觀音靈簽第49簽婚姻,觀音靈簽20簽解簽姻緣

時間：2024-05-13

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一、觀音靈簽第49簽婚姻,觀音靈簽20簽解簽姻緣

快速找答案：

觀音靈簽第五十九簽 求女姻緣

觀音靈簽第四十九簽上簽簽上簽，求大神解簽神解簽，已結(jié)婚已結(jié)婚，總吵架總吵架，求的是婚姻和求子

觀音靈簽解簽第49簽上簽

觀音靈簽第49、50簽的簽文的簽文！

觀音靈簽第九十簽九十簽，求問姻緣

觀音靈簽第91簽，求姻緣和復(fù)合和復(fù)合！之前有爭執(zhí)煩到他了到他了，能否和他復(fù)合他復(fù)合？

Q1：觀音靈簽第五十九簽 求女姻緣

問這個問這個，主要是先看當(dāng)事人目前的狀況的狀況，是正與人交往人交往，還是沒有意中人意中人，或是家里有人反對交往對交往。
按情況去看問題看問題，才能譯出神明的提點的提點。
總歸，好象正在經(jīng)歷困難歷困難，張良隱山意味著退隱藏身隱藏身，“得一番成失二人”是警戒詞警戒詞，不可妄為可妄為。

Q2：觀音靈簽第四十九簽上簽簽上簽，求大神解簽神解簽，已結(jié)婚已結(jié)婚，總吵架總吵架，求的是婚姻和求子

讓你做事都要加小心尤其是錢財方面

Q3：觀音靈簽解簽第49簽上簽

安居樂業(yè)
___呵呵 祝你開業(yè)大吉!!!!!!!!!!!!!!!~~~~~~~~

Q4：觀音靈簽第49、50簽的簽文的簽文！

049→四九簽→中簽→古人→王祥求鯉→亥宮
詩曰
天寒地凍水成冰水成冰。何須貪吝取功名取功名。
只好守己靜處坐靜處坐。待葉興盛自然明自然明。
■興盛本作興樊
詩意→此卦水結(jié)成冰之象冰之象。凡事不用枉求也枉求也。
解曰 水結(jié)成冰結(jié)成冰。冰消成水消成水。若是營謀是營謀。到底如是底如是。
家宅→不安。
自身→祈保。
求財→難。
交易→阻。
婚姻→不合。
六甲→險。
行人→遲。
田蠶→虧。
六畜→損。
尋人→見。
公訟→和。
移徙→守舊。
失物→空。
疾病→難痊。
山墳→大吉。
故事
■王祥求鯉
晉。王祥字伏徵字伏徵。臨沂人臨沂人。性至孝性至孝。事繼母極恭母極恭。
謹(jǐn)母欲食生魚食生魚。天寒冰凍寒冰凍。祥赤身臥於冰上於冰上。求之。
其冰立解冰立解。得雙鯉得雙鯉。持歸。人以為孝感云孝感云。
后官至太保至太保。進公爵進公爵。
(廿四孝)
+
+
+
50
↑
050→五十簽→中簽→古人→陶朱歸五湖→亥宮
詩曰
五湖四海任君行任君行。高掛帆蓬自在撐自在撐。
若得順風(fēng)隨即至隨即至。滿船寶貝喜層層喜層層。
詩意→此卦順風(fēng)撐船之象船之象。凡事皆順大吉也大吉也。
解曰 自在休悠在休悠。不須著力須著力。財?shù)撝刂氐撝刂亍o不欣美不欣美。
家宅→利。
自身→吉■待運至待運至。
求財→利西。
交易→宜遲。
婚姻→不合。
六甲→安。
行人→阻。
田蠶→秋利。
六畜→春旺。
尋人→至。
公訟→虧。
移徙→守舊。
失物→西方。
疾病→解。
山墳→南利。
故事
■陶朱歸五湖歸五湖。(范蠡歸湖)
春秋。范蠡。字少伯字少伯。吳人。與文種同為我大夫我大夫。
吳滅越吳滅越。蠡與種蠡與種。為越王勾踐畫策踐畫策。卑詞請成詞請成。
復(fù)求民間美女間美女。得西施進於吳進於吳。迨滅吳迨滅吳。功成。
蠡知勾踐可與同患難同患難。不可共安樂共安樂。乃辭官乃辭官。
扁舟泛五湖泛五湖。止于陶止于陶。復(fù)以謀生致富生致富。稱陶朱公陶朱公。
凡三徙凡三徙。方成名方成名。后不知所終知所終。
+
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Q5：觀音靈簽第九十簽九十簽，求問姻緣

