牛和羊屬相最配對,牛和羊相配嗎

時間：2024-05-13

牛與羊屬相合不合牛與羊屬相合不合牛與羊屬相合不合，屬相羊與生肖牛一樣，全是大家所熟識的十二生肖之一，屬羊人研究欲強，富有創造性，判斷兩人的八字合不合，主要觀察和分析兩個人的處事習慣。以下分享牛與羊屬相合不合。牛與羊屬相合不合11、羊和牛的生肖不合屬牛之人和屬羊的人生肖不合，在十二生肖中牛和羊原是犯沖關系，二者全是在一起的情況下做事多有不如意，生肖相克，則會減少彼此運程，若是二者在一起合伙創業，則大多數買賣落敗，若是二者結婚，則日常生活不給力，不愉快，故不建議兩個人在一起。

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一、牛和羊屬相最配對,牛和羊相配嗎

牛與羊屬相合不合

牛與羊屬相合不合

牛與羊屬相合不合合不合，屬相羊與生肖牛一樣牛一樣，全是大家所熟識的十二生肖之一肖之一，屬羊人研究欲強究欲強，富有創造性創造性，判斷兩人的八字合不合合不合，主要觀察和分析兩個人的處事習慣事習慣。以下分享牛與羊屬相合不合合不合。

牛與羊屬相合不合1

1、羊和牛的生肖不合

屬牛之人和屬羊的人生肖不合肖不合，在十二生肖中牛和羊原是犯沖關系沖關系，二者全是在一起的情況下做事多有不如意不如意，生肖相克肖相克，則會減少彼此運程此運程，若是二者在一起合伙創業伙創業，則大多數買賣落敗賣落敗，若是二者結婚者結婚，則日常生活不給力不給力，不愉快不愉快，故不建議兩個人在一起在一起。

2、羊和牛的性情不合

屬牛的人多多安穩平穩穩平穩，勤學好問學好問，有很強的進取心進取心，為人正直忠厚老實厚老實，求真務實真務實，事業心強業心強，頗具使命感使命感，愛伸張正義張正義，克勤克儉勤克儉，不足之處是非常容易剛愎自用愎自用，欠缺坦然缺坦然，愛鉆牛角尖牛角尖，主觀獨斷專行斷專行。

屬羊的人研究欲強究欲強，頗具想像力想像力，邏輯思維超前的超前的，擅于調研分析研分析，心地善良包容良包容，不惹是生非是生非，適應能力強能力強，不足之處是易感情用事情用事，主觀差主觀差，非常容易隨大流隨大流，猶豫不定豫不定。

3、羊和牛的財氣一般

此組成的財氣方面相針對別的層面會更好一些好一些，主要是財氣事業運層面被沖的情況較為輕較為輕，可是在一個地方也呆不久呆不久，并且自己的財氣層面都沒有幫扶的情況的情況。可是假如屬相羊為男士為男士，并且是生于陰歷的1月份，則此情況會出現非常大的提升的提升，這也是因為陰歷的1月份是屬相羊的事業運程中的貴人相助人相助，從而可以做到扶持屬相羊的人的情況的情況，因而會相對性比較好比較好。

羊和牛婚配如何

1、屬羊男配屬牛女

屬羊男和屬牛女在一起在一起，你們發生爭執的時時刻刻比幸福的時刻少許多少許多，算不上是很適合的一對的一對。你們的念頭不一樣不一樣，是必須彼此攜手并進手并進，各自作出較為大更改才可以和睦相處的一對的一對。

屬羊男大腦中充滿了爛漫而不切實際的念頭的念頭，針對人生道路的想法十分理想化理想化。屬牛女是勤快的理性人理性人，性情沉穩情沉穩，勇于負責任負責任。你們中間必須統一一下生活觀生活觀，情感才可以長久以長久。

2、屬牛男配屬羊女

屬牛男和屬羊女在一起在一起，通常會經常爭吵常爭吵，三天一小吵一小吵，五天一大吵一大吵，無法長久的維持和睦的情況的情況。關鍵因素是你們性情差別過大別過大，金錢觀也不一樣不一樣。你們的日常生活充滿了悲悲歡喜、和和。

屬牛男的個性有時候也在所難免過于固執于固執，屬羊女則不缺悲春傷秋春傷秋。屬牛男有時候會逞強好勝強好勝，沒法感受屬羊女的情緒；屬羊女喜愛依靠別人靠別人，屬牛男卻不曾給予是多少的溫柔的溫柔。因而，你們多多少少會對彼此心寒此心寒。

屬羊和屬牛婚配的優點和缺點

1、屬羊和屬牛的婚配優勢

屬牛的人與屬羊的人在一起在一起，屬牛人十分安穩分安穩，屬羊人十分溫婉分溫婉，你們中間性情層面有一定的共同之處同之處，非常容易互相吸引住吸引住。

2、屬羊和屬牛的婚配缺陷

屬牛的人與屬羊的人在一起在一起，相互之間的思維邏輯差別較為大較為大，腦容量徹底不一樣不一樣，因而無法長久和睦的在一起在一起。盡管短時間不容易有什么問題么問題，可是長久性相處或是必須越來越多的磨合期和掌握和掌握。

針對屬羊的人與屬牛的人而言人而言，你們二人不論是在事業協作上就是在婚配上面不太合適和在一起在一起，由于這樣會直接影響到你們二人還是2個家中的總體運程體運程，到最終也會撕破臉皮破臉皮。

牛與羊屬相合不合2

生肖牛與生肖羊的組合的組合，此組合比較差比較差，兩人如果在一起在一起，短時間內看不出什么問題么問題，但是如果時間長一點長一點，就會出現不穩定、動蕩不安的情況出現況出現，而導致兩人會出現不合的現象的現象。但是如果生肖羊為男性并且是生于農歷的10月份的話份的話，此組合還算是可以的可以的，這是因為農歷的19月份為水月為水月，屬于是可以泄掉生肖羊和生肖牛自身的不利氣場的作用的作用，因此會比較好比較好。

感情運勢相合度★☆

此組合的兩人的兩人，感情中的動蕩會很大會很大，不穩定不穩定，但是如果兩人分開居住的話住的話，會相對好一點好一點。但是如果生肖牛之人為女性為女性，并且是生于農歷的11月份，那么此情況會比較好比較好，這是因為農歷的11月份能夠與生肖牛合成為局勢從而達到化解動蕩的情況的情況。

事業財運相合度★★

此組合的財運方面相較于其他方面會還一些還一些，主要是財運事業運方面被沖的情況比較輕比較輕，但是在一個地方也呆不長呆不長，并且自身的財運方面也沒有幫扶的情況的情況。但是如果生肖羊為男性為男性， 并且是生于農歷的1月份，則此情況會有很大的提高的提高，這是因為農歷的1月份是生肖羊的事業運勢中的貴人的貴人，從而能夠達到幫扶生肖羊之人的情況的情況，因此會比較好比較好。

健康運勢相合度★

健康方面會因為被沖而導致健康中會比較差比較差，但是，此組合卻也算是有所相幫扶的幫扶的，因此，健康方面不出出現特別差的情況的情況。如果說生肖羊之人為男性為男性，并且是生于農歷的7月份的話份的話，那么此組合的健康運勢方面會比較好比較好，這是因為農歷的7月份為金月為金月，屬于是可以泄掉生肖羊自身過旺的氣場的情況的情況，從而使得此組合的健康運勢有所提升所提升。

子孫運勢相合度★

此組合在子孫運是方面比較弱比較弱，主要是受到的沖克的氣場比較強比較強，即使有子女有子女，與子女也會是聚少離多的情況的情況。但是如果生肖羊之人為男性為男性，并且是生于農歷的5月份的話份的話，則此組合的子孫運勢會比較旺比較旺，這是因為農歷的5月份可以與生肖羊合成局勢成局勢，從而達到緩解沖破氣場的`現象，因此會有所提高所提高。

整體運勢相合度★☆

整體來看體來看，此組合的運勢比較差比較差，主要是雙方被沖方被沖，如果能夠化解掉此沖破的氣場的氣場，此組合的運勢會有很大的一步提升步提升。

牛與羊屬相合不合3

牛和羊屬相合不合

在十二生肖中牛和羊乃是相克關系克關系，二者都是在一起的時候做事多有不順有不順，生肖相克肖相克，則會降低彼此運勢此運勢，若是二者在一起做生意做生意，則大多生意失利意失利，若是二者結婚者結婚，則生活狀況欠佳況欠佳，不愉快不愉快，故不建議二人在一起在一起。

屬牛的人大多踏實穩定實穩定，勤奮努力奮努力，有強烈的進取心進取心，為人忠厚老實厚老實，求真務實真務實，責任心強任心強，富有正義感正義感，愛打抱不平抱不平，勤儉持家儉持家，不足之處是容易固執己見執己見，缺乏從容乏從容，愛鉆牛角尖牛角尖，主觀獨斷觀獨斷。

屬羊之人研究欲強究欲強，富有創造性創造性，思維超前維超前，善于調查研究查研究，善良寬容良寬容，不惹是生非是生非，適應力強應力強，不足之處是易動感情動感情，主觀性差觀性差，容易隨波逐流波逐流，優柔寡斷柔寡斷。

屬牛的和屬羊的相配嗎

不是很相配很相配。

屬羊的人與屬牛的人性格都比較溫順內斂順內斂，所以脾氣會比較接近較接近。不過當兩人以戀人的方式在一起時一起時，會受到地支丑未相沖的影響的影響，所以相處起來并沒有那么和諧么和諧。

屬牛的人本身就比較低調內斂調內斂，所以他們希望自己的另一半能有活力一些力一些，但是屬羊的人性格與他相似他相似，同樣的內斂低調斂低調，所以這樣會讓屬牛的人感到不喜到不喜，感到不完美不完美。而兩人都是心思細膩思細膩，脾氣倔強的人強的人，所以在一些時候會相互的比較的比較。

其實屬羊的人與屬牛的人個性如此的接近的接近，只要學會相互的包容的包容，相互的認同的認同，無論是簡單的朋友的朋友，還是親密的戀人都是可以好好相處的相處的。

不過在他們的心里似乎沒有認同與理解這兩個點兩個點。他們總是用既定的眼光與看法去看待對方待對方，因此多多少少會顯得不公平不公平，所以相互之間互之間，難免會有嫌隙有嫌隙。

牛與羊屬相能結婚嗎

屬牛人與屬羊人彼此個性相近、互相了解相了解。不過他們兩個人似乎對對方的言行舉止和性格脾氣并沒有從內心認同和喜歡和喜歡，也許是因為有些相似反而會心生不滿的緣故吧緣故吧。

屬牛人和屬羊人總是帶著既定的眼光和想法去看待對方待對方，這或多或少都對對方有些不公平不公平。有時候如果擺脫已有的模式的模式，重新去認識對面這個人這個人，也許兩個人感情的走向會有所不同所不同。

2024年本命年屬牛的人跟屬羊的對象婚戀好嗎

從屬相婚配上面來看面來看，丑牛和未羊屬于相沖于相沖，再加上2024是屬牛人的本命年本命年，所以兩個人的結婚忌諱讓自身的運勢遭受不利的影響的影響，或者說屬牛人的運勢會一直在低谷之中谷之中。

不管是兩個人的財運還是事業運都受到影響變得迅速下降速下降。

從性格上面來看面來看，屬牛人對于屬羊人暴躁的脾氣很是不滿是不滿，他們很多時候都覺得和屬羊人相處不到一起到一起。而屬羊人覺得屬牛人太過于憨厚老實厚老實，從來不知道浪漫為何物為何物，讓自己對彼此的感情喪失情欲失情欲。

因此兩個人結婚之后婚之后，爭吵是無法避免的事情的事情。這兩種人想要結婚的話是不合適的合適的。

屬牛和屬羊的情感終極配對

愛情配對：產生氣憤

屬羊的人其實善良也隨和也隨和，什么都好就是有些任性些任性，偏偏屬牛的人嚴肅又認真又認真，而且對于奮斗的要求遠遠高于對享樂的要求的要求，所以兩個人在一起最終難免會常生氣常生氣。

友情配對：相互包容

但是要是朋友的話兩個人就不會和對方計較了計較了，還會覺得對方身上的小小特點非常可愛常可愛，是很值得包容的小缺點小缺點，于是兩個人總能成為好哥們好哥們。

搭檔配對：學習進步

在一起做事情的時候的時候，屬羊的人就能夠和屬牛的人相互學習共同進步了進步了，因為屬羊的人看到了屬牛的人身上那種嚴肅和認真和認真，屬牛的人看到了屬羊的人善良純真的智慧的智慧。

牛跟羊屬相婚配如何

牛跟羊屬相婚配相婚配。

1、與未羊與未羊，因此最宜找個屬羊的對象的對象，此乃上上等婚配等婚配。其次是與寅虎戌狗三合狗三合，故也宜找個屬虎屬猴的屬猴的，此乃上等婚配等婚配。

2、與子鼠相沖鼠相沖，因此最忌找屬鼠的屬鼠的，此乃下下等婚配等婚配。牛和羊配夫妻好不好好不好。

3、與丑牛相害牛相害，因此也應避免找屬牛的屬牛的，此乃中下等婚配等婚配。有時又講午午自刑午自刑，故也應避免同屬相的屬相的，此乃中下等婚配等婚配，85牛79羊相配是絕命是絕命。

婚姻

速配度：生肖羊＋生肖牛＝相克牛跟羊相配羊相配。你們的組合不太理想太理想。她對情感相對較冷淡較冷淡，心思多投入到事業中事業中，為追求高品質生活而努力；而你很內斂很內斂，思慮周全慮周全，對愛情有十分美好的憧憬的憧憬，但想得多想得多，追求穩定的愛情的愛情。

你會感覺她對你的關心不夠心不夠，不夠溫柔體貼；而她也會覺得你太過懦弱過懦弱，沒有男子氣概子氣概，彼此都會有失望之感望之感。要相處愉快處愉快，雙方都要有所犧牲所犧牲，為對方多付出一些出一些。

屬羊和屬牛的配對

屬羊和屬牛的組合不太理想太理想。她對情感相對較冷淡較冷淡，心思多投入到事業中事業中，為追求高品質生活而努力而努力，下面我為大家整理了一些相關的資料的資料，歡迎讀者朋友閱讀友閱讀。

屬羊和屬牛生肖配對

愛情配對：產生氣憤

屬羊的人其實善良也隨和也隨和，什么都好就是有些任性些任性，偏偏屬牛的人嚴肅又認真又認真，而且對于奮斗的要求遠遠高于對享樂的要求的要求，所以兩個人在一起最終難免會常生氣常生氣。

友情配對：相互包容

但是要是朋友的話兩個人就不會和對方計較了計較了，還會覺得對方身上的小小特點非常可愛常可愛，是很值得包容的小缺點小缺點，于是兩個人總能成為好哥們好哥們。

搭檔配對：學習進步

在一起做事情的時候的時候，屬羊的人就能夠和屬牛的人相互學習共同進步了進步了，因為屬羊的人看到了屬牛的人身上那種嚴肅和認真和認真，屬牛的人看到了屬羊的人善良純真的智慧的智慧。

屬羊的和屬牛的相合度

感情運勢相合度★☆

此組合的兩人的兩人，感情中的動蕩會很大會很大，不穩定不穩定，但是如果兩人分開居住的話住的話，會相對好一點好一點。但是如果生肖牛之人為女性為女性，并且是生于農歷的11月份，那么此情況會比較好比較好，這是因為農歷的11月份能夠與生肖牛合成為局勢從而達到化解動蕩的情況的情況。

事業財運相合度★★

此組合的財運方面相較于其他方面會還一些還一些，主要是財運事業運方面被沖的情況比較輕比較輕，但是在一個地方也呆不長呆不長，并且自身的財運方面也沒有幫扶的情況的情況。但是如果生肖羊為男性為男性， 并且是生于農歷的1月份，則此情況會有很大的提高的提高，這是因為農歷的1月份是生肖羊的事業運勢中的貴人的貴人，從而能夠達到幫扶生肖羊之人的情況的情況，因此會比較好比較好。

健康運勢相合度★

健康方面會因為被沖而導致健康中會比較差比較差，但是，此組合卻也算是有所相幫扶的幫扶的，因此，健康方面不出出現特別差的情況的情況。如果說生肖羊之人為男性為男性，并且是生于農歷的7月份的話份的話，那么此組合的健康運勢方面會比較好比較好，這是因為農歷的7月份為金月為金月，屬于是可以泄掉生肖羊自身過旺的氣場的情況的情況，從而使得此組合的健康運勢有所提升所提升。

子孫運勢相合度★

此組合在子孫運是方面比較弱比較弱，主要是受到的沖克的氣場比較強比較強，即使有子女有子女，與子女也會是聚少離多的情況的情況。但是如果生肖羊之人為男性為男性，并且是生于農歷的5月份的話份的話，則此組合的子孫運勢會比較旺比較旺，這是因為農歷的5月份可以與生肖羊合成局勢成局勢，從而達到緩解沖破氣場的現象的現象，因此會有所提高所提高。

