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1、免費測感情運勢:免費測算八字婚姻

姓名：左亮性別：男年屬相：兔時生肖：雞〖酉時出生〗八字測婚姻感情運勢情運勢。

〖◆陽歷〗年8月15日17點30分免費人工智能測手相在線相在線。

四柱：丁卯年丁未月丙申日丁酉時納音五行：爐中火爐中火，之兔

屬兔人逢虎年逢虎年，其年病星上照星上照，注意貴體安康體安康，飽食饑餓勿常餓勿常，中平飲食過度太多度太多，煩惱皆因強出頭強出頭，男女各自掃財自掃財，凡事小心可也心可也。只縣歲氣重歲氣重。不宜遠足宜遠足，冬至之后厄勢凝厄勢凝，待春臨待春臨。

詩曰：得寬懷時且寬懷且寬懷，何又皺眉梢不開梢不開，若是中年命運齊命運齊，那時名利一起來一起來。婚姻運勢測試免費試免費。

此命為人性情剛直情剛直，做事認真事認真，離祖成家之命家之命，三番五次自立次自立，費盡心力不得開懷得開懷，六親骨肉無情肉無情，早年勞碌年勞碌，不能聚財能聚財，中年三十歲到四十六歲有財得有財得，福星高照星高照，有貴人相助人相助，家庭安寧庭安寧，妻宮若要無刑要無刑，龍虎牛馬才可配才可配，有二子一女子一女，身帶暗疾方可疾方可，卒于三月之中月之中。

屬兔者的一生運勢雖極端雖極端，卻會過得一生平穩而踏實而踏實。他們很鎮靜很鎮靜，性情非常和順常和順，除非真正非真正，他們絕不會輕易動怒易動怒。因為他們富有同情心同情心，別人如有不如有不，他們會盡力加以援助的援助的，但如有不幸降臨到自己的身上時身上時，他們也很少會怨天尤人天尤人，有時他們容易傷感易傷感，但也很快就能釋懷能釋懷。免費測婚姻感情姻感情。

一般來說般來說，肖兔的人較保守較保守，他們喜歡寧靜而安全的生活的生活。由此謹慎成性慎成性，不管遇什么事都會精密地考慮周詳慮周詳，從不魯莽不魯莽。

由于肖兔的人對事業很有頭腦有頭腦，是一個經營有方的有方的。

兔年生的人有明朗的性格的性格，文才優越才優越，具有學術才能術才能，但物質上的運氣不佳氣不佳，精神生活豐富活豐富，金錢上卻十分匾乏分匾乏，其運也因此不要自己做事或獨立經營立經營，如俗話說：“挨著大樹有柴燒”，必須在大公司或大企業做事業做事，作一個稱職的職員認真負責真負責，就有好運有好運。

[職業]適合于多跟人家接觸的工作的工作，例如、教師或文化方面的工作的工作，或歌舞表演的職業的職業，卻不適合比較粗重的工作擔任用人的職務的職務。

[特性]喜歡游樂、酒色、美衣美食衣美食，玩世不恭世不恭，不喜煩雜的事雜的事，或者東奔西走等西走等。

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[吉兇]1、2、11、10請日行好運行好運，了日運氣欠佳氣欠佳，8日有變動有變動。

[交際]跟羊、狗、豬年出生的有緣的有緣，與鼠、龍、馬，雞年出生的人不合人不合。

兔的生命歷程命歷程，由他自身的性格而決定而決定，這種環境也是他自己所喜歡的喜歡的，因而兔年出的多是安于現狀的現狀的，并不求多姿多的生活方式活方式。因此，能有成就的是十分少的分少的，在兔年禾宮賜福龍恩之德恩之德，求謀易成謀易成，加以星高照J有失敗而已敗而已。愛情運勢算命勢算命。

男女都喜歡羅曼蒂克的蒂克的，例如約會的地點的地點，喜歡選在美術館或安靜的公園等公園等，尤其滿天繁星的湖畔的湖畔，更是談情說愛的場所的場所，關于女性的緣份將在后面詳細介紹細介紹，男性由于太過小謹慎小謹慎，除非娶個純情派的太太的太太，否則日久之后久之后，往往招致對方生厭方生厭。俗語說：“屬兔的男人的男人，婚姻生活沒有銀婚或金婚式”。感情運勢查詢勢查詢。

忌配肖雞、鼠兇。家庭不和庭不和，事業不成業不成，缺乏精神災害交到害交到，嘗盡育苦之嫌苦之嫌。

宜配肖羊、狗、豬大吉豬大吉，其他生肖次吉肖次吉。鳳凰相配凰相配，功業成就業成就，安富尊榮富尊榮，全和興家之配宜養柔德夫妻合作定然享福然享福。八字免費算感情算感情。

兔年生人：取名應有：月、山、田、禾、木、金、白、玉、豆等部首為吉首為吉。

取名忌用：馬、車、石、刀、力、皮、川等部首等部首。免費測個人婚姻不付費不付費。

吉方：座北向北方吉北方吉。座南向北方吉北方吉。座東向座東向。

事務桌吉方位：乙卯年生的人生的人，坐東南一財、丁卯年生的人：坐西南財、已卯年生的人：坐正北財正北財，辛卯年生的人；坐正東財正東財，癸卯年生的人；坐正南財正南財。

免人生于六月于六月，小署之時署之時，萬象更新象更新，威尊名望尊名望，利路亨通路亨通，健康富貴康富貴，事業順進業順進，有專主之才主之才，榮華子媳華子媳，賢妻能夫妻能夫。人杰地靈杰地靈，福壽康寧壽康寧，家勢盛大勢盛大，態度尊嚴度尊嚴，竟能成功能成功，謀職如愿也如愿也。

☆幸運顏色：桃紅、灰紫。☆幸運花朵：向日葵、薔薇、牡丹。

有明朗的個性的個性，充滿著男性的活力的活力，意志強意志強，感情熱烈情熱烈，勇敢，有俠義心俠義心。其缺點是：心情比較急燥和浮動和浮動，外表而內心有著強烈的孤寂感孤寂感。

有性急、有易怒的性格的性格，因此，需特別注意血壓、心臟、腎臟的毛病的毛病。免費算一生的感情運勢情運勢。

為入慷慨入慷慨，金錢的支出的支出，大都用在朋友交際方面際方面，但相對的相對的，因交游廣而財源也廣源也廣。故在金錢方面錢方面，不會受窘會受窘。免費測另一半出現時間現時間。

富有才能有才能，所以在大事業上事業上，也是居于的人物的人物。

熱烈而專情而專情，一旦愛上對方上對方，就要愛到底愛到底。

[特點]你的性格是和藹可親而又溫和又溫和，但有消極但求平安無事的想法的想法。尤其美中不足的是容易沉迷在中迷在中，如果仍在這方面自我戒慎我戒慎，人際關系將不會受到影響到影響，并且能夠踏實的成功的成功，天生有心生有心，物皆能得到滿足的命運的命運。

為人手足不停足不停，身心不閑心不閑，衣祿不少祿不少，性急、巧聰明巧聰明，做事有頭有尾頭有尾，一生安穩有福穩有福。

詩曰：一生衣祿人安康人安康，為人顯達有文光有文光，三春快樂蓄家富蓄家富，父權同居松柏長松柏長。

[才能]心巧伶俐巧伶俐，藝術多藝術多，思慮周密慮周密，肯努力與堅定心者定心者，終為大發達大發達，貪小利失大財失大財，勿剛情失和平失和平，為破家庭破家庭，難得白手成家手成家，早年難為年難為，中年平順年平順，晚年富貴年富貴。[事業]內助得力助得力，衣祿和順祿和順，受人提拔人提拔，持有金運有金運，喜好投機好投機，意高膽大高膽大，不服他人服他人，中年平平年平平，事無全心無全心，晚年發達年發達，晚福之命福之命。幼年辛苦年辛苦，兄弟分離弟分離，父母無緣母無緣，乏子宜養子宜養，情感奔放感奔放，善守機密守機密，自尊心強尊心強，暴食好爭食好爭。測你另一半是不是已經出現了出現了。

[適業]化學、采訪、教師、文藝、新興事業、IT業、加工。忌土類忌土類。

[兇年]十九歲、二十五歲、三十二歲、四十九歲、七十八歲、八十三歲十三歲。

酉中時生人先克父先克父，兄弟不利離祖居離祖居，夫妻刑克子又遲子又遲，早年不佳晚年好晚年好。

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農歷日期：一九八三年正月(大)初八免費測試兩人今生關系生關系。

命運分析：年2月20日出生屬豬的人下等坐殺截腳殺截腳，為最差之日差之日，人命己卯命己卯，易、受傷，一生勞苦生勞苦。年上己卯上己卯，祖上傷殘上傷殘，不善終；月上己卯上己卯，父母不團圓；日上己卯上己卯，青年時期命危；時上己卯上己卯，老年不得善終得善終，子女不好女不好。

五行分析：本日出生的人土主信土主信，性格重性情厚性情厚，其味甘其味甘，其色黃其色黃。土盛的人圓腰廓鼻腰廓鼻，眉清木秀清木秀，口才聲重才聲重。做人忠孝至誠孝至誠，度量寬厚量寬厚，言必行言必行，行必果行必果。土氣太過則頭腦則頭腦，愚拙不明拙不明，內向好靜向好靜。不及的人面色憂滯色憂滯，面扁鼻低扁鼻低，做人狠乖戾狠乖戾，不講信用講信用，不通情理通情理。（相同類型土火；不同類型木水金木水金。）

性格分析：出生之人和緩人和緩，謹慎，心靈手巧靈手巧，但是疑慮多疑慮多，欠果斷欠果斷。容易因情損失錢財失錢財，避免被人牽著走牽著走。

出生于年2月20日的人性格的人為人交往廣泛往廣泛，倜倘豪杰倘豪杰，衣祿豐足祿豐足，閑情逸致情逸致，嬉戲娛樂戲娛樂，有人尊從；六親冷淡親冷淡，自立為上立為上，骨肉難為肉難為，妻招年長招年長，配偶和睦；女性注意鄰居關系居關系，自我，曠達胸懷達胸懷，長壽，親族賢達族賢達。

八字用神：此日誕生的人日主天干為土干為土，出生在冬季在冬季，喜有火喜有火，更喜有火又有金又有金，喜有土、木

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不用合了.能不能長久是靠你們自己如何來精營兩個人的感情,人和人之間要有包容性,彼此包容對方,了解對方這樣就長久了.

