查八卦五行屬性,數(shù)字的五行屬性

時間：2024-05-13

內(nèi)容導(dǎo)航：八卦在五行中屬性是什么關(guān)于八卦當(dāng)中的所屬的五行:五行八卦查詢八卦五行對應(yīng)數(shù)字是什么?八卦的口訣和卦決是什么?八卦口訣是什么???Q1：八卦在五行中屬性是什么八卦五行有金、木、水、火、土《乾為天》、《兌為澤》五行屬金《巽為風(fēng)》、《震為雷》五行屬木《坤為地》、《艮為山》五行屬土《離為火》五行屬火《坎為水》五行屬水Q2：關(guān)于八卦當(dāng)中的所屬的五行:五行八卦都是古代先賢對待自然現(xiàn)象的系統(tǒng)性認(rèn)識而總結(jié)流傳下來的世界觀和方法論，是先哲智慧的結(jié)晶。通過后人不斷的使用驗證了的。八卦五行里面的東西是無限的。

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一、查八卦五行屬性,數(shù)字的五行屬性

內(nèi)容導(dǎo)航：

八卦在五行中屬性是什么

關(guān)于八卦當(dāng)中的所屬的五行:

五行八卦查詢

八卦五行對應(yīng)數(shù)字是什么?

八卦的口訣和卦決是什么?

八卦口訣是什么???

Q1：八卦在五行中屬性是什么

八卦五行有金、木、水、火、土
《乾為天》、《兌為澤》五行屬金
《巽為風(fēng)》、《震為雷》五行屬木
《坤為地》、《艮為山》五行屬土
《離為火》五行屬火
《坎為水》五行屬水

Q2：關(guān)于八卦當(dāng)中的所屬的五行:

五行 八卦都是古代先賢對待自然現(xiàn)象的系統(tǒng)性認(rèn)識而總結(jié)流傳下來的世界觀和方法論方法論，是先哲智慧的結(jié)晶的結(jié)晶。通過后人不斷的使用驗證了的證了的。
八卦五行里面的東西是無限的無限的。就是因為它適用范圍太大太廣大太廣，又能細(xì)致入微（其大無外其小無內(nèi)）所以沒有辦法統(tǒng)而言之八卦之間生克的原因的原因，只能根據(jù)我們的生活經(jīng)驗做一個簡單的解讀的解讀，仁者見仁智者見智者見智，一家有一家的解釋的解釋，流派眾多派眾多。不同的用途有不同的解釋的解釋。
還有就是我們的智慧還達(dá)不到先人的那個境界個境界，理解起來當(dāng)然困難然困難。
我們使用就行了就行了！在我們對具體事物的預(yù)測和生活中使用中來理解來理解，來驗證它的正確性正確性，以用促體用促體，毛主席說過席說過，“在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”，在實踐中理解馬克思主義思主義，一個道理個道理。
啰嗦了些 僅供您參考您參考。

Q3：五行八卦查詢

沒有出生日信息日信息。
判斷五行：1、查萬年歷知八字（定時辰用五鼠遁日）；
2、天干屬性：甲乙屬木乙屬木，丙丁屬火丁屬火，戊己屬土己屬土，庚辛屬金辛屬金，壬癸屬水；
3、地支屬性：亥子屬水子屬水，寅卯屬木卯屬木，午未屬火未屬火，申酉屬金酉屬金，辰戌丑未屬土；
4、五行相生：木火土金水木；五行相克：木土水火金木火金木。
5、以日干為主判斷同異類同異類，與日干相同和生日干的五行為同類為同類，其余為異類為異類。

Q4：八卦五行對應(yīng)數(shù)字是什么?

一、先天八卦的五行對應(yīng)數(shù)字是：

乾居南方居南方，數(shù)目為一目為一，五行為火行為火。

坤居北方居北方，數(shù)目為八目為八，五行為水行為水。

震居?xùn)|北居?xùn)|北，數(shù)目為四目為四，五行為土行為土。

巽居西南居西南，數(shù)目為五目為五，五行為土行為土。

離居?xùn)|方居?xùn)|方，數(shù)目為三目為三，五行為木行為木。

坎居西方居西方，數(shù)目為六目為六，五行為金行為金。

艮居西北居西北，數(shù)目為七目為七，五行為金行為金。

兌居?xùn)|南居?xùn)|南，數(shù)目為二目為二，五行為木行為木。

二、后天八卦的五行對應(yīng)數(shù)字是：

離居南方居南方，五行為火行為火，數(shù)目為九目為九。

坎居北方居北方，五行為水行為水，數(shù)目為一目為一。

震居?xùn)|方居?xùn)|方，五行為木行為木，數(shù)目為三目為三。

兌居西方居西方，五行為金行為金，數(shù)目為七目為七。

乾居西北居西北，五行為金行為金，數(shù)目為六目為六。

巽居?xùn)|南居?xùn)|南，五行為木行為木，數(shù)目為四目為四。

坤居西南居西南，五行為土行為土，數(shù)目為二目為二。

艮居?xùn)|北居?xùn)|北，五行為土行為土，數(shù)目為八目為八。

擴展資料：

相關(guān)由來

五行八卦分為陰陽五行和八卦理論卦理論，“五行”具體是指金行、木行、水行、火行、土行，而八卦是陰陽、五行的延續(xù)的延續(xù)，也或?qū)⑷f物分作為八卦為八卦，八卦最初是無極（無極是混沌之地）；

傳說盤古開天古開天，劈開無極開無極，輕的上升的上升，重的下降的下降，然后有兩儀（兩儀：就是指陰陽兩股氣兩股氣，陰氣聚集化成了水成了水，陽氣聚集化火集化火，水與火就是陰陽兩氣的精華）；

接著是四方（四方：東木南火西金北水），四方兩兩成象就是四象（四象：東南木火西南金火西北金水東北水木），而四方加上四象就形成了八卦了八卦，這就是五行八卦的由來的由來。

Q5：八卦的口訣和卦決是什么?

八卦：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風(fēng)）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（澤） 乾：八卦的首卦的首卦，天、陽物也陽物也，乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果坤：八卦之一卦之一，坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇為吝嗇。坎：八卦之一卦之一，代表水代表水，習(xí)坎，重險也重險也。離：八卦之一卦之一，象征火象征火，離，為火，為日震：八卦之一卦之一，雷之象雷之象，萬物出乎震出乎震。震，東方也東方也。艮：八卦之一卦之一，代表山代表山，方位名方位名。東北方東北方。艮為小石巽：八卦之一卦之一，代表風(fēng)代表風(fēng)，巽為木巽為木，為風(fēng)。東南方東南方。兌: 八卦之一卦之一，又六十四卦之一卦之一。象征沼澤 西方。古人認(rèn)為兌為西方之卦方之卦，故亦用以稱西方稱西方。為羊。口訣：乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗；離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。六十四卦卦訣：乾坤屯蒙需訟師需訟師，比小畜兮履泰否履泰否。同人大有謙豫隨謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁噬嗑賁。剝復(fù)無妄大畜頤大畜頤，大過坎離三十備三十備。蹇解損益夬姤萃夬姤萃，升困井革鼎震繼鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至中孚至。小過既濟兼未濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四三十四。 查看原帖>>

Q6：八卦口訣是什么???

先天八卦：“乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗，離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。”
后天八卦：“一數(shù)坎來二數(shù)坤二數(shù)坤，三震四巽是中分是中分，五數(shù)中宮六乾是六乾是，七兌八艮九離門九離門。

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二、屬豬的是什么菩薩保佑(屬豬的護(hù)身佛)

豬的守護(hù)神是什么佛

豬的守護(hù)神是阿彌陀佛。

屬豬的人天生單純浪漫純浪漫，溫柔和藹柔和藹，坦誠直率誠直率，而且很有同情心同情心，在生活也懂得知足常樂足常樂。阿彌陀佛表示光明與美好與美好，阿彌陀佛也叫無量壽佛量壽佛，在佛教中有著很重要的地位的地位。屬豬的人和阿彌陀佛有著很強的感應(yīng)的感應(yīng)，所以屬豬人的守護(hù)神是阿彌陀佛彌陀佛。

阿彌陀佛和屬豬的人之間的磁場是最接近的接近的，因此在感應(yīng)方面應(yīng)方面，他們也是最能感受到屬豬人的內(nèi)心愿望的愿望的，他可以在最大的程度上實現(xiàn)屬豬的人的愿望的愿望。

阿彌陀佛的相關(guān)信息

阿彌陀佛有十三個名號個名號，其中十二個都與“光”有關(guān)，一個與“壽”有關(guān)，故而右被稱為“無量光佛”、“無量壽佛”，代表無量的光明和壽命和壽命。阿彌陀佛遍照十方照十方，壽命也是無窮無盡的無盡的，不可限量的限量的。我們念“阿彌陀佛”，也代表自己向世間的大覺悟者致敬和皈依和皈依。

“阿彌陀佛”是梵文音譯而來譯而來，其中的“阿”本身就是“沒有”的意思的意思，“彌陀”是“限量”的意思的意思，“佛”指最有智慧的覺者的覺者，合起來就是（智慧福德、壽命、光明）不可限量的覺者的覺者。我們也會習(xí)慣性地在其前加上“南無”二字，以表恭敬表恭敬，表示皈依世間一切有覺悟的人悟的人。

