2024年正月初三是黃道吉日嗎可以訂婚嗎(屬牛今年幾月份訂婚好)

時(shí)間：2024-05-13

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一、2024年正月初三是黃道吉日嗎可以訂婚嗎(屬牛今年幾月份訂婚好)

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  最準(zhǔn)確的萬(wàn)年歷老黃歷

  1、最準(zhǔn)確的萬(wàn)年歷老黃歷:萬(wàn)年歷黃道吉日正月初三是黃道吉日嗎

  您好，是黃道吉日

  正月廿二

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  本月為新人結(jié)婚的[大利月]，下列沒(méi)有不利您新娘[辛未羊]的[沖日刑日害日]最準(zhǔn)確的老黃歷看日子看日子。

  年1月份恭候新人結(jié)婚的黃道吉日

  (供您參考)

  年1月03日農(nóng)歷11月[木日]22日星期四沖豬(癸亥)[不將/玉堂/危日][周堂日]

  年1月06日農(nóng)歷11月[金日]25日星期日沖虎(丙寅)[陽(yáng)德/鳴犬/開(kāi)日][司命日]2024年準(zhǔn)確的黃道吉日道吉日。

  請(qǐng)問(wèn)萬(wàn)年歷跟老黃歷和黃歷之間有什么不同?

  年1月09日農(nóng)歷11月[火日]28日星期三沖蛇(己已)[天德/月德/開(kāi)日][明堂日]

  年1月13日農(nóng)歷12月[土日]02日星期日沖雞(癸酉)[金堂/天德/執(zhí)日][周堂日]2024年喬遷之喜黃道吉日道吉日。

  年1月15日農(nóng)歷12月[金日]04日星期二沖豬(乙亥)[天恩/月恩/危日][玉堂日]

  年1月18日農(nóng)歷12月[水日]07日星期五沖虎(戊寅)[月恩/陽(yáng)德/開(kāi)日][司命日]最準(zhǔn)確的老黃歷看日子2024年。

  年1月25日農(nóng)歷12月[木日]14日星期五沖雞(乙酉)[金匱/福德/執(zhí)日][不將日]

  年1月27日農(nóng)歷12月[水日]16日星期日沖豬(丁亥)[玉堂/三合/危日][周堂日]值日星宿在線查詢線查詢。

  祝愿新人幸福人幸福！免費(fèi)最準(zhǔn)的老黃歷算命歷算命。

  3、最準(zhǔn)確的萬(wàn)年歷老黃歷:請(qǐng)問(wèn)萬(wàn)年歷跟老黃歷和黃歷之間有什么不同?

  黃歷，又稱老黃歷、皇歷、通勝等通勝等，因此應(yīng)為萬(wàn)年歷跟黃歷（老黃歷）的不同之處：

  1、歷史起源不同

  萬(wàn)年歷源自商朝國(guó)君祖乙命萬(wàn)年觀測(cè)日月變化月變化，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察期觀察，精心推算心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷太陽(yáng)歷，國(guó)君為嘉獎(jiǎng)其作為其作為，將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”。

  而黃歷（老黃歷）則是由于上古時(shí)代人們?cè)跉q星紀(jì)年和占卜的基礎(chǔ)上設(shè)想天體運(yùn)行變化所得化所得，直到唐代才有定型的黃歷的黃歷。

  2、時(shí)間跨度不同

  萬(wàn)年歷中的“萬(wàn)年”表示時(shí)間跨度大跨度大，并非真指一萬(wàn)年一萬(wàn)年，但萬(wàn)年歷記錄的時(shí)間還是比黃歷長(zhǎng)黃歷長(zhǎng)，最少包含年的公歷、農(nóng)歷、干支歷、回歷、歷等多種歷法種歷法，且還包含黃歷相關(guān)吉兇宜忌、節(jié)假日、提醒等信息等信息。2024年9月入宅最旺日子旺日子。

  而黃歷則一般以年為時(shí)間跨度印刷出版刷出版，也能顯示示公歷、農(nóng)歷和干支歷等多套歷法套歷法，并附加大量與趨吉避兇相關(guān)的規(guī)則和內(nèi)容和內(nèi)容。

  3、記錄載體不同2024年9月最吉利的日子的日子。

  萬(wàn)年歷由于時(shí)間跨度長(zhǎng)跨度長(zhǎng)，通常以電子萬(wàn)年歷或是APP形式體現(xiàn)式體現(xiàn)。而黃歷則一般以書(shū)籍印刷或是日歷形式展現(xiàn)式展現(xiàn)。

  4、最準(zhǔn)確的萬(wàn)年歷老黃歷:結(jié)婚查日子用哪個(gè)萬(wàn)年歷萬(wàn)年歷？

  用墨跡天氣里面的黃歷什么都有么都有！隨便輸入一個(gè)都可以多比較幾個(gè)就可以的

  以上就是與萬(wàn)年歷黃道吉日正月初三是黃道吉日嗎相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于萬(wàn)年歷黃道吉日正月初三是黃道吉日分享日分享。看完最準(zhǔn)確的萬(wàn)年歷老黃歷后黃歷后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

• 2024年農(nóng)歷一月初三的日子好嗎?是黃道吉日嗎?

  2024年農(nóng)歷一月初三的日子好嗎子好嗎？是黃道吉日嗎吉日嗎？

  農(nóng)歷 二零二一年 正月 初三 (陰歷)
  公歷 2024年2月14日 星期日 水瓶座 (陽(yáng)歷)
  【今日老黃歷所宜】
  作灶 鋪路
  從上面的【今日老黃歷所宜】中可以看得出來(lái)得出來(lái)，當(dāng)天的所宜事項(xiàng)只有兩個(gè)有兩個(gè)，并不符合黃道吉日的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，因此2024年正月初三不是黃道吉日道吉日。

  選擇吉日需要考慮什么慮什么？

  先看日子與己的歲干沖合；十二生肖中有相沖有相沖，有相合；相沖與相合問(wèn)題是擇吉的起碼條件碼條件。
  再看日腳是否清凈否清凈，即是日子不帶兇神惡煞；若是日值天刑、白虎、朱雀、天牢、玄武、勾陳等勾陳等，便算是兇神是兇神，日腳不凈腳不凈，辦喜事一般不取；若是日帶、母?jìng)}、天德、月德吉星德吉星，便算是吉日是吉日。吉日中還要選擇良時(shí)擇良時(shí)，一天中24小時(shí)，劃為12個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，即子、丑、寅戍亥寅戍亥，每個(gè)時(shí)有的是吉、有的是兇、有的是中的是中，都應(yīng)選擇吉時(shí)擇吉時(shí)，避開(kāi)兇時(shí)開(kāi)兇時(shí)。
  最后便是看當(dāng)天的宜與忌了；凡是歷日書(shū)上日書(shū)上，每一天都注明宜做什么事什么事，忌做什么事什么事。

  什么是黃道吉日道吉日？

  黃道吉日道吉日，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法黃歷（萬(wàn)年歷）中的特有詞匯有詞匯，指的是諸事皆宜的日子的日子。黃歷以十二神煞中的青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱稱為六黃道日黃道日，又以十二值日中的除、危、定、執(zhí)、成、開(kāi)為小黃道日黃道日。這黃道六神值日之時(shí)日之時(shí)，諸事皆宜、不避兇忌避兇忌，即為黃道吉日道吉日。
  古人依據(jù)天體星象運(yùn)行變化對(duì)人類(lèi)影響的規(guī)律制定了黃黑道日黑道日，從而對(duì)國(guó)人的用事?lián)袢遮吋軆刺峁┝艘欢ǖ膮⒖寂c選擇與選擇，這種擇吉文化自古以來(lái)已深入中國(guó)人的思想的思想，無(wú)時(shí)無(wú)刻的影響著中國(guó)人的生活的生活，已經(jīng)形成了一種習(xí)俗種習(xí)俗。

• 2024正月初三是什么日子好不好

  黃道吉日道吉日，是黃歷之中最好日子的稱呼的稱呼，人們做事都喜歡選擇黃道吉日道吉日，那么2024年正月初三黃歷好不好好不好？日子是黃道吉日嗎吉日嗎？一起來(lái)看看吧看看吧！農(nóng)歷一月我們更多的稱為正月為正月，來(lái)，一同了解2024年正月的相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容！
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  2024年正月初三黃歷好不好好不好？
  農(nóng)歷： 二零二一年 正月 初三
  公歷： 2024年2月14日 星期日 水瓶座
  彭祖百忌： 癸不詞訟 巳不遠(yuǎn)行　
  相沖：蛇日沖(丁亥)豬
  【今日所宜】
  嫁娶 納采 動(dòng)土 納財(cái) 藏寶 赴任 求嗣 治道
  【今日所忌】
  入宅 開(kāi)市 立券 開(kāi)工 上梁 豎柱 祭祀 栽種 掘渠 放水 修造 蓋屋 造橋
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  2024年正月初三是黃道吉日嗎吉日嗎？
  2024年正月初三不是黃道吉日道吉日！查詢上述黃歷述黃歷，今日吉神【相日,寶光,地財(cái),活曜】，不符合黃道吉日條件日條件！
  黃道吉日判斷方法：
  1、選擇黃道吉日
  黃道吉日是指“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”六神所在的日子的日子。
  2、使用八字擇日
  使用自身的年歲干支信息與當(dāng)日的五行干支信息進(jìn)行運(yùn)算行運(yùn)算，去掉沖、克、刑、害對(duì)自身不好的日子的日子，挑選有助自身的好日子好日子。
  3、過(guò)濾掉民俗忌日
  ①四離日：二十四節(jié)氣中的春分、秋分、夏至、冬至的前一天叫做離日做離日。一年中共有四個(gè)離日個(gè)離日。
  ②四絕日：二十四節(jié)氣中的立春、立夏、立秋、立冬的前一天前一天，叫做絕日做絕日。一年中共有四個(gè)絕日個(gè)絕日。
  ③四廢日：春季：庚申、辛酉日辛酉日。夏季：壬子、癸亥日癸亥日。秋季：甲寅、乙卯日乙卯日。冬季：丙午、丁巳日丁巳日。
  ④十惡大敗日：日逢甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥，為十惡大敗日大敗日。
  ⑤三娘煞日：初三又逢庚午日庚午日，初七又逢辛未日辛未日，十三又逢戊申日戊申日，十八又逢己酉日己酉日，廿二又逢丙午日丙午日，廿七又逢丁未日丁未日，共六日共六日，這種機(jī)率就不會(huì)太高會(huì)太高。
  ⑥楊公忌日：世傳為唐代風(fēng)水宗師楊筠松所訂定所訂定。在玄空家的眼里的眼里，在這十三個(gè)日子里不宜辦大事辦大事。

• 訂婚吉日大全 2024年農(nóng)歷正月初三能不能定親?

