文殊八字咒不傳他人有大罪,八字被下咒的人的特征

時間：2024-05-13

內容摘要：文殊菩薩八字真言任何人都可以讀嗎？還有誰都結手印嗎誦文殊八字咒有何功德/誦文殊八字咒有何功德文殊八字真言咒任何人都可以誦嗎我是不小心看到的，不能廣說文殊八字威德心真言者，與犯四重五逆等罪無異。文殊八字咒正確讀音文殊八字真言咒有幾種念法1、文殊菩薩八字真言任何人都可以讀嗎？

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一、文殊八字咒不傳他人有大罪,八字被下咒的人的特征

內容摘要：

文殊菩薩八字真言任何人都可以讀嗎以讀嗎？還有誰都結手印嗎

誦文殊八字咒有何功德/誦文殊八字咒有何功德

文殊八字真言咒任何人都可以誦嗎

我是不小心看到的看到的，不能廣說文殊八字威德心真言者真言者，與犯四重五逆等罪無異罪無異。

文殊八字咒正確讀音

文殊八字真言咒有幾種念法

1、文殊菩薩八字真言任何人都可以讀嗎以讀嗎？還有誰都結手印嗎

真言功德無量 可頌 手印要請教師傅 不可隨便學

2、誦文殊八字咒有何功德/誦文殊八字咒有何功德

文殊菩薩八字咒的用處；唵阿尾啰吽佉左洛佉左洛。
修持此咒持此咒，可保全家平安順利安順利，，消除業障及因果病因果病，精進修持可獲大富大貴富大貴。每天念此八字神咒最勝大威德心真言324遍，保全家老少平安少平安，或求解病求解病，求富貴每天至少念1080遍。學生念學習進步習進步，有金榜題名之兆名之兆。正常念此咒念此咒，都得利益得利益，平安順利安順利，功德無量德無量。