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現在很多有情人經過一段時間的接觸之后觸之后，打算談婚論嫁了論嫁了，眼看就要結婚了結婚了。這時由于父母受傳統思想的影晌的影晌，往往要求在結婚之前用八字合婚字合婚。這一合婚不要緊不要緊，說了，男方會克死女方死女方，必須分開須分開。那么的話究竟是真是假真是假，到底可信不可信不可信，下面我將他們所謂的八字合婚作下總結下總結，大體有以下幾種情況種情況。

有些的在為人合八字時八字時，往往說男方屬虎方屬虎，女方屬兔方屬兔。或者說男方屬虎方屬虎，女方屬豬方屬豬。老虎吃兔子吃兔子，兩人如果在一起的話男方會把女方吃了方吃了，也就是克死女方死女方。兩個人不能在一起在一起。由于此話出自的之口的之口，所以即使是不信的要害怕了害怕了。回家之后力勸子女與對方斷絕關系絕關系。其實稍微有點基礎知識的人都知道都知道，寅虎與亥豬屬于中的一種的一種，寅虎與卯兔也屬于半合于半合。而就一句老虎吃豬不能成婚就把男女雙方的婚事否決了否決了，實在是荒唐是荒唐。這樣的預測過程即害了別害了自己了自己。免費算兩個人的姻緣的姻緣。

有些人去找人合婚人合婚，當報出自己的生日以后日以后。便說了便說了，男方為大海水大海水，女方為爐中火爐中火。水火不相容不相容，不能結婚能結婚。成婚的話雙方肯定會有一方早亡方早亡，就算不早亡的話也會有一方多病方多病。這種方法也是不對的不對的。從八字命理角度來講度來講，年命納音與神煞只是推命的一個輔助方法助方法，并不是主要的論命之法命之法。這種方法屬于以偏概全偏概全，主次顛倒次顛倒，也是不可取的可取的。

有人去八字合婚時合婚時，一看女方的出生月份就驚呆了驚呆了，像見到一樣到一樣，然后戰戰兢的對前來合婚的人說的人說。在這個月份出生的人是不能成婚的成婚的，會克死公公婆婆的婆婆的。如果你不信的話信的話，結婚之后不出三個月三個月，男方的父母肯定會有一個不幸的不幸的。遇到了這種情況種情況，在好的感情也化為泡影了泡影了。其實有點命理知識

的人都知道都知道，平均一個月有個時辰個時辰，也就有種命像種命像。這種命像之中肯定有好的也有差的有差的，就算會克死公公婆婆免費算一生的感情運勢情運勢。

的話，總不可能這種命像全部會克死人吧死人吧。單從這點來看點來看，這樣的八字合婚也是害人不淺人不淺。

現在很多算命的往往用雙方八字相合的個數來看婚姻是否可以成可以成。比如說八個字中有四個不相合不相合，或者說有六個相合個相合，兩個相克不能成婚的說法的說法。其實這種方法忽視了五行生克旺衰和五行喜忌方面的因素的因素，也是不可取的可取的。

上面的幾種合婚方法也是現在算命的最常算姻緣免費生辰八字辰八字。

用的方法的方法，一般10人之中至少有九人用上面的幾種方法進行合婚行合婚。都屬于以偏概全偏概全，以點帶面點帶面，主次顛倒次顛倒。可以說都

是不可信的可信的。很多也是打著或是的幌子用上面的低層次的知識來合婚來合婚，不屬于正宗的八字合婚之法婚之法。就是掛羊頭掛羊頭，賣狗肉賣狗肉。真正的八字合婚字合婚，可以分為下面幾個過程：算一算你的婚姻免費姻免費。

就是說出男女雙方具體的出生時間生時間。比如說男方生于哪年于哪年，哪月，哪日，幾點之前或幾點之后點之后？然后根據出生的年生的年，月，日，時辰雙方的八字的八字。

第二步就是分析雙方八字中的日主旺衰和喜用神喜用神，通過雙方八字中日主旺衰和喜用神看兩人是否相合否相合？一方對另一方是生助還是耗泄是耗泄？是相生還是相克是相克？如果相生的話在分析是真生還是假生是假生？相克的話是真克還是假克是假克？如果是真克的話克的話，就提供五行化解之法加以調理以調理。使克變為生變為生。如果是真生的話生的話，也要注意不可以生之太過之太過，太過也不好也不好。免費測婚姻緣分姻緣分。

如果雙方的正緣都不到的話到的話，結婚之事就要稍微向后推遲一些遲一些。如果己到的話到的話，氣數己定數己定，就要抓緊時間成婚了成婚了。

第四就是要逐個分析兩個八字個八字，看命中有沒有對對方不利的因素的因素，如果有的話就要提出避免之法免之法。測兩人有沒有夫妻緣分妻緣分。

所以，真宗的八字合婚之法源自周易預測學中的四柱命理柱命理。而不是或不是或。周易也是不分的不分的。現在很多或以或是嫡傳的名義用屬相或年命納音來為人進行八字合婚而有用八字進行八字合婚字合婚，這就有點欺世盜名了盜名了，也是騙人錢財糊弄不懂的普通人普通人。

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吉神宜趨：鳴犬對五合月德青龍解神免費算兩個人的姻緣的姻緣。

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其實十二生肖~星座配~五行八字合婚運{包括血型~歲數合}!是最不適合拿來算的!算一算你的婚姻免費姻免費。

大多數的人往往都是在生活中!遇到不順或對自己的未來的人生好奇或疑惑時最喜歡算命!

假設:今有兩人幫你算星座十二生肖八字婚運!一人解說你倆結婚一定夫妻相旺~命好~運好~貴人多!婚姻……….而另一人卻說你和他不但都不合而且如果勉強結婚一定夫妻相克!命中煞中帶劫!須要!否則………..這時那你應該要來相信那位呢?

其實真正的八字合婚算法~是很嚴謹及復雜!還必須綜合算者包括!1、八字五行2、十神配合3、東西四命互配4、生肖及四柱刑沖合害5、四柱納音配合6、前世因緣（由出生時間算出對應的星宿的星宿，再有星宿配合論命）7、二人出生年月之配合.8………..

也因為如此!太多的不確定性~所以我只愿幫人看日子~從不幫人合婚運!

更耽心的是回答的不知道真懂假懂!這不是害人嗎?測你另一半是不是已經出現了出現了。

當初我們老祖先所留傳下來古老律法!雖有它的道理!但經過時代的變遷洗禮!多少有些部份其實已不現狀實用了!有太多的例子我就例了!免費生辰八字測正緣測正緣。

所以建議把心結打開!別太在意它以現代人的思想文化!個性合得來比星座十二生肖八字合得來更為重要!

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中講求靠的主要是自修重!建議~不談~怪力亂神!包括抽簽~解夢~算命或算運~!還有撞!避….之說!2024年周易免費算命費算命。

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又假設:某人的小孩正在學校讀書!他希望他的小孩在班上讀書考試能名列前矛!於是準備豐盛供品到處求神拜!拜托神能他的小孩考試能考名!你覺得這樣有效嗎?中的種種教導告訴我們!種什麼什麼果!他的小孩考試要考名!主要靠的還是只有他自己!別人是幫不了他的!父母能做的也只能是給他好一點的學習環境!

只要自己能常持善心~多行善事!免費測自己有幾次婚姻次婚姻。

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測試自己的愛情運勢,你的愛情運勢怎么樣?

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測試自己的愛情運勢

1、測試自己的愛情運勢:你的愛情運勢怎么樣怎么樣？

我的愛情運勢還是很好的很好的，因為我相信還行信還行，并且遇到愛情時能夠非常認真的去對待去對待，所以跟自己的女朋友相處的非常好非常好，也一定會幸福的走下去走下去，我認為自己的愛情運勢還是不錯的

2、測試自己的愛情運勢:我測一下我的愛情運勢

愛是包容而不是放縱愛是關懷而不是寵是相互而不是單相思愛是百味而不全是甜蜜…

這份愛不僅溫潤著他們自己們自己，也同樣溫潤著那些世俗的心

真正的愛情的愛情，是在能愛的時候的時候，懂得珍惜測最近的愛情運勢情運勢。

真正的愛情的愛情，是在無法愛的時候的時候，懂得放手測試最近的感情發展情發展。

因為，放手才是擁有了一切…心理測試十月份愛情運勢情運勢。

真愛是一種從內心發出的關心和照顧和照顧，沒有華麗的言語的言語，沒有嘩眾取寵的行動的行動，只有在點點滴滴一言一行中你能感受得到受得到。那樣平實那樣堅定樣堅定。反之發誓、許諾說明了它的不確定不確定，永遠不要相信甜蜜的話語的話語。用心去感受吧

愛情沒有對與錯之分,只有合適與不合適的愛情,真正的愛情并不一定是他人眼中的完美匹配,而是相愛的人彼此心靈的相互契合,是為了讓對方生活得更好而默默奉獻.測最近將要走什么好運么好運。

愛情能不能天長地久長地久，其實，天長地久的愛情就在你心中你心中，就象很多人經常問這個世界上到底有沒有真愛一樣愛一樣，其實真愛就在你心中你心中，只要你真心的付出的付出，執著的追求的追求，勇敢的犧牲的犧牲，真愛就在你的身上發生上發生，天長地久的愛情就是你的愛情的愛情。

我們知道們知道，愛是一種無私的付出和犧牲和犧牲，愛的回報就是對方的永遠快樂和幸福和幸福，如果你愛對方愛對方，那么你會因為對方快樂而快樂而快樂，因為對方幸福而幸福而幸福。無論是婚前的熱戀中還是婚后的平淡生活中生活中，只要你是真的愛對方愛對方，只要你為了你們的幸福生活而努力付出力付出，那么天長地久的愛情就在你的身邊的身邊，不是你擁有了天長地久的愛情的愛情，而是你創造了天長地久的愛情的愛情，難道這不是更好嗎

愛情和情歌一樣歌一樣，境界是余音裊裊音裊裊。最凄美的不是雪恨是雪恨，而是遺憾是遺憾。的愛情的愛情，必然有遺憾有遺憾。那遺憾化作余音裊裊音裊裊，長留心上留心上。最凄美的愛美的愛，不必呼天搶地天搶地，只是相顧無言顧無言。

失望，有時候有時候，也是一種幸福種幸福。因為有所期待所期待，才會失望會失望。遺憾，也是一種幸福種幸福。因為還你遺憾的事情的事情。追尋愛情尋愛情，然后發現后發現，愛，從來就是一件千回百轉的事轉的事。愛情運勢測算勢測算。

我是年11月14出生的出生的，我想測試下我測試感情運勢很準勢很準。

3、測試自己的愛情運勢:測下我自己的命運的命運，特別是愛情運（要總體和分年的）

包含[命格總格局分析、六吉星分析、六煞星分析、星群分析、工作能力分析]如何測愛情運勢情運勢。

看了你的生辰之后辰之后，你的命分析如下所示:測算離婚還是不離婚不離婚。

●四化分析有如人生的調味料調味料，加了四化的調味料以后料以后，人生百態就會呈

現出酸甜苦辣各種不同的風貌的風貌。四化分析可以知道吉兇道吉兇，還有你的運勢

●四化星包含「化祿星」、「化權星」、「化科星」、「化忌星」這四種

化星。其中，化祿代表順利與吉祥與吉祥，化忌代表阻礙與不吉利不吉利，化祿與化

忌在四化分析里面析里面，占有非常重要的份量的份量。化科與化權的影響力影響力，就比

較沒有化祿與化忌表現那樣強烈樣強烈。塔羅牌占卜近期感情運勢情運勢。

●化祿星是甲級星甲級星，在四化星里面星里面，是的一顆化星顆化星，直接代表「順利」

c.認為照顧父母親是你應該做的事情的事情。愛情運勢預測勢預測。

g.廣義的父母宮父母宮，也代表了父母、上司、長輩、師長等關系等關系。占卜你最近的戀愛運戀愛運。

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●化權星是甲級星甲級星，在四化星里面星里面，是優點較多的一個化星個化星，直接代表「