整體運勢相合度★☆

整體來看體來看，此組合的運勢比較差比較差，主要是雙方被沖方被沖，如果能夠化解掉此沖破的氣場的氣場，此組合的運勢會有很大的一步提升步提升。

屬羊和屬牛的性格對比

屬牛的男人性格

感情中：

屬牛男人的夢中情人是開朗而不開放不開放，活潑而不放肆的那種女孩種女孩，但絕不會為感情所牽引所牽引。

屬牛的女人性格

感情中：

牛年出生的女士冷靜士冷靜，溫和，謹慎，忍耐，是個不錯的女性的女性，你一旦喜歡上對方上對方，就會全心全意去愛意去愛，就算遇到一個條件更好的異性的異性，也不會因此而變心而變心，你的缺點是有極強的嫉妒和獨占欲獨占欲，家中你的丈夫因你的嫉妒心會演變成自私和任性和任性，使他無法適應法適應，甚至想逃避想逃避，這點千萬要注意要注意。你對丈夫專心一意心一意，不會有任何私心何私心。甚至能守著婚姻制度姻制度，是個極為守舊的女性的女性。屬牛的女性家庭觀念很重念很重，希望能夠盡早安定下來定下來，結束那種讓她覺得缺少安全感的生活的生活，工作雖重要雖重要，但同樣需要一個溫馨的港灣的港灣。然而似乎并不滿足平淡無奇的生活的生活，這會讓她覺得乏味得乏味，從而不斷的追求新的刺激的刺激。

屬羊的男人性格

感情中：

屬羊男人天生就具有強烈的悲天憫人之心人之心，很容易被楚楚可憐的女孩打動孩打動。若你喜歡他喜歡他，便做一個柔弱憂郁的可人兒吧人兒吧，那可是會最大限度地激發屬羊男人的憐愛之情愛之情。他特別重視親情友情愛情情愛情，不愿意脫離自己熟悉的生活圈子活圈子，屬羊人們離不開自己的家庭的家庭。希望親友能夠關心自己心自己，尤其不要忘記在他認為重要的日子的日子，他會感到傷心、難過、也許一輩子都難以釋懷以釋懷。

屬羊的女人性格

感情中：

男屬羊女屬牛合適嗎,男屬羊和女屬牛相配嗎

提起男屬羊女屬牛合適嗎合適嗎，大家都知道都知道，有人問男屬羊和女屬牛相配嗎相配嗎，另外，還有人想問男屬羊女屬牛成婚嗎成婚嗎？你知道這是怎么回事么回事？其實男屬羊女屬牛配嗎牛配嗎，下面就一起來看看男屬羊和女屬牛相配嗎相配嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

男屬羊女屬牛合適嗎

1、男屬羊女屬牛合適嗎:男屬羊和女屬牛相配嗎

男人屬羊和女屬牛這兩個人還是比較相配的可以成為很好的一對夫妻這兩個屬相也是非常的相合

2、男屬羊女屬牛合適嗎:男屬羊女屬牛成婚嗎成婚嗎？

從我國古時候的屬性相配上沒有問題有問題，二屬性是相配的相配的，但最終成眷屬還是要靠你們的心才可能“成事”。若愛他就努力吧努力吧！

3、男屬羊女屬牛合適嗎:男屬羊女屬牛配嗎

你們是需要雙方共同努力同努力，分別做出較大改變才能夠和睦相處的一對的一對。

羊先生頭腦中充滿了浪漫而不切實際的想法的想法，對于人生的期望非常理想化理想化，認為家庭應該是最最自由的所在的所在。牛太太是勤勞的現實者現實者，堅定沉著定沉著，有條不紊條不紊，懂得持家的責任與義務與義務。羊先生不滿于牛太太按部就班的約束的約束，認為她把家庭的氛圍搞得死氣沉沉氣沉沉。牛太太也不喜歡羊先生等待天上掉餡餅的白日夢作風夢作風，更不能忍受羊先生的居高臨下與惡意抵觸意抵觸。

4、男屬羊女屬牛合適嗎:男屬羊女屬牛能配嗎

屬相是相沖的

其實這個都無所謂的男屬羊女屬牛不相配不相配。屬牛的和屬羊的屬于丑未相刑未相刑，為無恩之刑；也就是如果在一起互相影響對方的八字的八字，一般以農歷三、六、九、十二月為應災月應災月，因加強了土氣之故氣之故。丑未相刑化解原理：此相刑主要病在土旺在土旺，用金泄之可也之可也，比如戴金銀首飾或者多用白色等都可以化解以化解。屬羊男和屬牛女婚姻女婚姻。

5、男屬羊女屬牛合適嗎:男屬羊女屬牛合適嗎合適嗎？

聽說屬羊的和屬牛的不合的不合，但是我們感情很深情很深，是沖破世俗相愛的相愛的。

你好，從你們的屬相看屬相看，你們的婚姻是不合的不合的。屬相相沖相相沖。具體適不適合在一起在一起，還要

6、男屬羊女屬牛合適嗎:男屬羊女屬牛可以配婚嗎

遇兔、馬、豬大吉豬大吉，不能與鼠、牛、狗相配狗相配，其它屬相次吉相次吉。

(羊蛇可以配婚)

7、男屬羊女屬牛合適嗎:屬羊男和屬牛女在一起會好嗎

速配度：生肖羊+生肖牛=相克

很壞的婚姻的婚姻。你會對丈夫十分兇惡分兇惡，令他無法忍受法忍受。老黃歷男屬羊女屬牛能用著嗎用著嗎。

你們的組合不太理想太理想。她對情感相對較冷淡較冷淡，心思多投入到事業中事業中，為追求高品質生活而努力；而你很內斂很內斂，思慮周全慮周全，對愛情有非常美好的憧憬的憧憬，但想得多想得多，追求穩定的愛情的愛情。你會感覺她對你的關心不夠心不夠，不夠溫柔體貼；而她也會覺得你太過懦弱過懦弱，沒有男子氣概子氣概，彼此都會有失望之感望之感。要相處愉快處愉快，雙方都要有所犧牲所犧牲，為對方多付出一些出一些。屬羊的男和屬牛女的合不合合不合。

你們是需要雙方共同努力同努力，分別做出較大改變才能夠和睦相處的一對的一對。

羊先生頭腦中充滿了浪漫而不切實際的想法的想法，對于人生的期望非常理想化理想化，認為家庭應該是最最自由的所在的所在。牛太太是勤勞的現實者現實者，堅定沉著定沉著，有條不紊條不紊，懂得持家的責任與義務與義務。羊先生不滿于牛太太按部就班的約束的約束，認為她把家庭的氛圍搞得死氣沉沉氣沉沉。牛太太也不喜歡羊先生等待天上掉餡餅的白日夢作風夢作風，更不能忍受羊先生的居高臨下與惡意抵觸意抵觸。

屬羊的男生+屬牛的女生=相克男人屬羊女人屬牛婚配好不好好不好。

天生緣分：30男屬屬牛婚姻狀況姻狀況。

：35

天長地久：30男屬羊女屬牛友情相配嗎相配嗎。

配對指數：30

很壞的婚姻的婚姻。你會對丈夫十分兇惡分兇惡，令他無法忍受法忍受。

你們的組合不太理想太理想。她對情感相對較冷淡較冷淡，心思多投入到事業中事業中，為追求高品質生活而努力；而你很內斂很內斂，思慮周全慮周全，對愛情有非常美好的憧憬的憧憬，但想得多想得多，追求穩定的愛情的愛情。你會感覺她對你的關心不夠心不夠，不夠溫柔體貼；而她也會覺得你太過懦弱過懦弱，沒有男子氣概子氣概，彼此都會有失望之感望之感。要相處愉快處愉快，雙方都要有所犧牲所犧牲，為對方多付出一些出一些。屬羊男和屬牛女的婚姻相配嗎相配嗎。

你們是需要雙方共同努力同努力，分別做出較大改變才能夠和睦相處的一對的一對。

男屬羊和女屬牛在一起屬于相沖于相沖，如果男屬羊和女屬牛兩個人的天干在相沖在相沖，那么你們更不能相配了相配了，因為天克地沖比相沖更為嚴重為嚴重，男屬羊地支是未支是未，女屬牛地支是丑支是丑，丑未相沖未相沖，所以男屬羊和女屬牛不適合在一起在一起，如果你們在一起的話起的話，肯定要付出很大的努力的努力，想和睦相處更難處更難。

男屬羊是一個充滿浪漫的人漫的人，而且有些不切實際切實際，他們的想法完全不一樣不一樣，自由自在什么都好么都好，女屬牛可不一樣不一樣，女屬牛不會像男屬羊那樣不切實際切實際，女屬牛是一個很實際的人際的人，最注重現實生活實生活，做事情非常堅定常堅定，沉穩，注重細節重細節，做事情有條不紊條不紊，知道自己如何去持家去持家，怎么去付出自己的義務和責任和責任。

在男屬羊來看來來看來，女屬牛就是一個什么事情太過于重視穩定視穩定，甚至約束至約束，又沒有又沒有，在家里就非常死氣沉沉一般沉一般，而女屬牛才不喜歡男屬羊那種性格種性格，在女屬牛的心里的心里，男屬羊就是一個白日做夢的人夢的人，這簡直違反了女屬牛的性格的性格，所以說男屬羊和女屬牛真的一點也不相配不相配。

生肖配對戀愛建議：

屬羊的男生頭腦中充滿了浪漫而不切實際的想法的想法，對于人生的期望非常理想化理想化，認為家庭應該是最最自由的所在的所在。屬牛的女生是勤勞的現實者現實者，堅定沉著定沉著，有條不紊條不紊，懂得持家的責任與義務與義務。屬羊的男生不滿于屬牛的女生按部就班的約束的約束，認為她把家庭的氛圍搞得死氣沉沉氣沉沉。屬牛的女生也不喜歡屬羊的男生等待天上掉餡餅的白日夢作風夢作風，更不能忍受屬羊的男生的居高臨下與惡意抵觸意抵觸。男屬羊女屬牛結婚合不合合不合。

男屬羊女屬牛配嗎

屬羊的男生和屬牛的女生愛情指數：55％

緣分評價：需要共同努力才能忍受

主要原因：很容易只看到對方缺點屬羊的男和屬牛女真的不和嗎不和嗎。

屬羊的男生和屬牛的女生緣份指數比較低比較低。她對情感相對較冷淡較冷淡，心思多投入到事業中事業中，為追求高品質生活而努力；而你很內斂很內斂，思慮周全慮周全，對愛情有非常美好的憧憬的憧憬，但想得多想得多，追求穩定的愛情的愛情。你會感覺她對你的關心不夠心不夠，不夠溫柔體貼；

而她也會覺得你太過懦弱過懦弱，沒有男子氣概子氣概，彼此都會有失望之感望之感。你們是需要雙方共同努力同努力，分別做出較大改變才能夠和睦相處的一對的一對。

緣分指數：801979屬羊男配屬女牛喝嗎牛喝嗎。

你們是能夠彼此取長補短的一對的一對。兩個人雖然有著不同的天資稟賦資稟賦，卻有著相同的觀念和目標和目標。成功的結合使你們得意發揮更大的潛能的潛能，并且使自身的弱點得以彌補以彌補。總而言之而言之，你們擁有幸福的婚姻的婚姻。

定情花：桃花

寓意:您很有自信有自信，喜歡思考問題考問題，對自己的前途有肯定的看法的看法。由於您是個理智的人智的人，在感情上不會有太多的花巧的花巧，這是因為您的心態仍未穩定未穩定，當找到心上人時上人時，您會成為愛的俘虜的俘虜。女屬牛男屬雞的婚姻怎么樣怎么樣。

愛情宣言：每一個不懂愛旳人愛旳人，都會遇到一個懂愛的人愛的人。然后去經歷一場撕心裂肺旳愛情旳愛情，然后分開后分開。后來不懂愛的人慢慢懂了慢懂了。懂愛旳人愛旳人，卻是不敢再愛了再愛了。愛情就是這樣流走過我們之間們之間。男屬狗女屬牛好嗎牛好嗎。

以上就是與男屬羊和女屬牛相配嗎相關內容關內容，是關于男屬羊和女屬牛相配分享配分享。看完男屬羊女屬牛合適嗎后適嗎后，希望這對大家有所幫助所幫助！

女屬羊的屬相婚配表 屬羊的女性適合與哪些屬相結婚

大多數人都想擁有幸福美滿的婚姻的婚姻，這就需要選擇一個合適的結婚對象婚對象。在十二生肖婚配表中配表中，屬相不同的人適合的結婚對象也有所不同所不同，屬羊的女性舉止優雅止優雅，懂得如何照顧家人顧家人。接下來我就跟大家分享女屬羊的屬相婚配表以及屬羊的女性和什么屬性的男性配男性配。

女屬羊的屬相婚配表一：女羊與男屬

也許你們過于著急的組建家庭建家庭，亦或是鼠先生一開始不愿與異想天開的羊太太結婚太結婚，但結婚之后婚之后，你們會發現其實你們之間的分歧并沒有想象中那么嚴重么嚴重，只是你們為了避免爭吵而將不滿藏在心中在心中，經過時間的累積的累積，心中的不滿也隨之增值之增值，久而久之便認為對方不是自己理想的愛侶類型侶類型。

女屬羊的屬相婚配表二：女羊與男龍

你們是相互吸引的一對的一對，兩個人的性格完全不同又不懂謙讓懂謙讓，想要相處融洽處融洽，雙方那個都需要付出極大的努力的努力。羊太太對家事的處理十分在行分在行，并相信自己的直覺的直覺，并渴望得到伴侶的疼愛與耐心與耐心。龍先生雖然有時會出于仗義幫助一位正處于困難中的女性的女性，但他無法給予羊太太渴望的疼愛的疼愛，兩人只需要保持適合而止的心態就能幸福的生活在一起在一起。

女屬羊的屬相婚配表三：女羊與男牛

你們在婚姻生活中經常發生爭吵生爭吵，充滿了歡樂與悲傷與悲傷。肅然、、雖然牛先生性格老實格老實，羊太太也能成為一個好的賢內助賢內助，但是牛先生有時候的性格過于倔強于倔強，羊太太又常常造作常造作，你們并未做好準備應對兩人之間的分歧的分歧。此外羊太太事事都喜歡依賴他人賴他人，而牛先生未給予羊太太安全感安全感，在長久的婚姻生活中都會令彼此失望此失望。

女屬羊的屬相婚配表四：女羊與男馬

你們是能夠相互取長補短的一對的一對，雖然兩人所擅長的領域各不相同不相同，卻有著同樣的生活觀念和目標和目標，你們的結合會發揮出兩人最大的潛力的潛力，并使自己的短處得到彌補到彌補。總之，你們的婚姻生活會十分美滿幸福滿幸福，都能在各個方面照顧到對方的需要的需要。

女屬羊的屬相婚配表五：女羊與男羊

你們都有著很強的惰性的惰性，向往著不勞而獲的生活的生活，但是通過二人的結合能將兩人的力量合并在一起在一起。在婚姻生活中生活中，你們注入了許多感情多感情，就像愛著自己一樣愛著對方和你們的子女的子女，羊先生總是在家庭遇到困難的時刻挺身而出身而出，承擔起男人應付的責任的責任。

屬羊女最佳婚配屬相查詢表,女屬羊的和什么屬相最配

提起屬羊女最佳婚配屬相查詢表查詢表，大家都知道都知道，有人問女屬羊的和什么屬相最配相最配，另外，還有人想問屬羊女的屬相婚配表婚配表，女屬羊和什么屬相最配相最配，你知道這是怎么回事么回事？其實女羊最適合婚配屬相表屬相表，下面就一起來看看女屬羊的和什么屬相最配相最配，希望能夠幫助到大家到大家！