f

Q6：觀音靈簽第91簽，求姻緣和復(fù)合和復(fù)合！之前有爭執(zhí)煩到他了到他了，能否和他復(fù)合他復(fù)合？

觀音靈簽 第91簽，典故：三戰(zhàn)呂布戰(zhàn)呂布，簽語：此卦前途顯達之象　凡事通泰大吉也；吉兇 總體來看是中簽；姻緣：大吉。求姻緣 除了自己努力己努力，也可以去廟里 燒香，或者你在手機上安裝 吉星許愿星許愿，里面恭請了 觀音菩薩 等多尊神佛尊神佛，法相神圣莊嚴(yán)圣莊嚴(yán)，平時隨身帶在身上在身上，既能護身定心保平安保平安，又能時常虔誠祈拜誠祈拜，很方便靈驗便靈驗！

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二、塔羅會審判

塔羅牌【審判】的含義的含義。

審判代表有好的消息和復(fù)蘇的愛
因為本身審判就是一張模棱兩可的牌
審判是雙面的雙面的，既是對過往的判決的判決，也代表一種新生種新生。
具體的結(jié)合你們倆的實際感受際感受，另外，還要仔細看牌面圖畫面圖畫，不同的感覺的感覺，帶來的意義也不同也不同，有的時候的時候，主關(guān)判斷也很重要很重要。

敢塔羅牌里面既審判系咩意思????

他ge意思系:正立:即將重生,公平的審判,內(nèi)在的呼喚,報應(yīng)倒立:會有不公平ge待遇,你不敢面對審判ps(其實塔羅牌不應(yīng)該用灑他ge本意~~應(yīng)該加入自己ge感覺~~咁樣先準(zhǔn)~~而他都有一個故事~~希望你聽左會更了解尼張卡啦~)審判入面ge神系叫特密斯(Themis)~系比宙斯中早出現(xiàn)ge神~但系宙斯就權(quán)之后~他分派左去冥府幫黑帝斯主持正義~他系正義,規(guī)則同教人改過ge女神~當(dāng)人們死亡后~必須去地府~去ge時候一定要經(jīng)過黝黑的阿克倫河~死者一定要搭船渡河~同比船夫凱倫(Charon)一蚊~~地府門口由三頭狗守護~防止有人亂闖或逃走~進入地府后~審判官會先審判死者生前ge思想,言論同行為~然后交比特密斯~特密斯朦著眼睛~左手祼天平~右手祼劍判決死者ge功過~善者由漢密斯接引天堂~惡者則交比憤怒女神處置~........故事已經(jīng)比我縮短左la~~比教重要都打左出尼la~~希望你知道左可以張卡ge本意+自己ge感覺去解la~希望會準(zhǔn)la.........

塔羅牌塔羅牌，出現(xiàn)審判正位什么意思

你問得問題是什么是什么。
在不同的問題類別中具體含義會有所不同所不同。

塔羅牌中的審判逆位是什么意思么意思？

死亡

塔羅牌能不能別人的事情的事情？

哪個JB哈東西哈東西。SB才信
愛情掌握在自己手中..
只要珍惜咯才有結(jié)果

塔羅牌：他心中是否已經(jīng)有了別人

能跟我說說你和他的事情嗎事情嗎？我有可能解答你的疑慮的疑慮。

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三、周易都有哪些卦法呢圖解(用卦斷事法)