化權星出現在在遷移宮遷移宮，會有下列一點至數點的現象八字測算感情運勢情運勢。

e.增加遷移宮主星的力量與能量與能量。測一下感情運勢情運勢。

●化科星是甲級星甲級星，在四化星里面星里面，是優點較多的一個化星個化星，直接代表「測測近期感情運氣怎樣氣怎樣。

好名聲」、「外貌好」、「有知名度」、「表現好」等意思等意思。

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●化忌星是甲級星甲級星，影響力影響力。化忌星在四化星里面星里面，是麻煩最多的一

個化星個化星，直接代表阻礙、停滯、不順利、阻擋、事倍功半倍功半。

c.你不太會去相信朋友或是部下是部下，對他們會有所提防所提防。

g.廣義的仆役宮會和兄弟姊妹、朋友、同事、部下有關系有關系。

h.因為你的仆役宮出現化忌星化忌星，所以也會間接影響到你在子女宮、父母宮

你在選擇朋友或是部下的時候的時候，必須要小心謹慎心謹慎。對待朋友或是部下

，要以誠相對誠相對，守信用守信用，并且要記得「害人之心不可有不可有，防人之心不可無

」，如此一來此一來，化忌星不好的一面的一面，就比較難發揮它的力量的力量。因為這方面

的事情會帶給你很大的影響的影響，所以必須要多多注意多注意，觀察朋友們的態度行

為，以免因此而帶來不好的事情的事情，才能有趨吉避兇的效果的效果。

測下我自己的命運的命運，特別是愛情運（要總體和分年的）

●這里所說的「命宮三方四正」，包含了「主星格局分析」和「六吉星與

六煞星」兩個主題個主題。命宮的三方四正包含：事業宮、財帛宮、遷移宮遷移宮。

斗數必須用「宏觀」與「微觀」的角度來分析來分析，才能深入了解你的

個性與能力與能力。其中，宏觀分析就是了解命宮、事業宮、遷移宮、財帛宮

，這四個宮位里面的主星、六吉星與六煞星之間交互影響的關系的關系。

●斗數可依照主星的屬性分成類分成類，每大類都有不同的涵義的涵義。

六吉星包含：左輔星、右弼星、文昌星、文曲星、天魁星、天鉞星天鉞星。

六煞星包含：火星、鈴星、擎羊星、星、地空星、地劫星地劫星。

A.你的命宮主星有天同星天同星，事業宮主星有星與太陰星太陰星，財帛宮的主星

B.你命宮三方四正的格局的格局，是由第三類與第四類第四類，這里種星群所組成所組成，其

中，第三類星群的星曜的星曜，全部具備部具備，第四類星群的星曜的星曜，只有一個巨門

C.在斗數里面數里面，命宮、事業宮、財帛宮、遷移宮只要各有一個主星個主星，

就算是不錯的情況的情況，而你命宮的三方四正里面正里面，主星是5個，代表你已

D.你命宮三方四正的格局的格局，文重于武重于武，的優點就是毅力好毅力好，耐性夠耐性夠，

樂于助人于助人。受到巨門星的影響的影響，會讓你增加競爭、不服輸與叛逆的心逆的心。

●中國古代是一個封閉專權的專權的，認為六吉星越多越好多越好，六煞星都

不要有不要有。這是因為煞星越多的人多的人，意見與想法往往比較多比較多，行動力也較

積極，因此在古代的中代的中，煞星越多會帶給自己越多困擾多困擾。但是現在

的，百家爭鳴家爭鳴，行行出狀元出狀元，有煞星的激發的激發，才會獨樹一格樹一格，有著

●命宮的三方四正(命宮、事業宮、財帛宮、遷移宮)，六吉星遇到越多到越多，

六煞星遇到越少到越少，則人生的旅途雖然比較順利但是容易安逸易安逸，沖力不夠

，積極度也比較差比較差。六吉星遇到越少到越少，六煞星遇到越多到越多，則人生的旅途

比較多挑戰多挑戰，有經歷磨練的人生也才能激發潛能發潛能，但是煞星太多容易受到困

●孔子所說的中庸之道庸之道，其實很適合用來說明六吉星與六煞星的現象的現象，過

●文曲星與文昌星都是屬于科甲于科甲，所謂科甲就是利于讀書、考試、學習事

物、功名、名聲。●文曲星與文昌星在命宮三方四正的人正的人，儀表不凡表不凡，

男的俊、女的美女的美，舉手頭足都帶有書卷氣息卷氣息，給人好的印象的印象。

●文曲星與文昌星代表學習能力很好力很好，可以觸類旁通類旁通，舉一反三一反三，學的快

也學的好；求知欲望很強烈很強烈，對新奇的事物有興趣有興趣。

●文曲星與文昌星多才多藝而且感情豐富情豐富，所以對于文學、美術、繪畫、

工業與商業設計、寫作、攝影、美術、、娛樂、戲劇、文案企劃、

音樂、學術研究有一定程度的天份的天份，只要多加潛能加潛能，一定可以有出

●有文曲星的人星的人，因為溫柔善解人意解人意，所以異性緣比起一般人好般人好。

●命宮的三方四正有右弼星右弼星。左輔星與右弼星都是輔助之星助之星，用左右手來

形容最貼切最貼切。當你在做事情的時候的時候，如果有左右手幫你手幫你，你就會比較順

利。當你想要完成某件任務件任務，有左右手幫你手幫你，你就容易達成目標成目標。

●右弼星的本意的本意，比較偏向于間接輔助、溫柔、隨和、善解人意解人意。這里指

的輔助涵義很廣義很廣，包含各種人、事、交際、溝通協調、支持、各種的幫

助。人生因為有右弼星的幫助的幫助，就好像自行車加了油一樣油一樣，會比較

好騎，而且會比沒有加油的自行車自行車，跑的還快的還快。

●右弼星除了代表有左右手助你一臂之力以外力以外，也代表你容易幫助他人助他人，

或者是成為別人有力的左右手左右手。這中間的差別的差別，要看你的位階與人生的

●不論是你助人你助人，或是別人助你人助你，這中間都隱你的人際關系不錯系不錯，而

且具有統馭的能力的能力。只要善加這種潛能種潛能，一定可以在各種領域

●統馭的能力的能力，必須要經過磨練與激發與激發，才會表現出來現出來。以軍人當例

子，如果你想當將軍當將軍，那就必須從少尉排長開始干起始干起，才有當將軍的可●受到右弼星的幫助的幫助，會讓你對未來抱執著樂觀的態度的態度。這對于你的人際

關系、做事情的能力、協調與整合的能力、判斷力判斷力，都會有很大的助力

●右弼星具有善解人意的特質的特質，這意味著你的異性緣會比一般人還多人還多。

●右弼星在命宮的三方四正方四正，也代表你的企圖心比較強比較強，掌握權力的欲望

，會比較旺盛較旺盛，希望事情的進行的進行，都在你掌握之中握之中，就像你是交響樂團

的指揮一樣揮一樣，指揮樂團揮樂團，演奏你要的樂章的樂章。

●右弼星和主星配合星配合，可以強化主星的力量的力量，并且讓你的自信心增加心增加，精

●命宮的三方四正有鈴星有鈴星。鈴星為六煞星之一星之一，有很大的影響力；鈴星屬

火，主性剛、固執。鈴星的火是悶火是悶火，代表悶在心的火焰的火焰，這種火焰的

爆發力雖然比較弱比較弱，但卻會慢慢的燃燒的燃燒，而且不易讓其他人發覺人發覺。

●受到鈴星的影響的影響，對于積極度與行動力有加分的效果的效果。

●鈴星在命宮的三方四正方四正，也代表你的個性會比較固執較固執，性格比較強硬較強硬，

受到委屈或是遇到有不高興的事情的事情，雖然不會馬上爆發出來發出來，但卻會醞

釀在你心中你心中，當你找到適當的時機的時機，你就會爆發出來發出來，所以會讓人覺得

●因為這把火悶在心理在心理，有時候就像是一個啞彈個啞彈，何時爆發出來不一定

，所以不了解你的人你的人，會覺得你的反應比較情緒化情緒化。

●因為鈴星具有以上的特性的特性，所以能夠增加主星積極與向上的能量的能量，對于

一些不積極的主星的主星，反而可以激發出非常好的效果的效果。

●鈴星在命宮三方四正的人正的人，做事不喜歡拖泥帶水泥帶水，遇到事情會想趕快做

好。不過從另一個角度來看度來看，做事的穩定性與耐性與耐性，稍嫌不足嫌不足。如果你

不能堅持你的目標的目標，那只會讓人覺得你是一頭熱一頭熱，蛇尾。

●鈴星特色星特色，就如同上面所述面所述，是好是壞好是壞，沒有標準答案準答案，就看你怎樣善

加運用加運用。如果你把鈴星向上、積極的一面的一面，善加，而且做任何事情

之前，能夠三思而后行而后行，把中庸之道運用在生活的一切的一切，并且善加控制

自己的情緒的情緒，那鈴星的與魅力與魅力，?可說是成功的保證的保證。

●如果你控制不住自己的情緒的情緒，EQ很低，做事蛇尾事蛇尾，稍有不順就如火

●你要培養一個適合自己的運動方式動方式，并且養成規律運動的習慣的習慣，大量流

汗與耗體力的運動項目動項目，會比較適合你適合你，例如:跑步、游泳、登山、跳

舞、網球、籃球…，如此既可強身與調劑身心劑身心，也可以發揮鈴星潛能星潛能，

●你命宮中的三方四正(命宮、事業宮、財帛宮、遷移宮)，遇到煞星0-1

●你的星群結構群結構，屬于柔中帶剛型帶剛型，這代表做事有耐心是你的優點的優點，但是

因為少了煞星的激發的激發，所以你的行動力稍嫌不足嫌不足，做事比較沒魄力沒魄力，喜

歡在穩定的環境當中成長中成長，對于太困難或是復雜的事情會逃避會逃避。

●煞星少煞星少，代表身心與環境的沖擊力量小力量小，所以磨練不出自己的韌性與冒

●如果你想在工作崗位上崗位上，能夠有所表現；或是想要開創屬于自己的天地

，那你一定要把上面的缺點改進點改進。潛能是可以激發出來的出來的，給自己一個

機會，去挑戰你想要追求的目標的目標，不要害怕自己的能力不夠力不夠，或是害怕

失敗，當你完成你的目標以后標以后，你的人生視野生視野，一定會更寬廣更寬廣。

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命里感情不順怎么化解兩夫妻生活有什么風水講究?