屬豬戴什么生肖守護(hù)神

適合屬豬人佩戴的飾品
十二屬相中第十二個是豬個是豬，我們知道豬在地支里為亥水為亥水，那么在地支中亥與巳相沖巳相沖，這是決不能佩戴的佩戴的。巳在屬相中為蛇中為蛇，因此蛇不能戴不能戴。還有在地支中亥與申相害申相害，申為猴申為猴，這也不能戴不能戴。同時還有亥與亥相刑亥相刑，自己的屬相也不能佩戴能佩戴。
屬豬人忌佩戴：蛇、、豬的飾品的飾品。
屬豬人宜佩戴：虎、兔、羊的飾品的飾品。
屬豬
屬豬人最適合佩戴的水晶
屬豬的人性格沉穩(wěn)、剛毅、心地善良、淳樸、忠誠、充滿激情滿激情，當(dāng)面對困難時困難時，不會退縮會退縮，會不怕艱辛承擔(dān)棘手的事情的事情，而在愛情路上情路上，則是個用情專一的人一的人。
人的幸運水晶：瑪瑙、黃水晶黃水晶。
貔貅
貔貅是我國古代傳說中的一種兇猛的神獸的神獸，他在辟邪以及化煞方面的效果是非常好的常好的，在古代的時候貔貅就是人們鎮(zhèn)宅化煞的守護(hù)神守護(hù)神，在很多達(dá)官貴族的門口就經(jīng)常看到高大威武的貔貅的貔貅，亦或者是在我們的房頂上的一些雕像都會出現(xiàn)貔貅的身影的身影。而貔貅的另外一種功效可以說是人盡皆知的皆知的，那就是貔貅的招財功效財功效，貔貅的主食原本就是一些金銀珠寶銀珠寶，因此在尋找財富囤積財富方面貔貅可以說是最好的最好的，我們奉請到貔貅之后只要按照正確的方式去供養(yǎng)以及佩戴他佩戴他，那么就會感覺到自己的運勢明顯改善顯改善。每一種生肖的人都適合佩戴貔貅戴貔貅。
屬豬
屬豬人的終身守護(hù)神：阿彌陀佛
作用：生肖豬專業(yè)佩帶本生肖佛生肖佛，納福驅(qū)邪聚財護(hù)身佛護(hù)身佛。
功能：彌補生肖豬先天命理缺陷理缺陷，運用佛光普照加持納吉文化填補化填補，在人的一生中能夠起到重大幫扶作用扶作用。
佩帶：所有生肖屬豬者專業(yè)佩帶吉祥物吉祥物，尤其是屬豬未滿18歲的兒童的兒童，青少年等少年等，成人佩帶保平安效果亦佳果亦佳。
阿彌陀佛代表光明無量明無量，壽命無量命無量，能夠默默守護(hù)狗年出生的人生的人，通天智慧天智慧，擺脫煩惱脫煩惱，不疲不倦疲不倦，與社會與家庭共創(chuàng)人生佛業(yè)生佛業(yè)。
阿彌陀佛為西方凈土世界的教主的教主，以無盡愿力誓渡一切眾生切眾生，不舍悲愿舍悲愿，以無量光明照獨行者獨行者，業(yè)障重罪皆可消減可消減，凡持其名號者名號者，生前獲佛護(hù)佑佛護(hù)佑，消除一切災(zāi)禍業(yè)苦；死后更可化生其極樂凈土樂凈土，得享一切安樂切安樂。
狗年豬年生人若能虔誠佩帶供奉本命佛阿彌陀佛法像佛法像，則一生順利生順利，逢兇化吉兇化吉。

屬豬的守護(hù)神是什么?

屬豬的人純真善良真善良，性情率直情率直，懂得知足常樂足常樂，很有同情心同情心，為人沉穩(wěn)人沉穩(wěn)，能夠腳踏實地的做事情做事情，天生有旺盛的財運的財運。不過屬豬的人遇到困難到困難，容易退縮易退縮，有時候也會比較的固執(zhí)的固執(zhí)，缺乏進(jìn)取心進(jìn)取心，喜歡隨遇而安遇而安。屬豬的人有自己的守護(hù)神守護(hù)神。守護(hù)神也是我們通常說的本命佛本命佛。在十二生肖中生肖中，屬豬的人守護(hù)神是什么呢什么呢？大家可以通過下面的文章來了解一下解一下。

屬豬的人的守護(hù)神：阿彌陀佛

屬豬的人天生單純浪漫純浪漫，溫柔和藹柔和藹，坦誠直率誠直率，而且很有同情心同情心，在生活也懂得知足常樂足常樂。阿彌陀佛表示光明與美好與美好，阿彌陀佛也叫無量壽佛量壽佛，在佛教中有著很重要的地位的地位。屬豬的人和阿彌陀佛有著很強的感應(yīng)的感應(yīng)，所以屬豬人的守護(hù)神是阿彌陀佛彌陀佛。

阿彌陀佛曾經(jīng)發(fā)下大愿“若有人欲生我的極樂國土樂國土，只要至至誠誠念我的名字的名字，必定往生極樂凈土樂凈土。”，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主的教主，以無盡的愿力想度化一切眾生切眾生，不舍悲愿舍悲愿，以無邊的法力的法力，消除一切災(zāi)難業(yè)果難業(yè)果，死后可以往生極樂生極樂，阿彌陀佛彌陀佛，觀世音菩薩和大勢至菩薩合稱西方三圣方三圣。如果屬豬的人能夠得到阿彌陀佛的庇佑的庇佑，就能夠得到通天的智慧的智慧，擺脫人生的煩惱的煩惱，建立幸福的家庭的家庭。

屬豬的人與阿彌陀佛

阿彌陀佛在事業(yè)上對屬豬的人有很大的幫助的幫助。屬豬的人腳踏實地踏實地，做事情能夠盡心盡力心盡力，為人也誠實穩(wěn)重實穩(wěn)重，如果有堅持不懈的精神的精神，很容易獲得成功得成功。如果屬豬的人得到阿彌陀佛的庇佑的庇佑，就會更容易取得成功得成功。阿彌陀佛能夠讓屬豬的人發(fā)揮自己的天賦的天賦，減少負(fù)能量負(fù)能量，事業(yè)能夠迎風(fēng)直上風(fēng)直上。

屬豬的人喜歡熬夜歡熬夜，容易出現(xiàn)腰酸腿軟酸腿軟，要注意腎臟方面的疾病的疾病。如果屬豬的人能夠得到阿彌陀佛的護(hù)佑的護(hù)佑，那么就能夠更好的消除疲勞除疲勞，恢復(fù)體力復(fù)體力，改善體弱多虛的毛病的毛病。

屬豬的人不喜歡激情歡激情，喜歡那種天長地久的感情的感情，喜歡平凡安定的生活的生活，屬豬的人在愛情中是比較被動的被動的。如果阿彌陀佛能夠調(diào)節(jié)屬豬人的陰陽五行之氣行之氣，就能夠增加屬豬人的桃花運桃花運，找到能夠相伴一生的人生的人。

阿彌陀佛是西方極樂的教主的教主，代表著無量光明量光明，無量壽命量壽命，能夠普度世間一切眾生切眾生。如果能夠得到阿彌陀佛的庇佑的庇佑，就能夠獲得無邊的智慧的智慧，可以很輕松的擺脫人生的煩惱的煩惱，讓自己的身體變得更加的健康的健康，自己的人生也會更加的圓滿的圓滿。

屬豬的守護(hù)神是什么

在十二生肖當(dāng)中肖當(dāng)中，每種生肖的人都有不同的守護(hù)神守護(hù)神，找到自己的守護(hù)神方可平平安安平安安，順順利利順利利，那么屬豬之人的守護(hù)神是什么呢什么呢？

屬豬之人的守護(hù)神是阿彌陀佛彌陀佛，屬豬之人真摯熱切摯熱切，單純浪漫純浪漫，溫和憨厚和憨厚，富有同情心同情心，容易滿足易滿足。阿彌陀佛表示美好光明好光明，在佛教中有著很重要的地位的地位，阿彌陀佛普度眾生度眾生，屬豬之人與阿彌陀佛性格相似格相似，故屬豬之人的守護(hù)神是阿彌陀佛彌陀佛。

屬豬之人真摯熱切摯熱切，富有同情心同情心，精力旺盛力旺盛，待人誠實人誠實，做事專心致志心致志，凡事熱心事熱心，信任他人任他人，開朗樂觀朗樂觀，積極向上極向上。不足之處是易動感情動感情，固執(zhí)保守執(zhí)保守，目光短淺光短淺，脾氣不穩(wěn)氣不穩(wěn)。

在事業(yè)上阿彌陀佛對屬豬之人有很大的幫助的幫助，使得屬豬之人踏實穩(wěn)定實穩(wěn)定，求真務(wù)實真務(wù)實，專心致志心致志，很容易獲得成功得成功，且阿彌陀佛會保佑屬豬之人身體健康體健康，調(diào)節(jié)屬豬之人的五行的五行，增加他的好運的好運。

屬相守護(hù)佛

十二生肖的守護(hù)佛分別是誰別是誰？鼠年出生之守護(hù)神：千手觀音菩薩牛年出生之守護(hù)神：虛空藏菩薩虎年出生之守護(hù)神：虛空藏菩薩兔年出生之守護(hù)神：文殊菩薩龍年生之守護(hù)神：普賢菩薩蛇年出生之守護(hù)神：普賢菩薩馬年出生之守護(hù)神：大勢至菩薩羊年出生之守護(hù)神：大日如來猴年出生之守護(hù)神：大日如來雞年出生之守護(hù)神：不動明王狗年出生之守護(hù)神：阿彌陀佛豬年出生之守護(hù)神：阿彌陀佛

十二生肖的守護(hù)佛分別是誰別是誰？生肖為“鼠”的人本命佛是千手觀音菩薩音菩薩。
生肖為“牛”和“虎”的人本命佛是虛空藏菩薩藏菩薩。
生肖為“兔”的人本命佛是文殊菩薩殊菩薩。
生肖為“龍”和“蛇”的人本命佛是普賢菩薩賢菩薩。
生肖為“馬”的人本命佛是大勢至菩薩至菩薩。
生肖為“羊”和“猴”的人本命佛是大日如來日如來。
生肖為“雞”的人本命佛是不動尊菩薩尊菩薩。
生肖為“狗”和“豬”的人本命佛是阿彌陀佛.