周易有多少卦

易經(jīng)有64卦
口訣：
乾為天乾為天，天地否天地否，天澤履天澤履，天山遯天山遯，天火同人火同人，天水訟天水訟，天雷無妄雷無妄，天風(fēng)姤；
地天泰地天泰，坤為地坤為地，地澤臨地澤臨，地山謙地山謙，地火明夷火明夷，地水師地水師，地雷復(fù)地雷復(fù)，地風(fēng)升；
澤天夬澤天夬，澤地萃澤地萃，兌為澤兌為澤，澤山咸澤山咸，澤火革澤火革，澤水困澤水困，澤雷隨澤雷隨，澤風(fēng)大過；
山天大畜天大畜，山地剝山地剝，山澤損山澤損，艮為山艮為山，山火賁山火賁，山水蒙山水蒙，山雷頤山雷頤，山風(fēng)蠱；
火天大有天大有，火地晉火地晉，火澤睽火澤睽，火山旅火山旅，離為火離為火，火水未濟水未濟，火雷噬嗑雷噬嗑，火風(fēng)鼎；
水天需水天需，水地比水地比，水澤節(jié)水澤節(jié)，水山蹇水山蹇，水火既濟火既濟，坎為水坎為水，水雷屯水雷屯，水風(fēng)井；
雷天大壯天大壯，雷地豫雷地豫，雷澤歸妹澤歸妹，雷山小過山小過，雷火豐雷火豐，雷水解雷水解，震為雷震為雷，雷風(fēng)恒；
風(fēng)天小畜天小畜，風(fēng)地觀風(fēng)地觀，風(fēng)澤中孚澤中孚，風(fēng)山漸風(fēng)山漸，風(fēng)火家人火家人，風(fēng)水渙風(fēng)水渙，風(fēng)雷益風(fēng)雷益，巽為風(fēng)巽為風(fēng)。

八卦都是哪幾卦?分別叫什么?

八卦
亦稱“經(jīng)卦”。《周易》中的八種基本圖形本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦。（注：因條件限制件限制，不能完成名稱符號）《易經(jīng)》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成重組成。八卦起源于原始宗教的占卜的占卜。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象然現(xiàn)象，每封又象征多種事物種事物，并認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占特別重要的地位的地位，是自然界和人類社會一切現(xiàn)象的最初根源初根源。
八卦圖最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質(zhì)的物質(zhì)。后世道教將伏羲供奉為神奉為神。后天八卦出自周文王周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同置不同。其含義不變義不變。直至孔子創(chuàng)立儒家立儒家，將周文王的易經(jīng)收錄為儒家經(jīng)典（也就是儒家教科書）。漢朝時道家更由易經(jīng)中的陰陽、八卦、五行等創(chuàng)出了無數(shù)的術(shù)數(shù)的術(shù)數(shù)。－－《周易》中用的八種基本圖形本圖形，亦稱八卦稱八卦，用“－”和“--”符號組成號組成。名稱是：
乾
（qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛卦陽剛，剛健，自強不息強不息。乾六爻皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之像安之像。人物表示為上級、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的當(dāng)官的，執(zhí)法者執(zhí)法者，有錢而富貴者富貴者，司機。
坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔卦明柔，地道賢生；厚載萬物載萬物，運行不息而前進無疆進無疆，有順暢之像暢之像。坤六爻皆虛爻皆虛，斷有破裂之像裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走行不走，行人不歸人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊雷交疊，相與往來與往來，震而動起出動起出。震動，震驚鳴叫驚鳴叫，驚惕，再三思考三思考，好動。建功立業(yè)功立業(yè)，聲名大振名大振。森林，樹林。八純卦八純卦，吉順而有波折有波折，肝旺易怒旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃傷脾胃。
巽（xùn）巽為風(fēng)卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔而又柔，前風(fēng)往而后風(fēng)復(fù)興風(fēng)復(fù)興，相隨不息隨不息，柔和如春風(fēng)如春風(fēng)，隨風(fēng)而順風(fēng)而順。”巽順，順從，進入而下伏而下伏。重巽申令巽申令，氣功，雙床雙桌相并連相并連，作生意可獲三倍之利倍之利，頭發(fā)稀少發(fā)稀少，草木叢生木叢生。活躍，坐不住坐不住，靜不下來不下來，測事比和吉比和吉。肝膽疾病膽疾病，坐骨神經(jīng)痛神經(jīng)痛，股部疼痛部疼痛，風(fēng)濕中風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳胃欠佳。
坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重坎相重，陽陷陰中陷陰中，險陷之意陷之意，險上加險上加險，重重險難重險難，天險，地險。險陽失道陽失道，淵深不測深不測，水道彎曲道彎曲，人生歷程曲折坎坷折坎坷。絕顛聰明顛聰明，“心誠行有功”。比和卦比和卦，謀事順暢可成暢可成，但內(nèi)中有波折有波折。腎，泌尿系統(tǒng)疾病統(tǒng)疾病，血病，婦科病婦科病，視力差視力差，心臟病心臟病。
離（lí）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重明兩重，光明絢麗明絢麗，火性炎上性炎上，依附團結(jié)附團結(jié)。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助托幫助，但又具同性相斥之性斥之性。雖比和雖比和，但內(nèi)有沖突有沖突，謀事可成事可成，卻有周折有周折，目疾，心臟疾病臟疾病，高血壓高血壓，肺虛癥肺虛癥。
艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山外有山，山相連山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲其所欲，重擔(dān)。兩桌、兩床相連床相連，上下鋪位下鋪位，床上、桌下。測外出測外出，不能出行能出行，行人不歸人不歸。癌癥，青春痘青春痘，痧菲子痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病脾胃病，腎病，結(jié)石癥結(jié)石癥。
兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；

