)”的特點(diǎn)的特點(diǎn)。

二、不管《歲運(yùn)學(xué)》是王冰還是什么人所提出所提出，但它的原理性卻是正確的正確的，因?yàn)檫@一原理太過深奧過深奧，非真懂《易學(xué)》、《奇門》者則不能吃透它吃透它，所以便引起了后人的爭論了爭論了。五運(yùn)六氣必背口訣背口訣。

三、你所說的“”的傳聞的傳聞，不足以信足以信。因?yàn)椤锻啤分休d：劉基問：“今處何會處何會？”曰：“午下時刻下時刻。”倪海廈五運(yùn)六氣圖六氣圖。

以一元12會共計12萬9千6百年計百年計，天數(shù)到“戌”才“不復(fù)有人”，還有“未、申、西’之3會在，焉能乎焉能乎！

四、猶如一個瘋子整天不睡覺一樣覺一樣，日月的是不會改變其規(guī)律的；自然環(huán)境的人為之人為之，又怎能改變歲運(yùn)之規(guī)律呢規(guī)律呢！

五、既然歲運(yùn)的規(guī)律是不會改變的改變的，即使改變也要等到下一元下一元，為什么現(xiàn)在就要“不重視”它呢！

六、猶如“物理學(xué)”是現(xiàn)在的學(xué)科一樣科一樣，難道古人的《天工開物》不合“物理學(xué)”的原理嗎原理嗎？那么，又怎能以張仲景、孫思邈的書中沒有提到而否定它的正確性呢確性呢！

七、你浮想得很好得很好，正是因?yàn)槟愕母∠氩糯俪闪四阄叶擞懻摰木壏值木壏郑芍荒芤鸶蟮挠懻摱鴱氐着靼姿匕姿兀?/p>

八、浮想是深究的開始的開始，只有疑之、究之，才能將弘揚(yáng)中醫(yī)的口號變成現(xiàn)實(shí)啊現(xiàn)實(shí)啊！謝謝你的浮想的浮想！任應(yīng)秋講黃帝內(nèi)經(jīng)帝內(nèi)經(jīng)。

2、五運(yùn)六氣誰的講解最經(jīng)典:傷寒論誰講的

3、五運(yùn)六氣誰的講解最經(jīng)典:哪位老師能幫我解釋一下五運(yùn)六氣這張圖這張圖？太困難了困難了，求解，謝謝

非常抱歉的告訴你告訴你，我不懂得什么五行八卦行八卦，所以也不能給你亂講解亂講解。

這個可以拿去街上問一下問一下，算命先生2024年國運(yùn)推演運(yùn)推演。

4、五運(yùn)六氣誰的講解最經(jīng)典:中醫(yī)的五運(yùn)六氣推算

有專門的《運(yùn)氣學(xué)》教材，由長春中醫(yī)藥大學(xué)內(nèi)研室蘇穎教授主編的主編的，相關(guān)內(nèi)容講的很詳細(xì)很詳細(xì)，在網(wǎng)上可以買得到買得到，可以看看以看看。

5、五運(yùn)六氣誰的講解最經(jīng)典:自學(xué)五運(yùn)六氣有什么好書推薦各位薦各位？

比較全面的是楊力的書力的書，比較深入的是田合祿的書祿的書，還可以參加一些培訓(xùn)班培訓(xùn)班，顧植山的經(jīng)典的經(jīng)典，毛小妹的融合了一些現(xiàn)代科技代科技，王存樂的屬于古中醫(yī)古中醫(yī)，而且實(shí)用性最強(qiáng)五運(yùn)六氣入門基礎(chǔ)知識礎(chǔ)知識。

哪位老師能幫我解釋一下五運(yùn)六氣這張圖這張圖？太困難了困難了，求解，謝謝

6、中醫(yī)方藥中的書怎么樣怎么樣？包括《溫病條辨講解》，《黃帝內(nèi)經(jīng)五運(yùn)六氣講座》《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)淺說》請專業(yè)人士回

7、五運(yùn)六氣誰的講解最經(jīng)典:五運(yùn)六氣詳解

內(nèi)容來自用戶:取采人

三（天干化五運(yùn)）（中運(yùn)）：（黃帝內(nèi)經(jīng)內(nèi)容）甲、己－－－－－－土運(yùn)丁、壬－－－－－－木運(yùn)乙、庚－－－－－－金運(yùn)戊、癸－－－－－－火運(yùn)丙、辛－－－－－－水運(yùn)其中單數(shù)（甲、丙、戊、庚、壬）為中運(yùn)太過之年雙數(shù)（乙、丁、己、辛、癸）為中運(yùn)不及之年四（地支化六氣

以上就是與關(guān)于五運(yùn)六氣學(xué)六氣學(xué)，中醫(yī)的朋友們來探討下相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于關(guān)于五運(yùn)六氣學(xué)六氣學(xué)，中醫(yī)的朋友們來探討下的分享的分享。看完五運(yùn)六氣誰的講解最經(jīng)典后經(jīng)典后，希望這對大家有所幫助所幫助！

肝左肺右之說

拄其間關(guān)注關(guān)于“肝生于左生于左，肺藏于右’’之我見2012-05-0217:36:504272“肝生于左生于左，肺藏于右”出自《黃帝內(nèi)經(jīng).刺禁論》一文中一文中。其厡文是；“藏有要害有要害，不可不察可不察。肝生于左生于左，肺藏于右藏于右，心部于表部于表，腎治于里治于里，脾為之使為之使，胃為之市為之市。”每當(dāng)我讀到這里到這里，便心潮起伏潮起伏，久久不能平靜能平靜。一是，這倆句話記錄著西醫(yī)對中醫(yī)的抨擊歷程擊歷程，就是在中醫(yī)內(nèi)部也有人對此提出質(zhì)疑出質(zhì)疑。因此，心情十分沉重；二是，為我們的老祖宗老祖宗，給我們留下一部字字珠寶字珠寶，內(nèi)藏玄奧藏玄奧，高深莫測深莫測，涉獵多學(xué)科的經(jīng)典著作典著作，而感到震撼到震撼。經(jīng)過十幾年來對“黃帝內(nèi)經(jīng)”學(xué)習(xí)，研究，探索，已頗有心得有心得，現(xiàn)將對“肝生于左生于左，　肺藏于右”這句話的理解的理解，公之于眾之于眾，與大家共享家共享，并為《黃帝內(nèi)經(jīng)》正名。只所以對《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部寶貴的醫(yī)典秘笈典秘笈，存有不同的看法的看法，其原因有以下幾點(diǎn)：一，對于西醫(yī)來講：他們根本不懂得《黃帝內(nèi)經(jīng)》。所以，他們不能用《黃帝內(nèi)經(jīng)》的知識理解“左肝右肺肝右肺。”這不能怪他們怪他們。二，沒有分清臟器所處位置的實(shí)際情況和代指含義指含義。三，判斷左右的標(biāo)準(zhǔn)不同所致同所致。四，“肝生于左生于左，肺藏于有右于有右，心部于表部于表，腎治于里治于里，脾為之使為之使，胃為之市”這二十四個字中隱含著一個南政和北政圖的問題的問題。即；主運(yùn)圖和五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)圖運(yùn)轉(zhuǎn)圖，而“左”“右”“表”“里”正是“肝”“心”“肺”“腎”在圖中的位置的位置，對于這一點(diǎn)沒有弄懂有弄懂。　首先，讓我們先來確立一下判斷“左”“右”的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》即然是一部醫(yī)學(xué)的經(jīng)典名著典名著，那么，就是說就是說，是寫給醫(yī)者看的者看的，以指導(dǎo)醫(yī)學(xué)者學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，研究，臨床之用床之用，所以，以醫(yī)者本身的角度去判斷患者的左右的左右，就是順理成章的事了的事了。因此，“肝生于左”無可厚非可厚非。在醫(yī)患雙方患雙方，面對面看病時看病時，以醫(yī)者的角度去看患者看患者，肝就是在醫(yī)者的左邊的左邊。中西醫(yī)的分歧的分歧，只不過是判斷的標(biāo)準(zhǔn)不同而已同而已。西醫(yī)從解剖學(xué)的角度的角度，以患者的左右的左右，作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。所以才得到了中醫(yī)左右不分的結(jié)論的結(jié)論，也由此而出現(xiàn)了分歧了分歧。　其次，讓我們看一下這二十四個字中隱含的圖形的圖形，及其代指的臟器的臟器，即可以一目了然目了然。書中“肝生于左生于左，肺藏于右藏于右，心部于表部于表，腎治于里”這就是看天的陽面的陽面，也就是書中說的南政圖南政圖。也就是甲己年甲己年。當(dāng)人們在南政圖中政圖中，看天的南邊和看天的北邊時的規(guī)定的規(guī)定。請看古中醫(yī)書的主運(yùn)圖主運(yùn)圖。見圖一將五臟和五運(yùn)圖天人合一人合一，肝合在左為木左為木，火合在上為心上為心，土合在中為脾中為脾，實(shí)際脾放在了火后了火后，肺合在右為金右為金，腎于下為水下為水，這時，我們就看到了肝生在左生在左，而肺藏在右了在右了。見圖二見圖二。從圖中可以看出以看出，肝就在左就在左，肺就在右就在右，醫(yī)者面對面行針時行針時，就不能扎到肝和肺上和肺上。有肝，有肺，才有肝的功能的功能，有肺的功能的功能，無肝，無肺怎能論什麼功能呢功能呢？下面我們看一看南政年五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)圖運(yùn)轉(zhuǎn)圖，在此只標(biāo)出五運(yùn)圖五運(yùn)圖。見圖三乍一看氣運(yùn)轉(zhuǎn)時的主運(yùn)圖與古醫(yī)書中看病的主運(yùn)圖不一樣不一樣，我們說是一樣的一樣的。這是因?yàn)橛猩訇幘鹫贾g氣著間氣，少陽相火主時合著運(yùn)合著運(yùn)，如把二火合而為一而為一，用五行來表示來表示，就與古中醫(yī)書中的主運(yùn)圖就一致了一致了。圖中仍然是左厥陰肝厥陰肝，右陽明肺陽明肺。第三；從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中闡述五運(yùn)六氣的運(yùn)行過程行過程，也可以證明“肝生于左生于左，肺藏于右”在《黃帝內(nèi)經(jīng).六元正紀(jì)大論》中說:“春氣西行氣西行，夏氣北行氣北行，秋氣東行氣東行，冬氣南行故春氣始于下始于下，秋氣始于上始于上，夏氣始于中始于中，冬氣始于標(biāo)始于標(biāo)。春氣始于左始于左，秋氣始于右始于右，冬氣始于后始于后，夏氣始于前始于前。此四時正常之化常之化。’’其中春代指的是肝,,是厥陰在左；秋代指的是肺的是肺，是陽明,在右；冬代指的是腎的是腎，是太陽,在下，在里。夏氣代指的是心的是心，在表，在上。在暗中隱含的還是南政圖南政圖。這不但告訴了五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)方向轉(zhuǎn)方向，和觀萬物生長化收藏的方法的方法，同時也告訴了行醫(yī)者行醫(yī)者，在面對面看病時看病時，患者的氣血流動路線動路線。其氣血的運(yùn)行路線是肝氣始于左始于左，是厥陰是厥陰，也叫神魂叫神魂，是從左向上再向右再向右。而代指的肺是神魄是神魄，從上從右向下右向下，再向左再向左。腎氣始于下始于下，上行，心氣始于上始于上，下行。那么，金木水火的北政年北政年，又如何呢如何呢？只要把上面所有的圖有的圖，反轉(zhuǎn)為一百八十度八十度，就成了北政年的圖了的圖了。從中可以看出以看出，只是左右發(fā)生了變化了變化，而南北不變北不變。因此說因此說，在北政年中政年中，就成了“肝生于右生于右，肺藏于左了”。由此可知此可知，用同樣的天理又可知道可知道，在《陰陽應(yīng)象大論和五常政大論》中“天不滿西北滿西北，西北方為陰也為陰也，而人右耳目不如左耳目強(qiáng)也目強(qiáng)也，”“地不滿東南滿東南，故東南方為陽也為陽也，左手足不如右手足強(qiáng)也足強(qiáng)也。”“天不滿西北滿西北，左寒而右涼而右涼，地不滿東南滿東南，右熱而左溫”。只要把“天”念成陽念成陽，把地念成“陰”。然后以南政的方法看人看事物就可以了可以了。如果醫(yī)者面對著背看患者看患者，就是在北政年中看病中看病。這在南北政年看病年看病，是大不一樣的一樣的，這也正是解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的‘八十一難’之一。不知南北政年無法切脈法切脈，不知南北政年也不能論如何養(yǎng)生法養(yǎng)生法。因此說因此說，在北政年圖中就成了“肝生于右生于右，肺藏于左”了。宗上所述上所述，“肝生于左生于左，肺藏于右”真是千古絕妙古絕妙，妙論至極論至極。這也就是古人在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所掲示的天人和一人和一。天地的五運(yùn)六氣是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的運(yùn)轉(zhuǎn)的，人的氣血也就怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)樣運(yùn)轉(zhuǎn)，人也就沒病就沒病。以天地五運(yùn)六氣的盛衰來反映人的臟腑氣血的盛衰的盛衰，這才是寫《黃帝內(nèi)經(jīng)》的本意和初衷和初衷。讓我們以《黃帝內(nèi)經(jīng)》肝生于左生于左，肺藏于右的天理為指導(dǎo)為指導(dǎo)，懸壺濟(jì)世妙手回春手回春，造福于人民于人民。故從今年開始年開始，我們小組將陸續(xù)發(fā)表對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的解釋的解釋。叫《夢境天華境天華，岐黃心源》。果崇華趙英華馬增堂諸建民二0一二年一月一日