3、文殊八字真言咒任何人都可以誦嗎

可以讀誦以讀誦。文殊心咒一般取7音。但是我學到的嗡 阿 若 巴 佳 吶 地后面加三個地地地共10音。

4、我是不小心看到的看到的，不能廣說文殊八字威德心真言者真言者，與犯四重五逆等罪無異罪無異。

果對佛學有興趣看這個你會有大發現大發現，這才是佛教終極秘密極秘密！
1.佛成佛以后佛以后，首先直接的給眾生開示了“次第一心三藏”，即《華嚴經》，準備講明“次第一心三藏”的當下開示“一心三藏”就可以圓滿以圓滿。但是發現事與愿違與愿違，許多人不能接受能接受。他們有的執著苦修苦證修苦證，有的執著自然外道然外道，有的執著求神通術神通術。。。當時印度就有96種外道種外道。無奈之下佛只有一步步引導步引導，不與這些外道打成一片就意味著沒有人會聽佛的開示的開示。2.為了破這些外道些外道，佛講了《阿含經》，十二因緣法等進行接引行接引，用因緣法來破自然外道法等道法等，欲使小乘人得到他們的“果位”。這個果位即小乘人的阿羅漢阿羅漢，辟支佛辟支佛。屬于不了義二乘人的果位的果位。所謂不了義是指這個所證是有漏的菩提的菩提。3.佛又針對眾生不同的喜好執著好執著，比如有的人喜歡執相修行相修行，有的人喜歡執空修行等修行等，都為他們講各自的經典進行進一步的引導：藏教菩薩 → 他們的發心很大心很大，執著在事相上來行持來行持，也就是說他們是執相修行相修行，行有為法有為法，比如念佛念咒佛念咒，拜佛拜懺佛拜懺，只懂得拜有形相的佛相的佛，不懂得拜法界佛法界佛，天天有為的去行善去行善，這叫有為法有為法，有為法是生滅法生滅法，不能成佛能成佛。因為佛法不講善只講真只講真。但是他們會得到很大的人天福報天福報！但是因只有福德沒有功德（功德是必須明心見性開悟）我們修行人學佛目的不是為了得福報得福報，那叫三世冤三世冤，第一世受苦世受苦，第二世享用自己的福報所得報所得，第三世往下落至三惡道等惡道等，因此是白修一場不出輪回出輪回。 佛為了接引有緣眾生先入佛門再說門再說，總比聞不到法強到法強，因此為這部分執相才愿意修行的眾生開示了《無量壽經》《地藏經》等，這是藏教菩薩所修經典修經典。所以我們可以與古代的梁武帝比較一下較一下，梁武帝建了四百八十座廟十座廟，度了十幾萬人出家人出家，到最后還不得好死得好死，達摩祖師直接告他說：“你沒有功德”。通教菩薩 → 這了接引藏教菩薩放棄有為修行更上一個層次個層次，也為了把喜歡執空修行的人接引進佛門進佛門，佛用《金剛經》《六百部般若》來破執相修行的有為法有為法，《金剛經》就是把有為法判為邪法為邪法，因此在一定程度上講《金剛經》就是來接換《無量壽經》《地藏經》的。《金剛經》講得很清楚很清楚，“若人以色見我 以音聲求我 ”是人怎么了? 行邪法不能見如來見如來。這是佛講的佛講的，所以我們念佛們念佛，拜佛，供養舍利養舍利，建寺廟有什么用啊?!這些與成佛與你明心見性沒有關系有關系，這些是修行而不是修心是修心。所謂那些念佛 拜佛 供養舍利養舍利，只能做為佛法形式上的有緣輔助接引眾生的工具而已具而已，不是成佛的方法的方法，與成佛無關佛無關。想成佛要明理要明理，深入經藏開了智慧才行慧才行。所以當今多少人在盲修瞎練一看便知看便知，而且往往大家都去做的事就覺得是對的也跟風去做風去做，不會理智的用智慧去分析去分析，從而占用自己大量的學法時間去跑佛事啊等事啊等，還覺得這是自己往生的資糧的資糧，這不是與佛做交易嗎交易嗎？用世間人的想法與佛再做交換嗎交換嗎？佛啊你看我今天放生放了多少了多少了，念了幾千聲佛號啊佛號啊，還念經咒多少遍啊少遍啊，我一定能往生了往生了，是不是佛啊是佛?。烤褪沁@種心理啊心理啊。因此造成“求道者多如牛毛如牛毛，得道者鳳毛麟角”，而真理往往掌握在少數人手里人手里。這個通教就是指禪宗的修行的修行，執空修行空修行，破一切相歸空相歸空相，連佛的三十二相他都判為無明相無明相，這叫禪宗的無為法無為法。他執在空相里不出來了出來了，他卻不知道空是對有而講的而講的，空本身也是一種相一種相，是空相是空相。我們的真心本來面目非有相非有相，非空相非空相，但他能現有相現有相，現空相現空相，隨緣自在變現在變現。真心本來面目是非有為,非無為,非不有為,非不無為. 禪宗所認為的這個“無為法”，通過禪定的功夫來修成的修成的，是不是以有為之心 修無為之法為之法？！所以仍然判為是有為法有為法，以有為之心修無為之法為之法，仍然是邪法是邪法。《楞嚴經》第六卷中文殊菩薩就把月光童子還有孫陀羅難陀一些人修的禪宗判為不能成就能成就。禪宗五祖弘忍大師在《最上乘論》中講：修此法門“恒沙莫一沙莫一，億劫希成”，就是講修行這個法門能成就的人是恒河沙數的人中難有一個人有這樣的根基的根基，這個銀河系可能還沒有恒河沙數的修行人修行人，即使有這么一個人修行人修行，他還是億劫希成劫希成?？梢娛巧蹼y成就的法門的法門。別教菩薩 → 因此為了破掉眾生在有相與空相兩個相上的執著的執著，接引眾生繼續探求真理求真理，這個時候通過《華嚴經》，《圓覺經》開示眾生從亦空亦有兩個門而入門而入，在禪宗見空性的基礎上基礎上，從空出有空出有，比藏教通教更加圓融加圓融。這里的破掉不是世間法里的破里的破，世間法講破是破掉不要了不要了，佛法里的破是在相見性而不是破相見性相見性。明白這個道理就是破了是破了，并不是要把它破除掉不要掉不要。《華嚴經》，《圓覺經》為代表經典表經典，來接換《金剛經》。所以從開始講“次第一心三藏”難以被人理解到繞了一大圈一大圈，眾生撞到南墻又撞到北墻到北墻，路都行不通行不通，這才發現原來真的不能執著于一部經一部經，人的境界在提升在提升，就如上臺階一樣階一樣，需要一個認知過程知過程。這樣眾生就容易放下情執心情執心，不再抱有先入為主的老觀念老觀念，解放思想放思想，比較開明了開明了。就像我們要過河要過河，只能乘船能乘船，過了河過了河，還要船嗎要船嗎？有的人就是不肯丟下船丟下船，扛著船繼續行繼續行，以至于障礙了自己前行的進程的進程。這時再看《華嚴經》，《圓覺經》那就比以前效果要好得多了得多了，這才理解佛之前講的那些經那些法門啊是針對當時自己的根機而講機而講，是應機施教機施教。并不究竟不究竟。當時自己就那樣的境界的境界，不能接受更深的指導的指導。圓教菩薩 → 到了法華涅盤時涅盤時，佛開門見山直截了當地對弟子們說：【世尊法久后法久后，要當說真實】，又講【唯此一真實一真實，余二則非真】（《請見法華經原文》）：唯有這部經是真的是真的，第二部就是假的是假的。也就是認定這部《法華經》才是我佛所要講的要講的，前面那些經典是引導你們最終流入此《法華經》的，也就是說就是說，《法華經》是前面藏教面藏教，通教，別教里任何一部經的接換經接換經，這是方便說方便說，究竟說為：《法華經》為十法界任何一個國土中佛講的無量經中任何一部的最終接換經接換經。此經破前的小乘因緣經及不了義大乘經大乘經。其實佛在成佛后當下就可以講此《法華經》的，《法華經》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就為了開示眾生一心三藏法理藏法理，但是當時沒有正法氛圍法氛圍，講了人家也不接受反而會破法毀謗法毀謗。因而佛講了這么多經往“次第一心三藏”上引導上引導，因“次第一心三藏”就是為了最后講清“一心三藏”的輔助跳板助跳板！所以，如果你沒有學過三藏十二部經能接受這個《法華經》的話，那就不必先前的一大圈子的彎路的彎路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家園取家園，回歸如來藏妙真如性真如性。其實佛在之前41年的傳法中傳法中，無時不在講《法華經》只不過那時是旁敲側擊敲側擊，暗示著講示著講，給弟子們心里留下一個痕跡個痕跡。到了法華涅盤時涅盤時，佛才全面的講面的講，正式的講式的講，直接的講接的講，真話真說話真說，指出弟子們必須受持此《法華經》這樣我才與授記成佛記成佛，這時佛已不問根性問根性，只講唯一佛乘一佛乘。?！斗ㄈA經》全名稱為《大乘妙法蓮華經》，佛最后七年就為了講這部《法華經》?！稛o量義經》為《法華經》打前陣打前陣，《涅盤經》為《法華經》收尾?！独銍澜洝吩睹罘ㄉ徣A王》，與《法華經》是同一部經一部經，《法華經》是總講是總講，正面直接講直接講，《楞嚴經》是細講是細講，是從正反兩面講兩面講，把《法華經》要講的道理全面展開著講開著講。主經就是《法華經》《楞嚴經》兩部大經部大經。圓教佛法是從非空非有而入有而入，遇有說空有說空，遇空說有空說有，非空非有當下即空即有空即有。圓融圓滿圓通十法界萬法為當人當下一念當下隨緣變現緣變現。此法不立修證立修證，不立階梯立階梯，無修無證修無證，一步登天步登天，印光祖師遺訓說為：“法華奧典華奧典，妙冠群經,聞即往生,位齊等覺”！等覺菩薩就是像觀音菩薩那樣的大菩薩的果位的果位！