周易八卦的八卦圖解

八卦圖最早出自伏羲根據(jù)燧人氏造設(shè)的《河圖洛書》所創(chuàng)。先天八卦（大概起始于七千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質(zhì)的物質(zhì)。后世道教將伏羲供奉為神奉為神。后天八卦出自周文王周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同置不同。其含義不變義不變。直至孔子創(chuàng)立儒家立儒家，將周文王的易經(jīng)收錄為儒家經(jīng)典（也就是儒家教科書）。漢朝時道家更由易經(jīng)中的陰陽、八卦、五行等創(chuàng)出了無數(shù)的術(shù)數(shù)的術(shù)數(shù)。－－《周易》中用的八種基本圖形本圖形，亦稱八卦稱八卦，用“－”和“--”符號組成號組成。名稱是：
乾（qián）乾為天卦象：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛卦陽剛，剛健，自強不息強不息。乾六爻皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之像安之像。人物表示為上級、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的當(dāng)官的，執(zhí)法者執(zhí)法者，有錢而富貴者富貴者，司機。
坤（kūn）坤為地卦象：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔卦明柔，地道賢生；厚載萬物載萬物，運行不息而前進無疆進無疆，有順暢之像暢之像。坤六爻皆虛爻皆虛，斷有破裂之像裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走行不走，行人不歸人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震為雷卦象：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊雷交疊，相與往來與往來，震而動起出動起出。震動，震驚鳴叫驚鳴叫，驚惕，再三思考三思考，好動。建功立業(yè)功立業(yè)，聲名大振名大振。森林，樹林。八純卦八純卦，吉順而有波折有波折，肝旺易怒旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃傷脾胃。
巽（xùn）巽為風(fēng)卦象：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔而又柔，前風(fēng)往而后風(fēng)復(fù)興風(fēng)復(fù)興，相隨不息隨不息，柔和如春風(fēng)如春風(fēng)，隨風(fēng)而順風(fēng)而順。”巽順，順從，進入而下伏而下伏。重巽申令巽申令，氣功，雙床雙桌相并連相并連，作生意可獲三倍之利倍之利，頭發(fā)稀少發(fā)稀少，草木叢生木叢生。活躍，坐不住坐不住，靜不下來不下來，測事比和吉比和吉。肝膽疾病膽疾病，坐骨神經(jīng)痛神經(jīng)痛，股部疼痛部疼痛，風(fēng)濕中風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳胃欠佳。
坎（kǎn）坎為水卦象：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重坎相重，陽陷陰中陷陰中，險陷之意陷之意，險上加險上加險，重重險難重險難，天險，地險。險陽失道陽失道，淵深不測深不測，水道彎曲道彎曲，人生歷程曲折坎坷折坎坷。絕顛聰明顛聰明，“心誠行有功”。比和卦比和卦，謀事順暢可成暢可成，但內(nèi)中有波折有波折。腎，泌尿系統(tǒng)疾病統(tǒng)疾病，血病，婦科病婦科病，視力差視力差，心臟病心臟病。
離（lí）離為火卦象：重離八純卦；
離卦離明兩重明兩重，光明絢麗明絢麗，火性炎上性炎上，依附團結(jié)附團結(jié)。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助托幫助，但又具同性相斥之性斥之性。雖比和雖比和，但內(nèi)有沖突有沖突，謀事可成事可成，卻有周折有周折，目疾，心臟疾病臟疾病，高血壓高血壓，肺虛癥肺虛癥。
艮（gèn）艮為山卦象：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山外有山，山相連山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲其所欲，重擔(dān)。兩桌、兩床相連床相連，上下鋪位下鋪位，床上、桌下。測外出測外出，不能出行能出行，行人不歸人不歸。癌癥，青春痘青春痘，痧菲子痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病脾胃病，腎病，結(jié)石癥結(jié)石癥。
兌（duì）兌為澤卦象：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見悅可見，快樂照臨人照臨人，口若懸河若懸河，善言喜說言喜說，高興，沼澤地沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅壁破宅，坑洼地坑洼地，縱橫溝渠橫溝渠。測事如意悅心意悅心。口疾，氣管疾病管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥膽疾癥，股疼，血光災(zāi)血光災(zāi)，作手術(shù)作手術(shù)。
象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象然現(xiàn)象，以推測自然和社會的變化的變化。認為陰、陽兩種的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖八卦圖，它又為以后的道教所利用所利用。道家認為家認為，太極八卦意為神通廣大通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡懾邪惡。

