周易42卦好不好看(易經44卦是好卦嗎)

時間：2024-05-13

請教大師解卦《易經》第四十二卦益風雷益巽上震下問:財運_百度... 你目前的計劃、目標，定的高了，要調整。立秋后，外面的不利因素會逐漸消退。，而最終的計劃會漸漸確立。

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一、周易42卦好不好看(易經44卦是好卦嗎)

• 請教大師解卦 《易經》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下 問:財運_百度...

  你目前的計劃、目標，定的高了的高了，要調整要調整。立秋后立秋后，外面的不利因素會逐漸消退漸消退。，而最終的計劃會漸漸確立漸確立。最遲陽歷11月新計劃展開劃展開。這是個利于成事的好卦---雖然有不利的不利的，但終究會成功會成功。內卦三合卦三合，外卦反吟卦反吟。預示事情比較緩慢較緩慢。蛇年開春后會更加明確變好確變好。

• 周易 第四十二卦 益 風雷益 巽上震下 解卦 姻緣

  命宮巽命宮巽， 屬于東四命東四命。命宮艮命宮艮，屬于西四命西四命，從命宮、年支同氣、月令合、日干同氣、天干五合、子女同步六項相合項相合，男女皆合女皆合，屬于較好婚配好婚配，可一生幸福生幸福，白頭偕老!

• 《易經》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下看婚姻

  從卦上看我覺的能和好能和好。世應卯辰相害辰相害，目前二人就有煩腦有煩腦，并且應爻克世爻克世，對你不滿意不滿意。但已火發動臨日辰相助就能使木生火木生火，火生土火生土，應爻不再克世而是助火生世火生世。再看官鬼爻酉金伏在世下在世下，又臨太歲臨太歲，與世相合世相合，這些都有利復合利復合。只是目前已火動化回頭克回頭克，應爻也動化回頭克回頭克，可能要等到丑月才有利復合利復合，，，僅供參考

• 第四十二卦 風雷益 巽上震下 【金錢卦占卜卦辭】 卦辭:時來運轉喜氣...