5、文殊八字咒正確讀音

經過專家研究家研究，正規的讀音是“om a vi ra hum ka ca ra”但是這畢竟是研究出來的出來的，所以我建議您念法師通過清凈傳承下來的讀音：“ong a bi la hong ga za la”

6、文殊八字真言咒有幾種念法

只有一種吧一種吧。

如果說讀音說讀音，確實有幾種有幾種。因為幾代傳承下來 讀音略有變異的

附件比較詳細

恭錄片段：

不用念太多遍就有神效的佛心大無畏八字真言

注：看完必須宣揚此咒揚此咒，如下文（金剛菩薩剛菩薩，善男子善男子，若人聞此法寶藏經寶藏經，不能受持讀誦書寫供養寫供養，不為他人廣說利益說利益，不傳與人此陀羅尼者羅尼者，此等諸人等諸人，亦不能發眾生無上菩提之心提之心。如此人輩此人輩，當獲大罪獲大罪。如犯四重五逆等罪逆等罪，無有異也有異也。一切諸佛及諸菩薩諸菩薩，常當遠離當遠離。）

按：絕大多數的真言咒語言咒語，往往需要念滿數萬甚至數十萬遍才能產生效用生效用，但有一種真言種真言，念一遍就能保護自己護自己，念幾遍則能保護家人同伴人同伴，簡直令人無法想象法想象！這個真言就是“一切佛心大無畏八字真言”，也叫“八字大無畏最上秘密心真言”，簡稱“文殊八字咒”。博主建議朋友們有事沒事就念幾遍念幾遍，必定能給您帶來不可思議的效用的效用。博主在發此博文前博文前，因未午睡導致頭有點頭痛（晚上睡太少），念了幾遍這個真言個真言，立即好了即好了，真是立桿見影桿見影！

“……若能讀誦此經獲大功德,若能廣為人說,利益無量……

復有一切佛心大無畏八字真言字真言，名最上增益大吉祥大吉祥。斷三界生死界生死，消除一切惡趣切惡趣，能滅一切災害切災害，作一切事一切事，皆得安樂得安樂。寂靜如現在見佛在見佛。此妙吉祥菩薩祥菩薩，宣布最上秘密真言相真言相，為一切眾生切眾生。若有憶念有憶念，一切所愿切所愿，皆得圓滿得圓滿。若有持誦之者誦之者，所有五逆重罪逆重罪，皆得清凈得清凈。

即說真言曰：
唵。阿尾啰吽佉左洛（海濤法師教念：ong a vi la hong kaza ra）
圣者有此八字大無畏最上秘密心真言心真言，與佛住世而無有異無有異。能作一切吉祥之事祥之事。此大功德大功德，我今為汝略而宣說而宣說。若欲廣陳欲廣陳，經無數百千那由他俱胝劫俱胝劫，校量功德量功德，說不能盡不能盡。若說此印法此印法，名為大精進大精進，能圓滿一切愿一切愿。

若能每日三時日三時，念誦各一百八遍百八遍。所作稱意作稱意，所求諸愿求諸愿，悉得隨心得隨心，一切皆得圓滿具足滿具足，得大富貴大富貴，所游無障游無障。自在恣情在恣情，受諸快樂諸快樂。

設使一切諸天切諸天，有大福德大福德，及十地一生補處生補處，于中二大威力人威力人，亦不能奪其福德其福德，所作事業不能為障持八字人福字人福，何況余小天人及無威德龍神鬼龍神鬼，而作障難作障難。

若有比丘、比丘尼、善男子、善女人善女人，依法受持法受持，讀誦書寫修行寫修行，現世成就一切吉祥切吉祥，諸事圓滿事圓滿，壽命長遠命長遠，眾人愛敬人愛敬，生珍重心珍重心?！?br/>（注：文殊師利菩薩利菩薩，也叫妙德菩薩德菩薩，又叫妙吉祥菩薩）

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二、看手相專業話術,看手相的術語

內容導航：

看手相說哪些話可以適用到每個女人

算命先生的經典臺詞

看手相的專業術語,越多越好

看手相時,那些人通常會說什么

看手相說哪些話可以適用到每個女人

女生一般喜歡看手相,如何通過看手相,哄她開心,應該怎么說,最好是順口...