12生肖的守護(hù)佛本命佛是根據(jù)生肖來算的來算的。
值得注意的是：按農(nóng)歷的計算方法算方法，人的生肖屬相應(yīng)以農(nóng)歷立春為準(zhǔn)春為準(zhǔn)。
屬鼠人本命佛：千手觀音菩薩
屬牛人本命佛：虛空藏菩薩
屬虎人本命佛：虛空藏菩薩
屬兔人本命佛：文殊菩薩
屬龍人本命佛：普賢菩薩
屬蛇人本命佛：普賢菩薩
屬馬人本命佛：大勢至菩薩
屬羊人本命佛：大日如來
屬猴人本命佛：大日如來
屬雞人本命佛：不動尊菩薩
屬狗人本命佛：阿彌陀佛
屬豬人本命佛：阿彌陀佛
本命佛本命佛，是佛教密宗通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風(fēng)、空”五大元素相生素相生，推出的十二生肖者的八位本尊位本尊。
“本命佛”又叫八大守護(hù)神守護(hù)神，是佛教密宗通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風(fēng)、空”五大元素相生素相生，推出了有八位佛和菩薩保佑十二個生肖個生肖，故稱為“本命佛”，也叫八大守護(hù)神守護(hù)神。
人的運氣本有盛衰之別衰之別，人們在面對不可知的命數(shù)時命數(shù)時，往往顯得茫然無助然無助。
一直以來人們有“男戴觀音女戴佛”的誤區(qū)的誤區(qū)，這只是民間的心理祈愿理祈愿，在佛經(jīng)上并沒有依據(jù)有依據(jù)。當(dāng)然，不論供養(yǎng)哪尊佛像尊佛像，只要有恭敬心恭敬心，諸惡莫作惡莫作，眾善奉行善奉行，惜福修福福修福，都可積累功德與福德與福德。

虛空藏菩薩的生肖守護(hù)佛中國有十二生肖二生肖，原用于記年于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。對應(yīng)每個生肖個生肖，都有自己的守護(hù)佛守護(hù)佛，而虛空藏菩薩則被認(rèn)為是生肖牛和虎的守護(hù)佛守護(hù)佛。

十二生肖蛇的守護(hù)神10分生肖（鼠）守護(hù)菩薩（千手觀音）。千手觀音也是農(nóng)歷十一月出生者的月守護(hù)佛守護(hù)佛。
生肖（牛、虎）守護(hù)菩薩（虛空藏）。虛空藏菩薩也是農(nóng)歷十二月、一月出生者的月守護(hù)佛守護(hù)佛。
生肖（兔）守護(hù)菩薩（文殊）。同時，文殊菩薩還是農(nóng)歷二月出生者的月守護(hù)佛守護(hù)佛。
生肖（龍、蛇）守護(hù)菩薩（菩賢）。同時，普賢菩薩還是農(nóng)歷三、四月出生者的月守護(hù)佛守護(hù)佛。
生肖（馬）守護(hù)菩薩（大勢至）。另外，大勢至菩薩也是農(nóng)歷五月出生者的月守護(hù)佛守護(hù)佛。
生肖（羊、猴）守護(hù)佛（大日如來）。同時，大日如來也是農(nóng)歷六月、七月出生者的月保護(hù)佛保護(hù)佛。
生肖（雞）守護(hù)佛（明王）密宗。另外，不動暢王也是農(nóng)歷八月出生者的月守護(hù)佛守護(hù)佛。
生肖（狗、豬）守護(hù)佛（阿彌陀佛）。另外，阿彌陀佛也是農(nóng)歷九月、十月出生者的月守護(hù)佛守護(hù)佛。

十二生肖守護(hù)佛時辰顏色選購就是屬相選佛像時辰和月份選顏色具體怎么請購千萬不要佩戴佛菩薩像菩薩像，請看下文：
【千萬不要佩戴佛像】
來源：鳳凰網(wǎng)華人佛教作者：曉愚
佛像到底可不可以戴在身上在身上？佩戴佛像是什么時候開始流行的流行的，佛教經(jīng)典中有佩戴佛像的說法嗎說法嗎，真的是“男戴觀音女戴佛”嗎？佩戴佛像到底會為我們帶來什么后果么后果？今天的這一篇常識文章非常重要常重要，各位有緣的鳳凰網(wǎng)友要看仔細(xì)了仔細(xì)了。
首先，不論是玉質(zhì)的玉質(zhì)的，還是其他任何材質(zhì)制成的佛菩薩像的徽章、吊墜、掛件，乃至項鏈、手環(huán)之類環(huán)之類，我在此懇切勸誡：千萬不可戴在身上在身上。原因為何因為何？請往下看往下看。
佛像是佛法的象征之一征之一，具有表法的功用和神圣的屬性的屬性，宗教的神圣性需要具體的象征物來體現(xiàn)來體現(xiàn)，佛菩薩是人天導(dǎo)師天導(dǎo)師，是眾生出離生死苦海解脫苦難的依怙的依怙，佛菩薩作為我們恭敬、禮拜、學(xué)習(xí)的對象的對象，是我們的目標(biāo)、榜樣和追求和追求，我們看到佛菩薩的像薩的像，就能時刻記得要學(xué)習(xí)佛的慈悲；歆慕佛的莊嚴(yán)；開顯佛的智慧的智慧。但是我們把佛像戴在身上在身上，不論是為了好看了好看，還是為了獲得保佑得保佑，都是極大的不恭敬不恭敬。試想，神圣的佛像怎么可以成為裝飾物裝飾物？我們最崇敬的人天導(dǎo)師怎么可以成為貼身保鏢身保鏢？有人可能會說能會說，哪有那么嚴(yán)重么嚴(yán)重，佛像就是佛像是佛像，你這我少在這里忽悠人忽悠人。說這個話的人就是對佛法要義缺乏了解乏了解。要知道要知道，佛有法、報、化三身化三身，佛像本來就是佛的應(yīng)化身之一身之一。試問，我們會不會把自己的父母當(dāng)做裝飾或者擺設(shè)者擺設(shè)，會不會把父母當(dāng)做自己的家丁或保鏢或保鏢？道理不言自明言自明。說到這里到這里，我要告訴大家訴大家，不要佩戴佛像戴佛像，可不是我自己杜撰的杜撰的，杜撰一個事關(guān)佛教信仰的說法的說法，一個事關(guān)眾生法身慧命的教言的教言，我既沒那個能力個能力，更無那個膽量個膽量。事實上事實上，佩戴佛像戴佛像，不僅在佛教經(jīng)典中找不到一處記載處記載，其實佛門高僧也早在百多年前就已經(jīng)痛陳其弊陳其弊，以下引用近代高僧印光大師的話師的話，請大家仔細(xì)閱讀細(xì)閱讀，從中不但可以知道為何不能佩戴佛像戴佛像，也可以知道佩戴佛像何時流行時流行，由誰肇始：
前三日接到歧路指歸二本歸二本，見后附之徽章之徽章，頗不謂然不謂然。民國二年（編注：1913年）北京法源寺道階法師做佛誕紀(jì)念會紀(jì)念會，以釋迦佛像為徽章為徽章，光絕不知其事知其事。事后道階來普陀來普陀，送光一徽章一徽章，光痛斥其褻瀆其褻瀆。至十二年（編注：1923年）仍復(fù)如是復(fù)如是。上海亦仿而行之而行之，今居士亦仿而行之而行之。作俑之罪俑之罪，始于道階于道階。道階尚能講經(jīng)能講經(jīng)，而于恭敬尊重敬尊重，完全不講全不講，亦可嘆也可嘆也。彼會中所來之一切人員切人員，各須身佩一徽章一徽章。若佩之拜佛之拜佛，亦不合宜不合宜。佩之拜人之拜人，則彼此折福此折福。然現(xiàn)在由道階提倡階提倡，已成通規(guī)成通規(guī)。光亦知此事不易收拾易收拾，然以居士過愛士過愛，不能不為一說耳一說耳。（《印光法師文鈔?三編?卷二?復(fù)鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現(xiàn)今之善男信女及在家居士家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護(hù)身符護(hù)身符，不僅不戴在衣服外衣服外，還緊貼皮膚貼皮膚，入廁不摘廁不摘，洗澡也不摘也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺非淺淺！還妄想依此植福消災(zāi)福消災(zāi)，豈有如愿之理愿之理？！更有傳言所謂‘男戴觀音女戴佛’之說！印光大師乃大勢至菩薩化身薩化身，于此弊端之始就極陳其過陳其過，鑒于此流弊之泛濫之泛濫，特錄大士之法語示眾語示眾！唯愿大眾惜福眾惜福，莫遭罪業(yè)遭罪業(yè)！（所引即為印祖《復(fù)鄔崇音居士書》）
由此我們知道們知道，佩戴佛像不但不能植福消災(zāi)福消災(zāi)，反而褻瀆之罪嚴(yán)重罪嚴(yán)重，更是消損我們的福報的福報。
所以，無論如何請都不要佩戴佛像戴佛像。那有人會說人會說，不是說有什么本命佛嗎命佛嗎，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢可以呢？我在此鄭重提醒重提醒，十二生肖是中國民俗國民俗，何來與佛法結(jié)成什么本命佛本命佛？本命佛之說才是商家杜撰家杜撰，試想以解脫一切眾生苦難為己任的佛菩薩會專門照顧哪一個群體嗎群體嗎。
要知道要知道，佛經(jīng)中多處提到禮敬佛菩薩像菩薩像，念佛、念菩薩能消罪業(yè)消罪業(yè)，保平安保平安。從未提佩戴佛像戴佛像。有很多人說多人說，“如果能以恭敬的心佩戴是可以的”。請問，你當(dāng)著尊敬人的面,好意思脫了褲子上廁所嗎?這不是一個道理嗎道理嗎！說心里恭敬里恭敬，卻連面兒上的恭敬都做不到做不到，還談什么心中......>>