  愛情婚姻：相親相愛親相愛，良緣天定緣天定。

• 求高人幫我指點一下什么是 水天需掛

  《易經》第五卦 水天需 坎上乾下
  水天需水天需。這一卦這一卦，下卦「乾」為剛健；上卦「坎」為險、陷：意思是 雖然剛健然剛健，但前面有險阻有險阻，不可冒然前進然前進，應當等待；所以，命名為「需」。就是等待、躊躇的意思的意思。《序卦》說：「物稚不可以不養以不養，故受之以需之以需。需者，飲食之道也」其意就是說就是說，萬物在幼稚時期稚時期，不能不養育不養育，所以在表示萬物幼稚成長時期的蒙卦之后卦之后，接著是需卦是需卦。需是飲食之道食之道。《雜卦》說：「履不處也不處也，需不進也不進也。」其意就是：履是行進而不安處不安處，需是等待而不前進不前進。據以上解釋上解釋，可知屯是萬物始生的嬰兒時期兒時期，蒙是幼稚成長時期長時期，而需則是養育等待長成時期成時期。養育需要營養要營養，故而為飲食之道食之道。 飲食是了讓萬物吸收充足的營養的營養，充分發育分發育。需的整體時勢是還未長成要等待要等待。故彖辭說：「需，須也。」需卦是等待萬物吸取營養成長發育長發育。《雜卦》說「需不進也」，「不進」是不要有所作有所作，等待條件成熟件成熟，當然這也并不是不發展不發展。需字古文字寫法即是需卦之象
  古甲骨文“需”字有水點之形點之形，而另一部分則有的從“大”，有的從“天”，而“大”和“天”在古文字中都是人的正面站立之形立之形。其后在西周早期金文中水點變為雨而下半部分仍保留“天”字。上為水上為水，雨，下為天下為天，正是水天需卦天需卦。國學大師章太炎認為“儒之名蓋出于需”，而“需”指的是求雨的巫覡的巫覡。章太炎生前曾強烈質疑甲骨文的真實性真實性，但是甲骨文卻驗證了他的“需（儒）”字的解讀是正確的正確的。《莊子.田子方》：“儒者冠圜冠者知天時知天時，履句屨者知地形知地形，緩佩玦者事至而斷至而斷。”（白話：儒士戴著圓形的帽子代表通曉天道曉天道，穿著方形的鞋子代表通曉地理曉地理，用五色絳繩穿玉玦做配飾做配飾，代表能決斷人事斷人事。）《莊子》的記載卻仍可以看出原始之儒即是巫即是巫。中國的巫國的巫，其早期最主要的職能便是測知天地、溝通天人通天人，也就是對“道”的探尋的探尋。《周禮.天官.太宰》有云：“儒，以道得民道得民。”《帛書易》子曰：“我觀其義耳其義耳。吾與史巫同途而殊歸而殊歸。”（孔子說：我求其德義其德義，我與史巫同路而不同目標同目標。）這是孔子的自證的自證。有學者認為古“需”字為沐浴（象是水灑在身上），這是把當代人的“淋浴”強加到古人身上了身上了，古人沐浴是在浴盤里（稱為鑒稱為鑒，《說文解字》云：“鑒，大盆也大盆也，”盛水用作洗器作洗器，《莊子.則陽》有“靈公有妻三人妻三人，同鑒而浴”的記載的記載。）
  需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川涉大川。
  需卦：有誠信有誠信，廣泛通達泛通達，正固吉祥固吉祥。適宜度過大河過大河。
  《彖》曰：“需”，須也；險在前也在前也，剛鍵而不陷而不陷，其義不困窮矣困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位”，以正中也正中也。“利涉大川”，往有功也有功也。
  需，等待。危險在前邊在前邊。剛健不會陷于危難于危難，正義不會遭遇窮困遇窮困。需卦有誠信有誠信，廣泛通達泛通達，正固吉祥固吉祥。（主爻九五）位于天位于天位，即中且正中且正。利于渡過大河過大河，前進會成功會成功。通觀需卦觀需卦，
  《象》曰：云上于天上于天，需；君子以飲食宴樂食宴樂。
  坎為水坎為水，乾為天乾為天，這里說「云」，是因坎水來源于兌澤于兌澤，卦從大壯變來壯變來。大壯是下乾互兌乾互兌，兌為澤兌為澤，澤水上天化云氣化云氣，云氣在天上即需卦即需卦。云到天上醞釀時雨釀時雨，故盼望下雨的時期的時期。君子要了解時勢解時勢，既處等待雨露滋潤的時期的時期，就要耐心等待心等待。安心飲食宴樂食宴樂，養氣待時氣待時，不要冒進要冒進，遲早會有機會來臨會來臨。飲食宴樂不是了滿足口腹之欲腹之欲，然而進勢未至勢未至，也不可勉強而勉強而，盡可享受飲食宴樂的樂趣的樂趣。時可則進可則進，時不可要安心靜養心靜養，蓄積精銳積精銳。君子效法這一卦象一卦象，如《周易程氏傳》云“飲食以養其氣體其氣體，宴樂以和其心志其心志，所謂居易以俟命也俟命也。”（白話：飲食養身食養身，宴樂養心樂養心，平心靜氣以等待天命）。
  通觀需卦觀需卦，初九從二陽之后陽之后，有進行之志行之志，慮遇險而難為而難為，未敢輕進敢輕進。九二為三陽之主陽之主，本可進行可進行，但以坎險在前險在前，恐進而有咎而有咎，是以從容待時容待時，即所謂“君子居易以俟命” 也。九三重剛而不中而不中，獨進而涉險而涉險，以致釀災致釀災，唯能謹慎能謹慎，尚可不敗可不敗。六四位臨九五臨九五，雖能盡其忠誠其忠誠，而乏匡濟之才濟之才，為下三陽所疑陽所疑，未免受傷免受傷，僅得以身免而已免而已。九五，秉剛健中正之德正之德，以待天命待天命，是能盡需之道也之道也，故曰吉故曰吉。上六，當爻之終爻之終，陷險已極險已極，無復可需復可需，雖有非意之來意之來，“敬之終吉”。乃知需之為時之為時，能含忍守敬忍守敬，皆可免禍可免禍。需之時義大矣哉大矣哉！
  另神通卦云：需者須也者須也，得時而動時而動，故有明珠出土之象也之象也。夫明珠出土者出土者，是一明珠土埋日久埋日久，不曾顯現曾顯現，忽然被風將土吹去土吹去，明珠得以出現以出現，見者得此明珠不無珍愛無珍愛，占此卦者此卦者，時來運轉之兆也之兆也。“象曰”明珠土埋日久深日久深，無光天亮到如今到如今，忽然大風吹上去吹上去，自然顯露又重新又重新。昔日岳飛在宗澤麾下為將下為將，曾占此卦占此卦，果然宗澤交印澤交印，岳飛成了元帥了元帥，大展才能展才能，功蓋天下蓋天下，就如明珠出土之卦土之卦。“詩曰”土里現出明珠來明珠來，口舌官司消散開消散開，走失行人當見面當見面，交易有成永無災永無災。“斷曰”謀望有成望有成，婚姻交合姻交合，求財如意財如意，也喜動挪喜動挪。