感情不順我們往往在想是不是夫妻之間的感情出現問題現問題，夫妻吵架其實就是影響夫妻感情不順就是其中之一中之一，夫妻吵架過程中夫妻會導致越吵越兇的越兇的，夫妻之間的吵架常常都是夫妻之間的小問題慢慢積累起來累起來，所以我們調整夫妻之間的感情不順都從他們的運勢整體來化解來化解。
命里感情不順怎么化解通過風水調理其實夫妻的感情不順是可以通過風水調理水調理，讓夫妻居家環境有助于夫妻感情的融合的融合，破解掉家居中形成的風水兇象水兇象。然而，必須請既熟知命運學命運學，又深諳風水之道的專家來做風水修正水修正。夫妻之間配偶星被合、克，影響會導致夫妻之間的關系緊張系緊張，我們一般這種情況種情況，是采取夫妻的五行合、沖來緩解來緩解。彌補情緣空缺所謂情緣空缺緣空缺，是指男命無財或財星空亡、女命無官或官星空亡、月令（月令就是月支）空亡等空亡等，這些財官為忌落空忌落空，雖然比較有利財富或事業或事業，但卻一定不利感情利感情，何況財官如果為用落空用落空，更是雪上加霜上加霜。我們可以用五行來填補空缺補空缺。適當分居一般日月支和日時支相沖的八字的八字，尤其官星（財星）和配偶宮相沖的相沖的，婚姻上多有不順有不順。我們可以適當分居避過不流的一年的一年，在流年回歸同居生活居生活。
兩夫妻生活有什么風水講究廚房火氣太重廚房是住宅里比較重要的地方的地方，它掌管了我們的一日三餐日三餐，是人們做飯的地方的地方。風水學認為廚房五行屬火行屬火，如果廚房火氣太重氣太重，會使人們脾氣變差氣變差。長期呆在這樣的環境里環境里，會影響夫妻間的和睦度和睦度，這樣會增加你們爭吵的幾率的幾率，我們要適當調整廚房的方位的方位，確保夫妻的五行是平衡的臥室布置不當臥室是人們休息的地方的地方，臥室如果布置不當會影響居住者的睡眠質量眠質量，導致人們精神恍惚神恍惚，心情不暢情不暢，自然會影響夫妻間的關系的關系。一般來說臥室的光線要柔和一點和一點，臥室上方不能出現橫梁現橫梁，不要掛風扇等物品等物品。
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感情不順如何化解,單身男女感情不順怎么用風水化解

提起感情不順如何化解何化解，大家都知道都知道，有人問單身男女感情不順怎么用風水化解水化解，另外，還有人想問當你的感情和工作都不順利不順利，你會選擇怎么解決呢解決呢，你知道這是怎么回事么回事？其實感情路不順該怎么化解么化解，下面就一起來看看單身男女感情不順怎么用風水化解水化解，希望能夠幫助到大家到大家！

感情不順如何化解

1、感情不順如何化解:單身男女感情不順怎么用風水化解

又付出才能得到回報到回報！命中感情不順如何化解何化解。

2、感情不順如何化解:當你的感情和工作都不順利不順利，你會選擇怎么解決呢

換個城市或者繼續堅持到總會好的這是經驗有的人會吸走你的運氣的運氣。

一切順其自然其自然，工作不合適可以換可以換，感情出了問題了問題，就解決問題決問題，如果你還喜歡對方歡對方，就找個時間好好談談好談談！女人感情路坎坷的原因的原因。

全都換了都換了，重新開始唄開始唄，我就是這么干的么干的。上輩子欠情債特征債特征。

打打太極打太極，靜一靜心一靜心。然后去面對解決對解決。夫妻吵架家里有家里有。

笑一笑笑一笑，做點運動點運動，和自己喜歡的事的人必須渡情劫渡情劫。

3、感情不順如何化解:感情路不順該怎么化解

感情問題情問題，從立場來看場來看，勢必從生命現象的角度分析；因為感情為感情，就是人與人之間的關系的關系，譬如中國人講的‘五倫’，就是講君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的關系的關系，也就是感情是感情，而這正是實際的生命現象命現象。這種生命現象命現象，把它分析為三個元素個元素，就是惑、業、。但在這里我們把業跟看成同一個主體合起來講起來講，所以惑和業（）就是所要探討的兩個要點個要點。感情婚姻不順怎么化解么化解。

談到惑談到惑，首先我們要了解‘感情’的內涵其實是非常復雜的復雜的，它是我們整個心性綜合的表現的表現。把我們一般所講的心緒、情緒、個性、感情通通列入‘心所’這一個觀念個觀念，對于不同的心理現象、情緒變化緒變化，歸納分析成五十一個心所個心所，這就是人性的內涵的內涵。人生有兩種特質種特質，一是善（善心所）；一是惡（煩惱心所），在善、惡的特質中特質中，各有很多的成份（心所），而這些成分彼此錯綜復雜的復雜的，就形成了種種不同型態的感情表象情表象。所以，感情問題情問題，如果我們只是從感情的表象去了解去了解，就會受困于感情的多樣化而掌握不到問題的核心的核心。

4、感情不順如何化解:這兩年特別不順別不順，有什么化解方法嗎方法嗎？

肖豬的朋友今年犯太歲犯太歲！今年太歲是蛇歲是蛇，蛇跟豬是相沖的（巳亥沖），所以今年肖豬的朋友運差、運低、危機四伏機四伏。危機是暗的是暗的，表面上并不明顯不明顯，還以為沒有什么有什么，還以為風平浪靜平浪靜，但是，危機突然爆發然爆發，使你措手不及手不及。所以，居安思危安思危。要有災難意識難意識，要有應變有應變，處理危機的能力的能力。

感情路不順該怎么化解

事業豬的人今年命犯太歲犯太歲，運勢低沉勢低沉，晦氣彌漫氣彌漫，工作進展諸多阻滯多阻滯，必須小心戒備心戒備，三思而行思而行，千萬不可輕舉妄動!因有“闌干”兇星照命星照命，今年易惹官非惹官非，所以切勿胡作非為!今年工作諸多困阻的月份的月份，是農歷的二月、三月、四月、七月、九月及十二月;在這段期間處事必須加倍小心謹慎心謹慎。工作進展的較佳的月份的月份，是農歷的正月、六月及八月及八月。財運豬的人今年財星破損星破損，正財及橫財均不宜憧憬!因有“大耗”兇星照命星照命，錢財容易大量流泄不止!今年的理財方針財方針，是開源重於節流於節流，及早積谷防饑為宜!今年財運低沉的月份的月份，是農歷二月、三月、四月、七月、九月及年尾的十一及十二月;而其中尤以二月及三月是需要提高警惕高警惕，慎防受騙破財!四月則切忌則切忌，以免焦頭爛額頭爛額。

健康豬的人今年健康并無大礙無大礙，但因有“破碎”兇星照命星照命，故此攀高宜慎高宜慎，慎防失足或從高處墮下受傷下受傷，并需防高空擲物傷頭物傷頭。今年健康欠佳的月份的月份，是農歷七月及九月;而農歷四月、五月以及十月攀高宜慎;十一月則需密切照顧家中老人的健康及家居安全居安全。感情豬的人今年人緣欠佳緣欠佳，難於與人溝通合作通合作，而亦難於與異性投緣!必須盡量避免與口角爭吵角爭吵，以免勞燕分飛燕分飛。今年感情易出問題的月份的月份，是農歷二月、四月、五月、十一月及十二月十二月，在這段期間與必須多些溝通些溝通，互諒互讓諒互讓，切忌意氣用事氣用事。

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科學起名|寶寶起名|公司取名|風伏羲

《周易》是本占卜的書卜的書。在伏羲時代羲時代，用繩子打結來代表陰陽表陰陽，然后產生了基本八卦本八卦，繼而有了八八六十四卦十四卦。周文王在牢里被關了7年，他寫了爻辭了爻辭，每卦后面有6爻辭，一共384爻辭，（爻辭是用來解釋卦象的）.也有人說有些爻辭是周文王以后的事情的事情，所以說《周易》是周文王的兒子周公和他老爸周文王合作完成的完成的。

1，給小學的科學實驗社團取一個響亮又好聽的名字的名字。2，出一個科學實驗社團標語團標語。

最先進科學的起名法是什么是什么？

近幾年來關于姓名學的書籍琳瑯滿目瑯滿目，五花八門花八門，令人眼花繚亂花繚亂，無所適從所適從。有五格、八格、十格、干支，十二屬肖等等肖等等。但究競那一種比較實用較實用。我認為我認為，看那一種是否能夠堅持以下兩個原則： 1、能夠以簡馭繁簡馭繁，符合易經簡易的原則；
2、能經得起周易八卦的驗應的驗應。再就是名字的音、形、意俱佳即可佳即可。就目前看目前看，能夠堅持以上兩個原則的姓名學姓名學，確實成了“鳳毛麟角”了。在浩瀚的姓名學中名學中，我發現馬勤定老師的著作《中華易數姓名學》《八卦起名改運學》是當代姓名學園林中一枝獨秀閃光的奇葩的奇葩。馬勤定老師創研的周易命名改運學改運學，我深入詳查了一下了一下，他是在古人命名的方法上發展起來的起來的，有所創新所創新，有所見解所見解，百尺竿頭尺竿頭，更上一層上一層。用周易八卦起名卦起名，古人有之人有之，但較簡單樸素單樸素，單一粗糙一粗糙。只是按八卦的卦名或八卦萬物美象的含義取名義取名，如有叫朱艮的為艮卦名艮卦名，三國的呂布為坤卦的卦意等卦意等。直接用周易八卦給人或企業命名業命名，馬勤定老師要他2002年所著的《中華易數姓名學》中首次公開了此法了此法。最近所著的《八卦起名改運學》更為詳盡和完善和完善。用周易命名的方法與眾多的命名法截然不同： 1、首先是思維方法的不同的不同。此法用的是易經陰陽辨證的思維方法和五行生克制化的原理的原理，具有很大的科學根據；
2、是補救命局喜用神的方法不同；它是直接用周易八卦去補救（威力大威力大，靈感力強）；
3、起卦的方法不同法不同。它是用姓名的筆劃數排列成卦列成卦，而不是用“格”（五格、八格、十格）；
4、測評姓名的方法不同法不同。它是按姓名組成的卦成的卦，根據卦象、闡釋出具象的意來驗名；
5、效果不同果不同。它是深層次的觀物取意、不但能測出表面信息、又能探索揭示潛在信息在信息。同時又能趨吉避兇吉避兇，用以指導人生的巨大效應大效應。我在實際應用中應用中，用此法很科學、靈驗，效果確實不同實不同，周易命名法內容豐富而簡約而簡約。簡約者簡約者，僅憑姓名筆劃數即可起卦可起卦。按命局喜用神即可命名組卦名組卦。論其豐富其豐富，則易道廣大道廣大，無所不包所不包，既有象既有象，又有數又有數，還有音還有音，也有意也有意。達到了用易數直接補八字喜用神喜用神，從意上構思巧妙不俗妙不俗，富義深刻義深刻，妙語成章語成章。從音上從音上，上口響亮口響亮，動聽入耳聽入耳，音律和諧律和諧，避免了不雅諧音雅諧音。這種用易經六十四卦所構建的是一個完整的完整的，無所不包的動態平衡系統衡系統，陰陽協調陽協調，“天一合一”。命局失調應用易數完全可以平衡以平衡，亦可給人解災人解災。難道這不是最科學、最完美、最有實效的姓名學嗎名學嗎？難道目前人類還有比周易八卦更先進更先進，更科學更科學，威力更大力更大，效應更靈驗的姓名學嗎名學嗎？在此，我為周易科學命名的問世而吶喊而吶喊，拍手叫好手叫好。為馬勤定老師敢于突破古人的舊模式舊模式，用周易文化打造名稱品牌而歡呼而歡呼。值得我們更廣泛的學習和推廣和推廣。《八卦起名改運學》，正確的指引我們走出了姓名學的誤區的誤區，拼棄了搶殘導缺的舊思想舊思想，在姓名學紛亂駁雜的迷霧中看到了希望的曙光……與“”相關的文章61 取個響亮的好名字取個響亮的好名字之所以重要以重要，是因為姓名就好比一個人的標志的標志，什么樣的名字的名字，給人什么樣的印象的印象，其實自己心里有數里有數。當初次見面次見面，有些人報自己的名字的時候的時候，神情自然大方然大方，那么你就可以從這一點知道點知道，對方一定很喜歡自己的名字的名字，甚至還引以為豪以為豪，可見名字帶給他自信；而有些人報自己名字的時候的時候，講話好小聲好小聲，甚至報完名字還會沒自信的說名字很俗氣或太普通太普通，那么你可以從這點知道點知道，名字帶給他多大的自卑感自卑感！61 姓名要忌諱不雅的諧音有些人的名字的名字，表面上非常高雅常高雅，但由于讀起來會與另外一些不雅的詞句聲音相同或相似或相似，便很容易引起人們的嘲弄和諧謔和諧謔，成為人們開玩笑的談資的談資，產生某種滑稽的效果的效果。61 姓名知識相關問題下面是易學專家比較客觀的對姓名知識的總結的總結，希望對您有所幫助所幫助。61 改名起作用嗎作用嗎？改名起作用嗎作用嗎？這是讀者最為關心的問題的問題。根據筆者多年的實踐經驗可知驗可知，改名肯定是有作用的作用的。但需注意需注意，姓名數理是需配合本人的先天條件才能發揮好的影響的影響，而每個人的先天條件是不同的不同的，故不能生硬照搬硬照搬，只能根據自己的具體條件改名件改名，用后天的姓名數理去誘導先天條件天條件，使兇化吉兇化吉。61 名字對命運的影響通過古時候名人姓名的一些例子些例子，我們可以看出名字對人的命運的影響到底有多大有多大。61 如何果斷把握改名時機姓名對人生存在各種各樣的影響的影響，不可不重視不重視。