  大家都知道訂婚是一件人生大事生大事，我們?cè)谶x擇黃道吉日的時(shí)候一定要小心謹(jǐn)慎心謹(jǐn)慎。通過(guò)選擇適合自己的黃道吉日來(lái)決定訂婚的日期的日期，相信大家都能夠從這些講究里面獲得屬于自己的美好寓意好寓意，選擇黃道吉日可以選擇適合自己的吉日的吉日。
  農(nóng)歷二零二三年正月初三適合訂婚嗎
  【陽(yáng)歷日子】2024年1月24日 星期二
  【陰歷日子】二零二三年 正月初三
  【干支】癸卯年 癸丑月 壬午日
  【胎神方位】占倉(cāng)庫(kù)碓外西北
  【吉神宜趨】五合 天愿 金堂 月德合
  【兇煞宜忌】血支 月煞 土符 劫煞 逐陣
  【此日吉時(shí)】卯時(shí) 5:00-7:00
  【彭祖百忌】壬不汲水更難提防 午不苫蓋屋主更張
  【今日宜】上墳 掛匾 開(kāi)工 裝修 塑繪 開(kāi)渠 出行
  【今日忌】歸火 訂婚 遷墳 牧養(yǎng) 平路 納財(cái) 生子 上梁 赴任 修墳 醞釀 動(dòng)土 進(jìn)人口 取魚(yú) 祭祖
  黃歷今日不宜訂親宜訂親，上等擇吉參考八字吉兇字吉兇，寓意吉祥的日子必然與雙方八字契合字契合，下方【訂婚吉日】可供挑選供挑選。
  ?你們的愛(ài)情如月光一般閃耀般閃耀，讓我不禁堪嘆：只羨鴛鴦不羨仙不羨仙。訂婚快樂(lè)婚快樂(lè)！
  ?在這喜慶祝福的時(shí)刻的時(shí)刻，祝你們的婚姻與河水一般流歸大海歸大海，成為一體為一體，不再是二再是二，并且奔騰不已騰不已，生生不息生不息！ 訂婚快樂(lè)婚快樂(lè)！
  ?在這大喜的日子里日子里，祝我最好的朋友訂婚愉快婚愉快！雖不是曠世奇緣世奇緣，卻是難遇良緣遇良緣。不是千年之戀年之戀，卻有唯美浪漫美浪漫。特別的日子的日子，祝福特別的你們的你們，都在字間在字間，在腦里在腦里，在心里：新娘美麗娘美麗，新郎帥氣郎帥氣，新婚快樂(lè)婚快樂(lè)！
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• 生肖屬牛2024年8月哪天訂婚會(huì)幸福 本月訂親吉日查詢?

  宜訂婚的黃道吉日跟結(jié)婚一樣都是喜雙數(shù)不喜單數(shù)的單數(shù)的。在確定訂婚日期的時(shí)候的時(shí)候，除了要考慮與自己八字相合的問(wèn)題以外題以外，還得參照老黃歷中有關(guān)訂婚吉日的內(nèi)容的內(nèi)容，挑出一個(gè)雙數(shù)的風(fēng)水吉日水吉日。帶來(lái)雙喜臨門(mén)、吉星高照的吉利好運(yùn)氣好運(yùn)氣。
  生肖牛2024年8月訂婚黃道吉日查詢
  公歷日期：2024年8月7日 星期一
  農(nóng)歷日期：二零二三年六月廿一 生肖兔
  此日八字：癸卯 己未 丁酉
  此日五行：金箔金 天上火 山下火
  諸神方位：財(cái)神正西 福神東南 喜神正南
  公歷日期：2024年8月8日 星期二
  農(nóng)歷日期：二零二三年六月廿二 生肖兔
  此日八字：癸卯 己未 戊戌
  此日五行：金箔金 天上火 平地木
  諸神方位：財(cái)神正北 福神東北 喜神東南
  公歷日期：2024年8月12日 星期六
  農(nóng)歷日期：二零二三年六月廿六 生肖兔
  此日八字：癸卯 庚申 壬寅
  此日五行：金箔金 石榴木 金箔金
  諸神方位：財(cái)神正南 福神東南 喜神正南
  公歷日期：2024年8月19日 星期六
  農(nóng)歷日期：二零二三年七月初四 生肖兔
  此日八字：癸卯 庚申 己酉
  此日五行：金箔金 石榴木 大驛土
  諸神方位：財(cái)神正北 福神正北 喜神東北
  本文吉日雖取自黃歷自黃歷，但日子吉兇因人而異人而異，若想擇八字上等訂親時(shí)機(jī)親時(shí)機(jī)，需用下方【訂婚吉日】來(lái)精準(zhǔn)篩選準(zhǔn)篩選。
  訂婚祝福語(yǔ)
  ?你們本就是天生一對(duì)生一對(duì)，地造一雙造一雙，而今共偕連理偕連理，往后余生更需互相理解相理解，愿你們的婚姻地久天長(zhǎng)久天長(zhǎng)！
  ?愿你們的婚姻隨著日月與輕風(fēng)飄向遠(yuǎn)方向遠(yuǎn)方，直到永遠(yuǎn)到永遠(yuǎn)，祝你們訂婚快樂(lè)婚快樂(lè)，以后每一天都幸福都幸福！
  ?大多數(shù)人都會(huì)想要知道幸福究竟是什么是什么？在此刻在此刻，我覺(jué)得幸福是執(zhí)子之手子之手，與子偕老的點(diǎn)點(diǎn)滴滴點(diǎn)滴滴。今天，你們牽著手走向未來(lái)向未來(lái)，我祝你們祝你們，訂婚快樂(lè)婚快樂(lè)！
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• 生肖屬牛2024年9月哪天訂婚會(huì)幸福 本月訂親吉日查詢?

  人們總是希望通過(guò)挑選一個(gè)好的日子來(lái)賦予這件事情一個(gè)好的寓意的寓意，對(duì)于婚姻這樣的事樣的事，大家從來(lái)是從不含糊的含糊的，所以我們也會(huì)通過(guò)挑選一個(gè)吉日來(lái)賦予這段婚姻一個(gè)好的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)，如果想要為訂婚挑選一個(gè)吉日個(gè)吉日，我們一定要反復(fù)斟酌復(fù)斟酌。
  生肖牛2024年9月哪幾天宜訂婚
  公歷2024年9月12日，二零二三年七月廿八月廿八，沖兔煞東兔煞東，星期二
  【今日宜】簽約 掃舍 鼓鑄 祭祀 豎柱 起基 動(dòng)土 開(kāi)倉(cāng)庫(kù) 拆卸 上墳 整甲 訂盟 訂婚 齋醮 掃房 開(kāi)池 開(kāi)廁
  【今日忌】裝門(mén) 醞釀 理發(fā)
  【彭祖百忌】癸不詞訟理弱敵強(qiáng) 酉不宴客醉坐顛狂
  公歷2024年9月15日，二零二三年八月初一月初一，沖馬煞南馬煞南，星期五
  【今日宜】平路 安碓硙 納采 訂婚 平治道涂 破土 買(mǎi)房 提車(chē) 整甲 成服 栽種 合壽木 齊醮 開(kāi)市 開(kāi)張 開(kāi)業(yè) 分居
  【今日忌】乘船
  【彭祖百忌】丙不修灶必見(jiàn)災(zāi)殃 子不問(wèn)卜自惹禍殃
  公歷2024年9月17日，二零二三年八月初三月初三，沖猴煞北猴煞北，星期日
  【今日宜】修飾垣墻 苫蓋 出行 出火 捕捉 開(kāi)生墳 會(huì)親友 開(kāi)工 裝修 掃舍 鼓鑄 訂盟 訂婚 塞穴 拆卸
  【今日忌】上墳 合帳 渡水 冠笄 開(kāi)張 安碓硙 開(kāi)柱眼 打獵 掛匾 針刺 立卷
  【彭祖百忌】戊不受田田主不祥 寅不祭祀神不嘗
  公歷2024年9月18日，二零二三年八月初四月初四，沖雞煞西雞煞西，星期一
  【今日宜】修造 裝修 買(mǎi)房 提車(chē) 立券 開(kāi)柱眼 嫁娶 結(jié)婚 取魚(yú) 畋獵 安碓硙 求子 立卷 簽約 領(lǐng)證 入宅 搬家 訂盟 訂婚 牧養(yǎng) 修墳 整甲 分居 成服
  【今日忌】掃墓 渡水 塞穴
  【彭祖百忌】己不破券二比并亡 卯不穿井水泉不香
  公歷2024年9月23日，二零二三年八月初九月初九，沖虎煞南虎煞南，星期六
  【今日宜】穿井 苫蓋 出行 納采 訂婚 歸火 入宅 修造 裝修
  【今日忌】伐木 動(dòng)工 渡水 齋醮 入殮 修墳 上墳 祭祀 合壽木 鼓鑄
  【彭祖百忌】甲不開(kāi)倉(cāng)財(cái)物耗散 申不安床鬼祟入房
  本文吉日雖取自黃歷自黃歷，但日子吉兇因人而異人而異，若想擇八字上等訂親時(shí)機(jī)親時(shí)機(jī)，需用下方【訂婚吉日】來(lái)精準(zhǔn)篩選準(zhǔn)篩選。
  訂婚祝福語(yǔ)
  ?人講做人三擺喜三擺喜，第一著是結(jié)婚時(shí)結(jié)婚時(shí)，新郎新娘相合意相合意，鴛鴦水鴨成一池成一池。朋友！恭喜你又像幸福的婚姻邁進(jìn)一大步一大步！
  ?黑黑的天空低垂空低垂，亮亮的繁星相隨星相隨，蟲(chóng)兒飛蟲(chóng)兒飛，蟲(chóng)兒飛蟲(chóng)兒飛，祝你們往后余生都沉浸在幸福之中福之中！
  ?告全天下的光棍朋友們的一句話：XXX訂婚啦訂婚啦，已經(jīng)離我們而去們而去，希望大家為他們送上真摯的祝福的祝福，祝他們百年好合、白頭到老頭到老！
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二、夢(mèng)見(jiàn)自己朋友突然死了,夢(mèng)見(jiàn)聽(tīng)說(shuō)一個(gè)朋友死了