五運(yùn)六氣之三:太過不及、平氣、主運(yùn)、客運(yùn)

以下內(nèi)容主要來自任應(yīng)秋先生的《五運(yùn)六氣》（上海科學(xué)技術(shù)出版社出版社，1959年版）

五運(yùn)所從生化的基本知識既了解了了解了，而在運(yùn)用時運(yùn)用時，還有主要的幾個內(nèi)容必須知道須知道，它就是：（一）太過不及過不及。（二）平氣。（三）主運(yùn)。（四）客運(yùn)。茲分別列述如下：

（一）太過不及

太過，即主歲的運(yùn)氣旺盛而有余而有余。不及，即主歲的運(yùn)氣衰少而不足而不足。甲、丙、戊、庚、壬五陽干五陽干，均主運(yùn)氣的有余的有余，是為太過為太過。乙、丁、己、辛、癸五陰干五陰干，均主運(yùn)氣的衰少的衰少，是為不及為不及。例如，甲己同化土同化土，同樣的土運(yùn)主事運(yùn)主事，逢六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲寅）便為土運(yùn)太過運(yùn)太過，氣交變大論所謂“歲土太過土太過，雨濕流行”是也。逢六己之年（己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未）便為土運(yùn)不及運(yùn)不及，氣交變大論所謂“歲土不及土不及，風(fēng)乃大行”是也。

丙辛化水辛化水，同樣是水運(yùn)主事運(yùn)主事，逢六丙年（丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰）便為水運(yùn)太過運(yùn)太過，氣交變大論所謂“歲水太過水太過，寒氣流行”是也。逢六辛年（辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉）便為水運(yùn)不及運(yùn)不及，氣交變大論所謂“歲水不及水不及，濕乃大行”是也。

戊癸化火癸化火，同樣的火運(yùn)主事運(yùn)主事，逢六戊年（戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午）便為火運(yùn)太過運(yùn)太過，氣交變大論所謂“歲火太過火太過，炎暑流行”是也。逢六癸年（癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥）便為火運(yùn)不及運(yùn)不及，氣交變大論所謂“歲火不及火不及，寒乃大行”是也。

乙庚化金庚化金，同樣的金運(yùn)主事運(yùn)主事，逢六庚年(庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申）便為金運(yùn)太過運(yùn)太過，氣交變大論所謂“歲金太過金太過，燥氣流行”是也。逢六乙年（乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯）便為金運(yùn)不及運(yùn)不及，氣交變大論所謂“歲金不及金不及，炎火乃行”是也。

丁壬化木壬化木，同樣的木運(yùn)主事運(yùn)主事，逢六壬年（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌）便為木運(yùn)太過運(yùn)太過，氣交變大論所謂“歲木太過木太過，風(fēng)氣流行”是也。逢六丁年（丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳）便為木運(yùn)不及運(yùn)不及，氣交變大論所謂“歲木不及木不及，燥乃大行”是也。

太過是本運(yùn)的氣勝的氣勝，金太過則燥氣流行氣流行，木太過則風(fēng)氣流行氣流行。以土為濕土為濕，水為寒水為寒，火為暑火為暑，金為燥金為燥，木為風(fēng)也為風(fēng)也。不及，則本氣敵不過克我者克我者，所以土不及則風(fēng)氣大行氣大行，風(fēng)為木風(fēng)為木，木克土也克土也。水不及則濕氣大行氣大行，濕為土濕為土，土克水也克水也。火不及則寒氣大行氣大行，寒為水寒為水，水克火也克火也。金不及則炎火大行火大行，炎為火炎為火，火克金也克金也。木不及則燥氣大行氣大行，燥為金燥為金，金克木也克木也。

凡屬甲、丙、戊、庚、壬太過之年過之年，各運(yùn)之氣運(yùn)之氣，都在大寒節(jié)（十二月中氣）前十三日交運(yùn)日交運(yùn)。凡屬乙、丁、己、辛、癸不及之年及之年，各運(yùn)之氣運(yùn)之氣，都在大寒節(jié)后十三日交運(yùn)日交運(yùn)。氣交變大論云：“太過者先天者先天，不及者后天者后天。”又六元正紀(jì)大論云：“運(yùn)有余運(yùn)有余，其先至；運(yùn)不及運(yùn)不及，其后至其后至。”都是這樣一個道理個道理。

（二）平氣

五運(yùn)之氣運(yùn)之氣，既非太過非太過，又非不及非不及，便叫做平氣做平氣。它和太過、不及，稱為“五運(yùn)三紀(jì)”。如五常政大論所謂“三紀(jì)之氣”，即指此太過、不及、平氣三者不同之運(yùn)而言運(yùn)而言。五運(yùn)十干運(yùn)十干，不屬于陽屬于陽，便屬于陰屬于陰。陽為太過為太過，陰為不及為不及，為什么可以產(chǎn)生平氣呢平氣呢？正如張景岳所謂：“運(yùn)太過而被抑而被抑，運(yùn)不及而得助”也（類經(jīng)圖翼：五運(yùn)太少齊兼化逆順圖解）。例如：癸巳年是火運(yùn)不及運(yùn)不及，因癸為陰火也陰火也，但巳在南方屬火方屬火，不及的癸火得著南方巳火的幫助的幫助，于是便平勻而無不及之敝了之敝了，因而火運(yùn)不及的癸巳年癸巳年，便一變而為平氣之年氣之年。又如：戊辰年是火運(yùn)太過運(yùn)太過，以戊屬陽火也陽火也，但辰年總是太陽寒水司天水司天，太過的火運(yùn)的火運(yùn)，遇著司天的寒水的寒水，便被抑制住了制住了，因而火運(yùn)太過的戊辰年戊辰年，又一變而為平氣之年氣之年。又如：辛亥年是水運(yùn)不及運(yùn)不及，以辛為陰水也陰水也，但亥在北方屬水方屬水，不及的辛水的辛水，得著北方亥水得幫助得幫助，于是亦平勻而無不及之敝了之敝了，因而水不及的辛亥年辛亥年，又一變而為平氣之年氣之年。諸如此類如此類，都是從年干年支的關(guān)系來推定的推定的。另外還有一種情況種情況，也可以產(chǎn)生平氣生平氣。例如：每年的初運(yùn)總是在年前的大寒節(jié)交接節(jié)交接，假使是丁亥年丁亥年，交運(yùn)的第一天第一天，與日甲子的“壬”相合，即是年干與日干相合干相合，這叫做“干德符”。符者，合也，亦稱為平氣為平氣。或者是交運(yùn)德時刻甲子是“壬”，年干與時干合時干合，還是為干德符干德符，為平氣為平氣。又如：在陰運(yùn)不及之年及之年，而所逢的月干皆符合相濟(jì)合相濟(jì)，沒有勝過它的過它的，仍然稱為平氣為平氣。總之，平氣不能預(yù)期能預(yù)期，要以當(dāng)年的辰（年支）、日、時依法推算法推算，才能決定能決定。所以林億校正素問五常政大論說：