  分析卦象：上坎下乾坎下乾，中存離兌存離兌，日月之明月之明，主人聰明智慧明智慧，日在于天在于天，正當光耀當光耀，雨澤又自天而下天而下，日云所蔽云所蔽，欲待云收雨散收雨散，方著其明著其明，需者，待也，有儒者席珍待聘之義聘之義，君子則待時之象時之象。
  需者須也者須也，乃坤宮第七卦第七卦，名曰游魂卦游魂卦，卦中缺父母缺父母，以坤卦第二爻巳火父母火父母，伏于本卦第二爻寅木之下木之下，寅木是飛神是飛神，巳火是伏神是伏神，木生火木生火，火長生在寅生在寅，謂之飛來生伏得長生得長生。
  初九，需于郊需于郊，利用恒利用恒，無咎。
  來源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_61897dc40100ithu.html) - 水天需卦詳解 亨九緣吉祥文化_道立乾坤_新浪博客
  《象》曰：需于郊需于郊，不犯難行也；利用恒利用恒，無咎，未失常也失常也。
  「需」是等待是等待，因前面有「坎」的險。「初九」在開始的最下方最下方，離上卦的險最遠；所以是在「郊外」等待。「初九」是陽爻是陽爻，剛毅有恒毅有恒，能夠堅持常軌；所以，不會有過失災難失災難。言未失常也失常也，蓋初九剛爻居陽位居陽位，又與六四相應四相應，既正且應正且應，所以說“未失常也”，沒有失去恒常之道常之道。這一爻這一爻，說明在必須等待時等待時，應保持距離持距離，以策安全；而且要有恒心有恒心，意志不可動搖可動搖。
  九二，需于沙需于沙，小有言小有言，終吉。
  《象》曰：需于沙需于沙，衍在中也；雖小有言小有言，以吉終也吉終也。
  「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；所以，用「沙」象征。「言」是責難的意思的意思。「九二」比「初九」，稍接近險阻近險阻，雖然不會有大的災害的災害，但已然比較困 難，會稍聽到一些責難的話難的話。但「九二」陽爻得中；因而仍然可安安閑的等待的等待，最后還是吉祥是吉祥。「衍」是水向四處漫延處漫延，引伸延長、推進的意思的意思。象征說：水流在沙中漫延中漫延，不可急進可急進，雖然會被責難但忍耐最后還是會吉祥會吉祥。互卦下兌卦下兌，兌為口兌為口，為毀折為毀折，故有“小言”。然九二得中二得中，故“衍在中也”，最終吉祥終吉祥。這一爻這一爻，強調等待必須忍耐須忍耐，不可急進可急進，不可被閑言閑語動搖語動搖。
  九三，需于泥需于泥，致寇至致寇至。
  《象》曰：需于泥需于泥，災在外也；自我致寇我致寇，敬慎不敗也不敗也。
  「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象征，隨時有陷入的危險的危險。下卦接連三個陽爻個陽爻，剛強過度強過度，又離開中位開中位。以災害的程度來說度來說，已相當于隨時會有外敵來襲的狀態了狀態了。九三與上六相應六相應，所以可以通過敬慎以避禍以避禍。「象傳」說：上卦「坎」的危險的危險，雖然還沒有到來有到來，但妄進就會自己招來災難；所以，必須謹慎須謹慎，才不會失敗會失敗。這一爻這一爻，強調愈接近危險近危險，愈應當謹慎當謹慎，不可妄進可妄進，以免自招災禍招災禍。
  六四，需于血需于血，出自穴出自穴。
  《象》曰：需于血需于血，順以聽也以聽也。
  「六四」已經進入上卦「坎」的險，可能造成傷亡；坎為血卦為血卦。所以，用「血」象征。不過，「六四」陰爻陰位爻陰位，雖然柔弱但得正；因而，不會輕舉妄動舉妄動，不久就會由陷入的「穴」中走出中走出。「象傳」說：陷入穴中時穴中時，應當用柔當用柔，順應變化應變化，最后才會脫險會脫險。由于六四與初九相應九相應，又順從九五從九五，坎為耳坎為耳，所以“順以聽也”，得以脫險以脫險。孔子云：“吾十有五而志于學志于學，三十而立十而立，四十而不惑而不惑，五十而知天命知天命，六十而耳順而耳順。”孔子之“耳順”正是《象傳》之“順以聽也”這一爻這一爻，強調陷入危險入危險，不可逞強可逞強，應順應變化應變化，才能化險夷化險夷。
  九五，需于酒食于酒食，貞吉。
  《象》曰：酒食貞吉食貞吉，以中正也中正也。
  九五爻為全卦主爻卦主爻，需卦卦辭由此而來此而來。坎為水坎為水，引申為酒食為酒食。酒，宴樂，食，飲食。飲食宴樂食宴樂，是等待天命的意思的意思。程頤說：飲食養身食養身，宴樂養心樂養心，平心靜氣以等待天命待天命。如果說君子只顧于飲食宴樂食宴樂，豈不是酒肉飯桶肉飯桶？大家不要被孔子說的“需者，飲食之道”所誤會所誤會，需即是儒即是儒，儒是“以道得民”。「九五」陽爻陽位得正位得正，在上卦得中卦得中，又是至尊的地位；所以最安全最安全。因而，用可以安閑的飲食等待食等待，作象征作象征。然而，仍然以堅持正固為先決條件決條件，才會吉祥會吉祥。「象傳」說：雖在安全中安全中，仍然應當執著于中正的原則的原則。這一爻這一爻，強調在可以安全等待的狀況時狀況時，仍然不可違背中正的原則的原則。
  上六，入于穴入于穴，有不速之客三人來三人來，敬之，終吉。
  《象》曰：不速之客來之客來，敬之終吉；雖不當位不當位，未大失也大失也。