Q1：看手相說哪些話可以適用到每個女人

1.波折多多的戀愛手相
若女性有很多條支線由感情線伸至智慧線智慧線，表示談戀愛問題多問題多，不僅傷身僅傷身，連社會名譽也受損也受損，像會與有婦之夫談戀愛談戀愛，也就是“小三”一族都屬此型屬此型。此外，金星線出現島狀現島狀，表示戀愛或結婚經常會起沖突起沖突。
2.個性十足的戀愛手相
若感情線尖端斷斷續續斷續續，表明她是個多愁善感的人感的人，再加上智慧線離感情線而出線而出，好勝倔強勝倔強，一有不如意就表現出來現出來。但會有一份體面的職業的職業，也在社會上積極活動極活動。由于較為早熟為早熟，所以年紀大的男性很喜歡這種類型的女性的女性。
3.性至上的戀愛手相
若女性雙手柔軟、手肉隆起、手型為圓錐型圓錐型，感情線只到中指下方指下方，說明此人不重精神愛戀神愛戀，喜愛感官刺激官刺激，對感情的態度隨性瀟灑、不易持久易持久，對性游戲相當關切當關切，喜愛冒險愛冒險。但若是在感情線的終止處終止處，出現了細紋延伸到食指方向指方向，表示這個人正在改正缺點、學習專情習專情，因此仍然會有機會享受幸福的人生的人生。

Q2：算命先生的經典臺詞

比如會說一些：“看你面相就知你此生必大富大貴富大貴！你天庭飽滿庭飽滿，地闊方圓闊方圓。耳有垂珠有垂珠。前半生并無大劫大難啊大難啊?！钡鹊鹊?... 編不上來了上來了?。?！

Q3：看手相的專業術語,越多越好

是不是 水溫 有問題有問題？ 還是水質 變了？ 充氧了沒氧了沒？ 你把水溫 調到合適的水溫 過濾器開著 充氧也開著也開著。 你試試你試試。。別舍不得錢不得錢。實在不行你去魚店老板 去問問 然后 有什么藥 你治治 試試！希望對你有幫助有幫助！

Q4：看手相時,那些人通常會說什么

先說好的方面的方面，然后說即將倒霉的方面的方面，接著就準備要幫你消災解難了

Q5：看手相說哪些話可以適用到每個女人

1.波折多多的戀愛手相
若女性有很多條支線由感情線伸至智慧線智慧線，表示談戀愛問題多問題多，不僅傷身僅傷身，連社會名譽也受損也受損，像會與有婦之夫談戀愛談戀愛，也就是“小三”一族都屬此型屬此型。此外，金星線出現島狀現島狀，表示戀愛或結婚經常會起沖突起沖突。
2.個性十足的戀愛手相
若感情線尖端斷斷續續斷續續，表明她是個多愁善感的人感的人，再加上智慧線離感情線而出線而出，好勝倔強勝倔強，一有不如意就表現出來現出來。但會有一份體面的職業的職業，也在社會上積極活動極活動。由于較為早熟為早熟，所以年紀大的男性很喜歡這種類型的女性的女性。
3.性至上的戀愛手相
若女性雙手柔軟、手肉隆起、手型為圓錐型圓錐型，感情線只到中指下方指下方，說明此人不重精神愛戀神愛戀，喜愛感官刺激官刺激，對感情的態度隨性瀟灑、不易持久易持久，對性游戲相當關切當關切，喜愛冒險愛冒險。但若是在感情線的終止處終止處，出現了細紋延伸到食指方向指方向，表示這個人正在改正缺點、學習專情習專情，因此仍然會有機會享受幸福的人生的人生。

Q6：女生一般喜歡看手相,如何通過看手相,哄她開心,應該怎么說,最好是順口...

靠看手相是追不到女生的女生的，把心思放在正處比看手相強手相強，比如增加知識量知識量，學點幽默

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三、周易45卦象,周易六十四卦卦象

快速找答案：

《易經》第四十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下,求的是橫財是橫財。請問師傅這卦該...

《易經》第四十五卦什么意思

萃卦詳解

周易六十四卦第四十五卦 澤地萃

《易經》第四十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下

求解我卜了一掛——周易第45卦_萃卦(澤地萃)_兌上坤下問學業

《易經》第四十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下,求的是橫財是橫財。請問師傅這卦該...