“王注太過不及過不及，各紀(jì)年辰紀(jì)年辰，此平木運(yùn)注不紀(jì)年辰者年辰者，平氣之歲氣之歲，不可以定紀(jì)也定紀(jì)也。或者欲補(bǔ)注云謂丁巳、丁亥、壬寅、壬申歲者申歲者，是未達(dá)也未達(dá)也。”

平氣在氣運(yùn)上的征象的征象，就是無偏無頗偏無頗，不勝不衰勝不衰，五運(yùn)之性運(yùn)之性，各守其平守其平。故五常政大論說：

“平氣何如而名如而名，何如而紀(jì)也而紀(jì)也？岐伯對曰：昭乎哉問也哉問也。木曰敷和曰敷和，火曰升明曰升明，土曰備化曰備化，金曰審平曰審平，水曰靜順曰靜順。”

木氣敷布柔和布柔和，火氣上升而明升而明，土氣備具而生化而生化，金氣審平無妄平無妄，水氣清凈柔順凈柔順，即為五運(yùn)各守其平之征象之征象，則物阜民安阜民安，疾疫不興了不興了。
（三)主運(yùn)

主運(yùn)，即五行之氣分布于一年各個季節(jié)的歲氣的歲氣。全年分做五步運(yùn)行步運(yùn)行，從木運(yùn)開始運(yùn)開始，而火運(yùn)而火運(yùn)，而土運(yùn)而土運(yùn)，而金運(yùn)而金運(yùn)，而水運(yùn)而水運(yùn)，以相生之次而運(yùn)行而運(yùn)行，直至水運(yùn)而終運(yùn)而終。每一步運(yùn)一步運(yùn)，各主七十三日零五刻零五刻，每年木運(yùn)的起運(yùn)的起運(yùn)，都開始于大寒日大寒日，歲歲如此歲如此，居恒不變恒不變，略圖如下：
從上圖看出圖看出，要了解主運(yùn)的具體內(nèi)容體內(nèi)容，必須先弄清楚以下幾個問題：1、五音建運(yùn)音建運(yùn)。2、太少相生少相生。3、五步推運(yùn)步推運(yùn)。4、交司時刻司時刻。茲分述如下：
1、五音建運(yùn)

五音，即宮、商、角、徵、羽。宮為土音為土音，角為木音為木音，徵為火音為火音，羽為水音為水音。由于五音亦生于五行之氣行之氣，所以它們亦各屬于五行于五行。角者，觸也。由陽氣觸動而發(fā)生而發(fā)生，木亦是春陽之氣發(fā)動而生者而生者，所以角為木之音木之音。徵者，止也。陽盛而極盛而極，物盛則止盛則止，火為盛陽之象陽之象，司炎暑之命暑之命，所以徵為火之音火之音。宮者，中也。為中和之義和之義，惟土居中央居中央，生化萬物化萬物，所以宮為土之音土之音。商者，強(qiáng)也。為堅(jiān)強(qiáng)之義強(qiáng)之義，五行的金行的金，性最堅(jiān)強(qiáng)最堅(jiān)強(qiáng)，所以商為金之音金之音。羽者，舒也。陰盡陽生盡陽生，萬物將舒物將舒，惟水令具有這種生機(jī)種生機(jī)，冬盡春回盡春回，水能生木能生木，所以羽為水之音水之音。

五音譜之于樂器于樂器，惟絲弦最能表達(dá)能表達(dá)，宮音須八十一根絲弦根絲弦，商音七十二根絲弦根絲弦，角音六十四根絲弦根絲弦，徵音五十四根絲弦根絲弦，羽音四十八根絲弦根絲弦。于此看出此看出，宮的絲最多絲最多，羽的絲最少絲最少，商的絲次多絲次多，徵的絲次少絲次少，惟角的絲數(shù)居于四音多少之間少之間。因其絲數(shù)多寡的不同的不同，各音的清濁高下長短下長短，便有顯然的區(qū)分的區(qū)分。宮絲最多絲最多，它的音便最長、最下、最濁。羽絲最少絲最少，它的音便最短、最高、最清。商絲次多絲次多，它的音便次長、次下、次濁。徵音絲次少絲次少，它的音便次短、次高、次清。角絲多寡適中寡適中，它的音便介于長短、高下、清濁之間濁之間。

五音的解說既清楚了清楚了，便把它分別建立于五運(yùn)十干之中干之中。宮為土音為土音，建于土運(yùn)于土運(yùn)，在十干為甲己為甲己。商為金音為金音，建于金運(yùn)于金運(yùn)，在十干為乙庚為乙庚。羽為水音為水音，建于水運(yùn)于水運(yùn)，在十干為丙辛為丙辛。角為木音為木音，建于木運(yùn)于木運(yùn)，在十干為丁壬為丁壬。徵為火音為火音，建于火運(yùn)于火運(yùn)，在十干為戊癸為戊癸。素問陰陽應(yīng)象大論說：

“...在地為木地為木，...在音為角音為角。...在地為火地為火，...在音為徵音為徵。...在地為土地為土，...在音為宮音為宮。...在地為金地為金，...在音為商音為商。...在地為水地為水，...在音為羽音為羽。”

五音于五行五運(yùn)之義運(yùn)之義，略具于次具于次。

2、太少相生

由于十干有陰陽之別陽之別，五音建于五運(yùn)于五運(yùn)，亦應(yīng)有陰陽的區(qū)分的區(qū)分。據(jù)素問六元正紀(jì)大論敘述六十年運(yùn)氣病治之紀(jì)的記載的記載，是以太和少來分別五音的陰陽的陰陽的。如：十干以甲、丙、戊、庚、壬為陽壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰癸為陰，在陽干則屬太則屬太，在陰干則屬少則屬少。例如：甲己土屬宮陰屬宮陰，陽土甲為太宮為太宮，陰土己為少宮為少宮。乙庚金屬商音屬商音，陽金庚為太商為太商，陰金乙為少商為少商。丙辛水屬羽音屬羽音，陽水丙為太羽為太羽，陰水辛為少羽為少羽。丁壬木屬角音屬角音，陽木壬為太角為太角，陰木丁為少角為少角。戊癸火屬徵音屬徵音，陽火戊為太徵為太徵，陰火癸為少徵為少徵。

五運(yùn)的相生的相生，既為木生火、火生土、土生金、金生水、水生木水生木。五音既建立于五運(yùn)了五運(yùn)了，當(dāng)然亦必以五運(yùn)相生而生生而生。但除此而外此而外，另有一太少互為相生之義存乎其中乎其中。所謂太少相生少相生，亦即陰陽相生陽相生。試以甲己土年為例年為例，甲為陽土為陽土，土生金土生金，便是陽土生陰金生陰金，于五音便是太宮生少商生少商。金生水金生水，便是陰金生陽水生陽水，也就是少商生太羽生太羽。水生木水生木，便是陽水生陰木生陰木，也就是太羽生少角生少角。木生火木生火，便是陰木生陽火生陽火，也就是少角生太徵生太徵。火生土火生土，便是陽土生陰火土陰火土，也就是太徵生少宮生少宮。

己為陰土為陰土，土生金土生金，便是陰土生陽金生陽金，也就是少宮生太商生太商。金生水金生水，便是陽金生陰水生陰水，也就是太商生少羽生少羽。水生木水生木，便是陰水生陽木生陽木，也就是少羽生太角生太角。木生火木生火，便是陽木生陰火生陰火，也就是太角生少徵生少徵。火生土火生土，便是陰火生陽土生陽土，也就是少徵生太宮生太宮。如此太少相生少相生，如環(huán)無端環(huán)無端，以衍成運(yùn)氣陰陽變化陽變化。張景岳說：

“蓋太者屬陽者屬陽，少者屬陰者屬陰，陰以生陽以生陽，陽以生陰以生陰，一動一靜動一靜，乃成易道成易道。故甲以陽土以陽土，生乙之少商；乙以陰金以陰金，生丙之太羽；丙以陽水以陽水，生丁之少角；丁以陰木以陰木，生戊之太徵；戊以陽火以陽火，生己之少宮；己以陰土以陰土，生庚之太商；庚以陽金以陽金，生辛之少羽；辛以陰水以陰水，生壬之太角；壬以陽木以陽木，生癸之少徵；癸以陰火以陰火，復(fù)生甲之太宮”--類經(jīng)圖翼：五音五運(yùn)太少相生解

太為有余為有余，少為不足為不足，不僅紀(jì)主運(yùn)如此運(yùn)如此，中運(yùn)、客運(yùn)，亦各有太少相生之義生之義。茲構(gòu)圖如下圖如下，以明究竟明究竟。

五運(yùn)六氣預(yù)測新冠何時結(jié)束

五運(yùn)六氣預(yù)測新冠何時結(jié)束有關(guān)內(nèi)容如下：

自2024年初新冠疫情開始出現(xiàn)始出現(xiàn)，至今已經(jīng)快要三年了三年了。老話說的“大疫不過三年”在現(xiàn)代社會真的適用嗎適用嗎？

蘭州大學(xué)黃建平院士團(tuán)隊(duì)在《創(chuàng)新》報刊上發(fā)表了一篇題為《奧密克戎大流行是否將終結(jié)》的文章的文章。在文章中它給出的預(yù)測結(jié)論是：新冠大流行將在2024年11月左右結(jié)束右結(jié)束。根據(jù)其預(yù)測其預(yù)測，到2024年11月新冠大流行結(jié)束時結(jié)束時，全球確診病例總數(shù)將至少達(dá)到7.5億人。研究團(tuán)隊(duì)也指出也指出，盡管預(yù)測結(jié)果顯示果顯示，大流行將于2024年11月結(jié)束月結(jié)束，但這是基于當(dāng)前大流行發(fā)展情況作出的預(yù)測的預(yù)測。