生肖守護(hù)佛可以隨意佩戴嗎?有什么說法嗎?十二生肖守護(hù)佛守護(hù)佛，出生月份守護(hù)佛：
屬鼠的守護(hù)佛：千手千眼觀音菩薩
屬牛的守護(hù)佛：虛空藏菩薩
屬虎的守護(hù)佛：虛空藏菩薩
屬兔的守護(hù)佛：文殊菩薩
屬龍的守護(hù)佛：普賢菩薩
屬蛇的守護(hù)佛：普賢菩薩
屬馬的守護(hù)佛：大勢至菩薩
屬羊的守護(hù)佛：大日如來
屬猴的守護(hù)佛：大日如來
屬雞的守護(hù)佛：不動明王
屬狗的守護(hù)佛：阿彌陀如來
屬豬的守護(hù)佛：阿彌陀如來
出生月份守護(hù)佛（農(nóng)歷）：
1月守護(hù)佛：虛空藏菩薩
2月守護(hù)佛：文殊菩薩
3月守護(hù)佛：普賢菩薩
4月守護(hù)佛：普賢菩薩
5月守護(hù)佛：大勢至菩薩
6月守護(hù)佛：大日如來
7月守護(hù)佛：大日如來
8月守護(hù)佛：不動明王
9月守護(hù)佛：阿彌陀如來
10月守護(hù)佛：阿彌陀如來
11月守護(hù)佛：千手千眼觀音菩薩
12月守護(hù)佛：虛空藏菩薩
【12生肖出生月命運】
守護(hù)佛如何保佑你一生你一生？
朋友們?nèi)粽\心信奉自己的守護(hù)佛（菩薩），則佛（菩薩）的靈光自然能加身護(hù)體身護(hù)體，化煞祛難煞祛難，若能心存善念存善念，常誦本命佛的真言咒語言咒語，必將有助于事業(yè)、財富、愛情、功名和健康的順達(dá)豐盛達(dá)豐盛。守護(hù)佛如何保佑你一生你一生？鄭博士介紹
如下：
1、千手觀音為果德之尊德之尊。“千”為無量及圓滿之意滿之意，以“千手”表示大悲利他的無量廣大量廣大。千手觀音能夠默默地保佑您度過各種難關(guān)、消除各種災(zāi)難種災(zāi)難，使您順利度過關(guān)口過關(guān)口，達(dá)到一生幸福、平安吉祥安吉祥。
2、虛空藏菩薩是以濟度眾生為樂的菩薩的菩薩，亦是誠實、富有的象征的象征。能使您避開破財、敗財?shù)臑?zāi)難的災(zāi)難，讓您的財路暢通無阻通無阻，且能生財聚財財聚財，得八方貴人相助人相助，遠(yuǎn)離小人離小人，人財俱旺財俱旺。
3、文殊菩薩是大智慧的象征的象征，能開發(fā)智慧、提高悟性高悟性，尤其能幫助學(xué)生學(xué)業(yè)有成、官人福祿雙增、商人增財增福、職員心想事成想事成，能讓您增加創(chuàng)造力、開發(fā)力開發(fā)力，使您在競爭中戰(zhàn)勝對手勝對手，事業(yè)飛黃騰達(dá)黃騰達(dá)。
4、普賢菩薩是禮德和大行愿的象征的象征。他以智導(dǎo)行智導(dǎo)行，以行證智行證智，解行并進(jìn)行并進(jìn)，完成求佛者的志愿的志愿，所以又稱“大行普賢菩薩”。敬奉普賢菩薩賢菩薩，能助您實現(xiàn)最大愿望大愿望，增加領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威的權(quán)威，使您人生如愿生如愿，幸福美滿福美滿。
5、大勢至菩薩被認(rèn)為光明智能第一能第一，能夠給您智慧之光慧之光，使您在人生道路上一帆風(fēng)順、事業(yè)有成、化煞化兇、吉祥如意祥如意，使您能夠隨佛光指引前進(jìn)引前進(jìn)，發(fā)揮自我的一切智慧切智慧，達(dá)到理想的境界的境界，保佑您順利平安、心想事成想事成。
6、大日如來菩薩為佛教密宗所尊奉最高神明高神明，能為您除妖避邪妖避邪，使您通天地之靈氣之靈氣，取萬物之精華之精華，勇往直前往直前，光明快樂明快樂，成就一切事業(yè)切事業(yè)，使貴人來助、鴻圖大展圖大展。
7、不動尊菩薩是理性的象征的象征，能夠默默護(hù)佑您護(hù)佑您，使您在人生的道路上知錯知過錯知過，把握人生的每一次機遇次機遇，很好的利用自身的智慧的智慧，應(yīng)付種種困境種困境，使您事業(yè)有成、家庭幸福、吉祥如意祥如意。
8、阿彌陀佛為西方凈土世界的教主的教主，代表光明無量明無量，能夠默默守護(hù)您守護(hù)您，得通天智慧天智慧，擺脫煩惱脫煩惱，逢兇化吉兇化吉，不疲不倦疲不倦，與社會與家庭共創(chuàng)幸福人生福人生。
“本命佛”又叫八大守護(hù)神守護(hù)神，是佛教密宗通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風(fēng)、空”五大元素相生素相生，推出了有八位佛和菩薩保佑十二個生肖個生肖，故稱為“本命佛”，也叫八大守護(hù)神守護(hù)神。
“本命佛”是與十二生肖者磁場最接近、感應(yīng)力最強的佛強的佛。誠心信奉心信奉，本命佛的靈體自然旺盛然旺盛，能使眾生逢兇化吉、事業(yè)順利、健康平安、家庭如意庭如意。本命佛的佩戴是不分男女的男女的，而且也不僅僅只是局限于本命年才可以佩戴以佩戴，均可終身佩戴供奉戴供奉！...>>

網(wǎng)上瘋傳的十二生肖各屬相守護(hù)佛真的如此靈念嗎靈念嗎？那個是日本的民間信仰間信仰，但實際上每一尊佛菩薩都有其加持其加持，本身就很靈就很靈，與生肖守護(hù)神這一說法無關(guān)法無關(guān)。真正與生肖有關(guān)的是藥師佛十二藥叉大將叉大將，然后保護(hù)流年災(zāi)橫修摧破金剛破金剛。

十二生肖對應(yīng)的八大本命佛分別是什么是什么？？？生肖鼠：千手觀音菩薩
生肖牛、生肖虎:虛空臧普薩
生肖兔：文殊菩薩
生肖龍、生肖蛇：普賢菩薩
生肖馬：大勢至菩薩
生肖羊、生肖猴：大日如來
生肖雞：不動尊菩薩
生肖狗、生肖豬：阿彌陀佛
在日常生活中奉養(yǎng)善林軒本命佛本命佛，還可以在佛菩薩生辰的時候在家祈福上香福上香，日常多多念誦菩薩名號和真言和真言，誠心相待心相待，終究會帶來善報的善報的。當(dāng)然，對善男信女們來說們來說，能夠做到誠心祈福雖然足矣然足矣，但同時能夠多做善事做善事，保持善心持善心，這樣也是能夠讓自己有更多的福報的福報，增加善緣加善緣，這樣對改變自己的陰霾生活和運勢來說也都有更好的效果的效果。

2007年7月屬豬生肖菩薩是什么生肖

2007年7月屬豬生肖菩薩是阿彌陀佛生肖
生肖豬的本命佛是什么菩薩
屬豬的本命佛是阿彌陀佛彌陀佛。阿彌陀佛的生日是農(nóng)歷的十一月十七月十七，其主要的特點就是光明無量明無量，能夠作為豬的守護(hù)神守護(hù)神，默默守護(hù)在其左右其左右。在屬豬的人的一生中一生中，阿彌陀佛會幫助其擺脫煩惱脫煩惱，能有豬一樣整天無憂無慮的心態(tài)的心態(tài)。而阿彌陀佛對于屬豬的人來說人來說，可以為其獲得通天智慧天智慧，開拓財運拓財運。阿彌陀佛本身就有避邪護(hù)身邪護(hù)身，開運旺財運旺財，增強生命力的說法的說法，因此，對于屬豬的人來說人來說，在出生之日與阿彌陀佛就結(jié)下此生之緣生之緣。阿彌陀佛會以其自身修為度化眾人化眾人，屬豬的人則會在阿彌陀佛度化眾人的情況下情況下，看透世間的因果的因果，故其一生順順當(dāng)當(dāng)順當(dāng)當(dāng)，面對譏笑不愁不惱愁不惱，一生平穩(wěn)前行穩(wěn)前行。

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三、屬羊和屬蛇2024年會離婚嗎,67年屬羊人婚姻

內(nèi)容導(dǎo)航：

屬羊和屬蛇的在一起他們之間沒有感情只是因為父母的原因而在一起會怎 ...

屬蛇男跟屬羊女2024年會離婚嗎

八字算命婚姻屬蛇女89和屬羊男79會有離婚情況嗎

我老公屬羊,我屬蛇,我們在一起經(jīng)常吵架,我想問問我們能離婚嗎

我屬羊,你屬蛇,我們能過嗎?

男屬蛇和女屬羊配嗎 詳細(xì)??

Q1：屬羊和屬蛇的在一起他們之間沒有感情只是因為父母的原因而在一起會怎 ...