屬羊女最佳婚配屬相查詢表

1、屬羊女婚配屬相查詢表:女屬羊的和什么屬相最配

屬羊的女性和什么屬相的男性最配

屬羊女和屬鼠男：可以配對以配對，但對鼠有點不利點不利，因為只有當鼠比較富有較富有，羊才會感到滿足到滿足，而鼠還會終生受制于羊制于羊。

屬羊女和屬牛男：婚姻不太姻不太，牛沒有幻想力幻想力。也不能忍受羊的怪念頭怪念頭。

屬羊女和屬虎男：關系不好系不好，經常吵吵鬧鬧吵鬧鬧，婚姻的幸福和甜蜜在憤怒聲中漸漸淡泊漸淡泊，并有可能發生感情的破裂不幸裂不幸。

屬羊女和屬兔男：的婚姻的婚姻，兔會很喜歡羊的豐富的餓幻想力幻想力，并且對藝術雙方都有自己的見解的見解，這令他們更加融洽加融洽。

屬羊女和屬龍男：羊喜歡龍喜歡龍，但卻不能幫助龍幫助龍，如能對龍的事業無損害無損害，雙方都是可以結合的結合的。

屬羊女和屬蛇男：婚姻只是在演戲在演戲，如果蛇相當富有當富有，時間或許會長久些長久些。

屬羊女和屬馬男：一切都比較幸福較幸福，他們不會厭煩對方煩對方，而羊會感到十分安全分安全，馬也能專心一致地對待愛情待愛情。

屬羊女和屬羊男：兩個消極的人在一起在一起，往往會找不到生活的支柱的支柱。

屬羊女和屬猴男：可以結合以結合，猴的錢財讓羊滿足羊滿足，而羊又能提起猴的興趣的興趣。

屬羊女和屬雞男：愛情并不理想不理想，羊除了談情說愛和享受之外對工作不感興趣感興趣，也不愿雞去工作去工作。

屬羊女和屬狗男：不會有幸福有幸福，兩人都不斷令對方精神緊張神緊張。

屬羊女和屬豬男：不是很好是很好，羊喜歡豬的財富的財富，卻未必肯為他付出他付出。

羊女的屬相最配：

兔、馬、豬。屬羊的人生肖婚配宜忌：次吉只尋蛇龍兔蛇龍兔，克子表夫鼠牛狗鼠牛狗，生兒育女最宜豬最宜豬，旺財旺官配兔馬配兔馬。

2、屬羊女婚配屬相查詢表:屬羊女的屬相婚配表婚配表，女屬羊和什么屬相最配

屬羊的女性和什么屬相的男性最配：

屬羊女和屬鼠男：可以配對以配對，但對鼠有點不利點不利，因為只有當鼠比較富有較富有，羊才會感到滿足到滿足，而鼠還會終生受制于羊制于羊。

女羊最適合婚配屬相表

屬羊女和屬牛男：婚姻不太姻不太，牛沒有幻想力幻想力。也不能忍受羊的怪念頭怪念頭。

屬羊女和屬虎男：關系不好系不好，經常吵吵鬧鬧吵鬧鬧，婚姻的幸福和甜蜜在憤怒聲中漸漸淡泊漸淡泊，并有可能發生感情的破裂不幸裂不幸。

屬羊女和屬兔男：的婚姻的婚姻，兔會很喜歡羊的豐富的餓幻想力幻想力，并且對藝術雙方都有自己的見解的見解，這令他們更加融洽加融洽。

屬羊女和屬龍男：羊喜歡龍喜歡龍，但卻不能幫助龍幫助龍，如能對龍的事業無損害無損害，雙方都是可以結合的結合的。

屬羊女和屬蛇男：婚姻只是在演戲在演戲，如果蛇相當富有當富有，時間或許會長久些長久些。

屬羊女和屬馬男：一切都比較幸福較幸福，他們不會厭煩對方煩對方，而羊會感到十分安全分安全，馬也能專心一致地對待愛情待愛情。

屬羊女和屬羊男：兩個消極的人在一起在一起，往往會找不到生活的支柱的支柱。

屬羊女和屬猴男：可以結合以結合，猴的錢財讓羊滿足羊滿足，而羊又能提起猴的興趣的興趣。

屬羊女和屬雞男：愛情并不理想不理想，羊除了談情說愛和享受之外對工作不感興趣感興趣，也不愿雞去工作去工作。

屬羊女和屬狗男：不會有幸福有幸福，兩人都不斷令對方精神緊張神緊張。

屬羊女和屬豬男：不是很好是很好，羊喜歡豬的財富的財富，卻未必肯為他付出他付出。

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二、婚后感情不和怎么搞定呢男人,婚后夫妻感情越來越冷淡怎么辦

如何解決夫妻不和諧的狀況

如何解決夫妻不和諧的狀況的狀況，其實夫妻和諧很大程度上建立在兩個人的感情上的情上的，一旦感情沒有到位有到位，就會引發很多無謂的爭吵的爭吵，那么夫妻之間出不和諧的狀況的狀況，應該要怎么辦呢么辦呢？下面一起來了解如何解決夫妻不和諧的狀況的狀況。 如何解決夫妻不和諧的狀況 女人如花人如花，在夫妻生活方面不和諧很大程度上是男人的原因的原因，男人要在自己向上找原因找原因，要想夫妻恩愛妻恩愛，必須要了解女人解女人，不要認為結過婚結過婚，女人就是自己的了己的了，無論怎樣論怎樣，只要男人想要人想要，女人就得給就得給，這只太簡單的思維了思維了，男人和女人在一起是因為感情在一起在一起，并不完全是因為性而在一起的一起的，所以男人要時刻關注女人注女人，讓女人內心感受到愛受到愛。 女人愛干凈： 許多男人不注意自己的衛生的衛生，晚上不洗臉不洗臉，不刷牙不刷牙，不洗腳不洗腳，就想上床想上床，干凈的床上有這一個男人是顯得這么的不和諧不和諧，女人看了心里也開心啊開心啊，如果是剛結婚沒有多久有多久，女人還會耐著性子和你在一起過夫妻生活妻生活，時間長了間長了，慢慢的她就會厭惡這種方式種方式，夫妻生活是兩個人在一起的享受生活受生活，享受兩個人的世界里的快樂與愛樂與愛，如果把夫妻生活看成是一種任務或是一種應付就失去了這種生活的意義的意義，如果象上面的現象的現象，女人就會逃避會逃避，男人如果想滿足自己的要求就要求就要求，如果自己不去找原因找原因，時間長的感情破裂都是有可能的可能的。 男人太直接： 許多男人沒有前戲有前戲，導致女人沒有進入狀態馬上就要結束要結束，男人只是想了自己了自己，沒有為自己的女人著想人著想，要想兩幸福美滿的過夫妻生活妻生活，適當的前戲還是必要的必要的，把對方引入狀態入狀態，只有雙方都有需求的時候才是最和諧最和諧，男人要把握好時間好時間，要方式要方式，方法上觀察女人的表情的表情，要讓女人始終處于快感的狀態的狀態，快感并不一定是高潮是高潮，雖然不可能第一次夫妻生活都有高潮有高潮，但是作為男人要盡量讓對方能感覺到你是在用心做用心做，即使是女人想要人想要，你不要讓女人感覺到你是在應付生活付生活，是在完成一項任務項任務，內心并不想要不想要，如果真的太累的太累，或身體不舒服不舒服，你可以向妻子說明原因明原因，女人也會理解你的解你的。你要知道要知道，如果過夫妻生活就要過得有質量有質量，不能敷衍了事衍了事。 兩個人的感情很重要 夫妻生活很大程度上建立在兩個人的感情上的情上的，感情好了和諧而自然而自然，為什么新婚的夫妻不時候不好意思好意思，因為她們的感情還沒有達到那種程度種程度，一定程度上還是的處于尋找刺激的階段的階段，要想達到自然放松的階段的階段，必須在生活中兩個多溝通多溝通，建立和諧的感情生活情生活，那樣無論什么時候過夫妻生活都會順理成章了成章了，只要女人的一個動作或一個眼神個眼神，你都會很明白她的意思的意思，或者即使對方不暗示不暗示，你看到一些現象些現象，你也會知道她的需求了需求了，這樣用心的去觀察對方察對方，恰到好處的給對方愛意方愛意，夫妻生活還能不和諧嗎和諧嗎？ 互相理解： 特別是女人生理期間理期間，男人最好不要去動她去動她，女人是最嬌貴的動物的動物，女人生來就是需要男人去呵護的呵護的，需要男人去關心和理解的理解的，只要你能夠理解男人的苦處的苦處，女人內心里是很感激的感激的，在女人痛苦或身體不適時不適時，你要關心她關心她，你要用男人的特有的胸懷去保護她保護她，讓女人感覺到男人是山人是山，能感覺到安全感安全感，自己處于幸福之中福之中。 健康很重要很重要，現在社會生活壓力大了力大了，許多男人有這樣那樣的生理病狀理病狀，如果發現自己真的有了生理病生理病，一定要去看要去看，不要不好意思好意思，當女人需要你的時候的時候，你不想干活想干活，或不能干活能干活，那怎么能行呢能行呢，女人肯定會不高興不高興，夫妻性生活是日常生活很重要的一部分一部分，所以不能忽視能忽視。 夫妻不和諧的因素 1、高壓的`生活工作狀態 這是影響夫妻性生活和諧中最常見的因素的因素。很多人在一天的工作勞累之后不想再跟自己的伴侶親熱,感覺身心俱疲,實在“有心無力”。就會安慰自己說沒關系以后有的是機會,可是你一年365天很多時間都在上班,好不容易放假就只想休息,長此以往對性生活的忽略,會讓你們兩個之間慢慢出現隔閡現隔閡。伴侶會產生是不是不再對他產生興趣,你是否變心等想法,這對你們的婚姻生活是非常不利的不利的。 2、酒后進行性生活 有很多人認為酒后亂性,酒后進行性生活也許能夠使兩個人更放得開,能夠更加徹底享受性生活帶來的樂趣,殊不知在大量飲酒后進行性生活容易導致男性方面的生殖器勃起不堅硬或早泄,妨礙性生活和諧,而且酒后受孕還會危及胎兒及胎兒。 3、婚后過度關注孩子忽略丈夫 有很多女性在結婚后與丈夫的話題都是不停的在討論孩子,很少照顧到丈夫的情緒,甚至在你們兩個浪漫的紀念日或者說是丈夫工作升遷等重要的日子里,也是在喋喋不休跟老公講述孩子的事情,這些事情往往會嚴重影響夫妻感情,導致婚外戀并進入關系惡化的惡性循環性循環。 4、單一不變的環境 性生活是需要講究氣氛的,重復單一的環境會讓夫妻對彼此至今的性生活產生疲勞,因為沒有新的因素刺激,兩個人的性生活往往就像完成任務一樣務一樣。這會讓彼此都感覺到不快樂不快樂。 5、對性生活的高期待 有很多人都講究完美主義,認為自己的性生活就應該是雙方的全然享受,不管是在時間、地點還是姿勢上兩個人都應該要一起達到高潮到高潮。所以在現實中發現自己的性生活跟自己的期待有所偏差時,就會產生誤解,認為自己的性生活是否出了問題,是不是兩個人不契合等契合等。這樣的想法如果不能及時得到解決,會一直影響夫妻雙方對于性生活的看法,甚至會對性生活產生排斥心理斥心理。 6、忽視前戲和性后技 很多人可能會想到在性生活過程中應該重視前戲,因為這樣不但可以調節氣氛,更能讓你們更好的享受這次的性交,但是往往很多人會忽略性后技,何為性后技,就是指性交完成后的性活動,是對你們本次性生活的補充的補充。因為女性比男性性反應消退時間要長,所以往往在男性射j后女性依舊是會有性興奮的興奮的。這個時候就需要男性采用撫摸或是親吻說話的方式幫助女性,而不是蒙頭休息,這樣會讓女性心理覺得被在乎和尊重和尊重。返回

和老公感情不好怎么辦 老公不愿意碰我了怎么辦

夫妻感情需要雙方共同努力同努力，不是在步入婚姻殿堂之后就不用經營感情了的情了的，結婚并不代表終點表終點，在面對情感問題時問題時，要及時溝通處理通處理。
和老公感情不好怎么辦
原因一：缺少溝通

現代社會代社會，生活壓力與工作壓力比較大比較大，許多年輕的夫妻為了生計會整日忙于工作于工作，要不就是成天加班天加班，要不就是隔三差五的出差的出差，夫妻雙方長期缺少溝通與交流與交流，不僅不利于感情的加深的加深，更可能會導致兩人之間產生誤會生誤會，建議在生活中夫妻兩人在休息之時可以多聊聊天聊聊天，多談談心談談心。

原因二：缺少包容

由于生活水平等的提高的提高，許多年輕小夫妻都是家里的寵兒的寵兒，從小嬌生慣養生慣養，因此養成了任性自私的壞習慣壞習慣，導致他們在婚姻生活中變得缺乏包容與理解與理解，遇事只知道想著自己著自己，絲毫不顧忌對方的感受的感受，建議在生活中應適當的站在對方的角度考慮問題慮問題，學會換位思考位思考。

原因三：不注意自己的態度

有些女生在吵架時要不就是一副盛氣凌人的模樣的模樣，要不就是得理不饒人不饒人，無形之中是很容易讓男生產生厭煩感的煩感的，建議在生活中遇事應適當的控制一下自己的情緒的情緒，若實在控制不住制不住，則可以出去走走去走走，等情緒緩解后再回到家與男生心平氣和的談一談談一談。

原因四：缺少了戀愛的感覺

在步入婚姻殿堂之后堂之后，原本的激情便會逐漸被油鹽醬醋所替代所替代，這對于喜歡新鮮與刺激感的夫妻來說是致命的致命的，長時期的蹉跎生活是很容易讓他們的感情出現裂痕的裂痕的，建議在生活中試著去找尋一下當年戀愛的感覺的感覺，可以到戀愛時經常去的地方看一看看一看，找尋一下當年的感覺的感覺。

原因五;缺少孩子

孩子是聯系夫妻關系的重要紐帶要紐帶，對于許多夫妻來說妻來說，過長時間的二人世界是很容易對彼此產生厭煩感的煩感的，若有了孩子了孩子，不僅可以很好的延續生命續生命，還可以為家庭增添許多歡聲笑語聲笑語，建議在征求對方的意見之后生一個孩子個孩子。

原因六：缺少妥協

在日常生活中生活中，夫妻間難免會因為意見的不同而出現分歧現分歧，若一方只知道一味的堅持己見持己見，不僅不利于夫妻間的感情的感情，更可能會引發爭吵冷戰等情況等情況，建議在生活中當兩個人出現分歧時分歧時，作為男生可以適當的妥協一下協一下，不要因為你的固執而影響感情生活情生活。
老公不愿意碰我了怎么辦
1、 不愿意碰你了碰你了，此時你就要知道老公是在外面有了小三了小三，還是老公的身體出現了問題了問題。又或者是自己哪里做的不好的不好。一個愿意去尋找原因的人因的人，一個愿意去看清事實的人才的人才，能夠有一個更好的解決方式決方式。

2、 不碰你不碰你，那么兩個人在一起的生活會是一種怎樣的狀況的狀況，可想而知糟糕透頂糕透頂。去和老公交流一下流一下，看看你們之間是不是發生了什么事情么事情。作為一個聰明高情商的女人的女人，一定會和老公去談這些問題些問題，也會有一個好的說話態度讓老公明白自己的心意的心意。
老公變心還會碰你嗎
1、 多少男人也是偽裝著自己的情感的情感。即使在外面出軌了出軌了，回了家也要應付差事的差事的，就和老婆在一起在一起。能夠有這樣的行為的行為，更多也是因為一個男人還不忍心去放棄家庭棄家庭，也不愿意去傷害自己的妻子的妻子。作為女人能夠看到男人這樣也要學會去冷靜對待靜對待，千萬不要大吵大鬧吵大鬧。

2、 有的男人內心就開始偏執了偏執了，在變了心以后回到家感覺老婆就像不存在的人在的人。這種被忽視被忽視，這種冷漠讓一個女人已經涼透了心透了心。一定要去讓老公的心回來學會和老公相處公相處，才能夠讓你們冷了的心再次暖起來暖起來。
男人想離婚有什么表現
1：在親朋好友面前放風說“夫妻感情早已破裂”

男人有了小三后小三后，又跟親朋好友說你們夫妻感情早已破裂已破裂，那么女人要小心了小心了，這是他們為自己詭辯的最好理由好理由，這讓周圍的人知道你們感情確實不好實不好，離婚只是遲早的事情的事情，而且大部分的人都會認為是你這個妻子做得不夠好不夠好。因此，會這樣放話的男人早已為離婚鋪墊了一條幸福之路福之路。 男人想要離婚的表現

2：對你愛理不理理不理，沒有溫存

老公出軌后對你愛理不理理不理，你問他你問他，他會表現的愛說不說的樣子的樣子。還有很多時候會表現的焦慮不安慮不安，一開口說話卻是：我想我們是不是出了什么問題?諸如類似的話表明他在心里已經醞釀了很久了很久。 男人想要離婚的表現

3：挑你的毛病

男人有了小三肯定會對老婆的很多地方顯得不滿得不滿，即使你已經為這個家盡心盡力了盡力了，但想離婚的男人就是只想著他想離婚想離婚。就算你做得再好得再好，他也會把你的小毛病拿到顯微鏡下放大下放大。因此你們吵架的幾率也會相對增多對增多。 男人想要離婚的表現

4：加班，夜不歸宿

有的男人出軌后出軌后，為了離婚會想努力的研究婚姻法婚姻法，以此來規避離婚風險婚風險。所以不少已婚男人都會揪住“因感情不和分居滿兩年的”這一點這一點，一旦自己“去意以決”時也就會很自覺的找各種借口和妻子分居子分居。

夫妻感情不和該怎么拯救

那就要知道不和的原因所在因所在，
這樣才能去挽救回來救回來，
兩個人好好談一次話吧次話吧，
不用帶爭吵的那種的那種！

第三者是如何搞定已婚男人的?我總結了“慣三”最常用的幾種方法?_百度...