易經(jīng)算卦方法詳解

易經(jīng)算卦方法都有哪些呢哪些呢？大家對于算命學(xué)又有哪些比較全面的了解呢了解呢？帶著這些疑問我們就一起來看看關(guān)于易經(jīng)算卦方法都有哪些有哪些，希望大家在看過之后能夠?qū)λ忝鼘W(xué)有一個更加全面的了解的了解。

不可不知的易經(jīng)占卜方法分類

第一種：易經(jīng)占卜

這種提法好像很怪像很怪，難道說別的方法就不是根據(jù)易經(jīng)原理經(jīng)原理？其實這里的“易經(jīng)”這個詞語是強調(diào)在起到卦之后卦之后，判斷吉兇是要根據(jù)易經(jīng)（當(dāng)然是周易是周易，以后直接稱周易）的經(jīng)文的經(jīng)文，即卦辭和爻辭來判斷吉兇斷吉兇。

而根據(jù)起卦方法卦方法，又可以分為兩種：大衍之?dāng)?shù)衍之?dāng)?shù)，即用50根蓍（shi1）草進行算卦；第二種就是大家熟知的金錢卦金錢卦，用三枚銅錢算卦（當(dāng)然用銅錢起到卦之后卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法來解釋分析釋分析，那又另當(dāng)別論了）。

運用這種方法種方法，要求對易經(jīng)原文的卦辭爻辭非常熟悉常熟悉，同時還要對易象的類比運用非常熟練常熟練，

才能運用自如用自如。

第二種：五行占卜

這類方法融入了陰陽五行的概念的概念，有的還結(jié)合了天干地支的因素的因素。

主要有三種：大六壬占法壬占法，六爻占法爻占法，再就是本人經(jīng)常用到的梅花易數(shù)花易數(shù)。

這種方法根據(jù)五行的生克來進行判斷吉兇斷吉兇，一般情況下不用去查閱周易原文易原文。

第三種；簽文占卜

這種方法很常見很常見，是大街小巷（包括電視劇里）見得最多的一種的一種，其形式也是各種各樣種各樣。但是本質(zhì)都一樣都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好了帶有一定含義的簽文的簽文，然后用某種方法來提取選擇這些簽文些簽文，通常還有人專門來解釋這些簽文些簽文。

比如有求測者親自去求簽的求簽的，也有用鳥來啄取的（稱之為鳥占為鳥占，和梅花易里的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等占卜等，還有其他各種方法不一而足一而足。

這種方法種方法，在坊間見得最多得最多，主要原因一來是這種方法容易掌握易掌握，二來因為這些方法有短平快的特點的特點。如果在大街上你幫人家用大六壬或六爻等方法算卦法算卦，等你分析帶講解完

恐怕要老半天老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人了走人了。

第四種：其他方法

主要有太乙有太乙，奇門遁甲等遁甲等，這些方法號稱術(shù)數(shù)絕學(xué)數(shù)絕學(xué)，博大精深大精深，當(dāng)然不可忽視可忽視，只因本人對此并不是很了解很了解，故僅僅提而不論而不論，對于深諳此道者表示歉意示歉意。對于其他方法如有疏漏有疏漏，也希望有道君子來補充指正充指正。