如果沒有感情而勉強在一起的話起的話，這樣的婚姻不會長久會長久！

Q2：屬蛇男跟屬羊女2024年會離婚嗎

漢文帝劉恒(公元前203年1月—公元前157年6月)，漢朝的第3位皇帝（不包括兩位漢少帝），漢族，漢高祖劉邦第4子，漢惠帝劉盈弟劉盈弟，母薄姬母薄姬。惠帝時惠帝時，被立為代王為代王，建都晉陽都晉陽。惠帝死后帝死后，呂后曾立非正統(tǒng)的少帝的少帝。呂后死呂后死，呂產(chǎn)、呂祿企圖發(fā)動政變奪取帝位取帝位。劉恒在周勃、陳平支持下誅滅了諸呂了諸呂，登上皇位上皇位，是為文帝為文帝，在位23年。漢文帝在位期間位期間，是漢朝從國家初定走向繁榮昌盛的過渡時期渡時期。他和他兒子漢景帝統(tǒng)治時期治時期，穩(wěn)定，經(jīng)濟生產(chǎn)得到顯著發(fā)展著發(fā)展，歷來被視為封建社會的“治世”，被史家譽為“文景之治”。
劉恒，8歲起被立為代王為代王。(他曾有一位代王王后王王后，代王后生有四個兒子個兒子。但后來在劉恒稱帝后不久后不久，這四個兒子相繼去世繼去世。后有寵姬竇漪房竇美人竇美人。)公元前180年呂后死呂后死，齊王劉襄兄弟興兵伐呂兵伐呂，周勃、陳平見勢亦響應(yīng)亦響應(yīng)，夷滅呂氏一族氏一族，史稱“蕩滌諸呂”。功臣派畏齊王勢壯王勢壯，貪代王勢孤王勢孤，擁立24歲的劉恒即位恒即位。
劉恒登基后登基后，竇漪房兒子劉啟被立為太子為太子，竇漪房成為皇后為皇后。劉恒個人躬行節(jié)儉勵精圖治最終開創(chuàng)治世“文景之治”，公元前157年6月，漢文帝劉恒駕崩恒駕崩，在位23年，享年47歲。葬于霸陵于霸陵。其廟號太宗號太宗，謚號孝文皇帝文皇帝。《二十四孝》中，有劉恒親嘗湯藥的故事的故事。
漢文帝年表：
1歲 公元前203年(高祖四年），劉恒出生恒出生。
8歲 公元前196年（高祖十一年），初封代王封代王。
9歲 公元前195年（高祖十二年），代王劉恒與母親薄姬、舅舅薄昭等就((就位)封國。
約12歲 公元前192年（惠帝三年），娶代王后代王后。
約13歲 公元前191年（惠帝四年），十月漢惠帝娶張嫣娶張嫣，約此時呂后賜竇漪房于代王于代王。
約14歲 公元前190年（惠帝五年），約此時女兒劉嫖出生嫖出生。
16歲 公元前188年（惠帝七年），子劉啟出生啟出生。
20歲 公元前184（高后四年），約此時子劉武出生武出生。
24歲 公元前180年（高后八年），入主漢宮主漢宮，功臣集團(tuán)周勃、陳平與皇族集團(tuán)劉章互相妥協(xié)擁立代王劉恒即位恒即位。以周勃為右丞相右丞相，原右丞相陳平遷左丞相左丞相，灌嬰為太尉為太尉。
25歲 公元前179年（文帝元年）文帝前元元年元元年，立長子劉啟為太子為太子，竇漪房成為皇后母儀天下儀天下。漢文帝見賈誼見賈誼。命性情耿直、忠心不二的晁錯為太子舍人子舍人，命正直無私、宅心仁厚的袁盎為中郎為中郎。
26歲　公元前178年（文帝二年）文帝前元二年元二年，分原代國為代王封地與太原王封地王封地，封次子劉武為代王、三子劉參為太原王、四子劉揖為梁王為梁王。陳平病死平病死，周勃為丞相為丞相。
27歲　公元前177年（文帝三年）文帝前元三年元三年，(女劉嫖嫁給堂邑侯陳午為妻午為妻。)冒頓單于攻漢于攻漢，文帝派兵抵御兵抵御，回軍時聽到劉興居反興居反，平定之平定之。漢文帝貶賈誼貶賈誼，叫周勃帶頭回封國回封國，改立太尉灌嬰為相嬰為相，從而穩(wěn)定政局定政局。（約此時漢文帝寵信慎夫人慎夫人，有了弄臣鄧通臣鄧通。 以執(zhí)法公正不阿聞名的張釋之為廷尉）。
28歲　公元前176年（文帝四年）文帝前元四年元四年，劉武被改封為淮陽王淮陽王，三子劉參改為代王統(tǒng)領(lǐng)原代國領(lǐng)地國領(lǐng)地。周勃被告謀反告謀反，政敵袁盎為其求情其求情，灌嬰死改命御史大夫張蒼為丞相為丞相，申屠嘉為御史大夫 。
30歲　公元前174年（文帝六年）文帝前元六年元六年，漢高祖七子劉長通匈奴謀反奴謀反，發(fā)配蜀郡配蜀郡，后死。同年梟雄冒頓單于死單于死。
31歲　公元前173年（文帝七年）文帝前元七年元七年，文帝想念賈誼念賈誼，又把他從長沙召回長安回長安。 34歲 公元前170年（文帝十年）文帝前元十年元十年，文帝殺舅帝殺舅。
35歲　公元前169年（文帝十一年）文帝前元十一年十一年，周勃去世勃去世。賈誼的學(xué)生漢文帝愛子四子梁宣王劉揖薨 。
36歲　公元前168年（文帝十二年）文帝前元十二年十二年，賈誼郁悶而死悶而死，劉揖無子嗣無子嗣，劉武又被改封梁王封梁王。
37歲　公元前167年（文帝十三年）文帝前元十三年十三年，緹縈救父縈救父。
38歲　公元前166年（文帝十四年）文帝前元十四年冬四年冬，老上單于謀入邊為寇邊為寇，漢文帝欲自將擊匈奴被太后薄姬阻薄姬阻，這次發(fā)現(xiàn)嚴(yán)將軍程不識、飛將軍李廣軍李廣。
40歲 公元前164年（文帝十六年）文帝前元十六年十六年，齊王劉則死劉則死，無子嗣位子嗣位，文帝才分最大的齊國的六國的六國，聽取袁盎的建議分淮南國為三國為三國。
41歲　公元前163年（文帝十七年）文帝后元元年元元年，漢文帝得玉杯得玉杯，刻曰“人主延壽”，改元。張蒼因政見不同而自動引退動引退。（約此時袁盎被調(diào)任隴西都尉）
42歲 公元前162年（文帝十八年）文帝后元二年元二年，三子劉參薨劉參薨，張蒼免相位免相位，命御史大夫申屠嘉為相嘉為相。
45歲　公元前160年（文帝二十年）文帝后元四年元四年，老上單于死單于死。（約此時申屠嘉玩漢文帝弄臣鄧通）
46歲　公元前158年（文帝二十二年）文帝后元六年冬六年冬，匈奴三萬人入上郡入上郡，三萬人入云中入云中。周亞夫軍細(xì)柳軍細(xì)柳。
47歲　公元前157年（文帝二十三年）文帝后元七年元七年，漢文帝駕崩帝駕崩。
漢文帝軼事：
初封代王
薄姬是吳（今江蘇）人，秦末，魏豹自立為魏王為魏王，納薄姬為妾姬為妾。楚漢戰(zhàn)爭初期爭初期，魏王豹被韓信、曹參打敗參打敗，她也成了俘虜了俘虜，后被送入織室織布室織布，而魏豹被劉邦派去守滎陽守滎陽，后被劉邦手下周苛為除后患?xì)⒅細(xì)⒅钜姳〖в行┳松┳松图{入后宮入后宮。高祖四年（公元前203年）她生下劉恒下劉恒。高祖十一年（前196年），劉邦帶兵平定了代地陳豨的叛亂的叛亂，就立8歲的劉恒為代王為代王，都于晉陽（今山西太原）。
代王即位
劉恒，是劉邦的第四個兒子個兒子，母親是薄姬是薄姬。劉邦共有八個兒子個兒子，呂后生了一個了一個，即惠帝劉盈帝劉盈。惠帝去世后去世后，劉邦的其他幾個兒子受到呂后的迫害的迫害。呂后死時后死時，劉邦的八個兒子只剩下了劉恒和劉長和劉長。劉邦眾子中眾子中，劉恒是最不引人注目的一個的一個。劉恒從小就做事小心事小心，從不惹是生非是生非，給大家有好的印象的印象。劉邦的舊臣陳平和周勃在呂后死后后死后，攜手誅滅了呂氏了呂氏，然后商議由誰來繼承皇位承皇位，代替當(dāng)時呂后立的小皇帝劉弘帝劉弘，他們覺得劉弘不是惠帝的后代的后代，不符合皇位繼承的法統(tǒng)的法統(tǒng)。最后，他們相中了寬厚仁慈名聲較好的代王劉恒王劉恒。于是派出使者去接劉恒赴長安繼承皇位承皇位。劉恒見到使者到使者，開始并不是很高興很高興，相反，這使他起了疑心了疑心，他的屬臣們也意見不同見不同，有的認(rèn)為是一個陰謀個陰謀，有的則分析說不會有假會有假。劉恒決定用占卜來決定吉兇定吉兇。結(jié)果達(dá)到一個“大橫”的占卜結(jié)果卜結(jié)果，這個結(jié)果的意思是：大橫所裂的紋路很是正當(dāng)是正當(dāng)，我不久要即位天王位天王，將父親的偉業(yè)光大發(fā)揚大發(fā)揚，就像啟延續(xù)禹的那樣的那樣。占卜的人向他解釋天王即是做天子做天子，比現(xiàn)在一般的王要高一級高一級。　為了以防萬一防萬一，劉恒在向長安進(jìn)發(fā)的過程中一步步小心從事心從事，深怕又中了計中了計，喪命黃泉路黃泉路。一是派舅舅薄昭先到長安探聽虛實聽虛實，二是離長安城五十里的時候的時候，又派屬下宋昌先進(jìn)城探路城探路。最后，小心的劉恒終于在陳平等眾大臣的擁戴下平安地繼承了皇位了皇位，住進(jìn)了未央宮未央宮。
軟硬兼施硬兼施，鞏固權(quán)勢
因為得到皇位不易位不易，文帝即位后首先任命自己的心腹負(fù)責(zé)守衛(wèi)皇宮、京城，從根本上保證自己的人身安全身安全。然后，對于擁立他做皇帝的功臣們一一賞賜、封官晉爵官晉爵，對于被呂后貶斥的劉姓王也恢復(fù)了稱號和封地和封地，同時，對于跟隨父親劉邦開國的功臣們也分別賞賜、分封。這些措施使文帝的帝位得到鞏固到鞏固。除了用拉攏的手段鞏固權(quán)勢外權(quán)勢外，打擊重臣也是一項很有效的措施的措施。這方面主要是對大功臣周勃的處理的處理。周勃因為擁立文帝有功帝有功，所以每次上朝結(jié)束后結(jié)束后，出來時總是很驕橫的樣子的樣子，似乎也不把文帝放在眼里在眼里。而文帝對他更加有禮加有禮，經(jīng)常目送他離去他離去。有大臣勸說文帝說文帝，不該對周勃這樣重禮樣重禮，有失君主的身份的身份。從此，文帝的神色變得越來越嚴(yán)肅越嚴(yán)肅，而周勃則越來越敬畏越敬畏。周勃的屬下及時提醒他：小心功高蓋主高蓋主，引火燒身火燒身。周勃如醍醐灌頂醐灌頂，猛然醒悟了醒悟了。于是辭去了右丞相（漢時以右為上右為上，陳平當(dāng)時是左丞相左丞相，相當(dāng)于副職）的職務(wù)的職務(wù)，文帝很快也答應(yīng)了答應(yīng)了。一年后一年后，因為陳平謝世平謝世，文帝又任命他做丞相做丞相，但僅十個月后個月后，文帝又以列侯歸封國為借口免除了他的相職的相職。當(dāng)時，很多的列侯都住在長安在長安，這給京城的糧食供應(yīng)增加了負(fù)擔(dān)了負(fù)擔(dān)，所以，文帝就下詔命列侯到自己的封國去生活去生活，即使朝廷恩準(zhǔn)留在京城在京城，也要將自己的兒子派到封國去封國去。但很多人找各種各樣的借口留在京城在京城，這使文帝很生氣很生氣，便讓丞相周勃帶頭做表率做表率，免了他的丞相職務(wù)相職務(wù)。在后來有人舉報周勃在家常身披盔甲披盔甲，有謀反之心時之心時，文帝馬上把他抓捕他抓捕。周勃趕忙通過文帝的舅舅薄昭向文帝說明實情：被罷免丞相職務(wù)后害怕被抓怕被抓，所以家中有些防備些防備，但卻沒有反叛之心叛之心。文帝在重新調(diào)查后調(diào)查后，沒有發(fā)現(xiàn)周勃謀反的事實的事實，便釋放了他放了他。這和封建時代很多皇帝相比帝相比，文帝做得確實很寬容很寬容。
尋找失散的親人