科學小組起什么好聽的名字

求個好聽如意有意義的名字

不算是不算是，其實沒有什么最好的星座的星座，所有星座都一樣

用如意兩字起名

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1、《周易》的第三卦是什么啊什么啊？

第三卦屯水雷屯坎上震下屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往有攸往，利建侯利建侯。水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。彖曰：屯，剛柔始交而難生而難生，動乎險中乎險中，大亨貞大亨貞。雷雨之動滿盈動滿盈，天造草昧造草昧，宜建侯而不寧而不寧。象曰：云，雷，屯；君子以經綸以經綸。初九：磐桓；利居貞利居貞，利建侯利建侯。象曰：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。六二：屯如(辶顫)如，乘馬班如馬班如。匪寇婚媾寇婚媾，女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。象曰：六二之難二之難，乘剛也。十年乃字年乃字，反常也反常也。六三：既鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾不如舍不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞鹿無虞，以縱禽也縱禽也。君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，無不利無不利。象曰：求而往求而往，明也。九五：屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。象曰：屯其膏屯其膏，施未光也未光也。上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。象曰：泣血漣如血漣如，何可長也可長也。《屯》卦，可以說是《乾》《坤》兩卦總論后的第一卦第一卦。也可以說可以說，《屯》卦實乃《乾》卦第一爻“潛龍勿用”的翻板的翻板。這一點從《屯》卦辭的“元，亨，利，貞。勿用”可以得到證明到證明。歷來都將此卦辭標點為“屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往有攸往，利建侯”是不對的不對的，“勿用”與“有攸往”應該分開來標點來標點，它們是兩個各自獨立的句子的句子。“勿用”有“潛龍勿用”的含義；“有攸往有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，貞”這一哲理運用于政權本身權本身。不僅從《屯》卦的卦辭“勿用”可以說明《屯》卦處于“潛龍勿用”的始生期始生期，而且從《屯》卦的各爻辭中也可以看到這一點這一點。“初九”爻辭為“磐桓”；“六二”爻辭為“邅如”，“班如”，“女子貞不字貞不字，十年乃字”； “六三”爻辭為“往吝”；“六四”爻辭中雖有“往吉”，但仍為“班如”；“九五”爻辭為“小貞吉小貞吉，大貞兇”；“上六”爻辭為“班如，泣血漣如”，這些爻辭均為徘徊不前舉步維艱之辭艱之辭。《屯》卦為《周易》起步的第一卦第一卦，為始生之卦生之卦，它講的是一個事物始生起步之艱難之艱難。由于《周易》一直將這些哲理運用于國家政權和王侯的崛起上崛起上，所以，此開始一卦的卦辭和爻辭中便直言不諱地用了“利建侯”一辭。震①下坎②上屯③：元，亨，利，貞。勿用。有攸往有攸往，利建侯④。初九，磐桓⑤。利居貞利居貞，利建侯利建侯。六二，屯如邅如⑥，乘馬班如⑦。匪寇，婚媾⑧；女子貞不字⑨，十年乃字年乃字。六三，即鹿無虞⑩，惟入于林中于林中。君子幾⑾，不如舍；往吝⑿ 。六四，乘馬班如馬班如。求婚媾求婚媾，往吉，無不利無不利。九五，屯其膏⒀。小貞吉小貞吉，大貞兇⒁。上六，乘馬班如馬班如，泣血漣如⒂。注釋：①震：原始八卦之一卦之一。象征雷象征雷。②坎：原始八卦之一卦之一。象征水象征水。③屯：六十四卦卦名之一名之一。乃始生之卦生之卦。④利建侯：利于建立國君立國君。⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進之義進之義。⑥邅如：“邅”（zhan詹），猶豫緋徊之義徊之義。⑦班如：亦猶盤旋不進之義進之義。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，進犯之義犯之義。 “ 婚媾”，婚嫁迎娶嫁迎娶。此句是說并非進犯非進犯，乃是婚嫁是婚嫁。⑨字：許配之義配之義。⑩即鹿無虞：“即”，就的意思的意思，此處指追逐指追逐。“虞”，料想。此句是說追逐鹿追逐鹿，沒有料想到它跑掉了跑掉了。⑾君子幾：朱熹注為“君子見幾”，看來此處只能作此講作此講。⑿吝：古指恥辱；也指恨惜指恨惜。《周易》中用法也不一也不一。此處可能兼而有之而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤的土壤，如“膏腴 ”“膏壤”。此處泛指一切財力切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量和力量。⒁小貞吉小貞吉，大貞兇：指辦小的正經事吉經事吉，辦大的正經事兇經事兇。⒂泣血漣如：泣血不止的樣子的樣子。全卦內容：此卦由雷下水上組成上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生之象生之象。卦辭“屯：元，亨，利，貞。勿用。有攸往有攸往，利建侯”，是說此卦雖有 “元，亨，利，貞”之象，但由于是始生期始生期，當如《乾》卦的初爻“潛龍”一樣，切不可用不可用。其后是說無論如何論如何，但此卦畢竟還是“元，亨，利，貞” 的，故有所往的所往的，自然是利于去建立國君開拓國家的國家的。“ 初九”爻辭的“磐桓。利居正利居正，利建侯”，是說此卦處在始生時期生時期，所以其狀將盤旋不前旋不前，起步艱難步艱難。但不論怎么講怎么講，此卦前途無量途無量，它仍利于居正于居正，并利于建侯立國侯立國。“六二”爻辭的“屯如邅如如邅如，乘馬班如馬班如。匪寇，婚媾；女子貞不字貞不字，十年乃字”，前一句是說《屯》卦此卦有如猶豫不前之狀前之狀，也有如乘著馬在盤旋徘徊之中徊之中，難于前進于前進。后一句是說此時雖并沒有遇到什么敵方進攻方進攻，而還遇到有如喜慶的婚嫁迎娶；但是此時有如所遇到的女子忠貞堅守不嫁守不嫁，待十年之后再嫁后再嫁，還得一段時間段時間，如果這樣果這樣，暫時仍是可望而不可及不可及。此爻乃言建侯立國仍得一段時間段時間，仍得費一翻周折翻周折。“六三”爻辭的“即鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中。君子幾君子幾，不如舍；往吝”，是說在此《屯》卦之時卦之時，所追求的建侯立國一事國一事，有如逐鹿如逐鹿，沒有想到它逃脫跑入林中入林中。當此之時此之時，“君子”“大人”們見此之狀此之狀，還不如暫時舍棄為好；如若再強行追逐行追逐，必然招致羞辱和悔恨和悔恨。“六四”爻辭的“乘馬班如馬班如。求婚媾求婚媾，往吉，無不利”，是說在此《屯》卦之時卦之時，其況總是有如“乘馬班如”，盤旋不前旋不前。但是在此之時此之時，還是要象求婚那樣堅持下去持下去，其結局自然是吉祥的吉祥的，是順利的順利的。前一句是講面臨的現狀；后一句講的是前途與追求與追求。“九五”爻辭的“屯其膏屯其膏。小貞吉小貞吉，大貞兇”，前一句是講當此《屯》卦之時卦之時，還是以屯積財富和積蓄力量為要量為要。后一句是說在此之時此之時，要去干一番建侯立國之事國之事，還只能說是辦一點小事則吉事則吉，辦大事則兇事則兇。這里面有一個量力而行和超前負荷的問題的問題。“上六”爻辭的“乘馬班如馬班如，其血漣如”，是說不論怎么講怎么講，《屯》卦畢竟為始生之卦生之卦，盡管其前途無量途無量，但它的起步仍是艱難的艱難的，它有如所乘的馬盤旋不前旋不前，也有如痛苦于不進而泣血不止血不止。此一爻可以說是對“君子”“大人”們處于《屯》卦時期現狀的總結的總結。

2、請高手翻譯《周易》中的一段話

屯卦：大吉大利吉大利，吉祥的占卜的占卜。出門不利門不利。有利于建國封侯國封侯。
http://www.sqyw.net/article_list.asp?action=search&c_id=40%26s_id%3D78&sea_type=topic&sea_term=only&keyword=%BF%B2%C9%CF
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3、易經里面：元亨利貞,豐富滿盈是什么意思么意思？