  坎為穴坎為穴，六爻動六爻動，變卦為巽卦為巽，巽為入巽為入，故“入于穴”。【不速之客】成語即來源于此卦于此卦。這三位客人就是下卦乾的三個陽爻個陽爻。上六與九三相應三相應，所以兩爻爻辭或象傳都有“敬”字。雖不當位：朱熹言“‘不當位’未詳”，上六柔爻在陰位在陰位，是當位是當位，此處的“不當位”當指不在適當的位置上位置上，因六爻為事物發展的窮盡的窮盡，位置不當置不當，又陰爻乘于剛爻之上爻之上，謂“乘剛”，但由于與九三相應三相應，而沒有大的過失的過失。縱觀此爻觀此爻，「上六」陰爻柔弱；位于上卦險的極點的極點，已無法再等待再等待，終于墜入穴中入穴中。「上六」與下卦的「九三」相應，「九三」連同下面的二個陽爻個陽爻，本來就有勇往直前的剛強性格強性格，因前面有險面有險，所以等待已久待已久，現在已經到了等待的終極時刻極時刻，因而一擁而來擁而來，以「不速之客三人」來象征來象征。「上六」柔弱對三位剛強的不速之客速之客，既無力量趕走量趕走，只有以誠意恭敬相待敬相待，才能化暴戾祥和戾祥和。「象傳」說：「不當位」，是指「上六」陰爻陰位爻陰位，應該當位該當位，但因到達「上」的極點的極點，已進退無路退無路，雖然在最高位最高位，卻等于沒有地位有地位。而且，陰爻在陽爻的上方的上方，也反常也反常。不過，因能以誠意對待意對待，不會有大損失大損失。這一爻這一爻，強調以柔制剛的道理的道理。
  需卦總結：需卦的含義十分廣泛分廣泛，需即是儒即是儒，它是儒士（乾卦）面對社會危難（坎卦）的人生態度生態度。儒家的“內圣外王”之道是不能急于求成的求成的，所以初九距坎險最遠險最遠，“需于郊”，要有恒常之心常之心，九二“需于沙”，為人寬綽人寬綽，九三“需于泥”，敬慎方能不敗能不敗，六四“需于血”，“順以聽也”得以脫險以脫險，九五“需于酒食”，剛健中正以居尊位居尊位，盡《需》之道者之道者，故《彖傳》特舉此爻舉此爻，以當彖辭之義辭之義，而《大象傳》又特取此爻爻辭爻爻辭，以蔽《需》義之全義之全。上六“入于穴敬之終吉”。六四“出自穴”，九五飲食宴樂等待樂等待，到了上六則主動出擊入于穴入于穴。“不速之客三人”指下卦乾卦的三個陽爻個陽爻，代表儒士們以天下為己任奮斗終身的精神的精神。需卦闡釋當草創時期創時期，仍動蕩不安蕩不安，危機四伏機四伏，往往狀況不明況不明，或面臨危險臨危險，必須等待時機的原則的原則。等待需要恒心與耐心與耐心，而恒心與耐心來自信心自信心，信心源自純正的信念的信念。因而，在不得不等待不等待，必須等待的時刻的時刻，更應當堅定信心定信心，以恒心與耐心等待有利時機的來臨的來臨。這時，應當盡可能遠離危險離危險，以策安全策安全，而且保持距離持距離，才能夠了解狀況解狀況。應當忍耐當忍耐，不可被閑言動搖言動搖，不可急躁冒進躁冒進。盲目妄進目妄進，將自己招禍己招禍。愈接近危險近危險，愈應當謹慎當謹慎。當陷入危險時危險時，不可逞強可逞強，應當冷靜當冷靜，運用柔的法則的法則，適應變化應變化，方可化險為夷險為夷。即或在安全中安全中，也應居安思危安思危，把握中正的原則的原則，謹慎戒備慎戒備。總之，對待危險的最高法則高法則，是要以柔制剛柔制剛，有目的等待的等待，正是應用柔的法則的法則。
  需卦的啟示：“需”，是需求、等待、待望、待機之意機之意。此卦承“蒙”之后產生后產生，表示萬物處于蒙昧狀態而接受教育之后育之后，每天都在不斷進步斷進步，越來越有經驗有經驗，技能越來越高超越高超，就希望自己的能力能夠得到別人的肯定的肯定，此時心里就會有所需求所需求，有所需求自然就會有所期待所期待，因此“蒙”之后就是“需”了。需卦上坎卦上坎，下乾，坎為云坎為云，乾為天乾為天，象征云聚集在天上在天上，醞釀著下雨的景象的景象。上卦的坎是危險的河川的河川，下卦的乾有剛健之意健之意，表示雖然前面有危險有危險，但乾剛健乾剛健，不會陷入坎的困險之重險之重，表征不會遭受窮困受窮困，示意一切事物有其發展變化的時機的時機。但以剛健過險陷過險陷，切不可貿然行事然行事，急于事功于事功，必須等待時機待時機，“有勇無謀”并不可取不可取，靜心等待時機才是真正的勇與謀勇與謀，養精蓄銳把握時機才可以期待大的成功的成功。需卦的卦辭說：人既要具備剛強的意志、信心，又要等待把握時機握時機，才能亨通、守正、吉祥。所以，我們要效法需卦的這種精神種精神，具備持久的忍耐力忍耐力，審時度勢時度勢，抓住機遇住機遇，實現理想現理想。如果理想得以實現以實現，所需得以收獲以收獲，心里自然寬松舒適松舒適，人生也顯得亨通順達；心胸開闊中正闊中正，生活就如意吉祥意吉祥。這時候再繼續向前奮進前奮進，就能創造更多的財富的財富。
  需卦的爻位可用以下的結構形式加以解釋：
  上六：（真誠謙恭）
  九五： （如意吉祥）
  六四：（辨清取舍）
  九三：（不可妄動）
  九二：（閑言碎語）
  初九：（等待機遇）
  “等待機遇”就是要善于忍耐于忍耐，等待有利時機利時機，以圖進取圖進取。等待機遇既不是不思進取地消磨時光磨時光，也不是機械地等待機會待機會，它需要平靜地面對現實對現實，以冷靜的心態來調整自己的精神狀態神狀態，抓住時機積極改變眼前所面對的一切困難切困難。“閑言碎語”就是在等待機遇的過程中過程中，切忌理會他人的閑言閑語言閑語，不管外界怎樣評論樣評論，都不要理會要理會，更不要有任何沖動的行動的行動，應該繼續堅守信念守信念。“不可妄動”就是在事態尚未明朗之前朗之前，不宜急躁冒進躁冒進，急躁冒進只會導致危險的產生的產生，所以必須堅持忍耐持忍耐，等待時機待時機，只要時機到來機到來，就能出現轉機現轉機。“辨清取舍”就是要明辨利弊辨利弊，取舍得當舍得當。在時機到來之時來之時，往往會有諸多機遇多機遇，但機遇不是越多越好多越好，應根據自己的實際情況、實際能力進行選擇；因為有的機遇的確不錯確不錯，但在實際上卻很難操作難操作，所以就要有所取舍所取舍，否則眉毛胡子一把抓一把抓，只會弄巧成拙巧成拙。“如意吉祥”就是如果能夠做到善于等待有利時機利時機，抓住有利機遇利機遇，待時而進時而進，那么做事就能如意吉祥意吉祥。“真誠謙恭”就是在任何時候何時候，做任何事情何事情，都要懂得待人真誠人真誠，為人謙恭的道理的道理，這樣才能有助于事業的發展乃至成功至成功。