我從五運(yùn)六氣來分析來分析，新冠疫情將于今年年底時結(jié)束時結(jié)束。

2024年為壬寅年壬寅年，大運(yùn)為木運(yùn)太過運(yùn)太過，司天為少陽相火陽相火，在泉為厥陰風(fēng)木陰風(fēng)木，整體來看體來看，全年木火偏旺火偏旺。木旺則侮金則侮金，火旺則乘金則乘金，都容易造成金弱成金弱。而新冠病毒侵襲的主要是肺要是肺。肺屬金肺屬金。顯然，在肺金偏弱的2024年里，很容易遭受新冠病毒的侵襲的侵襲。

從秋分節(jié)氣開始進(jìn)入五之氣五之氣，主氣為陽明燥金當(dāng)令金當(dāng)令，客氣變?yōu)樘柡柡Ｓ锌蜌鉃楹疄楹瑫徑鉂駸嵋叨镜臒嵝裕辉锝饡徑鉂駸嵋叨镜臐裥缘臐裥浴ｏ@然，新冠病毒會在這段時間毒性減弱性減弱，進(jìn)入一定的緩解期緩解期。推算來看算來看，這段時間感染者的死亡率會持續(xù)下降續(xù)下降。

從小雪節(jié)氣開始進(jìn)入六之氣六之氣，主氣為太陽寒水陽寒水，客氣為厥陰風(fēng)木陰風(fēng)木。木主升發(fā)主升發(fā)，會影響寒水的閉藏的閉藏，這會造成今年的冬天成為一個暖冬個暖冬。而暖冬最容易化生溫疫生溫疫。事實(shí)上新冠疫情之所以在2019年底及2024年初爆發(fā)初爆發(fā)，其根本原因亦在于暖冬于暖冬。

2019年為己亥年己亥年，六之氣的客氣為少陽相火陽相火。客氣相火疊加于主氣寒水氣寒水，造成暖冬成暖冬，暖冬則陽氣不能閉藏能閉藏，造成陽根下拔根下拔，虛火上浮火上浮，天之虛疊加于人之虛人之虛，更兼天地之間濕濁彌漫濁彌漫，這是疫情產(chǎn)生的根本原因本原因。

《內(nèi)經(jīng)》也已經(jīng)明顯告訴我們：“己亥之紀(jì)也之紀(jì)也，……終之氣終之氣，畏火司令火司令，陽乃大化乃大化，蟄蟲出現(xiàn)蟲出現(xiàn)，流水不冰水不冰，地氣大發(fā)氣大發(fā)，草乃生草乃生，人乃舒人乃舒。其病溫厲”。

在2024年的六之氣的這段時間里時間里，一方面暖冬會造成人的陽根下拔；另一方面己亥年整年都處于木火升浮的狀態(tài)的狀態(tài)，容易讓人陽根下拔根下拔。二者疊加者疊加，即會導(dǎo)致人的體質(zhì)會下降會下降，促成人之虛人之虛。

風(fēng)木主動木主動，與當(dāng)下流行的奧密克戎新變異毒株的性質(zhì)相應(yīng)質(zhì)相應(yīng)。當(dāng)下所流行的奧密克戎新變異毒株是偏于風(fēng)性的風(fēng)性的，雖然毒性減弱性減弱，但其傳染性甚強(qiáng)性甚強(qiáng)。借客氣風(fēng)木之勢木之勢，疫毒會更方便發(fā)揮其傳染性傳染性。當(dāng)前的變異株可理解為風(fēng)與濕的結(jié)合體結(jié)合體。風(fēng)則易于傳染于傳染，濕則傷脾則傷脾。由此說由此說，六之氣可能疫情還會持續(xù)不停續(xù)不停。

進(jìn)入2024年，為癸卯年癸卯年，大運(yùn)為火運(yùn)不及運(yùn)不及，司天為陽明燥金明燥金，在泉為少陰君火陰君火。整個年份以燥熱為主熱為主。燥則勝濕則勝濕，要消除新冠病毒所帶的濕毒的濕毒，從而讓新冠病毒失去核心毒性心毒性。換句話說句話說，在燥金的影響下影響下，新冠疫情會趨于消失于消失。

再者，按大運(yùn)來看運(yùn)來看，火運(yùn)不及則金旺、水旺。由此說由此說，本年度肺腎旺盛腎旺盛，肺旺不受新冠病毒之侵襲之侵襲，自然不容易患病易患病。

按時間來看間來看，要到2024年1月20日，這天為大寒為大寒，天地之間開始進(jìn)入癸卯年的初之氣初之氣，意味著新冠疫情要結(jié)束了結(jié)束了。

2024年夏至五運(yùn)六氣“風(fēng)、火、熱、濕、燥、寒”

?????夏至這個時候是非常適合養(yǎng)生的一個時間段時間段，因?yàn)樗窍奶斓囊粋€開始個開始，然后我們在夏天又很容易有冬天的一些疾病復(fù)發(fā)病復(fù)發(fā)，這個時候來養(yǎng)生是最適合最適合。不僅可以幫我們調(diào)理身體理身體，而且還可以讓我們的身體狀態(tài)更加適合天地之間的氣溫沉浮驟降浮驟降，整體來說它是一個人體內(nèi)的氣機(jī)和氣候變化之間的微妙關(guān)微妙關(guān)。

????2024年夏至五運(yùn)六氣

?????我們的日常生活中生活中，可能對于夏至的這種氣運(yùn)并不是很了解很了解，但是我們可以根據(jù)這種科學(xué)的方式來明白自己應(yīng)該進(jìn)行哪方面的調(diào)理的調(diào)理。中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)說氣學(xué)說，是指五運(yùn)六氣;其中五運(yùn)是指一年中木、火、土、金、水五個階段的相互推移互推移，六氣是指一年中風(fēng)、火、熱、濕、燥、寒六種氣候的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變。運(yùn)氣學(xué)說氣學(xué)說，是中醫(yī)學(xué)在古代探討氣象運(yùn)動規(guī)律的一門科學(xué)門科學(xué)。夏至的時候氣溫比較炎熱較炎熱，我們可以看出從六月中旬開始旬開始，土不及的現(xiàn)象很明顯很明顯，也就是脾胃病發(fā)病很多病很多，像嘔吐、腹瀉、千嘔、腹痛、腹瀉，像胃炎、萎縮性胃炎、腸炎等患者等患者，這時候可能會加重病情重病情，要格外注重脾胃養(yǎng)護(hù)胃養(yǎng)護(hù)。

????夏至的古詩

???《夏至日衡陽郡齋書懷》唐代：令狐楚令狐楚。一來江城守江城守，七見江月圓江月圓。齒發(fā)將七十將七十，鄉(xiāng)關(guān)越三千越三千。褰帷罕游觀罕游觀，閉閤多沉眠多沉眠。新節(jié)還復(fù)至還復(fù)至，故交盡相捐盡相捐。何時羾閶闔羾閶闔，上訴高高天高高天。《夏至》宋代：張耒。長養(yǎng)功已極功已極，大運(yùn)忽云遷忽云遷。人間漫未知漫未知，微陰生九原生九原。殺生忽更柄忽更柄，寒暑將成年將成年。崔巍干云樹干云樹，安得保芳鮮保芳鮮。幾微物所忽物所忽，漸進(jìn)理必然理必然。韙哉觀化子觀化子，默坐付忘言付忘言。

????夏至的養(yǎng)生

????夏至這個時候個時候，我們的養(yǎng)生方面一定要注意腸胃方面的照顧的照顧，尤其是天氣的炎熱的炎熱，人們的脾胃就會比較虛弱較虛弱，能夠吃一些熱氣騰騰的米面的米面，能夠幫助我們改善心火調(diào)養(yǎng)氣息養(yǎng)氣息，如果是在比較燥熱的情況下情況下，可以吃一些苦瓜些苦瓜，除了體質(zhì)虛寒的人以外人以外，都可以吃一些寒涼的食物來幫助我們調(diào)養(yǎng)身體養(yǎng)身體。

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二、孕婦夢見自己懷的寶寶流產(chǎn)了,夢見流產(chǎn)的胎兒

快速找答案：

夢見自己懷孕卻又流產(chǎn)是什么意思啊?

夢見自己懷孕成型孩子掉了

夢見自己懷孕并且孩子流產(chǎn)夭折

懷孕了做夢夢見自己流產(chǎn)了怎么回事

孕婦夢見自己流產(chǎn)了預(yù)示什么

孕婦總是夢見自己流產(chǎn)

Q1：夢見自己懷孕卻又流產(chǎn)是什么意思啊?