竇漪房一直有個愿望個愿望，想找到失散多年的兄弟的兄弟，亦以對已故雙親盡些孝道些孝道。雖已貴為皇后為皇后，但依然不敢提出要求出要求，因為薄太后正忙于尊禮薄氏祖先氏祖先。她不敢和老太太攀比太攀比。但偶然事情發(fā)生了發(fā)生了。在她被冊封的那一天那一天，她好心的向劉恒提議恒提議，宴請?zhí)煜滤婿姽压陋氈霜氈耍①n給生活窮困之人布匹、米面、肉食，對于八十歲以上的老人、九歲以下的孤兒的孤兒，分別賜給每人一石米、二十斤肉、五斗酒、兩匹帛、三斤棉絮斤棉絮。以善聞名的劉恒對皇后的建議大加贊賞加贊賞，并很快實施快實施。于是，天下老百姓都對竇漪房皇后的善心口口相傳口相傳，竇漪房的家世也逐漸流傳開來傳開來。一個叫竇少君的年輕人聽到了竇漪房的家世的家世。他就是竇漪房的親弟弟親弟弟。當(dāng)年姐弟分別的時候的時候，竇少君才五六歲五六歲，現(xiàn)在已經(jīng)成人經(jīng)成人。姐姐離開沒多久沒多久，厄運就降臨竇少君身上君身上，由于哥哥在外面勞作面勞作，家里沒有人看管人看管，竇少君被拐走了拐走了。他先后被拐賣多次賣多次，最后在河南陽宜一戶財主家當(dāng)了奴仆了奴仆。白天辛勤勞作勤勞作，晚上就和工人睡在懸崖下邊的窩棚里窩棚里。一天，主人派竇少君到山上燒炭上燒炭。不料，這天夜里天夜里，風(fēng)雨大作雨大作，山崖暴發(fā)泥石流泥石流，一百名工人大都喪生都喪生，由于竇少君睡在窩棚邊可輕易逃跑易逃跑，才逃過這一劫這一劫。死者的家屬跑到主人家哭鬧不休鬧不休，主人不得已只好逃到長安到長安，竇少君也跟著主人逃到了長安了長安。逃到長安的竇少君算了個卦了個卦，抽到一上上簽上上簽。算卦的老頭說他在不久的將來就會大富大貴富大貴。，沒走多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)，聽到了皇后竇漪房的故事的故事。竇漪房竇漪房？他怔了一下了一下。當(dāng)年被送進(jìn)宮的那個姐姐不也叫竇漪房嗎漪房嗎？聯(lián)系剛才算卦老頭說的話說的話，他有點將信將疑信將疑。 有希望總比沒希望好希望好，他豁出去了出去了，向皇帝上書帝上書，說自己是皇后失散多年的親弟弟竇少君竇少君。劉恒看了這封信這封信，問竇漪房怎么回事么回事。竇漪房只好把自己的身世一五一十地向劉恒說了恒說了。劉恒聽了恒聽了，捶胸頓足胸頓足，說自己有愧于皇后于皇后，只顧自己的親人的親人，卻把妻子的親人忘記了忘記了。于是，他和竇漪房一起召見了竇少君竇少君。經(jīng)過詢問過詢問，竇漪房弟弟的身分得到了確證了確證。姐弟相認(rèn)弟相認(rèn)，悲喜交集喜交集，讓在場人都十分感動分感動。文帝要賞賜竇少君大量的財產(chǎn)和田地和田地。竇漪房深知劉恒勤儉節(jié)約的品行的品行，只讓弟弟接受了能夠夠養(yǎng)活他的部分財產(chǎn)和田地和田地。她拿出自己的金銀首飾給予弟弟作以彌補以彌補。有這樣一位賢明的皇后的皇后，劉恒非常滿意常滿意。不久竇漪房的哥哥也找到了找到了，三兄妹終于團(tuán)聚于團(tuán)聚。劉恒照例又要賞賜竇漪房的哥哥的哥哥，又被竇漪房阻止房阻止。如此謹(jǐn)慎此謹(jǐn)慎，不給大臣們一點把柄的竇漪房仍然遇到了麻煩了麻煩。她是皇后是皇后，皇后沒有家事有家事，皇后的事關(guān)系國家大事家大事。杯弓蛇影的大臣們見竇漪房突然冒出來兩個年輕力壯的兄弟的兄弟，產(chǎn)生了顧忌了顧忌，擔(dān)心竇漪房會成為第二個呂雉個呂雉。。一次早朝次早朝，絳侯、灌將軍等一干大臣聯(lián)合向文帝進(jìn)諫帝進(jìn)諫，以防竇漪房會成為第二個呂雉個呂雉。當(dāng)天晚上天晚上，文帝把大臣的話向皇后說了后說了，面露為難之色難之色。善解人意的竇漪房十分體諒文帝的憂慮的憂慮，她說大臣們的進(jìn)諫是對的是對的，哥哥弟弟沒有讀多少書多少書，需要教導(dǎo)要教導(dǎo)。她表示她表示，無論文帝做出怎樣的決定的決定，都支持都支持。
寵信鄧通
鄧通是深受劉恒寵信和喜愛的佞臣的佞臣。一天，文帝叫一個看相的術(shù)士給鄧通看相通看相，相士直言不諱地對文帝說：“鄧大夫以后會因貧困而餓死而餓死。”文帝聽后大不高興不高興，憤憤地對鄧通說：“朕要想讓你富讓你富，有何難哉何難哉？”說完即下了一道詔書道詔書，把蜀郡嚴(yán)道縣的銅山賜給鄧通給鄧通，并允許他鑄錢他鑄錢。鄧通從此富可敵國可敵國。鄧通既蒙文帝寵愛帝寵愛，感激涕零激涕零，更加想要有所報答才行了才行了。一天，文帝的毒瘡?fù)蝗话l(fā)作然發(fā)作，紅腫流膿腫流膿，潰爛不堪爛不堪。文帝痛得鉆心得鉆心，整天伏臥床上臥床上，哀號不已號不已。一幫御醫(yī)藥開了不少了不少，文帝吃了卻不見疼痛減輕痛減輕，后來竟痛得暈了過去了過去。鄧通見此通見此，也不知道他哪里來的勇氣的勇氣，一下子撲到文帝身上帝身上，也不管那膿血有多污穢腥臭穢腥臭，就張開嘴巴開嘴巴，對著文帝背部的爛瘡吸爛瘡吸。說來也奇怪也奇怪，鄧通才吸了幾口了幾口，文帝的疼通便減了幾分了幾分，竟悠悠地醒了過來了過來。鄧通又吸了幾口了幾口，然后伸出舌頭出舌頭，往瘡口里舔口里舔。文帝頓覺得疼痛消除痛消除，扭過頭一看頭一看，見是鄧通是鄧通，大受感動受感動，心想關(guān)鍵時刻又是鄧通對自己最忠心最忠心，總算不負(fù)對他的一番提拔和寵愛和寵愛。以后幾天里幾天里，鄧通又給他吸了幾次了幾次，文帝的瘡慢慢好了起來了起來。一天文帝問鄧通：“你說天下誰最愛我最愛我？”鄧通說；“那自然是太子是太子。”這時正好太子進(jìn)來問安來問安，文帝便叫太子來給他吮瘡他吮瘡。太子無奈子無奈，跪在榻前在榻前，對著文帝潰爛的背爛的背，勉強把嘴巴湊上去湊上去，還沒碰到瘡口到瘡口，竟一個惡心個惡心，嘔吐起來吐起來。文帝見了大不高興不高興，太子只好怏怏退出怏退出。后來太子聽說鄧通曾為文帝吮瘡帝吮瘡，大為愧恨為愧恨，從此記恨在心恨在心。幾年后文帝死文帝死，太子即位子即位，這就是景帝是景帝。景帝一即位一即位，首先便把鄧通革職通革職，追奪銅山奪銅山，并沒收他的所有家產(chǎn)有家產(chǎn)。可憐富逾王侯的鄧通的鄧通，一旦竟與乞丐一樣丐一樣，身無分文無分文，最后竟應(yīng)了那個相士的話士的話，餓死街頭死街頭。
文帝理政：
文帝劉恒入京恒入京，僅帶宋昌、張武等六人等六人。漢文帝下定決心要盡快整合體制合體制，以恢復(fù)和加強國家政權(quán)的運轉(zhuǎn)能力轉(zhuǎn)能力。
鞏固
軍權(quán)是最大的權(quán)大的權(quán)，文帝深諳此道諳此道，所以在他進(jìn)入未央宮的當(dāng)天夜里天夜里，就命令宋昌為衛(wèi)將軍衛(wèi)將軍，鎮(zhèn)撫南、北二軍；命張武為郎中令郎中令，巡察保衛(wèi)宮中衛(wèi)宮中。有司衙門分別誅殺少后帝及其三個弟弟于他們自己的府第里府第里。皇帝回到前殿到前殿，連夜頒布詔令布詔令，大赦天下赦天下。文帝知道自己在漢廷并無雄厚的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，有的宗室認(rèn)為他是“摘桃派”，僅僅是依靠一批老臣的擁戴而登上皇位的皇位的，他所面臨的是不斷壯大和日益驕橫的諸侯王諸侯王，所以他首要的任務(wù)是采取恩威并施的兩手策略來鞏固來鞏固。
封賞功臣、宗室
漢文帝即位之后位之后，首先封賜誅諸呂有功之臣功之臣。文帝前元年（前179年)十月，封周勃為右丞相右丞相，陳平為左丞相左丞相，灌嬰為太尉為太尉，組成新的漢廷中央廷中央。隨劉恒入朝的官員的官員，有的官至列卿至列卿。除了保留舊有的諸侯王之外王之外，漢文帝又立了一批新的諸侯王諸侯王。同年十二月十二月，立原趙幽王劉友之子劉遂為趙王；徙封原瑯邪王劉澤為燕王為燕王。后來，又立劉遂之弟劉強為河間王；朱虛侯劉章為城陽王；東牟侯劉興居為濟北王；立皇子劉武為代王為代王，又徙封為淮陽王淮陽王，后徙封為梁王；封劉參為太原王；劉揖為梁王為梁王。同年正月年正月，即劉恒即位三個月后個月后，根據(jù)群臣的建議的建議，文帝立長子劉啟為太子為太子。這樣，自漢高祖以來祖以來，預(yù)立太子就成為漢家的定制的定制。三月，立竇氏為皇后為皇后。
鎮(zhèn)壓諸侯王叛亂
由于漢王朝大力推行無為行無為，對諸侯王的惡性發(fā)展性發(fā)展，起了催化作用化作用。諸侯坐大侯坐大，形成“尾大不掉”之勢，必然使劉氏宗室內(nèi)部在和王權(quán)的分割問題上產(chǎn)生了尖銳的矛盾的矛盾，這個矛盾從文帝即位后就開始激化了激化了。文帝三年（前177年），濟北王劉興居叛亂居叛亂，首開王國武裝反抗?jié)h廷之先例之先例。文帝派兵鎮(zhèn)壓兵鎮(zhèn)壓，叛軍頃刻瓦解刻瓦解，劉興居被俘后被俘后。只過了三年了三年，淮南王劉長又舉起了叛旗了叛旗。但尚未行動未行動，即被朝廷發(fā)覺廷發(fā)覺。文帝派人傳訊劉長入京長入京，罷去他的封號的封號，將他發(fā)配蜀郡配蜀郡。途中，劉長絕食而死食而死。賈誼獻(xiàn)策 兩起叛亂雖被平息了平息了，但漢初諸侯王的惡性發(fā)展性發(fā)展，實際上已成為對抗中央朝廷的分裂的分裂。朝廷中一些有識之士識之士，認(rèn)為到了非從根本上解決不可的時候了時候了。賈誼就是其中突出的代表的代表。時年28歲的賈誼上《陳政事疏》（即《治安策》），提出兩點：第一，親疏不是主要問題要問題，即同姓諸侯王不比異姓王可靠王可靠。第二，是強者先反叛先反叛，弱者后反叛后反叛，在這樣的封國條件下條件下，最后都是要威脅中央集權(quán)政權(quán)的政權(quán)的。賈誼提出解決的辦法就是“眾建諸侯王而少其力”，即分割諸侯王國的王國的，從而達(dá)到中央集權(quán)的目的的目的。文帝十分欣賞賈誼的《治安策》，然而，當(dāng)時他正用心于穩(wěn)定政局定政局，恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟會經(jīng)濟，形勢不允許他與諸侯王公開對抗開對抗。直到文帝十六年（前164年），齊王劉則死劉則死，無子嗣位子嗣位，文帝才分最大的齊國的六國的六國。又封劉長的三子劉安、劉勃、劉賜等為王等為王，將淮南國一分為三分為三。賈誼關(guān)于眾建諸侯的建議的建議，至此才得以實施以實施，但和王權(quán)的矛盾并沒有從根本上得到解決到解決，分權(quán)和集權(quán)的問題依然存在然存在。由于文帝對同姓諸侯王基本上采取姑息政策息政策，所以導(dǎo)致了景帝時期的吳楚七國之亂國之亂。
開創(chuàng)治世：
西漢王朝建立后建立后，漢高祖、惠帝、呂后都著力于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序治秩序，收到了顯著的成效的成效。 然而文帝即位之時位之時，不僅國家財力嚴(yán)重不足重不足，人民生活還相當(dāng)困頓當(dāng)困頓。造成這種貧困的狀況的狀況，是由于“一人耕之人耕之，十人聚而食之”，農(nóng)民遭受殘酷剝削酷剝削，淫侈之風(fēng)日益嚴(yán)重益嚴(yán)重，以及社會背本趨末的結(jié)果的結(jié)果。這表明漢初一度緩和的社會矛盾會矛盾，到文景時期又逐漸趨于表面化表面化。怎樣才能解決這個矛盾個矛盾？怎樣才能求得經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展和發(fā)展？
安民為本
年輕的賈誼作《過秦論》為文帝提出治國的根本方針為“牧民之道民之道，務(wù)在安之”。這股要求安民的社會思潮會思潮，是惠帝以來朝野共同的要求的要求，也是鞏固西漢統(tǒng)治的需要的需要。在“安民”方針指導(dǎo)下指導(dǎo)下，歸納起來納起來，文帝采取的措施有：
減省租賦
為了吸引農(nóng)民歸農(nóng)力本農(nóng)力本，文帝以減輕田租稅率的辦法的辦法，改變背本趨末的社會風(fēng)氣會風(fēng)氣，用來激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性積極性，文帝二年（前178年）和十二年（前168年），曾兩次“除田租稅之半”，即租率由十五稅一減為三十稅一十稅一，即納1∕30的土地稅土地稅，十三年還全部免去田租去田租。自此以后此以后，三十稅一成為漢代定制代定制。此外，算賦也由每人每年120錢減至每人每年40錢。
減輕徭役
文帝“偃武興文”，“丁男三年而一事”，即成年男子的徭役減為每三年服役一次役一次。這樣的減免的減免，在中國封建社會史上是獨一無二的無二的。