現(xiàn)在社會上社會上，很多人經(jīng)常在網(wǎng)上來自助占卜（自己在網(wǎng)頁上操作）直接生成結(jié)果成結(jié)果，這種屬于簽文式占卜式占卜，相信很多人都用過都用過，這些結(jié)果都是電腦程式直接生成的生成的。

現(xiàn)在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易梅花易，還有人用奇門、六壬等方法等方法，也可以說各有勝場有勝場，百花齊放花齊放。

第一次運算：

1.任意分四十九根為兩組為兩組，甲與乙甲與乙。（分而為二以象兩）

2.從甲組中取出一根出一根，放置于左手二指之間指之間。（掛一以象三）

3.甲組以四除之四除之。（揲之以四以象四時）

4.甲組所余之?dāng)?shù)余之?dāng)?shù)，為一或二或三或四三或四，（若無余數(shù)無余數(shù)，則取出四根）將此余數(shù)也放置于左手二指之間指之間。（歸奇于仂以象閨）

5.乙組以四除之四除之。（再揲之以四之以四，以象四時）

6.乙組所余之?dāng)?shù)余之?dāng)?shù)，為一或二或三或四三或四，將此余數(shù)也放置于左手二指之間指之間。

周易預(yù)測的先天后天論

用先天起卦法來預(yù)測事物之吉兇之吉兇，往往只就卦象的生克比和論斷和論斷，不常伎用《周易》古經(jīng)的卦爻辭卦爻辭。而用后天起卦法來預(yù)測吉兇測吉兇，除了看卦之體用互變的生克比和關(guān)系之外系之外，還用爻辭用爻辭，有時也兼用卦辭用卦辭，這是為什么呢什么呢？因為先天起卦法在未成卦之前卦之前，先求取卦數(shù)取卦數(shù)，由數(shù)而起卦而起卦，這時還沒有《周易》之書，而先已有了《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理的易理。因為那時還未有《周易》卦爻辭的存在的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉兇斷吉兇，而不必用《周易》之書的卦爻辭卦爻辭。而后天起卦法則是先取得卦取得卦，然后再根據(jù)卦象之生克比和關(guān)系來預(yù)測推斷吉兇斷吉兇，這是用《周易》成書之后的易理的易理。既然用《周易》成書之后的易理的易理，則后天起卦法必須用《周易》古經(jīng)的爻辭的爻辭，有時亦兼用卦辭來預(yù)測推斷吉兇斷吉兇。

后天起卦法與先天起卦法的不同的不同，還在于它們所用的卦數(shù)不一數(shù)不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九后天之?dāng)?shù)為用數(shù)為用。大概古圣先賢當(dāng)時畫卦作《周易》的時候的時候，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成法而成，自成一個干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數(shù)體系數(shù)體系。所以，在占卜起卦的時候的時候，常常用先天卦數(shù)天卦數(shù)，而少用后天卦數(shù)天卦數(shù)。同時，現(xiàn)代人用后天法起卦法起卦，常常不加時辰數(shù)時辰數(shù)，取得一卦之后卦之后，只取得一個爻動個爻動，更不用移易變通的道理的道理，因而常常難免舛誤免舛誤。所以，我們用后天起卦法取動爻取動爻，必須加時辰數(shù)時辰數(shù)，這樣才能符合后天起卦的道理的道理。

先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法亦不同亦不同。用先天起卦法斷定應(yīng)驗之期驗之期，常常用卦氣來確定來確定。如果是干、兌卦，因為干、兌屬金兌屬金，那么應(yīng)期應(yīng)定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者干之應(yīng)期定在戍日、亥日，因為干在八卦方位中為西北方西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應(yīng)期定在酉日或酉時或酉時。再此如再此如，震、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日、乙日，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時或卯時，巽卦定在辰日或辰時或辰時，等等。后天起卦法定應(yīng)期則多以卦數(shù)加時數(shù)來定數(shù)來定，又根據(jù)當(dāng)時求卜者當(dāng)時行、臥、坐、立的姿態(tài)或求卜者心情的遲緩與急速的情況的情況，來確定事物的應(yīng)驗之期驗之期。用卦數(shù)加時數(shù)來定應(yīng)期的方法的方法，是應(yīng)在近期而不是應(yīng)在長遠之期的之期的，就沒有必要斷為長遠之期遠之期。有許多復(fù)雜情況雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來判斷應(yīng)期斷應(yīng)期，也不可執(zhí)于一端于一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中過程中，其中的道理清楚明白的明白的，只在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了可以了。今人用后天卦法決斷吉兇斷吉兇，卻根據(jù)六十花甲子的時日排列日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等跡等等，來幫助推斷吉兇斷吉兇，這是何等錯誤等錯誤。因為在歷象選時的過程中過程中，與《周易》并不相干涉相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術(shù)語來邦助決斷吉兇斷吉兇。