  需卦包含著養精蓄銳、忍耐等待、伺機而動的精神內涵神內涵，啟示人們在處于弱勢或逆境之時境之時，為了將來的壯大乃至成功至成功，應忍耐一時的困頓的困頓，從容冷靜面對困境對困境，趁機積極儲備力量備力量。只要給自己一點耐心點耐心，給自己足夠的時間的時間，只要時機一到機一到，把握機遇握機遇，就能化逆境為順境為順境，化弱小為強大為強大，馬到而功成而功成。當然，需卦所說的“忍耐等待”并不是消極的等待的等待，而是在困境中積極進取極進取，積蓄力量蓄力量。誠如孟子所說子所說，“天將降大任于斯人也斯人也，必先苦其心志其心志，勞其筋骨其筋骨，餓其體膚其體膚，空乏其身乏其身，行拂亂其所為其所為，所以動心忍性心忍性，曾益其所不能所不能。”可見，忍耐是一個艱苦磨煉的過程的過程，只有在忍耐中磨煉中磨煉，才能出人頭地人頭地。而等待則是一個提高自己、鍛造自己、升華自己的過程的過程，它需要人們付出艱辛的勞動的勞動。在等待中豐富自己的學識涵養識涵養，這樣才能在機遇降臨之時臨之時，把握機遇握機遇，運用之前所積蓄的知識、技能、資金、實力伺機而動機而動，成就一番事業番事業，否則即使機遇再好遇再好，也會因為缺乏之前必要的積蓄而與機遇擦身而過身而過，從而使自己懊悔不已悔不已。
  歷史上有“姜太公釣魚公釣魚，愿者上鉤”的故事的故事。姜太公就是我國古代杰出的軍事家、家姜子牙姜子牙。他出身低微身低微，早年的生活可以說是漂泊不定、困頓不堪頓不堪，但他卻是滿腹經綸腹經綸，心懷壯志凌云志凌云，深信自己能成就一番偉業番偉業。后來，他聽說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧奔西歧。但是來到西歧之后歧之后，他并不是迫不及待地前去毛遂自薦遂自薦，而是每日垂釣于渭水之上水之上。而他釣魚的方法很奇特很奇特，短干長線干長線，線系直鉤系直鉤，不用誘餌之食餌之食，釣桿也不垂到水里到水里，而是離水三尺水三尺，并且一邊釣魚一邊自言自語言自語，“姜尚釣魚尚釣魚，愿者上鉤者上鉤。”后來，他果然釣到了周文王姬昌王姬昌。原來，姜子牙直夠垂釣夠垂釣，并不是真的要釣魚要釣魚，而是要釣王與侯這樣的“大魚”。因為他知道他知道，周文王姬昌興周伐紂迫切需要人才要人才，只要自己能隱忍等待最佳時機佳時機，不僅自己的才能能夠得以發揮以發揮，實現理想現理想，還能在得到別人的尊重下而受到重用到重用，這樣比自己直接毛遂自薦要好得多好得多，更能充分得到周文王的信任的信任。最終，姜子牙在周文王的器重下器重下，盡心盡力輔佐文王興邦立國邦立國，而且幫助姬昌之子周武王姬發王姬發，滅掉了商朝了商朝，而自己也被武王封于齊地于齊地，實現了建功立業的宏愿的宏愿。可見，等待時機是一種高智慧的策略的策略，它雖然迂回曲折回曲折，但它卻能夠使人取得不鳴則已鳴則已，一鳴驚人的收獲的收獲。
  除了姜太公的故事之外事之外，歷史上漢高祖劉邦忍辱負重辱負重，終成霸業的故事的故事，至今也仍為后人所傳頌所傳頌。當年，劉邦先于項羽占領咸陽領咸陽，卻由于那時自己力量弱小量弱小，不得不在鴻門宴上極其謙卑地向西楚霸王項羽俯首稱臣以避殺身之禍身之禍。然而，在劉邦內心深處心深處，早已萌生洗刷恥辱刷恥辱，謀取天下的遠大志向大志向。此后，劉邦在巴蜀之地暗中招兵買馬兵買馬，廣納賢才納賢才，養精蓄銳精蓄銳，壯大軍備大軍備，充實力量實力量，隱忍待發忍待發。最終在垓下之戰中一舉消滅了“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王項羽王項羽，一統天下統天下。可見，正是劉邦這種能屈能伸的大丈夫的精神和冷靜隱忍、待時而發的智慧的智慧，成為了他最終奪取天下的重要因素要因素。而輔助劉邦奪取天下的大功臣韓信臣韓信，也是歷史上這樣的一位大丈夫大丈夫。他從小失去父母去父母，家境貧寒境貧寒，但他仍發憤讀書憤讀書，勤練武學練武學，練就一身本領身本領。不過，他早年投奔項梁奔項梁，卻沒能得到重用到重用，在項羽的手下的手下，也得不到重視到重視。最后到劉邦那里邦那里，在開始時也只是當一個小官個小官。后來在蕭何的勸說幫助下幫助下，他的才能才得以發揮以發揮，最終被劉邦拜為大將為大將，為劉邦最終打下天下立下了汗馬功勞馬功勞，成為一代名將代名將。設想一下想一下，如果當年韓信沒能聽從蕭何的勸說而離開漢營開漢營，那么他的人生可能就會因此而改變而改變。正是他聽取了蕭何的勸說的勸說，繼續留下來留下來，耐心等待受重用的時機的時機，最終成就了自己的一番事業番事業。
  姜太公也好公也好，劉邦韓信也好信也好，他們在成就一番事業之時業之時，都有著一個共通之處通之處，那就是善于積蓄實力蓄實力，等待機遇待機遇，伺機而發機而發。這里可以用“密云在天云在天，待時而雨”這樣一句話來形容他們的這種共通的精神的精神。
  現在，我們身處一個紛繁復雜的時代的時代，小到個人的發展的發展，企業的發展的發展，大到國家的發展的發展，在一定的特定時期定時期，往往都需要養精蓄銳精蓄銳，耐心等待時機待時機，只要時機成熟機成熟，伺機而動機而動，勝利往往就是唾手可得手可得。當然，忍耐等待常常是令人飽受煎熬受煎熬，甚至面臨艱險的一個漫長的過程的過程，但是，只要我們牢記薩迪的一句名言“忍耐雖然痛苦然痛苦，果實卻最香甜”，我們就能在任何困難的情況下隱忍鋒芒忍鋒芒，謹慎行事慎行事，從而邁向成功的彼岸的彼岸。