農(nóng)歷：一九六八年閏七月十五日辰時
當(dāng)月節(jié)氣：白露(9月7日22:1)； 中氣：秋分 (9月23日7:16)
生辰八字：戊申年 庚申月 庚辰日 庚辰時
一、你的八字命盤
下列是你的八字命盤字命盤。你是白龍是白龍，出生於黃猴年黃猴年。 日天干代表你代表你，所以你是屬金是屬金。
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
陽土 陽金 陽金 陽金
黃猴 白猴 白龍 白龍
八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉(zhuǎn)換成五行成五行。
二、你的五行得分和喜神
下列算出你命盤中五行的分?jǐn)?shù)
五行 木 (日主自己) 火 (體智外泄) 土 (錢財享受) 金 (職位壓力) 水 (保護(hù)求知)
分?jǐn)?shù) 6.36 0 20 50.16 12
八字五行得分情況：
土20; 金50.16; (同類得分：70.16)
木6.36; 火0; 水12; (異類得分：18.36)
相差:51.8綜合旺衰得分:51.8八字過硬
八字喜用神：八字過硬字過硬，八字喜火字喜火，火就是此命的「喜神」。
八字論命是在找五行陰陽的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當(dāng)同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當(dāng)「喜神」來自流年或大運(yùn)時大運(yùn)時，命盤的五行會較平衡較平衡。平衡的五行較不會打架會打架。換言之換言之，不愉快的事會減到最低點(diǎn)最低點(diǎn)，那一年就會較幸運(yùn)較幸運(yùn)。八字就是從這個平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。這里，我們就選火當(dāng)做此命的「喜神」。
三、你的大運(yùn)
出生后從0歲2月11天上運(yùn)天上運(yùn)，逢戊、癸年的立冬后第12日（公歷11月20日前后）交運(yùn)。
在交運(yùn)期前后您的命運(yùn)將有重大的改變和吉兇極端的際遇的際遇，凡事宜謹(jǐn)慎!
大運(yùn)十神： 比劫食神 傷官偏財 正財 七殺正官 偏印
大運(yùn)干支： 辛酉壬戌 癸亥甲子 乙丑 丙寅丁卯 戊辰
交運(yùn)年份： 19681978198819982008202420282038
交運(yùn)年齡：　1　11　21　31 41　51　61　71
四、 近十年運(yùn)氣
2005年 2月 4日～2006年 2月 4日：
良馬努因離險路離險路，梅花今已發(fā)陽春發(fā)陽春。
有發(fā)展有發(fā)展，樹威信樹威信，財源通財源通。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產(chǎn)、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：財運(yùn)亨通運(yùn)亨通，有比平時較多求財?shù)臋C(jī)遇的機(jī)遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產(chǎn)或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發(fā)生感情破裂情破裂。
2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：
一池新水今朝雨今朝雨，滿地桃花昨夜風(fēng)昨夜風(fēng)。
生風(fēng)波生風(fēng)波，外出小心出小心，防與人發(fā)生糾紛生糾紛。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權(quán)威有權(quán)威。
兇象：個性太張揚(yáng)太張揚(yáng)，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
謀耍未通不如意不如意，行船又遇打頭風(fēng)打頭風(fēng)。
建威信建威信，辦事會成功會成功，有購置好事置好事，但好事多磨事多磨。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽(yù)、權(quán)力、事業(yè)競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：職位權(quán)力易穩(wěn)固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學(xué)業(yè)或事業(yè)較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權(quán)威或權(quán)威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發(fā)生是非爭執(zhí)非爭執(zhí)，影響職位、名譽(yù)，兄弟姐妹易發(fā)生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
2008年 2月 4日～★2008年 11月 20日：
多因風(fēng)雨花零落花零落，欲流清溪欠便盤欠便盤。
防小人暗算人暗算，做生意者應(yīng)提高警惕高警惕，運(yùn)氣收入一般入一般。
★2008年 11月 20日～2009年 2月 4日：
有緣有財過晚景過晚景，無憂無慮樂升平樂升平。
進(jìn)退不定退不定，防小人暗算人暗算，守舊業(yè)可也業(yè)可也。
十神為偏印：其表象范圍大多與學(xué)術(shù)研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發(fā)揮易發(fā)揮，學(xué)術(shù)研究較易有成就有成就。
兇象：學(xué)業(yè)或事業(yè)有波折有波折，生活不安定不安定，名譽(yù)有損譽(yù)有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發(fā)生交通事故通事故。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
釣得魚兒已上鉤已上鉤，俄然躍起水中游水中游。
樹威信樹威信，工作順利作順利，辦事成功事成功。
十神為正印：其表象范圍大多與學(xué)業(yè)、藝術(shù)，以及長輩、師長、母親、女婿等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：自己的天賦較易發(fā)揮易發(fā)揮，學(xué)業(yè)藝術(shù)方面有發(fā)展有發(fā)展。
兇象：勞神費(fèi)心神費(fèi)心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
水滿池塘花滿枝花滿枝，青鮮葉里自聞香自聞香。
穩(wěn)步上升步上升，家中有小合想事合想事。益同胞之運(yùn)胞之運(yùn)。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業(yè)、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學(xué)、同事、朋友、近鄰等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：個性張揚(yáng)性張揚(yáng)，事業(yè)心較強(qiáng)心較強(qiáng)，勇于向不利環(huán)境挑戰(zhàn)境挑戰(zhàn)，在異鄉(xiāng)較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強(qiáng)斗勝、獨(dú)斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業(yè)易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
乍雨乍晴春不定春不定，花開花落兩無情兩無情。
損財，辦事生挫折生挫折，防沖體生暗疾生暗疾。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規(guī)陋習(xí)、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：理想遠(yuǎn)大想遠(yuǎn)大，進(jìn)取心強(qiáng)取心強(qiáng)，有主見有主見，敢于與不良現(xiàn)象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執(zhí)已見、獨(dú)斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽(yù)傷名譽(yù)。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習(xí)等惡習(xí)。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
天賜禎祥納慶多納慶多，花前月下聽高歌聽高歌。
工作順利作順利，好運(yùn)氣好運(yùn)氣，收入高收入高。
十神為食神：其表象范圍大多與開業(yè)遷居、文學(xué)寫作、自由職業(yè)、專業(yè)技術(shù)業(yè)技術(shù)，以及子女、學(xué)生、下屬、性欲等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：學(xué)業(yè)事業(yè)較易進(jìn)步和成功和成功，天賦較易發(fā)揮易發(fā)揮。愛情也較易產(chǎn)生和進(jìn)展和進(jìn)展，易交桃花運(yùn)桃花運(yùn)。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產(chǎn)生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內(nèi)里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽(yù)及事業(yè)及事業(yè)。男女要防矛盾和婚變和婚變。
2013年 2月 4日～★2013年 11月 20日：
雖有浮云掩月光掩月光，儼然風(fēng)卷云收藏云收藏。
沖財，沖長輩體差輩體差，官場交際防官非防官非。
★2013年 11月 20日～年 2月 4日：
維持屋里春風(fēng)滿春風(fēng)滿，織錦機(jī)中夜月寒夜月寒。
工作生阻作生阻，沖財及沖長輩體差輩體差，官場交際防官非防官非。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學(xué)技術(shù)、公共關(guān)系、遷移調(diào)動移調(diào)動，以及兒女、學(xué)生、晚輩、部屬、性欲等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術(shù)、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產(chǎn)生過節(jié)生過節(jié)，孤獨(dú)寂寞獨(dú)寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽(yù)及事業(yè)及事業(yè)。女性防婚姻不順利不順利。
年 2月 4日～2024年 2月 4日：
東西南北皆亨通皆亨通，往來有利得相從得相從。
忌遠(yuǎn)道求財?shù)狼筘敚嘏f業(yè)可也業(yè)可也，平運(yùn)。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業(yè)、財產(chǎn)、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發(fā)達(dá)裕發(fā)達(dá)。男性風(fēng)流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
2024年 2月 4日～2024年 2月 4日：
花放隨風(fēng)情切切情切切，水流葉落恨汪汪恨汪汪。
謀事能就事能就，收入高收入高，財源亨通源亨通。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產(chǎn)、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：財運(yùn)亨通運(yùn)亨通，有比平時較多求財?shù)臋C(jī)遇的機(jī)遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產(chǎn)或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發(fā)生感情破裂情破裂。
五、 近十二月運(yùn)氣
2008年 7月 7日～2008年 8月 8日：
風(fēng)弄竹聲驚犬吠驚犬吠，月移花影惹雞鳥惹雞鳥。
工作順利作順利，財運(yùn)通財運(yùn)通，有購置建設(shè)等好事等好事。
十神為正印：其表象范圍大多與學(xué)業(yè)、藝術(shù)，以及長輩、師長、母親、女婿等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：自己的天賦較易發(fā)揮易發(fā)揮，學(xué)業(yè)藝術(shù)方面有發(fā)展有發(fā)展。
兇象：勞神費(fèi)心神費(fèi)心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2008年 8月 8日～2008年 9月 8日：
終日持竿不得魚不得魚，江中風(fēng)雨草萋萋草萋萋。
平運(yùn)，財源一般源一般，青年時代有同胞好壞事牽涉本人財帛人財帛。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業(yè)、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學(xué)、同事、朋友、近鄰等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：個性張揚(yáng)性張揚(yáng)，事業(yè)心較強(qiáng)心較強(qiáng)，勇于向不利環(huán)境挑戰(zhàn)境挑戰(zhàn)，在異鄉(xiāng)較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強(qiáng)斗勝、獨(dú)斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業(yè)易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
2008年 9月 8日～2008年 10月 8日：
花開遇雨無顏色無顏色，月明偶被黑云遮黑云遮。
沖財體差財體差，宜守舊業(yè)守舊業(yè)，辦事生挫折生挫折。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規(guī)陋習(xí)、決策計劃策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：理想遠(yuǎn)大想遠(yuǎn)大，進(jìn)取心強(qiáng)取心強(qiáng)，有主見有主見，敢于與不良現(xiàn)象作斗爭作斗爭。
兇象：不容易聽取別人的意見的意見，固執(zhí)已見、獨(dú)斷專行斷專行，多招惹誹謗有傷名譽(yù)傷名譽(yù)。做事沒有恒心有恒心，說的多做的少做的少。易染上酗酒等惡習(xí)等惡習(xí)。男性要防婚變防婚變，女性婚期早不利早不利。
2008年 10月 8日～2008年 11月 7日：
走過江山又是關(guān)又是關(guān)，道途跋涉事艱難事艱難。
有貴人扶持人扶持，收入高收入高，工作順序作順序。
十神為食神：其表象范圍大多與開業(yè)遷居、文學(xué)寫作、自由職業(yè)、專業(yè)技術(shù)業(yè)技術(shù)，以及子女、學(xué)生、下屬、性欲等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：學(xué)業(yè)事業(yè)較易進(jìn)步和成功和成功，天賦較易發(fā)揮易發(fā)揮。愛情也較易產(chǎn)生和進(jìn)展和進(jìn)展，易交桃花運(yùn)桃花運(yùn)。女性較易懷胎生育胎生育。
兇象：聰明易被聰明誤聰明誤，產(chǎn)生矛盾生矛盾，引起官司訴訟司訴訟。外表光華內(nèi)里平淡里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽(yù)及事業(yè)及事業(yè)。男女要防矛盾和婚變和婚變。
2008年 11月 7日～2008年 12月 7日：
虛名虛利而不成而不成，浪足跡萍蹤已半生
。財運(yùn)不通運(yùn)不通，對長輩不利或防官非防官非，不可遠(yuǎn)道求財?shù)狼筘敗！?br/>十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學(xué)技術(shù)、公共關(guān)系、遷移調(diào)動移調(diào)動，以及兒女、學(xué)生、晚輩、部屬、性欲等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：比平時有較高的智慧和才能和才能，聰明智謀多智謀多，在音樂藝術(shù)、愛好特長方面較易成功易成功。
兇象：本性過度暴露度暴露，惹事生非好管事好管事，易與人產(chǎn)生過節(jié)生過節(jié)，孤獨(dú)寂寞獨(dú)寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽(yù)及事業(yè)及事業(yè)。女性防婚姻不順利不順利。
2008年 12月 7日～2009年 1月 6日：
處處雞鳥兩分飛兩分飛，拆斷佳人不濟(jì)眉不濟(jì)眉。
防財物丟失物丟失，收入一般入一般，平運(yùn)。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業(yè)、財產(chǎn)、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：人緣好口碑佳口碑佳，生意買賣比較順利較順利，富裕發(fā)達(dá)裕發(fā)達(dá)。男性風(fēng)流豪爽流豪爽，易得女人喜歡人喜歡。
兇象：本地求財不易得不易得，財雖多但不易存下易存下，婚姻感情易變情易變。
2009年 1月 6日～2009年 2月 4日：
龍下碧潭添秀色添秀色，虎逢山谷轉(zhuǎn)精神轉(zhuǎn)精神。
大吉大利吉大利，一航風(fēng)順航風(fēng)順，好運(yùn)。男性益妻性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產(chǎn)、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：財運(yùn)亨通運(yùn)亨通，有比平時較多求財?shù)臋C(jī)遇的機(jī)遇。父親較有利較有利，或容易交上女友上女友，姻緣不錯緣不錯。
兇象：易引起財產(chǎn)或金錢糾紛錢糾紛，意外破耗外破耗。財多傷母克妻母克妻，易發(fā)生感情破裂情破裂。
2009年 2月 4日～2009年 3月 6日：
文質(zhì)彬彬君子志君子志，趨庭詩禮習(xí)儒宗習(xí)儒宗。
生風(fēng)波生風(fēng)波，不可遠(yuǎn)方求財方求財，駕車謹(jǐn)慎車謹(jǐn)慎，夜勿遠(yuǎn)走勿遠(yuǎn)走。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建筑，以及兒女、女性的情人等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：做事干脆利落脆利落，工作效率高效率高，較易文成武就成武就。俠義助人受人感激人感激，名聲顯赫聲顯赫，有地位或有權(quán)威有權(quán)威。
兇象：個性太張揚(yáng)太張揚(yáng)，聰明反被聰明誤聰明誤，自己容易受損失受損失。生活起伏較大伏較大，身體易受傷殘受傷殘。女性早婚不利婚不利。
2009年 3月 6日～2009年 4月 5日：
好似花開當(dāng)午日當(dāng)午日，猶如嫩柳遇春風(fēng)遇春風(fēng)。
一航風(fēng)順航風(fēng)順，財源廣進(jìn)源廣進(jìn)。女性益夫性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽(yù)、權(quán)力、事業(yè)競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：職位權(quán)力易穩(wěn)固或上升或上升，官司易獲勝訴或平反或平反，學(xué)業(yè)或事業(yè)較順利較順利。男性較易獲得子女尊重女尊重。女性的丈夫較有地位或權(quán)威或權(quán)威。
兇象：易遭誹謗財受損財受損，易發(fā)生是非爭執(zhí)非爭執(zhí)，影響職位、名譽(yù)，兄弟姐妹易發(fā)生刑傷生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事不利事。
2009年 4月 5日～2009年 5月 5日：
風(fēng)漾柳枝無氣力無氣力，淡時月影未分明未分明。
防小人暗算人暗算，不可，守為吉守為吉。
十神為偏印：其表象范圍大多與學(xué)術(shù)研究、愛好特長好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：較易得貴人幫助人幫助，愛好特長易發(fā)揮易發(fā)揮，學(xué)術(shù)研究較易有成就有成就。
兇象：學(xué)業(yè)或事業(yè)有波折有波折，生活不安定不安定，名譽(yù)有損譽(yù)有損，或母親有事親有事。不利子女利子女，易發(fā)生交通事故通事故。
2009年 5月 5日～2009年 6月 6日：
口念彌陀不脫塵不脫塵，在家修道敬鬼神敬鬼神。
收入高收入高，有購置好事置好事，但須防破失防破失，守舊業(yè)為好業(yè)為好。
十神為正印：其表象范圍大多與學(xué)業(yè)、藝術(shù)，以及長輩、師長、母親、女婿等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：自己的天賦較易發(fā)揮易發(fā)揮，學(xué)業(yè)藝術(shù)方面有發(fā)展有發(fā)展。
兇象：勞神費(fèi)心神費(fèi)心，工作受自己的情緒影響較大響較大，女性不利子女利子女。
2009年 6月 6日～2009年 7月 7日：
后運(yùn)正興家業(yè)盛家業(yè)盛，光風(fēng)齊月樂悠悠樂悠悠。
平安平穩(wěn)安平穩(wěn)，財源一般源一般。益同胞之運(yùn)胞之運(yùn)。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業(yè)、思想言行、決策、健康安全康安全，以及兄弟姐妹、同學(xué)、同事、朋友、近鄰等有關(guān)等有關(guān)。
吉象：個性張揚(yáng)性張揚(yáng)，事業(yè)心較強(qiáng)心較強(qiáng)，勇于向不利環(huán)境挑戰(zhàn)境挑戰(zhàn)，在異鄉(xiāng)較順利較順利，較得朋友之助力之助力。
兇象：易爭強(qiáng)斗勝、獨(dú)斷專行斷專行，常遭小人陷害人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財而破財，合作事業(yè)易散伙易散伙，父親受牽累受牽累。夫妻易生是非生是非。
六、 對你的忠言
喜神是火 趨吉避兇的忠言
1、四柱喜火柱喜火，有利的方位是南方（以父出生地為基準(zhǔn)），不利北方利北方，西北；其人喜紅色喜紅色，不利黑色利黑色，喜居住坐南朝北的房子的房子，床的放置南北向南北向，床頭在南頭在南。
2、取名用字五行屬火的有利的有利。
3、四柱喜火柱喜火，應(yīng)從事與火有關(guān)的事業(yè)或職業(yè)為宜業(yè)為宜，熱度性質(zhì)、火爆性質(zhì)、光線性質(zhì)、加工修理性質(zhì)、做工性質(zhì)、易燃性質(zhì)、手工藝性質(zhì)、一切人身裝飾物性質(zhì)物性質(zhì)，均屬之均屬之。
放光、照光、照明、光學(xué)、高熱、液熱、易燃燒物燃燒物。或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝口、機(jī)械加工品加工品。工廠、制造廠、衣帽行、理發(fā)館、化學(xué)界、油漆橡膠、一切人生裝飾物品飾物品。
軍界、歌舞藝術(shù)（以人對人之事業(yè)）、百貨行、印刷業(yè)、雕刻師、評論家、心理學(xué)家、演說家均屬之均屬之。
4、事業(yè)發(fā)展利南、東南，不利北、西北。
5、吉祥數(shù)字為: 3 4
6、吉利樓層末位數(shù)為：2 7