您好，"澤地萃"的卦義是眾志成城志成城。結合您提問的事項來看項來看，此卦說明您的財運是在人多的地方的地方。萃卦表明卦表明，在人多的地方（如聚餐、公益活動等團體活動）您的機會會出現會出現，所以您的財運氣還不錯還不錯。也許您會覺得很有可能不會成為您的目標的目標，但事實并非如此非如此。希望我的回答對您有幫助有幫助！

《易經》第四十五卦什么意思

萃卦是《易經》六十四卦的第四十五卦十五卦。
澤地萃（萃卦）薈萃聚集
中上卦
象曰：游魚戲水被網驚被網驚，跳過龍門身化龍身化龍，三尺楊柳垂金錢垂金錢，萬朵桃花顯你能顯你能。
這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地沒大地，人眾多相互斗爭互斗爭，危機必四伏必四伏，務必順天任賢天任賢，未雨綢繆雨綢繆，柔順而又和悅又和悅，彼此相得益彰得益彰，安居樂業居樂業。萃，聚集、團結。

萃卦詳解

萃卦的爻辭解釋 卦辭的“萃：亨。王假有廟：利見大人；亨，利，貞；用大牲吉大牲吉。利有攸往”，第一句是說君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然意味著亨通著亨通。第二句是說國君王侯們在此喜慶之時慶之時，應該到祖廟里去祭祀一下：這樣有利于顯現大人；也亨通、適宜和無不貞正；在這里祭祀里祭祀，必須用大的牲畜來設祭來設祭，這樣才吉祥才吉祥。最后一句是說《萃》卦宜于前往辦一切事情切事情?！俺趿必侈o的“有孚不終孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎”，第一層是說在人才聚萃的朝堂上朝堂上，國君的誠實信用要善始善終始善終，不要有始無終始無終，如果有始無終始無終，將會發生君臣聚萃亂哄哄的場面；第二層是說在人材聚萃的朝堂之上堂之上，若君臣之間發生一些感情上不愉快的隙縫的隙縫，應當一握破涕為笑前嫌皆釋方好釋方好，不然君臣將為仇敵；第三層意思是說思是說，對于這些事 情，君王不要耿耿于懷耿于懷，不要憂愁要憂愁，要寬宏大度宏大度，前去不會發生任何事情何事情。“六二”爻辭的“引，吉；無咎。孚，乃利用^”，此爻第一句有承接上一爻的含義的含義，是說當君臣之間有一些不愉快時愉快時，君王應當主動退讓動退讓，這樣將會獲得吉祥；也不會帶來災禍來災禍。第二句是說君王為了建立自己誠實信用的威信的威信，應當利用到祖廟或神靈前去祭祀這一種形式種形式。這后一句的“用^”，含^有一種在廣眾與神靈前公證的成份的成份，也含有一種發誓的成份的成份，亦當為《周易》的一種聚萃之道萃之道?！傲必侈o的“萃如嗟如如嗟如，無攸利；往無咎往無咎，小吝”，前半句是說如 果君王在人材聚萃的朝堂上朝堂上，經常邊聚邊嘆聚邊嘆，這將會造成一種頹喪的不祥氣氛祥氣氛，它一點好處也沒有也沒有。后半句是說這樣前去辦事也不會有什么兇險么兇險，只不過一點小的悔恨和惋惜罷了惜罷了?！熬潘摹必侈o的“大吉，無咎”，這是一個無前提的半句話半句話，是說《萃》 卦的人才聚萃于一堂于一堂，這本身就意味著大吉大利吉大利，它將沒有什么災禍么災禍。“九五”爻辭的“萃有位萃有位，無咎，匪孚；元永貞元永貞，悔亡”，前半句是說 《萃》卦的談的聚萃之象萃之象，自當有一個主事的尊位之人位之人，這倒不會有什么災禍么災禍，但是這個尊位不一定就能夠有孚于眾望；后半句是說君王如果能從一開始就堅持貞正持貞正，那一切后悔都會消亡會消亡。“上六”爻辭的“赍咨涕赍咨涕，無咎”，是說國君應該經常懷著嗟嘆哭泣的憂思之心思之心，也即如《否》卦所說的“其亡其亡亡其亡，系于苞?！钡木湫木湫模蔷褪裁礊牡溡膊粫l生會發生。

萃卦的卦辭解釋 說白了說白了，也就是《萃》卦乃談的是君王們應如何處理日常的君臣之間的關系問題系問題。坤下兌上萃①：亨。王假有廟②：利見大人；亨，利，貞；用大牲③吉。利有攸往有攸往。初六，有孚不終④，乃亂乃萃⑤；若號，一握為笑⑥；勿恤，往無咎往無咎。六二，引⑦，吉；無咎。孚，乃利用^⑧。六三，萃如嗟如⑨，無攸利；往無咎往無咎，小吝。九四，大吉，無咎。九五，萃有位⑩，無咎，匪孚；元永貞元永貞，悔亡。上六，赍咨涕⑾，無咎。注釋：①萃：六十四卦卦名之一名之一。乃論述君王與朝臣聚萃與處理君臣日常關系之卦系之卦。②王假有廟：“假”（ge格）至。此句為君王到祖廟里去祭祀去祭祀。③大牲：指牛羊這些大的牲畜的牲畜。④有孚不終：誠實的信用有始無終始無終。⑤乃亂乃萃：一盤亂哄哄的聚萃的聚萃。⑥若號，一握為笑：“號”，哭，此處指感情上的裂痕的裂痕?！耙晃铡?，即 一握手一握手。此句為在君與臣聚萃中聚萃中，若有君臣發生不愉快之事快之事，當握握手握握手，破涕為笑涕為笑，前嫌皆釋嫌皆釋。⑦引：指君臣不合時君主主動退讓動退讓。⑧^（yue躍）：四時祭禮之一：一種說法指春祭；一種說法為夏祭為夏祭。⑨萃如嗟如：一邊聚萃一邊嗟嘆的樣子的樣子，言君臣聚萃一派悔喪氣悔喪氣。⑩萃有位：指聚萃中的當權者當權者，猶君王猶君王。⑾ 赍咨涕：“赍”（ji），“赍”的本字的本字，乃帶著抱著的意思的意思?！?咨”（zi資），嗟嘆聲嗟嘆聲?！疤椤保蹨I。“”（yi夷），鼻涕?！疤椤?，為眼淚鼻涕哭泣之狀泣之狀?！瓣遄商椤?，乃 為帶著嗟嘆與眼淚鼻涕淚鼻涕，含義為不忘憂患思慮之象慮之象。?全卦內容：此卦由地下澤上組成上組成。