第三者是如何搞定已婚男人的男人的？我總結了“慣三”最常用的幾種方法種方法？

一、做男人的知己的知己，達到男人存在感

一般而言般而言，婚后妻子把更多時間放到照顧小孩上小孩上，另外還有工作要拼作要拼，有人情往來必須保持須保持，對老公的心態就會越來越隨便越隨便。而男人呢男人呢，遭受妻子冷淡子冷淡，被視為是家里的賺錢工具錢工具，加上經常會被妻子埋怨斥責等斥責等，男人沒法在婚姻中感受到幸福快樂福快樂，更不能得到感情上的達到的達到，多少都會有點失落點失落，有點兒憋屈兒憋屈。這時，小三的誕生的誕生，就能輕易讓男人尋找自己存在感存在感，讓男人有被尊重、被理解、被需要的感覺的感覺。這一婚外的女性的女性，也不會像妻子一樣絮叨個沒完個沒完，也不會像妻子一樣嫌棄他軟弱無能弱無能，也不會像妻子一樣對他有各種各樣不滿意不滿意。和小三在一起在一起，不用應對油鹽醬醋鹽醬醋，不用照料令人討厭的小孩子小孩子，也不用應對不注意形象蓬頭垢面的人老珠黃老珠黃。在這樣的明顯對比之下比之下，男人就淪陷了淪陷了。

二、放得開放得開，開啟各種各樣新姿勢

男人在沒結婚的時候的時候，都希望自己妻子是高冷的高冷的，莊重的莊重的。可婚后可婚后，他都希望自己妻子對外開放莊重靦腆重靦腆，對自己呢自己呢，躺在床上要放得開放得開，不要那么處于被動靦腆動靦腆。但是，普通女人壓根做不到啊不到啊。絕大多數中國女性對“性”還是挺處于被動保守動保守，姿態單一態單一，沒有什么神秘感神秘感，在一起久了起久了，如同左手和右手互摸手互摸。在男人想感受新姿勢或者其它刺激性時激性時，妻子通常會回絕會回絕。而小三就不一樣了一樣了。喜歡做小三得人三得人，做人的底線一般都很低都很低，他們不但懂男人懂男人，躺在床上還放得開放得開。他們明白打扮白打扮，會噴香水噴香水，會挑逗會挑逗，一到床上到床上，就十分豪邁奔放邁奔放，想要試著探尋著探尋，十分明白男人的爽點的爽點。面對如此媚惑的小三的小三，又有哪個男人可以做柳下惠呢下惠呢？

三、我什么都不要都不要，只要你愛我

有一類圖“真情”的小三的小三，也十分能打動男人動男人。他們不必男人把錢人把錢，都不求男人要名份要名份，尤其乖巧其乖巧，尤其乖尤其乖，特別能受氣能受氣。這類“啥都不必只要愛”的小三的小三，比較容易激發男人的保護欲保護欲，他們最會含情脈脈對男人說：我喜歡你喜歡你，我別你的錢你的錢，不必禮品必禮品，也不要你娶我你娶我，只需要你愛我就可以了……對于一個只愛自己的女人的女人，男人有什么理由拉開呢拉開呢？她們還覺得自己魅力四射呢四射呢。虛榮心作祟心作祟，男人希望家里紅旗不倒旗不倒，外面彩旗飄飄的美好愿望好愿望。

當正室了解小三的出現時出現時，高段位的小三會第一時間說：是真的嗎真的嗎？告訴我為什么為什么？你多理解她吧解她吧，多陪陪她……你看看你看看，他們聽話得令人心痛人心痛，不吵，不吵不鬧吵不鬧，忍受，表層還軟弱可伶弱可伶，應對那么死心踏地善待自己、還這么聽話體貼的小三的小三，男人都希望能妻子“聽話”一點，和小三和睦相處睦相處，千萬不要大吵大鬧吵大鬧。實際上實際上，這一類型的小三的小三，絕不是省油的燈油的燈。她們也有“轉正定級夢”，裝作不必名份必名份，只不過是“緩兵之計”罷了。一旦條件成熟件成熟，她們就會想取代它的代它的。可往往是這類毫無根據的“暖心情話”，卻能讓男人打動得一塌糊涂塌糊涂，對小三呵護有加護有加，甚至有甚至有，還會繼續為了能小三背叛婚姻叛婚姻。

夫妻之間感情不好,但是仍有性生活是啥原因?我老公跟我性生活很好為什么...

人的需求的立體的多方位全方面的方面的，并不只是其中一方面或者幾方面幾方面。
所以，全面發展才是硬道理

我跟我老公沒感情,但是我們常常在一起同房過夜

沒有感情有感情，可以慢慢培養的

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三、用五行學說解釋疾病就是人體的什么被打破了,利用五行對疾病的判斷

我想知道關于“五行”的詳細介紹

五行是中國古代的一種物質觀物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成所構成，隨著這五個要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產生變化生變化，不但影響到人的命運的命運，同時也使宇宙萬物循環不已環不已。
五行學說認為宇宙萬物宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。
中國西周末年周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。”的記載的記載，開始把五行屬性抽象出來象出來，推演到其他事物他事物，構成一個固定的組合形式合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間相互關聯的模式的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想的思想。就在這個時期個時期，《內經》把五行學說應用于醫學于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。
五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性的特性。古人基于這種認識種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行于五行，因此在概念上概念上，已經不是木、火、土、金、水本身水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直到現在到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了析過了，為了清楚起見楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
指五種行為原則為原則，疑為荀子所持子所持。
指五種物性種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持說所持。
指人類生活上的五種必須的物質條件質條件，如左傳里蔡墨所持墨所持。
為分類學上的五種分類原則類原則，如呂氏春秋所持秋所持。
指借著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』，如白虎通及黃帝內經素問所持問所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水及流水。它們的象征意義分別為生機興發機興發，活動或變化或變化，孕育或培植或培植，禁制與伏藏與伏藏。此為蕭吉所持吉所持。
以上有關五行的六種意義種意義，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義整意義。
▲------------------------------------五行------------------------------------▲
*五行：金水木火土木火土。
*方位：東西南北中南北中。
*五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
*五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
*五行相竊：金竊土金竊土，土竊火土竊火，火竊木火竊木，木竊水木竊水，水竊金水竊金。
*五行相溺：金蒸水金蒸水，水溺木水溺木，木溺火木溺火，火燥土火燥土，土掩金土掩金。
*天干與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木梁之木，東方。乙為花果之木果之木，東方。
丙為太陽之火陽之火，南方。丁為燈燭之火燭之火，南方。
戊為城墻之土墻之土，中方。己為田園之土園之土，中方。
庚為斧鉞之金鉞之金，西方。辛為首飾之金飾之金，西方。
壬為江河之水河之水，北方。癸為雨露之水露之水，北方。
*地支相沖(激)：
子(鼠)與午(馬)相沖，丑(牛)與未(羊)相沖， 寅(虎)與申(猴)相沖，
卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。
*地支相害(穿)：
子(鼠)與未(羊)相害，丑(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害，
卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。
*地支相刑(妨)：
子(鼠)與卯(兔)相刑，丑(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑，
辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑，
未(羊)與丑(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑，
戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。
*地支相合(和諧)：
地支三合：
子(鼠).辰(龍).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(雞).丑(牛)合金局;
寅(虎).午(馬).戌(犬)合火局;亥(豬).卯(兔).未(羊)合木局;
地支：
子(鼠)與丑(牛)相合化土合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水合化水，
卯(兔)與戌(犬)相合化火合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金合化金，
巳(蛇)與申(猴)相合化水合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月化日月。
*地支與五行、方位的關系：
子(鼠)屬陽水屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水屬陰水，北方。
寅(虎)屬陽木屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木屬陰木，東方。
巳(蛇)屬陰火屬陰火，南方；午(馬)屬陽火屬陽火，南方。
申(猴)屬陽金屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金屬陰金，西方。
辰(龍).戌(犬)屬陽土屬陽土，中方；
丑(牛).未(羊)屬陰土屬陰土，中方。
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陰陽五行與人體的關系

陰陽五行與人體的關系

陰陽五行與人體的關系的關系，在生活當中活當中，相信很多小伙伴都會去了解陰陽五行陽五行，陰陽五行學說起源于數千年前千年前，對中醫學理論體系的形成和發展起著深刻的影響的影響，下面我整理了陰陽五行與人體的關系的關系。

陰陽五行與人體的關系1

一、何為陰陽學說陽學說？

陰陽是中國古人認識客觀事物哲學概念上的一對范疇對范疇。陰陽最初的含義十分樸實分樸實，意指向日為陽、背日為陰日為陰，后來慢慢被引申為自然界中一切現象的相互對立而又相互作用的關系：諸如光明與黑暗、生長于死亡、正面與反面、躁動與寧靜、強大與弱小等等小等等。

無疑，任何的事物都可以用陰陽的概念來劃分與分析與分析，但是必須建立在一對事物相互關聯亦或一個事物兩個面相互關聯的前提下前提下，這樣才會有實際意義際意義。倘若被分析的兩個事物互不關聯亦或統一個體不是兩個對立面對立面，那么就不能用陰陽概念來劃分其相對屬性及其相互關系互關系。

陰陽學說最早是在夏朝時形成時形成，有著“陰陽相合陽相合，萬物生長”之說，它認為天地萬物的源泉來自于陰陽兩種相對的氣對的氣，這兩種相對的氣在天便形成了風雨雷鳴等氣象、在地便形成了山川河海等形體、在氣候便形成了春夏秋冬等四季、在方位便形成東南西北等四方等四方。

人有耳口眼鼻與天之四象對應象對應，人有肉骨血氣與地之四象對應象對應，人還有三百六十骨節與周天之數對應數對應，因此天有四時、地有四方、人有四肢與指節與指節，這樣我們便能觀天、掌紋，便能察天、地、人合一人合一。

陰陽學說認為說認為，世間萬物都存在著陰陽兩個相互對立面對立面，而這兩個對立面又相互統一著統一著。陰陽對立統一的運動的運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因本原因。

因此說因此說，世界本身就是陰陽兩種對立并統一的氣所運動的結果的結果，而這種運動的結果是固有的一種規律種規律。卜易居老師在此提醒此提醒，所有事物的陰陽屬性并不都是絕對的絕對的，而是一種相對的存在的存在。

這種相對的可能性可能性，一方面表現為在一定的因素影響下影響下，陰陽之間可以相互轉化互轉化，即陰可以化陽以化陽，而陽也可以化陰；另外一方面則體現在任何事物的無限可分性可分性。

陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽消長、陰陽互依、陰陽互含、陰陽互生和陰陽互化等六個方面個方面。

1、陰陽對立：陰陽互相對立、互相矛盾相矛盾，諸如上下、動靜、天地、男女、日月、晝夜、奇偶、大小、開合等等合等等。

2、陰陽消長：陽消陰長、陰消陽長消陽長，消字意指削弱、消減的意思的意思，而長字意指增強、增長的意思的意思。諸如四季的變化的變化，夏天白天長晚上短晚上短，而冬天白天短晚上長晚上長。

3、陰陽互依：無陰不陽、無陽不陰陽不陰，意指相互依存互依存，沒有陰不存在陽存在陽，也沒有陽不存在陰存在陰。

4、陰陽互含：陰中有陽、陽中有陰中有陰，恰似一對夫妻的感覺的感覺，相互交融互交融。

5、陰陽互生：陰極生陽、陽極生陰極生陰，猶如樂極生悲、塞翁失馬焉知禍福等含義等含義。

6、陰陽互化：一定條件下條件下，陰轉化為陽、陽轉化為陰化為陰，好比六道有輪回有輪回。

二、何為五行學說行學說？

五行學說是繼陰陽學說之后說之后，又一種客觀認知、觀察世間萬物的哲學概念學概念。古人在長期生活與實踐中發掘了金、木、水、火、土是世間萬物必不可少的基本物質本物質，由此也引申世間萬物都是由金、木、水、火、土五種物質元素運動變化所生成的；

這五種物質既相互滋生也相互制約互制約，并在不斷相生相克的運動中保持一個動態的平衡的平衡。下面，卜易居老師教大家如何看五行相生相克的命相學基本知識本知識。

1、五行相生

1、金生水金生水。古時候的方士會在煉完丹后完丹后，將金屬制成的丹爐放在戶外在戶外，一夜過后夜過后，丹爐上會附上一層薄薄的露水的露水，因此有金生水之說水之說。另外一種說法是說法是，金屬經過高溫達到一種熔點之后就會轉為液體狀態體狀態，因此金生水之說也成立也成立。

2、水生木水生木。大自然的植物都需要水的灌溉滋養才得以生長茂盛長茂盛，相反則會無法生長直至枯死至枯死，因此水可以生木以生木。

3、木生火木生火。古代柴火就是指用木材來生火的概念的概念，因此木可以生火以生火。

4、火生土火生土。萬物經過火燃燒之后變成了灰燼了灰燼，灰燼轉為土轉為土，因此火可以生土以生土。

5、土生金土生金。各種金屬、礦物都是在土里面挖掘而出的而出的，因此土可以生金以生金。

2、五行相克

1、金克木金克木。從古至今砍伐樹木都是用刀斧鋸子等金屬工具屬工具，因此金可以克木以克木。

2、木克土木克土。自然界的植物需要成長要成長，都需要入土并從中吸取大量養分量養分，因此木可以克土以克土。

3、土克水土克水。古語有云水來土掩來土掩，意指水一到土地后土地后，便被吸干無影無蹤影無蹤，因此土可以克水以克水。

4、水克火水克火。古往今來水可以用來滅火來滅火，因此水可以克火以克火。

5、火克金火克金。煉金等需要用高溫火燒溫火燒，因此火可以克金以克金。

陰陽五行與人體的關系2

一、陰陽與人體解剖部位的關系：

人體上部為陽、下部為陰;體表為陽、體內為陰;背部為陽、胸部為陰;四肢外側為陽、內側為陰;皮膚為陽、筋骨為陰;膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦六腑屬陽腑屬陽，肝、心、脾、肺、腎五臟屬陰臟屬陰。

陰陽也涵蓋表里蓋表里，表屬陽表屬陽，里屬陰；譬如屋外為陽外為陽，屋內為陰；水果的果皮為陽皮為陽，果肉為陰；以植物而言物而言，枝葉為陽葉為陽，根部為陰部為陰，樹皮為陽皮為陽，樹干為陰；以人身而言身而言，背部為陽部為陽，前部為陰部為陰，右側為陽側為陽，左側為陰；

男為陽男為陽，女為陰；氣為陽氣為陽，血為陰；心包、小腸、膽、胃、大腸、膀胱等六腑為陽腑為陽，肝、心、脾、肺、腎等五臟為陰臟為陰，故曰：“小腸與心臟相表里相表里，膽與肝相表里相表里，胃與脾相表里相表里，大腸與肺相表里相表里，膀胱與腎相表里相表里。”由于表里關系密切系密切，因此五臟有了病變將累及六腑及六腑，六腑失調也將引起五臟有了病變了病變。

二、陰陽與人體生理的關系：

人體的健康與否康與否，決定于陰陽是否調和否調和。人體生理活動的基本規律可概括為陰精（物質）與陽氣（功能）的矛盾運動盾運動。屬陰的物質與屬陽的功能之間的關系的關系，就是這種對立統一關系的體現的體現。營養物質（陰）是產生功能活動（陽）的物質基礎質基礎，而功能活動又是營養物質所產生的機能表現能表現。

人體的生理活動（陽）是以物質（陰）為基礎的基礎的，沒有陰精就無以化生陽氣生陽氣，而生理活動的結果的結果，又不斷地化生陰精生陰精。沒有物質（陰）不能產生功能（陽），沒有功能也不能化生物質生物質。

這樣，物質與功能與功能，陰與陽共處于相互對立、依存、消長和轉化的統一體中一體中，維持著物質與功能、陰與陽的相對的動態平衡態平衡，保證了生命活動的正常進行常進行。

三、陰陽與人體氣血關系：

人體之中氣為陽、血為陰血為陰。這里的氣是不斷運動著的具有很強活力的精微物質微物質，是維持人體生命活動的最基本物質本物質，它流行于全身各臟腑、經絡等組織器官、無處不有處不有，推動人體的各種生理活動理活動。

這里的血是構成人體和維持生命活動的基本物質本物質。中醫及養生保健學說認為說認為，氣為血之帥血之帥，血為氣之母氣之母，氣能生血、行血、攝血，氣和血密不可分不可分。

陰陽五行與人體的關系3

一、陰陽學說與人體

陰陽學說認為世界是物質的物質的，并在陰陽二氣的'相互作用下滋生、發展和變化和變化。陰陽又是對自然界相互關聯的事物和現象對立雙方屬性的概括的概括，含有對立統一的概念的概念。

基本內容包括陰陽對立制約、互根互用、消長平衡和相互轉化四個方面個方面。中醫學及中國養生保健學說認為說認為，人體陰陽失調是各種不適和疾病發生的基本原因之一因之一。

（一）陰陽與人體解剖部位的關系：

人體上部為陽、下部為陰；體表為陽、體內為陰；背部為陽、胸部為陰；四肢外側為陽、內側為陰；皮膚為陽、筋骨為陰；膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦六腑屬陽腑屬陽，肝、心、脾、肺、腎五臟屬陰臟屬陰。