Q2：夢見自己懷孕成型孩子掉了

有時候夢和現(xiàn)實(shí)是相反的相反的，不能相信能相信！可能是你白天想到什么事什么事。然后睡覺的時候,恰巧又想到它想到它！

Q3：夢見自己懷孕并且孩子流產(chǎn)夭折

1． 古人戴凱之說：“植類之中類之中，有物曰竹物曰竹，不剛不柔剛不柔，非草非木草非木。”
2． 在分類學(xué)上類學(xué)上，竹子有節(jié)中空節(jié)中空，葉片長披針形披針形，為多年生一次性開花植物花植物，屬于禾本科植物；在用途上用途上，竹材許多力學(xué)和理化性質(zhì)優(yōu)于木材于木材。竹子似草似木草似木，是植物家族殊的一大類群大類群。
3． 竹子是世界上生長最快的植物的植物，慢時每晝夜高生長20~30cm，快時每晝夜高生長達(dá)150~200cm。毛竹30~40天可長高15~18m，巨龍竹100~120天可長高30~35m。
4． 竹子適應(yīng)性強(qiáng)應(yīng)性強(qiáng)，分布范圍廣；易繁殖、易栽種、易加工利用；投入小、產(chǎn)出大；病蟲害少；產(chǎn)品類型多類型多，用途廣用途廣，市場容量大容量大，投資風(fēng)險小風(fēng)險小。竹子是生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會效益兼容益兼容，三大效益顯著益顯著。
5． 竹子一年栽種成活穩(wěn)定活穩(wěn)定，2~3年精心管護(hù)成林可割筍利用筍利用，4~5年科學(xué)經(jīng)營產(chǎn)筍產(chǎn)材筍產(chǎn)材，每年畝產(chǎn)值一般達(dá)1000~3000元，集約經(jīng)營可達(dá)5000元以上元以上，可連續(xù)受益60年以上年以上。

Q4：懷孕了做夢夢見自己流產(chǎn)了怎么回事

做夢是沒事的沒事的，只要自己注意就不會有事會有事，平時擔(dān)心太多了就容易做夢易做夢，將注意力轉(zhuǎn)移就沒事了沒事了。

Q5：孕婦夢見自己流產(chǎn)了預(yù)示什么

孕婦夢見流產(chǎn)：
若你正在懷孕在懷孕，則表明胎兒發(fā)育良好育良好，一切正常不必?fù)?dān)心必?fù)?dān)心。
夢見流產(chǎn)：
夢見聽到流產(chǎn)之事產(chǎn)之事，會遭橫事遭橫事，但最后一定會度過難關(guān)過難關(guān)。
男性朋友夢見流產(chǎn)見流產(chǎn)，表明目前你的經(jīng)濟(jì)利益會有損失有損失，有可能是金錢方面的方面的，也有可能是感情方面的方面的。
女性朋友夢見自己流產(chǎn)己流產(chǎn)，是提醒你要把全部精力投入事業(yè)的同時的同時，也要注意自己的健康的健康。若你正在懷孕在懷孕，則表明胎兒發(fā)育良好育良好，一切正常不必?fù)?dān)心必?fù)?dān)心。

Q6：孕婦總是夢見自己流產(chǎn)