萃卦的白話解析 萃：白話中讀“卒”。卒①：王于廟王于廟，利見大人見大人，亨，利貞，用大生③吉，利有攸往有攸往?！景自挕矿叩米湄缘米湄?，君王到達了宗廟了宗廟，利于謁見大人見大人，非常順利常順利，祭祀用大牲牛牢牲牛牢，利于有所作為所作為?！咀⑨尅竣僮洌贺悦?，終，終于。②：即“假”字，到達。③大生：大牲，牛。生，牲。【講解】卒卦卦名卦卦名，通行本作“萃”。萃為聚集為聚集?！跺鑲鳌氛f：“萃，聚也。順以說順以說，剛中而應中而應，故聚也故聚也?！陛拓韵仑岳へ詾轫権詾轫?，上卦兌卦為悅卦為悅，象征歡樂地順從地順從。九五陽剛中正剛中正，又與中正的六二陰陽相應陽相應，構成聚 *** 合的卦象的卦象。初六：有復①不終，乃乳②乃卒③，若其號若其號，一握于b④，勿血，往，無咎。【白話】筮得卒卦得卒卦，占得初六爻初六爻，有誠信而不能堅持到底持到底，因而心煩意亂、身體疲病體疲病，如果因此而號哭而號哭，一旦把握了誠信原則就象人臉上有了笑容了笑容，不用擔憂用擔憂，一如既往地恪守誠信原則信原則，就能沒有災難有災難?！咀⑨尅竣儆袕停河姓\意有誠意。②乳：亂。③卒：病。④b：笑?！局v解】初六陰柔之爻與九四陽剛之爻陰陽正應陽正應，所以有復以有復。六三陰柔比近九四陽剛四陽剛，初六生出疑問出疑問，所以不終以不終。初六與六二、六三為伍三為伍，則不與九四相聚四相聚，所以乃乳乃卒乳乃卒。初六既志亂妄與六二、六三為伍三為伍，如果呼號求應于九四陽剛四陽剛，便為六二、六三陰柔之爻恥笑爻恥笑。自己本與九四為正應相配應相配，六三以近與九四相比得寵比得寵，如果初六能安卑謙安卑謙，退以自牧以自牧，便能無咎能無咎。六二：引①吉，無咎。復乃利用濯②?！景自挕矿叩米湄缘米湄裕嫉昧沉?，長久吉善美好善美好，沒有災難有災難，有誠意就利于祭祀于祭祀?！咀⑨尅竣僖洪L久。②濯：假借為“^”?！局v解】六二陰柔之爻處中得正中得正，以真誠應九五陽剛之爻剛之爻，雖然居于兩陰爻之間爻之間，因與九五爻相應爻相應，所以吉善無咎善無咎。六二爻既然能夠與九五爻以中正相牽引相牽引，就象君臣相輔相成一樣成一樣。祭祀就需要這樣的誠意的誠意。六三：卒若■若①，無攸利無攸利，往，無咎，少?！景自挕矿叩米湄缘米湄裕嫉昧沉常“?！嗟嘆啊嗟嘆??！都是沒有什么利益的利益的。只有去掉那種病態種病態，才能沒有災難有災難，少有吝恨有吝恨?！咀⑨尅竣佟觯亨怠Ｈ簦赫Z尾助詞尾助詞。【講解】六三陰柔之爻居于陽剛之位剛之位，以比近九四近九四，九四也是失位的爻位的爻，不正的爻與不正的爻相聚會相聚會，相聚合而不正位不正位，是患難所以產生的關鍵的關鍵。所以爻辭如此辭如此。九四：大吉，無咎①?！景自挕矿叩米湄缘米湄裕嫉镁潘呢尘潘呢?，非常吉善美好善美好，沒有災難有災難。【注釋】①《象傳》曰：“‘大吉，無咎’，位不當也不當也。”【講解】九四陽剛之爻而履陰柔之位柔之位，而下面占據三個陰爻個陰爻，得其所據其所據，失其所處其所處。處聚的時候的時候，不正位的爻占據下面各爻面各爻，所以必然大吉然大吉，立這樣的大功然后就無咎了無咎了。九五：卒有立卒有立，無咎，非①復，元永貞元永貞，悔亡?！景自挕矿叩米湄缘米湄?，占得九五爻九五爻，病倒了又站立起來了起來了，沒有遭受災難受災難，必須有誠意有誠意，才能永遠吉善遠吉善，悔恨消失恨消失?！咀⑨尅竣俜牵罕仨殹！局v解】九五陽剛之爻居于陽剛之位剛之位，而且得中處尊中處尊，最為盛位為盛位。因九四陽剛之爻阻隔爻阻隔，所以雖然得位也只不過無咎而已咎而已。王弼說：“處聚之時聚之時，最得盛位得盛位，故曰萃有位也有位也。四專而據專而據，己德不行德不行，自守而已守而已，故曰無咎匪孚咎匪孚。夫修仁守正仁守正，久必悔消必悔消，故曰‘元永貞元永貞，悔亡’。”尚六：秭■涕洎①，無咎?！景自挕矿叩米湄缘米湄裕嫉蒙辛成辛?，小心翼翼供奉祭祀所需的粟米的粟米，憋得淚流洎出流洎出，不成體統成體統，但因為他誠心誠意心誠意，所以沒有災難有災難?！咀⑨尅竣伲▃ī資）：稷，粟米?！觯浩料⒑粑⒑粑Ｌ殇╰ījì）：眼淚鼻洎淚鼻洎。【講解】尚六處于卒卦的時候的時候，居于上極于上極，九五不是它的所乘的所乘，內卦六三陰柔之爻不能應援尚六援尚六，處上獨立上獨立，近遠沒有援助有援助，危險很大險很大，所以嚇得淚流洎出流洎出。但如果能夠知道危險的存在的存在，懼禍之深禍之深，憂病之甚病之甚，至于流淚洎出淚洎出，不敢怠慢自安慢自安，也是眾人所不加害的人害的人，因而能夠轉危為安危為安，得以無咎以無咎。