快速找答案：

如果無(wú)緣無(wú)故夢(mèng)見(jiàn)自己一個(gè)朋友死了友死了，有什么寓意嗎

夢(mèng)見(jiàn)好朋友突然死了這是怎么回事

夢(mèng)見(jiàn)好朋友死了友死了，很傷心很傷心，請(qǐng)問(wèn)暗示這什么

我夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)朋友好好的好好的，突然之間死了間死了，這是為什么呀什么呀？

求助，夢(mèng)見(jiàn)戀人死了人死了，然后自己哭得特別傷心別傷心。

夢(mèng)見(jiàn)戀人死了人死了，然后自己哭得特別傷心怎么回事么回事？

Q1：如果無(wú)緣無(wú)故夢(mèng)見(jiàn)自己一個(gè)朋友死了友死了，有什么寓意嗎

沒(méi)有什么寓意么寓意，當(dāng)想一個(gè)朋友的時(shí)候的時(shí)候，會(huì)夢(mèng)到他正常他正常，夢(mèng)是反的

Q2：夢(mèng)見(jiàn)好朋友突然死了這是怎么回事

夢(mèng)見(jiàn)的跟實(shí)際的沒(méi)有關(guān)系有關(guān)系。。日有所思有所思，夜有所想有所想。

Q3：夢(mèng)見(jiàn)好朋友死了友死了，很傷心很傷心，請(qǐng)問(wèn)暗示這什么

夢(mèng)到好友說(shuō)明想朋友了朋友了，至于夢(mèng)的內(nèi)容可能是受現(xiàn)實(shí)電影或者談話影響

Q4：我夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)朋友好好的好好的，突然之間死了間死了，這是為什么呀什么呀？

你太邪惡了邪惡了。。說(shuō)明你白天黑夜都盼著他死呢他死呢。。他怎么惹你了惹你了？？

Q5：求助，夢(mèng)見(jiàn)戀人死了人死了，然后自己哭得特別傷心別傷心。

證明你太在乎他/她，害怕失去怕失去。但是目前有些跡象表明他/她可能要離開(kāi)你離開(kāi)你，所以你心里的忐忑與不安就變成了夢(mèng)境
夢(mèng)見(jiàn)死亡就預(yù)示著你對(duì)目前的生活感到不安與恐懼與恐懼，需要調(diào)節(jié)放松一下身心下身心，否則時(shí)間久了要出問(wèn)題的

Q6：夢(mèng)見(jiàn)戀人死了人死了，然后自己哭得特別傷心怎么回事么回事？

夢(mèng)的內(nèi)容什么能不代表不代表， 但夢(mèng)中你哭得很傷心還是足以說(shuō)明你對(duì)戀人的情感是真的是真的， 我昨晚就夢(mèng)見(jiàn)我老公出車(chē)禍了滿頭的血啊的血啊， 別人還說(shuō)以后就再?zèng)]這個(gè)人存在了存在了， 我跑過(guò)去拉著他的手哭得好傷心真怕失去他啊去他啊， 今早起來(lái)還對(duì)老公說(shuō)了這個(gè)夢(mèng)的個(gè)夢(mèng)的，的確我對(duì)老公是有感情的感情的， 如果失去他我肯定傷心的不得了不得了，但夢(mèng)只是夢(mèng)而已夢(mèng)而已，我并不在意不在意， 做過(guò)的夢(mèng)多了夢(mèng)多了，一切都是個(gè)別腦細(xì)胞精力充足不休息才引起夢(mèng)境啊夢(mèng)境啊！

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三、易經(jīng)預(yù)測(cè)準(zhǔn)不準(zhǔn)的方法有哪些(易經(jīng)中幾種簡(jiǎn)單的預(yù)測(cè)方法)

現(xiàn)代人用《易經(jīng)》預(yù)測(cè)吉兇,為什么大都算不準(zhǔn)?

據(jù)歷史的記載的記載，《易經(jīng)》最初是一種占卜之書(shū)卜之書(shū)，即源于占卜之意卜之意。

也就是說(shuō)就是說(shuō)，《易經(jīng)》這本書(shū)這本書(shū)，正是因?yàn)榫哂姓疾返墓δ艿墓δ埽艔V為人知為人知，并且歷經(jīng)幾千年幾千年，仍然經(jīng)久不衰久不衰。

我們做一個(gè)假設(shè)個(gè)假設(shè)，如果古人利用《易經(jīng)》來(lái)預(yù)測(cè)吉兇測(cè)吉兇，從來(lái)就不曾準(zhǔn)確過(guò)準(zhǔn)確過(guò)，那么，它很可能早就被人遺忘了遺忘了。

當(dāng)然，反過(guò)來(lái)反過(guò)來(lái)，它之所以能夠流傳幾千年仍然有人推崇人推崇，也足以證明《易經(jīng)》并非只是徒有虛名有虛名，而是也有算準(zhǔn)的時(shí)候的時(shí)候，否則，很難解釋《易經(jīng)》這本書(shū)自古以來(lái)的地位以及影響力影響力。

但是，話又說(shuō)回來(lái)說(shuō)回來(lái)，如果這本書(shū)真如此厲害的話害的話，那么，現(xiàn)代人用《易經(jīng)》來(lái)預(yù)測(cè)吉兇測(cè)吉兇，為什么大都算不準(zhǔn)呢不準(zhǔn)呢？

其實(shí)現(xiàn)代人（用《易經(jīng)》預(yù)測(cè)）之所以算不準(zhǔn)算不準(zhǔn)，大致有以下三個(gè)原因個(gè)原因，即：

一、真正精通《易經(jīng)》的人很少

有人說(shuō)有人說(shuō)，《易經(jīng)》雖然是大道之源道之源，但是對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一本“天書(shū)”——不但用不上用不上，而且也讀不懂讀不懂。

或者說(shuō)或者說(shuō)，因?yàn)樽x不懂讀不懂，所以才用不上用不上。

而用不上用不上，或者說(shuō)使用的方法有誤法有誤，那么，算出來(lái)的結(jié)果的結(jié)果，當(dāng)然不可能準(zhǔn)確了準(zhǔn)確了。

言外之意外之意，現(xiàn)代人用《易經(jīng)》預(yù)測(cè)吉兇測(cè)吉兇，大都算不準(zhǔn)的原因的原因，并不是《易經(jīng)》本身有問(wèn)題有問(wèn)題，而是人們占卜的方法有誤所致——事實(shí)上事實(shí)上，真正精通《易經(jīng)》的人并不多并不多。

二、環(huán)境的巨大改變

我們看《易經(jīng)》的由來(lái)的由來(lái)，正如《易辭》中所說(shuō)中所說(shuō)，即：

如果《易辭》中這個(gè)說(shuō)法可信的話信的話，那么，《易經(jīng)》一書(shū)，很可能就是古人觀察天地萬(wàn)物以及人事變化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)驗(yàn)總結(jié)。

而幾千年之后的我們的我們，所生活的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化——相對(duì)于古人生活的環(huán)境以及活動(dòng)的范圍來(lái)說(shuō)圍來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代人的生活范圍早就超出古人的認(rèn)知范圍知范圍。

因此，《易經(jīng)》中記載的那些經(jīng)驗(yàn)些經(jīng)驗(yàn)，以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看光來(lái)看，有些可能適用能適用，有些也可能不再適用再適用，而使用過(guò)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)去預(yù)測(cè)當(dāng)下的一些事件與人事的走向的走向，當(dāng)然不可能準(zhǔn)確了準(zhǔn)確了。

三、《易經(jīng)》并不是萬(wàn)能的

我們?cè)倏础兑邹o》中這段話這段話，即：

大意是說(shuō)意是說(shuō)，《易經(jīng)》的內(nèi)容的內(nèi)容，其實(shí)是參照天地變化規(guī)律總結(jié)出來(lái)的出來(lái)的，并且可以“彌綸”天地之足地之足。

言外之意外之意，《易經(jīng)》并不是萬(wàn)能的萬(wàn)能的，而是有特定的適用范圍用范圍，一旦超出那些能夠預(yù)測(cè)的范圍的范圍，就不一定能夠算得準(zhǔn)了得準(zhǔn)了。

所以，綜上所述的這三個(gè)內(nèi)容個(gè)內(nèi)容，其實(shí)正是為什么現(xiàn)代人用《易經(jīng)》預(yù)測(cè)吉兇測(cè)吉兇，大都算不準(zhǔn)的真正原因正原因。

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本文資料重點(diǎn)引自《論語(yǔ)》《莊子》《壇經(jīng)》《道德經(jīng)》《暫坐》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》《廢都》《自在獨(dú)行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說(shuō)》《史記》《王陽(yáng)明全集》《華嚴(yán)經(jīng)》《大學(xué)》《禮記》《天道》《孫子兵法》《王弼集校釋》《周易》《詩(shī)經(jīng)》

周易算卦準(zhǔn)嗎

周易算命的準(zhǔn)嗎的準(zhǔn)嗎？？？我用科學(xué)的觀念告訴你吧：我是喜歡科技的科技的，也搐歡周易；他們的確有相通；算命時(shí)算命時(shí)，碰到修養(yǎng)高的人高的人，其實(shí)整個(gè)過(guò)程個(gè)過(guò)程，也是對(duì)你自己的一種更深入的了解的了解，同時(shí)調(diào)整自己整自己，計(jì)劃對(duì)未來(lái)的應(yīng)對(duì)之法對(duì)之法。
前提，很重要很重要，他自身的修為；他是受你漁受你漁，而非魚(yú)而非魚(yú)。
但絕大多數(shù)大多數(shù)，都是瞎忽悠的忽悠的。好多算命的算命的，都看過(guò)一本專門(mén)講如何談話從對(duì)方探信息的書(shū)息的書(shū)，所以說(shuō)所以說(shuō)，在讓人算你命時(shí)你命時(shí)，請(qǐng)一定估摸他估摸他，夠不夠格；還有些就更搓了更搓了，完全瞎整；用你自己眼睛去看睛去看，去找吧去找吧。
有算得準(zhǔn)的得準(zhǔn)的，但是鳳毛麟角呀麟角呀！切記！

周易算卦準(zhǔn)嗎

周易算卦真的準(zhǔn)嗎?