令列侯歸國
文帝即位之初位之初，列侯多居長安居長安，遠(yuǎn)離所屬食邑屬食邑，造成“吏卒給輸費苦”，給人民增加了一項新的轉(zhuǎn)輸負(fù)擔(dān)輸負(fù)擔(dān)。文帝二年（前178年），即詔令列侯回歸封邑歸封邑，做官吏的及有詔令特許的特許的，要將太子送歸封邑歸封邑，其他任何人不許留居長安居長安，以減輕人民的負(fù)擔(dān)的負(fù)擔(dān)。
弛山澤之禁
文帝后六年（前158年），文帝下令帝下令，開放原來歸屬國家的所有山林川澤林川澤，準(zhǔn)許私人開采礦產(chǎn)采礦產(chǎn)，利用和開發(fā)漁鹽資源鹽資源，從而促進(jìn)了農(nóng)民的副業(yè)生產(chǎn)和與國計民生有重大關(guān)系的鹽鐵生產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展的發(fā)展。弛禁的結(jié)果的結(jié)果，“富商大賈周流天下流天下，交易之物莫不通”。
廢除過關(guān)用傳制度
漢代在軍事重鎮(zhèn)或邊地要塞地要塞，都設(shè)關(guān)卡以控制人口流動口流動，檢查行旅往來旅往來。出入關(guān)隘時關(guān)隘時，要持有“傳”，即通過關(guān)卡的符信（憑證），方可放行可放行。文帝十二年（前168年）三月，文帝取消出入關(guān)的“傳”，從而有利用于商品的流通和各地區(qū)間的經(jīng)濟聯(lián)系濟聯(lián)系，對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用進(jìn)作用。
入粟拜爵
文帝十二年（前168年），號稱“智囊”的太子家令晁錯向文帝建議：“募天下之人入粟于邊粟于邊，以受爵免罪爵免罪，不過三歲過三歲，塞下之粟必多矣必多矣。”文帝采納了這個建議個建議，采取公開招標(biāo)價賣爵的辦法來充實邊防軍糧防軍糧。晁錯又建議又建議，入粟拜爵辦法實行后實行后，邊境積粟足以支5年，可令入粟者輸于郡縣于郡縣，是郡縣也積粟；邊境和郡縣都已充實已充實，就可以免除天下田租下田租。入粟拜爵辦法的實行的實行，使農(nóng)民的處境暫時有所改善所改善。
躬修節(jié)儉
文帝在位23年，車騎服御之物都沒有增添；屢次下詔禁止郡國貢獻(xiàn)奇珍異寶；平時穿戴都是用粗糙的黑絲綢做的衣服；文帝為自己預(yù)修的陵墓的陵墓，也要求從簡求從簡。在中國歷代帝王中帝王中，文帝是一生都注重簡樸為世人稱道的皇帝的皇帝。
第一個治世
由于文帝采取了上述的方針和措施和措施，就使當(dāng)時社會經(jīng)濟獲得了顯著的發(fā)展的發(fā)展，統(tǒng)治秩序也日臻鞏固臻鞏固。西漢初年漢初年，大侯封國不過萬家過萬家，小的五六百戶；到了文帝和景帝時期帝時期，流民還歸田園歸田園，戶口迅速繁息速繁息。列侯封國大者至三四萬戶四萬戶，小的也戶口倍增口倍增，而且比過去富實多了實多了。中國古代社會開始進(jìn)入治世入治世。源于文帝時期的文景之治之所以成為封建社會的盛世的盛世，原因是多方面的：1、統(tǒng)治者認(rèn)識的改變：漢初統(tǒng)治者從秦亡的教訓(xùn)中教訓(xùn)中，第一次看到了“民”的力量的力量，認(rèn)識到這個力量雖在平時不顯現(xiàn)不顯現(xiàn)，然而絕不能忽視它忽視它。如果過分侵犯了“民”維持生存的起碼權(quán)利碼權(quán)利，“民”就不是原來的被動狀態(tài)動狀態(tài)，而要以暴力的行動顯示出它不僅能載舟亦能覆舟的強大力量大力量。所以統(tǒng)治者就要對“民”讓步，就要順“民”心。統(tǒng)治者大力推行黃老：漢初統(tǒng)治者統(tǒng)治者，尤其是文帝和景帝和景帝，堅持“清靜無為”“躬修節(jié)儉”，實行輕徭薄賦的政策的政策，結(jié)果減少了人力物力的浪費的浪費，解決了秦過分剝削農(nóng)民、破壞合理的權(quán)利和界限的根本問題本問題，這樣，就造成一個“吏安其官安其官，民樂其業(yè)”的良好社會環(huán)境會環(huán)境。3、文帝個人的勵精圖治：劉恒即位不久位不久，就廢止了誹謗妖言之罪言之罪，使臣下能大膽提出不同的意見的意見。秦代以來有所謂“秘祝”之官，凡有災(zāi)異就移過于臣下于臣下。文帝十三年（前167年）下詔廢除并且聲明：“百官的錯誤和罪過和罪過，皇帝要負(fù)責(zé)要負(fù)責(zé)。”次年，他又禁止祠官為他祝福他祝福，文帝謙讓寬容讓寬容，以禮相待禮相待，便自然形成一種比較清明的空氣的空氣，正因為如此為如此，漢文帝的政績不但得到了后人的贊譽的贊譽，也得到了西漢末年赤眉軍的尊崇的尊崇，他們攻占長安后長安后，西漢皇陵均被破壞被破壞，唯有漢文帝的霸陵得到了保護(hù)了保護(hù)。
司法
秦漢時期的黃老學(xué)一個主要特征是“守法而無為”，所謂“無為”，不是毫無作為無作為，不是漫無邊際的放任的放任，而是不超越既定的法律規(guī)定律規(guī)定。“法”是“無為”的界限的界限，而無為的“道”又是“法”的根源的根源。所以，要求“法立而弗敢廢”，就是指立法之后不輕易變更易變更，要“循守成法”。
漢初統(tǒng)治者堅持黃老之學(xué)“賞罰信”的思想的思想，主張嚴(yán)格執(zhí)法格執(zhí)法，即使皇帝也只有“執(zhí)道生法”的權(quán)力的權(quán)力，而不得犯法得犯法。漢文帝是一位不以個人意志破壞法律規(guī)定而“循守成法”的皇帝的皇帝。一次，文帝出行中路過渭橋過渭橋，有人從橋下走出下走出，使文帝乘車的馬受驚而跑驚而跑。廷尉張釋之判處此人“罪金”（罰四兩金）。文帝要求處死求處死。張釋之向文帝說：“法律是天子和天下人共同制定的制定的，如果我們輕易地改變法律變法律，就會使人們對法律失去信任去信任，不知怎樣做才對做才對。”文帝終究表示廷尉做得對做得對。
黃老思想雖然吸收了法家的“執(zhí)法”“守法”思想，但基于“安民”“惠民”的立場的立場，對法家的“重刑輕罪”主張并不首肯不首肯。黃老思想不僅要求“君正”，而且要求“法正”。在這種思想作用下作用下，漢初統(tǒng)治者堅持除秦苛法秦苛法。文帝元年（前179年）十二月十二月，除“收孥連坐法”。明令宣布：“現(xiàn)在，廢除一人犯罪人犯罪，家人收為奴婢及各種株連的法律的法律。”這是對舊傳統(tǒng)的否定的否定，對成法的改革的改革。
文帝最重要的改革是廢除肉刑除肉刑，改革刑制革刑制。改革的起因是緹縈救父縈救父。文帝十三年（前167年），齊太倉令淳于公犯了罪犯了罪，應(yīng)當(dāng)受刑當(dāng)受刑。漢代的肉刑主要由黥刑（臉上刺字）、劓刑（割去鼻子）和斬左右趾（砍去左足或右足）。淳于公因為做過官做過官，所以要押解到長安去受刑去受刑。淳于公幼女緹縈非常悲痛常悲痛，便隨父到長安到長安，上書文帝書文帝，說：“臣妾愿意入官府為奴婢為奴婢，來抵贖父罪贖父罪。”文帝憐憫她的一片孝心片孝心，下令赦免了淳于公的肉刑的肉刑，令其攜女歸家女歸家，并且下詔廢除肉刑除肉刑，改革刑制革刑制。對漢文帝廢除肉刑除肉刑，后世有許多評說多評說，大多是認(rèn)為出于“悲憐”緹縈，體現(xiàn)了文帝的“德政”。這一刑制的改革的改革，在中國法制史上的意義是重大的重大的，它是中國古代刑制由野蠻階段進(jìn)入較為文明階段的標(biāo)志的標(biāo)志。這一改革一改革，為刑制向新“五刑”（笞、杖、徙、流、死）的過渡奠定了基礎(chǔ)了基礎(chǔ)。
邊疆政策
漢文帝即位后即位后，不僅內(nèi)政復(fù)雜棘手雜棘手，邊事也十分嚴(yán)峻分嚴(yán)峻，在國力不強的情況下情況下，面對“胡強南勁”的形勢的形勢，漢文帝采取了正確的策略的策略，贏得了較好的外部環(huán)境部環(huán)境。
匈奴
自白登之圍來之圍來，漢廷對匈奴實行和親政策親政策，雖然收到了一定效果定效果，但是并不能根本解除匈奴貴族的威脅的威脅，雙方一直處于戰(zhàn)和不定的狀態(tài)的狀態(tài)。文帝在位期間位期間，為了謀求安定的和平環(huán)境平環(huán)境，對匈奴一直采取克制忍讓的態(tài)度的態(tài)度，繼續(xù)執(zhí)行和親政策親政策，避免大動干戈動干戈。然而，匈奴雖然受益于和親政策親政策，但是卻不信守和親的盟約的盟約。漢廷急需行之有效的御邊之策邊之策。時任太子家令的晁錯上書漢文帝漢文帝，分析漢朝與匈奴雙方在軍事上各自的長短的長短，建議實行“募民實邊”的策略的策略。其主要內(nèi)容為：在邊地建立城邑立城邑，招募內(nèi)地人民遷徙邊地徙邊地，一面種田面種田，一面?zhèn)洹昂保贿w往邊地的老百姓老百姓，按什伍編制組織起來織起來，平時進(jìn)行訓(xùn)練行訓(xùn)練，有事則可應(yīng)敵可應(yīng)敵，凡能抵抗匈奴人的侵?jǐn)_的侵?jǐn)_，奪回被匈奴人掠奪的財富的財富，則由官府照價賞賜一半賜一半。文帝在不同程度上采納了這個策略個策略。此外，文帝還在邊地建立馬苑36所，分布在北部和西部和西部，用官奴婢3萬人，養(yǎng)馬30萬匹。在民間在民間，同樣獎勵老百姓養(yǎng)馬姓養(yǎng)馬，以滿足邊防對馬匹的需求的需求。這些措施產(chǎn)生了積極的作用：改變了單一輪換屯戍的制度的制度，既有利于對邊郡的開發(fā)的開發(fā)，又大大加強了抗擊匈奴的防御力量；有利于休養(yǎng)和生息和生息，使內(nèi)地的社會經(jīng)濟迅速地恢復(fù)和發(fā)展；為后來漢武帝徹底解決匈奴問題打下了基礎(chǔ)了基礎(chǔ)。
南越
在戰(zhàn)國秦漢時期漢時期，我國東南沿海一帶及嶺南一帶南一帶，被統(tǒng)稱為“百越”。居住在嶺南地區(qū)的越人的越人，因地處“楚之南”，被稱為“南越”。秦始皇三十三年（前214年）統(tǒng)一嶺南一嶺南，在這里設(shè)置了桂林、南海、和象三個郡三個郡。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭起義爆發(fā)后爆發(fā)后，行南海尉事的趙佗自立為王立為王。漢高祖時高祖時，趙佗接受“南越王”封號，從此“稱臣奉漢約”，成為西漢王朝下的一個屬國—南越國南越國。呂后統(tǒng)治時期治時期，對南越實行經(jīng)濟封鎖政策鎖政策，趙佗即以兵戎相見戎相見，與漢王朝分庭抗禮庭抗禮。文帝即位后即位后，改變扼殺政策殺政策，采取安撫政策撫政策，向南越提供發(fā)展生產(chǎn)所需的鐵器、農(nóng)具、馬牛羊等牛羊等。并派人修葺趙佗在真定（今河北正定）的祖墳的祖墳，置守邑置守邑，歲時祭祀時祭祀。又撤掉進(jìn)攻南越的軍官的軍官，拜趙佗的兄弟做官弟做官。然后，遣陸賈再次出使南越使南越。在文帝誠意的感召下感召下，趙佗謝罪稱臣罪稱臣，再次贏得了發(fā)展經(jīng)濟的有利條件利條件。漢文帝對周邊少數(shù)民族不輕易用兵易用兵，盡力維持相安友好關(guān)系好關(guān)系，以禮相待禮相待，兄弟相稱弟相稱，這對于加強中原人民與周邊少數(shù)民族人民之間的團(tuán)結(jié)的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了漢朝時期各個民族之間的融合的融合，對中華民族的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)了貢獻(xiàn)。
(未完，待續(xù))