今年算婚姻算婚姻，得了萃卦了萃卦，有知道的朋友麻煩解釋一下啊一下啊。 【萃卦婚姻解卦】
澤地萃卦的外卦為兌卦為兌，代表澤；內卦為坤卦為坤，代表地代表地。大地之上有沼澤有沼澤，沼澤是由無數河流匯聚而成的而成的。君子只有具有{尚的道德的道德，才能聚集人氣集人氣，將有才能的人吸引并團結在一起在一起。同時君子也要主動靠近有道德的人德的人。
本卦在愛情婚姻方面的啟示
“相敬如賓”是形容夫妻二人親密的關系的關系的，互相尊敬不但是一種高尚的道德的道德，而且是對夫妻雙方的基本要求本要求。對兩個戀人來說人來說，這種法則同樣適用樣適用。在現實生活中生活中，只要能做到這一點這一點，婚戀一定不會有太多的麻煩的麻煩。

占得萃卦六二與上六動怎么解釋 澤地萃澤地萃，薈萃聚集萃聚集，異卦相疊卦相疊，上坤下兌坤下兌。水澤漫大地漫大地，人眾多相互斗爭互斗爭，危機四伏機四伏。必擇天任賢天任賢。上六動就是赍咨涕赍咨涕，無咎。為帶著嗟嘆與眼淚鼻涕淚鼻涕，為不忘憂患思慮之象慮之象。要有警惕之心惕之心。不可懶惰要有危機意識信天兆之命兆之命。

求解我卜了一掛――周易第45卦_萃卦(澤地萃)_兌上坤下問學業 考試：常保佳績保佳績。

得了咸之萃卦之萃卦，測的是姻緣是姻緣，怎么解釋呢解釋呢，謝謝 澤山咸 之 澤地萃
有行動的意向的意向，但是盲從他人從他人，所處卑下處卑下，有所行往所行往，則不利則不利。即動則有憾則有憾。
不利在于過分聽從執拗者之言者之言?？炙m非合適的對象的對象。
祝好運祝好運。

澤地萃卦詳解變卦地水師求婚姻 先排出當事人的生辰八字

萃卦2爻動，求梅花易數詳解婚姻感情 看周易搖卦首先要知道性別道性別，是男是女占姻緣占姻緣，還有哪天搖的卦搖的卦，這很重要很重要，起六神用神神用神?？创素赃m合男性占姻緣占姻緣，會主動追求擇偶目標偶目標，會達到目的到目的。此卦不適合女占姻緣占姻緣，犯爛桃花爛桃花，會挑花眼挑花眼，感覺糾結覺糾結，分不清誰是真心喜歡你喜歡你，會嫁負心郎的選擇的選擇。

周易六十四卦第四十五卦 澤地萃

卦象對于一個人來說還是比較重要的重要的，而且我們也都清楚都清楚，古人對于卦象可謂是十分的重視的重視的，就連一些帝王將相都是非常喜歡的喜歡的。那么在命運學中運學中，周易 六十四卦 第四十五卦講得是什么是什么？下面跟著我們一起來看看吧看看吧。

【萃卦】
萃。亨，王假有廟假有廟。利見大人見大人，亨，利貞。用大牲吉大牲吉。利有攸往有攸往。
象曰：澤上于地上于地，萃。君子以除戎器除戎器，戒不虞戒不虞。

白話文解釋：
萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀行祭祀。占得此卦得此卦，利于會見貴族王公族王公，亨通，這是吉利的貞兆的貞兆。用牛牲祭祀牲祭祀，也很吉利很吉利，并且出行吉利行吉利。
《象辭》說：本卦上卦為兌卦為兌，兌為澤；下卦為坤卦為坤，坤為地坤為地。澤水淹地水淹地，是萃卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，以洪水橫流水橫流，禍亂叢聚為戒聚為戒，從而修治兵器治兵器，戒備意外的變亂的變亂。