周易算卦到底準(zhǔn)不準(zhǔn)的各位有誰(shuí)試過(guò)請(qǐng)講一下講一下？什么算命么算命，都還是算命是算命，說(shuō)地球是宇宙中心說(shuō)了幾千年幾千年，也不能證明他就是對(duì)的是對(duì)的。周易是可以卜筮以卜筮，但當(dāng)代周易的用法當(dāng)更傾向于哲學(xué)方面學(xué)方面，我習(xí)易多年易多年，從來(lái)不認(rèn)為“算命”是周易正統(tǒng)易正統(tǒng)。就如算命常用到的五行什么的什么的，易經(jīng)原文中原文中，一字未有字未有！！！大家看見(jiàn)算命就周易就周易，看見(jiàn)周易就“算命”，真是對(duì)周易太大的誤解的誤解。
對(duì)算命表示相信的相信的，我不說(shuō)什么說(shuō)什么。對(duì)算命表示遲疑的遲疑的，我要說(shuō)不要去信要去信，在說(shuō)“命”前，先做好自己能做的能做的。天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息；火地晉火地晉，君子以自昭明德昭明德。

周易算準(zhǔn)嗎算準(zhǔn)嗎？目前對(duì)《周易》占卜有兩種觀點(diǎn)較為明顯：一種認(rèn)為《周易》占卜不可信不可信，主要是以概率為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，占卜主要用于心理調(diào)節(jié)理調(diào)節(jié)。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為《周易》占卜在千百年中百年中，不斷被人們證明它有一定程度的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性，才會(huì)有如此多的入迷和運(yùn)用和運(yùn)用。《周易》占卜的準(zhǔn)確性以什么為基礎(chǔ)是最值得深入研究的課題的課題。《周易》中所用的占卜方法是用蓍草作為工具為工具，五十根蓍草先拿出一根出一根，然后再分兩份分兩份，兩份再用三來(lái)除三來(lái)除，看余數(shù)而得圭擻再來(lái)分析吉兇析吉兇。后人將這種占卜方法不斷改進(jìn)而形成了許多方法多方法。其實(shí)許多占卜方法機(jī)理都一樣都一樣。求卜之人和占卜之人都要誠(chéng)心誠(chéng)意心誠(chéng)意，方能準(zhǔn)確能準(zhǔn)確。這充分說(shuō)明人的心理調(diào)節(jié)和意念運(yùn)用在占卜中是非常重要的重要的。人誠(chéng)心誠(chéng)意心誠(chéng)意，其實(shí)就是很好地開(kāi)發(fā)直覺(jué)功能的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。直覺(jué)也就是我們常在心理學(xué)中講的第六感覺(jué)六感覺(jué)，是人意識(shí)活動(dòng)的一種特殊表現(xiàn)殊表現(xiàn)。人正是由于這種功能種功能，通過(guò)用特定的方法增強(qiáng)后能感應(yīng)和預(yù)測(cè)到一些將發(fā)生的事情的變化情況化情況。這種特殊的意識(shí)活動(dòng)由于人們?cè)诠糯茖W(xué)技術(shù)和檢測(cè)方法不發(fā)達(dá)的時(shí)候的時(shí)候，對(duì)它認(rèn)識(shí)較少識(shí)較少，故而將這些表象都?xì)w于神靈的作用的作用。但由于人們?cè)趯?shí)踐中又發(fā)現(xiàn)了意識(shí)特殊活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象的現(xiàn)象，并且還總結(jié)出了許多開(kāi)發(fā)和增強(qiáng)意識(shí)特殊活動(dòng)的方法的方法，并將這些方法廣泛而秘密地傳播地傳播，所以在占卜時(shí)確有一定的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性。但周易算命占卜由于其神秘其神秘，而人們?cè)谑虑坝趾茈y判斷它的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性，所以自古以來(lái)古以來(lái)，被許多一知半解的江湖之士湖之士，作為騙錢(qián)的手段的手段，故而損害了《周易》預(yù)測(cè)的聲譽(yù)的聲譽(yù)。要揭示《周易》占卜的機(jī)理的機(jī)理，最重要的是需要深入研究大腦的功能的功能，揭示直覺(jué)的奧秘的奧秘，只有這樣才能將占卜的神秘性全部認(rèn)識(shí)清楚識(shí)清楚。所以可以從大腦的生理現(xiàn)象、外界同大腦生理的關(guān)系、生物電磁學(xué)等方面進(jìn)行了嘗試性的研究的研究，這樣有可能取得一些成果些成果。占卜的方法很多法很多，如：搖錢(qián)、蓍草、梅花易數(shù)、大六壬、太乙、奇門(mén)遁甲等遁甲等。特別是梅花易數(shù)花易數(shù)，取卦方法之多法之多，不勝枚舉勝枚舉，可以說(shuō)什么東西或什么反應(yīng)都可以用來(lái)起卦來(lái)起卦，用來(lái)占卜來(lái)占卜。因此古人說(shuō)：“占無(wú)定法無(wú)定法，唯人是用人是用。”占法是一種“信息感應(yīng)”的藝術(shù)的藝術(shù)，因此有一條共同的必須強(qiáng)調(diào)的原則是：我們無(wú)論用哪一種占法種占法，都講究“誠(chéng)則靈”，這就如藝術(shù)講究靈感一樣感一樣，沒(méi)有靈感就不會(huì)有好的創(chuàng)作的創(chuàng)作。“一本化萬(wàn)殊化萬(wàn)殊，萬(wàn)殊化一本”，這正是古人對(duì)各種占卜預(yù)測(cè)的根本認(rèn)識(shí)反應(yīng)識(shí)反應(yīng)。這“一本”便是靈感、直覺(jué)，這是實(shí)質(zhì)是實(shí)質(zhì)。
滿意請(qǐng)采納請(qǐng)采納。

周易算卦真的準(zhǔn)嗎

周易算卦真的準(zhǔn)嗎?準(zhǔn)不準(zhǔn)準(zhǔn)不準(zhǔn)，在你。無(wú)問(wèn)其無(wú)問(wèn)其無(wú)，無(wú)問(wèn)其知問(wèn)其知，無(wú)其道無(wú)其道，自知而道天命道天命！

易經(jīng)算命準(zhǔn)嗎命準(zhǔn)嗎？《易經(jīng)》自古以來(lái)都被認(rèn)為是一部占卜算命的書(shū)命的書(shū)，秦始皇焚書(shū)坑儒書(shū)坑儒，《易經(jīng)》之所以僥幸逃過(guò)一劫過(guò)一劫，也是因?yàn)樗涣袨樗忝臅?shū)命的書(shū)，所以未被焚毀被焚毀。其實(shí)算命有時(shí)算得不準(zhǔn)完全是正常現(xiàn)象常現(xiàn)象，因?yàn)槿朔巧裣缮系巯缮系郏R有失蹄有失蹄，人有失策有失策，是常準(zhǔn)呢常準(zhǔn)呢，還是常常不準(zhǔn)呢不準(zhǔn)呢，這就跟人的易經(jīng)占卜的把握和悟性能力性能力。橘生淮南則為橘則為橘，生于淮北則為枳則為枳，同樣的種子的種子，同樣的生命基因命基因，在不同的環(huán)境下就可能生長(zhǎng)為有相當(dāng)差別的生命體生命體。與之相類(lèi)之相類(lèi)，不同的家庭環(huán)境《易經(jīng)》中，共有六十四個(gè)卦象,每個(gè)卦象都是由六條橫線,由下到上疊成的,這些卦象都有相應(yīng)的卦名的卦名。社會(huì)環(huán)境以及自然環(huán)境然環(huán)境，都可能對(duì)一個(gè)人的先天命運(yùn)帶來(lái)不同的影響和改變：在古人看來(lái)人看來(lái)，一個(gè)人命運(yùn)的秘密就在他的生辰八字里面字里面，但是，因?yàn)楹筇觳煌h(huán)境的影響的影響，有著同一個(gè)生辰八字的人字的人，他們的實(shí)際命運(yùn)卻可能有著很多方面的不同的不同，譬如，有三個(gè)生辰八字完全相同的人同的人，一個(gè)是生活在現(xiàn)在的北京的北京，一個(gè)生活在現(xiàn)在的現(xiàn)在的，一個(gè)生活在石器時(shí)代（雖然那時(shí)還沒(méi)有紀(jì)年有紀(jì)年，但這樣的人卻一定是有的）。根據(jù)算命術(shù)測(cè)算出來(lái)的結(jié)果的結(jié)果，這個(gè)八字的擁有者應(yīng)當(dāng)有三個(gè)孩子個(gè)孩子，而實(shí)際上實(shí)際上，只有的那個(gè)人有三個(gè)孩子個(gè)孩子，北京那個(gè)人因?yàn)榇箨憣?shí)行計(jì)劃生育劃生育，只有一個(gè)孩子個(gè)孩子，而石器時(shí)代的那個(gè)人因?yàn)楫?dāng)時(shí)實(shí)行群婚制群婚制，沒(méi)有屬于自己的孩子的孩子。周易是可以避邪的如果你經(jīng)常鬼壓床鬼壓床，做惡夢(mèng)做惡夢(mèng)，碰見(jiàn)不干凈的東西那么你可以背誦周易誦周易，鬼壓床者可在枕邊放本易經(jīng)本易經(jīng)，睡前沒(méi)事讀一讀讀一讀。如果晚上走路可以懷揣此書(shū)揣此書(shū)，保證百鬼不侵鬼不侵。起作用跟佛教金剛經(jīng)金剛經(jīng)，心經(jīng)等等經(jīng)咒有同一功效一功效，當(dāng)然老子的道德經(jīng)也是能辟邪的辟邪的。《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國(guó)最古老的占卜術(shù)原著術(shù)原著，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源的根源。據(jù)說(shuō)是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù)《河圖》、《洛書(shū)》演繹并加以總結(jié)概括而來(lái)（同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶的結(jié)晶，被譽(yù)為群經(jīng)之首經(jīng)之首，大道之源道之源。在古代是帝王之學(xué)王之學(xué)，家、軍事家、商家的必修之術(shù)修之術(shù)。