「元亨利貞」四字是《周易》卦辭記事之總符號.各卦出現「元亨利貞」四
字的情形不一:有「元亨利貞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利貞」,「亨利貞」三字者;有「元亨」,「元貞」,「亨利」,「亨貞」,「利貞」二字者:有「亨」,「利」,「貞」一字者,亦有無「元亨利貞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉對「元亨利貞」的解釋有不同的分法,如(文言)將「元亨利貞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是將「元亨利貞」分為三6.向來學者對「元亨利貞」之闡述眾說紛紜,但所論不外乎是宇宙自然法則或人倫道德法則.由于伊川先生是宋代易學義理派之代表,是以本文試著從干,坤,屯,隨,臨,無妄,革七卦有「元亨利貞」四字,經由《易程傳》的解釋,來探究程頤易學思想之特質.
「干,坤,屯,臨,隨,無妄,革」七卦卦辭之「元亨利貞」,在程頤很審慎闡述之下,可合并其意義有三:干之「元亨利貞」是天道,君道,陽,有剛健之德,四者是相輔相成,不可缺一22,是創生萬物的原動力,有「始,長,遂,成」之義.坤之「元亨利貞」是地道,臣道,陰,是柔順之德,有生成化育之功,與干同為天地之道,陰陽之本,但干為主,坤是從.「屯,臨,隨,無妄,革」五卦之「元亨利貞」,是作二分法,即「大亨」與「利于貞正」,與乾坤兩卦「元亨利貞」意義有所不同.五卦「元亨利貞」四德,雖有異于乾坤,但各有其特質,如屯卦有「始生」之德,無妄卦有「至誠」之德,隨卦有「從」之德,革卦有「變」之德,臨有「大」之德,此諸德在各卦中,若得以貞正,則必能大亨.
關鍵詞:程頤,易經,卦辭,元亨利貞
前言
《易程傳》是伊川先生以一生五,六十年的心力所完成之精典杰作1.從易學發展史來看,《易程傳》是伊川先生承繼王弼易學方法論,使義理派的易學研究2,能邁向嶄新的里程碑3;從宋明理學而言,《易程傳》以闡述《周易》的義理,來揭示伊川先生對自然,,人生,道德等哲學的觀點,是以《易程傳》是探索伊川先生思想理路的一部重要著作.
「元亨利貞」四字是《周易》卦辭記事之總符號.各卦出現「元亨利貞」四
字的情形不一:有「元亨利貞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利貞」,「亨利貞」三字者;有「元亨」,「元貞」,「亨利」,「亨貞」,「利貞」二字者:有「亨」,「利」,「貞」一字者,亦有無「元亨利貞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉對「元亨利貞」的解釋有不同的分法,如(文言)將「元亨利貞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是將「元亨利貞」分為三6.向來學者對「元亨利貞」之闡述眾說紛紜,但所論不外乎是宇宙自然法則或人倫道德法則.由于伊川先生是宋代易學義理派之代表,是以本文試著從干,坤,屯,隨,臨,無妄,革七卦有「元亨利貞」四字,經由《易程傳》的解釋,來探究程頤易學思想之特質.
程頤對「元亨利貞」四德闡述
《易程傳.序》:「易,變易也,隨時變易以從道也.其為書也,廣大悉備,將以順性命之理,通幽明之故,盡事物之情,而示開物成務之道也」,此為程頤對《周易》之價值,予以極高之肯定,他認為《易》理是隨時變易,非一成不變,須依時境變遷,乃能掌握《易》理,同時他也認為《易》理無所不包,即萬物萬事之理皆在其中,由此可得知天理幽明之故,事物之情,與開物成務之道.《易》學中的理象,程頤認為是合一,《易程傳.序》:「至微者理也,至著者象也,體用一源,顯微無間」,此說明以理為體,以象為用,以至著顯形的象,去探尋至微無形的理,則無所不得7,這種「因象明理」,「以理解易」的方法,與僅談象數不談義理的象數派是有所不同,與王弼「得意而忘象」有所區別8.
「元亨利貞」四字是《周易》卦象辭之綱領,凡《周易》言義理無不由此四字推衍闡發.由于干,坤,屯,隨,臨,無妄,革七卦之卦辭有連用「元亨利貞」四字,雖其中有添加一些言辭來解釋其卦義,但仍有每一卦特殊的意義.《易程傳》對這七卦,不論是從取義或取象的層面來說,各有不同的論述,由此可看出程頤對「元亨利貞」有不同的見解.在此約略可歸納為六項.
干體剛健
干 (干下干上)「元亨利貞」,卦辭僅四字,〈文言〉首先為「元亨利貞」作詮釋9:「元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之干也.君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事,君子行此四德者,故曰干:元亨利貞.」10,此為以倫理道德來解析「元亨利貞」,是依人道來說的.
《周易.干.彖》:「大哉干元,萬物資始,乃統天,云行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天,干道變化,各正性命,保合大和,乃利貞.」,此以天道有「元亨利貞」四德能生成萬物,使萬物各正性命.
《子夏易傳》:「元,始也:亨,通也;利,和也;貞,正也.言干稟純陽之性,故能首出庶物,各得元始開通諧和貞固,不失其宜,是以君子法干而行四德,故曰干:元亨利貞矣.」11,此除為「元亨利貞」作個別解釋外,仍以干具有「元亨利貞」四德,能創生萬物,而君子欲效法「干」體而使人事能開通諧和貞固.
程頤在前賢剖析「元亨利貞」的成就之上,又作更明確的闡述,其對〈干〉「元亨利貞」的意義,概括可分為三點:干體剛健-《易程傳.干》:「干,天也,天者天之形體,干者天之性情.干,健也,健而無息之謂干.」12,干是天之象,天日夜運轉不息,終年不渝,常保有其剛健之性,是以程頤以「天行健」之「健」來釋「干」意.干是天道-《易程傳.干》:「夫天,專言之則道也,天且弗違是也.分而言之,則以形體謂之天,以主宰謂之帝,以功用謂之鬼神,以妙用謂之神,以性情謂之干.干者萬物之始,故為天,為陽,為父,為君」.干卦純陽,體現剛健之道,以天而論,其運轉必有遵循的規則,即「天道」,天都不能違背其道,何況是萬物而天下之理皆是由此而出13,是以它是宇宙自然的主宰,是萬物生成之始,它的屬性是陽剛,有如一家之父,一國之君,同時它的功用有如鬼神變化無窮.「元亨利貞」是干道生成萬物的步驟-《易程傳.干》:「元亨利貞謂之四德,元者萬物之始,亨者萬物之長,利者萬物之遂,貞者萬物之成.」干體既為剛健之德,而剛健之德又何以顯現其作用與功能前賢就以「元亨利貞」來解釋之,但「元亨利貞」四字抽象非具體,古人有不同的看法,但程頤將它看作萬物生成的步驟.首先干有始生萬物之德,萬物經由「云行雨施」就能長養順遂,最后成實14.這種成長的步驟,看來到此就終結,其實它仍是循環不已,生生不息.這也就是干體「元亨利貞」的特性,其它卦雖有「元亨利貞」四字,但無其作用與力量,此為程頤特別認為「唯乾坤有此四德,在他卦則隨事而變焉.」
綜歸上述程頤對「干」認定,是取象于天的性質,它是剛健,而不是取象于天的形體,而以「元亨利貞」來說明天道對萬物成的狀況,但有人以春夏秋冬的交迭來說明「元亨利貞」,也有將「元亨利貞」運用在人事上,說成為仁義禮智四德15,這種說解是程頤未有強調的.
坤體柔順
坤 (坤下坤上)「元亨利牝馬之貞,君子有攸往,先迷后得,主利,西南得朋,東北喪朋,安貞吉.」,卦辭有廿九字,較干卦「元亨利貞」多廿五字,其實「牝馬」,「君子」,「得朋」,「喪朋」均就人物來說明坤道,此較之干卦的義理更為清晰.程頤對坤卦「元亨利貞」的意義,大略各分為三點:坤德柔順-《易程傳.坤》:「坤,干之對也,四德同,而貞體則異.干以剛固為貞,坤則以柔順為貞.牝馬柔順而健行,故取其象日牝馬之貞.16.乾坤同有「元亨利貞」四德,但貞體各異,干以剛固為貞,坤以柔順為貞,坤為地之德性,其內容為柔順,承天而行,以柔順來應干,牝馬有柔順健行之德,故取其象以明坤卦柔順之性.坤是臣道-《易程傳.坤》:「君子所行柔順而利且貞,合坤德也.-----臣道亦然,君令臣行,勞于事者臣之職也.」,此為以君臣人事論坤道.坤具備「元亨利貞」四德,但須有牝馬之貞,這樣所往才能有利;坤是從命,有完成干命的責任,因此它是任重道遠;牝馬的德性即是良臣的品格,能完成君主的重大使命,又能謹守臣道,不叛其君.在強化尊卑等級的觀念中,程頤對君臣之責有嚴密的劃分,尤其強調人臣之道要做到謙恭自牧,竭其忠誠,致力才能,有功有善歸之于君,有困艱則臣要挺身戮力,不得明哲保身.以陰從陽論坤義-《易程傳》:「陰,從陽者也,待唱而和,陰而先陽,則為迷錯,居后乃得其常也.主利,利萬物則主于坤,生成皆地之功也.-----西南陰方,東北陽方,陰必從陽,離喪其朋類,乃能成化育之功而有安貞之吉,得其常則安,安于常則貞,是以吉也.」,程頤認為干是陽是主,坤是陰是從,陰順陽而居后是正道,若陰先陽在前則會有所迷悟,是以能以先陽后陰為常道,則必得其貞吉.程頤還以「氣」來解釋陰陽造化之功,干為陽氣,坤為陰氣,陰陽本屬不同方位,若陰從陽,雖離喪其朋類,但卻有生化萬物之功,此說與孔穎達將陰陽以人事來論,是有所區別17.
屯難盈滿
屯 (震下坎上)「元亨利貞,勿用有攸往,利建侯」,卦辭有十二字,較干卦「元亨利貞」僅多八字.「勿用有攸往,利建侯」,這是以人事而言,當在險難時,不得貿然前往,必須認清時勢,能立君以建立有效的統治秩序,這樣才能亨通.此較之于干卦,其義理更為清澈.程頤對屯卦「元亨利貞」的意義大略可分為三點:屯有萬物始生之道-《易程傳.屯》:「屯,〈序卦〉曰:『有天地,然后萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯,屯者盈也,屯者物之始生也.』萬物始生,郁結未通,故為盈塞于天地之間,至通暢茂盛,則塞意亡矣.天地生萬物,屯,物之始生,故繼乾坤之后.」,此以〈序卦〉來說解「屯」義有萬物始生之道18.屯是乾坤二卦始交而產生的第一卦,正象萬物始生,充塞于天地之間,在古人看來,天地開始產生萬物,萬物是處于一片混沌之中,阻塞郁結,未有亨通,這時候的狀態就是「屯」.屯有屯難之意-《易程傳.屯》:「以二象言之,云雷之興,陰陽始交也.以二體言之,震始交于下,坎始交于中,陰陽相交,乃成云雷.陰陽始交,云雷相應而未成澤,故為屯;若已成澤,則為解也.又動于險中,亦屯之義.陰陽不交則為否,始交而未暢則為屯,在時則天下屯難,未亨泰之時也」,此以卦象來說解「屯」義.屯卦之下卦為震,震義為動,上卦為坎,坎義為險,動而遇險,動在險中,是以屯有屯難之意,屯難以人事而言,是事業開始的難,不是長期累積的難,只要能固守貞正,能建立統治的秩序,則必能化難為易.屯有大亨之道-《易程傳.屯》:「屯有大亨之道,而處之利在貞固,非貞固何以濟屯」,屯之四德不同于干之四德,干之「元亨利貞」是天之道,自然規律,它是無所不包無所不利.而屯之四德是就社會人事的規律而言,是將「元亨利貞」分為二義,即「大亨」與「宜貞固守正」,屯雖有大亨之道,但必須堅守貞正,這樣才能達到順利通暢的境界.19.
四,隨時變革
隨 (震下兌上)「元亨利貞,無咎」,卦辭僅六字,較干卦「元亨利貞」僅多二字.「無咎」是說明隨能得其正道,就能無悔咎,此從人事而言.程頤對隨卦「元亨利貞」的意義,大略可分為二點:隨有跟從之意-《易程傳.隨》:「隨,〈序卦〉:『豫必有隨,故受之以隨』,夫悅豫之道,物所隨也,隨所以次豫也」,此以〈序卦〉來說解「隨」義;又曰:「為卦,兌上震下,兌為說,震為動,說而動,動而說,皆隨之義,---又震為雷,兌為澤,雷震于澤中,澤隨而動,隨之象也」,此以卦象來說解「隨」義;又曰:「干之上九來居坤之下,坤之初六往居干之上,陽來下于陰也,以陽下陰,陰必說隨,為隨之義」,此以卦變說解「隨」義20.程頤以為「隨」的含義,有物從己和己從物兩方面,凡是人君之從善,臣下之奉命,學者之徙義,臨事而從長,都是「隨」義.隨道要以貞正為本-《易程傳.隨》:「隨之道,可以致大亨也…隨得其道則可以致大亨也…隨之道,利在于貞正,隨得其正,然后能大亨而無咎.失其正則有咎,豈能亨乎」,此將隨卦「元亨利貞」分為「元亨」和「利貞」來解說,不論是以己隨物或以物隨己,必須以貞正為前提,然后才能大亨無咎.程頤認為要大亨無咎,固然要以貞正為本,但不能忽略「時」.21.為隨而不大通,是逆于時;相隨而不為利正,則有災禍,因此能得時,則必會大通利貞,無殃禍發生.