• 請高人幫我解水天需卦

  干支：己丑年 丁卯月 癸酉日 乙巳時
  旬空： 戌亥
  六神 伏神 坤宮：水天需（游魂）
  【本 卦】
  白虎 ▅▅ ▅▅ 妻財戊子水
  滕蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟戊戌土
  勾陳 ▅▅ ▅▅ 子孫戊申金 世
  朱雀 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土
  青龍 父母乙巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木
  玄武 ▅▅▅▅▅ 妻財甲子水 應
  【本卦】
  此卦太簡單了沒什么好擔心的
  六爻安靜財爻、世爻子孫得日建拱扶旺相扶旺相，子孫乃解憂之神 ，得此卦者是叫你放心了放心了。

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二、身弱走什么大運比較好,身強身弱會隨著大運改變嗎

快速找答案：

八字中身弱的人本身就有正印,還喜歡走比肩劫財大運嗎?

丙火日柱身弱走甲戌大運好嗎

身弱乙木最好的大運,大師所說的 身弱,用月干乙木干乙木。 這個怎么解釋?_百度...

八字身弱遇到帝旺大運好嗎

身弱八字帶羊刃,走食神傷官大運好不好?男

身弱的八字行什么大運財運最好

八字中身弱的人本身就有正印,還喜歡走比肩劫財大運嗎?

身弱的八字普遍都喜幫身運幫身運，印綬運、比肩劫財運為吉運為吉，運勢才可以轉好以轉好。事業、感情運勢都還不錯的不錯的。
但有些身弱八字不從格的從格的，走官殺、財運沒有影響有影響。走比肩劫財運、印綬運的反而不好而不好。例如滿局財星局財星，逢印。反而財克印不好印不好。這樣會導致有的人認為自己的八字是從格是從格，（從弱格）自古就沒有從弱格從弱格。像這樣的八字要走固定的印比運印比運，會非常好非常好。（這就是訣竅是訣竅，暫不透露）
身旺的八字的八字，普遍都喜官殺克制、財星運、食傷運年就比較好比較好。才能順風順水風順水。
但有的八字比劫太旺逢財運逢財運，并不好并不好。為犯旺之運旺之運，這樣的男命走財運走財運，很多都會克妻子克妻子，妻子身體不好體不好。還容易破耗錢財耗錢財。（這樣的八字也不是從旺格）
也是需要走固定財運才行好才行好，官殺運、食傷運反而沒有問題

丙火日柱身弱走甲戌大運好嗎

丙火日柱如身弱的話弱的話，喜比肩丙丁火和正偏印甲乙木生扶木生扶，幫身，走甲戌大運有印生扶為好扶為好。

身弱乙木最好的大運,大師所說的 身弱,用月干乙木干乙木。 這個怎么解釋?_百度...

提起身弱乙木最好的大運的大運，大家都知道都知道，有人問所說的 身弱，用月干乙木干乙木。 這個怎么解釋么解釋？另外，還有人想問乙木走哪個大運好乙木喜歡走那個大運好八字乙木大運走大運走，你知道這是怎么回事么回事？其實日元乙木元乙木，身弱。當四柱地支和大運流年地支三會三合那一年會如何會如何？下面就一起來看看所說的 身弱，用月干乙木干乙木。 這個怎么解釋么解釋？希望能夠幫助到大家到大家！

身弱乙木最好的大運

1、身弱乙木的大運:所說的 身弱，用月干乙木干乙木。 這個怎么解釋么解釋？

這個要根據具體的八字來看字來看，比如：乙木身弱壬寅流年寅流年。

乾造壬乙甲乙（日空辰、巳）

戌巳午丑

甲木代表你代表你，生在夏天在夏天，火旺，這個時候你自身就弱了就弱了，而月干的乙木和你如同兄弟同兄弟，自然可以使你增加力量加力量，所以就是用神是用神，當大運流年作用使這個字的力量增加時增加時，就有好事有好事，減力時減力時，就有這個字帶表的事情方面的不好的地方的地方，比如你的工作的工作。