周易算命的準(zhǔn)嗎???在日常生活中生活中，我們常常會(huì)遇到一些看手相、面相的算命先生命先生，即使是在現(xiàn)代化的都市中都市中，我們也經(jīng)常可以在立交橋下、公園門(mén)口、人行道邊行道邊，看到算命先生的卦攤的卦攤，而且為這些算命先生捧場(chǎng)的人也不在少數(shù)在少數(shù)。雖然有時(shí)候有時(shí)候，人們明知其迷信其迷信，有“蒙人”的嫌疑的嫌疑，但還是有不少人樂(lè)意通過(guò)這種方式來(lái)預(yù)測(cè)自己的運(yùn)程的運(yùn)程。而且很多受過(guò)算命先生“指點(diǎn)”的人，都會(huì)被算命先生未卜先知的預(yù)見(jiàn)力所征服所征服，覺(jué)得算命先生說(shuō)的非常準(zhǔn)非常準(zhǔn)。這是為什么呢什么呢？難道算命先生真的能夠洞察過(guò)去察過(guò)去，預(yù)知未來(lái)嗎未來(lái)嗎？心理學(xué)家對(duì)算命的現(xiàn)象進(jìn)行了深入研究入研究，他們發(fā)現(xiàn)們發(fā)現(xiàn)，算命先生之所以能夠說(shuō)的如此之準(zhǔn)此之準(zhǔn)，其實(shí)只是利用人們的一種“自我求證”的心理的心理，把人們引入自己的“陷阱”之中而已中而已。算命先生往往善于觀察人們的心理的心理，并懂得利用這些心理達(dá)到自己的目的的目的。算命先生向被算命的人提出的問(wèn)題往往都是語(yǔ)意不明確的明確的，因?yàn)檎Z(yǔ)意不明確的問(wèn)話的問(wèn)話，往往容易讓人們向自己認(rèn)定的方向去推測(cè)和想象和想象。例如有時(shí)算命先生會(huì)問(wèn)：“你家門(mén)口是否有棵大樹(shù)棵大樹(shù)？”如果有如果有，你就會(huì)認(rèn)為他果然能掐會(huì)算；如果沒(méi)有果沒(méi)有，他會(huì)一本正經(jīng)地說(shuō)：“哦，沒(méi)有最好有最好。”好像他原本便希望沒(méi)有這棵樹(shù)這棵樹(shù)。有時(shí)算命先生會(huì)說(shuō)：“你這個(gè)人和水比較有緣的有緣的。”這樣的話往往會(huì)引起人們的很多聯(lián)想多聯(lián)想。如果你的名字中有個(gè)“水”字或者帶有三點(diǎn)水的偏旁的偏旁，你便會(huì)想：他怎么知道我的名字和水有聯(lián)系呢聯(lián)系呢？如果你是在水利部門(mén)工作門(mén)工作，你也會(huì)很奇怪：他怎么知道我的工作和水有關(guān)呢有關(guān)呢？如果你家附近有條河流或池塘或池塘，你同樣會(huì)吃驚：他怎么知道我的住處旁邊有水啊有水啊？如此等等此等等。不用算命先生說(shuō)出些什么些什么，你自己已經(jīng)聯(lián)想了很多了很多。人們都有一種“自我求證”的心理的心理，當(dāng)其受到某種暗示后暗示后，大腦中會(huì)立刻浮現(xiàn)出一系列與此暗示有關(guān)的內(nèi)容的內(nèi)容。因此，當(dāng)聽(tīng)到算命先生說(shuō)你“與水有緣”時(shí)，你就會(huì)不由自主地把自己一切與水有關(guān)的經(jīng)歷或事物都找出來(lái)找出來(lái)，來(lái)證明自己確實(shí)與水有關(guān)水有關(guān)，甚至?xí)炎约耗骋淮斡斡緯r(shí)腳抽筋的事都聯(lián)系到這里到這里。因此，你會(huì)覺(jué)得：真是神了是神了！他怎么知道我和水有緣呢有緣呢？算命先生正是利用人們的這種心理種心理，向人們提供一些模糊的信息的信息，讓對(duì)方自己去求證去求證，以使信息的模糊性具體化具體化，讓被算命的人覺(jué)得他們真是神機(jī)妙算機(jī)妙算，可以洞察天機(jī)察天機(jī)。“算”術(shù)高超的算命先生往往都是善于設(shè)置“心理陷阱”的高手的高手。他們能夠抓住被算命人的心理的心理，在詢問(wèn)以及對(duì)話中對(duì)其進(jìn)行不動(dòng)聲色的暗示的暗示，使其主動(dòng)鉆進(jìn)自己設(shè)計(jì)好的“陷阱”之中。例如，算命先生總會(huì)告訴被算命人要心誠(chéng)要心誠(chéng)，“心誠(chéng)則靈”，這其實(shí)就是對(duì)他們的一個(gè)肯定性的暗示的暗示，讓其對(duì)自己持贊同的態(tài)度的態(tài)度。在產(chǎn)生信任的前提下前提下，你的思路當(dāng)然就很容易順著算命先生的某種提示越走越遠(yuǎn)了越遠(yuǎn)了。并在算命先生提出的一些模糊性問(wèn)題下問(wèn)題下，努力進(jìn)行回憶與聯(lián)想與聯(lián)想，主動(dòng)證明這些話的準(zhǔn)確性準(zhǔn)確性。而算命先生恰恰是巧妙地利用了人們的“自我求證”心理，達(dá)到了自己騙財(cái)?shù)哪康牡哪康摹Ｐ袨榻颐兀涸谌粘Ｉ畛Ｉ睿瑤缀跞巳硕急в幸环N微妙的求證心理證心理。因此當(dāng)算命先生用籠統(tǒng)的、概括性的語(yǔ)言進(jìn)行描述時(shí)描述時(shí)，人們就很容易浮想聯(lián)翩想聯(lián)翩，對(duì)號(hào)入座號(hào)入座，從而產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)種錯(cuò)覺(jué)，以為算命先生可以未卜先知卜先知。

為什么易經(jīng)能夠用來(lái)算命來(lái)算命，而且又那么準(zhǔn)呢么準(zhǔn)呢？之所以算的準(zhǔn),那是因?yàn)橛腥酪蚬?在一定的時(shí)空條件下,你的命運(yùn)是有跡可尋的,只要有真本領(lǐng),一般準(zhǔn)確率都可以在80%甚至更高,
但能不能算票呢?那是不能的.算命的概率都只在兩可之間,即行與不行,能與不能,有還是無(wú).票的概率那是百萬(wàn)分之幾,你說(shuō)能算嗎?
還有經(jīng)常有人問(wèn)算命的會(huì)給別人算,那他自己怎么不算自己早點(diǎn)發(fā)財(cái),免的辛苦替別人算?其實(shí)那是他不懂命理.算命的不是憨知道算自己發(fā)財(cái),而是大多數(shù)的他命中根本沒(méi)有財(cái),不然他又何必辛苦去替人算命.

易經(jīng)算命準(zhǔn)嗎?

算命術(shù)也稱之為子平術(shù)
發(fā)源于唐
興起于宋
繁榮于明清
近代以來(lái)
由于西方思想的引入
以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
很多人把算命術(shù)當(dāng)成是一種迷信
到底算命術(shù)是不是一種迷信
我想只有自己學(xué)了算命之后
真正明白了它的原理以及統(tǒng)計(jì)了應(yīng)驗(yàn)結(jié)果之后才能做出判斷

從易經(jīng)看壇經(jīng)的準(zhǔn)確性

為什么用易經(jīng)預(yù)測(cè)是非常準(zhǔn)確的準(zhǔn)確的？
因?yàn)橐捉?jīng)預(yù)測(cè)是科學(xué)的科學(xué)的，充滿了迄今為止的人類(lèi)大智慧大智慧。易經(jīng)術(shù)數(shù)是古代道教五術(shù)中的重要內(nèi)容支派容支派。術(shù)，指方式方法；數(shù)，指理數(shù)氣數(shù)數(shù)氣數(shù)。
解析：
1、之所以說(shuō)用易經(jīng)預(yù)測(cè)是科學(xué)的科學(xué)的，上面說(shuō)過(guò)八卦本身代表一段時(shí)間狀態(tài)間狀態(tài)，六十四卦當(dāng)然也是如此是如此。這一時(shí)間狀態(tài)既過(guò)去既過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)。也就是說(shuō)易經(jīng)任何一卦對(duì)事物的判斷都蘊(yùn)含了對(duì)這個(gè)事物未來(lái)狀態(tài)的測(cè)定的測(cè)定。
2、八卦的最底一條線就是這樣一個(gè)未來(lái)狀態(tài)的表述的表述，同時(shí)也蘊(yùn)含對(duì)這個(gè)事物過(guò)去狀態(tài)的測(cè)定的測(cè)定，八卦最上一條線就是過(guò)去狀態(tài)的表達(dá)的表達(dá)。所以一卦的意義既蘊(yùn)含對(duì)過(guò)去的推算和對(duì)未來(lái)的推斷的推斷。因此懂得易經(jīng)的人可以前知五百年后知五百載五百載。科學(xué)性既在于此在于此。
3、有人說(shuō)一個(gè)卦相是現(xiàn)在得出來(lái)的出來(lái)的，既是蘊(yùn)含過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)也是很短暫的短暫的，幾乎和現(xiàn)在的狀態(tài)是不分離的分離的，怎么知道過(guò)去未來(lái)那么長(zhǎng)時(shí)間呢時(shí)間呢？八卦的三條線分別代表三個(gè)時(shí)間概念間概念，可每個(gè)時(shí)間概念的單位時(shí)間是沒(méi)有規(guī)定的規(guī)定的。用易經(jīng)的人可以根據(jù)實(shí)際情況際情況，根據(jù)表達(dá)的需要確定一個(gè)時(shí)間單位間單位，可以一條線代表一小時(shí)一小時(shí)，也可以代表一年表一年。
舉例：
艮卦，代表山代表山，最上面一條線代表久遠(yuǎn)年代以前地殼變動(dòng)殼變動(dòng)，中間一條線代表巖漿凝固成山體成山體，后面一條線代表過(guò)去一定年代山體仍然凝固不動(dòng)固不動(dòng)，所以只有長(zhǎng)時(shí)間保持以上這個(gè)狀態(tài)的才能被稱作山稱作山。正好把山的物理狀態(tài)和時(shí)間狀態(tài)表達(dá)清楚達(dá)清楚。用艮卦既山作卦去測(cè)算當(dāng)然可以前知五百年后知五百載了百載了，可是我們?cè)谌∝缘臅r(shí)候幾乎用不了一秒鐘一秒鐘，而我們得出了幾千年的結(jié)論的結(jié)論。
4、八卦取象都很大很固定很固定，所以在時(shí)間上都很有保障有保障。三條線得八卦表達(dá)得事物是這樣是這樣，六條線的卦也是這樣是這樣，只是它又兩個(gè)三條線的卦組成表達(dá)了事物互相遭遇變動(dòng)的思想的思想。
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如何學(xué)會(huì)用易經(jīng)來(lái)占卜