革 (離下兌上)「已日乃孚,元亨利貞」,卦辭有八字,較干卦「元亨利貞」多四字.變革之事,難以一時見效,使民遽信,須隔多時,等到功績已顯,則此時人心乃能信從,此為「已日乃孚」之意,亦是就人事而論.程頣對革卦「元亨利貞」的意義,大略可分為兩點:革有變革之意-《易程傳.革》:「革,〈序卦〉:『井道不可不革,故受之以革.』井之為物,存之則穢敗,易之則清潔,不可不革者也,故井之后,受之以革也.」,此以〈序卦〉來說解「革」義;又曰:「為卦,兌上離下,澤中有火也.革,變革也.水火,相息之物,水滅火,火涸水,相變革者也.火之性上,水之性下,若相違行,則睽而已.乃火在下,水在上,相就而相克,相滅息者也,所以為革也.」,此以卦象來說解「革」義.一般人可與習常樂成,難與適變慮始,但事物發展絕不會一成不變,必會有盛衰興亡,若不實時變革,則弊端無窮,是以革卦之意,首重在隨時變易.革道要以貞正為本-《易程傳.革》:「弊壞而后革之,革之所以致其通也,故革之而可以大亨;革之而利于正,道則可久而得去故之義,無變動之悔,乃悔亡也.革而無甚益,猶有可悔也,況反害乎」,程頤將變革視為事物獲得新生和發展的必要,若變革得當,則無悔咎,若變革不得其道,則反致弊害,是以變革是重大之事,必須有其人,有其才,有其時,有其位,審慮慎動,而后才可無悔,而「人,才,時,位」都要貞正,若有偏差則貽害無窮.
天下之理未有不動而能恒者,動則終而復始,恒則不窮,是以隨時變易,乃為常道.程頤論《周易》極為重視時之變易,故此將隨革兩卦相提并論,以顯現兩卦的密切性.
五,監臨民事
臨 (兌下坤上)「元亨利貞,至于八月有兇.」,卦辭十字,較干卦「元亨利貞」多六字.漢代象數易學以代表八月的觀卦 ( )與臨卦是互反相綜,根據陰陽互相消息而形成勝負的道理,所以便是「八月有兇」.程頤對臨卦「元亨利貞」的意義,大略可分兩點:臨有大臨之義-《易程傳.臨》:「臨,〈序卦〉:『有事而后可大,故受之以臨.』,『臨者大也』,『蠱者事也』,有事則可大矣,故受之以臨也.韓康伯云:『可大之業,由事而生』」,此以〈序卦〉來說解「臨」義;又曰:「二陽方長而盛大,故為臨也;為卦,澤上有地,岸也,與水相際,臨近乎水,故為臨.天下之物,密近相臨者,莫若地與水,故地上有水則為比( ),澤上有地則為臨也.」,此以卦象來說解「臨」義;又曰:「臨者,臨民,臨事,凡所臨皆是.在卦,取自上臨下,臨民之義.」,此從民事上來說解「臨」義.臨道要以貞正為戒-《易程傳.臨》:「臨之道,如卦之才,則大亨而正也.二陽方長于下,陽道向盛之時,圣人豫為之戒曰:『陽雖方長,至于八月,則其道矣,是有兇也』,大率圣人為戒,必于方盛之時.方盛而慮衰,則可以防其滿極而圖其永久.若既衰而后戒,亦無及矣.自古天下安治,未有久而不亂者,蓋不能戒于盛也.方其盛而不知戒,故狃安富而驕侈生,樂舒肆則綱紀壞,忘禍亂則釁孽萌,是以浸淫不知亂之至也.」,程頤將「元亨利貞」分為「元亨」與「利貞」,且以人事的盛衰來說明圣人有先知灼見,能防后患于未然,也僅有富安驕奢,樂不思蜀者,才有禍亂降臨.程頤有「圣人為戒必于方盛之時」之感言,蓋有鑒于北宋中葉的亂象.是以國君監臨天下,不可剛愎自用,要能推心置腹擇取天下之善言,任用肝膽相照之賢者,一切的朝政能達到亨通貞正,如此才能有安和樂利的盛世.
六,至誠無妄
無妄 (震下干上)「元亨利貞.其匪正有眚,不利有攸往」,卦辭有十四字,較干卦「元亨利貞」多十字.「其匪正有眚,不利有攸往」,其意是若因任人的私意而動,而不因順自然而動,就是不正,有災害,這是不利所往,此就人事而論.程頤對無妄卦「元亨利貞」的意義,大略可分為三點:無妄是天理的本質-《易程傳.無妄》:「無妄,〈序卦〉:『復則不妄矣,故受之以無妄』,復者反于道也,既復于道,則合正理而無妄,故復之后受之以無妄也.」,此以〈序卦〉來說解「無妄」義;又曰:「為卦,干上震下.震,動也,動以天為無妄,動以人欲則妄矣.無妄之義大矣哉」,此以卦象來說解「無妄」義.干是天道,有「元亨利德」四德,震是動,應天而動,不因人而動,即是順應自然而動,不因任人為而動,由于順應自然而動,就可無往不利.程頤在人性論提出天理與人欲,認為順天理而動則無妄,反之,動以人欲則妄,是以在人性道德修養,要以天理為本,人欲為末,要損人欲以復天理.無妄是至誠-《易程傳.無妄》:「無妄者至誠也.至誠者,天之道也,天之化育萬物,生生不窮,各正其性命,乃無妄也,人能合無妄之道,則所謂與天地合其德也.」,此語與〈中庸〉:「誠者,天之道;誠之者,人之道」相契合,此欲人能法天之真誠,以達到人事之無妄,即所謂「天人合一」.程頤明確把「無妄」解釋為「理之正」,「天之道」,以天理的至誠無妄來說明天理的自然無為及無人為邪心的性質,這是程頤以義理解《易》的具體體現.無妄有大亨之理-《易程傳無妄》:「無妄有大亨之理,君子行無妄之理,則可以致大亨矣.…法無妄之道,利在貞正,失貞正則妄也.」,此就人事而言,程頤將「元亨利貞」分為「元亨」與「利貞」.天道是無妄,君子能行無妄之道則可得其貞正大亨.茍有邪心,不合正理,則為虛妄,將有災禍臨身.
結論
「干,坤,屯,臨,隨,無妄,革」七卦卦辭之「元亨利貞」,在程頤很審慎闡述之下,可合并其意義有三:干之「元亨利貞」是天道,君道,陽,有剛健之德,四者是相輔相成,不可缺一22,是創生萬物的原動力,有「始,長,遂,成」之義.坤之「元亨利貞」是地道,臣道,陰,是柔順之德,有生成化育之功,與干同為天地之道,陰陽之本,但干為主,坤是從.「屯,臨,隨,無妄,革」五卦之「元亨利貞」,是作二分法,即「大亨」與「利于貞正」,與乾坤兩卦「元亨利貞」意義有所不同.五卦「元亨利貞」四德,雖有異于乾坤,但各有其特質,如屯卦有「始生」之德,無妄卦有「至誠」之德,隨卦有「從」之德,革卦有「變」之德,臨有「大」之德,此諸德在各卦中,若得以貞正,則必能大亨.
「元亨利貞」四德,除了有上述不同的意義之外,程頤還以為「元」可包「亨利貞」,猶如「仁」可包「仁義禮智」23,因為程頤以為「元有君長之道」,「元者物之先也」,「元者善之長」,是以可概括「亨利貞」,這種說法對宋朱熹,呂祖謙及近人熊十力影響很大24,由此可知,程頤極為看重「元亨利貞」之「元」德.
五,參考書目及期刋論文
二程集程顥,程頣臺北漢京民國72年6月
二程哲學體系龐萬理北京航天大學 1992年12月
中國思想史錢穆學生民國81年2月
中國學術思想史論叢(五) 錢穆臺北東大民國73年8月
中國哲學原論(原道篇〈二〉) 唐君毅學生民國75年10月
中國哲學史新編(第五冊) 馮友蘭臺北藍燈民國80年12月
宋明理學研究張立文北京中國人民大學 1985年7月
安明理學史侯外廬,邱漢生北京人民 1984年4月
宋明理學(北宋篇) 蔡仁厚學生民國73年9月
近思錄詳注集評陳榮捷學生民國81年8月
易學哲學史(中) 朱伯昆北京北京大學 1988年11月
易程傳程頤臺北文津民國79年10月
周易的自然哲學與道德函義牟宗三臺北文津民國77年4月
周易古史觀胡樸安上海古籍 1989年1月
周易縱橫談黃慶萱臺北東大民國84年3月
周易研究史廖名春,康偉學湖南湖南 1991年7月
程顥程頤理學思想研究潘富恩,徐余慶上海復旦大學 1988年11月
讀經示要熊十力臺北廣文民國64年元月
程頤易學的特點及其在中國易學史上的地位蔡方鹿周易研究總第19期1994
年
伊川《易傳》戴君仁民主評論第12卷第8期1961年4月
關于二程的《易》學思想及其它張豈之西北大學學報1981年第2期
周易程氏傳思想研究金春峰中州學刊1989年第4期
作者聯系方法:住宅-省臺南市東區崇德一街94號(06)2893805
服務學校-國立高雄餐旅學院通識中心(07)8060505轉1845
電子信箱-tsai@mail.nkhc.edu.tw
*蔡鴻江1953年生,國立高雄師范大學國文研究所博士班畢業.國立高雄餐旅學院通識中心副教授.研究方向:晉系青銅器研究,春秋三傳及周易等
1伊川先生作《易程傳》之因,可由《易程傳.序》得知:「圣人之憂患后世,可謂至矣,去古
雖遠,遺經尚存,然而前儒失意以傳言,后學誦言而忘味,自秦而下,蓋無傳矣.予生千余載
之后,悼斯文之湮晦,將俾后人沿流而求源,此傳所以作也」.
2《周易》原為占筮之書,是古人依據其卦象和卦辭爻辭來推斷人事的吉兇.戰國時期,儒者為
《周易》作傳,有《十翼》之作.漢代易學盛行,有談卦氣,陰陽災變的象數派,如孟喜,京房,
董仲舒,荀爽,鄭玄,虞翻;有以《易傳》解經,取人道教訓之義的義理派,如費直,陸賈,韓
嬰,王肅;有以道家黃老之學解釋《周易》的玄學派,如嚴君平,揚雄,魏伯陽;三派中以象數
派影響最大.魏晉南北朝玄學思潮流行,王弼,韓康伯等人常以老莊解易,使得易學趨向于玄學
義理派.唐代孔穎達,李鼎祚采輯前賢之言,能綜合象數玄學之說,使得易學產生融合.宋代易
學興盛,有陳搏,周敦頤,邵雍等象數圖書派;胡璦,程頤,張載等義理派,而程頤是偏重于取
義,是理學派的易學體系.
3程頤易學,基本上是承繼王弼以義理解《易》的方式,但反對王弼以老莊玄學思想來闡釋《易》理,能以儒理發揮《易》道;同時也批判漢易學家論《易》,僅談象數而不及義理.是以程頤主張《易》是載道之書,天地之理在《易》之中,能盡天理則能明《易》道;同時也提倡「理體象用」的觀點,以為「有理而后有象,有象而后有數」,象數即在"理"中;程頤還常以「引史說易」,使倫理道德興亡與《易》理相結合.上述諸點,均是程頤為宋代易學展現新的風貌.
4有「元亨利」是蠱卦.有「元利貞」是損卦.有「亨利貞」是蒙,需,同人,離,咸,恒,
遯,兌,渙,小過,既濟十一卦.有「元亨」是大有,升,鼎三卦.有「元貞」是比卦.有「亨
利」是噬嗑,賁,復,大過,巽,未濟六卦.有「亨貞」是困,旅,節三卦.有「利貞」是否,
大畜,大壯,明夷,家人,蹇,漸,中孚八卦.有「亨」是小畜,履,泰,謙,坎,豐,震七卦.
有「利」是訟,豫,剝,解,益,夬,歸妹七卦.有「貞」是師,頤二卦.無「元亨利貞」是觀,
晉,睽,姤,井,艮六卦.
5:《易.干.文言》:「元者善之長也,亨者喜之會也,利者義之和也,貞者事之干也,君子體仁
足以長人,喜會足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事.君子行此四德者,故曰干:元亨利貞.」
此將「元亨利貞」作四分法.《易.干.文言》:「干元者,始而亨者也,利貞者性情也.」,此將
「元亨利貞」分為「元亨」,「利貞」二層來解釋.《易.干.文言》:「干始能以美利利天下,不
言所利,大矣哉」,此將「元亨利貞」四字合并敘述.
6《周易.干.彖》:「大哉干元,萬物資始,乃統天」,此釋「元」;「云行雨施,品物流行,大明
終始,六位時成,時乘六龍以御天」,此釋「亨」;「干道變化,各正性命,保合太和,乃利貞」,
此釋「利貞」.
7 《程氏經說》卷一〈易說.系辭〉:「圣人既設卦,觀卦之象而系之以辭,明其吉兇之理,以
剛柔相推而知變化之道」,《程氏遺書》卷廿一上:「理,無形也,故因象以明理,理見乎辭矣,
則可由辭以觀象,故曰得其義則象數在其中矣」,此為程頤所謂「因象知理」之明證.
8王弼《周易略例.明象》:「夫象者出意者也,言者明象者也.盡意莫若象,盡象莫若言.言生
于象,故可尋言以觀象.象生于意,故可尋象以觀意,意以象盡,象以言著,故言者所以明象,
得象而忘言,象者所以存意,得意而忘象.」這種「得兔忘蹄,得魚忘筌」的方式,純然以心證
道,離絕言詮.
9《左傳襄九年》,穆姜曰:「元,體之長也;亨,嘉之會也;利,義之和也;貞,事之干也.
體仁足以長人,嘉德足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事」,此為釋「隨」卦,與〈文言〉
釋干卦有所異,文字亦略有出入,如〈文言〉「元,體之長也」,《左傳》是「元者善之長也.」
10王弼注〈干卦文言〉「元亨利貞」四德:「〈干文言〉首不論『干』,而先說『元』,下乃曰
『干』何也夫干者統行四事者也,君子以自強不息行此四者,故首不論『干』,而下曰『干元
亨利貞』」,此是說〈文言〉開頭先說「元」,結尾時才說「干」,這是因為「干」為剛健之義,統
率元亨利貞四德,君子應以剛健不息行此四德,此是以干為剛健之德.