2、身弱乙木的大運:乙木走哪個大運好乙木喜歡走那個大運好八字乙木大運走

看這個了這個了，如何？起運：命主于出生后6年5個月6天4小時開始起運交運：命主于公歷年11月24日1時交運劫財食神丙丁

(午未空)酉癸梟神辛七殺己偏財十神：比肩食神偏財七殺大運：乙未丁酉己亥辛丑6歲26歲46歲66歲

3、身弱乙木的大運:日元乙木元乙木，身弱。當四柱地支和大運流年地支三會三合那一年會如何會如何？

合忌神兇忌神兇。合用神吉用神吉。乙木容易死在什么大運么大運。

4、身弱乙木的大運:日主乙木身弱木身弱，大運順行運順行，遇辛亥遇辛亥，壬子，癸丑怎么樣怎么樣？

行印運好起來了

應該運數不錯數不錯，水生木

和我一樣我一樣，這兩三年是不是很慘是很慘？

5、身弱乙木的大運:乙木身弱走傷官大遠好還是不好是不好？

身弱那么走傷官大運是耗泄日主的一個大運個大運，理論上來說不太好不太好，但是如果說官星被合克了合克了，那么也是有好的一面的一面的，凡事都有兩面性兩面性，不可能只有好或者不好者不好。好比你撿到錢了你肯定高興定高興，丟錢的人肯定不高興啊高興啊。

6、身弱乙木的大運:此八字遇到什么大運是的最厲害的厲害的，求看看求看看，別的不看

男，己巳，乙亥，丁酉，辛亥，辛丑年立秋后乙木后乙木。

這個八字個八字，一，必須糾正自己的心己的心，正所謂君子愛財子愛財，取之有道之有道。

二，丁生亥月生亥月，水令，克火，雖有月令乙木偏印生偏印生，有巳作根巳作根，只可惜亥沖巳亥沖巳，無根，乙木女身弱找什么丈夫么丈夫。

且印再被財所破財所破。故身弱財旺弱財旺，且暗官星暗官星。乙木瘦了運氣好運氣好。

三，大運不予運不予，君想發財也難呀也難呀。

請正確認識自己識自己，且通過自己的辛勤勞動而收獲而收獲，好！

不然，常常被財所困財所困。

日元乙木元乙木，身弱。當四柱地支和大運流年地支三會三合那一年會如何會如何？

你呢比較愛顯露自我露自我，有財就會把持不止持不止，會招災會招災。

但若修德行善德行善，收，則安！乙木坐酉金好不好好不好。

當然，癸酉大運酉大運，印煞相生煞相生，對你是個災劫之運劫之運。

快到壬申大運了大運了，會常因財而至災而至災，請注意保護自己護自己！

7、身弱乙木的大運:乙巳行丁卯運：乙木日主身弱現行丁卯大運好嗎運好嗎？

8、身弱乙木的大運:八字身弱遇到帝旺大運好嗎

身弱走帝旺大運乙木身弱走辛酉大運酉大運。

老人害怕帝旺少帝旺少，怕衰落怕衰落，就是指八字本身比較旺盛的人盛的人，老年人如果帝旺較旺的話旺的話，也是不大好不大好，會導致有些災難會發生會發生，但是也不是每一個帝旺的老人都如此都如此，要是命中帶有身弱的話弱的話，反而會得到好結果好結果，老年會出現財運現財運，能夠享子女帶來的榮華富貴華富貴，坐享其成福氣滿滿的度過余年過余年。乙木身弱見水就發水就發。

身弱走帝旺大運,八字怎么看身旺身弱乙木胖好還是瘦好是瘦好。

1、看身旺強弱旺強弱，可以從日手從日手，看日干在所生的月份得令還是不得令不得令，比如日干甲、乙見月支寅、卯。丙、丁見月支巳、午。戊、己見月支巳、午或辰、戌、丑、未。庚、辛見月支申、酉。壬、癸見月支亥、子。都屬于的得令生旺狀態旺狀態，這些都屬于強的狀態的狀態，如果日干在出生的月令中月令中，如果處于一種或休、或囚、或死的狀態的狀態，那就是身弱的表現了表現了。

2、看出日干在四柱中得到的生助是多還是少還是少，比如日干屬甲、乙木，四柱中會得到水木的幫助的幫助，那就是旺的表現了表現了，若要是日干甲、乙木得不到四柱中水木的幫助的幫助，那也就是弱的表現了表現了。

3、可以把自己的日干與四柱地支對照支對照，如果碰上長生、沐浴、冠帶、臨官（祿）、帝旺、或墓庫這些的話些的話，這就是得地得氣的表現了表現了，自身就是強旺是強旺，如果是就是失地失氣地失氣，那是身弱的表現的表現。

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八字身弱遇到帝旺大運好嗎

身弱走帝旺大運
老人害怕帝旺少帝旺少，怕衰落怕衰落，就是指八字本身比較旺盛的人盛的人，老年人如果帝旺較旺的話旺的話，也是不大好不大好，會導致有些災難會發生會發生，但是也不是每一個帝旺的老人都如此都如此，要是命中帶有身弱的話弱的話，反而會得到好結果好結果，老年會出現財運現財運，能夠享子女帶來的榮華富貴華富貴，坐享其成福氣滿滿的度過余年過余年。
身弱走帝旺大運,八字怎么看身旺身弱
1、看身旺強弱旺強弱，可以從日干入手干入手，看日干在所生的月份得令還是不得令不得令，比如日干甲、乙見月支寅、卯。丙、丁見月支巳、午。戊、己見月支巳、午或辰、戌、丑、未。庚、辛見月支申、酉。壬、癸見月支亥、子。都屬于最佳的得令生旺狀態旺狀態，這些都屬于強的狀態的狀態，如果日干在出生的月令中月令中，如果處于一種或休、或囚、或死的狀態的狀態，那就是身弱的表現了表現了。
2、看出日干在四柱中得到的生助是多還是少還是少，比如日干屬甲、乙木，四柱中會得到水木的幫助的幫助，那就是旺的表現了表現了，若要是日干甲、乙木得不到四柱中水木的幫助的幫助，那也就是弱的表現了表現了。
3、可以把自己的日干與四柱地支對照支對照，如果碰上長生、沐浴、冠帶、臨官（祿）、帝旺、或墓庫這些的話些的話，這就是得地得氣的表現了表現了，自身就是強旺是強旺，如果是就是失地失氣地失氣，那是身弱的表現的表現。