你好，我在仔細(xì)找了幾個(gè)比較好的答案啊答案啊，可能對(duì)你有作用啊作用啊，我覺(jué)得就是先要懂得易經(jīng)得易經(jīng)，然后要會(huì)起課會(huì)起課，接下來(lái)要會(huì)斷卦會(huì)斷卦，會(huì)說(shuō)出來(lái)解決方法決方法，這個(gè)才是真正的占卜啊占卜啊！！第一個(gè)答案：先看易經(jīng)初解經(jīng)初解，對(duì)易經(jīng)的原理、內(nèi)涵、本質(zhì)。以及功能有個(gè)了解個(gè)了解，再看六十四卦注四卦注，明白每一卦的本意及變意及變意，然后，可以看一下梅花易入門(mén)這本書(shū)這本書(shū)，當(dāng)然，這些都是市面刪可以買(mǎi)到的買(mǎi)到的，其中也可以間或看一下自己干興趣的興趣的，看完后如果還有興趣有興趣，那就不能自學(xué)了自學(xué)了，有很多玄妙自學(xué)是不會(huì)的不會(huì)的，可以找一個(gè)師傅帶一下了一下了。第二個(gè)答案《易經(jīng)》教給我們的是客觀看待事物發(fā)展的方法的方法，他的用處很多處很多，自然可以用來(lái)算命來(lái)算命，不過(guò)既然是算就會(huì)有例外有例外，有算錯(cuò)的時(shí)候的時(shí)候，有算得不周到的地方的地方。其實(shí)所有人的命都一樣都一樣，無(wú)外乎生外乎生，老，病，死。其實(shí)算命就像一加一等于二一樣二一樣，你現(xiàn)在受點(diǎn)苦努力奮斗以后就清閑一些閑一些，要是現(xiàn)在不努力以后就過(guò)的困難一些難一些。晚上很吃就會(huì)脹的睡不好睡不好，晚上少吃就會(huì)睡個(gè)好覺(jué)個(gè)好覺(jué)。第三個(gè)答案先不要看《易經(jīng)》，《奇門(mén)遁甲》也太難了太難了，而且和《易經(jīng)》不是同一種占卦書(shū)占卦書(shū)，推薦一本邵偉華的《周易預(yù)測(cè)學(xué)》，適合初學(xué)者初學(xué)者。不過(guò)這本書(shū)可能書(shū)店里買(mǎi)不到買(mǎi)不到，我是在地?cái)偵咸缘降奶缘降摹９盼膶W(xué)得好的話可以看看《梅花易數(shù)》，最后再回頭看《易經(jīng)》就會(huì)很清楚了清楚了。第四個(gè)答案：如何學(xué)易經(jīng)?怎么學(xué)周易,下面我簡(jiǎn)單介紹下周易的學(xué)習(xí)方式,希望對(duì)您的學(xué)習(xí)周易有所幫助許多人喜歡易經(jīng)歡易經(jīng)，也很想學(xué)好易經(jīng)好易經(jīng)，但一提起易經(jīng)就感覺(jué)生澀難懂澀難懂。有的就問(wèn)如何學(xué)好易經(jīng)好易經(jīng)？我將多年來(lái)學(xué)習(xí)的一些經(jīng)驗(yàn)談一下談一下，希望廣大易經(jīng)愛(ài)好者愛(ài)好者，盡快剝開(kāi)籠罩在易經(jīng)之上的神秘面紗秘面紗，少走一些彎路些彎路，步入易經(jīng)這門(mén)偉大的哲學(xué)殿堂學(xué)殿堂，將這門(mén)哲學(xué)思想發(fā)揚(yáng)廣大揚(yáng)廣大。如果大家有什么好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也希望公布出來(lái)布出來(lái)，共同進(jìn)步同進(jìn)步。易經(jīng)，其實(shí)是一門(mén)哲學(xué)門(mén)哲學(xué)，是一種世界觀和方法論方法論。通過(guò)易經(jīng)的方式方法式方法，來(lái)判斷推導(dǎo)已經(jīng)或即將發(fā)生的事情的事情，就是占卜是占卜，實(shí)際上占卜術(shù)只是易經(jīng)當(dāng)中一個(gè)很小的分支的分支。比如中醫(yī)、氣功、軍事、數(shù)學(xué)等等諸多科學(xué)多科學(xué)，都與易經(jīng)有著緊密的聯(lián)系的聯(lián)系。要想學(xué)好易經(jīng)好易經(jīng)，要改變一些思維方式方法式方法。我們現(xiàn)在使用的推導(dǎo)世界的方式方法是：數(shù)理化數(shù)理化。數(shù)理化是現(xiàn)代科學(xué)賴以生存的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是科學(xué)表達(dá)事物之間相互關(guān)系的最主要方式要方式。這種方式的推導(dǎo)過(guò)程是用數(shù)學(xué)表達(dá)方式達(dá)方式，用物理說(shuō)明作用明作用，用化學(xué)體現(xiàn)變化現(xiàn)變化，并從規(guī)律和本質(zhì)上得到重復(fù)性的驗(yàn)證的驗(yàn)證。這種方式即使抽象的抽象的，也是直觀的直觀的。而這種推導(dǎo)方式也有局限性局限性，就是將事物越分越細(xì)分越細(xì)，就像把整個(gè)科學(xué)歸結(jié)為一片森林片森林，然后細(xì)分為樹(shù)木為樹(shù)木，再分為細(xì)胞、分子、原子等等子等等，以至于在觀察某件事物時(shí)事物時(shí)，只看到了點(diǎn)而不能看到面一樣面一樣。而易經(jīng)使用的推導(dǎo)方法是象數(shù)理象數(shù)理。雖然只有一字之差字之差，但方式方法卻截然不同然不同。主要是使用類(lèi)比推衍變化衍變化。是由點(diǎn)到面的推導(dǎo)方法導(dǎo)方法，比如：手面相手面相，通過(guò)一個(gè)人的掌紋的掌紋，來(lái)推導(dǎo)這個(gè)人的疾病的疾病，事業(yè)、婚姻、財(cái)富等等富等等。再比如：一葉知秋的成語(yǔ)的成語(yǔ)，通過(guò)一片落葉來(lái)推導(dǎo)秋天就要來(lái)了要來(lái)了。再就是董仲舒、邵康節(jié)提出的天人感應(yīng)理論應(yīng)理論，通過(guò)天象的變化的變化，來(lái)推導(dǎo)出人間的事情的事情，是用一種系統(tǒng)論的方法來(lái)觀察世界察世界。通過(guò)乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個(gè)卦象個(gè)卦象，來(lái)推導(dǎo)世界萬(wàn)事萬(wàn)物事萬(wàn)物。但這種方式方法也有局限性局限性，就是推導(dǎo)出的事情是模糊的模糊的，比如：《黃帝內(nèi)經(jīng)》中可以通過(guò)某一年的氣候、風(fēng)向、溫度的變化的變化，來(lái)推導(dǎo)來(lái)年流行的疾病的疾病，但具體是那種病毒引起的疾病的疾病，就很難推導(dǎo)了推導(dǎo)了。再比如：我曾經(jīng)在網(wǎng)上和幾位易友玩射覆表演覆表演，預(yù)測(cè)對(duì)方吃的是什么是什么？通過(guò)時(shí)間起出的卦象是：水火既濟(jì)變火水未濟(jì)卦未濟(jì)卦，推導(dǎo)出對(duì)方所吃的東西是紅色的紅色的，水分很大的的東西的東西，這樣就出現(xiàn)了好幾種可能種可能，有西瓜、桃子，紅色的蘋(píng)果等等都符合以上特性上特性，具體是哪一種就很難分清了分清了，只能根據(jù)時(shí)令等選擇其中一種中一種，西瓜。雖然最終結(jié)果是對(duì)的是對(duì)的，但通過(guò)卦象無(wú)法形象具體的推出就是哪種東西種東西。就像畫(huà)畫(huà)一樣畫(huà)一樣，西方的油畫(huà)的油畫(huà)，主要是寫(xiě)實(shí)是寫(xiě)實(shí)，可以把一個(gè)人一個(gè)人，一件物一件物，畫(huà)的惟妙惟肖妙惟肖，活靈活現(xiàn)靈活現(xiàn)，但卻很難看出畫(huà)的氣勢(shì)和意境和意境。而中國(guó)畫(huà)中國(guó)畫(huà)，不講求形似求形似，而講求神似求神似，就像齊白石的蝦石的蝦，起初畫(huà)八條腿感覺(jué)不像覺(jué)不像，后來(lái)減了兩條腿兩條腿，成了六條腿六條腿，但出來(lái)的畫(huà)更生動(dòng)了生動(dòng)了。還有張大千的《千里長(zhǎng)江圖》將長(zhǎng)江的氣勢(shì)和意境和意境，全部描述到了一頁(yè)紙上頁(yè)紙上，如果通過(guò)油寫(xiě)實(shí)的方法的方法，就很難做到了做到了。實(shí)際上實(shí)際上，通過(guò)西方人和東方人觀察事物的方式方法上可以看出一些不同些不同。西方人看畫(huà)是看細(xì)節(jié)看細(xì)節(jié)，東方人看畫(huà)是看整體看整體。觀察的太細(xì)致太細(xì)致，無(wú)法看到整幅畫(huà)的意境；看到整幅畫(huà)的整體的整體，卻無(wú)法觀察到畫(huà)的細(xì)微之處微之處。各有所長(zhǎng)有所長(zhǎng)，各有所短有所短。另一種是邏輯方法的不同的不同。西方邏輯思維的主要方式是形式邏輯和辯證邏輯證邏輯，形式邏輯取法于亞里士多德士多德，辯證邏輯取法于黑格爾黑格爾。我們現(xiàn)在自小學(xué)習(xí)的思維方式維方式，受西方的思維方式的影響根深蒂固深蒂固。西方的推理方式是方式是，大前提、小前提、結(jié)論的推斷形式斷形式。例如：球是圓的是圓的，籃球是球球是球，所以籃球也是圓的等圓的等。而我國(guó)易經(jīng)的推理方法是歸類(lèi)推理類(lèi)推理。比如：震卦，為春天、方位為東方為東方，五色為綠色、五位為酸位為酸，五行為木、五臟為肝膽、人體為手、人為長(zhǎng)男、動(dòng)物為龍、蛇；形狀為長(zhǎng)狀為長(zhǎng)，為動(dòng)等等動(dòng)等等。這些都有曲直的特性的特性，因?yàn)榇禾焓悄旧L(zhǎng)的時(shí)節(jié)的時(shí)節(jié)，木是長(zhǎng)形的長(zhǎng)形的，綠色的綠色的，人體中的手也是長(zhǎng)的是長(zhǎng)的，人體中肝膽也是綠色的綠色的，龍蛇也是長(zhǎng)的是長(zhǎng)的，春天萬(wàn)事萬(wàn)物都開(kāi)始動(dòng)了始動(dòng)了，這些都有類(lèi)比性類(lèi)比性。我認(rèn)為學(xué)好易經(jīng)首先要理解他的世界觀和方法論方法論，正如古人所說(shuō)人所說(shuō)，知其要者其要者，一言而終言而終，不知其要知其要，流散無(wú)窮散無(wú)窮。希望廣大的易學(xué)愛(ài)好者愛(ài)好者，能通過(guò)了解易經(jīng)的世界觀和方法論這把鑰匙把鑰匙，來(lái)打開(kāi)這座偉大的哲學(xué)之門(mén)學(xué)之門(mén)。★學(xué)習(xí)易經(jīng)習(xí)易經(jīng)，主要學(xué)它的智慧的智慧。今天我么學(xué)習(xí)了“乾、坤”兩卦，特別是“乾坤”兩卦中的“用九”和“用六”，你應(yīng)該得到一個(gè)什么啟示呢啟示呢？在社會(huì)上、在人群中可分為四種類(lèi)型的人：（1）內(nèi)剛外剛之人——這個(gè)人非常剛強(qiáng)常剛強(qiáng)，無(wú)論對(duì)任何事或者任何人任何人，都是堅(jiān)持原則、非常正直、不留情面留情面。對(duì)內(nèi)對(duì)外一個(gè)樣一個(gè)樣，沒(méi)有余地和活動(dòng)的空間的空間，鐵面無(wú)私面無(wú)私。（2）內(nèi)柔外柔之人——這種人在任何時(shí)候都沒(méi)有立場(chǎng)有立場(chǎng)，自己心里沒(méi)有什么數(shù)什么數(shù)，在外交往也不知道目的是什么是什么，既不多事、更不無(wú)事生非事生非，也沒(méi)有人去找他的事他的事，平平穩(wěn)穩(wěn)平穩(wěn)穩(wěn)，無(wú)所事事所事事，是一個(gè)無(wú)能之人能之人。（3）內(nèi)剛外柔之人——這樣的人內(nèi)心既有原則、又有分寸有分寸，辦任何事情心中又有數(shù)又有數(shù)，對(duì)外既不多講不多講，也不多說(shuō)不多說(shuō)，不顯山、不露水不露水，對(duì)外既熱情、又大方又大方，辦事干凈利索凈利索，沒(méi)有后遺癥后遺癥。（4）內(nèi)柔外剛之人——這種人這種人，自己心中無(wú)數(shù)中無(wú)數(shù)，還又處處想在眾人面前表現(xiàn)自己現(xiàn)自己，話說(shuō)不到地方到地方，事辦不位辦不位，總感覺(jué)自己比別人能別人能。以上這四種人四種人，你在生活中應(yīng)該屬于哪一種呢一種呢？你認(rèn)為哪一種較好并且是你比較喜歡的人呢的人呢？你如果不是你喜歡的那種類(lèi)型種類(lèi)型，應(yīng)該怎么才能做到呢做到呢？只有一個(gè)答案——學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，易經(jīng)會(huì)告訴你一個(gè)完整做人的方法的方法。學(xué)周易必看書(shū)籍<周易>原文加白話版,<增刪補(bǔ)易>,<卜筮正宗>,推薦學(xué)習(xí)周易的人去看看吧看看吧，然后有時(shí)間也可以到中醫(yī)自學(xué)網(wǎng)zhongyizixue.com/thread-htm-fid-18.html中的去學(xué)習(xí)一下吧一下吧，和大家多交流一下流一下，祝你學(xué)習(xí)愉快啊愉快啊！！希望可以幫助你哈助你哈。。。
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易經(jīng)算命方法