（二）陰陽與人體生理的關系：

人體的健康與否康與否，決定于陰陽的是否調和否調和。如《內經》所說：“陰平陽秘平陽秘，精神乃治”。人體攝取飲食后飲食后，經過脾、胃的腐熟運化熟運化，將營養物質運送至全身各處身各處，使肉體增長強壯、使生命活動力旺盛力旺盛。食物消化后有形的廢料的廢料，由前后二陰排出陰排出。人體之陰陽若是保持在平衡的情況下情況下，人體就健康就健康。

（三）陰陽與人體氣血關系：

人體之中氣為陽、血為陰血為陰。這里的氣是不斷運動著的具有很強活力的精微物質微物質，是維持人體生命活動的最基本物質本物質，它流行于全身各臟腑、經絡等組織器官、無處不有處不有，推動人體的各種生理活動理活動。

這里的血是構成人體和維持生命活動的基本物質本物質。中醫及養生保健學說認為說認為，氣為血之帥血之帥，血為氣之母氣之母，氣能生血、行血、攝血，氣和血密不可分不可分。

（四）陰陽與人體病理的關系：

人體陰陽失去平衡后平衡后，就會表現出各種不適和病癥和病癥，而古人對癥狀的分類的分類，也是用陰陽來代表和說明的說明的。陽證，一般表現的癥狀是：發熱、口渴、脈數（快）等，這類癥狀類癥狀，古人又稱為熱（即陽）證。

陰證，一般表現的癥狀是：不發熱不發熱，口不渴、手足冷、脈遲（慢）等，這類癥狀類癥狀，古人又稱為寒（即陰）證。這就是《內經》所說的：“陽勝則熱勝則熱，陰勝則寒”。

另外，陰陽偏衰是指陰或陽低于正常水平的失調的失調，其一方低于正常水平常水平，而另一方保持正常水平常水平，或雙方都不同程度的低于正常水平常水平，故出現虛證現虛證。陰不足陰不足，陽正常則陰虛生內熱；

陽不足陽不足，陰正常則陽虛生外寒；陰陽雙方都不同程度的不足的不足，則虛寒、虛熱并見或陰陽兩虛陽兩虛。這就是“內經”所說的“陰虛生內熱生內熱，陽虛生外寒”、“陰陽兩虛”證。

（五）陰陽在養生保健上的應用：

陰陽是養生保健的總綱的總綱。身體各種不適雖然很多然很多，但其屬性不外陰陽兩類陽兩類，如從發展部位來看位來看，不在表（陽）就在里（陰）；從性質來看：非熱（陽）即寒證（陰）；從發展趨勢來看：不是實證（陽）就是虛證（陰）。總之，陰陽可以概括各種不適的屬性的屬性。

養生保健的總原則為“調整陰陽整陰陽，以平為期”，這也是養生保健的基本出發點出發點。針對陰陽盛衰陽盛衰，采取補其不足其不足，瀉其有余其有余，使陰陽偏盛偏衰的異常現象得到糾正到糾正，恢復其相對平衡狀態衡狀態。

日常，我們可以用醫療器械及保健用品的陰陽之正陽之正，來糾正人體陰陽之偏陽之偏，寒者熱之者熱之，熱者寒之者寒之，虛者補之者補之，實者瀉之者瀉之，滋陰潛陽陰潛陽，滋陰助陽陰助陽，使達到“陰平陽秘平陽秘，精神乃治”。

陰陽五行學說的陰陽五行

陰陽五行學說是中國古代漢族哲學思想的結晶的結晶，這一不朽的結晶不但不隨歲月的流逝、科學的突飛猛進淡出人們的視線的視線，相反她的不曾被人們完全理解的深奧的哲理、隨著認識的升華越來越彰顯在我們面前們面前，讓我們意識到意識到，她非但不是某些人無情扣上的的樸素認識論認識論，反倒是現代思維哲學的集大成集大成，不由得讓我們萌發出辯證法的三大規律的真正發源地恰恰是我們中國們中國。
陰陽五行學說主要由陰陽五行與五運六氣兩個相對不同邏輯范疇的概念與關系所組成所組成，其與現代哲學的關系的關系，簡單的說屬于系統的理論邏輯與邏輯認識方法的關系的關系。換一句話來說話來說，現代哲學的基本觀點和原理其實都是在證明或闡述陰陽五行學說的科學性科學性。如果沒有陰陽五行理論的系統邏輯統邏輯，那么，現代哲學闡述的基本觀點和原理就是一盤散沙盤散沙。比如說比如說，現代哲學其實就是以矛盾為立論基礎論基礎，對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律為其具體鋪墊的思維方法維方法，也是客觀世界普遍遵循的規律的規律。有道是有道是，任何理論都是抽象的抽象的，若未采取特定的思維藝術或與具體事物結合之前合之前，不但不能具備具體的含義的含義，而且也無法形成完整嚴密的思維體系維體系。所以，盡管現代哲學在所有單個的認識層面很深入也較全面較全面，但其畢竟未能采用陰陽五行學說那樣的思維藝術維藝術，所以，它的不同認識層面就無法有機的銜接的銜接，形成一種反映事物在一定的存在形式中、能在時空上一脈相承的動態變化的思維體系維體系。 《周易》一書經過千百年的演變流傳至今傳至今，成為了中國的一種哲學思想學思想，滲透到各行各業中各業中，對人們有很大的影響的影響，所以要對周易有一定的了解才能參透其中的道理的道理，在周易大全中大全中，周易的基礎就是陰和陽陰和陽。
中國人認為人認為，宇宙間有兩大有兩大，一為陽一為陽，一為陰一為陰。這樣的思想的思想，明顯是從感性直觀中抽象而來的而來的。就人生活的空間而言間而言，有天，有地；就一整天來說天來說，有白天有白天，有黑夜；就一個白天來說天來說，有中午陽光四射的時候的時候，又有晨曦微露和黃昏日落的時分；就人的生命來說命來說，有朝氣十足的青年的青年，又有遲鈍的暮年；就人的事業而言業而言，有順利的時候的時候，又有處于逆境的時候的時候，等等。中國人將諸如光明的、正面的、處于控制地位的力量的力量，概括為陽括為陽，將陰暗的、負面的、處于從屬地位的力量概括為陰括為陰。陰陽這兩大相互對立互對立，又相互依存互依存。沒有陰沒有陰，就沒有陽沒有陽，沒有陰氣的作用的作用，光憑陽氣是無法化生萬物的萬物的。反過來也一樣也一樣。二者之間相互影響互影響，陽對于陰有吸引力吸引力，又有排斥力排斥力，陰對于陽也是如此是如此。二者相互作用互作用，宇宙間因此有了活力了活力。陽氣上升氣上升，陰氣下降；陽氣是開氣是開，陰氣是合氣是合。一升一降升一降，一開一合開一合，構成了宇宙的動勢的動勢。一切變化的根源就來源于這二氣的作用的作用。
要把陰陽概念解釋清楚我們必將要懂得認識的基本方法本方法，如果我們把感性認識層面、理性認識層面、理性具體認識層面-------這些不同邏輯范疇的概念混淆在一起在一起，如一時上為陽、下為陰下為陰。外為陽、內為陰內為陰，一時又熱為陽、寒為陰寒為陰，氣為陽氣為陽，血為陰血為陰，從表面上看仿佛都是對的是對的，實質上在自己的意識中依然是一個模糊不清的概念的概念，這也是傳統上把陰陽五行理論引向樸素認識論誤區的根本原因所在因所在。所以在這里我們首先要明確要明確，陰陽五行學說中的陰陽概念屬于理性認識范疇的概念的概念，是陰陽五行學說立論的基礎的基礎。在這個確定的認識層面簡單地說單地說，陰陽就是一種定性的矛盾分類方法類方法。如天為陽、地為陰地為陰，男為陽、女為陰女為陰，氣為陽、血為陰等等就屬于對陰陽的具體定性表達（即理性具體認識范疇的哪方為陽方為陽，哪方為陰的具體表達體表達，且在具體運用中雙方的屬性不能任意的顛倒或混淆或混淆。否則就將帶來認識的失誤）。所以，理性認識范疇的陰陽概念與矛盾概念一樣念一樣，自身沒有具體的含義的含義，只有利用它分析和認識具體事物時事物時，它的意義才有可能隨著我們對事物在實踐中的認識而彰顯出來-----這個過程也就是理論又回到實踐的過程的過程。
陰陽可以互相轉化相轉化，同時二者又是相互依存的依存的。就是說就是說，陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提的前提。沒有陰沒有陰，陽就不能存在；沒有陽沒有陽，陰也不能存在能存在。正如沒有乾沒有乾，就沒有坤沒有坤，沒有天沒有天，也就沒有地一樣地一樣。陰陽互相依存相依存，互相為用相為用。
陰陽是中國古代哲學的一對范疇對范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的樸素的，表示陽光的向背的向背，向日為陽日為陽，背日為陰日為陰，后來引申為氣候的寒暖的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等寧靜等。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關系的關系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質的物質，并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律本規律。
陰陽學說認為說認為，世界是物質性的整體的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面個方面，而對立的雙方又是相互統一的統一的。陰陽的對立統一運動一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因本原因。正如《素問·陰陽應象大論》說“陰陽者陰陽者，天地之道也之道也，萬物之綱紀之綱紀，變化之父母之父母，生殺之本始”。所以說所以說，陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果的結果。
陰和陽陰和陽，既可以表示相互對立的事物的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面個方面。一般來說般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的明亮的，都屬于陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的晦暗的，都屬于陰屬于陰。以天地而言地而言，天氣輕清為陽清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言火而言，水性寒而潤下屬陰下屬陰，火性熱而炎上屬陽上屬陽。
任何事物均可以陰陽的屬性來劃分來劃分，但必須是針對相互關聯的一對事物對事物，或是一個事物的兩個方面個方面，這種劃分才有實際意義際意義。如果被分析的兩個事物互不關聯不關聯，或不是統一體的兩個對立方面立方面，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關系互關系。
事物的陰陽屬性陽屬性，并不是絕對的絕對的，而是相對的相對的。這種相對性相對性，一方面表現為在一定的條件下條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化互轉化，即陰可以轉化為陽化為陽，陽也可以轉化為陰化為陰。另一方面一方面，體現于事物的無限可分性可分性。
陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面個方面。
在中醫學理論體系中體系中，處處體現著陰陽學說的思想的思想。陰陽學說被用以說明人體的組織結構、生理功能及病理變化理變化，并用于指導疾病的診斷和治療和治療。 所謂五行謂五行，就是 木、火、土、金、水。研究它第一個要注意的注意的，假使算命先生算命生算命，把行認為是走路是走路，那就絕對錯了對錯了。我們翻《易經》，乾卦的“天行健”這句話這句話，這個“行”是代表運動的意思的意思，就是“動能”，宇宙間物質最大的互相關系相關系，就在這個動能個動能。這個“動能”有五金有五金，以木、火、土、金、水作代表作代表。也和卦一樣卦一樣，是種傳統符號統符號，不要看得太嚴重了嚴重了。所謂“金”并不是黃金是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質種物質。上古文化的五行：木、火、土、金、水，就是現代的地球文化球文化，地球外面的五星的五星，對我們的關系很大系很大。
五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動的運動。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質本物質，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的生成的，這五種物質之間質之間，存在著既相互資生又相互制約的關系的關系，在不斷的相生相克運動中維持著動態的平衡的平衡，這就是五行學說的基本涵義本涵義。
根據五行學說行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物的事物，均歸屬于木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物的事物，均歸屬于火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬于水屬于水。
五行學說以五行的特性對事物進行歸類行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比后類比后，將其分別歸屬于五行之中行之中。
五行學說認為說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯系互聯系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響互影響。
中醫學應用五行學說以解釋人體的生理功能理功能，說明機體病理變化理變化，用于疾病的診斷和治療和治療。中科院曾邦哲的結構論認為從數學拓撲幾何學或圖論的角度分析度分析，五元素的聯接方式正好等價于金剛石的化學鍵連接模型接模型，因而稱之為超穩態結構模型構模型。
1、五行的種類及含義
木火土金水五種物象表達的相生相克關系就簡稱為五行為五行。
五行的基本含義是指無論是事物內部或不同事物之間物之間，都可歸納成一種“對我有害、對我有利及其我對其有利、我對其有害”的矛盾利害關系的基本模式本模式。把這個模式中的我抽提出來提出來，并用土的物象來表達來表達，那么對土有害的物象就是木就是木，對土有利的物象就是火就是火，土對其有利的物象就是金就是金，土對其有害的物象就是水就是水。不難得知難得知，有利或有害其實就是相生相克的同義語同義語。在現實中與這種矛盾利害關系模式無關的利害關系都是不存在的存在的，所以五行所表達的生克制化模式屬于萬事萬物內部及其不同事物之間矛盾利害關系的基本模式本模式。據此我們不難理解傳統上所謂五行是一種分類方法類方法，或五行就是指木火土金水五種物質的運動一類的解讀為什么是一種樸素的認識方法的所以然了以然了。
2、陰陽與五行的關系
陰陽屬于陰陽五行學說立論的基礎的基礎。陰陽與五行屬于形式與內容的關系的關系。就是指無論陰的內部或陽的內部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的那種生克利害的基本關系本關系。換句話來說話來說，即陰陽的內容是通過木火土金水物象反映出來的出來的，五行屬于陰陽內容的存在形式在形式。如宇宙雖然無邊無際邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方面就是天地是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的出來的。中醫學認為氣血是構成人體的基本生理物質理物質，那么，氣血在生理活動中又是通過什么方式體現出來的呢來的呢？只要我們具備這樣的理論思維論思維，這些過去在中醫學中還未曾明確提出過的問題的問題，在現有的中醫理論中就能找到明確的答案（具體見劉玉珍老師《中醫生理病理系統論》相關論述）。理論是實踐的向導這句話絕對是真理是真理。同時也能彰顯出劉玉珍老師在發明了四柱太陽律、月亮律的基礎上又能開創出六柱預測學預測學，開辟利用中醫藥調控人體節律達到趨利避害的新領域系列成果的取得都不是偶然的偶然的，而是在于劉玉珍老師雄厚的傳統文化功底化功底，比他人最先掌握我們中華民族祖先把矛盾利害關系模式用木火土金水予以物化的特定思維藝術維藝術，破解了陰陽五行的千古之謎古之謎，真正把握其真諦其真諦。
我們中華民族祖先在陰陽五行學說中采用的邏輯物化思維藝術維藝術，不僅在人類的認識史上空前絕后前絕后，具有無可復加接近絕對真理的水準的水準，而且所借用的物化也相當貼切當貼切，幾乎可以以假亂真假亂真。之所以如此以如此，對數千年來人們為什么一直只是在她的物化之物上做文章也就不難理解了理解了。
3、陰陽五行與十天干的關系
簡單地說單地說，屬于抽象的概念與具體表達方式的關系的關系。由于陰陽五行屬于抽象的概念的概念，所以只有將其陽的具體存在方式和陰的具體存在方式加以物化時物化時，才能具體的表達出來達出來，其就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干十天干。所以十天干其實就是對陰陽在木火土金水空間的具體物化方式化方式。（還有五運范疇的十天干之含義這里就不介紹了介紹了。
4、十二地支的基本含義
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即十二地支二地支，簡單地說單地說，就是指事物內部陰陽兩個方面、各自對其內在的矛盾因素、通過自我肯定和否定而形成的氣化內容的物化表達（關于氣化提醒一下；不要只停留在“字”的本義上本義上，而是要納入事物“通過自我肯定和否定而形成的氣化”層面）。為了把這個問題說清楚說清楚，我們還有必要對矛盾的基本概念有所了解所了解。我們知道們知道，無論任何事物或現象若要構成一個矛盾的統一體統一體，除了它們之間對立的因素外因素外，還必將具備同一性同一性。例如：前與后前與后，左與右之所以能構成一個矛盾的統一體統一體，就在于你界定的那個位置及其確定的視角的視角。如果喪失了這個特定的條件的條件，所謂的矛盾就不會構成一個矛盾的統一體統一體。所以、無論任何具體的矛盾的矛盾，除了相互對立的兩個方面個方面，同一性內容也要占一席之地（說明：同一性在具體的矛盾事物中事物中，是不能單獨存在的存在的，而是居于對立著的兩個方面之中）。有了這樣的認識基礎后基礎后，我們再把事物內部通過對有害的肯定、否定，有利的肯定和否定及其同一性的肯定和否定而形成的氣化內容予以物化以物化，肯定就是“6”這個數理個數理，再把陰和陽各自對有害、有利和同一性的肯定和否定形成的氣化予以物化以物化，在數理上必然為“12”。其物象表達方式就是寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支（詳見劉玉珍老師《人體生物節律學》）。其具體的物象（陰陽兩個方面）若以天地陰陽氣化內容為坐標就是溫熱燥濕涼寒濕涼寒。所以十二地支又可稱為對陰陽在不同空間一定時間都具備的氣化內容的物化表達化表達。陰陽五行學說的時空觀念就是通過這樣的深化一步一步彰顯出來的出來的。
5、天干與地支的關系
簡單地說就是空間與時間的關系的關系。
6、五運六氣與六十甲子的關系及基本含義
答：陰陽五行學說范疇的五運六氣是從六十甲子中抽象出來的概念的概念，就是說六十甲子其實是由陽五運六氣和陰五運六氣組成氣組成。其基本含義是指把陰和陽各自在木火土金水空間形成的溫熱燥濕涼寒氣化（氣化就是指事物內部通過對有利和有害及其同一性因素的肯定、否定而形成的自我運動變化），用具體的符號表達出來達出來，就屬于陰陽氣化的基本內容本內容，也就是六十甲子的基本含義本含義。由于六十甲子表達的方式不同式不同，事物的有別的有別，具體的含義也是既有區別又有聯系的聯系的。如人們最常見的六十花甲子表達的就是事物層次質變的基本規律本規律，在劉玉珍老師的相關教材中都有相應的探討的探討。
事物的變化是隨著時空的推移而不斷發展的發展的，五行的相生相克就是在這樣的動態時空形成的形成的，人體生物節律學有關的相生相克就是就是其最好的佐證的佐證。所以，那些把陰陽五行理論的相生相克引向機械循環論的認識的認識，恰恰是站在孤立的、靜止的、片面的角度所形成（就是單純在抽象的五行范圍繞圈子），是那些半拉子唯物主義者沒有把握到陰陽五行理論真諦的表現的表現。這也是把這一提問不安排在五行那個層面個層面，而是安排在陰陽氣化規律形成后才來解答的道理的道理。
7、五行與健康的關系
一、金形之人形之人。金形之人形之人，從體形上看多較削瘦較削瘦，骨態較露態較露，節突出節突出。頭，肩，腹，手，腳都較小都較小。從五官看五官看，臉形偏方形偏方，膚色較白．金形之人形之人，較強悍較強悍，多心急多心急，能當機立斷機立斷。但也能沉穩歡察事態發展態發展。金主肅殺主肅殺，嚴而有威而有威。因此，金形人多官將之材將之材。金耐寒金耐寒，畏火，不耐暖熱耐暖熱，所以，要特別小心春.
二、木形之人形之人。木形之人形之人，從體形上看如樹型如樹型，身材多挺直瘦長直瘦長，頭較小頭較小，身背較寬背較寬。手足也小足也小，皮膚略青．木形之人屆于勞碌型勞碌型，命中多操勞多操勞，有任勞任怨之佳行．木喜春夏喜春夏，畏秋冬畏秋冬。所以，木形之人如感風邪極易傷肝易傷肝，而且多在秋冬季秋冬季。因為肝屬木肝屬木，故木形之人在秋冬時秋冬時，一定要加強肝的保護的保護，注意營養意營養，不要過于疲勞于疲勞，以防染上肝疾上肝疾。
三、水形之人形之人，適合于秋冬于秋冬，秋冬之季冬之季，金水相生．春時，木泄水氣顯枯；夏時，火蒸水氣呈涸氣呈涸。所以，春夏時春夏時，水形之人容易染病易染病，而且多屬腰腎屬腰腎，不可不防可不防。
四、火形之人形之人。從體型上看型上看，火形人面尖頭小尖頭小，肩背寬肩背寬，身體強壯體強壯，手足也較小．火形之人膚色偏紅色偏紅。火形之人形之人，脾氣易暴躁易暴躁，不重視錢財視錢財，變化無常化無常，信用較差用較差，能從全面考慮問題慮問題，但缺乏做的勇氣的勇氣，耐力較差力較差。火喜春夏喜春夏，不耐秋冬耐秋冬。夏火懼冬水懼冬水，一旦秋冬感子外邪子外邪，容易生心臟方面的病癥的病癥。心臟病的人多怠于秋冬于秋冬，與此有關此有關。
五、土形之人肉飽滿肉飽滿，四肢勻稱肢勻稱。土形人臉圓頭大圓頭大，膚色較黃色較黃。土形人土形人，心地溫和地溫和，不喜歡趨炎附勢炎附勢，也不弄權玩勢權玩勢，適合于做慈善事業善事業。土性不而春夏而春夏，得時于秋冬于秋冬。所以，當春夏之時夏之時，土形人感染疾病染疾病，容易傷脾易傷脾，導致消化吸收方面的疾病的疾病。