虛擬的幻想的幻想。

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三、科學(xué)解釋不了神婆神漢,神漢神婆視頻

內(nèi)容摘要：

農(nóng)村的神婆、神漢是個什么原理和傳承和傳承？？

為什么有些迷信科學(xué)不能解釋

神婆神漢的原理

既然國家要求相信科學(xué)信科學(xué)，破除迷信除迷信，那為什么不打擊什么神婆么神婆，仙姐，算命，風(fēng)水這些呢這些呢？

神婆說的話為什么那么準(zhǔn)

神婆為什么會這么準(zhǔn) 神婆說的話為什么那么準(zhǔn)

1、農(nóng)村的神婆、神漢是個什么原理和傳承和傳承？？

而痊愈了的人便開始對眾人講：是誰誰看好了他多年的病年的病，一傳十一傳十，十傳百十傳百，來找她們看病的人就多了就多了，當(dāng)她們通過心理暗示治好跟多人的時候的時候，假設(shè)是20個，于是她的名氣很大了很大了，有了大名氣大名氣，暗示心理就更強(qiáng)就更強(qiáng)，因?yàn)閬淼娜藭肴藭耄魏昧四敲炊嗳嗣炊嗳耍?自己肯定能被她治好她治好，久而久之而久之，便有了這樣的一個行業(yè)個行業(yè)。
有人說"神婆"的靈界背景是和氣功一樣功一樣，是邪靈是邪靈。區(qū)別在于"神婆"的功能不是練出來的出來的，而是邪靈直接給的接給的。占卜的時候的時候，邪靈直接說話告訴"神婆"，或是顯出 "圖象"，神婆只是傳達(dá)邪靈的通知而已知而已。
其實(shí)神婆算的不是命不是命，也不是卦不是卦，而是“神”。什么“神”？是她自己的一些神態(tài)些神態(tài)，是自以為是的東西的東西。以前在舊社會舊社會，老百姓去找神婆算命婆算命，神婆們一般是不問你的出生時間的時間的，一見面就信口雌黃口雌黃，亂說一氣說一氣，把你搞的一頭霧水頭霧水，暈頭轉(zhuǎn)向頭轉(zhuǎn)向，不知所然知所然。后來這些招數(shù)不靈了不靈了，于是也披上一件算命的外衣的外衣，名義上也問你的出生時間生時間，在紙上劃來劃去來劃去，讓人誤以為也是在測算你的八字命運(yùn)字命運(yùn)，其實(shí)不然實(shí)不然，他們用的不是算命的方法的方法，而是用的“神異功能”。就象西方的巫婆的巫婆，據(jù)說是心靈感應(yīng)靈感應(yīng)，或是主觀臆測觀臆測。這些“神算”，所得出的結(jié)論的結(jié)論，往往是違背現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)的，是虛假的虛假的，是沒有根據(jù)的根據(jù)的，是嚇唬人的唬人的，是有很嚴(yán)重的副作用的作用的，由此受害的例子多不勝舉不勝舉，所以奉勸那些誠實(shí)善良的人們的人們，不要再去上當(dāng)受騙了受騙了，應(yīng)該引起足夠的重視與警戒與警戒。
神婆通過故弄玄虛求概率騙取“信徒”信任，有記者在暗訪之中訪之中，不僅親身體會了這種靠“忽悠”來取信于民的本領(lǐng)的本領(lǐng)，而且還親眼目睹了這種“被忽悠”的狂熱的狂熱。“其實(shí)她的話越模糊越模糊，越模棱兩可棱兩可，在你身上發(fā)生什么事什么事，她越可以往上套往上套。”一位不愿意透露姓名的算命先生說先生說，像記者求平安的愿望的愿望，“神婆”肯定會聯(lián)想到記者家里人是否有出事的先例的先例，而這個問題本身就是求概率的概率的，一般的生老病死老病死，幾乎所有人家里都會出現(xiàn)過出現(xiàn)過。而記者沒有給出肯定答案后答案后，“神婆”接下來就會問一些她認(rèn)為發(fā)生概率較大的事情的事情。“比如說在你們那里們那里，多江河湖泊河湖泊，多汽車多汽車，那么發(fā)生溺水或車禍的概率就比較高比較高，先通過這些取得信任得信任。”算命先生說先生說，取得信任之后任之后，“神婆”就會進(jìn)一步套出“信徒”的真話的真話，然后故弄玄虛來賺錢來賺錢，“很多人無非就是求個心安個心安，哪怕花點(diǎn)錢也愿意也愿意。”
中央電視臺的節(jié)目已介紹過介紹過，所謂“鬼神附體”是一種較為常見的癔癥發(fā)作形式作形式，偶爾也見于精神分裂及其他精神障礙神障礙。此種情況多見于好感情用事、富于幻想或具有迷信思想的人想的人，農(nóng)村婦女尤為多見為多見。首先，病人有相信鬼神存在的思想基礎(chǔ)想基礎(chǔ)，有易于接受暗示性的性格特點(diǎn)格特點(diǎn)，在強(qiáng)烈的精神刺激后刺激后，在自我意識障礙的情況下情況下，經(jīng)過自我暗示如疑心鬼神會附體會附體，或環(huán)境或他人的言語暗示語暗示，患者自稱某某神仙某神仙，已死者靈魂的化身的化身，此時病人常以這些附體者的口吻、身份講話份講話，聲調(diào)也變得特殊得特殊，講話內(nèi)容與患者當(dāng)時的內(nèi)心體驗(yàn)有關(guān)驗(yàn)有關(guān)。歷時可數(shù)分鐘或數(shù)小時數(shù)小時，經(jīng)暗示治療后治療后，病人可迅速恢復(fù)其自身身份身身份，發(fā)作過后可部分回憶發(fā)作經(jīng)過作經(jīng)過。
“鬼神附體”本身僅僅是一種精神疾病的癥狀的癥狀，是患者在強(qiáng)烈的情感反應(yīng)下的一種病態(tài)體驗(yàn)態(tài)體驗(yàn)，以死者、鬼神的口吻講出她的想法和要求和要求。只有患者本身相信鬼神的存在的存在，他們犯病時才會出現(xiàn)“鬼神附體”癥狀。反之，不相信鬼神的人神的人，不論怎樣犯病樣犯病，也不會出現(xiàn)這種癥狀種癥狀。目前廣大農(nóng)村文化落后、封建迷信思想盛行的情況下情況下，一些癔癥病人發(fā)病出現(xiàn)一些所謂“鬼神附體”的現(xiàn)象本身并沒有什么可怕的可怕的，可怕的是一些巫婆神漢借此機(jī)會宣傳迷信傳迷信，坑騙病人的錢財?shù)腻X財，催殘病人的心靈和軀體和軀體。希望廣大患者和患者親屬相信科學(xué)信科學(xué)，不要上那些江湖騙子的當(dāng)子的當(dāng)。