易經(jīng)怎么算卦du知道軍其實(shí)都說(shuō)了都說(shuō)了。。現(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽(yáng)規(guī)律的規(guī)律的。儒家的辭是儒家對(duì)于這種規(guī)律填補(bǔ)了辭補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛘呓嗯傻膮s拿著儒家的辭去用來(lái)算卦來(lái)算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語(yǔ)言學(xué)是心理學(xué)心理學(xué)。。。
不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)膰?yán)謹(jǐn)?shù)模际菑年庩?yáng)的消長(zhǎng)一步一步推導(dǎo)過(guò)來(lái)的過(guò)來(lái)的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣分一樣。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的學(xué)會(huì)的。

怎么用周易占卜易占卜？晉敗楚鄢陵得復(fù)
成公十六年十六年。晉楚遇于鄢陵于鄢陵。晉侯筮之侯筮之。史曰。吉。其卦遇復(fù)卦遇復(fù)。曰。南國(guó)蹙南國(guó)蹙。射其元王其元王。中厥目中厥目。國(guó)蹙王傷蹙王傷。不敗何待敗何待。公從之公從之。及戰(zhàn)。呂奇射其王射其王。中目。楚師敗楚師敗。
復(fù)卦：
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按：此亦不用彖辭用彖辭。
杜注曰：復(fù)，陽(yáng)長(zhǎng)之卦長(zhǎng)之卦，陽(yáng)氣起子氣起子，南行推陰行推陰，故曰南國(guó)蹙也【按：子正北方正北方，一陽(yáng)初生陽(yáng)初生，必逐漸增長(zhǎng)漸增長(zhǎng)，陽(yáng)長(zhǎng)則陰消則陰消，故曰推故曰推，曰蹙】。南國(guó)蹙則受其咎受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日離為日，日君象日君象，故為諸侯】，又為目又為目，陽(yáng)氣激南氣激南，飛矢之象矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼我悔彼，以震木入坤土入坤土，射之義也之義也。
首先需要明確的是確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書(shū)存在的存在的，更確切地說(shuō)切地說(shuō)，《周易》是上古時(shí)期三本占筮之書(shū)中的一本的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時(shí)期古時(shí)期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯(lián)系在一起在一起，國(guó)家決策往往要依賴占筮的結(jié)果的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學(xué)內(nèi)涵學(xué)內(nèi)涵。換言之換言之，《周易》中所包含的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)在基礎(chǔ)，即義理為體理為體，占筮為用筮為用。
確切而不精確地說(shuō)確地說(shuō)，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作學(xué)著作，也是我們?nèi)濉⒌浪枷爰昂芏鄠鹘y(tǒng)文化、觀念的濫觴的濫觴，所謂?仁者見(jiàn)之謂之仁謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智謂之智，百姓日用而不知而不知。
易學(xué)并沒(méi)有太明顯的義理與象數(shù)之爭(zhēng)數(shù)之爭(zhēng)，而秦火之后火之后，《周易》以卜筮幸存筮幸存。
至于漢代于漢代，置五經(jīng)博士經(jīng)博士，《易》學(xué)發(fā)展到達(dá)了一個(gè)高峰個(gè)高峰，西漢的《易》學(xué)派別學(xué)派別，大抵分為訓(xùn)故舉大誼舉大誼，陰陽(yáng)候?yàn)?zāi)變候?yàn)?zāi)變，章句守師說(shuō)和《十翼》解經(jīng)意四派意四派，東漢也分為四派為四派，一為馬融等人為《費(fèi)氏易》作章句作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費(fèi)氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書(shū)甲之書(shū)，四為陸績(jī)專治《京氏易》，由此可見(jiàn)此可見(jiàn)，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的第一大轉(zhuǎn)折大轉(zhuǎn)折。唐朝時(shí)孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏伯作疏，使王氏易學(xué)廣為流傳為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒的余緒。宋代陳摶、邵雍出邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書(shū)》等易圖出現(xiàn)圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳法流傳，術(shù)數(shù)又興數(shù)又興。朱熹取其易圖其易圖，參以義理以義理，遂《易》學(xué)又為之一變之一變。程子、胡瑗等則專闡義理闡義理，李光、楊萬(wàn)里等參以政事以政事，《易》學(xué)流派日益繁多益繁多。元朝多取程朱之學(xué)朱之學(xué)，明朝則以禪解易禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬其圭臬。清朝編纂四庫(kù)全書(shū)時(shí)全書(shū)時(shí)，主要將《易》學(xué)發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)為象數(shù)，漢儒言之儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理為義理，王弼興之弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代了近代，主要的《易》學(xué)大家則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生和先生。近年新出土的?帛書(shū)周易也是研究的新的熱點(diǎn)的熱點(diǎn)。
縱觀《易》學(xué)的發(fā)展歷程展歷程，其年代之遠(yuǎn)旁支之多無(wú)出其右者其右者，所謂?易道廣大道廣大，無(wú)所不包所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言家之言。
《周易》的價(jià)值不在于它是否真的能預(yù)測(cè)未來(lái)測(cè)未來(lái)，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪所啟迪，面對(duì)時(shí)間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達(dá)人知命人知命，那么《周易》的價(jià)值也就得到了充分的體現(xiàn)的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜者不卜，善莫大焉莫大焉。
壹、蓍草演易程序說(shuō)明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻得一爻，重復(fù)步驟六次驟六次，共十八變十八變，得六爻得六爻，即成一卦成一卦。
第一變：
(1)手持五十根蓍草根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不用處不用。（一根代表太極）
(2)隨意把四十九根蓍草分兩撮分兩撮，分置於桌上左右手端右手端。（象天地兩儀）
(3)......>>