試用氣一元論,陰陽學說,五行學說說明生命,健康和疾病的關系

一、氣、陰陽、五行的關系

氣、陰陽、五行都是中國傳統哲學的重要范疇要范疇。氣在與陰陽、五行的縱橫聯結中聯結中，構成廠氣——陰陽——五行的邏輯結構系統構系統，形成了中國傳統哲學自身的特點的特點。

（一）氣與陰陽

氣是物質實體質實體，是構成宇宙天體以及天地萬物的最基本元素本元素，是世界的本原的本原。氣范疇肯定了物質世界的統一性統一性。陰陽是氣的兩種固有屬性有屬性。按陰陽分陰陽分，則世界上的氣可分為陰氣和陽氣兩類氣兩類。陰陽又是氣本身內在的矛盾要素盾要素。陰氣和陽氣又各具陰陽對立要素立要素，相互滲透互滲透，相互作用互作用，構成了氣的矛盾統一體統一體。一氣分為陰陽為陰陽，陰陽統一于氣一于氣。“氣有陰陽”（《正蒙·神化》），“一物兩體物兩體，氣也”（《正蒙·參兩》），“氣有陰陽有陰陽，屈伸相感之無窮之無窮，故神之應也無窮”（《正蒙·乾稱》）。氣是一氣是一，萬物本原為一氣為一氣，但一氣分陰陽分陰陽，氣有陰陽為兩陽為兩，兩存在于一之中一之中，表現為對立的兩個方面個方面，“一”指對立雙方的統一的統一。作為宇宙本原的氣是陰陽對立的統一物統一物，物質世界在陰陽二氣的相互作用下作用下，不斷地運動變化動變化。“兩不立則一不可見不可見，一不可見則兩之用息之用息。兩體者兩體者，虛實也虛實也，動靜也動靜也，聚散也聚散也，清濁也清濁也，其究一而已”（《橫渠易說·說卦》）。虛實、動靜、聚散、清濁等是對立兩方面的具體表現體表現，也是一氣之陰陽的具體內涵體內涵。這種陰陽對立的雙方的雙方，共同組成氣的統一體統一體，它們是一切運動變化的根源的根源，從而建立起對立統一的氣一元的物質概念質概念。

（二）氣與五行

氣是世界的本原的本原，“天地間一氣耳一氣耳。氣之清而強者為火者為火，清而弱者為水；濁而沉者為土者為土，濁而浮者為木者為木，濁而實者為金者為金，皆一氣之清濁而流派為五也為五也。一氣分五行分五行，而五行又各有五行’’，“五可還一可還一，一可攝五可攝五，譬之一樹……各不同形不同形，實總一根菱”（《百子全書·叔苴子內篇·卷一》）。五行同一氣同一氣，一氣合五行合五行。《云笈七箋》吸收了陰陽五行思想行思想，根據“元氣本一氣本一，化生有萬”的理論的理論，闡述了氣與五行的關系的關系，謂：“一含五氣含五氣，為水、為火、為木、為金、為土”，“元氣分而為五行為五行，五行歸于一氣”。《白虎通·卷二》曰：“五行者……金木水火土也火土也。言行者言行者，欲言為天行氣之義也”，意即金木水火土五種物質元素是由氣的運動變化而成的而成的。如是，將五行多元物質結構概念統一于氣一元論的單一的物質概念之中念之中。

（三）陰陽與五行

中國古代哲學認為：“天降陽天降陽，地出陰地出陰，陰陽合而生五行”（《李覯《刪定易圖序論一》》。即五行本原于陰陽之氣陽之氣，陰陽二氣相互作用而產生五行生五行。“陰變陽合而生水、火、木、金、土。五氣順布氣順布，四時行焉”，“五行一陰陽也陰陽也，陰陽一太極也太極也，太極本無極也無極也。五行之生也之生也，各一其性”（《御纂性理精義·卷一》）。“陰陽之為五行為五行，有分而言之者言之者，如木火陽而金水陰也；有合而言之者言之者，如木之甲木之甲，火之丙火之丙，土之戊土之戊，金之庚金之庚，水之壬皆陽壬皆陽，而乙丁己辛癸皆陰也皆陰也。以此推之健順之健順，五常之理可見”（《御纂情理精義·卷十》）。即太極生陰陽生陰陽，陰陽化五行化五行。就五行之陰陽言陰陽言，木火屬陽而金水土屬陰土屬陰，而五行之中又各具陰陽具陰陽，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬為陽壬為陽，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸為陰癸為陰。

世界本原一氣原一氣，氣之動靜而為陰陽為陰陽，氣為陰陽之體陽之體，陰陽為氣之用氣之用。陰陽合和化生五行生五行。所謂“有太極則一動一靜而兩儀分兩儀分，有陰陽則一變一合而五行具”（《御纂性理精義·卷一》）。總之，“本是一氣是一氣，分而言之曰陰陽曰陰陽，又就陰陽中細分之則為五行為五行。五氣即二氣即二氣，二氣即一氣”（吳澄《吳文正公集·答人問性理》）。一氣分陰陽分陰陽，陰陽生五行生五行，陰陽五行均為氣之消息變化息變化。

二、氣一元論、陰陽學說、五行學說的關系

氣、陰陽和五行和五行，均為中國古代唯物主義哲學關于世界的物質構成的哲學范疇學范疇，屬于世界本原的物質概念質概念。氣一元論、陰陽學說和五行學說行學說，是中國樸素的唯物論和辯證法辯證法，是中國傳統文化認識世界的根本觀點和方法和方法，體現了中華民族特有的智慧和才能和才能。

氣一元論、陰陽五行學說滲透到醫學領域后領域后，促進了中醫學理論體系的形成和發展和發展，并貫徹中醫學理論體系的各個方面個方面。其中，氣一元論作為一種自然觀自然觀，奠定了中醫學理論體系的基石的基石，如果說中醫學理論體系的全部學說都是建立在氣一元論基礎之上的之上的，也并不為過不為過。而陰陽學說和五行學說作為方法論方法論，則構筑了中醫學理論體系的基本框架本框架。氣一元論、陰陽學說和五行學說行學說，既各有所指和特點和特點，又相互關聯互關聯。

（一）氣一元論

氣一元論認為論認為，氣是不斷地運動著的物質實體質實體，是世界萬事萬物的本原（或本體），為宇宙天體和天地萬物統一的物質基礎質基礎。運動是氣的根本特性本特性，陰陽是氣的固有屬性有屬性，氣是陰陽的矛盾統一體統一體，氣的勝復作用即陰陽的矛盾運動是物質世界運動變化的根源的根源，氣聚而成形而成形，散而為氣而為氣，形（有形）與氣（無形）及其相互轉化是物質世界存在和運動的基本形式本形式。物質世界是一個不斷地發生著氣的升降出入的氣化運動的世界的世界。氣分而為陰陽為陰陽，陰陽合而生五行生五行，而五行之中復有陰陽有陰陽。就世界的本原而言原而言，作為一種自然觀自然觀，氣一元論是陰陽學說和五行學說的基礎的基礎。“人以天地之氣生之氣生，四時之法成”，人是天地自然之氣合乎規律的產物的產物。人體就是一個不斷地發生著升降出入的氣化運動的機體的機體。人體的氣可分為陰氣和陽氣兩類氣兩類。陰陽勻平陽勻平，命日平人日平人。生命過程就是陰陽二氣對立統一運動的結果的結果。人體的臟腑形體官竅等各個部分個部分，又可按五行分為心、肺、脾、肝、腎等五個系統個系統。五行之中復有陰陽和五行和五行。機體就是這樣聯系密切、錯綜復雜的巨系統巨系統。

（二）陰陽學說

陰陽是在氣一元論的物質概念基礎上發展起來的起來的，具有深刻辯證性質的氣本體論的概念的概念。陰陽學說對世界本原的認識從屬于氣一元論一元論，不僅具有自然觀的特征的特征，而且更具有方法論的性質的性質。氣一元論注重分析世界萬物產生的本原的本原，認為氣是天地萬物的無限多樣性的統一的物質基礎質基礎，以氣之聚散來說明有形與無形之間的內在聯系在聯系，強調事物的產生和消滅只是氣的存在形式的轉化的轉化，堅持了宇宙萬物的形態多樣性和物質統一性統一性，著重回答哲學“本體論”的問題的問題。而陰陽學說則注重研究氣自身運動的根源和規律和規律，認為氣認為氣，一物兩體物兩體，是陰陽矛盾的統一體統一體。陰陽二氣的相互作用是氣自身運動的根源和一切事物運動變化的根本原因本原因。用“一分為二”的辯證觀點闡述相關事物或事物內部兩個方面存在著的相互對立互根、消長轉化和協調平衡調平衡。在氣一元論基礎上基礎上，體現了樸素的對立統一觀念一觀念。認為整個宇宙是一個陰陽相反相成的對立統一體統一體，陰陽的對立統一是天地萬物運動變化的總規律總規律。人體內部以及人與自然也是一個陰陽對立統一體統一體。陰陽對立理論用來分析人體健康和疾病的矛盾的矛盾，闡明生命運動的根本規律本規律。陰陽學說在本體論上雖根于氣一元論一元論，但在方法論上更具辯證法思想法思想，進一步發展了中國傳統哲學統哲學。氣的觀念和陰陽矛盾的觀念有機地結合地結合，從而建立起對立統一的氣一元論物質概念質概念。

（三）五行學說

五行學說對世界本原的認識也從屬于氣一元論一元論，不僅具有自然觀的特征的特征，更具有樸素的普遍系統論性質論性質。五行學說對宇宙本原的認識側重于世界的物質構成質構成，認為木、火、土、金、水是構成世界萬物的物質元素質元素，與氣一元論主要說明世界的物質本原不同原不同。五行學說用五行的生克制化、乘侮勝復規律復規律，來說明自然界萬事萬物整體動態平衡性平衡性，視五行為宇宙的普遍規律遍規律，以五行為基礎闡述事物之間生克制化、乘侮勝復的相互關系互關系。由氣而生成的天地萬物地萬物，是由木、火、土、金、水五行結構系統所組成的整體的整體，賴五行結構系統之間的生克制化、乘侮勝復機制復機制，維持自然界的整體動態平衡態平衡。人體是一個以五臟為中心的五行結構系統所組成的有機整體機整體。人與環境也是一個有機整體機整體。中醫學應用五行學說行學說，從系統結構觀點分析了人體局部與局部、局部與整體之間的有機聯系機聯系，以及人體與外界的統一的統一，論證了人體是一個統一整體的整體觀念體觀念。五行生克乘侮勝復的調節機制節機制，是人體臟腑經絡結構系統保持相對穩定和動態平衡的原因的原因。故曰：“造化之機化之機，不可無生可無生，亦不可無制可無制。無生則發育無由育無由，無制則亢而為害”（《類經圖翼·運氣》），必須生中有制中有制，制中有生中有生，才能運行不息行不息，相反相成反相成。“氣有余氣有余，則制己所勝而侮所不勝所不勝。其不及其不及，則己所不勝所不勝，侮而乘之；己所勝己所勝，輕而侮之”（《素問·五運行大論》）。“有勝之氣勝之氣，其必來復也”（《素問·至真要大論》）。“微者復微者復微，甚者復甚者復甚，氣之常也”（《素問·五常政大論》）。氣有陰陽有陰陽，陰陽合而生五行生五行，五行和陰陽結合而化生萬物生萬物。五行系統結構的矛盾運動是宇宙的普遍規律遍規律，也是生命運動的普遍規律遍規律。陰陽五行的矛盾運動是人體之氣運動的具體表現體表現，是人體臟腑經絡的運動規律動規律，是生命運動的普遍規律遍規律。

總之，氣一元論與陰陽五行學說相比較相比較，更具“本體論”性質，旨在說明天地萬物的物質統一性統一性，人之生死之生死，全在乎氣在乎氣。陰陽五行學說更具方法論特征論特征。

陰陽學說和五行學說相比較相比較，陰陽學說旨在說明一切生命現象都包含著陰陽兩個矛盾方面盾方面。就人體而言體而言，“人生有形生有形，不離陰陽”（《素問·寶命全形論》），“生之本生之本，本于陰陽”（《素問·生氣通天論》），“陰陽者陰陽者，一分為二也”（《類經·陰陽類》），從而揭示了生命運動的動因、源泉和最一般最普遍的聯系和形式和形式。而五行學說則具體地說明了人體臟腑經絡的結構關系及其調節方式節方式，即人體整體動態平衡的特殊規律殊規律。所以，中醫學言臟腑必及陰陽而寓五行寓五行，論臟腑的生克制化又必賅陰陽賅陰陽。健康的本質是機體內部體內部，以及機體與外界環境的動態平衡態平衡，而平衡的破壞則導致疾病致疾病。調節陰陽節陰陽，以求得機體整體平衡是中醫治療疾病的根本原則本原則，所謂“治病必求其本”，“本者，本于陰陽也”。而五行相生相勝的多路調節則是調節陰陽的具體化具體化。