邵雍河洛理數解卦：
物產豐富產豐富，聚合豐盛；得貴接引貴接引，無往不利往不利。

吉：得此卦者此卦者，運氣大好氣大好，能得到貴人的幫助的幫助，獲利豐厚利豐厚，無往不利往不利。

解卦手冊：
時運：安不忘危不忘危，自可無憂可無憂。
財運：財聚之象聚之象，有聚有散聚有散。
家宅：防水入屋；潔身自愛身自愛。
身體：胸腹水漲腹水漲，早些調理些調理。

【中上卦】：澤地萃(萃卦)：薈萃聚集

周易六十四卦第45卦
象曰：游魚戲水被網驚被網驚，跳過龍門身化龍身化龍，三尺楊柳垂金錢垂金錢，萬朵桃花顯你能顯你能。

這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地沒大地，人眾多相互斗爭互斗爭，危機必四伏必四伏，務必順天任賢天任賢，未雨綢繆雨綢繆，柔順而又和悅又和悅，彼此相得益彰得益彰，安居樂業居樂業。萃，聚集、團結。
事業：興旺發達旺發達，團結和睦結和睦。正在蒸蒸日上蒸日上，但水多泛濫多泛濫，人多競爭必然激烈然激烈。盛則必衰則必衰，切勿驕傲勿驕傲，謹慎小心為好心為好。但也不得猶豫不決豫不決，宜勇往直前往直前，開拓新的業務的業務。務以高尚的品德服眾德服眾。
經商：真誠合作誠合作，團結互助結互助。鼓勵是事業興旺發達的標志的標志。大膽開拓市場拓市場，穩妥前進妥前進，有備無患備無患，必可取得不斷發展斷發展。
求名：光靠個人努力人努力，建樹不會很大會很大，定要取得他人的幫助的幫助，加上個人的條件方可達到理想的境界的境界。
外出：出行雖可能遇到小麻煩小麻煩，但不要害怕要害怕，應以大局為重局為重，積極行動極行動。
婚戀：勿急于求成于求成，相親相愛親相愛，美滿幸福滿幸福。

《易經》第四十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下

婚外戀的卦

求解我卜了一掛——周易第45卦_萃卦(澤地萃)_兌上坤下問學業

不知是幾爻動幾爻動，如果是靜卦是靜卦，要看卦辭的卦辭的。下面是卦辭是卦辭。
第四十五卦：萃卦（澤地萃）
萃。亨，王假有廟假有廟。利見大人見大人，亨，利貞。用大牲吉大牲吉。利有攸往有攸往。
象曰：澤上于地上于地，萃。君子以除戎器除戎器，戒不虞戒不虞。
白話文解釋
萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀行祭祀。占得此卦得此卦，利于會見貴族王公族王公，亨通，這是吉利的貞兆的貞兆。用牛牲祭祀牲祭祀，也很吉利很吉利，并且出行吉利行吉利。
《象辭》說：本卦上卦為兌卦為兌，兌為澤；下卦為坤卦為坤，坤為地坤為地。澤水淹地水淹地，是萃卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，以洪水橫流水橫流，禍亂叢聚為戒聚為戒，從而修治兵器治兵器，戒備意外的變亂的變亂。
邵雍河洛理數解卦
物產豐富產豐富，聚合豐盛；得貴接引貴接引，無往不利往不利。
吉：得此卦者此卦者，運氣大好氣大好，能得到貴人的幫助的幫助，獲利豐厚利豐厚，無往不利往不利。
傳統解卦
這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地沒大地，人眾多相互斗爭互斗爭，危機必四伏必四伏，務必順天任賢天任賢，未雨綢繆雨綢繆，柔順而又和悅又和悅，彼此相得益彰得益彰，安居樂業居樂業。萃，聚集、團結。
大象：澤在地上在地上，水聚于泥土中泥土中，滋養草木養草木，生長茂盛長茂盛。
運勢：吉運昌盛運昌盛，又得長輩提攜輩提攜，事業大利業大利，但須防財務糾紛務糾紛。
事業：興旺發達旺發達，團結和睦結和睦。正在蒸蒸日上蒸日上，但水多泛濫多泛濫，人多競爭必然激烈然激烈。盛則必衰則必衰，切勿驕傲勿驕傲，謹慎小心為好心為好。但也不得猶豫不決豫不決，宜勇往直前往直前，開拓新的業務的業務。務以高尚的品德服眾德服眾。
經商：真誠合作誠合作，團結互助結互助。鼓勵是事業興旺發達的標志的標志。大膽開拓市場拓市場，穩妥前進妥前進，有備無患備無患，必可取得不斷發展斷發展。
求名：光靠個人努力人努力，建樹不會很大會很大，定要取得他人的幫助的幫助，加上個人的條件方可達到理想的境界的境界。
婚戀：勿急于求成于求成，相親相愛親相愛，美滿幸福滿幸福。
決策：善于團結他人共同合作同合作，具有領導才能導才能。但心胸寬闊胸寬闊，眼光務必遠大必遠大，以誠信、中正為本正為本，不失原則失原則，尤其要嚴格要求自己求自己，寬容他人容他人，遭到他人反對時反對時，應認真反省自己省自己，得出教訓出教訓，以這種心境處世為人世為人，終生可平安可平安，事業必通達必通達。

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文殊八字咒不傳他人有大罪,八字被下咒的人的特征擴展閱讀