身弱八字帶羊刃,走食神傷官大運好不好?男

這八字身弱字身弱，印為用印為用，七殺有制殺有制，忌地支出現傷官的大運流年運流年，第一大運不好運不好，其實不算差不算差。

身弱的八字行什么大運財運最好

當然是行身旺運好

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三、諸葛亮的星座是什么,十二星座誰最像諸葛亮

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處女座

諸葛亮真實星座是什么?

處女座處女座。

諸葛亮的生日的生日，正史無明確記載確記載，而民間有四月十四、七月二十三兩種說法種說法。這兩個日期都是農歷是農歷，對應過來的公歷日期約為五月二十一日、八月二十八日前后日前后。

前者為金牛座和雙子座的交界處交界處，對應的性格特點為頑固、有耐性有耐性，機智靈活等靈活等，為與諸葛亮的整體性格有較大差異大差異。而以八月二十八日來看日來看，則為明確的處女座處女座，性格特征為周密、謹慎、追求完美求完美。

星座介紹

1、處女座的特色是豐富的理性的理性，旺盛的批判精神（因為他們總希望世事能和他們的主觀標準相同），做事一絲不茍絲不茍。自信驕傲散發光芒發光芒，崇尚絕對的公平的公平。

2、處女座——志向堅定又穩重的知性派知性派。唯有務實、冷靜、才合乎其情人的條件的條件。

3、處女座的人禮貌謙和貌謙和，由于從小在優渥的環境中長大中長大，大多具備獨立思考的能力的能力。處女座不愿毫無意義的人占據其寶貴的時間, 不允許普通人的粗魯無禮魯無禮，忠誠可靠始終如一終如一，正直廉潔富有絕對精神對精神。

三國里面的人物都是什么星座的?

曹操：魔羯。百折不撓折不撓，終成大氣成大氣。
劉備：雙魚。頭腦有限腦有限，人緣超好緣超好。
孫權：巨蟹。守舊棄新舊棄新，胸無大志無大志。
呂布：射手。體力超強力超強，果敢勇猛敢勇猛。
董卓：雙子。善變無常變無常，思想激進想激進。
周瑜：金牛。冷靜有余靜有余，重利驅避利驅避。
陸遜：水瓶。獨斷獨行斷獨行，言行矯健行矯健。
關羽：天秤。優柔寡斷柔寡斷，重情重義情重義。
司馬懿：獅子。遇強變弱強變弱，遇弱變強弱變強。
諸葛亮：天蝎。腦瓜無敵瓜無敵，手段多變段多變。
自己百度找的度找的，不知道對不對

諸葛亮是什么星座的?

他們的生日只有農歷有農歷，公歷查不了查不了，。按農歷的話
諸葛亮生于181年四月十四也就是白羊座
周瑜生于公元175年9月11，這個是公歷是公歷，也就是處女座

...諸葛亮趙云孫權周瑜司馬懿鄧艾鐘會姜維各是什么星座的?

曹操：天蝎座（天蝎座的人有著強烈的第六感、神秘的探視能力及吸引力吸引力，做事常憑直覺；雖然有著敏銳的觀察力觀察力，但往往仍靠感覺來決定一切定一切。非常好勝常好勝，這是一種自我要求的自我超越我超越，以不斷填補內心深處的欲望的欲望。）
袁紹：摩羯座（責任感、重視權威和名聲和名聲，對領導統御很有一套有一套，自成一格成一格，另外組織能力也不錯也不錯。）
呂布：天枰（天枰座很好色的）
劉備：天秤座（天秤座的人愛好美與和諧與和諧，也相當仁慈并富有同情心同情心，天性善良溫和、體貼、沉著。）
張飛：獅子座（獅子是森林之王林之王，理所當然喜歡呼朋引伴朋引伴，有些耐不住寂寞住寂寞。他們有沖勁有沖勁，雖然粗枝大葉枝大葉，但為人講義氣講義氣，也蠻有人緣有人緣。）
諸葛亮：雙子座（聰明好學、才氣縱橫、知識淵博、善于交際、飄忽不定）
趙云：金牛座（謙虛穩重虛穩重，溫和平靜和平靜，勤儉節約儉節約，誠實善良實善良，忠心不二）
孫權：巨蟹座（隨和幽默、仁孝顧家、溫柔體貼、多愁善感、同情心強）
周瑜：天秤座（貴族氣質、天資聰敏、優雅浪漫、多才多藝、公平客觀 ）
姜維：白羊座（喜歡冒險歡冒險，勇往直前往直前，百折不撓折不撓，自信過度信過度，仁愛單純 ）

諸葛亮是什么星座的?

他們的生日只有農歷有農歷，公歷查不了查不了，。按農歷的話
諸葛亮生于181年四月十四也就是白羊座
周瑜生于公元175年9月11，這個是公歷是公歷，也就是處女座

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