陰陽言氣的矛盾對立盾對立，五行說明氣有生克有生克，兩者相互滲透互滲透，相互包涵互包涵，“舉陰陽則賅五行賅五行，陰陽各具五行也；舉五行即賅陰陽賅陰陽，五行各具陰陽也”（戴震《孟子字義疏證·天道》）。“五行，即陰陽之質；陰陽，即五行之氣行之氣。氣非質不立質不立，質非氣不行氣不行。行也者行也者，所以引陰陽之氣也”（《類經圖翼·運氣》）。氣化流行化流行，生生不息生不息。氣化是一個自然過程然過程，氣運動變化的根本原因本原因，在于其自身內部的陰陽五行的矛盾運動盾運動。陰陽有動靜有動靜，五行有生克有生克，于是形成了氣的運動變化動變化。

總之，中醫學按著氣——陰陽——五行的邏輯結構輯結構，從氣——陰陽——五行的矛盾運動盾運動，闡述了生命運動的基本規律本規律，構筑了中醫學的理論體系論體系。

氣一元論、陰陽學說和五行學說是中國古代樸素的自然觀和方法論方法論。中醫學在哲學與自然科學尚未徹底分開的古代的古代，把當時先進的氣一元論、陰陽學說和五行學說與醫學理論熔鑄成一個不可分割的整體的整體。’用哲學概念說明醫學中的問題的問題，同時又在醫學理論的基礎上基礎上，豐富和發展了哲學思想學思想。哲學幫助了醫學了醫學，，醫學豐富了哲學了哲學，相輔相成輔相成，相得益彰得益彰。但是，在氣一元論、陰陽學說和五行學說基礎上的中醫學理論也不可能從根本上超出樸素直觀的水平的水平。

人體五臟與陰陽五行的對應關系

人體五臟與陰陽五行的對應關系

人體五臟與陰陽五行的對應關系應關系，五行相生相克就是指金木水火土之間是存在著相生相克的關系的關系，世間萬物內部和外部都存在著五行生克聯系克聯系。很多時候都是要看五行的相生相克的相克的。以下分享人體五臟與陰陽五行的對應關系應關系。

人體五臟與陰陽五行的對應關系1

一、五行、五臟六腑與六字訣對應表

木（肝、膽 六字訣 噓）火（心、小腸 六字訣呵）

土（脾、胃 六字訣呼）金（肺、大腸 六字訣 呬）

水（腎、膀胱 六字訣 吹）

1、六腑：除上表中的膽、小腸、胃、大腸、膀胱外膀胱外，還有三焦有三焦。六腑是這六個內臟的合稱的合稱。

2、三焦的含義：橫膈以上的部位的部位，包括頭部、胸、上肢和心肺叫上焦叫上焦。橫膈以下臍以上的上腹部上腹部，包括肝膽、脾胃叫中焦叫中焦。臍以下的部位和有關臟器關臟器，如小腸、大腸、腎和膀胱等叫下焦叫下焦。

3、三焦的生理功能：一為通行元氣行元氣，二為水液運行之道行之道。

4、六字訣功法除上表中對應五行五臟的“噓、科、呼、呬、吹”外還有“希”字功。這個“希”就是理三焦的三焦的。

二、五行的生克乘侮：

中醫五行學說認為世間一切事物都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化生成的生成的，這五種物質之間質之間，存在著既相互資生又相互制約的關系的關系，在不斷的相生相克運動中維持著動態的平衡的平衡。

1、相生即相互資生和相互助長互助長。五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木-----如此反復無窮復無窮。相生關系又可稱為母子關系子關系，如木生火木生火，也就是木為火之母火之母，火則為木之子木之子。

2、相克即相互克制和相互約束互約束。五行的相克次序為：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木-----如此反復無窮復無窮。

3、相生相克是密不可分的可分的。沒有相生有相生，事物就無法發生和生長；而沒有相克有相克，事物就無所約束所約束，就無法維持正常的協調關系調關系。只有保持相生相克正常的動態平衡態平衡，才能使事物正常的發生與發展與發展。

4、相乘或相侮（病態）：五行相克的太過或不及或不及，就會破壞正常的生克關系克關系，而出現相乘或相侮的情況的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過制太過。比如，木過于亢盛（金又不能正常地克制木時而造成木的亢盛），木就會過度地克土地克土，使土變虛土變虛，這就是木乘土木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過身太過，使克它的一行無法制約它制約它，反而被它所克制所克制，所以稱為反克或反侮或反侮。

如，上述例子述例子，木對土來說是木乘土木乘土，木對金說是木反侮金了侮金了。再如正常情況下水克火水克火，但當水太少或火過盛時過盛時，水不但不能克火能克火，反而會被火燒干火燒干，即火反克或反侮水了侮水了。相乘或相侮破壞了相生相克正常的動態平衡態平衡。

三、五臟六腑與五行的生克關系：

1、相生：肝木藏血以濟心火濟心火，心火之熱以溫脾土溫脾土，脾土化生水谷精微以充肺金充肺金，肺金清肅下降以助腎水助腎水，腎水之精以養肝木養肝木，這說明了五臟之間的相生關系生關系。

2、相克：從五臟之間的相互制約來看約來看，肺氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽上亢陽上亢，即金克木；肝氣條達氣條達，可以疏泄脾土的郁滯的郁滯，即木克土；脾的運化的運化，可以避免腎水的泛濫的泛濫，即土克水；腎水的滋潤的滋潤，能夠防止心火的.亢烈，即水克火；而心火的陽熱的陽熱，可以制約肺金清肅的太過的太過，即火克金火克金。

3、五臟的母子關系與虛實關系：A、母病及子：如母臟（肝）先病，然后累及子（心）臟，方法是要先補母（肝）。子病及母：子臟（肝）先病，然后累及母（腎）臟，這種情況下一般病情較重情較重，就不是正常的相生（母及子）關系了關系了。方法是先補“子”（母臟病重則要補母瀉子）。B、虛實關系：虛者補其母補其母，實者瀉其子瀉其子。如腎（水）虛，要補肺（金），肝硬化是肝（木）的實證的實證，要瀉其子心（火）。

4、五臟的相乘或相侮：如肝病傳脾病傳脾，使脾虛弱脾虛弱，即木乘土；而脾病及肝病及肝，即土侮木；而肝脾之間的相互病理影響理影響，則為木郁土虛或土雍木郁雍木郁。肝病影響了肺響了肺，即木侮金木侮金。

四、參照五行、五臟與六字訣生克圖生克圖，用六字音平衡防治各臟腑的疾病：

1、六字音治療五臟六腑疾病的依據：六字訣現存文獻最早見于南北朝時梁代陶弘景所著《養性延命錄》中。讀“噓、科、呼、呬（讀謝或絲）、吹、希”六個字音可以治療相對應的“肝、心、脾、肺、腎及三焦”等五臟六腑疾病腑疾病，這已被歷代至今的醫、道、佛、養生家所認可所認可。

2005年10月健身氣功管理中心編的《健身氣功》第140頁說“在習練六字訣中字訣中，若以治病為目的為目的，應以五行相克的順序習練：呵—呬—噓—呼—吹—希。若以養生為目的的長期習練期習練，則應按五行相生的順序：噓—呵—呼—呬—吹—希”。這也說明了只要習練“噓、科、呼、呬、吹、希”的某字音就可使其相對應五行（五臟）中的某一行（某臟腑）得到陰陽平衡（無病了）。

2、利用特定的順序讀六字音可以防治某定臟腑的疾病：

①原理：針對某一有病的臟腑來講腑來講，按五行五臟相生（包括本臟及母、子兩臟）相克（包括本臟及相乘、相侮、反侮的兩臟）之順序讀這五個臟腑的字音的字音，最后再讀“希”字疏通三焦之氣焦之氣，就可以針對性的治療本臟腑的疾病的疾病。

②特定“脾土呼”有病，按五行來說這就破壞了以“土”為中心的生克關系克關系，解決的辦法是：A、按五行相生順序生順序，先補母“心火科”、再瀉子“肺金呬（讀謝）”，讀音治病法：先讀“科、呼”，再讀“呬、呼”。

B、按五行相克及乘侮關系侮關系，先讀克我（脾土呼）者是“肝木噓”、再讀我（脾土呼）克者是“腎水吹”，讀音治病法：先讀“噓、呼”，再讀“吹、呼”。

C、通過讀上述A與B的五個字音個字音，就可以使以“脾土呼”為中心點的相生（母子）、相克（乘侮）、的四方“心火，肺金，肝木，腎水”達到平衡（道理是讀哪個字哪個字，其對應臟腑就可以達到陰陽平衡），這樣“脾土”自然的達到了陰陽平衡陽平衡。D、最后讀“希”通過調理三焦把“脾土”的病氣自足的“涌泉穴”排出體外出體外。這樣就治療了脾胃方面的病疾的病疾。

③治療不同臟腑的疾病選用特定順序的六字音治療法：

A、肝、膽方面及其相關疾病的防治：先按“噓—科—呼—呬—吹—希”順相生的順序讀一至二遍至二遍，再按“吹—噓—科—噓—呬—噓—呼—噓—希”的特定順序讀六遍讀六遍，最后再按“噓—科—呼—呬—吹—希”順相生的順序讀一至二遍至二遍。

B、心臟、小腸方面及其相關疾病的防治：先按“噓—科—呼—呬—吹—希”順相生的順序讀一至二遍至二遍，再按“噓—科—呼—科—吹—科—呬—科—希”的特定順序讀六遍讀六遍，最后再按“噓—科—呼—呬—吹—希”順相生的順序讀一至二遍至二遍。

C、脾、胃方面及其相關疾病的防治：先按“噓—科—呼—呬—吹—希”順相生的順序讀一至二遍至二遍，再按“科—呼—呬—呼—噓—呼—吹—呼—希”的特定順序讀六遍讀六遍，最后再按“噓—科—呼—呬—吹—希”順相生的順序讀一至二遍至二遍。

D、肺、大腸方面及其相關疾病的防治：先按“噓—科—呼—呬—吹—希”順相生的順序讀一至二遍至二遍，再按“呼—呬—吹—呬—科—呬—噓—呬—希”的特定順序讀六遍讀六遍，最后再按“噓—科—呼—呬—吹—希”順相生的順序讀一至二遍至二遍。

E、腎、膀胱方面及其相關疾病的防治：先按“噓—科—呼—呬—吹—希”順相生的順序讀一至二遍至二遍，再按“呬—吹—噓—吹—呼—吹—科—吹—希”的特定順序讀六遍讀六遍，最后再按“噓—科—呼—呬—吹—希”順相生的順序讀讀一至二遍至二遍。

小結：其實命理學和五行八卦這些都是密切相關的相關的，我們大自然本身就是一體的一體的，萬事萬物都是會互相影響的影響的。

人體五臟與陰陽五行的對應關系2

1、心與肺

心主血心主血，肺主氣肺主氣。人體臟器組織機能活動的維持的維持，是有賴于氣血循環來輸送養料送養料。血的正常運行雖然是心所主心所主，但必須借助于肺氣的推動的推動，而積存于肺內的宗氣的宗氣，要灌注到心脈到心脈，才能暢達全身達全身。

2、心與肝

心為血液循環的動力的動力，肝是貯藏血液的一個重要臟器要臟器，所以心血旺盛血旺盛，肝血貯藏也就充盈就充盈，既可營養筋脈養筋脈，又能促進人體四肢、百骸的正常活動常活動。如果心血虧虛血虧虛，引起肝血不足血不足，則可導致血不養筋不養筋，出現筋骨凌痛、手足拘攣、抽搐等癥搐等癥。又如肝郁化火郁化火，可以擾及于心及于心，出現心煩失眠等癥狀等癥狀。

3、心與脾

脾所運化的精微的精微，需要借助血液的運行的運行，才能輸布于全身于全身。而心血又必須依賴于脾所吸收和轉輸的水谷精微所生成所生成。另方面另方面，心主血心主血，脾統血脾統血，脾的功能正常能正常，才能統攝血液攝血液。若脾氣虛弱氣虛弱，可導致血不循經不循經。

4、心與腎

心腎兩臟腎兩臟，互相作用相作用，互相制約相制約，以維持生理功能的相對平衡對平衡。在生理狀態下狀態下，心陽不斷下降斷下降，呂陰不斷上升斷上升，上下相交下相交，陰陽相濟陽相濟，稱為“心腎相交”。在病理情況下情況下，若腎陰不足陰不足，不能上濟于心濟于心，會引起心陽偏亢陽偏亢，兩者失調者失調，稱“心腎不交”。

5、肝與脾

肝藏血肝藏血，脾主運化水谷精微而生血而生血。如脾虛影響血的生成的生成，可導致肝血不足血不足，出現頭暈、目眩、視物不清等不清等。肝喜條達而惡抑郁惡抑郁，若肝氣郁結氣郁結，橫逆犯脾逆犯脾，可出現腹痛、腹瀉等腹瀉等。

6、肝與肺

肝之經脈貫脂而上注于肺注于肺，二者有一定聯系定聯系，肝氣升發氣升發，肺氣肅降氣肅降，關系到人體氣機的升降運行降運行。若肝氣上逆氣上逆，肺失肅降失肅降，可見胸悶喘促悶喘促。肝火犯肺火犯肺，又可見胸脅痛、于咳或痰中帶血等癥血等癥。

7、肝與腎

腎藏精腎藏精，肝藏血肝藏血，肝血需要依賴腎精的滋養的滋養，腎精又需肝血不斷的補充的補充，兩者是互相依存相依存，互相資生相資生。腎精不足精不足，可導致肝血虧虛血虧虛。反之，肝血虧虛血虧虛，又可影響腎精的生成的生成。若腎陰不足陰不足，肝失滋養失滋養，可引起肝陰不足陰不足，導致肝陽偏亢或肝風內動的證候的證候，如眩暈、耳鳴、震顫、麻木、抽搐等抽搐等。

8、肺與脾

脾將水谷的精氣上輸于肺輸于肺，與肺吸入的精氣相結合相結合，而成宗氣(又稱肺氣)。肺氣的強弱與脾的運化精微有關微有關，故脾氣旺則肺氣充肺氣充。由脾虛影響到肺時到肺時，可見食少、懶言、咳嗽等癥嗽等癥。臨床上常用“補脾益肺”的方法去治療去治療。又如患慢性咳嗽性咳嗽，痰多稀白多稀白，容易咳出易咳出，體倦食少等癥少等癥，病證雖然在肺然在肺，而病本則在于脾在于脾，必須用 “健脾燥濕化痰”的方法的方法，才能收效能收效。所謂“肺為貯痰之器痰之器，脾為生痰之源”，這些都是體現脾與肺的關系的關系。

9、脾與腎

脾陽依靠腎陽的溫養的溫養，才能發揮運化作用化作用。腎陽不足陽不足，可使脾陽虛弱陽虛弱，運化失常化失常，則出現黎明泄瀉明泄瀉，食谷不化等癥化等癥。反之，若脾陽虛衰陽虛衰，亦可導致腎陽不足陽不足，出現水腫等水腫等。

10、肺與腎

肺主肅降主肅降，通調水道調水道，使水液下歸于腎歸于腎。腎主水液主水液，經腎陽的蒸化的蒸化，使清中之清中之清，上歸于肺歸于肺，依靠脾陽的運化的運化，共同完成水液代謝的功能的功能。肺、脾、腎三臟腎三臟，一臟功能失調能失調，均可引起水液媚留而發生水腫生水腫。肺主呼吸主呼吸，腎主納氣主納氣，兩臟有協同維持人身氣機出入升降的功能的功能。

人體五臟與陰陽五行的對應關系3

中醫精華：陰陽五行與五臟六腑

五行相生相克：

五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。

五行相克：金克木金克木，木

克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。

五行相生相克含義：

五行學說認為說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯系互聯系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響互影響。

相生即相互資生和相互助長互助長。五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。相克即相互克制和相互約束互約束。五行的相克次序為：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。

相生相克是密不可分的可分的，沒有生沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克沒有克，事物無所約束所約束，就無法維持正常的協調關系調關系。只有保持相生相克的動態平衡態平衡，才能使事物正常的發生與發展與發展。