2、為什么有些迷信科學(xué)不能解釋

確實(shí)有些迷信用科學(xué)是解釋不了的不了的。比如氣功意念功意念。人體磁場和靈魂的有無的有無，還有些天體運(yùn)行的現(xiàn)象的現(xiàn)象，不過有些不是迷信只是暫時的不了解不了解，有時科學(xué)也不是能解釋一切釋一切，但不能說迷信就是正確就是科學(xué)事實(shí)學(xué)事實(shí)。科學(xué)也是在不斷的發(fā)展完善之中 “迷信”的含義更多的傾向于“盲目的相信、不理解的相信”因此，理論上理論上，人類對任何事物都可能存在著“迷信”的觀念的觀念，即使是在科學(xué)領(lǐng)域?qū)W領(lǐng)域，同樣存在著“科學(xué)迷信”。但科學(xué)與迷信、信仰或宗教有著重要區(qū)別要區(qū)別。科學(xué)在本質(zhì)上要求懷疑主義疑主義，并在實(shí)踐中公開倡導(dǎo)懷疑主義疑主義。懷疑主義要求分析型思維以及批評型思維型思維，要求懷疑一切疑一切，即不相信任何未經(jīng)證實(shí)的事物的事物。對已經(jīng)證實(shí)的事物的事物，也要懷疑其時空的局限性及觀察的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性。未經(jīng)證實(shí)的理論稱作假說或猜想或猜想，而假說或猜想完全有可能被證明是假的是假的。假的假說或猜想必須被拋棄被拋棄。
“認(rèn)識是有限的”，而且相當(dāng)有限當(dāng)有限。人面對巨大的未知的空間的時候的時候，往往會提出自己的解釋的解釋。古人懾服于雷霆之威霆之威，于是提出自己的解釋“雷神、天庭”并對此頂禮膜拜禮膜拜。后人稱之為迷信為迷信。迷信是指人們對于事物盲目地信仰或崇拜或崇拜。狹義的迷信的迷信，按照我國解放以后約定俗成的習(xí)慣的習(xí)慣，是專指人們信星占、卜巫、風(fēng)水、命相和神鬼等的思想和行為和行為。?
迷信活動一般是專指民間的神漢、巫婆、算命先生、風(fēng)水先生等所從事的抽簽、打卦、算命、看相、看風(fēng)水、驅(qū)鬼、跳大神等活動等活動。
迷信，本來是指人們對事物盲目信仰或崇拜或崇拜，如迷信書本、迷信金錢、迷信人等信人等。
現(xiàn)在人普遍認(rèn)為迷信是由于沒有判別能力別能力，對事物本質(zhì)分辨不清辨不清，而對某些事物發(fā)生特殊的愛好的愛好，并確實(shí)相信實(shí)相信，進(jìn)而自相信至信仰至信仰，甚至到崇奉、毫不懷疑的地步的地步。迷信的人往往由某種事物或現(xiàn)象媚惑而醉心而醉心，進(jìn)而沉醉于此醉于此，深信不疑信不疑。迷信的人還往往隨意放任意放任，盲目地將“信仰”和“崇拜”的事物和說法附注于積極不屑的行動的行動。
看上去“迷信”是一個籠統(tǒng)的名詞的名詞，就像“管理”一詞一樣詞一樣，有企業(yè)管理/行政管理/倉儲管理/財務(wù)管理/醫(yī)院管理/學(xué)校管理校管理，有著諸多的用法的用法。而“迷信”，也會有：宗教迷信/武力迷信/財富迷信...等等,等等
迷信的特征：
①不具備分辨能力辨能力，不能足夠地認(rèn)識事物的本質(zhì)；
②沒有判別能力別能力，而又為某種現(xiàn)象或說法信以為真以為真，甚至堅(jiān)定不移地信仰和崇拜；
③盲目地將所謂“信仰”和“崇拜”的現(xiàn)象和說法附注于積極不屑的行動的行動。
封建迷信一詞是由“封建”和“迷信”兩個詞組合而成合而成。封，《辭海》第一個解釋是“帝王把土地賜給臣子給臣子。”“建”，是創(chuàng)立、設(shè)置和豎立的意思的意思。“封建”二字在《辭海》中沒有單獨(dú)的詞條的詞條，在多數(shù)場合是“封建制度”、“封建思想”、“封建主義”、“封建社會”等詞的簡略的簡略，如“反帝反封建”、“反封建反迷信”、“這個人很封建”等。
但是，利用迷信進(jìn)行別的活動的活動，跟迷信本身是不同的不同的。
現(xiàn)在的我們?nèi)耘f在對于未知的空間給于自己的解釋的解釋。 也許這些解釋更接近于事實(shí)的真相了吧相了吧，反正我覺得比“雷神”可信多了信多了，也合理多了理多了。可是說到對錯到對錯，嘻，那仿佛是一班小孩子在看電影看電影。他們通常會指著這個人說“壞人”，指著那個人說“好人”。
我們的科學(xué)無非也是對未知的種種解釋種解釋，
至于解釋的是對是錯對是錯，只有上帝才知道才知道。
歷史上這樣的事情層出不窮出不窮，有人迷信地心說地心說，日心說日心說。有人迷信牛頓力學(xué)頓力學(xué)，有人迷信唯物論唯物論。
(反對意見:科學(xué)的根本不是對未知的解釋,這應(yīng)留給哲學(xué)(包括科學(xué)家們相信的各種哲學(xué)),科學(xué)告訴我們"怎么樣",給出事物
變化的種種預(yù)測,牛頓力學(xué)是不精確但很好用的理論,唯物論是形而上學(xué)不是科學(xué))
對科學(xué)的一味相信, 也同樣是一種迷信.
科學(xué)之所以為科學(xué)是由于任何科學(xué)要求結(jié)論必須確立在嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)證明基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，因此，我們有理由要求所有從事科學(xué)工作的工作者保持務(wù)實(shí)謹(jǐn)慎的態(tài)度的態(tài)度，嚴(yán)格區(qū)分理論與結(jié)論與結(jié)論。反之，盲目的相信科學(xué)將成為新的迷信的迷信！
補(bǔ)充：
科學(xué)是對一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)的總結(jié)。（今天的科學(xué)的科學(xué)，已經(jīng)不是早期的“分科的學(xué)問”之定義了定義了，我這樣定義樣定義，最符合達(dá)爾文以來的科學(xué)思想觀）
科學(xué)必須是能夠達(dá)成公認(rèn)、可交流、可驗(yàn)證、可證偽可證偽。科學(xué)是可以禁受實(shí)踐檢驗(yàn)的檢驗(yàn)的。
但是科學(xué)的規(guī)律與條件是密不可分的可分的，不滿足條件足條件，則可能得不到科學(xué)預(yù)言的結(jié)果的結(jié)果。如果出現(xiàn)不符合科學(xué)規(guī)律的情況的情況，那么很可能是進(jìn)行科學(xué)總結(jié)是沒有注意限制條件制條件，或?qū)嶋H條件已經(jīng)不滿足科學(xué)規(guī)律的條件的條件。
例如亞里士多德的重物先落說已經(jīng)證偽經(jīng)證偽，但是我們加上限制條件：在受到相同的相同的，與運(yùn)動方向相反的阻力條件下條件下，兩物體在同一高度做自由落體運(yùn)動體運(yùn)動，則較重的物體先落到水平地面平地面。這樣才能較嚴(yán)格的限制一些條件些條件，使得我們的結(jié)論更有保證有保證，因此科學(xué)從沒有拋棄任何有實(shí)驗(yàn)證明的理論的理論，只是在接近真理的過程中過程中，給原理論增加多種以前沒有考慮的限制條件制條件。
迷信是不希望聽者去驗(yàn)證去驗(yàn)證，只希望聽者接受講述觀點(diǎn)的傳播形式播形式。
不經(jīng)驗(yàn)證的接受方式受方式，也是迷信是迷信。
如果讀者不能驗(yàn)證能驗(yàn)證，就不是科學(xué)普及學(xué)普及，而是讓讀者增加點(diǎn)“據(jù)說”的迷迷糊糊相信的可能的可能，是迷信的傳播方法播方法。
迷信不一定是錯的是錯的，每個人都不是全才是全才，都會或多或少的迷信權(quán)威、專家，不經(jīng)驗(yàn)證而相信而相信。所以迷信不可怕不可怕。但分不清科普和迷信和迷信，就可能分不清科學(xué)和假科學(xué)假科學(xué)。
最迷惑人的新型迷信方式有如下幾種：
老“科學(xué)家”給小學(xué)生進(jìn)行“科普”，由于小學(xué)生知識不夠識不夠，無法驗(yàn)證法驗(yàn)證，他們只能當(dāng)成結(jié)論去接受去接受，然后他們據(jù)此去批判別人判別人。這是迷信“科學(xué)家”。
對別人說：“網(wǎng)上到處是證據(jù)是證據(jù)，隨便搜一搜就能找到”，而自己不能找到任何一個證據(jù)個證據(jù)。這是不想讓別人驗(yàn)證的常用方法用方法。
認(rèn)為“科學(xué)家”什么都知道都知道，什么問題都想過都想過，也是一種非常迷惑人的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)。這種想法種想法，很容易在學(xué)生時代形成代形成，因?yàn)榇蠹业哪芰Χ疾粔蚨疾粔颍瑳]有“科學(xué)家”考慮的全面的全面。如果認(rèn)為這種觀點(diǎn)成立點(diǎn)成立，同理可以做如下推論：重物不一定先落定先落，這是小學(xué)生都可以理解的理解的，亞里士多德這位科學(xué)家和他之前之后的若干科學(xué)研究者研究者，在重物先落說提出的那么長時間里時間里，不會連這么簡單的問題都想不明白不明白，所以提出重物不一定先落一定是錯的是錯的。持這種觀點(diǎn)的人把自己放在學(xué)生的角度的角度，而把“科學(xué)家”神化，始終站在“科學(xué)家”的腳下的腳下，怎么能看出“科學(xué)家”的問題呢問題呢？要在平等的角度的角度，認(rèn)為“科學(xué)家”說的，我們都已經(jīng)了解經(jīng)了解，然后再研究“科學(xué)家”是否有沒有考慮到的問題的問題，而導(dǎo)致論述、推理有漏洞有漏洞。要看到”科學(xué)家”的不足的不足，一定要站到“科學(xué)家”的肩膀上肩膀上，對他的理論有全面的了解的了解，才能發(fā)現(xiàn)能發(fā)現(xiàn)。而站在“科學(xué)家”的腳下的腳下，對他所說深信不疑信不疑，正是迷信的表現(xiàn)的表現(xiàn)。

3、神婆神漢的原理

真神婆神漢是可以的可以的，假的那就騙子就騙子。

4、既然國家要求相信科學(xué)信科學(xué)，破除迷信除迷信，那為什么不打擊什么神婆么神婆，仙姐，算命，風(fēng)水這些呢這些呢？

這是民間的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。豈是你說廢就費(fèi)掉的費(fèi)掉的？

5、神婆說的話為什么那么準(zhǔn)

所謂神婆謂神婆，有的地方也稱仙娘、娘娘、巫娘之類娘之類。
首先要弄清的是清的是，神婆預(yù)測吉兇禍福憑什么憑什么？依什么依什么？有什么后果么后果？一般情況下情況下，類似的預(yù)測的預(yù)測，如扶乩、薩滿、巫婆、神漢，都是憑附體預(yù)測體預(yù)測。每個預(yù)測者所依憑的附體是不同的不同的，能預(yù)知者預(yù)知者，不是預(yù)測者本人者本人，而是附在預(yù)測者肉身上的那個靈識個靈識。而這個靈識是何方神圣方神圣，就要問預(yù)測者本人了本人了，當(dāng)然，也許預(yù)測者本人也只能略作描述作描述，而不知其來由其來由。那么，附體是依據(jù)什么來預(yù)知吉兇的呢兇的呢？是通力是通力，即神通力神通力，如宿命通宿命通，便能知過去、現(xiàn)在、未來三世之事世之事，通力強(qiáng)的力強(qiáng)的，能知的時間就長間就長，弱的，就短。這種憑附體預(yù)測的行為有何后果何后果？答案是答案是，后果非常嚴(yán)重常嚴(yán)重。俗話說俗話說，請神容易送神難送神難。請附體預(yù)測吉兇測吉兇，預(yù)測者就要回報附體報附體，附體的精靈鬼怪是要求有回報的回報的，而且會長期依附在預(yù)測者這里不離開不離開，有的甚至生生世世跟著這個預(yù)測者預(yù)測者，折磨得這個預(yù)測者永無出期無出期。
搞清楚了上面這些面這些，你就知道為什么有的神婆說的很準(zhǔn)了很準(zhǔn)了。但是，還是要揭露一下某些騙術(shù)些騙術(shù)。在預(yù)測者群體中群體中，有相當(dāng)一部分是騙子是騙子，他們精通心理引導(dǎo)和暗示之術(shù)示之術(shù)。
個人是不主張搞這些預(yù)測的預(yù)測的，一般情況下情況下，沒有急難大事難大事，不到萬不得已不得已，就不要求助于巫婆神漢婆神漢，因?yàn)檫@些求助些求助，也是有過失的過失的。

6、神婆為什么會這么準(zhǔn) 神婆說的話為什么那么準(zhǔn)

所謂神婆,有的地方也稱仙娘、娘娘、巫娘之類娘之類。 首先要弄清的是,神婆預(yù)測吉兇禍福憑什么?依什么?有什么后果?一般情況下,

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