有時亦兼用卦辭來預(yù)測推斷吉兇斷吉兇。

后天起卦法與先天起卦法的不同的不同，還在于它們所用的卦數(shù)不一數(shù)不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九后天之?dāng)?shù)為用數(shù)為用。大概古圣先賢當(dāng)時畫卦作《周易》的時候的時候，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成法而成，自成一個干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數(shù)體系數(shù)體系。所以，在占卜起卦的時候的時候，常常用先天卦數(shù)天卦數(shù)，而少用后天卦數(shù)天卦數(shù)。同時，現(xiàn)代人用后天法起卦法起卦，常常不加時辰數(shù)時辰數(shù)，取得一卦之后卦之后，只取得一個爻動個爻動，更不用移易變通的道理的道理，因而常常難免舛誤免舛誤。所以，我們用后天起卦法取動爻取動爻，必須加時辰數(shù)時辰數(shù)，這樣才能符合后天起卦的道理的道理。

先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法亦不同亦不同。用先天起卦法斷定應(yīng)驗之期驗之期，常常用卦氣來確定來確定。如果是干、兌卦，因為干、兌屬金兌屬金，那么應(yīng)期應(yīng)定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者干之應(yīng)期定在戍日、亥日，因為干在八卦方位中為西北方西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應(yīng)期定在酉日或酉時或酉時。再此如再此如，震、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日、乙日，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時或卯時，巽卦定在辰日或辰時或辰時，等等。后天起卦法定應(yīng)期則多以卦數(shù)加時數(shù)來定數(shù)來定，又根據(jù)當(dāng)時求卜者當(dāng)時行、臥、坐、立的姿態(tài)或求卜者心情的遲緩與急速的情況的情況，來確定事物的應(yīng)驗之期驗之期。用卦數(shù)加時數(shù)來定應(yīng)期的方法的方法，是應(yīng)在近期而不是應(yīng)在長遠之期的之期的，就沒有必要斷為長遠之期遠之期。有許多復(fù)雜情況雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來判斷應(yīng)期斷應(yīng)期，也不可執(zhí)于一端于一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中過程中，其中的道理清楚明白的明白的，只在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了可以了。今人用后天卦法決斷吉兇斷吉兇，卻根據(jù)六十花甲子的時日排列日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等跡等等，來幫助推斷吉兇斷吉兇，這是何等錯誤等錯誤。因為在歷象選時的過程中過程中，與《周易》并不相干涉相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術(shù)語來邦助決斷吉兇斷吉兇。

易經(jīng)六十四卦是按什么規(guī)律排列的?

64卦是成對出現(xiàn)對出現(xiàn)，前一個卦和后一個卦互為綜卦為綜卦，就是把一個卦上下顛倒就是下一個下一個。
如果上下顛倒是同一個卦一個卦，比如“乾”，那么他后面的卦就是他的錯卦的錯卦，就是陰陽爻全部相反部相反。
但是一對卦和另一對卦之間的聯(lián)系的聯(lián)系，建議你看一下《序卦傳》。里面是64卦順序的解釋的解釋。
可仔細看還是會發(fā)現(xiàn)有些牽強些牽強。
到底真正是什么順序么順序，易學(xué)界就各執(zhí)一詞了一詞了。

乾三連坤六斷后面是什么易經(jīng)八卦正順序?

乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰孟震仰孟，坎中滿坎中滿，艮覆碗艮覆碗，巽下斷巽下斷，離中虛離中虛，兌上缺兌上缺。先天卦順序卦順序，乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8，后天卦順序卦順序，坎1，坤2，震3，巽4，乾6，兌7，艮8，離9。

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