對不起對不起，受字?jǐn)?shù)限制數(shù)限制，內(nèi)容未完容未完，你再追問一下問一下，我可以補充以補充。

Q3：八字算命婚姻屬蛇女89和屬羊男79會有離婚情況嗎

你好，如果兩個人在一起幸不幸福是命運決定的決定的，那么就不會有離婚了離婚了，大家都先算好先算好，到時候想離都不行都不行，因為命中注定不可以不可以，覺得很扯是吧扯是吧，所以說所以說，遠(yuǎn)離，合不合適是兩個人長期相處得出來的結(jié)論

Q4：我老公屬羊,我屬蛇,我們在一起經(jīng)常吵架,我想問問我們能離婚嗎

問題沒說清楚說清楚。是91年的羊和89年的蛇?沒領(lǐng)結(jié)婚證的吧證的吧，沒領(lǐng)結(jié)婚證什么時候想走都可以走啊以走啊。

Q5：我屬羊,你屬蛇,我們能過嗎?

一個羊一個羊，一個蛇相差兩歲差兩歲，最合適的一對的一對，只要兩個人有愛情有愛情，有感情有感情，就能過啊能過啊。

Q6：男屬蛇和女屬羊配嗎 詳細(xì)??

男屬蛇和女屬羊配嗎
男屬蛇和女屬羊如果在一起結(jié)婚的話婚的話，是屬于享受的婚戀的婚戀，如果
你讓男屬蛇和女屬羊在一起共患難的話難的話，還是很困難的事情的事情，你們結(jié)
婚的話是屬于大難臨頭各自飛的一對伴侶對伴侶，其實感情在好也是如此是如此，
當(dāng)男屬蛇和女屬羊遇到生離死別地危險之時險之時，那么肯定會現(xiàn)出真心的時候了時候了。
男屬蛇天生就很能干很能干，善于心計和盤算和盤算，是一個能力很強地人強地人，
非常現(xiàn)實常現(xiàn)實，做事情也很努力很努力，女屬羊是一個善于幻想的人想的人，往往女屬
羊都是多愁善感愁善感，女屬羊沒有男屬蛇那么意志力強志力強，非常脆弱常脆弱，不過
女屬羊很任性很任性，當(dāng)你們相愛的時候的時候，男屬蛇很多時間都是放在工作上工作上，
也許男屬蛇覺得這是一種努力奮斗甚至可以讓自己自由己自由，但是女屬羊
最喜歡纏著男屬蛇了屬蛇了，這是男屬蛇最苦惱的事情的事情，過于依賴的情感也
是會出現(xiàn)危機的危機的。
蛇朋友羊朋友羊朋友，如果想要穩(wěn)固感情固感情，白頭偕老頭偕老，防止小三困擾三困擾，
可以參看《慈元閣十二生肖運程預(yù)測》中的《慈元閣屬蛇的人

年運程》和《慈元閣屬羊的人
年運程》，有詳細(xì)的旺運旺姻緣的方法的方法。
男蛇和女羊的人由于性格各方面的不和的不和，所以即使今年屬羊的人
午未相合未相合，但是兩個人在一起感情還是第一位的一位的，所以這一年兩個人
是否選擇結(jié)婚擇結(jié)婚，關(guān)鍵在于能否克服性格等方面的矛盾的矛盾。如果想有所改
善，可參看《慈元閣十二生肖運程預(yù)測》中的《慈元閣屬蛇的人
年運程》，《慈元閣屬羊的人
年運程》。

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