易經(jīng)占卜的方法的方法，詳細(xì)~占卜方法頗多法頗多，多以易自居易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易經(jīng)》）這本書(shū)來(lái)占卜的方法的方法，現(xiàn)在使用并不廣泛不廣泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：從五十根蓍草中取出一根出一根，占筮過(guò)程中始終不用終不用，以象征天地未開(kāi)之前的太極的太極。然后，將四十九根蓍草任意分成兩份成兩份，左手持的這份象征天象征天，右手持的這份象征地象征地。
第三步：先從右手的蓍草中抽出一根出一根，夾在左手小指與無(wú)名指之間指之間，象征人象征人。然后以四根為一組為一組，先數(shù)左手的那一份那一份，再數(shù)右手的那一份那一份，以象征四季征四季。
第四步：小指中的一根與左右手?jǐn)?shù)余下的根數(shù)的根數(shù)，合起來(lái)要么是五么是五，要么是九么是九。以上是第一變第一變。
第五步：將第一次余下的九或五根除開(kāi)根除開(kāi)，再用四十或四十四根蓍草合在一起在一起，同樣隨意分成兩份成兩份，同樣分握其左右手左右手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無(wú)名指之間指之間，然后同樣先左后右四根四根地?cái)?shù)根地?cái)?shù)，左右手余下的加上小指的一根的一根，合起來(lái)必定是八或四八或四。這是第二變第二變。
第六步：三變是將二變余下的四十或三十六或三十二再合在一起在一起，如法炮制法炮制，同樣的方法同樣的操作的操作，最后的合數(shù)的合數(shù)，必定是八或四八或四。去掉三變的余數(shù)的余數(shù)，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根十六根，或者為三十二根十二根，或者為二十八根十八根，或者為二十四根十四根，再以四除之四除之，一爻遂定爻遂定。
36÷4＝9（為老陽(yáng)為老陽(yáng)，畫(huà)作X）
32÷4＝8（為少陰為少陰，畫(huà)作、、）
28÷4＝7（為少陽(yáng)為少陽(yáng)，畫(huà)作、）
24÷4＝6（為老陰為老陰，畫(huà)作O）
老陰、老陽(yáng)可能變化能變化，稱之為“動(dòng)爻”，少陰、少陽(yáng)不變化不變化，稱之為“靜爻”。
第七步：三變得到第一爻第一爻，同樣的方法同樣操作五次作五次，即可得出另外五爻外五爻，經(jīng)過(guò)十八變十八變，就得一卦得一卦。第八步然后到周易書(shū)中找相關(guān)爻辭卦辭分析

怎么用易經(jīng)占卜怎么用易經(jīng)占卜啊占卜啊？？？用錢(qián)幣占卜怎么看卦啊看卦啊？？？這是我從網(wǎng)上找來(lái)的找來(lái)的，誰(shuí)能告訴我是什么意思啊意思啊！！易經(jīng)占卜的方法（錢(qián)幣法）一、錢(qián)幣要求
三枚銅錢(qián)（古幣），如乾隆通寶隆通寶，光緒通寶等等寶等等。如沒(méi)有銅錢(qián)就用現(xiàn)在流行的硬幣代替也行替也行。不管是銅錢(qián)還是硬幣是硬幣，最好三個(gè)錢(qián)幣大小、
厚薄、質(zhì)地、文字、符號(hào)等相同等相同，硬幣以伍角（第四版第四版，二②中有介紹）的最好的最好。銅錢(qián)或硬幣一定要干凈無(wú)污垢無(wú)污垢。
二、錢(qián)幣的陰面、陽(yáng)面
錢(qián)幣的文字、符號(hào)、圖案等涉及到的陰陽(yáng)屬性有屬性有，方為陰方為陰，圓為陽(yáng)；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽(yáng)；粗為
陰，細(xì)為陽(yáng)；粗糙為陰糙為陰，光滑為陽(yáng)等為陽(yáng)等，根據(jù)以上內(nèi)容不難為各種幣分出陰陽(yáng)面陰陽(yáng)面。
①乾隆通寶隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面為陰面，以線紋（椐說(shuō)是滿文）為陽(yáng)面為陽(yáng)面。
②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面為陰面，以國(guó)徽面（內(nèi)有兩個(gè)圓為陽(yáng)）為陽(yáng)面為陽(yáng)面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花是荷花，兩面都是陰的屬性的屬性，陰陽(yáng)面分的不明顯不明顯，不要用此種幣搖卦幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考以上內(nèi)容定陰陽(yáng)面陰陽(yáng)面。
三、搖卦時(shí)間、地點(diǎn)、本人情況
開(kāi)始搖卦時(shí)搖卦時(shí)，記下?lián)u卦時(shí)的年、月、日、時(shí)。最好能告知你搖卦的地點(diǎn)省、縣。還要告知本人性別人性別，出生時(shí)間等時(shí)間等。
四、搖卦方法
1.手洗干凈洗干凈，待干后待干后，選擇一個(gè)安靜的場(chǎng)所的場(chǎng)所，將三枚錢(qián)幣合扣在手心在手心，意念集中在所測(cè)之事上之事上，不要被外界其它的雜念干擾念干擾，心中的意念
應(yīng)為詢問(wèn)句詢問(wèn)句，不能為肯定句肯定句，如測(cè)近期財(cái)運(yùn)期財(cái)運(yùn)，意念應(yīng)為“我近期財(cái)運(yùn)如何運(yùn)如何？”，不能為“我近期財(cái)運(yùn)肯定好”。待心中的意念專一、心
平氣和（大約一分鐘）時(shí)，兩掌虛空掌虛空，隨意搖動(dòng)幾下動(dòng)幾下，不要使錢(qián)漏出錢(qián)漏出，然后雙手分開(kāi)手分開(kāi)，將錢(qián)散落在平整、干凈、較硬的物體平面上平面上，讓
錢(qián)幣自行滾動(dòng)行滾動(dòng)，不要人為的用手按住或阻擋或阻擋，錢(qián)幣若落地也不要管它要管它，待錢(qián)幣靜止時(shí)靜止時(shí)，三枚銅錢(qián)的陰陽(yáng)面有以下四種情況：
①若出現(xiàn)三個(gè)陰面?zhèn)€陰面，老陰，記為：{{{{×
②若出現(xiàn)三個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面，老陽(yáng)，記為：{{{{{×
③若出現(xiàn)一個(gè)陰面、二個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面，少陰，記為：{{{{
④若出現(xiàn)二個(gè)陰面、一個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面，少陽(yáng)，記為：{{{{{
這樣初爻（第一爻）就成了就成了。
⒉再按照“1”的方法的方法，連搖五次搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起二次起，為保證意念的專
一，不分心不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時(shí)同樣的意念下意念下，拾起錢(qián)幣直接搖卦接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的結(jié)果的結(jié)果，按下面的順序排列序排列，就得到測(cè)事的主卦的主卦。
上爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初爻然后就可以得出一個(gè)卦一個(gè)卦，就可以根據(jù)你算出的卦來(lái)測(cè)自己想要預(yù)測(cè)的事情了事情了！一個(gè)卦中算出來(lái)的帶有叉的那一個(gè)爻就是敘述告訴你生活中即將發(fā)生的變化

易經(jīng)八字算命方法是什么

如何用易經(jīng)算命所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過(guò)易經(jīng)的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測(cè)算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事生的事，如：天時(shí)，求官，風(fēng)水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見(jiàn)貴，田種，求財(cái)，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說(shuō)警告說(shuō)，只能測(cè)一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的，或者說(shuō)或者說(shuō)，兩個(gè)偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系的聯(lián)系。
國(guó)人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢(shì)向趨勢(shì)向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過(guò)大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開(kāi)辟道路辟道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化。
說(shuō)得實(shí)在是晦澀難懂澀難懂，其實(shí)很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單。比如，一個(gè)卵子個(gè)卵子，和成千上萬(wàn)個(gè)***中的一個(gè)相結(jié)合相結(jié)合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對(duì)男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系的聯(lián)系。沒(méi)有前一個(gè)偶然事件然事件，就不可能有后一個(gè)偶然事件發(fā)生件發(fā)生。所以說(shuō)所以說(shuō)，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
運(yùn)用易經(jīng)算卦的過(guò)程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個(gè)方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢(qián)隆銅錢(qián)，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢(qián)正反面所對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)爻陰陽(yáng)爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個(gè)偶然事件然事件，搖出來(lái)的一卦是另外一個(gè)偶然事件然事件，然而，這兩個(gè)先后發(fā)生在一個(gè)人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過(guò)對(duì)后一個(gè)偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個(gè)偶然事件的情形的情形。就好比易經(jīng)是一個(gè)極為復(fù)雜的函數(shù)的函數(shù)，輸入一個(gè)變量個(gè)變量，便可得到一個(gè)仍然含有未知數(shù)的方程的方程，通過(guò)對(duì)方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當(dāng)然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無(wú)論這個(gè)“解”能否被正確表達(dá)出來(lái)達(dá)出來(lái)，“解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了之中了。
能否悟透否悟透，則是仁者見(jiàn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智者見(jiàn)智。

易經(jīng)占卜方法或流程具體是怎樣的以易經(jīng)為基礎(chǔ)的占卜方法有多種有多種，名稱和起卦方式都有很大不同大不同，有的是以卦命和卦象作為占卜依據(jù)卜依據(jù)，有的則以爻辭作為占卜依據(jù)卜依據(jù)。譬如六爻和梅花易數(shù)花易數(shù)，他們的起卦和解卦方式就有很大的不同的不同。但一般的流程是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻為例爻為例，簡(jiǎn)單的說(shuō)單的說(shuō)，就是按特定的規(guī)則投3枚硬幣六次幣六次，按特定的規(guī)則排列則排列，給每一次的結(jié)果進(jìn)行特定的解釋的解釋，從而得到最終的結(jié)果的結(jié)果。梅花易數(shù)的起卦方式就相對(duì)多變的多了的多了，可以使你報(bào)數(shù)起卦等等卦等等。易經(jīng)占卜的方式不僅僅只有這兩種這兩種，還有恩多

怎么用易經(jīng)占卦建議你去耽百家講壇的《易經(jīng)的奧秘》這個(gè)系列個(gè)系列，里面對(duì)你的問(wèn)題回答得非常詳細(xì)常詳細(xì)，包括易經(jīng)太極的來(lái)歷的來(lái)歷，象數(shù)理是怎么回事等等事等等。

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