五行生克制化宜忌：

金：金旺得火旺得火，方成器皿成器皿。

金能生水能生水，水多金沉；強金得水金得水，方挫其鋒挫其鋒。

金能克木能克木，木多金缺；木弱逢金弱逢金，必為砍折為砍折。

金賴土生賴土生，土多金埋；土能生金能生金，金多土變多土變。

火：火旺得水旺得水，方成相濟成相濟。

火能生土能生土，土多火晦；強火得土火得土，方止其焰止其焰。

火能克金能克金，金多火熄；金弱遇火弱遇火，必見銷熔見銷熔。

火賴木生賴木生，木多火熾；木能生火能生火，火多木焚多木焚。

水：水旺得土旺得土，方成池沼成池沼。

水能生木能生木，木多水縮；強水得木水得木，方泄其勢泄其勢。

水能克火能克火，火多水干；火弱遇水弱遇水，必不熄滅不熄滅。

水賴金生賴金生，金多水濁；金能生水能生水，水多金沉多金沉。

土：土旺得水旺得水，方能疏通能疏通。

土能生金能生金，金多土變；強土得金土得金，方制其壅制其壅。

土能克水能克水，水多土流；水弱逢土弱逢土，必為淤塞為淤塞。

土賴火生賴火生，火多土焦；火能生土能生土，土多火晦多火晦。

木：木旺得金旺得金，方成棟梁成棟梁。

木能生火能生火，火多木焚；強木得火木得火，方化其頑化其頑。

木能克土能克土，土多木折；土弱逢木弱逢木，必為傾陷為傾陷。

木賴水生賴水生，水多木漂；水能生木能生木，木多水縮多水縮。

五行與五臟六腑：

木 → 火 → 土 → 金 → 水

肝 → 心 → 脾 → 肺 → 腎

釋義：

心主血氣主血氣，藏神，五行屬火行屬火，充于脈充于脈，其華榮于面榮于面，開竅于舌竅于舌，與小腸互為表里為表里，色紅，味苦，嗅焦； 心肝疏泄肝疏泄，藏魂，五行屬木行屬木，充于筋充于筋，其華榮于爪榮于爪，開竅于目竅于目，與膽互為表里為表里，色青，味酸，嗅臊；

脾主運化主運化，藏意，五行屬土行屬土，充于肌充于肌，其華榮于唇榮于唇，開竅于口竅于口，與胃互為表里為表里，色黃，味甘，嗅香；

肺主宣降主宣降，藏魄，五行屬金行屬金，充于皮充于皮，其華榮于毛榮于毛，開竅于鼻竅于鼻，與大腸互為表里為表里，色白，味辛，嗅腥；

腎主精髓主精髓，藏志，五行屬水行屬水，充于骨充于骨，其華榮于發榮于發，開竅于耳竅于耳，與膀胱互為表里為表里，色黑，味咸，嗅腐。

如木生火木生火，即肝木濟心火濟心火，肝藏血肝藏血，心主血脈主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能正常發揮常發揮。火生土火生土，即心火溫脾土溫脾土，心主血脈、主神志主神志，脾主運化、主生血統血血統血，心主血脈功能正常能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能的功能。土生金土生金，即脾土助肺金助肺金，脾能益氣能益氣，化生氣血生氣血，轉輸精微以充肺以充肺，促進肺主氣的功能的功能，使之宣肅正常肅正常。

金生水金生水，即肺金養腎水養腎水，肺主清肅主清肅，腎主藏精主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功水之功。水生木水生木，即腎水滋肝木滋肝木，腎藏精腎藏精，肝藏血肝藏血，腎精可化肝血化肝血，以助肝功能的正常發揮常發揮。這種五臟相互滋生的關系的關系，就是用五行相生理論來闡明的闡明的。

用五行相克說明五臟間的相互制約關系：如心屬火心屬火，腎屬水腎屬水，水克火水克火，即腎水能制約心火約心火，如腎水上濟于心濟于心，可以防止心火之亢烈之亢烈。肺屬金肺屬金，心屬火心屬火，火克金火克金，即心火能制約肺金約肺金，如心火之陽熱之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過之太過。

肝屬木肝屬木，肺屬金肺屬金，金克木金克木，即肺金能制約肝木約肝木，如肺氣清肅太過肅太過，可抑制肝陽的上亢的上亢。脾屬土脾屬土，肝屬木肝屬木，木克土木克土，即肝木能制約脾土約脾土。如肝氣條達氣條達，可疏泄脾氣之壅滯之壅滯。腎屬水腎屬水，脾屬土脾屬土，土克水土克水，即脾土能制約腎水約腎水，如脾土的運化的運化，能防止腎水的泛濫的泛濫。這種五臟之間的相互制約關系約關系，就是用五行相克理論來說明的說明的。

五臟六腑對應五行

介紹五臟六腑.還有對應五行的屬性 五臟：心屬火心屬火，肝屬木肝屬木，脾屬土脾屬土，腎屬水腎屬水，肺屬金肺屬金。六腑：大腸，小腸，三焦，膽，膀胱，胃沒有五行所屬行所屬，但是和五臟有對應關系

人的五臟六腑臟六腑，分別對應哪五行哪五行？ 五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌竅于舌，在體合脈體合脈，其華在面華在面，在志為喜志為喜，在液為汗液為汗。心與小腸為表里為表里。 2．肺：肺為魄之處、氣之主氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發肅降；③通調水道；④朝百脈主治節；輔心調節氣血運行；肺上通喉嚨通喉嚨，在體合皮、其華在毛華在毛，開竅于鼻竅于鼻，在志為憂志為憂，在液為涕液為涕，肺與大腸相表里相表里。 3．脾：牌為氣血生化之源、后天之本天之本，藏意，在五行屬土行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統血；開竅于口竅于口，在體合肉體合肉，主四肢其華在唇華在唇，在志為思志為思，在液為涎；與胃相表里相表里。 4．肝：肝為魂之處魂之處，血之藏血之藏，筋之宗筋之宗。在五行屬木行屬木，主升主動升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目竅于目，在體合筋體合筋，其華在爪華在爪，在志為怒志為怒，在液為淚液為淚，肝與膽相表里相表里。 5．腎為先天之本天之本，藏志，腰為腎之腑腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨體為骨，主骨生髓骨生髓，其華在發、開竅于耳及二陰及二陰，在志為恐志為恐，在液為唾液為唾，腎與膀胱相表里相表里。

五臟六腑與五行的關系 五行對應臟腑部位對及可能發生的疾病
木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.
火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰,較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛,足, 頭, 肝, 泌尿, *** , 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.

六腑 對應那五行 五行 木 火 土 金 水
五臟 肝 心 脾 肺 腎六腑 膽 心包、小腸 胃 大腸 膀胱
在體 筋 脈（血管） 肉 毛發 骨（髓）

五臟六腑的相互的關系 和五行的關系 它們的聯系 中醫理論中五行與五臟是有著緊密聯系的聯系的。五行之間的關系便是五臟間的關系的關系。五行分別為：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木代表木，心、小腸代表火代表火，脾胃代表土代表土，肺、大腸代表金代表金，腎、膀胱代表水代表水。 明白了五臟六腑對應的五行后五行后，便要開始了解五行之間的關系了關系了，也可以變相地說是五臟六腑間的關系的關系。
相生關系：木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木水生木。 木生火木生火。這個比較容易理解易理解，木可做火的燃料的燃料。而在五臟中五臟中，屬木的肝藏血肝藏血，肝膽循環系統旺盛統旺盛，可有充足的血液供屬火的心、小腸循環系統正常運行常運行。 火生土火生土。形象地用太陽之正陽之火對地面照射面照射，經億年以上可化石為土作比喻作比喻。在五臟中屬火的心、小腸循環系統旺盛統旺盛，可促進屬土的脾胃循環系統正常運行常運行。 土生金土生金。用金屬從土中而生作比喻作比喻，如礦質如礦質。五臟中屬土的脾胃循環系統旺盛統旺盛，被稱為中氣的脾氣可以促進屬金的肺、大腸循環系統正常運行常運行。 金生水金生水。解釋要復雜一些雜一些。我們在自然界可以發現以發現，有石就有水就有水。石頭結構的山可以生長樹木長樹木，因為巖縫可以使水達到山頂到山頂。所以民間有“山有多高有多高，水有多高”之說。而土結構的山不能長樹能長樹，因為“土克水”，土阻止了水的上行的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿的一片的一片，沒有一棵樹木棵樹木。石頭中含大量金屬元素屬元素，古人把這種現象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環系統旺盛統旺盛，肺氣可促進屬水的腎循環系統正常運行常運行。 水生木水生木。這個比較容易理解易理解，樹木生長必須需要充足的水分的水分。腎、膀胱循環系統旺盛統旺盛，腎氣和腎水可促進肝循環系統的正常運行常運行。這是五行相生關系生關系，也是五臟六腑間相生關系生關系。 五行相克關系克關系。木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。無盡的循環……木克土木克土。有兩個理解個理解。第一，用樹木破土而出來作比喻作比喻。第二，以樹木吸收土中營養中營養，致使土中營養流失來理解來理解。五臟中屬木的肝循環系統不暢統不暢，沒有充足的血液支持脾胃持脾胃，脾循環系統便會逐漸進入非正常狀態常狀態。例如肝胃不和等不和等。
土克水土克水。這個很容易理解易理解，用土能阻擋水的運行作比喻作比喻。脾循環系統不暢統不暢，脾不能統血能統血，腎血氣不足氣不足，腎循環系統便會逐漸進入非正常狀態常狀態。例如脾虛引起的腎病等腎病等。水克火水克火。很容易理解易理解，用水能滅火作比喻作比喻。腎循環系統不好統不好，水無法參與血液的調節和控制溫度制溫度，心循環系統便會進入非正常狀態常狀態。例如腎性心臟病心臟病。 火克金火克金。這個也很好理解好理解，用火可熔化金作比喻作比喻。心循環系統不好統不好，氣血難以支持肺的運動的運動，肺循環系統逐漸進入非正常狀態常狀態，重則心肺衰竭致死竭致死！ 金克木金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻作比喻。肺循環系統不好統不好，氧氣無法支持肝支持肝，肝循環系統逐漸進入非正常狀態常狀態。例如肺陰虛引起的肝陽亢進等亢進等。這就是五行相克關系克關系，也是五臟六腑間的相克關系克關系。前面講了五行相克行相克，但是有時也會出現反克現象克現象。反克在中醫理論中叫“反侮”，侮即侮辱即侮辱。例如：木反克金反克金，金反克火反克火，火反克水反克水，水反克土反克土，土反克木反克木。造成反侮的原因是自己弱自己弱，或所克的對象亢進象亢進。舉例說明例說明，如土能克水能克水，但若土太弱土太弱，或水勢過于強盛于強盛，便會導致洪水決堤水決堤，形成反克之象克之象。這便是反侮現象侮現象。木反克金反克金。金克木金克木，因金屬銳利之物可砍伐傷害木頭害木頭，一般情況下木是無法傷金的傷金的。木燃燒生火燒生火，火一樣可以熔化傷害金傷害金。在五臟中屬木的肝火過旺時便可傷肺金傷肺金，這在中醫理論里稱為“木火刑金”。 金反克火反克火。火克金火克金，因火可以熔化傷金化傷金，一般情況下金是無法克火的克火的。但凡事有例外有例外，如北方的火爐的火爐，只要把進氣口的鐵門關掉門關掉，把特煙囪堵上囪堵上，里面由于氧氣的逐漸消失漸消失，導致火焰慢慢熄滅慢熄滅，這樣金就可把火憋死火憋死。在五臟中屬金的肺長期不好期不好，可導致屬火的心臟衰竭臟衰竭。火反克水反克水。水克火水克火，因水能滅火能滅火，一般情況下火不能克......>>

人體中的五臟六腑分別屬于哪五行哪五行？ 人體與五行學說
人體器官分為「五臟」、「六腑」。
「五臟」為心、肝、脾、肺、腎等，皆屬陰皆屬陰。
「六腑」為膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等三焦等，皆屬陽皆屬陽。
人體中有精、氣、神三寶神三寶。生理活動歸納為：一生、二出、三入、四升、五降、六歿等功能等功能。人有陽氣與陰氣與陰氣，若陽氣虛弱則病顯虛寒癥虛寒癥，若陰氣虛弱則病顯虛熱病虛熱病。故曰：「陰勝則寒勝則寒，陽勝則熱勝則熱，陽虛則寒虛則寒，陰虛則熱也則熱也。」
五行為金、木、水、火、土。五行其特性如下：
金生絢麗生絢麗，變革香寶革香寶。
木生茁長生茁長，登發升高發升高。
水生滋潤生滋潤，寒凍酷冽凍酷冽。
火生炎熱生炎熱，燥悶引煩悶引煩。
土生融和生融和，萬物綠化物綠化。
此為之五行特性也特性也。
肝屬木、心屬火心屬火，肺屬金肺屬金，脾屬土脾屬土，腎屬水腎屬水。
人有五形：喜、怒、悲、憂、恐。
心生喜心生喜，肝生怒肝生怒，脾生憂脾生憂，肺生悲肺生悲，腎生恐腎生恐，依五行循環產生相生相克生相克，制化變化規律與人整體臟腑浮環腑浮環，密切相連矣相連矣。
常觀病理變化理變化，有寒熱、表里、虛實之疾病之疾病，其特征如下：
發熱脈浮緊、惡寒無汗寒無汗，乃病顯外感風寒表實癥表實癥。
發熱脈浮緩、惡風有汗風有汗，乃病顯外感風寒表虛癥表虛癥。
寒熱往來、口干唇裂、頭暈目眩、胸腹悶積腹悶積，乃病顯半表半里之癥里之癥。
發熱不畏冷、無時無刻出汗、口渴便秘渴便秘，乃病顯里實癥里實癥。日常畏冷自汗稱之陽虛之陽虛。五心煩燥、顴紅唇干、盜汗稱之陰虛之陰虛。
故疾病有陽陰之癥陰之癥，須觀察日常病理變化而言化而言。五行辨陰陽辨陰陽，陰陽辨五行矣五行矣。以上為人體各部門與五行循環有密切相關也相關也。

人體五臟對應的五行的五行？ 金木水火土所對應的五臟為肺肝腎心脾腎心脾。五臟之間的陰陽相生關系是：肝生心――就是木生火木生火，肝藏血用以濟心；心生脾――就是火生土火生土，心之陽氣用以溫脾；脾生肺――就是土生金土生金，脾運化水谷之精氣可以益肺；肺生腎――就是金生水金生水，肺氣清肅則津氣下行以滋腎；腎生肝――就是水生木水生木，腎藏精以滋養肝的陰血等等血等等。
五臟之間的陰陽相克是這樣的：肺（金）的清肅下降肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢――金克木；肝（木）的條達的條達，可以疏瀉脾（土）的壅滯――木克土；脾（土）的運化的運化，可以防止腎（水）水的泛濫――土克水；腎（水）陰的上濟的上濟，可以制約心（火）陽亢烈――水克火；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約廠（金）的清肅太過――火克金火克金。

五臟六腑包括什么,與五行之間有什么對應關系 五行 火 木 土 金 水
五臟 撫 肝 脾 肺 腎
六腑 小腸、三焦 膽 胃 大腸 膀胱

五臟六腑五行屬 五臟六腑的五行屬性
五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，有“木”生發的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，有“火”陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，有“土”生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，有“金”清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，有“水”潤下的特性的特性，故以腎屬“水”。
五行與五臟的關系
一、五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，有“木”生發的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，有“火”陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，有“土”生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，有“金”清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，有“水”潤下的特性的特性，故以腎屬“水”。
二、人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系在聯系。如腎（水）之精以養肝以養肝，肝（木）藏血以濟心以濟心，心（火）之熱以溫脾以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水助腎水。這就是五臟相互資生的關系的關系。肺（金）氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺金清肅的太過的太過，這就是五臟相互制約的關系的關系。
三人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系的關系。總之，五行學說應用于生理于生理，就在于說明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性統一性。

五行中的五色、五味與人體的五臟六腑相對應相對應，如何對應 中醫理論認為論認為，五行中的五色、五味與人體五臟六腑相對應
?? “五味所入味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”
?? “五味之于口也于口也，各有所走有所走，各有所病有所病。肝病禁辛病禁辛，心病禁咸病禁咸，脾病禁酸病禁酸，腎病禁甘病禁甘，肺病禁苦”
?? 肺主氣肺主氣，心主血脈主血脈，肝主筋肝主筋，脾主肉脾主肉，腎主骨
?? 飲食因重視這些宜忌原則忌原則，合理利用五味用五味，促進人體健康體健康，避免因過分偏嗜而產生疾病
?? 食補的原則
?? 要根據食物的特性、食物對人體的不同作用來指導食補養生膳的制作特性?? 食物具有補虛和瀉實兩大特性
?? 補性食物一般具有補氣養血、助陽、滋陰、生津等功效
?? 瀉性食物一般具有解表、解毒、清熱、散風、瀉火、祛痰、燥濕、祛風濕、行氣、活血、化淤、涼血等 功效
?? 根據人的體質情況對癥施補
養生膳的制作
?? 一要做到五味調和味調和，濃淡適宜
?? 二要注意各種食物味道對人體在生理上、病理上的不同作用同作用，合理搭配
?? 五味調和不當或搭配不合理會導致疾病的發生食補的設計?? 在設計食補養生膳時生膳時，根據個人的體質、癥狀、健康情況的需要可食補加藥補
?? 在選擇藥材上藥材上，必須用已認定為“藥食兼用”的藥品的藥品，以發揮藥材的療效的療效，并保證對人體無毒害作用
?? 常采用煎煮法和蒸氣加熱法提取湯液方法?? 由食補的特點決定
?? 食補食品在口味上口味上，應以保持食物的原本鮮味為主
?? 常用的烹調方法有：燉、燜、蒸、燒、炒、汆、煨、制粥，也可制成保健飲品?? 制作者應根據所處地域、氣候、不同人群的癥狀的癥狀，因需施

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