4、易經64卦卦辭爻辭表

5、周易與易經的區別

周易賦
胡秉言
鴻濛混沌兮混沌兮，孕盤古孕盤古，無極始出兮始出兮，太極來太極來。初生兩儀兮兩儀兮，列四象列四象，衍生八卦兮八卦兮，智慧開智慧開。始祖伏羲祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣風之氣，觀草長鶯飛長鶯飛，審雷霆雨雪霆雨雪，察四季消長季消長，度鷹翔魚躍翔魚躍，悟八卦之魂卦之魂，生八卦之理卦之理。開陰陽之道陽之道，正姻緣、和人倫秩序倫秩序。“涂光休氣兆北閾兆北閾，赤文綠字煥東周”。人奉之為神之為神，尊八卦祖師卦祖師。開華夏之文明之文明，蘊奧妙神奇矣神奇矣。
西伯姬昌兮姬昌兮，演文王八卦王八卦。推論解讀兮解讀兮，八八六十四六十四。疊加成象加成象，鑒析準確析準確。乾坤立道列南北列南北，造化天地成萬物成萬物。雷聲震震曰善教曰善教，巽逐陰風曰進退曰進退。坎險陷陷心憚慮心憚慮，離麗附和柔順心柔順心。艮止審慎動靜適動靜適，兌喜悅悅善照臨善照臨。
下古孔子兮孔子兮，精修十翼修十翼。察言、觀變，制器、卜占。取義象位之說位之說，闡陰陽之對立之對立。成系統之世界觀世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化之變化。強宇宙變化之生生不息生不息，說“天地之大德”，提“窮則變窮則變，變則通變則通，通則久”之精論之精論，。告后人“物極必反”之思想之思想，調“居安思危”之憂患之憂患。倡“順乎天而應乎人”，張自強不息強不息，變革以成偉業成偉業。以“保合太和”之最高理想目標想目標，承“和諧”之思想之思想。立“易與天地準”。拓模糊解釋現實之精確之精確，確立易卦包羅萬象之精髓之精髓，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。人更三圣更三圣，世歷三古歷三古。陰陽互應陽互應，剛柔相濟柔相濟，厚德載物德載物，唯有周易有周易。易道深矣道深矣。“求千太萬后之果后之果，明千思萬緒之象”，經上下幾千年幾千年，收無數仁人志士之鑒析之鑒析，成群經之首而不愧而不愧。
古哉周易哉周易，新哉周易哉周易，東方文化之核心之核心。天開新宇兮新宇兮，浩正氣浩正氣，地現阡陌兮阡陌兮，展心懿展心懿。古為今用取精華取精華，陰陽二進舉世奇舉世奇。揭示二元之規律之規律，珍惜瑰寶悟易理悟易理。智慧若清泉若清泉，綿遠若流長若流長，用之不完之不完，汲之不盡之不盡。“鴛鴦繡罷從君看從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放枕邊放，怎舍一時離己身離己身。

6、《周易》和《易經》的區別的區別？

《易經》是中國儒家典籍家典籍，六經之一經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。古人向神靈卜問吉兇的方法的方法，有龜卜和占筮和占筮。筮用蓍草用蓍草，按一定法式推算出數目出數目，求得某種卦象種卦象，依據卦辭、爻辭推測所問事情的后果的后果。據《周禮·春官·宗伯》記載，上古時太卜“掌三易之法：一曰連山曰連山，二曰歸藏曰歸藏，三曰周易曰周易。其經卦皆八卦皆八，其別皆六十有四”。連山易、歸藏易皆佚易皆佚，僅《周易》存世。“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變目之變，推求問事之變事之變，借以釋疑以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易遍之易，即探求普遍的變易法則易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分兩部分，傳是對經的解釋的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言辭而言。
《易經》成書于何時,作于何人,迄今無定論無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三圣”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經以解經。“五四”運動以后動以后，史學界對傳統說法提出懷疑出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以后的歷史事件和歷史人物史人物，足證《易經》成書非出于一時一人之手人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說戰國說，所據不一據不一。
《易經》的卦象指卦的圖象的圖象，由陽爻“—”和陰爻“—”兩種爻象種爻象，按每卦六畫排列組合而成合而成，共六十四種卦象種卦象。卦中六畫的排列從下到上下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序示位序，陽爻稱九爻稱九，陰爻稱六爻稱六，爻象共三百八十四八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭為卦辭，系于卦象之下象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭為爻辭。
六十四個卦象的排列順序列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經上下經，上經始于乾卦于乾卦，次為坤卦為坤卦，下經終于未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本帛書本，首卦為乾卦為乾，次卦為否卦為否，終于益卦于益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化的變化，用來比擬人事擬人事，如大過卦九五爻辭說：“枯楊生華楊生華，老婦得其士夫”；二是講人事的得失,如漸卦九三爻辭說:“夫征不復征不復，婦孕不育孕不育，兇”；三是判斷吉兇的辭句的辭句，如坤卦卦辭說：“元亨，利牝馬之貞馬之貞。”據研究據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活會生活。
《易經》雖屬占卦書占卦書，但在其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念證觀念。例如，它承認事物存在著對立面對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象的現象，《莊子·天下篇》將其概括為“易以道陰陽”。它還承認對立事物的互相轉化相轉化。如泰卦卦辭說：“小往大來”；否卦卦辭說：“大往小來”；泰卦九三爻辭說：“無平不陂平不陂，無往不復”；乾卦九五爻辭說：“飛龍在天”；上九爻辭則說：“亢龍有悔”，這些都表現了物極則反的觀點的觀點。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽的萌芽，因而在中國哲學史上占有重要地位要地位。
戰國后期國后期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來集起來，匯成《易傳》。秦代（前221～前206）焚書，不焚易書焚易書。至漢代（前206～公元220），經學興起學興起，其中關于《周易》經傳的解釋的解釋，稱為“易學”。易學源遠流長遠流長，歷時2000余年，形成了許多流派多流派，如象數學派、義理學派等學派等。許多著名哲學家,依據《周易》經傳提供的思想資料,建立起自己的哲學體系學體系。
《易經》的版本的版本，流傳下來影響大的是魏王弼注本、唐孔穎達疏穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經注疏》中。宋朱熹撰《周易本義》，為宋代以后通行本通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫于漢文帝初年帝初年，與傳世各家《易》本均不同均不同，是現存《周易》中最早的別本的別本。古今解易者解易者，多達數百家數百家，在儒家經書中為數最多數最多。影響較大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。

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4、易經64卦卦辭爻辭表

5、周易與易經的區別

6、《周易》和《易經》的區別的區別？